כבוד הרה"ג שלמה אבינר שליט"א
המעשה שהיה כך היה. אמרו לי שנתעורר ויכוח ומחלוקת וכל מיני רינונים וכל מיני הצעות איך להתנהג ולכן הסכימו כולם שכמה רבנים ישמעו את כל המגיבים וינסו למצוא דרך נכונה בענין, ולא רק שהסכימו אלא מעונינים בכך כדי להגיע למנוחה ושלום. ולאור זאת הסכמתי.
אכן למעשה כת"ר לא שיתף פעולה ולכן מה שאמרו לי קודם או שטעו או שהיה חוסר ואי הבנה. עכ"פ למעשה רק מכמה שמתוכם נתקבל אצלי.
וכפי מה ששמעתי כמעט מכל מי שדברנו שפסקי מעלתו מעורר תמיהה. ולכן אפילו הצעתי כשדיבר איתי בטלפון הרב אלירן שליט"א שכת"ר יפרסם שאמנם פסקיו בנויים על מסורת מרבנים גדולים, אבל מכיון שמעורר תמיהה, על כן אשלח שאלות בענין זה לרבנים אחרים.
וזה כמו שמפורש ביור"ד סימן רמב ס"י שאין להורות דברים התמוהים לרבים, ואין בזה פיחות הכבוד ח"ו, ואדרבה מקור השלחן ערוך הוא מגמ' שרבי לא נתן רשות לרב להורות בענייני מומים בבכור שמתוך גודל בקיאותו של רב יעורר תמיהה ויכול להביא למכשול שילמדו ממנו ששוחטין על מום עובר (ומזה שרבי לא אמר לרב שלא יורה באופן שיהיה תמוה אלא [לא] יורה כלל נראה לענ"ד שטעם הדבר שלהורות שלא כדין אי אפשר ולכן אם לדעת רב הדבר מותר לא יכול להורות לאיסור ולכן אמר שלא יורה כלל בענייני מומים)וכנראה או שלא הובנו דברי או שלא מסרו לכת"ר או שהיתה [אי] הבנה.
לאור זאת הוצאנו אני שאין להורות פסקים תמוהים.
אכן אני לא נכנסתי בעצם הפסק אם זה כדין, מכיון שאין אני עוסק בדברים וגם לא שמשתי רבנים זקנים וגם ראייתי לקויה. אבל שאר הרבנים שהם עצמם פוסקים גילו דעתם שאין זה כדין. ומטעם זה לא חתמתי איתם רק אחר שהרב אליהו שליט"א קבל דעתם והוא זה שמשמו נכנסו לענין, כתבתי שמקובל עלי פסקו של הרב אליהו. זה תוכן השתלשלות הדברים.
- - -
עוד כותב הגרז"ן על הרב אבינר
ואקווה שבזה יחזור השלום למחננו ויחזרו כולם לכבד תלמידי חכמים ואת הרה "ג אבינר שליט"א רב של בית אל וראש ישיבת עטרת כהנים שזכה לזכות הרבים ולפסוק לרבים הלכות בכל חלקי התורה ויאריך ימים על ממלכתו אמן
ובאתי על החתום, כ"ג תמוז תשס"ו
זלמן נחמיה גולדברג
- - -
החברה לפיתוח גבעות ארץ ישראל