המינים, והם עובדי עבודה זרה מישראל, או העושה עבירות להכעיס אפילו אכל נבילה או לבש שעטנז להכעיס הרי זה מין, והאפיקורוסין, והן שכופרין בתורה ובנבואה, מישראל, מצוה להרגן, אם יש בידו כח להרגן בסייף בפרהסיא הורג , ואם לאו יבוא עליהן בעלילות עד שיסבב הריגתן.
...
במה דברים אמורים בישראל בעל עבירות העומד ברשעו ושונה בו תמיד כגון הרועים בהמה דקה שפקרו בגזל והם הולכים באולתן, אבל ישראל בעל עבירות שאינו עומד ברשעו תמיד אלא עושה עבירות להניית עצמו כגון אוכל נבילות לתיאבון מצוה להצילו ואסור לעמוד על דמו

(אבל, א)

כל הפורשין מדרכי צבור והם האנשים שפרקו עול המצות מעל צוארן ואין נכללין בכלל ישראל בעשיית המצות ובכבוד המועדות וישיבת בתי כנסיות ובתי מדרשות אלא הרי הן כבני חורין לעצמן [כשאר האומות] וכן האפיקורוסין [והמומרים] והמוסרין כל אלו אין מתאבלין עליהן, אלא אחיהם ושאר קרוביהם לובשין לבנים ומתעטפים לבנים ואוכלים ושותים ושמחים שהרי אבדו שונאיו של הקב"ה, ועליהם הכתוב אומר הלא משנאיך ה' אשנא.

(גזל ואבדה, יא)

אבל אוכל נבילה להכעיס הרי הוא מין והמינין מישראל והאפיקורוסים ועובדי עבודה זרה ומחללי שבת בפרהסיא אסור להחזיר להן אבדה כגוי.

(שבת, ל)

השבת ועבודה זרה כל אחת משתיהן שקולה כנגד שאר כל מצות התורה, והשבת היא האות שבין הקב"ה ובינינו לעולם, לפיכך כל העובר על שאר המצות הרי הוא בכלל רשעי ישראל, אבל מחלל שבת בפרהסיא הרי הוא כעובד עבודה זרה ושניהם כגוים לכל דבריהם.

"לפיכך ,כל אחד ואחד בישראל בכלל רעך , מפני שהם אחיך בתורה ובמצוות , ואין מצוה זאת חובה לגבי בני נח , אבל עוברי עבירה בישראל הרי הם בכלל רעך , שהרי אמרו [סנהדרין נב] "שאפילו מי שנתחייב מיתת בין דין ברור לו מיתה יפה משום ואהבת לרעך". ומה שאמרו שמצוה לשנוא אדם רשע , זהו לאחר שהוכיחו אותו כראוי ולא קיבל תוכחה ,אבל אם הוכיחו אותו כראוי או כמו אצלינו כיום שאין אנו יודעים להוכיח והרי זה תמיד כמו לפני תוכחה , הרי אותו רשע כמו אנוס ומצוה לאהוב אותו"

יותר טוב???

לא הבנת למה הדגשתי דווקא את מה שהדגשתי קודם?
אני יסביר לך...

בדיוק בגללך אחי!!!

גם אם הם עוברים כיום עבריות אז הם בגדר אנוסים....

חוץ מזה , רוב היהודים אם לא כולם , באמת , בתוך תוכם מאמינים!!
כמעט כל היהודים שעוברים היום עבירות , הם לא עושים את זה בשביל להכעיס
והם לא עובדים עבודה זרה....

ככה שלפני שאתה מצטט רמב"ם - תבדוק!
אני בטוח שהוא היה מנסה ללמד זכות על עמ"י והוא לא כ"כ מרוצה שמשתמשים בדבריו
נגד עמ"י שזה לא מגיע להם...

מכאן עד לקרוא להם "אפיקורסים" , הדרך ממש אבל ממש ארוכה....

כן , אני יודע , יותר קשה ללמד זכות על עמ"י מאשר ללמד חובה....
אבל זה הרבה יותר עדיף!!

תקרא הכל שוב ומקוה שזה יהיה מובן!!

אף פעם לא חשבתי שיהודים לא נוסעים משם.

אשמח למידע

אחרי החתימה - גלנט בשיא החוצפה סירב לבצע את מה שנחתם, בטענות שאי אפשר לפגוע בשיקול הדעת של המפקד והושגה פשרה שאם הפינוי משיקולים בטחוניים - זה נשאר בסמכות אלוף הפיקוד. לכן בצו ההרס של בית ענות, הוא כתב את הטענה האבסורדית ש: "המקום פוגע בשלום תושבי האזור".

אם כל הטפשים בהתיישבות האידיאולוגית שמצביעים ליכוד, היו מצביעים לצה"ד, היתה ממשלת ימין בראשות נתניהו אותו דבר- אבל ההתישבות היתה באמת בידי סמוטריץ'.

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)