והיא - איך יש מי שמסוגל לשאול שאלה כזו בכלל? איך הגענו לזה?...

כולם פמיניסטים אוניברסליים..

אלא שאני הקטן לא מסוגל להבין -

היאך זה בדיוק אפשרי...

אתה אומר שעכשיו המצב קשה אבל תמיד גאולה צומחת מתוך הקושי,

או שעכשיו טוב ומי שהביא את הטוב הם לא טובים-ועל זה השאלה..

?

כי דרכה של גאולה לבוא גם (ושמא בעיקר?) ממקומות כאלה.

אגב, אמנם כדברי הנצי"ב אין להקשות קושיות על ד'...

אני לא מקשה אלא שואל:

מדוע דווקא כך? מה העניין, ה"לימוד" שבזה?

מן הסתם יש "לימוד" כלשהוא...

אבל תראה את הכותרת : "מי אמר שזו גאולה בכלל?!"

ז"א..יש אנשים שקשה להם לראות שהמצב הנוכחי פירושו גאולה- וע"ז הקושי, ..ולא שברור לכולם שכעת טוב, כעת זה מצב של גאולה אך תמוה שהיא באה בצורה מסוימת..

כוונתי, ההסבר לא עונה על השאלה בכותרת..0:

לאמשנה..

תבלו..

(אחת הסיבות, זו שנידונה לעיל)

היא בגלל שמה שקרה פה, יהיה מה שיהיה, בא ע"י אינם שומרי תומ"צ.

ברגע שמבארים שגאולה אכן מגיעה בדרכים לא שלמות,

ממילא אין מקום לומר שזו לא גאולה - רק בגלל שבאה ע"י חילונים.

אבל נניח...הוא מביא לדוג' את אסתר ואחשורוש..-

כשהיתה אז גאולה וניצלו לא היו כאלו שחשבו שאין גאולה..גם אם העלו שאלה על הדרך..

היום יש ויכוח האם יש גאולה..ולא סתם קושי על איך היא התגלגלה..

זה שונה מגאולות אחרות שהיה ברור לכולם שזו גאולה- ז"א..זו מציאות..לא היה אפשר להתווכח..

וסתם..כמו שאתה אומר זו "אחת הסיבות"..יש ויכוח האם זו גאולה או לא..בלי קשר למי הביא אותה..

אבל..זה לא ויכוח שאני רוצה להיכנס אליו..או יכולה ..

כי עם שלם ניצל מכלייה.

א- כיום אין דבר כזה.

וב- צודק..גם אז זו לא נקראה גאולה.

זה נס עצום. לא גאולה.

משיח אכן לא בא בסיום התהליך ההוא..וכו'.

למרות שאני כן מקווה שבסיום המהלך הנוכחי הוא כן יבוא..0:

אהמ..למה כל זה משנה?

בשביל לומר הלל או לא?

הרי הגאולה לא נשלמה, וזה ברור לכולם-

אז למה השאלה האם אנחנו באתחלא דגאולה או עדיין בחבלי משיח..( יש הבדל? ) משנה?

אם היה במלחמת השחרור סמכות רוחנית מקובלת על כולם שהיתה מתארת את המאורע בהחלט יש מצב שזה היה נראה לך באותה הרמה.. כמו גם בשואה, לו היה מישהו - זה בהחלט היה נתפס כמו חורבן מהנביאים..

שפרשו ממנו מקצת סנהדרין...

למה פרשו אגב?

גאולה ניסית מטורפת של השבת כתבי ההשמדה במדינות פרס ומדי,

ופרעונם של היהודים מאויביהם, שניה אחרי שהכול נראה אבוד בימי שררתו של המן,

המקורב למלך.

כאן יש מקום להסתבך עם מושגים של משיח, א"י מצמיחה גלוסקאות וכלי מילת או לא יודע מה.

**

אני לא משוכנע שבשיבת ציון בימי עזרא כולם האמינו בגאולה.

בטח לא האליטה של העם.

"ריש לקיש הוי סחי בירדנא. [= ריש לקיש היה שוחה בירדן]

אתא רבה בר בר חנה, יהב ליה ידא [= בא רבה בר בר חנה, נתן לו יד לעלות מהירדן]

א"ל אלהא, סנינא לכו!  [= אמר לו ריש לקיש: בשם ד', אני שונא אתכם (בני בבל)]

דכתיב (שיר השירים ח, ט) אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף

ואם דלת היא נצור עליה לוח ארז.

'אם עשיתם עצמכם כחומה [= הרבה] ועליתם כולכם בימי עזרא -

נמשלתם ככסף שאין רקב שולט בו;

עכשיו שעליתם כדלתות [= מעט], נמשלתם כארז, שהרקב שולט בו'".

(תלמוד בבלי מסכת יומא ט עמוד ב')

"סנינא לכו -

לכל בני בבל שלא עלו בימי עזרא,

ומנעו שכינה מלבוא מלשוב לשרות בבית שני:"

(רש"י שם)

"אמר החבר: הובשתני מלך כוזר,

והעוון הזה הוא אשר מנענו מהשלמת מה שיעדנו בו האלוקים בבית שני,

כמה שאמר: [זכריה ב' י"ד] "רני ושמחי בת ציון",

כי כבר היה העניין האלוקי מזומן לחול כאשר בתחילה,

אלו היו מסכימים כולם לשוב בנפש חפצה,

אבל שבו מקצתם ונשארו רובם וגדוליהם בבבל,

רוצים בגלות ובעבודה, שלא ייפרדו ממשכנותיהם וענייניהם."

(כוזרי מאמר שני אות כד, תרגום ר"י אבן תיבון)

לעיון נוסף: שיר למעלות ארצנו ג', עמ' 112-113 (הרב דוד חי הכהן שליט"א)

בחוברת הנ"ל מובאות 9 תשובות אפשריות,בלנ'ד כשיהיה לי זמן אכתוב בתמצות.

גאולה במצב קשה

הציץ אליעזר מביא 3 רעיונות להסבר דבר זה.

בתחילה מוכיח באריכות [בסוף ההודעה כאן ציטטתי את דבריו: אני באמת שמח מאוד שאנשים קראו. המשך תגובה- - צעירים מעל עשרים ] שתיתכן גאולה גם כשהעם והמלך רחוקים מתורה ומצוות מירבעם השני שזכה לגאולה למרות שעשה הרע בעיני ה'. 

המקרא עצמו מסביר מדוע זכה ירבעם אז לגאולה:

" כי ראה ה' את עני ישראל מרה מאד, ואפס עצור ואפס עזוב ואין עזר לישראל: ולא דבר ה' למחות את שם ישראל מתחת השמים, ויושיעם ביד ירבעם בן יואש" (מלכים ב יד, כו-כז)

אנו רואים שכשאר מצב העם היהודי קשה ביותר, הקב"ה לא עוזב את העם וגואל אותו בכל מצב. מי שזוכה אז ועומד בראש העם, אפילו אם אינו צדיק גמור, הוא אשר יזכה להוביל גאולה זו. בין אם שמו ירבעם בן יואש ובין אם שמו דוד בן גוריון.

מצבו העם היהודי אחיר השואה, היה גרוע בהרבה ממצבו של העם בזמן מלכות ירבעם. החומרי והרוחני, היה בשפל המדרגה. הישיבות באירופה נחרבו, ורבים נטשו את הדת. הקמת מדינת ישראל היתה הצלה גשמית ורוחנית לעם. רק כאן פרחה התורה מחדש. היחידים שהיו מסוגלים להוביל את בנית המדינה באותו זמן, היו המפלגות החילוניות. לכן, זכו דווקא הם להוביל את מהלך הגאולה.

ציטוט מדבריו: 

"ואם כן מי יערוב לנו..שאנו בזמנינו לא היינו אחר ההשמדה הגדולה של צורר האנושות היטלר ימ"ש, בבחינת של מרה מאוד ואפס עזוב ואין עזר לישראל, על כל פנים לא פחות מאז?

לכן לא רחוק הדבר מלחשוב, שבהיות שבחסד ה' עלינו, לא למחות את שם ישראל מתחת השמים. לכן בהיותנו זקוקים מיד כאויר לנשימה, למדינה עצמאית על קרקע מוצק לנו כארצנו, עזר לנו ה' ברחמיו הגדולים בידי אלה, שאחזו כל הזמן בהגה ההנהגה הלאומית, והיו מוכשרים לכך, בלא להביט על הדבר הזה שנראה שרובם אינם שומרי תורה ומצוות...."

תשובת הציץ אליעזר בשם שו"ת תולדות יעקב

בתשובה הנ"ל אמר שהגאולה יכולה לבוא גם ע"י חילונים, בתשובה זו, הופך את הקערה על פיה, וסובר שהגאולה צריכה להגיע דווקא ע"י חילונים! מכיון שרק כך נדע שהדבר יצא מאת ה'.

אם המדינה הייתה קמה ע"י גדולי תורה, היה מקום לספק האם זוהי אכן ראשית הגאולה. היה מקום לחשוב שמחמת קדושת הארץ ומצוותיה, כוספים שומרי התורה לשוב לארץ. אןי הכרח וראיה שאכן רצון ה' היה להקים מדינה יהודית, וקיבוץ הגלויות היה מיוזמתו.

אבל עכשיו,הדבר בא בדרך ניסית גמורה. מי היה מעלה בדעתו שאנשים הרחוקים כ"כ מתוכן יהודי דווקא הם ימסרו את נפשם על הקמת המדיניה? קרה כאן דבר חסר כל היגיון אנושי. החלוצים היו ממשפחות מבוססות בחו"ל, אשר הכירו את השפה המקומית והיו מעורים בתרבותה.

עשרות אלפי צעירים עזבו ה-כ-ל ועלו לארץ שוממה ומלאה ביצות ומחלות. ירדו ברמת החיים, אכלו פת במלח, מסרו את נפשם על בנין הארץ והשקיעו את כל כספם בהקמת המדינה החדשה. למה הם עשו זאת? מה היה כ"כ חשוב להם ביהדות שלמענו מסרו את נפשם על הקמת בית לאומי לעם היהודי? מילא אם החלוצים היו אנשי דתיים השואפים להקים מדינת הלכה, ולגלות את שם ה' בעולם,ניחא. האם השיקול של הקיום הלאומי בלבד, חזק כ"כ בכדי לבצע אתגרים אלו? הלא לשום לאום, בכל דברי ימי העולם, לא היו כוחות נפש לבצע דבר שכזה!

מוכרחים לומא, שהרצון האלוקי בער בקרבם, ועורר את ליבם לעשות זאת. יתכן והם עצמם לא הכירו באופן מודע את הסיבה האמיתית, אך כך גלגל מסובב הסיבות את הדברים.

זה מדהים עומק המחשבה כאן, ממש היפך טענת מתנגדי הציונות!.

הם טוענים: אילו היתה זו גאולה מאת ה', למה היא באה ע"י החילונים?

הרב ולדנברג(הציץ אליעזר) עונה: הגאולה באה ע"י החילונים דווקא כדי שנדע שזוהי גאולה מאת ה'!

וזה לשונו:

"..ובנוגע לזה שהמתעסקים והמעוררים לכך חלק גדול מהם אינו שומר תורה ומקיים מצוות בפועל...דאם היה ההתעוררות מת"ח, אזי יאמרו הבריות: יען שהם חפצים וכוספים לא"י הקדושה לקיים מצוות התלויות בה, כדדרש ר"ש בסוטה יד'.: "מפני מה נתאווה משה רבינו ע"ה ליכנס לא"י וכו'" וא"כ היינו אומרים דהרוח הזה אינו מהשמים. אבל כאשר ההתעוררות באה לאלה האנשים, אשר מעולם לא עלה על דעתינו אשר המה יהיו מהמעוררין לרעיון הזה, אין זה כי אם מאת ה'" (בשם תולדות יעקב בחלק חושן משפט סי' ח')

יש עוד 7 תשובות,אולי אכתוב בהמשך..

שבכל דבר כמעט אין טהור יוצא מטמא חוץ מבא"י- אני זוכרת במעומעם- אני יוכל לבדוק את הדיוק אם תרצו, ארץ זבת חלב ודבש- דבש יוצא טהור מטמא, ורק בא"י שייך עניין כזה- ולכן יכולה לצאת גאולה מתוך קליפות של חוסר קיום מצוות,

מה גם שבאופן הכללי הציבורי- כן ישנה מודעות לכך- יום השבתון הרשמי במדינת ישראל זה שבת ולא יום ראשון וכו'...

כתוב גם שהגאולה באה קמעה קמעה, אאל"ט זה היה הרצי"ה שאמר- שניתן להחליף את קמעה קמעה ב- שלב שלב,

כלומר, שישנם שלבים בגאולה שנבנים קמה אחרי קומה,

וזה לא שנהיה בגולה, יום אחד יבוא המשיח, ותקום ממלכה שהולכת בדרך התורה והמצוות.

אכן- ישנה התקדמות, וניתן להביט בראי ההיסטוריה ע"מ להבין זאת..

וְחֵרֵשׁ כְּמַלְאָכִי אֶשְׁלָח?

מִי עִוֵּר כִּמְשֻׁלָּם וְעִוֵּר כְּעֶבֶד ד'?"

(ישעיהו מב יט)

התכוונת לעצום עיניים מקריאת המאמר?

ניסיתי פעם לעיין ב"ויואל משה".

יש גם מהדורה מקוצרת שמסכמת את הטיעונים.

כמענה לכל הגישות השוללות את אמיתת הגאולה, ביניהן ה"ויואל משה".

למי שיש רצון וכח שימשיך לקרוא, לענ'ד זה חשוב מאוד,ושווה את המעט זמן.

אנסה להתייחס לכמה נקודות שעלו כאן ע"פ מה שלמדתי מהחוברת-

באמת אפשר לטעון, שיש הבדל בין המקורות הנ"ל למצב היום,הבדל בסיסי ביותר-המנהיגים!במקורות שהובאו ההנהגה היתה בידי גדולי הנביאים והרבנים, גם אם היה חוטא כ"כ, המנהיגים היו משה,אהרון, עזרא ונחמיה. הם אלה שהוליכו את העם.

אבל,

האם הגאולה יכולה לבוא, כשמנהיגי העם אינם שומרי מצוות?האם יכול לצמוח דבר חיובי, תחת הנהגה הנלחמת נגד 

                                                               ההלכה?

על שאלה זו יענו לנו עומרי ואחאב,מלכי ישראל. עומרי היה מלך שהרשיע יותר מכל קודמיו, כולל ירובעם בן נבט(מלכים א טז,כה) בנביא מסופר על עיר אחת שבנה בא"י.(מלכים א טז,כד). בגמרא(סנהדרין קב: ) מובא:

"אמר רבי יוחנן: מפני מה זכה עומרי למלכות?מפני שהוסיף כרך אחד בא"י."

בילקוט שמעוני(מלכים א רמז רז) מוסיף שבזכות בניית עיר אחת בא"י, זכה ל4 דורות של מלכים.

עומרי היה מלך ר-שע.אך זכות בניית עיר אחת זכה ל4 דורות של מלכים. איזה עיר,ב"ב? קצת שונה האמת..

ר' יוחנן בגמרא מתאר את העיר: (סנהדרין קב "שכתב (אחאב) על דלתות שומרון: אחאב כפר באלוהי ישראל, לפיכך אין לו חלק באלוהי ישראל."

אחאב בן עומרי

בנו של עמרי,אחאב, היה רשע עוד יותר מאביו.(מלכים א טז,ל) הוא היה נשוי לגוי,ובנה בתי ע"ז. מלבד רצח נבות,נתן לאשתו איזבל להרוג את נביאי ה'.(מלכים א, יח, ד) במשנה בפרק חלק הוא נמנה בין 4 מלכים שאין להם חלק לעוה"ב. במדרש תנחומא(הוספה לואתחנן פרשה ב) נאמר שהוא רצה להשכיח שם ה' מישראל.מה עשה? לקח ס"ת, וכל מקום שנכתב שם ה', מחקו וכתב תחתיו שם ע"ז. לא רק שעבד ע"ז, נלחם בנביאי ה' והרגם.

למרות כל רשעותו, כשיצא למלחמה ניגש אליו נביא, והבטיח לו שהקב"ה יעזרנו לנצח. (מלכים א כ,יג) אחאב שאל את הנביא מי ינהיג את הצבא, ונענה שהוא בעצמו.

הרד"ק מפרש את שאלת אחאב, בכך שלא האמין שה' יעשה נס על ידו. הוא סבר של יתכן שגאולה תבוא ע"י מנהיג רשע כמוהו. אולם להתפעתו הנביא ענה לו שדווקא הוא ינהיג את הצבא, והקב"ה יעזור בידו לנצח.

יהורם בן אחאב

בנו של אחאב, גם היה רשע שעשה הרע בעיני ה'. (מלכים ב,ג,ב) בגלל חטאיו וחטאי דורו, נגזר 7 שנות רעב בא"י. בסוף 7 השנים בישר אלישע על נס מיוחד שיקרה (מלכים ב,ז,א) מחר בבוקר יהיה אוכל בשפע כל העיר. 

השליש של המלך,לא האמין שהנס יכול לקרות. בגלל חוסר אמונתו נענש, ונהרג בלי להינות מהאוכל.

במדרש תנחומא(מובא בתורה שלמה בראישת ז, א) כתוב, שהשליש ידע שה' יכול לעשות כל דבר. הוא רק לא האמין, שה' יעשה ניסים בדור שכזה.דור שמעשיו דומים לדור המבול, ומלכו רשע,יזכה לניסים?!

"אמר להם: לדור הזה הרשע, שמעשיהם דומים לדור המבול שכתוב בהם: "וארובות השמים נפתחו, הוא עושה ניסים? אמרו לו הקב"ה: אתה למדת קטגוריא על בני? ויאמר: "הנך רואה בעניך". מה עלתה לו? "וירמסו אותו בשער.."

אנחנו רואים משפחה שלמה, סב,בן ונכד, שזכו לישועות וניסים למרות רשעותם.

למרות שהעם היה חוטא, ואף ההנהגה היתה בידי אלה שנלחמו נגד היהדות.

לעומרי- עמדה זכות מצוות בניית עיר אחת בא"י.

לאחאב- עמדה זכות של מצוות בין אדם לחברו בלבד, "שלא היו בהם דלטורין[מלשינים]" (תנחומא חוקת ז') לאחאב גם היתה חשובה הלאומיות הישראלית, ואף חירף ומסר נפשו על ניצחון צבא ישראל במלחמה (מלכים א, כב,לה)

יהורם- הצטער מאוד בצער העם, וכשהעם היה ברעב לבש שק תחת בגדיו (מלכים ב,ו,ל) למרות שהיה וכן להרוג את אלישע הנביא, זכות שמירת העם היהודי עמדה לו.

גאולה שניה

גאולת עזרא ונחמיה, בוצעה בהנהגת מלך שאינו יהודי כלל-כורש. במדרש שה"ש מובא שאף אז,תמהו על כך:

"אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה: רבש"ע, כל ניסים שעשית לי על ידי כורש, לא היה מוטב לעשותן לי על ידי דניאל ועל ידי אדם צדיק? אף על פי כן, מעי המו עלי"

ירבעם השני

ירבעם השני,זכה יותר מכולם. הנביא מספר בנשימה אחת על חטאיו, וגם על הגאולה שהביא לעם ישראל. גאולה שהובטחה מראש ע"י יונה הנביא,למרות שידע שהוא מלך שעושה הרע בעיני ה'. (עיינו מלכים ב, יד כג-כז)

ציטוט מהציץ אליעזר(ח"ז סי' מח' אורחות המשפטים פרק יב':

"...מי יוכל לבוא בסוף ההשגחה העליונה ולמצוא חקר ש-ד-י? הרי כבר היה כזאת לעולמים, שבאפס עצור ועזוב שלח ה' עזרתו מקודש בידי מלך ישראל רשע, להרחיב את גבולות הארץ וליישב בה המוני בית ישראל..."

הרי דברים מפורשים בדברי נביאי האמת והצדק, כחלום ושוברו בצידו על פליאת מחזה לעזרת ישראל מיד צר, באמצעות רשע עד להשחית בטעמו ונימוקו. וידוע שכל מה שנקבע בכתבי הקודש, אפילו בתורת סיפור,לא נכתבו ח"ו לשם סיפור בלבד, אלא לשם נבואה ולימוד לדורות. וממילא גם הנ"ל נקבע לשם כך, לשמש לנו מגדל אור, ואספקלריא מאירה לכל התרחשות בהמשך הדורות.

ואם כן מי יערוב לנו..שאנו בזמנינו לא היינו אחר ההשמדה הגדולה של צורר האנושות היטלר ימ"ש, בבחינת של מרה מאוד ואפס עזוב ואין עזר לישראל, על כל פנים לא פחות מאז?

לכן לא רחוק הדבר מלחשוב, שבהיות שבחסד ה' עלינו, לא למחות את שם ישראל מתחת השמים. לכן בהיותנו זקוקים מיד כאויר לנשימה, למדינה עצמאית על קרקע מוצק לנו כארצנו, עזר לנו ה' ברחמיו הגדולים בידי אלה, שאחזו כל הזמן בהגה ההנהגה הלאומית, והיו מוכשרים לכך, בלא להביט על הדבר הזה שנראה שרובם אינם שומרי תורה ומצוות...."

להבנת ההתנגדות לציונות מראשיתה מומלץ מאד לקרוא את הספר אור לישרים שהודפס דומני בורשה בשנת 1900 והמכיל את דברי הרבנים המתנגדים ואת דברי ראשי הציונים הרוסיים עצמם על מטרתם האמיתית.

אבל כל אחד יש לו את הצד שלו והוא לא ישתכנע ממה שנאמר כאן.

אפשר להעלות את השרשור הזה כל יום עצמאות מחדש

חז"ל וגדולי ישראל.

ובלנ'ד אם אשתכנע,לא אשאר בעמדתי אל תדאג..

אבל השתכנעתי שמי שכן חוגג אין סיכוי לשנות את דעתו

אני אשתכנע,אין שום סיבה שלא!

ויודע מה- גם לשיטתך,שלא אשתכנע,אני אשמח לשמוע את הטיעונים,כדי לברר אותם בעצמי לעצמי.

בס"ד

מה זה גאולה? 

גאולה זה מצב בו אנחנו נמצאים בארץ ישראל והתורה נהיית למרמס? חידון תנ"ך עם שירת נשים? מדינה שסוגדת לאדם שהציע להטביל לנצרות כל ילד יהודי בגיל צעיר לפני שיעמוד על דעתו? (ולמי שלא יודע = הרצל), מצב בו אנשים שלא חיים חיי תורה קובעים לנו כמה תורה צריך בעולם? (אפרופרו מה שבייניש אמרה בדיון בבית המשפט העליון - שצריך 1500 בחורים. מה היא מבינה בתורה? על סמך מה בחרה?  למה לא 1551?) 

ואני לא אומרת שאין על מה להודות - יש ויש! יש לנו מליון סיבות להודות לה', על זה שיש לנו זכות לגור כאן בארץ, על המתנה המדהימה שנתן לנו בה' באייר. אבל להגיד שזו ראשית הגאולה? מי אמר? אולי כן ואולי לא, לא נדע עד שהגאולה השלמה לא תגיע. 

וב"ה שהגאולה השלמה תבוא במהרה, במהרה ממש, בימנו אמן! 

אף אחד לא טוען שעכשיו הגאולה השלימה.

אלא ראשית צמיחת הגאולה. התחלה של תהליך ארוך.

ההתחלה הזו באה לידי ביטוי כמו בגאולות קודמות של עם ישראל בחזרת מלכות ישראל. וכן, זה נקרא מלכות ישראל למרות  שלא כולם אנשים יר"ש שומרי תורה ומצוות.

בהודעות קודמות הסברתי והראיתי מהגאולות הקודמות של עמ"י, שחזרת המלכות הינה מהווה תחילת תהליך של גאולה, ושמלכות ישראל נקראת מלכות ישראל ע"פ הרמב"ם אע"פ שאינם שומרים תורה ומצוות.

מי שרוצה לקרוא את מה שכתבתי באריכות:

ממליץ שזה לא יהיה דיון עם ירידה לפסים אישיים - צעירים מעל עשרים

כ,ן מלכות ישראל. לפחות ע"פ הרמב"ם.. - צעירים מעל עשרים

אגב, זה לא אני טוען את זה, אלא ישנם הרבה גדולי ישראל ספרדים ואשכנזים שכך התייחסו לתקופה זו, יש ספר המרכז את אמרותיהם הנקרא "אתחלתא דגאולה" 

חלק מהציטוטים ותקציר יש כאן:

http://www.zolsefer.co.il/171616/%D7%90%D7%AA%D7%97%D7%9C%D7%AA%D7%90-%D7%94%D7%99%D7%90-%D7%97%D7%9C%D7%A7-%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%95%D7%9F

כמו שמושיקו אמר רק להיפך-

אין לך שום סיכוי לשכנע אדם העוצם עיניו בחוזקה- שהגיע הבוקר.

לדעתי, לאדם הממוצע טלפון ב-1,000 ש"ח (מהדור האחרון של שיאומי למשל) יכול לספק את כל הצרכים +++. 

אבל אם למשל חשוב לך מצלמה מעולה, כזאת שתאפשר לך לפתח את התמונות שצילמת בלי שיראו שזה צולם בטלפון (כלומר בלי פיקסולים, מריחות וטשטושים), אז המחיר כבר קופץ פי כמה...

נתונים נוספים שאם הם חשובים לך, יכולים להשפיע על המחיר: עמידות למים ואבק, בהירות מסך (לנוחות צפייה באור שמש), עמידות לנפילות, זיכרון RAM (ככל שגבוה יותר - הטלפון יוכל לשרוד יותר משימות גם בלי להאט ולהיתקע), קליטה של דור 5 (מאז שיש לי דור 5 - אני כבר לא מחפש WIFI באף מקום, כי האינטרנט שלי במכשיר יותר מהיר מרוב הרשתות הביתיות), אפשרות לסים וירטואלי (בשביל להתחבר לחברות סלולר בלחיצת כפתור בלי צורך בסים פיזי, כולל למשל אם רוצים חבילת גלישה בחו"ל כמעט בחינם), טעינה מהירה, סוללה חזקה...

מכשיר שמצטיין בכל מה שכתבתי עכשיו, כנראה יעלה לפחות 3,000 ש"ח. אבל מי שלא חייב את כל התכונות האלה, בהחלט יכול לקנות מכשיר פשוט יותר.

נקודה למחשבה: מכשיר פשוט של היום שעולה רק 1,000 ש"ח, הרבה יותר משוכלל ומתקדם ממכשיר דגל שעלה לפני 5 שנים 3,000 ש"ח.

הכל תלוי מה תרצי לעשות עם זה

לאחרונה קולגה רכשה את הדגם האחרון של אייפון הכי טוב.

עלה 7000+

שאלתי אותה מה הצורך, היא הסבירה שהיא מצלמת הרבה סרטונים לפרסום העסק שלה והיא חייבת שזה יהיה הכי טוב שיש

לעומת זאת.

אצלי התכונה הכי חשובה במכשיר סלולרי זה אינפרא אדום. לצורך שליטה במזגנים במקום עבודתי. לכן חיפשתי דווקא את התכונה הזאת. 

כי זה יכול להיות כלי זניח שאת לא נוגעת בו כמעט וזה יכול להיות מרכז היום שלך ללימודים / עבודה וכאלה.

אם למשל את מצלמת ועורכת סרטונים זה גם שיקול ובגלל זה כדאי לחשוב עם עצמך מה הפונקציות שחשובות לך ומה התקציב.

זה תלוי למה את משתמשת...

וגם לכל חברה ודגם יש יתרונות וחסרונות

אני מציע לך אם את באמת פחות מבינה ומכירה את העולם הזה של מפרטים של פלאפונים וההבדלים ביניהם

אז פשוט תכתבי מה השימושים שאת עושה בפלאפון וכמה מהם במקביל

אם בא לך אז יכולה גם לומר איזה מכשיר יש לך עכשיו ומה את מרוצה ולא מרוצה ממנו ככה יהיה מקום להשוואה וידעו לתת לך יותר מדויק

אם יש לך גם חברה של פלאפונים שאת רוצה רק מהם אז תכתבי

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

אתה שואל כמה היינו מוכנים לשלם בכדי שיצנזרו לנו סרטים? אם גוי היה עושה את זה.. הייתי משלם הרבה.

בטח לא 2 שקל..

במקום לצנזר ולשפר את בעיות הצניעות בעיתונות החילונית, יש עיתונות המותאמת לציבור הדתי.  

נראה לי מוזר לצרוך תוכן ומדיה עם בעיות צניעות גם אם יש מי שיחתוך וידביק וינקה את מה שמפריע. 

ולא רק מצנזר בקטע של להסתיר, אז אולי יש בעיה אחרת של עצם הסרט והתוכן שלו. זה כבר דבר אחר..

יש גם בעיה של אלו שצופים כדי לסנן, אבל אולי אתה מתכוון אם איזה אלגוריתם.

לא מפחד לדבר בשם עצמו

וכנראה לא פותח פצלש

אבל היום אני כבר רק מפה כמעט

ולא כ"כ משתמש במקורי

היה לי כינוי בלי הנקודה ושכחתי את הסיסמא אליו

לפני הרבה שנים

מלבד אחד כמו מבולבלת, לא זוכר מה הפצלש

אוי, עלית עלינו🙈

@מבולבלת מאדדדד , באיזה ניק נשתמש?

אומנם פתחתי הרבה בעבר אבל ברשמי אני קופץ מידי פעם לבנות מרכלות עלי אבל לא יותר מכך.

אני אפילו לא מכוון את זה.. אני פשוט מתחבר ומה שיוצא לי בהתחברות אני מתחבר.. חחח

זה מונע מהמצב להדרדר למקומות לא נעימים.

יש צד טוב שאפשר להתבטא ככה, כשאתה ממש לא מול השני.

השיקול שלך מאוד רציני, וזה יכול למנוע הרבה דברים לא נעימים.

קשה להכריע.

ברור לי, צריך להיזהר מאוד במה שכותבים, אבל אולי לא יותר מדי.

אבל לצערי מהצד השני, כעסתי על מישהו ולא רציתי להסביר...

כשמישהו מכעיס אותי כל כך ואח"כ עוד שואל למה אני כועסת, זה עוד יותר מרגיז ומתסכל וגומר את הסבלנות. כאילו... אתה עושה דבר כל כך מציק ולא ברור לך על מה אני כועסת?? זה מעלה את התחושה שמדובר בהיתממות ולא באמת ברצון כנה להבין למה כעסתי..

אני חושבת שהפתרון במצב כזה הוא פשוט להתרחק ממי שכועס עליך, אם אתה חשוב לו, כשהוא ירגע הוא יפנה אליך בעצמו...

ומה עשית כשזה קרה לך? פשוט חיכית?

לא חשבתי על האופציה הזו למרות שחז"ל אמרו "אל תרצה את חברך בשעת כעסו".. כי שם בסוף מדובר בחברך שבסוף ישקף לך את המצב.

יכול להיות שיש 0.000000000000000000001% שזה לא קיים אצלם

שם קוד,

אליאס,

דיקסיט,

עידן האבן,

טיקט טו רייד,

Robo rally,

The crew,

Avalon,

Shadows over Camelot,

Nefarious,

Colloretto,

סושי גו,

אזול,

Draftasorus

מה זה השמות האלה אתה בטוח שזה בישראל?😂

ממש תודה!

מה ה3 הכי מומלצים בעיניך? (חוץ משם קוד ואליאס)

ולא יודע אם תרגמו אותם, בכל מקרה, בכלל המשחקים שפירטתי אין מלל כמעט.

תלוי מה הסגנון שאת מחפשת?

האורך? מספר השחקנים?

טוב אז יש לי שיעורי בית לחקור.

לא משנה הסגנון והאורך העיקר שיהיה אפשר גם בשני שחקנים ומעלה ולא מ-4

שם קוד (יש לו גרסה לזוג),

אליאס,

דיקסיט (אפשר לבצע התאמות שיעבוד לזוג),

Avalon,

Shadows over Camelot

סושי גו,

ולא בטוח לגבי Draftasorus 

תלוי איזה סגנון אוהבים