וערבי מעוך זה עוד יותר מגעיל!

הוא אחרי כלא? לפני כלא? נפצע ע"י...?

שמים לי פה תמונה עם עיניים נפוחות.. זה הופך להיות מעניין!!

http://www.hakolhayehudi.co.il/?p=61409

מסתבר שהוא מחבל רוצח,רוצח אדם תמים במאה אחוז! לא יהודי לא מתנחל..אלא אדם תמהוני ותמים,והם הערבים-מוסלמים המחבלים,רוצחים אדם כזה בדם קר! השם יקום דמו.

מחבל

כולם יודעים שיש דעות לכאן או לכאן.

וללא קשר, סוף הסיפור היה שמאחז שלם נשרף, ותפילין וספרי קדש נגנבו.

אז היה שווה?

אולי לא.

אבל אי אפשר לדעת הכל מראש.

בא נגיד שזה לא הערבי הראשון שנפצע קשה.

ולא היה תגובה כזאת בכל המקמות שערבים נפצעו קשה (ברמת מגרון מספר פעמים,גוש שילה,ועוד)

ולדעתי זה היה כי הוא ערבי מכובד (הערבים בשונה מהיהודים יודעים לעריך ולתת כבוד לאלה שנחלמים בשבילם)

בס"ד

הגמרא בבא קמא (פ' ע"א) ובגיטין (ח' ע"ב) מדברת על עניין של קניין קרקעות בא"י ואומרים שם שאפילו בשבת מותר לקנות קרקעות מנוכרים(!). הרא"ש (על בבא קמא) ממחיש עד כמה חשובה המצווה של קניית קרקעות שאת זה מותר להגיד לגוי שיכתוב בשבילך שטר קניין ואילו להביא לך ספר בשבת על מנת ללמוד בו אסור. ולא רק ספר אלא גם במצוות ברית המילה יש כל מיני סייגים באמירה לגוי. רק בענייני רכישת קרקע בארץ ישראל יש אמירה ברורה שכזאת שמותר לקנות בשבת! מוסיף הרמב"ם ואומר שאפילו אדמות סוריא (=סוריה) נחשבות לעניין זה.

למה אני מביא את זה?

על מנת להראות עד כמה תורתנו הקדושה וחז"ל מחשיבים את העניין שחייבים לכבוש את הארץ ולקנות ולהשיג כל קרקע על מנת שהיא תהיה בחזקה יהודית.

ולכן -

אם הערבי הגיע על מנת לפגוע בגבעה, אין בכלל שאלה, אפילו בשבת אתה יכול לבוא ולתקוע לו כדור בראש על כך שהוא בא לפגוע בך (כמובן, ע"פ ההלכה ולצערי לא על פי חוקי המדינה). אבל גם אם הוא בא לחרוש ולעבד את האדמה זוהי פגיעה חמורה בא"י ואנחנו מצווים להלחם על זה.

כמו שאם עכשיו היה בא ערבי לבית שלך ולוקח לך את המקרר אז הייתה דופק לו מכות שמצדך גם ימות, כך גם פה, הערבים הגיעו לבית שלנו ולקחו לנו את האדמות, ואני מקווה שאני לא צריך להביא הוכחות למה הקרקעות פה הם שלנו ולא שלהם.

אני לא יודע מאיזה הלכה את לומדת, אבל ההלכה היא שגוים מצויים על הגזל, ואם לא נהרג בעד אחר ודיין אחד

ועד נעשה דיין. (רמב"ם הלכות מלכים)

לעם ישראל מובטחת אדמת א"י ברגע שגוי בא ומעבד אותה הוא גוזל אותה ולכן יש לו דין מוות.

אני לא יודי מאיזה תורה את לומדת, אבל...

כשערבי מתקרב לגבעה כפרובוקציה, הוא יודע בדיוק מי מחכה לו למעלה ומה יש לו ביד, ואף על פי כן הוא מחליט לעלות.

אם אני רוצה שטח סטרילי ונקי מערבים, גם ברמה לאומית וגם ברמה ביטחונית, ערבי צריך לדעת שיהיה מחיר כבד 

לעלייתו אלי לגבעה. ברמת מגרון קרו כמה וכמה אירועים כאלה, היום המצב הוא שליטה די מלאה בשטח וכשערבים באים

הם צריכים אבטחה של צה"ל.

במקרה הזה, הפסידו אולי בית, ציוד, אבל רועי צאן יודעים טוב מאוד: לא עולים לגבעה 904 אם אתה לא רוצה לגמור כמו

המחמוד אל זיד הנ"ל.

לדעתי, זו המטרה והיא הושגה.

כמובן שהכל באופן תיאורטי כיוון שהחוק הישראלי אינו מתיר מעשים כאלו.

כל עוד את לא מוכילה אחרת את לא יכולה לקרוא לי פתי כי את בעצמך פתית ולא בררת את ההלכה

אני לא מדינה וחוקים שהם לא חוקי התורה לא משפיעים עלי..

כן נפסק להלכה.

מה לא ברור בזה?

כי המדינה הק' לא מרשה לפגוע בערבים חפים מפשע.

אבל מבחינה תיאורתית בלבד- יש את הרב יצחק שפירא, את הרב יוסי אליצור, את הרב יצחק גינזבורג, את הרב דב ליאור, את הרב מאיר גולדמינץ. וכו' וכו'.

האלה היום, הרבנים הנ"ל היו בכלא, אם לא יותר גרוע מזה.

מה לעשות, מדינה שנותנת שיוויון זכויות לערבים, מדינה שמושתת על ערכים שונים, החל מדמוקטיה יוונית עד לחוקים תורקיים ובריטים, לא מאפשרת להורות הלכה כפשוטה...

צריך להעיף מפה את הערבים ולא להרוג אותם.

צריך לעזור להם להבין שזה לא המקום שלהם.

צריך לדאוג לבטחון שלך.(היום זה רועה מחר זה גנבים מחרתיים זה רוצחים)

הרתעה!זה שם המשחק לא בזבזוז כוח וחיי אדם וכסף כמו שהצבא עושה.

אה וצריך לשמור על החוק כמובן.

אם יש הלכה כזאת בשולחן ערוך אני לא צריך להביא רב שאומר ככה.

שולחן ערוך התקבל להלכה.

בס"ד

היישוב שלי זה לא הבית שלי?

כנראה שאתה לא מכיר את המציאות שבה קיימים הרבה יישובים ביו"ש...

בס"ד

תסלק אותי משם, במקרה הטוב אם היא באמת תגיע.

אתה מוזמן לקרוא קצת סיפורים על אש קודש ויצהר ומקומות נוספים שתמיד המתיישבים הם אלה שאשמים כשבד"כ הם הגיעו על מנת להגן על עצמם, אבל זה לא מונע מהמשטרה והצבא להפיל את זה עליהם ולא על ה"ערבי המסכן" שסה"כ הגיע לחרוש את "אדמתו"

זה כולל לעבור על כל השרשור..

אממ..

בעיקרון -ערבי שעודר את האדמות שלי-

הוא אכן גזלן!!

לגבי דין מוות - לא כזה פשוט.

אבל כן הייתי דופקת לו מכות.

שמות כ"א ל"ז:

כִּי יִגְנֹב אִישׁ שׁוֹר אוֹ שֶׂה, וּטְבָחוֹ אוֹ מְכָרוֹ - חֲמִשָּׁה בָקָר יְשַׁלֵּם תַּחַת הַשּׁוֹר וְאַרְבַּע צֹאן תַּחַת הַשֶּׂה. אִם בַּמַּחְתֶּרֶת יִמָּצֵא הַגַּנָּב וְהֻכָּה וָמֵת - אֵין לוֹ דָּמִים. אִם זָרְחָה הַשֶּׁמֶשׁ עָלָיו, דָּמִים לוֹ, שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם; אִם-אֵין לוֹ, וְנִמְכַּר בִּגְנֵבָתוֹ. אִם הִמָּצֵא תִמָּצֵא בְיָדוֹ הַגְּנֵבָה, מִשּׁוֹר עַד חֲמוֹר עַד-שֶׂה חַיִּים, שְׁנַיִם יְשַׁלֵּם.

תנו רבנן: "אין לו דמים אם זרחה השמש עליו" - וכי השמש עליו בלבד זרחה? אלא: אם ברור לך הדבר כשמש שאין לו שלום עמך - הרגהו, ואם לאו - אל תהרגהו.

(זו^^ רוח הפרושים והדעות בתלמוד בבלי ובפרשנים השונים בסוגיית 'גנב הבא במחתרת'...)

ערבי שעולה למאחז, הוא כמו ערבי שעולה ליישוב כלשהוא

ידוע שאין לנו שלום עם ערבים, וידוע כי צריך לנקוט באמצעי זהירות כשמתקרבים לנקודת יישוב יהודית או לציבור יהודי -

אפשר לראות זאת בכל חוברת נהלים של רבש"ץ וקב"ט

בעצם עכשיו יש צורך להוכיח שהערבי הוא גזלן:
רמב"ם (פ"י הלכה ג):

"אין מוכרין להם בתים ושדות בארץ ישראל ובסוריא מוכרין להם בתים אבל לא שדות, ומשכירין להם בתים בארץ ישראל ובלבד שלא יעשו שכונה ואין שכונה פחות משלשה, ואין משכירין להם שדות, ובסוריא משכירין להם שדות. ומפני מה החמירו בשדה מפני שיש בה שתים, מפקיעה מן המעשרות ונותן להם חנייה בקרקע, ומותר למכור להם בתים ושדות בחוצה לארץ מפני שאינה ארצנו"    

רמב"ם הלכות עבודה זרה:
 " ומפני מה אין מוכרין להן שנאמר "ולא תחנם" לא תתן להם חנייה בקרקע שאם לא יהיה להם קרקע - ישיבתן ישיבת עראי היא"

איך בעצם נעשה קניין ומציאות שאפשר לדרוש בעלות על קרקע?:

מסכת קידושין פרק א משנה ה

 נכסים שיש להן אחריות (נדל"ן)--נקנין בכסף, ובשטר, ובחזקה; ושאין להן אחריות, אינן נקנין אלא במשיכה.  נכסים שאין להן אחריות--נקנין עם נכסים שיש להן אחריות בכסף, ובשטר, ובחזקה; ושאין להן אחריות, זוקקין את הנכסים שיש להן אחריות לישבע עליהן.

מהי חזקה?

חזקת קרקעות (דיני ממונות): אדם שהחזיק בקרקע במשך שלוש שנים רצופות (כלומר גר בקרקע או עיבד אותה ואכל מפירותיה), אף על פי שהיו עדים שקרקע זו הייתה שייכת לאדם אחר,‏ ישנו תוקף הלכתי לבעלותו של השני על הקרקע, עד שיוכח אחרת (ובתנאי שהאדם יסביר את החזקתו בקרקע בכך שקנה או קיבל את הקרקע).

בעצם בזה שיהודי מתיר לערבי לעבד אדמה כלשהיא בארץ ישראל ולהינות מפרותיה-

הוא מאפשר לו בעצם לקבל עליה בעלות וחזקה!

ויוצא - שעם ישראל נגזל.

יש לי עוד אפשרויות להוכיח שהערבי הוא גזלן.

פשוט אין לי כוח לפתוח מליון ספרים, להעתיק מקורות, ולחפור על הסוגיה הזו.

זה נראה לי מספיק מוכיח רצינות בתחום.

ואם באמת מעניין אותך -

הרב יצחק גינזבורג יוכל להסביר לך טוב יותר מכולנו.

אפשר לשלוח מייל, פרטים אצלי באישי.

יהודי שהיה מנסה לחרוש את האדמות שלו סמוך לכפר ערבי היה יוצא במצב יותר גרוע מהם.

אבל נכון- זה לא סיבה להגיד שאם הם טועים גם לנו מותר..

דבר שני- הארץ הזאת שלנו, צריך להפנים את זה..

אין לך זכות להגיד לי לא לקיים את המצוות שכתובות בתורה שלי [אני עדיין לא יודע איזה תורה יש לך, אגב- את לא הבאת שם מקור לכך שאסור לפגוע בהם, בניגוד אלינו...]

דבר שלישי- כל ערבי הוא בחזקת מחבל, את זה אמר הרב כהנא הי"ד, וצדק. (סתם לידע כללי, הרוצח הערבי המחבל שרצח את שני החיילים בלינץ' שנעשה ברמאלה [ההוא שמוציא את היידים עם הדם ומראה להמון בחוץ] גר ב"דיר ג'אריר", אז הכפר הזה לא כל כך תמים..

גם אם לא כל ערבי ייקח בעצמו נשק ויירה ביהודי, הוא בוודאי ישמח ויתמוך במעשה כזה לכשיעשה ח"ו.

דבר רביעי- בואו נצא מנק' הנחה שלפי התורה חיים של יהודי יותר חשובים מחיים של גוי, כל שכן רצח, כל שכן אנטישמי, כל שכן בארץ ישראל, כל שכן אם זאת אדמה שנויה במחלוקת. עצם זה שערבים [שכמו שהזכרנו קודם לא כל כך תמימים וחפים מפשע] מתקרבים לאזור בו גרים יהודים זה מסכן באופן מוחשי את חייהם של היהודים הנמצאים במקום. וכאשר משווים חיים של יהודי לחיים של ערבי- ברור שיהודי יותר חשוב.

במקרה הזה - אני לחלוטין מצדיקה את זה.

(וזה די טיפשות לא להבין את זה עד עכשיו!)

מקורות הלכתיים לא מספיקים לך?

אמרתי - אם אתה רוצה אתה מוזמן לשאול את הרב יצחק

אתן לך את המייל של המשמש שלו.

בתחום הזה - מותר וצריך.

חוזרת בי מהמשפט "לגבי דין מוות לא כזה פשוט" - לנושא זה.

צריך אתיכפיא.

נכון זה קשה.

אני לא יודע מה איתכם אבל בבוא היום כשנצתרך לקיים את:"אשרי שיואחז אותך וינפץ עולליך אל הסלע"

לי,זה יהיה קשה.

אני לא זורם לי לנפץ עוללות אל הסלע,וגם לא זורם לי להתפלל ערבית עכשיו,מה לעשות יש ה' בעולם.

"שנצתרך לקיים את:"אשרי שיואחז אותך וינפץ עולליך אל הסלע""

מאיפה הבאת שהפסוק הזה שלדעת רוב הפרשנים היה נבואה על נקמה שה' גלגל ע"י אומה אחרת הוא ציווי אלוקי שבבוא היום נצטרך לקיים ??

בעז"ה , מה שאנו מחכים לו הוא לא ישא גוי אל גוי חרב, וגר זאב עם כבש, ויכירו כוח מלכותך-ויתנו לך כתר מלוכה, ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים.

לזה אנו מצפים,

להפיץ את האמונה בכל העולם, לא להשמיד אותו חלילה.

זה בחיים לא היה ציווי!!

אתה כ"כ תאב דם..מאיפה זה מגיע?

אם הקב"ה יצווה לעשות את זה נעשה..אבל אין שום סיבה לחשוב שזה מה שנצטרך לעשות..ובטח שלא להתמחות בזה כבר עכשיו..

באמת שיהיה קשה לי (אולי טוב שלא גייסו אני לא יכול לדמיין את עצמי הורג מישהו,ולכן צריך לעשות אימונים ולעשות דמיון מודרך)

וסתם כתוב שמי שיש לו תאוות רצח זה בגלל שאין לו תאוות עריות והוא את הברית.

לצערי לא זכיתי.

א- מאיפה אתה מביא את זה שהפסוק שהבאת שלדעת רוב המפרשים היווה נבואה לנקמה שה' גלגל ע"י אומה אחרת, הוא ציווי שיחול עלינו לעתיד לבוא ?

ב- מהי מצוות נקמה שאתה מדבר עליה? על מי חלה? מתי..מאיפה..?

ג-יש לך מקור לעניין הזה..שתאוות דם בגדול זה דבר חיובי ( מכלל לאו אתה למד הן...)

האם זה משתלם זה שאלה אחרת.

ואם באמת לחוץ לך למצוא רב שפוסק ככה עיין בקונטרס "ברוך הגבר" 

שבו מפרט הרב יצחק גינזבורג שליט"א את חמשת המצוות שקיים הקדוש ברוך גולדשטיין.

(ואם זה ממש מעניין אותך הוא מסביר את חמשת המצוות גם על פי הקבלה והחסידות).

מכל הרבנים ביחד.

תירוץ של מיזרוחניקים: מי הרב שלך?

הרב שלי מפחד להגיד את דעת הרמבם בכל כי הוא יודע שהמדינה שלך תעצור אותו ותכניס אותו לכלא.

(ראה ערך מעצרי הרבנים בתורת המלך)

תתפלאי, התורה שלנו אכזרית מאוד... בניגוד לתורה הרחומה שלך שמצווה עלייך להיות גלותית ולחפש את החותמת כשרות לכל דבר. בשביל לצאת "הומאנית" בעיני עמא-ריקא האנטישמית.

אבל היא גם לא נוצרית.

המוסר האלוקי הוא משהו שמעל להבנתנו.

אבל ככל חוץ מאת 7 העממים ואת העמלק אין מצווה להרוג (להוציא:מי שעובר על 7 מצוות בני נח/גוי שמסכן אותך/ועוד.)

אבל "מי שמרחם על אכזרים סופו להתאכזר על רחמנים" ורואים את זה בפועל ממש.

נ וידבר יהוה אל-משה, בערבות מואב, על-ירדן ירחו, לאמור.  נא דבר אל-בני ישראל, ואמרת אליהם:  כי אתם עוברים את-הירדן, אל-ארץ כנען.  נב והורשתם את-כל-יושבי הארץ, מפניכם, ואיבדתם, את כל-משכייותם; ואת כל-צלמי מסכותם תאבדו, ואת כל-במותם תשמידו.  נג והורשתם את-הארץ, וישבתם-בה:  כי לכם נתתי את-הארץ, לרשת אותה.  נד והתנחלתם את-הארץ בגורל למשפחותיכם, לרב תרבו את-נחלתו ולמעט תמעיט את-נחלתו--אל אשר-ייצא לו שמה הגורל, לו יהיה:  למטות אבותיכם, תתנחלו.  נה ואם-לא תורישו את-יושבי הארץ, מפניכם--והיה אשר תותירו מהם, לשיכים בעיניכם ולצנינים בצידיכם; וצררו אתכם--על-הארץ, אשר אתם יושבים בה.  נו והיה, כאשר דימיתי לעשות להם--אעשה לכם. .

"כִּי תִקְרַב אֶל עִיר לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ וְקָרָאתָ אֵלֶיהָ לְשָׁלוֹם. יא וְהָיָה אִם שָׁלוֹם תַּעַנְךָ וּפָתְחָה לָךְ וְהָיָה כָּל הָעָם הַנִּמְצָא בָהּ יִהְיוּ לְךָ לָמַס וַעֲבָדוּךָ. יב וְאִם לֹא תַשְׁלִים עִמָּךְ וְעָשְׂתָה עִמְּךָ מִלְחָמָה וְצַרְתָּ עָלֶיהָ. יג וּנְתָנָהּ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּיָדֶךָ וְהִכִּיתָ אֶת כָּל זְכוּרָהּ לְפִי חָרֶב. יד רַק הַנָּשִׁים וְהַטַּף וְהַבְּהֵמָה וְכֹל אֲשֶׁר יִהְיֶה בָעִיר כָּל שְׁלָלָהּ תָּבֹז לָךְ וְאָכַלְתָּ אֶת שְׁלַל אֹיְבֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לָךְ.

עוד דוגמאות? לא חסר פסוקים...

עם מוט ברזל אבל לא ראיתי כתוב בספרים,ונראה לי שיש להחמיר ולהשתמש במוט ברזל (המוכנה פערופעאיל)

כמובן שהכל נאמר בהומור ואין באמור כדי להסית לעבור על החוק.

הערבים רוצחים אותנו - ואף אחד לא עוצר לחשוב.

כתוב לנו עם נבל תתנבל..

עם האויב מדברים בשפה שלו.

וחוצמיזה-

מה היית עושה לגבר שמתחיל ללטף את אשתך??

לעדור, לזרוע, לטפל באדמה - הן פעולות של אהבה לארץ ישראל!

אין שום רשות לערבי לגעת בה!! (אם הוא לא שליח של יהודי - ומקווה מאוד שיהודי לא ייקח שליח אויב!)

במיוחד לא מתוך מחשבה שהיא שייכת לו!

לגוי אין קניין בארץ ישראל

ויש לי על זה סדרת מקורות ושיעורים..

_____

"חייתי אתכם"...

מי זה אתכם? אין לי מושג

בדיוק היום ישבה אצלי יוצרת סרטים דוקומנטריים

ששמחה לגלות שגם בציבור הקטן שלנו יש מליון זרמים דעות ואורחות חיים.

אז אני לא יודעת עם מי חיית

ואת מי ראית שהדרדר למצב של אימפולסיביות חולנית

כאן אני רואה המון אנשים שעושים חשבון נפש אחרי כל פעולה

ובוחנים את עצמם כל הזמן, עם יד על הדופק.

לשמור על האיזון! - זו משימת חיינו.

ההוא המסכן שנרצח בדם קר ולא מעיז להתגונן שמא יפגע בחפים מפשע???

מוסרי זה גם לדעת להרוג.

הוא הרי הרג במו ידיו - איש מצרי!

רוצח חסר רחמים!

התחושה שלי היא דווקא שאתה מתעלם מן האמת -

האמת היא שמוסר לא נקבע על פי אמות מידה אנושיות!

אלא על פי אמות המידה של התורה.

אמרתי - שערבי שיחרוש בשדה או באדמה בארץ ישראל שלי-

ואראה זאת

אכה אותו עם מה שבידי-

לום, מערוך, מוט ברזל!

וזה עלול בהחלט לגרום למותו!!!

ולא אתה בכלל לא  דן בצורה נקודתית-

אתה מתפזר על המון נושאים.

סתם ככה - אני פשוט ארביץ ואנסה להעיף אותו.

מה יקרה לו? מה אכפת לי?

והבאתי מקורות שמוכיחים את האפשרות להרוג אותו.

תמשיך - השתלשלות העניינים - מקורות..

ותבין מה הבנאדם אומר בגדול!

אתה די מתבחבש בשטויות רוב הדיון הזה.

ומתעקש לחזור על זה שלא עונים לעניין! - זה לא ישנה את המציאות. אתה יודע.

אגב- אתה יכול לעיין ב"תורת המלך"

פרקים ב ו-ד' עוסקים בסוגיה.

וביקשת רבנים שיתמכו בנושא-

הרב איציק שפירא והרב יוסי אליצור כתבו את תורת המלך

והוא קיבל את הסכמתם של הרב דוב ליאור שליט"א , הרב יעקב יוסף זצ"ל, והרב יצחק גינזבורג שליט"א.

זה נראה לי משענת רבנית די נרחבת.

[גם הרב אליקים לבנון לא הסכים לגנות את הספר

(כנראה הבין שמדובר בספר הלכה) 

ושכוח המדינה לא עומד מעליה.]

תתיחס למה המדינה שלך לא נותנת להגיד דברים כאלה..

גם ברוסיה הקומוניסטית רבנים אמרו שלא צריך לשמור תו"מ, כי אם הם היו אומרים שכן, הק.ג.ב. היה "מטפל" בהם בדרכיו.

בכל אופן- הוויכוח פה תיאורטי, כי לפי חוקי המדינה אסור לפגוע בערבי.

ומבחינה תיאוריתית יש הרבה רבנים שמתירים את זה, רק מה לעשות שהמדינה אוסרת??

המדינה היא לא מעל ההלכה, אבל לפעמים היא בהחלט חוסמת, וקצרה ידינו.

לכם אנשי הפורום לא ילכו לפגוע בערבי מבחינה מעשית, אבל אם זה יקרה ע"י שליח או מלאך, הם בהחלט ישמחו.

"באבוד רשעים רינה"

כשמשה הרג את המיצרי הוא לא ידע כלום!הוא רק יצא מבית פרעה הוא גדל כמצרי.

ולמרות זאת התורה לא יוצאת נגד זה.

נכון זה לא בסדר להשוות יהודים שלמדו תורה ושמרו מצוות ויודעים הלכות למשה שהיה באותה עת "תינוק שנישבה".

"כשמשה הרג את המיצרי הוא לא ידע כלום"

ממש לא נכון.

כתוב שמשה בדק את כל הדורות שיצאו מאותו מצרי, וראה שלא יצא שום מעשה טוב, אף לא אחד-

ורק אז ראה שאין מניעה להורגו!

אמנם אצל האירופים לדוגמא זה עם המון שכל ומחשבה קרה (כמו הנאצים)

ואצל הערבים זה בחמימות מוח.

אמנם זה לא התאווה הכי חזקה,והחוק מרסן את זה

(אצל הערבים "נקמת הדם מרסנת" כי אם תרצח זה יקצור חללים מהמשפחה שלך במשך שנים)

אני לדוגמא לא שמחתי על זה שזה מחבל, ואני סבור שכך ם הרבה מאנשי הפורום ששמחו על המקרה.

אם היית בקיאה בפרטי המקרה היית מגלה שהערבי ימח שמו נפגע עוד ביום חמישי אחר הצהריים, ועובדת היותו מחבל התגלתה רק ביום ראשון בערב.

למרות כל זה אנשים שמחו על כך שנפצע ערבי באשר הוא ערבי.

הגיע הזמן להפנים שערבי זה ערבי זה ערבי- לא משנה את מי הוא רצח או לא.

עם זה רק מתחיל בתורה זה יכול להגיע לכל מיני מקמות לא טובים.

אבל אם זה מתחיל ונגמר בתורה זו אמת זה רצון ה' בגללל זה באנו לעולם.

לא בשביל להמציא בעצמנו מה הוא המוסר.

את מוכן להסביר לי מה ההגיון במצוות מחיית עמלק?

בגלל שפעם הם זינבו בנו צריך להרוג את כולם מנער ועד זקן טף ונשים?

זה נשגב מבינתנו.

אחד הדברים היחידים שזכורים לי לטובה מהר"מ שלי בבני צבי,

שהוא סיפר לנו שהוא דיבר עם איזה יהודי תלמיד חכם שמצוות מחיית עמלק "לא מתחבר אליה"

יש תיכנוסטים שלא מתחברים לגמרא? הוא לא מתחבר למצוות מחיית עמלק (וזה יותר גרוע כי גמרא לא חיבים ללמוד אבל ללמוד דברים אחרים בתורה,אבל מצוות חיבים לקיים)

חסר אנשים שיסכימו לעשות את זה לצערנו...

למה לעזאזל שייחים יכולים להטיף לרצח יהודים, ורב שכותב ספר על דיני הריגת גוי נעצר???

בזכות המדינה המעוותת שלך.

המדינה הק' והמתוקה שלך, שמי שמעיז להמרות את פיה ולהגן על עצמו [כי צה"ל מזמן מזמן כבר לא עושה את זה] נכנס לכלא.

גועל נפש.

הפכתם את המדינה לאלוהים.

כל עוד יש פה שלטון דמוקרטי מערבי.

היום הייתי בבית משפט בדיון של שני ילדים ערבים בני 11 שזרקו אבנים במזרח יורשלים.

אין לשופט מה לעשות ילד מתחת לגיל 12 אי אפשר לעצור אותו ולכן הערבים שולחים ילדים בני 11.

כל עוד לא תיהיה הרתעה (והרתעה זה להשתמש בנשק שתלוי על החיילים) הזריקות אבנים ובקת"בים לא יפסקו!

זה לא מרתיע אותם.

אז אני מניחה שגם גניבת שדה...

1. לפי דעת המתלהמים למיניהם, המעשה של ברוך גולדשטיין היה מעשה אידיאלי?

2. אם תראה ילד ערבי הולך בשדה ליד רמ"ג אתה תבוא ותדפוק לו מכות רצח?

3. אם, ונניח שהמדינה לא תדע שהרגת ערבי, ותהיה לך הזדמנות לעשות זאת, האם תסכים להרוג אותו?

תענו לי. רצוי מאנונימי...

ואני לא שב"כ.

1.כן

2.בעז"ה אם החוק יאפשר זאת אז כן.

3.אם המדינה לא תדע זה עדיין אסור על פי החוק,אם החוק יאפשר לי אז כן אבל יהיה לי קשה.

אם אתה יכול להרביץ מכות רצח לילד ערבי אתה יכול גם להרוג אחד כזה אם תיתקל בו בלי להניד עפעף.

נ.ב. הילד הערבי לא עשה לך כלום והוא בדרך מהבית-ספר בבורקא לבית שלו במוח'מס.

חוץ מזה שלהרביץ זה לא כמו ליטול נשמה.

כהן שהרג גם אם במלחמה או בשוגג לא נושא כפיו. 

זה עניין אחר לגמרי.

רוב החברה שאני מכיר בגבעות ממש לא אכזריים.

הרב יצחק גינזבורג והרב יצחק שפירא וגם הרב כנהא הי"ד הם מאד עדינים אבל מבינים שלפעמים צריך להיות תקיף.

"כל המרחם על אכזרים סופו להתאכזר לרחמנים"

והיא מדברת על יהודי,עד שיפצע קשה.

"עביד איניש דינה לנפשיה" קוראים לזה.

וערבי לא צריך להיות פה,ואם הוא מתקרב צריך לשמור על הביטחון של הגבעה ולדאוג להרתעה.

אם אתה לא מכיר הגמרא אז אל תחליט מה כתוב שם.

חוץ מזה שיש רבנים שמתירים.

אף פעם לא חשבתי שיהודים לא נוסעים משם.

אשמח למידע

אחרי החתימה - גלנט בשיא החוצפה סירב לבצע את מה שנחתם, בטענות שאי אפשר לפגוע בשיקול הדעת של המפקד והושגה פשרה שאם הפינוי משיקולים בטחוניים - זה נשאר בסמכות אלוף הפיקוד. לכן בצו ההרס של בית ענות, הוא כתב את הטענה האבסורדית ש: "המקום פוגע בשלום תושבי האזור".

אם כל הטפשים בהתיישבות האידיאולוגית שמצביעים ליכוד, היו מצביעים לצה"ד, היתה ממשלת ימין בראשות נתניהו אותו דבר- אבל ההתישבות היתה באמת בידי סמוטריץ'.

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)