בס"ד

כמו שכתוב בקידושין ע ע"א "כל הפוסל במומו פוסל"

אני אוהבת לקרוא את הסיפור הזה כל פעם מחדש. אף פעם לא נמאס

אתה כותב כאילו כל פגם שראית אצל אחר הוא בעצם אצלך, וזה ודאי לא נכון, ולפעמים יש מקום להסתייגות מאחר.. מה שלא יתקיים לפי הוורט של הבעש"ט שלקחת ברצינות תהומית.

האם ההסתייגות שלך מהתבטאויות אנטי חרדיות נובעות בעצם מכך שאתה אנטי חרדי?

בס"ד

עם אחותי וגיסי.

ואתה צודק! זה באמת יותר מורכב ממה שזה נראה..

לא הגענו למסקנה סופית כי זה נעשה מפולסף ומסובך מדי.

אבל אולי אותו רעיון נוגע בך בנקודה מסויימת שקיימת בך במקום מסויים..

אני באמת עוד צריכה לשבת על זה. זה מעניין

אולי כשמישהו מאד אובססיבי כלפי תכונה מסויימת..רואה אותה בהרבה אנשים, כועס עליה..חופר עליה.. -יש בו גרעין ממנה, או שדווקא היה בו והוא עבד על התחום הזה..ומפריע לו החולי בנקודה הזו..

אבל סתם הסתייגות או רתיעה מתכונה או פגם..? לא הייתי אומרת שהם בהכרח קיימים אצל המסתייג או הנרתע..9: לא נראלי שזו הכוונה..

בקיצור- יש בזה משהו ..בוורט הזה..אבל זו לא תורה משמים ..

הלכה בהלכות צרעת...

שאומרת 'כל נגעים אדם רואה חוץ מנגעי עצמו'

זאת אומרת שכהן לא יכול להחליט על עצמו אם הוא מצורע או טהור...

ועוד לפני הבעש"ט כבר היתה לזה משמעות נוספת

כמאמר הפתגם 'טול קורה מבין עיניך'....

הבעש"ט שינה את הניקוד במשפט

והפך אותו ל'כל נגעים אדם רואה חוץ - מנגעי עצמו'.

זה לא אומר שם ראית מישהו רוצח זה סימן שרצחת.

אבל זה אומר שתבדוק את עצמך,

כי משמים הראו לך את זה כדי שתבדוק 

מה מהעברה הזאת שראית, אפילו קצת, יש בך.

זה וורט.

אפשר לקבל אותו

ואפשר גם לא (מוטי אתה כזה ליטואק )

אין צורך לזרוק כיסאות...

בודאי שקיבלתי, ואני מכיר את זה על עצמי, אבל הוא הפך את זה למשהו חד משמעי. הוא בעצם מקטין את זה, לא מעצים.

יש לי חברה שלא תיגע בגרגר אבק שלא שייך לה!

אני מכירה אותה שנים, והיא באמת כ"כ כ"כ מקפידה על גזל!!

יצא לי לשמוע אותה ממורמרת על משהו שנלקח ללא רשות-

האם זה אומר שיש בה את המום הזה???

לעניות דעתי- ממש לא!

אני מאמינה שגם אדם שמודע מקרוב לנקודה הזו (למשל אותה חברה- שעבדה על זה רציני)-

יראה את המום הזה בזולת. מה לעשות...?

מישהי פעם אמרה לי את זה, על הביקורתיות,

שבכל פעם שאנחנו רוצים לבקר את האחר, למצוא אצלו את הפסול, זה נובע מביקורתיות עצמית.

כלומר, לך לא נוח עם עצמך, אתה לא שלם עם כל מעשיך, שים לב.  אתה מאוד אידיאליסט, ואתה גם מצפ מעצמך הרבה. הרבה. בכל המישורים. ולכן, טבעי שאתה מצפה מאחרים.

כשאתה תהיה יותר סבלני כלפי עצמך, יותר מכיל, יותר מקבל, יותר שומע לכאב שבך, יותר מקשיב לדברים שאתה רוצה ולא משיג, יותר גמיש, יותר מקבל את עצמך כפי שאתה ולא דורש מעצמך יותר.... כך כל הגישה הביקורתית שלך כלפי הסביבה, תשתנה.

(נכתב בלשון נוכח, לא בכוונה)

חבר'ה, ניסיתי את זה, וזה בהחלט מומלץ

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.