בס"ד

דבר ראשון, כל עלייה להר הבית מצריכה טהרה וטבילה מחמירה.

דבר שני גם המקום שהיום עולים אליו בהר הבית זה למקומות שברור שאליו עולים זה לא המקומות שיש בהם חשש לכרת, מאזורים אלו משתדלים להתרחק (ולכן אם עולים כדאי לעשות את זה אם משהו שמכיר את הגבולות).

בזמנו הרב גורן זצ"ל עשה בדיקה מקיפה שבדקה את הנושא לעומק ובעזרת הבדיקה קבע הרב איפה מותר לעבור ואיפה לא.

כמובן שלא כל הרבנים קיבלו את זה, ויש רבנים שמתירים ויש רבנים שלא.

דבר נוסף שחשוב זה המלחמה על ההר.

חלק גדול מהרבנים קוראים לעלות במיוחד היום לאור המצב שיש בהר הבית שבו הערבים משתלטים על ההר

ודווקא עכשיו צריך לחזק ולהעלות ולחזק את הנוכחות היהודית שם.

את השאלות שאת שואלת שאלו את הגר"ד ליאור שליט"א ולהלן השאלות והתשובות של הרב:

להבנת השאלות והתשובות, גם על ידי מי שעדין לא עוסק בתחום, ראוי להבהיר  כמה נקודות:

• כל טמא שנטהר מטומאתו נחשב "טבול יום" ביום שטבל. לאחר שקיעת החמה (הערב שמש) הוא נחשב טהור לגמרי (במקרים מסויימים הוא נחשב "מחוסר כיפורים", אך יש לכך משמעות רק בקשר לכניסה לעזרות ולאכילת קדשים).
• בהר הבית יש כמה דרגות קדושה. לרוב הר הבית מותר להכנס לטמאי מת, בתנאי שנטהרו משאר הטומאות, על ידי טבילה במקוה כשר או במעיין (מדובר על גברים, לגבי נשים יש הלכות נוספות).
• לשטח שבו עמד בית המקדש (העזרות) מותר להכנס רק לטהורים מכל טומאה (כולל טומאת מת).
• מלבד שטח העזרות המקודש מדין תורה, הוסיפו חז"ל שני מקומות שקדושתם חמורה מקדושת הר הבית, אך פחותה מקדושת העזרות: עזרת נשים ממזרח לעזרת ישראל והחיל שהקיף את כל העזרות (כולל עזרת נשים). 

• התורה מחייבת כל יהודי למנוע מכשול ממישהו אחר. כלומר אסור ליהודי לגרום לאדם אחר להכשל בעבירה. נשאלת השאלה עד כמה יש להרחיק לכת באיסור זה.

להלן תשובת כבוד הרב ליאור שליט"א: 

היא האיסור של טמאי מת להכנס למקום המקדש העזרות והחיל (שזה רמב"ם מפורש שאסור..).

המתירים סוברים שניתן לדעת מהו מקום המקדש, או על כל פנים איפה בוודאי לא היה המקדש, והאוסרים סוברים שלא.

בפועל מודים שבפן ההלכתי היבש מותר, אבל יש להם שיקולים חינוכיים והשקפתיים.

לא להתגרות באומות ועוד כל מיני בלבולי שכל כאלה..

אבל חינוכיים???

הם מפחדים שיהיה טראומה לילדים שלהם אם הם יראו את מקום המקדש?

או שהם ח"ו ישמעו ש99% מהדעות אומרות לבנות את ביהמ"ק ושהוא לא יפול מהשמיים?

הזוי.

לאט לך.

ויש כאלה שלא עולים כי הם אומרים שעד ביאת המשיח אנחנו נהיה תחת מלכות אדום(מוסלמים) ואנחנו לא אמורים לפעול למען ביהמ"ק חוץ מלעשות מצוות ושהוא ייבנה רק אחרי שעם ישראל יחזור בתשובה.

אדום זה המוסלמים? את בטוחה בזה?

זה מראה מה האינטלגנציה של אלו החושבים כך.

דודה שלי שהיא חרדייה זה מה שהיא אמרה. אני ממש לא חושבת ככה.

הדעה היחידה שהמקדש ירד בשמיים מופיעה ברש"י ובמקום אחר הוא סותר את עצמו.

כל מי שרשם בצורה מסודרת הלכות בעניין,לא כותב שזה ירד משמיים.

והוא סמך על מקורות רבים.

לצערי לא שאלתי אותו על כך,

ואינני יודע היכן יש להשיג רשימת מקורות מסודרת בנושא

אבל מישהו אחר שאל במקומך,  

וגם קיבל תשובה.

איך המעשה יתפס אצל אחרים.

בהקשר הזה, מדובר על כך שאנשים אחרים יחשבו שאפשר לעלות, ולא ידעו שצריך טבילה וכו'.

אגב, אל תבין לא נכון. אני בעצמי עולה להר.

ובקשר לטענה הזאת,זה מחלוקת במציאות,

אני חושב שבדיוק ההיפך,

כבר פעמיים פגשתי יהודים שלא טבלו והסברתי להם שאסור לעלות להר בלי טבילה והם אכן לא עלו ברוך ה'.

אם הייתה מודעות להר הבית כמו שכל אחד יודע שבכניסה לכותל שמים כיפה אז בכניסה להר הבית טובלים (והיה אפשר לבנות מקוואות מפוארים ורחבי ידיים במקום של הכותל)

מדין כיבוש - אני מאוד אשמח שהמון חיילים יהיו שם ושיעיפו משם את כל הערבים ושהמקום יהיה שומם עד בניין המקדש ואפר פרה אדומה - אבל עד אז, כשהדעות כל כך חלוקות בנוגע לאיפה מקום המקדש - בניגוד למה שהעולים מנסים להציג כמצג שווא, הדעות כל כך חלוקות בקרב גדולי הפוסקים, עד שאפילו ישנן דעות שממקמות את בית המקדש במקומות שלגמרי שונות ממה שאנחנו מאמינים בגדול שהוא כיום - אז אולי יש מקומות מעטים מאוד בשטח הר הבית שלכל הדעות הם לא בתוך שטח המקדש - אבל דבר ראשון, העולים מגיעים גם למקומות שבהם יש מחלוקות, וישנן דעות שסוברות שזה כן המקדש, רק שאותם עולים סומכים על דעות אחרות, ודבר שני - החשש ההגיוני שעולה לא ידע כל כך איפה מותר ואיפה אסור, ויראה ויקבל לגיטימציה לעלות מאחרים, אפילו אם הם יודעים - ומתוך כך יגיע לכרת - החשש הזה הוא גדול, וכן, הרבנים שאוסרים בהחלט חושבים שהרווח מעלייה למקום לא שווה את כל הסכנות של איסורי כרת שיכול לקרות מעלייה לשם.

אתה יכול לעלות ולהסתמך על הרבנים שלך, אבל לא להבין למה יש דעות ופסיקות לא לעלות - זה מעט...הזוי...(כלומר, לא להבין את עצם האיסור). אם אני יכול להגיע לחשש של ספק ספיקא של כרת - למה לי? כשיהיה בית מקדש, כשיגיע המשיח ויגיד במדויק איפה מקום המקדש, או שירד בית מקדש מהשמיים או אנעראף - אז, כשיהיה גם אפר פרה אדומה, אעלה למקום הר הבית באמת.

הרי גם לשיטתך - אתה לא באמת עולה להר הבית. כלומר - אתה עולה להר, כן, להרחבה הגדולה מאוד שהורדוס בנה - אבל להתקרב בסנטימטר למקום החיל שהוא הגבול החיצוני של הר הבית, אתה לא מתקרב (כלומר, למקום החיל לשיטתך) - אז אין פה באמת "עלייה לבית המקדש", או "עלייה למקום המקדש", אלא עלייה למקום שהוא ליד המקום המקודש. באותה דרך אני יכול להגיד שאני נמצא בכותל, אני גם מפגין נוכחות במקום ליד המקום המקודש - אומנם זה לא נמצא בלמעלה, בהר עצמו - אבל זה בהחלט קרוב מאוד מאוד לקדושה, עד כדי כך שישנם הסוברים שאסור להכניס ידיים בין האבנים של הכותל במקומות מסויימים, כי ייתכן שהקדושה כבר מתחילה כבר משם (לא כל הדעות סוברות ככה, אבל יש כאלו)

אין דבר כזה ביהדות שחוששים לכל השיטות.

לדוגמא התפילין המזוזות וספרי התורה שרוב ככל עם ישראל משתמשים בהם פסולים לפי הרמב"ם.

אין דבר כזה שחוששים לכל השיטות.

חוץ מזה שזה אולי ספק חטאת,לא כרת.

כדי שיהיה בסיס לספק הרציני ולחשש. אם היה מדובר בדעת יחיד שאוסרת, וכל השאר היו מתירים, ואפילו דעת היחיד גדולה ועצומה - בהחלט ייתכן שגדולי הרבנים כיום היו פוסקים שלמרות דעת היחיד, הרבים גוברים כאן, ולא צריך לחשוש לשיטת היחיד. אבל כאן לא מדובר על יחיד מול רבים לכיוון הזה, אלא אולי כמעט הפוך. וגם אם לא - בכל מקרה ברור שאין כאן רוב דעות שתמימי דעים לגבי כל המקומות שניתן לעלות אליהם.

לגבי כרת, מצטער, אתה לא צודק. יש גם ספק כרת - במקרה של כניסה לאיזורים המקודשים. וכן, ישנן דעות שממקמות את המקומות המקודשים ל-א במקומות שרבנים אחרים ממקמים אותם - אז, לפחות לאותן שיטות, זה בהחלט ספק כרת אם תיכנס בטעות למקומות מקודשים אלו... בכל מקרה - רבנים גדולים מאוד בדורנו אמרו שישנו עונש כרת אם נכנסים למקומות אלו, כאשר לא יודעים בוודאות, כיוון שיש חשש גדול מאוד - האם אתה טוען שאותם גדולי הרבנים משקרים? אולי גם עכשיו תטען שהם משקרים כי הם מקבלים כסף מהמדינה? (וזה כמובן  יהיהמגוחך, כי אין קשר בין עליה להר הבית לבין זה שהרב מקבל כסף מהמדינה - כיוון שגם חילונים יכולים לעלות להר הבית ואף שמעתי באוזניי מרב שהיה בעברו חילוני, שבהיותו חילוני עלו לסיור בהר הבית, ובעוונותיו, נכנסו אף לכיפת הסלע עצמה - אז אומנם היה צעיר ולא היה דתי וקשה להאשימו  - אבל זה מוכיח שגם חילונים עולים ואפילו יותר מהדתיים, ככה שיהיה מגוחך להגיד שרבנים מפחדים להגיד את האמת, ומשקרים כדי שלא יעלו...).

"יש מספיק שיטות"

כשאני אומר שיטות אני לא מתכוון רבנים שאומרים שאסור לעלות,אלא שיטות של מקום המקדש,כי אין חולק שמותר לעלות להר הבית עד החיל,השאלה איפה זה.

יש שיטות שונות לקביעת מקוםהמקדש, ודעות מבוססות היטב לא פחות מדעה של רב כזה או אחר שעליו אתם נסמכים כאשר אתם עולים להר.

שאלה לי לעולים - האם אתם/הרבנים שלכם, עברתם על כל השיטות לבדיקת מקום המקדש? האם אתם הולכים רק במקומות שלדעת רוב מוחץ מהפוסקים שמגדירים את מקום המקדש, הם מקומות שלא היו באיזורים המקודשים (מעבר לחיל)?כמה מקומות כאלו יש?

ובכל מקרה אתם צריכים להבין את זה שחושש לדעות כלו ואחרות שהן לא דעות יחיד מובהקות, שממקמות את המקדש בצורה ובמקומות שונים במעט או בהרבה מאיפה שאתם מאמינים, ועקב כך חוששים ממש להגיע בטעות למקום מקודש.

אני אישית משתדל להקפיד לא ללכת במקמות שיש עליהם מחלוקת (אתמול לצערי הייתי במקום שהקפדתי לא ללכת לשם בגלל הציונים ימח שמם)

אף פעם לא חוששים לכל השיטות אלא לכל השיטות ההגיוניות,ובהחלט אפשר לעלות היום להר ולחשוש לכל השיטות ההגיוניות.

תגיד לי התפילין שלך הקלף שעליהם כתובות הפרשיות מעובד בעפצים או בסיד?

כמעט בטוח שזה בסיד,

אתה יודע שעל פי הרמב"ם הם פסולות?אם אתה מברך עליהם זה ברכה לבטלה כל פעם.

לא חסר דוגמאות שלא חוששים לכל השיטות.

יצא לא מזמן ספר בשם "עת לחננה" אם זה באמת מעניין אותך הייתי ממליץ לך לרכוש אותו ולעיין שם באריכות.

איתך...וכמו לי, איחלת ככה לכל הציונים בפורום הזה ובכלל באתר שימח שמנו, כלומר כל זרענו וכל מה שקשור אלינו. לא נעים, ואני לא מוחל לך על כך.

(אם אתה לא מבין - כתבת "בגלל הציונים ימח שמם". מכך שלא כתבת אפילו אנשים ספציפיים, מובן שמבחינתך ימח שמם של כל הציונים. אני ציוני, אז איחלת לי למות ושימח שמי. נחמד מאוד מצידך).

על כן לא אוכל לענות לטענות שלך.

ואני לא ממש רואה שאתה מבדיל בין "ציוני" ל"ציוני", ואני גם לא רוצה שתעשה את ההבדלה הזאת.

איחלת לציונים שימח שמם, מבחינתי זה אומר דבר פשוט מאוד. בדיוק כמו שאם אני הייתי מאחל לנערי הגבעות שימח שמם, אתה לא היית מתמוגג מזה ולא היית מתרגש אם הייתי אומר לך "אתה יודע טוב מאוד למה התכוונתי".

מלבד זה גם אין הרבה טעם לענות לך, אבל גם אם היה טעם - עם דברים כאלו, ממש לא מתחשק לי.

אם הייתי כותב "ימח שם נוער הגבעות" באומרי לך שאני לא מתכוון אליך אלא לאחרים - זה היה עוזר לך?

אתה מוזמן להמשיך לחשוב שהתירוצים שלי גרועים, זה לא באמת משנה לי

וחבל מאוד שלא היה מפריע לך שהייתי אומר על נער גבעות כזה ואחר שהוא "ימח שמו".

חוץ מזה שכן, תתפלא, למדתי הבנת הנקרא ואני בעל ממוצע גבוה יחסית לאוכלוסייה, וכן, אני טיפה משוויץ בזה עכשיו לצורך העניין, באסה לי ולשכר בשמיים - אבל לא, אתה כתבת "בגלל ה-ציונים ימח שמם". מצטער, בנאדם לא צריך להיות מפענח כתבי יד ולהתחיל לפרשן למה אתה מתכוון. אתה כתבת "הציונים", וזה ברור מאוד שאתה מתכוון ל"הציונים", ללא שום "ברור" אחר. 

בנוסף, מצטער, לא נראה לי גם שאתה יכול לאחל ימח שמם גם ליהודים שעושים עברות כאלו ואחרות, נניח שהם עבירות. אתה נוטל לעצמך דרור יותר מידי לבצע כל מיני פסיקות הלכתיות על המקום ועל דעת עצמך שזה מוזר. בכל אופן, אני עדיין לא הגעתי למדרגת הצדיקות שלך ולכן לי כן מפריע שמקללים בקללה כזאת כל "ציוני" שהוא, גם אם הוא לא אני. בדיוק כמו שאני חושב שהיה צריך להפריע לך שאני אקלל ככה נוער גבעות כזה או אחר - גם אם הוא לא אתה.

אז אני באמת מתנצל שאני לא ברמה הגבהה שלך, אם זה יגיע פעם אני אעדכן אותך...

רק לאזורים שבתוך הר הבית של היום שלא בגבולות קדושת הר הבית 

אזורים שבתוך הר הבית של היום שלא בקדושת הר הבית, אלא תוספת של הורדוס- שאין לנו מקורות בחז"ל איפה הם נמצאים, יש השערות שונות על סמך נתונים ארכיאולוגים וכדו' [ואגב, יש מי שמעלה אפשרות שהם קדושים מדרבנן].

אזורים שבקדושת הר הבית, ואסורים בכניסה לזבים וכו', אבל מותרים בכניסה לטמא מת. הזיהוי גם כאן לא פשוט, אבל כאן יש גם מקורות בחז"ל, לצד הנתונים הארכיאולוגיים. יש רבנים שסומכים למעשה על הזיהוי של המקומות האלה, ויש שלא.

לא ידוע לי האם יש מי שסומך למעשה על זיהוי של מקומות מסויימים בתוך המתחם, כתוספת מאוחרת, ומתיר לעלות אליהם בלי טבילה. [הזכרתי כבר למה זה לא פשוט].

המהרש"א כותב במפורש שמקום קודש הקודשים נמצא איפה שכיום "כיפת הזהב" של הערבים.

ובאופן עקרוני- רוב גדולי ישראל בכלל לא גרו בארץ, ומי שכן לא הכיר את הר הבית מספיק כדי למדוד ולעשות בדיקות, עד תקופת הרב גורן שמדד את הר הבית במדיוק.

בגלל שהמהרש"א (שבכלל חי בפולין) כתב כך או אחרת.

ואף אחד לא סומך עליו בלבד בעניין זה.

א. אתה יכול לציין איפה המהרש"א כותב את זה? 

ב. גם המהרש"א לא גר בארץ.

ג. דווקא הרב גורן הגיע למסקנה, (שכמדומני לא מקובלת על העוסקים בתחום, ועל העולים להר), שכיפת הזהב היא דווקא מקום המזבח, ולא מקום קודש הקודשים.

א.שו"ת הרדב"ז סי' תרל"ט.

ב. נכון, אבל כנראה שהייתה לו מסורת.

ג. הוא חזר בו מטענה זאת. ואגב- לכן הרב דב ליאור מקפיד להיצמד לצד ימין באזור המערבי של הר הבית, למרות שברור מעל לכל ספק שהרב גורן חזר בו מטענה זאת. [בכ"מ, גם אם כיפת הזהב זה מקום המזבח עדיין יש דיי והותר מקום שהוא בבירור מחוץ לחיל ולסורג..]

אבל,  מה שלך פשוט, שאפשר לסמוך למעשה על דברי שו"ת הרדב"ז שמזהה את כיפת הסלע עם אבן השתייה, עד כדי שאתה מזלזל בכל דיעה אחרת, לא היה פשוט כלל וכלל לרבים מחכמי הדור האחרון (כולל הרב גורן, וכן הציץ אליעזר והרב עובדיה), ויש לכך סיבות.

אני מדגיש, שלא נקטתי עמדה בשאלת הכניסה להר הבית.

ומה המקור לכך שהרב גורן חזר בו?

פשוט אתה בתגובתך אמרת משפט נחרץ ש"לא ידוע לי האם יש מי שסומך למעשה על זיהוי של מקומות מסויימים בתוך המתחם, כתוספת מאוחרת, ומתיר לעלות אליהם בלי טבילה. [הזכרתי כבר למה זה לא פשוט]."

לכן כתבתי את התגובה "שטויות".

כי המחלוקת פה היא לא על צד של מתנגדים ותומכים- יש המון ראשונים ואחרונים שכותבים שמותר לעלות הבעיה היא שלא ידוע [בזמנם] המקומות המותרים. (כמו הרמב"ם) ואז ממילא ברגע שאנחנו יודעים אין בעיה לעלות למקומות המותרים בטהרה.

אין אף פוסק שסובר שאסור להיכנס לשטח ההר שאינו בית המקדש, מלבד מעטים בלבד מהפוסקים שסוברים שקירות הר הבית הם קירות העזרה, [לפיכך מי שרוצה להיכנס לכותל יצטרך לטבול לפני..]

המקור לדברי הרב גורן שמעתי בשם הרב אריה ליפו, אני אשתדל למצוא מקור כתוב.

[יכול להיות שבפניני הלכה יש מקור לזה, יש שם תשובה ארוכה על דברי הרב גורן.]

אז לא נוגע לעניין של הראשונים והאחרונים, וגם לא של עלייה להר הבית בטהרה.

זה נוגע לשאלה האם יש מקומות בתוך מתחם 'הר הבית' של ימינו, שניתן לדעת שהם בכלל לא חלק מהר הבית המקודש, ואינם שונים הלכתית משאר ירושלים. אם היו מקומות כאלה, היה מותר לעלות עליהם בלי טבילה.

על כך אמרתי שלא ידוע לי האם יש מי שמכריע שמקום מסויים בתוך המתחם אינו הר הבית וסומך על כך למעשה.

למעשה יש מתחם כזה- בכיום מרבית הפוסקים מודים שאין בו קדושה יותר מכל מקום אחר בירושלים, הבעיה היחידה היא שכדי להיכנס לשם צריך לעבור בשטח ההר עצמו מכיוון שכיום המשטרה נותנת להיכנס להר רק משער המוגרבים..

[השטח ממוקם בצד הצפון-מזרחי של ההר. בסמוך לשער השבטים. (המקום שבו מתפללים תפילת ערבית בסיבוב שערים..)

חיפוש קטן בגוגל יעלה לך את רשימת הרבנים שתומכים בהקמת בית כנסת במקום.

מצאתי התייחסויות לבניית בית כנסת (ולא בדווקא לשער השבטים), לא לכך שאין במקום קדושה.

גם ההתיחסות לפינה הזאת נראת לי יותר קשורה לחשבון של השטח שבהר הבית שאינו מקום המקדש והעזרות ע"פ מסכת מידות, ולא למקום שאינו הר הבית כלל.

יש לך הסבר למה דווקא השטח הזה לא יהיה חלק מהר הבית?

אני אמצא בעז"ה מקור כתוב, עדיף שתשלח לי תזכורת באישי כי עד שאני אחזור לכאן כנראה השרשור ירד למטה..

שער השבטים זה של ההר עצמו.

במקום אליו עולים? כלומר - מה מיוחד בו יותר מאשר הכותל של היום. האם לשיטתכם זה מקום יותר קדוש מהכותל דהיום? (אגב כמו שאמרתי ישנן שיטות מחמירות שגם הכותל עצמו קדוש בקדושה לא חמורה כמקדש אבל כן קדושה המצריכה טבילה לפני כניסה לשטח הכותל). 

1.עיירות מוקפות חומה.

2.ירושלים

3.הר הבית.

4.החיל.

5.עזרת נשים.

6.עזרת ישראל.

7.עזרת כהנים.

8.בין האולם למזבח.

9.ההיכל.

10.קודש הקדשים

רמב"ם הלכות בית הבחירה פרק ז' הלכה יג.

שמעתי על דעה שאין להכניס אצבעות בין האבנים, ואף דעה שאומרת לא לגעת באבנים, אבל טבילה לשטח? לא שמעתי על כך מעולם.

הקושיות על שיטה זו חזקות, וכידוע לא מקובל לחשוש לה.

אלא שהעזרה היא מהכותל פנימה.

ועדיין, לפי זה לכאורה עדיין אסור ממש להתקרב לכותל , בגלל החיל.

ייתכן שהיו שאמרו גם את זה.

שצריך לבנות את בית המקדש השלישי ושהוא לא ייפול מהשמים?

יש לנו מצווה לבנות את בית הבחירה.

כמו שאנחנו לא מצפים שהסוכה תיפול לנו משמיים, אנחנו בונים אותה- כך גם כאן.

קיום המצוות זה עבודה שלנו.

יש לך עוד מקורות אולי?

אשתדל לחפש את זה שוב ולראות איזה רב אמר ככה... אבל כן, במפורש לפי הדעה שקראתי, צריך לטבול לפני כל כניסה לכותל. אנחנו כמובן, או לפחות מי שאני מכיר, לא נוהגים ככה - אבל שמעתי על שיטה כזאת...

אתה יכול לעיין בספר של הרב רבינוביץ' [למרות שאני לא כ"כ מחזיק ממנו אחרי שקראתי את הפרק שם על העליה להר הבית וראיתי עד כמה הוא סילף את העובדות בהלכה ל"ע] ותראה שם מקורות להוכחה למה הכותל הוא לא חלק מההר.

[מה גם שלא ידוע לי על פוסק בן זמננו שאומר כך\נוהג כך.]

וגם ענו לך- כיבוש.

צריך נוכחות יהודית בהר הבית גם אם זה לא שטח מקודש.

אולי תוציא איזה רב מהשרוול שאומר שחזון הגאולה זה "שועלים הלכו בו" אז צריך לתת לכמה שיותר שועלים להסתובב בהר??

אחרי החתימה - גלנט בשיא החוצפה סירב לבצע את מה שנחתם, בטענות שאי אפשר לפגוע בשיקול הדעת של המפקד והושגה פשרה שאם הפינוי משיקולים בטחוניים - זה נשאר בסמכות אלוף הפיקוד. לכן בצו ההרס של בית ענות, הוא כתב את הטענה האבסורדית ש: "המקום פוגע בשלום תושבי האזור".

אם כל הטפשים בהתיישבות האידיאולוגית שמצביעים ליכוד, היו מצביעים לצה"ד, היתה ממשלת ימין בראשות נתניהו אותו דבר- אבל ההתישבות היתה באמת בידי סמוטריץ'.

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)

יש שם ישיבה 24/7..

עליות מאורגנות המוניות, זה בדר"כ רק כשיש איזו סכנה גדולה שמסתמנת...