אין רמב"ם מפורש נגד, אבל לא נראה לי מתאים לסגנון של הרמב"ם (והוא לא מביא את זה עד כמה שחיפשתי)

ושתדע שיש חזו"א שאדם לא יכול לקחת אחד מהראשונים ולהחליט שהוא הרב שלו, כיון שכבר יש שו"ע, והוא כבר פסק שמברכים הנותן לשכוי בינה גם בלי תרנגול

כל זמן שלא מצאנו מחלוקת, אנחנו פוסקים כמו כל רב שהוא

זה לא קשור למה שיש שפוסקים כמו הרמב"ם

http://n2.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t660303#7333632

אבל מה שאתה אומר כאן יותר נשמע קובנציונלי

ואם כך אני לוקח את דברי חזרה 

(מענין מי הרב שלך)

(אכן אין מי שצמוד לשו"ע לגמרי בכל מאת האחוזים)

של המשיח.

אין לי בעייה לענות לך מי הרב שלי אבל באישי.

לא בא לי שיאשימו את הרב שלי בכל השטויות שאני אומר.

אני יודע שהרמב"ם פסק לא לברך, והנחתי שבגלל שהוא רמבמיסט הוא לא מברך, נגד הכרעת הפוסקים

והמשפט האחרון שלך ממש לא נכון

זה לא בגלל שאתה פוסק כמו הרמב"ם שהרמב"ם יחשוב שמותר לך לפסוק כמוהו, זה סוג של שוחד?

כמו שאי אפשר לומר היום "אני פוסק כמו בית שמאי" או "אני פוסק כמו רב נחמן בר יצחק" כי היתה הרכעה בזמן הגמרא,  ואי אפשר לבחור רב לאחר הכרעה, וגם רב נחמן בר יצחק יסכים שאסור לי לפסוק כמותו, הוא הדין שאי אפשר לבחור רב שחי לפני שנכתב השו"ע כי השו"ע הוא הכרעה 

זה מה שהחזו"א אומר, ולא מצינו מי שחלק עליו בנושא העקרוני הזה

הרמ"א חולק עליו,המשנה ברורה חולק עליו.

אפשר בהחלט לפסוק כמו ראשונים.

אתה עושה הכל לפי השו":ע? איך אתה נוטל ידיים לסעודה?

זה מזכיר לי סיפור שאוהבים לספר אצלנו בישיבה-

פעם הרב עובדיה העביר שיעור ואמר איזה הלכה והוא אמר ככה אני פוסק והשו"ע חולק עליי.

קם איזה ערס שהיה שם בשיעור,מי מעיז לחלוק על מרן!!!

שאי אפשר להתווכח איתה

גם אני יודע שמצינו באחרונים שהחליטו להכריע כמו אחד מהראשונים, וזה קורה הרבה

אני לא מדבר על מי שמכריע, אלא מי שאומר "אני פוסק כמוהו"

התימנים קיבלו את הוראות הרמב"ם כבר בזמן השו"ע, זה היה ההכרעה מלכתחילה, אני טוען שהיום בימינו אי אפשר להחליט החלטה שרירותית כזאת, כי עם ישראל קיבל על עצמו מנהגים, והוכרעה תקופת הראשונים

אז אם יבוא רב ויסבור כדעת הרמב"ם - ודאי שמותר לו, ואז גם מותר לי לפסוק כמו הרב הזה

אבל אני לא יכול להחליט ששריתותית אני הולך כמו הרמב"ם כי הוא הרב שלי, כי כבר הוכרע בקהילה שלי לא לפסוק כך

והחזו"א נמצא כאן

http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14334&st=&pgnum=368

(הוא אמנם מדבר על סמיכה על דעת יחיד בשעה"ד, שזה נושא טיפה שונה, אבל העיקרון של "הוכרעה ההלכה בדברי השו"ע" כתוב בדבריו)

(המחשב שלי קורס כל הזמן, לכן אני לא מתייחס לפעמים)

א.הרמב"ם נפטר לפני מלא זמן ולכן יש דברים שהוא לא מתייחס אליהם (כגון חשמל)

ב.לא נראה נכון ללכת בהכל לפי שיטה אחת,צריך לראות את הסוגייא ולהגיע להכרעה.

לדוגמא אם הייתי רמבמיסט והייתי קורא בתורה שבכתב ואז קורא את "משנה תורה" ולא קורא אף ספר ביניהם הייתי עולה להר הבית בלי טבילה (כי הרמב"ם לא כותב שבעל קרי אסור לעלות להר הבית למרות שזה מאוד מ וזר כי זה סותר גמרא מפורשת)

זה לא סיבה מוכרחת

מותר לאדם לפסוק כמו רב שנפטר (כו כתב שם החזו"א במפורש לעיל מזה) 

ולגבי דברים שיתחדשו הוא ישאר כמו כל אחד שאין לו רב, ויצטרך לברר מה אומרים פוסקי זמנינו

כנ"ל לגבי ב, לפסוק כמו רב זה לא אומר ללמוד רק את דבריו ולהתעלם מכל השאר

אלא לקחת אותו לרב במקרים של מחלוקת, כדי שיהיה לי הכרעה מה לעשות כשיש ויכוח, אבל כל מה שהרב שלי לא אומר נשאר הדין שלי כמו כל אדם, שכשיש מחלוקת יש הכרעה מה לעשות (תלוי אם זה דאו' או דרבנן, תלוי מי יותר גדול, תלוי כמה רבנים סוברים כל דבר)

אני אכן לא ממליץ לקחת רב שנפטר, כי עוזר מאד שיש רב חי שיכול להכריע במחלוקות חדשות, אבל זה לא מוכרח

ולגבי ב זה תלוי מה אתה מגדיר "הרב שלי לא אומר"

לדוגמא מה שהבאתי על כניסת בעל קרי להר הבית 

הלכות ביאת מקדש פרק ג הלכה ג

" וּמְשַׁלְּחִין זָבִין וְזָבוֹת נִדּוֹת וְיוֹלְדוֹת חוּץ לִשְׁתֵּי מַחֲנוֹת, שְׁהוּא חוּץ לְהַר הַבַּיִת, מִפְּנֵי שְׁהֶן מְטַמְּאִין הַמִּשְׁכָּב וְהַמּוֹשָׁב אַפִלּוּ מִתַּחַת הָאֶבֶן, מַה שְׁאֵין הַמֵּת מְטַמֵּא."

אני לא זוכר איפה המשנה מופיעה אבל זה משנה מפורשת מה שהרמב"ם כותב אך יש גמרא מפורשת (בפסחים) שלבעל קרי אסור להיכנס,אך הרמב"ם לא כתב את זה אז זה  נכנס להגדרה של "הרב שלי לא דיבר על זה"? הוא התייחס לנושא למי אסור להיכנס להר הבית ולא כתב שלבעל קרי אסור.

אך עיקר העאניין שללכת לפי שיטה יחידית זה לא נכון (אלא אם כן ממש מוכח כך בסוגייא) 

לדוגמא מספר בפתילי תכלת,אפשר בהחלט להסביר את שיטת הרמב"ם בכמעט כל הגמראות,הקושיות עליו הם לא חזקות,אך ההבדל היעקרי בין שיטתו לשיטת הראב"ד היא סברה שעניינו של הפתיל תכלת הוא רק להיות כרוך על גבי הלבן(ולכן גם לפי הרמב"ם קושרים רק עם התכלת),אך מהגאונים יש רק אחד שאומר כך והשאר חולקים(לגבי הקשירה) והרמב"ם לא ראה את הגאונים שחולקים עליו ולכן די ברור שאני ישים פתיל שלם ולא חצי.

אתה בבעיה

מומלץ להסתכל במפרשי הרמב"ם ולנסות להבין מה כוונתו

למעשה מקרה כזה הוא מקרה קלאסי למקרה שלא עוזר מה שבחרתי רב, כי לא ברור לי מה הרב שלי אומר

ומה שדיברת לגבי פתיל תכלת (לא מכיר את הסוגיא בעיון) זה יותר מורכב. כאן אתה כבר לא מדבר על מי שפוסק שרירותית, בלי לחושב, והולך בעיניים עצומות אחרי הפסיקה של הרב

אלא על אדם שיודע ללמוד, ומנסה להכריע בעצמו במחלוקת, לפי דעתו האישית

יש דבר כזה כמובן, אבל בשביל זה צריך שיהיה לאדם ידע מספיק בפסיקת הלכה, אחרת הסברות שלו יהיו סתם שטויות והוא כעיוור המגשש באפילה

אני אישית מתחבט הרבה פעמים אם הגעתי לשלב שאני יכול לנסות להכריע לבד, ולדעתי זה אחד מהסיבות שאדם צריך רב מכיר אותו אישית, כי רק כך יוכל הרב להדריך אותך מתי הגעת לרמה הזאת

אני לא חושב שאני יכול להכריע עדיין,ולכן אני בוחר ברב שמכריע והולך על פיו.

הבעייה שלי זה אם מישהו שפוסק שרירותית לא משנה לפי מי הוא הולך.

(אם זה הרמב"ם או הטור או השו"ע)

ולכן צריך מישהו חי שתוכל לדון איתו,אם אני לא יבין למה הרב שלי פוסק משהו אני יתווכח איתו בשביל להבין,עם הרמב"ם אני לא יכול לדון כי הוא לא חי.

כל שירשור הוא עילה לפילפול הלכתי?

כי אנחנו תמיד יכולות לפתוח שירשור על קוסמטיקה ואיפור.. ואז....

הם יאכלו אותה!!!!

וד''ל..

איפה יעלי?

תנסי!

אני אישית אדאג לדון לכם גם שם

אם מותר להתאפר

אם יש בזה טעם

אם מותר בשבת

אם זה לא שקר

אולי זה מצוה בשביל הבעל

(זה מה שעלה על דעתי בקצה המזלג)

(וברוך שובך, מעניין איך היה הפורום כאן פעם)

לדוגמא זה שהם שמים נוזל על הפלטה בשבת.

נכון שהרמב"ם אומ ר שאין בישול אחר בישול,אבל הוא כותב "פטור" והכוונה פטור אבל אסור.

כי הרי הוא פוסק שאסור לחמם אף אוכל בשבת בין לח בין יבש.

הרמב"ם אוסר להטמין בין לח בין יבש בשבת מחשש שמא יחטה בגחלים,

בפלטה של היום אין חשש כזה.

הלכות שבת פרק ד הלכה ו 

אֲבָל אֵין מַנִּיחִין כְּלִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דָּבָר צוֹנֵן, עַל גַּבֵּי כְּלִי חַם, בַּשַּׁבָּת--שֶׁהֲרֵי מוֹלִיד בּוֹ חֹם בַּשַּׁבָּת; וְאִם הִנִּיחוֹ, מִבָּעֶרֶב--מֻתָּר, וְאֵינוּ כְּטוֹמֵן בְּדָבָר הַמּוֹסִיף. 

מה שאת מדברת זה משהו שהוא כבר חם,אבל אוכל קר המקרר לשים על הפלטה אסור לפי הרמב"ם.

למה בכלל קיבלת אפרוחים?

כי גדי רואים שיש לך ומחליטים האם לעלות אותך או לא,אפרוחים לא שמים לב.

אפרוחים לא מחזיקים מעמד בד"כ 

(ומי שהביא לי אותם יזדעזע אם ישמע שחיסנתי אותם,הם מתנגדים רציניים לחיסונים)

מה עשו מאז ומתמיד.

שלא היו פעם

וגם בלי כל ההורמונים שנותנים לתרנגולים, היום תרנגולים לא מחזיקים מעמד

(כך אמר לי שוחט שפגשתי)

האפרוחים שלי נולדו באוויר הפתוח והצחיח של הרי השומרון...

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת

שנה של קיום משאלות לטובה לכל באי ובאות הפורום

אשמח אם זה לא יהיה הנושא כאן...

היה לך קשר איתה. הערכת אותה. עשית איתה דרך. הכי הגיוני בעולם.

היא האשה היחידה, גם בזה היא היתה פורצת דרך לשבור את תקרת הזכוכית.

יהי זכרה ברוך.

לוועדת פרס נובל מאז מארי קירי אין שום תקרת זכוכית

בפועל היתה רק אחת

לא היו גונבים ממנה את הגילוי