גש לרוטר

בס"ד

אבל אני יודע את מה שכולם יודעים (וחלקם מעדיפים להתכחש לזה), מי חשף אותם.

לפני כשבועיים הארץ רעשה נגד ארגון להב"ה לאחר שהם הפגינו כנגד חתונתם של מחמוד ומורל, זוג מתבולל, שהחליט להדגיש את חתונתם באירוע גדול ומרכזי. מעטים היו האלה שלא תקפו את להב"ה, גינויים נשמעו מרבנים, ארגוני רבנים, אישי ציבור, ח"כים וגם הנשיא החדש לא שכח לברך. כולם האשימו את ארגון להב"ה בגזענות וטענו שהם רק מזיקים לבעיית ההתבוללות.

כל הזמן הזמן הזה שמרו בארגון להב"ה את הפצצה בבטן.

הסיפור הזה אומנם נחשף רק הבוקר, אבל הפרסום עם בקשת תרומה לטיפול בבעיה קשה שאליה נרתמו גם הרב דוב ליאור שליט"א וגם והרב שמואל אליהו שליט"א, כבר הופיעו לפני כמה חודשים. הם ידעו היטב מה הם עושים ובמה הם באמת עוסקים, אבל הדבר היה חייב להשאר חשאי על מנת שהוא יצליח, גם אם זה היה יכול להוריד מהם הרבה כאב ראש של ראיונות שבהם תקפו אותם. 

אני מחכה לראות את כל אותם ארגוני רבנים שביום החתונה תקפו את להב"ה, אומרים עליהם עכשיו מילה אחת טובה.

אני מחכה לראות את כל אותם ארגוני זכויות האדם מודים לארגון להב"ה על כך שהם מנעו השפלה של בנות.

אני מחכה לראות את התקשורת נותנת לשם שינוי במה הוגנת ללהב"ה לאור הטיפול שלהם.

אני מחכה, לצערי אני לא רואה את זה קורה.

זה שהם עושים טוב לא אומר שגופשטיין לא עושה יחסי ציבור גרועים שבגרועים... זה לא "אותם ארגוני רבנים/זכויות אדם/ תקשורת... זה להב"ה בעצמה. 

וודאי שיש טוב, כמו הנ"ל שאמרת, ואין חולק, וגם וודאי שיש סטיגמה שמי שיצר אותה זה האוביקט המואשם בעצמו- בנצי היקר

בס"ד

הציבור תופס את ארגון להב"ה כקיצוני בגלל הצורה שבה מציגים אותו.

בסופו של דבר אין הבדל בין להב"ה ליד לאחים, אלא שאת להב"ה מנהל מתנחל כהניסט מקריית ארבע, זה כל ההבדל.

וכתבתי על זה אחרי ההפגנה על החתונה בהרחבה.

יש לי בעיה עם אנשים שלא מיצגים עצמם ואת הציבור שעומד מאחוריהם בצורה הראויה. 

בס"ד

לאחרים כן יש בעיה ולכן הם מציגים אותם רע ובאופן שלילי.

גם אחרי ראיון מפרגן בערוץ 10 יחסית של הזוג גופשטיין ביום שאחרי החשיפה לא הניחו להם בלי לסיים את זה שבד"כ הם גזענים וכו'...

ומזל שזה נעצר בזמן.

מזכיר לי, להבדיל, שמחר יום גזר הדין בדינו של גואל רצון...האדם עם, לדעתי, הכי הרבה ילדים בארץ (53 אם הבנתי נכון. אני לא יודע אם יש בארץ ערבים שיש להם יותר ילדים...). מעניין מה יפסקו שם...

גויים. יש הבדל קטן... (אגב, מבחינת היהדות, גואל רצון אפילו היה יכול הלכתית להסדיר את עניין הפילגשים שלו...לא כזה מסובך, אם היה רב אמיץ שהיה הולך איתו... אבל זה כמובן לא מוריד מחומרת מעשיו ומהניצול והכל...)

http://www.jewishome.net/

אני בטוח שהסיפור שנתפרסם אינו כפשוטו

ואכמ"ל.

אמנם יש לו כריזמטיות ורוח טובה, אבל הלך בדרך עקומה. חבל מאוד שהתקרב ליהדות דרך ברסלוב שאין שם כל כך את ה"עשה לך רב", והלך טועה בתאוות ליבו. ואולי זה לא קשור עם ברסלב, אלא רק עם אישיותו הוא.

הם גם נסעו עם עגלה וסוס והלכו יחפים.

רוב עם ישראל קיבל עליו את האיסור הזה גם אחרי הזמן שיש אומרים שנגמר בו החרם, והפוסקים המשיכו לנקוט שיש איסור כזה, [מלבד במקרים חריגים].

הסיבה שאני אתייחס לזה יותר בחומרה מדברים אחרים, היא-

א. - שיש כאן עבירה שנעשית בפומבי, בדבר שאיסורו מפורסם, ואינו קל בעיני הציבור.

ב. כמדומני שהנסיון מראה שכיום בעיות חמורות נפוצות הרבה יותר במשפחות מהסוג הזה, מאשר במשפחות שיש בהן אישה אחת. כנראה שבדרך כלל האנשים הנורמלים מסתדרים לא רע עם האיסור הזה, ובחלקם הגדול לא מעלים בדעתם אפשרות אחרת, וכאשר מישהו עובר עליו, זה מעלה חשד כבד לגביו.

[איני יודע מה לגבי המקרה הספציפי הזה]

זה התשובה היחידה האחרונה שעוד ניתן לענות לאנשים שטוענים כמוך

בינתים התגלו כמה וכמה מקרים של אנשים מסוג מסוים עם כיסוי מסוג מסוים שהתחתנו עם 2 נשים ומצידם להתחתן עם 7 נשים..

ובוסף התגלו כמטורפים מהסוג המזעזע..

כיום אני לא מאמין שיש אנשים שמסוגלים נפשית ופיזית לחיות עם שני נשים(חוץ מתימנים שיש כאלו שנשואים ל2 נשים - וגם מתאים מבחינת האופי), כך שחרם או לא טוב שזה נקבע כך בחוק שזה אסור.

אסור להתחתן עם 2 נשים מדאו'

זה לא קשור לרבינו גרשום

זה זכות שיש לאשה שבעלה לא יתחתן עם 2 נשים

ההיתר היחיד (מדאו') הוא כשהיא מסכימה או שהוא אמר לה מראש לפני שהתחתן אתה, או שמקובל לעשות כך באותו מקום ועל דעת כן היא התחתנה

ועל זה רבינו גרשום תיקן

(עוד תדע שזה לא מוסכם שבטלה תקנתו, ויש אחרונים שמחמירים בזה מצד התקנה, ועכ"פ האשכנזים קיבלו על עצמם להמשיך את התקנה ואסור להם לבטל אותה)

והסוגיא מורכבת מעט יותר ולא נחרצת כ"כ באיסור לשאת יותר מאשה אחת,

גם לאשכנזים.

זה מאד נדיר להצליח להשיג היתר

יש לה בעיות פוריות? אשתו לא מסכימה להתגרש?

(זה לא ממש תקנה לא לישא יותר מ4, יותר עצה טובה)

אבל כל זה רק בתנאים שהזכרתי

הוא לא צריך את הסכמת האשה רק אם כך מקובל במקומו 

כי זה פשוט לא כתוב בגמרא,

זה חידוש של הריטב"א כמדומני, אבל זה לא מחלוקת. הרמב"ם לא נוהג לכתוב חידושים שלא מופיעים בגמרא

כל השאר נכון (אמנם מח' ראשונים לגבי ספן, אבל כך ההלכה)

ורבינו, שתדע שהרב שך היה נגד פרוייקט הרמב"ם היומי בגלל שהוא פחד שיפסקו להלכה מתוך הרמב"ם ולא ידעו שיש חולקים, אני ממש ממליץ מדי פעם לעיין בספר על הרמב"ם שמביא את ההלכה, אני משוכנע שיש ספר כזה! ואם עדיין אין - תשב ותכתוב אותו

מקור העניין הוא בדין שמופיע בגמרא ונפסק ברמב"ם-

"וכן יש לה למונעו לצאת ממלאכה שעונתה קרובה, למלאכה שעונתה רחוקה, כגון חמר שביקש ליעשות גמל, או גמל ליעשות מלח."

ומסיק מזה אחד הראשונים, שאם מקובל לשאת רק אישה אחת, הרי שהיא התחתנה על דעת זה, וזה אותו עיקרון. [שהרי גם כאן הוא ממעט את עונתה], והיא יכולה לעכב.

שהשמטת הרמב"ם לא יכולה להיות ראיה, כי הוא כותב רק מה שכתוב בגמרא, ולא חידושים משלו

אבל מה זה משנה מה הרמב"ם סובר? הרי כך נפסק בשו"ע

ולגבי ה"קטע שלי"

לא המצאתי את הכלל הזה - שלמעט בפלוגתא עדיף 

עי' למשל ביאור הלכה סוף סי' ש"ד 

זה עובר כחוט השני בכל הספרות התורנית, ואני זוכר חיד"א שכותב את זה ככלל ברזל

אני מתפלא שלא שמת לב לזה בעצמך

[וגם להשוות את ההלכות לתשובות שכתב).

אני לא בדקתי את זה ביסודיות, אבל נראה לי שהעיקרון שדרכו של הרמב"ם להביא רק את מה שמפורש בתלמוד, ולא מסקנות ממה שכתוב שם, גם אם הם נכונות. (למעט מקרים לא רבים, שאותם הוא מציין במפורש). הוא יסודי בהבנת דרך הכתיבה של הרמב"ם.

(אגב, יש במבוא של הספר עיניים למשפט התייחסות מתי הרמב"ם לא מזכיר דברים שכן מופיעים בדברי חז"ל)

וחוץ מזה,כמו שכבר אמרתי.

הרמב"ם אמר לקרוא תורה שבעל פה ואת הספר שלו ולא צריך לקרוא אף ספר בנייהם.

ככה שאם לא לומדים גמרא אז לא מגיעים למסקנות?

לכן נראה לי די פשוט שאם הוא לא כתב כך הוא לא פסק ככה.

ממוצע של פחות מפעם אחת לכל נושא

כנראה שהוא חשב שלא צריך ללמוד מדברי הגמרא.

תסביר לי איך אני אמור לדעת את מה שאתה מביא בשם הריטב"א והמנחת חינוך או כל ראשון/אחרון אחר עם אני עושה מה שהרמב"ם אמר וקורא בתורה שבעל פה ואז את ה"משנה תורה"?

ואתה אמור להבין לבד שמי שנמצא במקום שזה לא מקובל שם, זה כמו סיכום ברור עם האשה שהוא מבטיח לה לא להתחתן עם אשה אחרת

זה כמו שכשאדם שוכר פועל הכל כמנהג המדינה (כמבואר במשנה ונפסק ברמב"ם כמובן) כי כשאני שוכר ואני לא מסביר מה התנאים ברור שאני מתכוין למה שמקובל באותו מקום

אבל רק אם זה מה שמקובל באותו מקום.

אבל עדיין קשה להגיד שיש חיוב כזה (לפי הרמב"ם) כי זה לא כתוב,ואם לא למדתי אף ספר חוץ מ"משנה תורה" למה שאני יחשוב שדיש בזה איסור?

זה אולי לא יפה אבל לא אסור.

והטענה שאתה חוזר עליה שאיך תדע אם תלמד רק רמב"ם היא טענה שקשה לבנות עליה

מהסיבה הפשוטה שיש המון פעמים שיש גמרות מפורשות נגד הרמב"ם, וחייבים לדחוק בדבריו בשביל ליישב אותם, ומי שלא פתח גמרא בחיים לא יחשוב על זה

ויש משניות בטהרות שהרמב"ם מעתיק כלשונם ומי שלא יפתח פירוש המשניות לא יבין כלום

ואחד מהראשונים בדור שאחרי הרמב"ם כתב שהמורים הלכה מתוך הרמב"ם הם כמורים הלכה מתוך המשנה והם מבלי עולם, כי הרמב"ם התכוין שנלמד גמרא, ואח"כ את הספר שלו, ולא שנסתפק בספר שלו

וגם אני יודע שבהקדמה של הרמב"ם לא נראה כך, אבל מה נעשה שכך יוצא למעשה מכל משנה תורה.

חולק על גמרות מפורשות ופוסק לפי הבבלי ולכן "פאת השולחן" סובר שהרמב"ם סבר שמה שלא נהג בזמן הבבלי לא התקבל על כל ישראל ואפשר לפסוק כמו הירושלמי.

הרב שלי אמר שהוא לא פוסק ככה בצורה ברורה כיוון שאת כל המקרים בזרעים הוא הצליח לתרץ (דנו על כי דברנו על ברכה על טבילה להר הבית שהרי לפי הרמב"ם בכלל לא צריך לטבול)

אשמח אם תביא לי דוגמאות שהרמב"ם חולק על גמרות בדברים שנהגו בזמן הבבלי.

פשוט לי מדברי הרמב"ם בהקדמה וגם מהספר עצמו שככה הוא כתב את ספרו (הרי לפסוקים שקשה מהם על מה שהוא כותב הוא מתייחס לגמרות לא) ולא חסר דוגמאות.

לדוגמא בהלכה הזאת-

 "אַל יַעֲלֶה עַל דַּעְתָּךְ שֶׁהַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ, צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת אוֹתוֹת וּמוֹפְתִים, וּמְחַדֵּשׁ דְּבָרִים בָּעוֹלָם, אוֹ מְחַיֶּה מֵתִים, וְכַיּוֹצֶא בִּדְבָרִים אֵלּוּ שֶׁהַטִּפְּשִׁים אוֹמְרִים; אֵין הַדָּבָר כֵּן--שֶׁהֲרֵי רִבִּי עֲקִיבָה חָכָם גָּדוֹל מֵחַכְמֵי מִשְׁנָה הָיָה, וְהוּא הָיָה נוֹשֵׂא כֵּלָיו שֶׁלְּבֶן כּוֹזֵבָא הַמֶּלֶךְ, וְהוּא הָיָה אוֹמֵר עָלָיו, שְׁהוּא הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ.  וְדִמָּה הוּא וְכָל חַכְמֵי דּוֹרוֹ שְׁהוּא הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ, עַד שֶׁנֶּהְרַג בָּעֲווֹנוֹת; כֵּיוָן שֶׁנֶּהְרַג, נוֹדַע שְׁאֵינוּ מָשִׁיחַ, וְלֹא שָׁאֲלוּ מִמֶּנּוּ חֲכָמִים, לֹא אוֹת וְלֹא מוֹפֵת."

כל מי שלמד קצת משניות יודע שרבי עקיבה הוא חכם גדול מחכמי המשנה.

שתתעורר.

זה פשוט לא אפשרי לכתוב ספר כזה. תמיד מתעוררות שאלות חדשות.

הרמב"ם כותב -  "וחייב לשלש את זמן למידתו:  שליש בתורה שבכתב; ושליש בתורה שבעל פה; ושליש יבין וישכיל אחרית דבר מראשיתו, ויוציא דבר מדבר, וידמה דבר לדבר, וידין במידות שהתורה נדרשת בהן עד שיידע היאך הוא עיקר המידות והיאך יוציא האסור והמותר וכיוצא בהן מדברים שלמד מפי השמועה--ועניין זה, הוא הנקרא תלמוד.".

גם אם הרמב"ם מתכוון לכלול את כל "הדברים שלמד מפי השמועה", עד שלא יצטרכו לספרים אחרים. (והיו שחשבו אחרת, כפי שכתב מופים בהמשך), הוא לא מתכוון שכל הדברים שניתן להוציא ולדמות יהיו כתובים במפורש.

[וראה ביד מלאכי, כללי הרמב"ם אות ב', בעניין של דרכו של הרמב"ם להביא את המפורש בתלמוד דווקא]

אבל מה שהיה בגמרא והרמב"ם לא כתב כנראה שהוא לא פסק.

מתוך דברי הרמב"ם אפשר לעשות חילוקים

משהו שמסיקים אותו מתוך הלכות אחרות שבגמרא, שנפסקו ברמב"ם.

שארית יוסף (נתיב הפלוגתא כלל ג),

חכם צבי (סי' קלד) שזה אחד מעיקרי התלמוד ושהוא דבר ברור  לרגיל בתלמוד

http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=829&st=&pgnum=116

תוס' נדה (ח: )

ברכ"י (סי' תרפח ס"ק ח).

(באדיבות שום וחניכה)

ראש הרכב בית המשפט השופטת נורית אחיטוב (צילום: דרור עינב)

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4568577,00.html

הוכח שזה מתכון לשגעון או רשעות..

"דבש הכל דבש

כל יום אני משקרת אותי מחדש

דבש הכל דבש

כל יום אוהבת אותך, ושונאת מחדש"

מלבד העובדה שכלפיו לא הופנתה אהבה, אלא הערצה לדרך שהוא הטווה, שהתבררה כמלכודת "דבש".

(שירת נשים. לא מאמינה שאני מזהירה מפני זה)

הרב טאו מקורבו של נתניהו לוחץ לשלב את הנציג שלו, וסמוטריץ' מתנגד מטעמים מובנים, ומפעיל לטובתו את לשכת ראש הממשלה.

ההשוואה בין מעוז לבן גביר אינה הוגנת בהנתן שבן גביר שלט בשני משרדים מרכזיים, ועוד משרד... בערך. מעוז, ח"כ בודד לא שלט בכלום.

כי משרדים מייצרים קבלות ובייס.

כך ואחרת, אם הרב טאו יורה לאנשיו להצביע מחל תמורת הישג כלשהו לסביבת הר המור, הכל יבוא על מקומו בשלום, אבל זה לא יקרה.

בס"ד

בכנסת הקודמת (24) בן גביר היה ח"כ בודד וכבר התחיל לצבור כוח רק מעצם כניסתו לכנסת והעובדה שהוא חרש את הארץ לכל אורכה.

וממתי נתניהו הוא מקורובו של הרב טאו?!

ברדיו קול חי הוא הוגדר מקורבו של נתניהו.

כעבור 3 שנים הוא גמל לרב טאו ונשכב על הגדר כדי שמעוז יכנס לרשימה לכנסת.

לא הבנתי את הטבלאות שצירפת.

בהערת אגב, יש הבדל מהותי בין בן גביר שפונה אל קהל ימני רחב, ולכאורה הבייס של הליכוד, ובין מעוז שפונה אל קהל נישתי שבין קטן לקטן מאוד.

זה מציף את השאלה, האם עדיין יש תועלת ממשית במפלגות נישה מכל סוג שהוא, אבל דומה שלא כאן המקום.

בס"ד

היא מראה שבן גביר הביא בסקרים של הבחירות הקודמות (בתקופה בין פיזור הכנסת לסגירת הרשימות) בין 5-9 מנדטים וזה אחרי שנה וחצי כח"כ בודד. מעוז לעומת זאת לא עשה דבר או חצי דבר כדי לנסות להגדיל את הבייס שלו.

אז כן, אני חושב שמפלגת נישה שקיבלה את הצאנס שלה ולא הוכיחה לא עשייה ולא מעבר של אחוז החסימה - אין מה לפעול למענה.

עכשיו יהיה (שוב?) המבחן של זהות. ניצלו סיטואציה ודחפו אותם לאיחוד. עכשיו יש עבודה אמיתית.

בס"ד

בניסיון הקודם הוא פישל. עכשיו הוא יהיה צריך להוכיח את עצמו שהוא למד להתנהל נכון.

נתניהו מעריך שיותר קולות יאבדו מאשר יכנסו מהרשימה של סמוטריץ ופייגלין בעקבות האיחוד, בעיקר מצד מצביעי פייגלין, אבל יאבדו בתוך הגוש כנראה.

והקולות של מעוז יקלטו מתהום הנשיה של החסימה.

פעילי נעם, מפעלים בימים האחרונים לחצים כבדים ולא בוחלים בשום מניפולציה לקידום העניין. בעשיה פוליטית ממשית הם חלשים, מאוד, אבל ברעש וצלצולים הם חזקים. אני בכלל לא משוכנע שהשמועות על 'לחץ מצד נתניהו', זה לא ספין שהם המציאו.

מסתבר שגם נתניהו יודע, ששריון של מעוז, שכאמור לא עשה בכנסת האחרונה שום דבר מועיל שלא יכל לעשות מבחוץ ורק גרם לרה"מ להזיע, ירחיק יותר מצביעים שעלולים לזלוג שמאלה משיביא מצביעים.

גם בשביל האיחוד בבחירות הקודמות ביבי שילם להם במנדט של הליכוד. יש סיבה למה אנשים לא אוהבים את המהלכים של אבי מעוז.

בראשון נאמר שנועם מבריחה יותר קולות משהיא מביאה, ובשני נאמר שהוא פועל למען שילוב נועם בציונות הדתית.

לפחות אחד מהם הוא שקר, ואולי כדבריך, זה ספין שהם המציאו, או שפשוט הוא חזר בו.

אני לא יודע למה הוא צריך לבחוש בכביסה המלוכלכת במגזר, ולמה המגזר עצמו לא מתאמץ בכל דרך שהיא להגדיל את מספר הפתקים מטעמו שיוכנסו לקלפי.

הלייטים שהתפזרו בין כל מפלגות השמאל הם יעד לחיזור ולהשפעה, ולהשבה הביתה. מדובר בכששה מנדטים, אלא שנתניהו אפילו לא יודע איך להגיע אליהם.

לא צריך להאמין לכל שטות שמתפרסמת בתקשורת. בטח לא בזמן בחירות ובפרט בהגשת הרשימות.

כי הוא עדיין על סף אחוז החסימה.

כי גם אם פייגלין מוסיף מנדט, הוא בהחלט גם מרחיק כמות כזו, בטח כשיש חלופות דומות יחסית כמו עוצמה ווינטר.

לכן כדאי מאד שיחבור גם למעוז שיש לו הרבה מצביעים וגם פעילים מאד איכותיים שיכולים לעשות עבודת שטח חזקה שתביא אליו את המתלבטים האלה. נכון שגם נעם מרחיקה מצביעים אבל הוכח שמצביעים להם בסופו של דבר ופעילים איכותיים יכול להיות משמעותי מאד פה.

-לדעתי מעוז לא אשם בזה. הוא רק ח"כ בודד ולא נתנו לו כלום מהקצת שהוא ביקש. וכשאתה פועל נגד הזרם, בשונה מהדברים הנפלאים שבן גביר קידם שיש להם תמיכה רחבה בכנסת, אז קשה מאד לפעול כח"כ יחיד, ואדרבא חלק מהתנאים להצטרפות הפעם צריך להיות שייתנו לו גיבוי גם שאר השותפים. כי בלי זה הוא באמת מיותר בכנסת

היה שסמוטריץ ווינטר היו מתחברים פשוט. ואבי מעוז אם גם יצטרף זה היה נחמד וממקסם יותר קולות אבל פחות קריטי.

כל ה'אכלו לי, שתו לי' - לא לגיטימי בפוליטיקה. חלק ממה שצריך לדעת בפוליטיקה, זה להתנהל בשיתוף פעולה, ההשגים מגיעים בתמורה לשיתופי פעולה. אם היתה סיעה של שמונה מנדטים ולא של שבעה, אולי אבי מעוז היה יכול להטריל קצת פחות - אבל כל הדברים המהותיים שחשובים לו, היו מקודמים יותר. ההתעקשות שלו לעבוד כסיעת יחיד, שממילא אין לו גם אמצעי לחץ על הקואליציה - היא שגרמה שהוא מסיים עם הרבה נאומים ו0 עגול של הישגים.

מעבר לזה - הוא הצליח להיות סדין אדום בעיני רבים. הקולות שהוא ירחיק מהמפלגה, רבים מאוד מהקולות שהוא יביא. לטעון שהקרבה לאחוז החסימה היא סיבה להכניס אותו - זה חוסר הכרות מוחלט עם הציבור.

הוא מואשם בהטרלה כי כל הפעילות שלו בכנסת היוצאת, לטוב ולרע, היתה בענייני דת ומדינה.

יריבו הגדול סמוטריץ' התעסק בכלכלה, ובבטחון, ובקטטות עם בן גביר, ובאנטנות, ושום כלום בענייני דת ומדינה. החריג היה הפיאסקו עם הרב מיכה הלוי.

וממילא הוא לא הטריל.

פעילות אמיתית לא היתה, לא בדת ומדינה ולא בתחומים אחרים, רק סיפורים והטרלות.

בזמן שהוא הטריל עם החלטות הצהרתיות על 'ריבונות', כשהוא יודע טוב מאוד שראש הממשלה לא יכול לאפשר לזה לעבור, סמוטריץ' דאג לריבונות בפועל.

בזמן שהוא הקריא במליאה סיפורים על פרוגרס, רוטמן דאג להחליש את הדיפ-סטייט שמוביל את הפרוגרס.

בזמן שהוא צעק 'חינוך יהודי, חינוך יהודי, חינוך יהודי, רק אני דואג לחינוך יהודי' - סמוטריץ' דאג שמוסדות החינוך יתפתחו, שההורים יוכלו לעמוד בתשלומים ואורית סטרוק דאגה לבנות השירות שיתנו חינוך יהודי.

ההתבכיינות של חסידיו ש'לא נתנו לו', מראה בדיוק שהם פשוט לא מבינים איך עובדים בפוליטיקה -בשיתופי פעולה- ואין שום טעם לתת עוד הזדמנות לאלו שפשוט לא מסוגלים.

ומנדט שלם לאחר חלוקת עודפים.

אפשר היה להגיע איתו להסכם פרישה מהמירוץ תמורת תופינים כאלה ואחרים בכנסת הבאה.

אבל אוי השנאה.

אבל לתת לו מקום ברשימה, היה מרחיק יותר ממועיל.

אגב, לא חושב שישרוף אפילו חצי מנדט. כן, כמו שכבר ראינו בעבר 1,400 קולות יכולים להיות ההבדל בין ממשלה יציבה, לאין ממשלה.

זה הקו של הר המור (תרתי משמע), בטרם ירד לעולם המעשה.

בסופו של דבר הם אנשים שטבוע בהם ניתוק מהותי מסויים מהפרקטיקה, לטוב ולרע.

רואים את זה גם אצל וינטר, שלכאורה אמור להיות אדם מאוד לוגי וריאלי אחרי כל מה שעבר.אבל עכשיו הוא לוקח סיכון עצום, שהרווח בו, גם אם יהיה, הוא קטן לעומת הללכת על בטוח ולהתאחד (וגם לצאת בסדר מול ה' ושהוא עשה את שלו).

הרי ברור שאם הוא היה ניצב בפני אותו סיכון כשהוא צריך להחליט על פעולה צבאית, הוא היה הולך על בטוח ולא לוקח סיכון גדול מאוד בשביל רווח קטן. אז למה פה, כשזה משהו שנוגע לכל העם, הוא מסתכן?

כי הוא מנותק מהפרקטיקה הפוליטית, שבניגוד לפרקטיקה הצבאית, אין אצלה מסלול מסודר של התחלה בקטן ועלייה לאט לאט.

ליברמן יעזור לו לעבור את אחוז החסימה.

בקרוב נדע עם מי הוא חתם על הסכם עודפים. ליברמן או בן גביר.

והפיקוד הבא שלו יהיה להיות מדסניק במכינת עלי

היא אכן בסכנת סגירה.

העיקר שנם ימשיכו לצעוק, שהם ורק הם התורה בטהרתה.

מנוכחותו בכנסת כשהוא לא מסוגל לפעול בה בשיתופי פעולה.

מנגד אני לא מבין איך אנחנו חיים עם הדרייפוס של מדינת ישראל כבר כל כך הרבה שנים.

שבעז"ה אוירה גם יחכים אותך, לראות את הטוב במיישבי הארץ ומוסרי הנפש עליה.

…עומדות היו רגלנו בשעריך ירושלים.

אין צפיה שהוא ייצג אותנו. יש ערך במקום הסמלי, שקצינים בכירים, גיבורי ישראל, מכירים בזה שערכי הציונות הדתית הם הערכים שראויים וצריכים להוביל את עם ישראל כיום.

מדבריו של יוסי בכר נשמע שהוא בתהליך התפכחות וגם אם אולי מידי מורכב לו כיום בגילו המתקדם לקבל עול תורה ומצוות כמו בנו שחזר בתשובה שלמה ונשוי לנכדת הרב ליאור

(הועברת לדף אחר

להכרזה שלו יש ערך משמעותי.

לדעתי זה מעניין מאוד ומשמעותי שהוא ואיתם שהיו מפקדים במלחמה במילואים כעת מביעים תמיכה במפלגה של סמוטריץ',

אצל נתניהו יש את אלישע מדן וטליק גווילי ששילמו מחיר גדול במלחמה ותומכים בו,

אצל אייזנקוט יש בכירים לשעבר,

אצל גולן יש אנשי מחאה,

אצל וינטר יש אזרחים שהיו מעורבים במלחמה.

זה מעניין ומעורר מחשבה מה כל מפלגה מציגה

לא יודע כי לא התעמקתי בזה על איזו פגישה מדובר ומי הם הדמויות המדוברות - באתי לתקן את הרושם שהבאת על המלון

הוא ברמת מחירים דומה לזו של מצודת דוד הסמוך. לא הכי יקר בארץ (קמפינסקי בת"א נחשב ליקר והיוקרתי - יותר מהמלך דוד בירושלים).

היינו בו פעם סוף שבוע, לא צריך להיות עשיר במיוחד.

גם בו וגם במצודת דוד רואים המון חרדים מתארחים.

שיביא עוד חמישה מנדטים גגד השמאל.

הלואי שיצא משהו טוב מהמפגש הזה

זה מתחבר אצלי לנוהג של צעירי המגזר החרדי הנפגשים לדייטים ועושים זאת במיוחד בישיבה בלובי דווקא במלונות היוקרה בירושלים (וגם בהילטון ת"א. לא במלונות ה-'פושטים' במלעיל…)

בתי מלון מגדירים את הלובי שלהם כחצר ציבורית כדי לא לשלם עליהם ארוננה. זה אומר שכל אחד יכול להיכנס בלי לשלם (היי דייטים חרדים) כי מבחינה חוקית זה סוג של לא שטח פרטי.

הם הודיעו עכשיו שלא ירוצו עם וינטר כי לפי הסקרים לא בטוח שיעברו, אבל הם כן יהיו בכנסת הבאה, איך בדיוק??

אבל את פייגלין הוא לא רוצה, ולכן ירוץ בנפרד, וישרוף ביחד עם כולם.

גם לייטנר לא נראה לי יפרוש כי הוא רוצה להוכיח למפלגות החרדיות את כוחו.

יגמור מחוץ לכנסת.

תרשמו.

אבל אם יוכל להזיק אז יוכל להשתמש בזה בשביל "איחוד" בסבב הבא. כמו בן גביר וכמו פייגלין.

זה שאנו שומעים עליו - כי יש לו מימון,

לא יודע מאיפה

יהיה לחץ "להתאחד" איתו בפעם הבאה ולתת לו מקום ריאלי. איתמר בן גביר וחבריו עשו את זה במשך עשרים שנה עד שזה עבד להם.

למעשה הוא לא יקבל חצי אחוז.

לדעתי.

עכשיו הוא נכנע ל'אישה חרדית עכשיו' ולקמפייו הזה וצירף לרשימה שלו אישה חרדית שמאלנית.

גם הוא תומך בנתניהו.