בחיי הקצרים ראיתי כל כך הרבה סימני גאולה, החל מיונים בכותל דרך יונים בכותל מים בתחתית הכותל ועד אסון התאומים ומלחמת המפרץ ועוד היד נטויה, לכן המלצתי היא להתייחס לזה כתופעת טבע מעניינת ותו לא.

איש לא יודע מתי יבוא המשיח.

בסנהדרין על קולות השופר...

לא קולות שופר

וגם אם כן אז בכלל לא בטוח שלכך הכוונה, במקורותינו יש שפע של סימני גאולה וחלק מהן ציינתי וחלק (היונים בכותל) הם דברים לעמי ארצות שמרגשים אותם.

בכל מקרה הסימן הכי מובהק לתחילת הגאולה היא פריחתה של הארץ וגם זה מהגמרא בסנהדרין.

אכן מדובר בקולות של שופר - רש"י :

"בַּשִּׁשִּׁית קוֹלוֹת יֵצְאוּ קוֹלוֹת שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא, לִישְׁנָא אַחֲרִינָא קוֹלוֹת מִתְּקִיעַת שׁוֹפָר שֶׁנֶּאֱמַר "יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל".

דבר שני , אנחנו בתהליך של גאולה שהתחיל משנת תשע"א ונמשך עד תשע"ה כולל

אפשר לעיין במאמר סוד החשמל בגוגל וגם להעמיק בזה , זה המון מידע מהזוהר על גאולה בעיתה

ורואים שאכן בשנים האלה התחילו לשמוע את הקולות האלה

זה מאוד עמוק אז צריך ממש לקרוא את כל המידע על זה במאמר סוד החשמל

אין אף אדם, יהודי או גוי שיודע מתי יבוא המשיח.

במקום לכתוב שטויות אולי כדאי שתתחיל להבין שה"סודות מגוגל" זו המצאה שלך בלבד

הזוהר מזכיר בשני מקומות את הקץ על הגאולה בעיתה שהוא הזמן שלא יאחור ממנו וצריך כבר לבוא המשיח.

צריך להעמיק בזה ולעיין בזה הרבה ואם היית משכיל לבדוק את הדברים ולראות שיש פה דעת של גדולי ישראל כמו גם הגר"א שגם התעסק עם העניין של הזוהר המוזכר בשני המקומות כגאולה בעיתה היית חושב פעמיים אם לקרוא לזה "סודות מגוגל"

יש פה תהליך שהזוהר מזכיר אותו באופן מפורש בשני מקומות והדברים מתאימים עם המאורעות שקרו בשנים הנזכרות

מה גם שהקולות של השופר התחילו בשנת תשע"א ואתה יכול לבדוק את זה (סוף שנת תשע"א זה השנה שהזוהר מזכיר כ"סוף הגלות" אך עדין בלי ביאת המשיח )

התהליך צריך להסתיים בשנת תשע"ה כולל ובתוך זה התחלת מלחמת גוג ומגוג ,

ורואים גם בחוש שכל העניין עם רוסיה והמערב מתחיל כבר להתחמם כמו שכתוב בשביעית מלחמות ואנו אכן בשנת השמיטה תשע"ה בקרוב מה שהגר"א כותב על השנה הזאת כסיום הבירור של הטוב מהרע והדברים עמוקים

ממליץ לך בחום לקרוא את המאמר הארוך על זה

ויש גם מספר סרטוני וידאו של הרב יקותיאל פיש שמסביר את העניין לעומק

בהצלחה
 

בַּזֹּהַר (ואתחנן ער.) "אוֹי לָנוּ כִּי פָנָה הַיּוֹם
כִּי יִנָּטוּ צִלְלֵי עָרֶב", יוֹם וְצֵל הוּא
סוֹף גָּלוּתָא, וְשִׁיעוּרָא דְּהַאי צֵל שִׁית קְמָצִין
וּפַלְגָּא. וּכְעֵין זֶה מָצִינוּ גַּם בַּזֹּהַר (ויקרא טז.) וְדָא
בְּגָלוּתָא בַּתְרָאָה הוּא כְּהַאי אֶרֶז דְּאֶתְעַכֵּב
לְסַלְּקָאָה, וּמִשַּׁעְתָּא דִּסְלִיק עַד דְּקָאִים
בְּקִיּוּמֵיהּ הוּא יוֹמָא וְשִׁירוּתָא דְּיוֹמָא
אַחֲרִינָא עַד דְּעָבִיד צֵל בִּנְהוֹרָא דִּימָמָא.
וּמְפָרֵשׁ הַגְּרָ"א שָׁם וְרוֹצֶה לוֹמַר אֶלֶף שָׁנָה שֶׁל
הַגָּלוּת, וְעוֹד חֲצִי הַיּוֹם עַד חֲצִי שָׁעָה אַחַר
חֲצוֹת, שֶׁאָז מַתְחִיל הַיּוֹם לְהַעֲרִיב. וְכֵן מְפָרֵשׁ
הַ'מָּתוֹק מִדְּבַשׁ' שִׁית קְמָצִין וּפַלְגָּא פֵּרוּשׁוֹ שֵׁשׁ
שָׁעוֹת וָחֵצִי בַּיּוֹם הַשִּׁישִׁי, שֶׁאָז נִכָּר כִּי נָטָה
הַצֵּל לְמַעֲרָב. בֵּאוּר הַדְּבָרִים: כֵּיוָן שֶׁיּוֹמוֹ שֶׁל
הקב"ה אֶלֶף שָׁנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים צ, ד) "כִּי
אֶלֶף שָׁנִים בְּעֵינֶיךָ כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר",
סִיּוּם הַגָּלוּת יִהְיֶה כְּשֶׁיַּעֲבֹר יוֹם וְצֵל, הַמְרַמְּזִים עַל
הָאֶלֶף הַחֲמִישִׁי שֶׁהוּא יוֹם שָׁלֵם, וְחֵלֶק מֵהָאֶלֶף
הַשִּׁשִּׁי עַד זְמַן הַצֵּל. הַיְינוּ כְּשֶׁיַּגִּיעַ זְמַן שֶׁל מִנְחָה
גְּדוֹלָה, אַחֲרֵי שֵׁשׁ וָחֵצִי שָׁעוֹת מֵהַבֹּקֶר שֶׁל הַיּוֹם
הַשִּׁשִּׁי שֶׁל הקב"ה, שֶׁהוּא הָאֶלֶף הַשִּׁשִּׁי לִבְרִיאַת
הָעוֹלָם, זֶהוּ סוֹף הַגָּלוּת. וְאִם נְחַלֵּק אֶת הָאֶלֶף
הַשִּׁשִּׁי לְ 24 שָׁעוֹת, וְנַכְפִּיל בְּ 18 וָחֵצִי, 12 שָׁעוֹת שֶׁל
לַיְלָה, וְעוֹד שֵׁשׁ וָחֵצִי שָׁעוֹת שֶׁל יוֹם, נְקַבֵּל אֶת
סוֹף תַּמּוּז תשע"א. שֶׁעַל זֶה אוֹמֵר הַזֹּהַר בִּשְׁנֵי
מְקוֹמוֹת סוֹף גָּלוּתָא.
נְעַיֵּן בְּדִבְרֵי הַזֹּהַר שָׁם שֶׁדּוֹרֵשׁ אֶת דְּבָרָיו עַל
הַפָּסוּק "צַדִּיק כַּתָּמָר יִפְרָח וְגוֹ'", נִרְאֶה
שֶׁהַהַגְדָּרָה סוֹף גָּלוּתָא עַל סוֹף תַּמּוּז תשע"א הִיא
עֲדַיִן לֹא הַגְדָּרָה לְבִיאַת הַמָּשִׁיחַ, וְיֵשׁ תַּהֲלִיךְ
שֶׁמַּתְחִיל מֵהַהַגְדָּרָה שֶׁל סוֹף הַגָּלוּת, וְאַחַר כָּךְ בִּיאַת
הַמָּשִׁיחַ, וְאַחַר כָּךְ תְּחִיַּת הַמֵּתִים, וְאַחַר כָּךְ הָאֶלֶף
הַשְּׁבִיעִי, וְאַחַר כָּךְ שָׁמַיִם וָאָרֶץ חֲדָשִׁים. וְזֶה לְשׁוֹן
הַזֹּהַר "צַדִּיק כַּתָּמָר יִפְרָח", עַל גָּלוּתָא דְּבָבֶל
אִתְּמַר וְכוּ', "כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶה", בְּגָלוּתָא
בַּתְרָאָה, הוּא כְּהַאי אֶרֶז דְּאִתְעַכֵּב לְסַלְּקָאָה,
וּמִשַּׁעְתָּא דִּסְלִיק עַד דְּקָאִים בְּקִיּוּמֵיהּ, הוּא
יוֹמָא וְשִׁירוֹתָא דְּיוֹמָא אַחֲרִינָא, עַד דַּעֲבִיד צֵל
בִּנְהוֹרָא דִּימָמָא. "שְׁתוּלִים בְּבֵית ה'", לְזִמְנָּא
דְּמַלְכָּא מְשִׁיחָא, "בְּחַצְרוֹת אֱלֹהֵינוּ יַפְרִיחוּ",
בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים, "עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה", בְּהַהוּא
יוֹמָא דְּיִשְׁתַּכַּח עָלְמָא חָרוּב, "דְּשֵׁנִים וְרַעֲנָנִים
יִהְיוּ", לְבָתָר, דִּכְתִיב "הַשָּׁמַיִם הַחֲדָשִׁים
וְהָאָרֶץ הַחֲדָשָׁה". וּבֶאֱמֶת נִרְאֶה לְקַמָּן מִדִּבְרֵי
הַזֹּהַר וּמִדִּבְרֵי הַגְּרָ"א שֶׁבִּיאַת הַמָּשִׁיחַ מִתְחַבֶּרֶת
לַתַּאֲרִיךְ שֶׁל סוֹף תשע"ב, וְיֵשׁ שֶׁמַּרְחִיקִים עַד סוֹף
תשע"ה, וּנְבָאֵר שֶׁלְפִי כָּל הַשִּׁיטוֹת בִּשְׁנַת תשע"ב
כְּבָר יַתְחִיל לְהָאִיר הָאוֹר שֶׁל הַגְּאֻלָּה ........

חשוב לציין שגם הגר"א כותב פירוש על הזוהר הנזכר בשני המקומות

ומדובר פה על דברים שהיו ידועים לגדולי ישראל בכל הדורות וגם כיום שאם אני לא טועה הרב קנייבסקי אמר שלפי הזוהר המשיח צריך לבוא ממש בקרוב וכנראה דיבר על הזוהר הזה 

 

יֶשְׁנוֹ הַזֹּהַר בִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת:
(ואתחנן ער. ויקרא
טז.) שֶׁבִּזְמַן שֶׁיָּחוּל הָעֶרֶב שֶׁל הָאֶלֶף הַשִּׁשִּׁי, הַיְינוּ סוֹף
שְׁנַת תשע”א אוֹ סוֹף שְׁנַת תשע”ב, [תָּלוּי אֵיךְ מוֹנִים אֶת הַשָּׁנִים],
הַזְּמָן הַזֶּה יִקָּרֵא סוֹף הַגָּלוּת, וְאַחַר כָּךְ יָחֵל הַשָּׁלָב הַבָּא שֶׁיִּקָּרֵא
‘גּוֹג וּמָגוֹג וּבִיאַת הַמָּשִׁיחַ’.

כְּדֵי לָדַעַת כַּמָּה זְמָן יַעֲבֹר עַד הַשָּׁלָב הַבָּא, מְרַמֵּז הַגְּרָ”א
עַל הַזֹּהַר (פנחס ריט) שֶׁצָּרִיךְ לְעַיֵּן בְּדִבְרֵי הַזֹּהַר, בִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת (אחרי סח. פנחס רמט. ובפירוש
הגר”א שם ועל הזהר פקודי רנה) שֶׁיֵּשׁ שִׁבְעִים
שָׁנִים שֶׁל חֶבְלֵי
מָשִׁיחַ, וְאַחַר כָּךְ יֵשׁ ב’ שָׁנִים בְּסוֹד
הַלֵּדָה עַצְמָהּ. וּלְפִי
זֶה יוֹצֵא שֶׁצָּרִיךְ לְחַכּוֹת עוֹד שָׁנָה מִזְּמַן
הָעֶרֶב שֶׁנִּקְרָא סוֹף הַגָּלוּת עַד הַזְּמָן שֶׁל גּוֹג וּמָגוֹג וּבִיאַת הַמָּשִׁיחַ,
שֶׁהֲרֵי סוֹף הַגָּלוּת הוּא בְּסוֹף הַשִּׁבְעִים וְאַחַת שָׁנָה מִתְּחִלַּת הַמֵּאָה
הַשְּׁמִינִית שֶׁל הָאֶלֶף, וְהַשִּׁבְעִים וּשְׁתַּיִם
שָׁנָה מִסְתַּיְמוֹת בְּסוֹף הַשָּׁנָה הַשִּׁבְעִים וּשְׁתַּיִם.

 

אתה חושב שהאר"י והגר"א וכל גדולי ישראל והזוהר הקדוש מדברים סתם על הקץ של גאולה בעיתה?

אני מאמין בדברי אלוקים חיים , אם לך יש בעיה עם הדברים תתווכח עם גדולי ישראל שרואים בחשבון של הזוהר בשני המקומות הנזכרים כאמת

לך תתווכח עם הרב יקותיאל פיש שמבין בקבלה ובזוהר יותר ממני וממך ונראה אם תוכל לו

ואם יש לך ספק שגדולי ישראל דיברו על הזוהר הזה ראה מה הרב כדורי אמר על שנת תשע"ב בהקשר למשיח

כי הזוהר הנזכר ידוע ומקובל על גדולי ישראל מדורי דורות , ההשלמה של הדברים שקרו בשנת תשע"א הם רק פתח להבין שאנחנו נמצאים בעיצומו של התהליך .

השריפה הגדולה בתולדות ישראל הייתה בשנת תשע"א

בין לאדן חוסל בשנת תשע"א (סמל הרוע)

המהפכות בעולם הערבי מה שמוכנה "האביב הערבי" התחיל בשנת תשע"א

בידיוק השנה שהזוהר קורא לה סוף הגלות

קולות השופר התחילו בשנת תשע"א ועוד דברים משמעותיים

אני למדתי המון על הזוהר והגאולה בעיתה ואני אומר לך שהדברים עמוקים ואמת לאמיתה

אז במקום לחלוק על גדולים ממך קרי גדולי ישראל ורבי שמעון בר יוחאי תתחיל להשכיל וללמוד

לאחר מכן תחזור עם תשובה
 

הכנסת ספר תורה בחוץ

השיר ברקע "אני מאמין בביאת המשיח"
 

זה סימן הגאולה הכי מובהק ששמעתי בחיי!!!

בחיאת ראבאק.

אתה נתפס לתפל במקום לעיקר

מה הקשר שזה סימן? מי אמר שרציתי להגיד שזה סימן ?

רק אמרתי שזה יפה שמשמיים כיוונו שאיך שאני מדבר על זה שומעים את השיר בחוץ

במקום שתתייחס לדברים של הזוהר וגדולי ישראל שדיברו עליו אתה מתעסק במה שאמרתי על השיר

ד"א סיפרתי לאמא שלי עכשיו שאני מתווכח עם מישהו בפורום על העניין של הגאולה והזוהר

היא שמעה ואז אמרה "תשמע רגע היום שמעתי ברדיו שהשדרן מדבר על קולות של שופר בעולם "

ישר קטעתי אותה ואמרתי לה "אמא עצרי , השרשור הזה של הוויכוח על הזוהר והגאולה התחיל על עניין הקולות של השופר"

אז זה גם משמיים ..

בלי קשר לגאולה בעיתה או לא ..סתם דברים קטנים שקורים ומראים לך שהכל מכוון

אשמח בכל זאת אם יערכו לי כי אני כבר לא יכול לערוך

כל כוונתי היתה להוכיח אותו שלא יתעסק בתפל

 

בכל התרחשות היסטורית רבנים מוציאים קטעים מהזוהר ומקבלת האר"י, ראיתי את זה מספיק בחיי ואני מסרב להאמין שבא המשיח עד שיעמוד אדם וימלא את כל התנאים שרמב"ם כתב עד שאדע שהוא משיח ודאי.

ושוב, אין שום אדם בעולם שיודע מתי יבוא המשיח.

נכון , אנחנו שבעים מסימנים על ביאת המשיח

אבל , ויש פה אבל ענקי 

אין קשר בין זה , לבין דברי הזוהר על גאולה בעיתה

מכיוון שפה זה ממש עומק לפנים עומק ולא סימנים בעלמא

זה גדולי ישראל ששקדו כל חייהם על התורה קדושה והבינו והעמיקו בקבלה ובדברי הזוהר

שמדברים על הסוד האדיר הזה של גאולת בעיתה שאם עם ישראל לא זכו שחייב לבוא משיח

תדע , שהכל אמת לאמיתה ואם היית , אתה ושאר חבריי הפורום פה משכילים ולומדים את הדברים

הייתם לבטח מדברים אחרת

"והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדקי הרבים ככוכבים לעולם ועד"

מה בדיוק הם אמרו?

אני למדתי כבר את הדברים

אם אתה רוצה ללמוד את הדברים הפנתי אתכם למקום המתאים

הדברים ארוכים ופה זה לא המקום להאריך , מדובר בפירושים על הזוהר הזה של גדולי ישראל

עדויות ודברים אחרים על השנים הללו שמוכיחים שזה אמת לאמיתה

אם איני טועה גם יש ספרים ולא רק באינטרנט

תבררו אם אתם רוצים להשכיל


 

עריכה: לא מצליח להטמיע ..




 

הרי הוא אמר שמשיח לא בטוח יבוא השנה.

משיח בן דוד באמת היה נעלב...

בתוך כל הבולשיט הזה, תגיד מה תעשה אם המשיח לא יבוא בסוף שנת תשע"ה? תמיר את דתך? תחזור בשאלה? מה?

http://www.kooker.co.il/%d7%90%d7%9e%d7%a0%d7%95%d7%9f-2/

תשקול לרוץ איתו יחד לכנסת

על כל פעם שרבנים מתנבאים על מלחמת גוג ומגוג בפתח

אני מדבר איתך על הזוהר שמזכיר בפירוש את הגאולה בעיתה ועל גדולי ישראל שהבינו בתורת הקבלה יותר ממני וממך שדיברו וכתבו על זה פירושים מורכבים

השמות הגר"א והאר"י לא אומרים לך שום דבר? חבל מאוד .
 

את רוצה שאני אענה על שאלה של "אם" כאשר ה"אם" הזה נפסל באופן רשמי

ע"י גדולי ישראל והזוהר הקדוש שהם נר לרגלנו , העניין של הזוהר על השנים הנ"ל זה עובדה קיימת

תהיי אמיתית עם עצמך ותעני על השאלה האם היית שואלת את רבי שמעון בר יוחאי מה הוא יעשה אם מה שהוא כתב בספר הזוהר על גאולה בעיתה לא יתקיים? את שומעת את עצמך בכלל?

אני מאמין בביאת המשיח , ואני מאמין בזוהר הקדוש ובדברי גדולי ישראל

אם אינכם מאמינים זה כבר בחירה שלכם , לפסול במחי יד את כל דברי הזוהר על גאולה בעיתה

עצוב לי בשבילכם מאוד
 

אנחנו לא מתרגשים מהבטחות לגאולה עם תאריך.

אז מה? כולנו התנצרנו?

האר"י למשל אמר בסוף ימיו שאיש מתלמידיו לא הבין אותו, למעט רבי חיים ויטאל שהבין מעט.

הגר"א היה גאון עולם שחישב דווקא שהגאולה תתרחש בשנת הת"ר .

אני לא טוען שגדולי ישראל לא הבינו בתורת הקבלה, אני טוען שאתה משיטוט אקראי בשטויות גוגל לא יכול להבין את עומקי העוקים שבכל תג ותג בזוהר

מאמר סוד החשמל מביא את הגר"א על הזוהר הזה וציטוט מדוייק של דבריו

ושם מובא כל המקורות , זה מה שהגר"א כתב על קץ הגאולה בעיתה

יש קבלה מהגר"א שהגאולה תתחיל בשנת תשע"ב (הסיום הוא בשנת תשע"ה שעל זה כתב האר"י שיהיה בירור של הטוב מהרע)

אז אם אתה רוצה לחלוק על הזוהר הקדוש תחלוק

לא מדובר פה לא בסימנים ולא במעשיות 
 

ואני ממליץ לך מאוד לא ללמוד זוהר לפני שתהיה ראוי, הרבה אנשים השתגעו מזה כי חשבו שהם מבינים ולקחו על עצמם את דבריו הלכה למעשה.

אני קלטתי אותך כבר מהרגע הראשון

אתה זה שאוהב להיות נגד ולשאול ולהקשות קושיות

נכון , טוב לשאול שאלות , אבל לבוא ולהגיד לא הזוהר לא דיבר על גאולה בעיתה

לא , הגר"א לא כתב מפורשות פירוש מעמיק על הזוהר הזה

לא , הרב כדורי מעולם לא הזכיר את השנה תשע"ב כתחילת הגאולה

ועוד ועוד , זה לא רציני בכלל

תנסה להתחיל להעמיק בדברים ולגלות שיש פה עניין רציני מאוד

ואז אולי יהיה לך מצח להרים ראש ולשאול שאלות בעניין

נ.ב אני לא לומד זוהר אני קורא זוהר עם פירוש מתוק מדבש בלי קשר בכלל לעניין הגאולה בעיתה

רצוי וראוי לקרוא מהזוהר , זה מצחצח את הנשמה וידועים הדברים של גדולי ישראל במעלת קריאת הזוהר אפילו אם אינך מבין מה אתה קורא , על אחת כמה וכמה שאני קורא את זה עם פירוש מתוק מדבש שמקובל על כלל קהילות ישראל
 

ואני דווקא מבין בדברים האלה ואני אומר לך שוב שאין אף אדם בעולם שיודע מתי יבוא המשיח, פשוט אין.

ולא חסר רבנים שנפלו ותעו בזה.

גדולי ישראל כיוונו לתחנות יציאה מהגלות ולזמנים מסוגלים וזה נכון

נכון שנאמר תיפח רוחן של מחשבי קיצין , אבל .

פה מדובר על גאולת אחישנה , לא בעיתה . על זמן שכבר לא משנה מה יקרה חייב לבוא

גאולת בעיתה אפילו הזוהר בעצמו מזכיר את זה בשני מקומות מפורשות

והפורום פה זה לא המקום להאריך מפאת קוצר המקום והעניין שצריך להעמיק בזה ושאני אומר להעמיק אני מתכוון ללמוד במשך זמן רב כי הדברים ארוכים

 

זה לא ממש מוסיף לכבוד שלך אבל אוקי כרצונך ..

אין מה לטעות בשום חישוב

הדברים שיוצאים מהזוהר ברורים ואתה מוזמן לראות את הוידאו שמסביר את זה על הקץ משנת תשע"א עד תשע"ה , אם אינך מעוניין זה כבר בעיה שלך

אף אחד לא יתן שום דין מפני שככה מובא בזוהר וככה מובא בגר"א על הזוהר הזה

זה לא חישוב , זה העניין שזה שחור על גבי לבן ואתה מוזמן ללמוד ואז להתווכח לא לפני
 

הרי רבי עקיבא קרא על בר-כוזיבא "דרך כוכב מיעקב",

והיו הרבה שניסו לגלות את קץ הגלות ואמרו עליהם "תיפח רוחם של מחשבי קיצים"

ו"אין לך עסק בנסתרות".

אולי לא הבנת נכון את דבר הזהר? אולי יש הסברים אחרים?

בקיצור,

נניח ולא יגיע בתשע"ה, מה תעשה?

תוציא אותי לגמרי מהתמונה פה אוקי?

אני זה כלום אני רק באתי להאיר את העניין שיש שני מקומות בזוהר שמדברים על

גאולה בעיתה , וגדולי ישראל בכל הדורות מודעים לזה והגיעו לאותם שנים בידיוק שלנו קרי

תשע"א עד תשע"ה . אל תכניס אותי לתמונה , תודה
 

פרשנות שלך משיטוט בגוגל.

חבל שלא קראת מה שהוא כתב על הזוהר הזה באריכות
 

הוא בוכה על כל האנשים שלא מבינים אותו וחושבים שהם כן

אל תתווכח על דברים שלא קראת ולא התאמצת להבין אותם

הגר"א כותב מפורשות על הזוהר של הגאולה בעיתה , כותב מפורש למה התכוון הזוהר

וזה לא רק הגר"א זה גם האר"י ועוד גדולי ישראל שידעו על זה כמו גם הרב כדורי

והרב קנייבסקי שאמרו ברדיו קול ברמה בשמו שאמר שלפי הזוהר הגאולה צריכה להתחיל השנה

כי השנה היא כרגע שנת תשע"ד והזוהר מדבר על סוף תשע"ד כולל תשע"ה

אז אריק , במקום לקפוץ ולדבר על דברים שאפילו לא טרחת לבדוק

תתאמץ קצת יותר ותשכיל
 

תכף תגיד שלא צריך גדולי ישראל

ותכף תגיד שאתה רוצה נבואה מאלוקים בכדי להתפלל שלוש תפילות ביום

עצוב בישבילך
 

ואתה מסרב לענות על שאלה פשוטה: מה תעשה אם המשיח לא יגיע לפי התאריך שלך?

על דברים שכבר אמרתי למעלה

ד"א נסה לדבר איתי בדיון אחד ולא בכמה בו זמנית

יהיה קל יותר להבין
 

שהמשיח חייב להגיע תוך 5,000,000,000 שנה, כי אח"כ השמש תתפוצץ 

(יש גם בעיה בעוד 5,000 שנה שהלוח העברי יתחיל לסטות ברצינות ממהלך החודש, אבל זה בעיה שלנו, ולא מצינו הבטחה של הקב"ה שלא יהיה לנו בעיות)

כל המקורות בנושא שמדברים על קץ מוקדם יותר חולקים על ברייתא מפורשת:

"תניא רבי נתן אומר מקרא זה נוקב ויורד עד תהום (חבקוק ב) כי עוד חזון למועד ויפח לקץ ולא יכזב אם יתמהמה חכה לו כי בא יבא לא יאחר

לא כרבותינו שהיו דורשין (דנייאל ז) עד עידן עידנין ופלג עידן

ולא כר` שמלאי שהיה דורש (תהילים פ) האכלתם לחם דמעה ותשקמו בדמעות שליש

ולא כרבי עקיבא שהיה דורש (חגיי ב) עוד אחת מעט היא ואני מרעיש את השמים ואת הארץ

אלא מלכות ראשון שבעים שנה מלכות שניה חמשים ושתים ומלכות בן כוזיבא שתי שנים ומחצה

מאי ויפח לקץ ולא יכזב א"ר שמואל בר נחמני אמר ר` יונתן תיפח עצמן של מחשבי קיצין שהיו אומרים כיון שהגיע את הקץ ולא בא שוב אינו בא אלא חכה לו שנאמר אם יתמהמה חכה לו"

השנה האביב היה באדר שני

זאת תהיה הדרך הקלה לפתור את זה.

צפו להפתעות.

כל זאת ועוד בפרק הבא של ווטאבר

צריך לקחת את השנים הקיצוניות ולראות כמה שם הסטיה

וצריך גם לדעת עד איזה יום בדיוק האביב צריך להיות

(זה מחלוקת עצומה בגמרא, ונראים הדברים שלהלכה זה תלוי בי"ד ניסן, שיום האביב צריך להיות לפני כן)

וגם בצורת החישוב שלי יש סטיה מצטברת, שעליה בעצם אני מדבר, אבל הסטיה של ר"ח מהירח תקרה מוקדם יותר מהסטיה של האביב מהשנים, כי פסח מתקדם לכיוון הקיץ, ועד שהוא לא יתקדם 3 חודשים ויצא מתקופת האביב אין לנו בעיה

הסטיה של הירח קטנה יחסית (בימינו 0.2 של חלק, 0.7 שניות) אבל היא מצטברת והולכת, ובעיקר היא גודלת והולכת, כך שהסטיה היא לא לינארית

אבל לא חקרתי את זה לעומק..

הסטיה של תקופת רב אדא (שהיא הבסיס לחישוב השנים המעוברות בלוח) היא של 3 שבועות

עד שזה יגיע ל3 חודשים יקח הרבה זמן

הענין הוא שלא יתכן שזה בעיה, כי הידע האסטרונומי של מחברי הלוח היה מספיק בשביל להתחשב בסטיה גדולה כזאת

הסיבה שלא התחשבו בסטיה אינה כי לא ידעו ממנה, אלא כי אי אפשר לתקן את הסטיה הזאת בלי להסתבך מאד, וניסו לפשט את הלוח כמה שניתן

ואם היתה בעיה הלכתית - לא היתה נשארת ברירה בידם, והיו מוכרחים להסתבך

ובעל כרחך שהסטיה לא נוראית

סתם מענין לדעת

שיש דעות בראשונים שבלוח בכלל לא אכפת לנו מהאביב, והשנים המעוברות מחושבות בצורה שרירותית בלי קשר לזמן התקופה. (כך כתבו  התו"ר והמאירי סנהדרין יג. ור"ח והתו"י והפנ"י ר"ה כא.)

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t605844#6722459

וגם נכנסתי לאסרטרונומיה המודרנית

או שהרב שהבאת הבין אותם? 

הגר"א והאר"י כותבים בפירוש? תשע"ה כולל? קשה לי מאוד להאמין שלא פגשתי את זה כבר.

וקשה לי מאוד להאמין שמישהו כתב שנה שלא ברמז, כי כבר היו דברים מעולם שכתבו שנים

ולא יצא נכון החישוב.

ויודע מה, בעניין הזה, אני עדיין שואל- ואם גדולי ישראל טעו בחישוב הזה, כי החישוב הזה הוא חישוב

שכבר טעו בו(כפי שהבאתי בעניין בר כוכבא) ולא הבאת מקורות מוסמכים, קשה לי להבין איך הגר"א חישב 

את הקץ כשכתוב בפירוש "תיפח רוחם של מחשבי קיצים" ויותר מזה, למה לא פירסמו את זה ברבים וכולנו

יודעים שתשע"ה היא השנה, אם אכן כתבו כך גדולי ישראל.

אין לי בעיה שיבוא בתשע"ה, ואם אפשר אז ברגע זה זה מצויין, אבל השאלה שלי היא עלייך-

מה אתה תעשה אם ח"ו יתגלה שהיה רמוז שם משהו שלא ראו והגר"א והאר"י החביאו ויצא שהבנת לא נכון,

והמשיח לצערנו הרב לא יגיע בתשע"ה?

מה אז?

כל הזמנים שגדולי ישראל בעבר הזכירו לא דיברו כלל וכלל על הקץ של הזוהר לגבי גאולת בעיתה

הם כיוונו לתחנות יציאה אפשריות לכיוון הגאולה הכללית

הזכרת את עניין חישוב קיצין , אז על גאולה בעיתה זה לא תופס על אחת כמה וכמה שהזוהר נותן יעד מדוייק לזמן של גאולה בעיתה

אתה מוזמן ללמוד כמו שאני למדתי במשך שנתיים ויותר את כל העניין של הזוהר הזה

בטח שלא תוכל ביום אחד להבין את זה טוב , תתחיל ללמוד את זה ותשכיל

הדברים התחילו להתפרסם בל"ג בעומר תש"ע לכלל הציבור מכיוון שיקותיאל פיש ראה לנכון שסמוך לשנים האלו כדי לפרסם את הדברים שגדולי ישראל ידעו עליהם בעבר וגם כיום

 

לא הבאת מקורות מוסמכים, העתקים מכתבי הגר"א והאר"י(נכון... אין כתבים לאר"י הקדוש... חבל), מקומות שאפשר להסתכל, ולא מאמר כלשהו באינטרנט, ספרים שהוצאו בשם האר"י והגר"א.

עד שלא תביא מקורות- אין בכלל דיון.

ואתה גם לא מתייחס למי שהפיץ את זה כת"ח, אחרת היית קורא לו הרב, מה שלא עשית מסיבה לא ברורה,

אלא אם כן הוא אכן אינו ת"ח הראוי לתואר רב. אז גם אין ממש בדבריו ולא בדבריך.

ולמדתי את זה, מה לעשות שלא כולם למדו כמוך, מה לעשות שיש עוד שיטות.

קיצור-

תביא מקורות, נדבר.

קודם כל טעיתי שלא ציינתי שהרב יקותיאל פיש הוא תלמיד חכם ולא צעיר מתוך להט הדברים כתבתי בלי להקדים ולומר הרב למרות שציינתי שהוא מבין בקבלה ובזוהר ויש לו ספרים שלמים שקשורים לנושא

אתה למדת את הקץ של הזוהר על גאולה בעיתה ?

למד אותנו בראשי פרקים

ואם אתה רוצה מקורות של הגר"א גש למאמר ושם תראה , אתה מבין שאני לא מתכוון לבדוק במיוחד עכשיו

כל ציטוט וכל מקור , יש לך מאמר שלם גש תקרא אותו ותחזור אחרי שתשכיל

אני אמרתי לכם שיש מאמר שלם שנכתב ע"י תלמיד חכם שמבין יותר ממני וממכם בזוהר ומפיץ את זה ואין רב שבא ואמר שהוא חולק עליו כי זה דברים שכותבים מפורשות בזוהר ופירוש הגר"א על הזוהר הזה

זה מופץ בעשרות אלפי עותקים החל משנת תש"ע ואין חולק כי אין מה לחלוק על הזוהר ועל הגר"א
 

מישהו שמע עליו? רב גול חתם על ספריו? מי זה?
ואל תביא מקורות מתוך השיעור שלו. תביא את המקורות עצמם בצורה בלתי תלויה.
אתה אומר שאין לך כוח לבדוק איפה המקורות ושולח אותנו לשמוע את השיעור של הרב יקותיאל פיש כדי למצוא את המקורות. מתוחכם במיוחד. אתה לא מגלה לנו מה המקורות כדי שנשב ונשמע את כל השיעור של הרב פיש כדי שנשתכנע גם אנחנו בתיאוריה הזאת. זה מזכיר לי שיטות מיסיונריות.

אני רוצה מקורות כלשונם ולא איך שציטט אותם הרב שממנו למדת את זה. תביא את המקור עצמו.
ואיפה כל גדולי הדור? לא שומעים מהם כלום בעניין הזה.

איפה גדולי הדור שתומכים בזה? איפה גדולי הדור שנתנו הסמכות לרב פיש?
זה שקוראים לו הרב ויש לו זקן ומגבעת לא מחייב שהוא באמת תלמיד חכם. לא שמעתי בחיים על הרב הזה ולכן אני רוצה לראות גדולי דור שנתנו הסכמות לדבריו לפני שאני מתייחס אליו כתלמיד חכם.

דבר שני אדוני הנכבד , הדברים שמובאים כולם מהזוהר ומהגר"א

אני ממש לא מתכוון לכתוב לך מקורות כי אני לא עובד אצלך , אתה רוצה לדעת מה המקור של מה?

של הזוהר ? לך תקרא במאמר מה אתה רוצה ממני

שם תמצא הכל , מה השני מקומות שמדברים בזוהר על גאולה בעיתה

שם תמצא מאיזה ספר לקחו את הפירוש של הגר"א שהוא הספר שלו עצמו אני לא זוכר פרט לפרט

מי שרוצה להשכיל יקרא או יראה את הוידאו שמסביר את כל העניין אני לא עובד אצלכם

אם תראה לי הסכמות שהוא קיבל מגדולי ישראל, אני אתייחס אליו במלוא הרצינות כתלמיד חכם.
אבל אתה לא יכול לצפות שאם אני רואה רב שאין לי מושג עליו כלום ואתה טוען שהוא תלמיד חכם, ישר אני אאמין שהוא תלמיד חכם גדול. אני לא אחד שנופל בפח כל כך מהר.
אני לא מזלזל בו, אולי הוא באמת תלמיד חכם, אבל אני צריך הוכחה.

ושיטות ההטפה שלך לא כל כך עובדות עלי.
אתה אומר: יש המון מקורות, אך לא בא לי לתת לך אותם, תשמע את השיעור ואז תדע. וכך אתה בעצם מנסה לפתות אותי לשמוע את כל השיעור כדי שאשתכנע.
מה כל כך קשה להביא מקור?
העובדה שכל המקורות והאסמכתאות כולם נמצאות רק בתוך המאמר והשיעור של הרב פיש אומרת הכל.
זו שיטת הטפה שבאה לפתות אותי לשמוע את השיעור ואז אולי אשתכנע.

כל גדולי הדור תומכים בזה, אך איכשהו אין שום מקור מחוץ לאותו שיעור של הרב פיש. איכשהו אין שום דרך שנגיע לאיזשהו מקור או לגדול דור שמצדד בכך מבלי לשמוע את דבריו המלאים של הרב פיש. ממש השיטות של המיסיון....

"זו שיטת הטפה שבאה לפתות אותי לשמוע את השיעור ואז אולי אשתכנע."

מה אגיד לך? עצוב

נ.ב שתגיד לי מקור למה אתה רוצה אני אולי יועיל בטובי לנסות להתאמץ בישבילך

לך תקרא בזוהר נראה אם תבין משהו הרי אתה תלמיד חכם מופלג ורב בשנים

(ואתחנן ער. ויקרא טז.)

(פנחס רנב.)

זה שני המקומות בזוהר שמדברים על גאולה בעיתה

ובפירוש הגר”א על הזהר פקודי רנה הוא מסביר שם את העניין

ד"א תעשה משהו בקשר לתאוריות הקונספירציה שלך

 

זה פשוט אבסורד.
הוא טוען שזה וודאי לחלוטין שהמשיח יבוא בתשע"ה ושגדולי ישראל מסכימים כך, אך לא הביא שום מקור כלל.
אם גדולי ישראל מסכימים שזה וודאי - למה הוא לא חושף את המקורות?
הוא מדבר בשם הגר"א והאר"י ויבדלח"א הרב קנייבסקי שליט"א, אך ללא כל קישור לדבריהם או מקורות.
הוא כותב שהוא למד את הדברים בעיון בזוהר, אך בפורום אחר הוא כותב שהוא בן 23. ממתי בחור בן 23 יכול ללמוד זוהר בעיון? מה הפלא שזה מביא אותו לטעויות מוזרות? הרב כדורי זצוק"ל גדול המקובלים אמר שרק מי שמילא את כרסו ש"ס ופוסקים יכול ללמוד קבלה. בחור בן 23 לא יכול ללמוד קבלה, הוא לא בדרגה שמאפשרת לו ללמוד קבלה. זאת הסיבה שהוא מגיע לטעויות.

אני רק מקווה שאף אחד פה לא ילך אחריו, כי אז אם ח"ו המשיח לא יבוא עד סוף תשע"ה - זה עשוי להמיט משבר אמוני לאלה שהיו בטוחים שהמשיח יבוא.

אתם יודעים מה, בא לי לשאול בעניין את הרב שמואל אליהו שליט"א. למישהו יש את מספר הטלפון למשלוח SMS? (למה לא כותבים בעלונים?).
אם זה לא יספק אותו אפשר יהיה לשאול דרך אתר "ישיבה" ולקבל תשובה מורחבת עם מקורות, אבל זה יכול לקחת זמן, לכן עדיף קודם לשאול ב-SMS.

אני לא אמרתי שאני יודע שום דבר זה אתה ממציא מדימיונך הפורה

לא אמרתי שאני למדתי אישית מהזוהר זה גם המצאה מדימיונך הפורה מאוד

ציינתי שיש זוהר בשני מקומות שמדבר על גאולה בעיתה ויש לכך פירוש של הגר"א

מי שרוצה לדעת מה המקורות שילך לבדוק  , ומי שישכיל תבוא עליו הברכה

כל המאמר סוד החשמל נכתב ע"י תלמיד חכם

ומביא בלי להמציא שום דבר מעצמו , הכל מהזוהר והגר"א ויש גם רמזים שמתחברים

מסורות מגדולי ישראל בקשר לזה וכו' לכן גם הרב כדורי אמר שהמשיח צפוי בשנת תשע"ב

כי גם הוא ידע את הסוד הזה של גאולה בעיתה מהזוהר

אתה מוזמן לצפות בוידאו למעלה כדי להבין במה מדובר