זה נראה מעניין.לך דומיה תהילה
http://www.machonso.org/hamaayan/?gilayon=46&id=1390

"חבדניקים וקווניקים מסרבים להיות אויבים".

מישהו מבין הלמדנים כאן מכיר עוד התייחסויות דומות מצד אדמורי חב'"ד לרב קוק? ובכלל, התייחסויות מכל סוג לרב (תורתו, פועלו וכדו')? מעניין אותי לחקור את זה.
זה ממש שקר! נפלה כאן טעות חמורה!ע מ
אני מצטט: "שיינא הורנשטיין (תרס“ד-תש“ג) הייתה הקטנה מבין שלושת בנותיו של הריי“צ".
ברור לכל שאין זה יכול להיות! הרי היא היתה הקטנה מבין שלוש בנותיו של הריי"צ!
בנותיוע מ
הן ודאי נקבות. לכן צריך לכתוב "שלוש בנותיו" ולא "שלושת" - לשון זכר.
(לא צריך להילחץ יותר מידי מהתגובה הנ"ל)
(לא כולם מכירים את הפאניקה/ציניות שלך)אופטימיות
(לכן הרגעתי בסוף בשפה ברורה ונעימה)ע מ
👍אופטימיות
מצחיק אותי כל פעם מחדש שאתה מקצין דברים בציניות ואנשים לא מבינים מאיפה התגובות שלך הגיעו.
👍ע מ
כן, אני מסכים. אנשים מקצינים פה כל פעם מחדש..
..אופטימיות
כי אתה המקצין העיקרי😌
יש את ארגון "אור האורות" שהוא לא חב"דנפש חיה.
אבל כן שם לו למטרה לבטא את היחס הטוב לרב זצ"ל בקרב הציבור החרדי.
לא ראיתי את הקישור (ולא עולה לי),ד.

ובלי קשר לכותרת (לא שייך..) על "קוווניקים" ו"אויבים" - 

 

מכל מקום, הרבי הריי"צ זצ"ל, שהיה בזמנו של הרב קוק - אכן התייחס אל הרב זצ"ל בחרדת קדש והערצה רבה.

 

באגרותיו אליו, הכינויים בראש האיגרת הם כמעט יחידאיים. כאשר הרב זצ"ל חלה - שלח לו הרבי הריי"צ איגרת מודאגת על מצבו, והודיעו שבישיבתו מתפללים עבורו.

 

כמובן, בביקור בירושלים, היו ביקורים הדדיים זה אצל זה.

לביקור אצל הרבי הריי"צ, הצטרף גם הרב חרל"פ זצ"ל, ושמעתי מת"ח, שהרב חרל"פ דיבר איתו כנגד שיטת חב"ד לגבי תחיית ישראל דהאידנא.

 

בוודאי שהיו חילוקי דעות לגבי דרך הגאולה. בעוד הרבי הריי"צ זצ"ל אמר שלא מרצוננו יצאנו לגלות ולא מרצוננו נצא ממנה - סבר הרב זצ"ל שאכן מה שרואים בעינינו בשיבת ישראל לאדמתו, היא-היא השבתו של ה' אותנו לכאן.

 

אבל בנושא של אהבת ישראל לכל אשר בשם ישראל יכנה - ואי ההתייאשות ממנו, יש קרבה מאד גדולה. כך גם בהתאמצות המעשית לקרב לתורה מתוך אהבת ישראל.

 

כשנפטר הרב הריי"צ - דומני ששלחו הרב חרל"פ והרצי"ה, זצ"ל, איגרת אליו להמשיך את שלשלת הקדש. וכשעלה לנשיאות-חב"ד, שלחו את ברכותיהם, על לוגו של הישיבה. 

 

 

כשביקר הרב לוינגר זצ"ל, אצל האדמו"ר האחרון מחב"ד זצ"ל, בברוקלין - התענין אצלו מה שלומו  של הרצי"ה זצ"ל.

 

[הרבי מלובאוויטש מעיר על מה שהרב זצ"ל הגיה בתפילת ביהמ"ד "שלא עשני מיושבי קרו"ת - ראשי תיבות "קרקסאות ותיאטראות", כי  לא מצאנו "תורידם לבאר שחת" על סתם יושבי קרנות... והוא השיג על כך ולא הסכים עם ההגהה]

 

זה בערך מה שעולה לי כרגע - כמובן בלי שאהיה מה"למדנים".... שנזכה בעז"ה.

שמעתי פעם, שבאו חב"דניקים, ורצו לייסד חבורה ללימוד 'תניא'חסדי הים
'במרכז', והרצי"ה לא נתן להם., כי הוא אמר שצריך ללמוד 'תניא' ו'נפש החיים' במקביל. שמעת פעם משהו כזה?
היו תקופות שהם עשו חבורה ב'תניא' בישל"ץ.

גם כשאני מספר לחב"דניקים את כמות ספרי החב"ד שיש בספרית 'מרכז הרב', הם בהלם.

הוא הדריך ללמוד נפש החיים לפני תניא.לך דומיה תהילה

כמדומני בשיחות הרב צבי יהודה תלמוד תורה, עמ' 30-35 בערך.

סביר,ד.

שלא שייך שבישיבה יבואו ללמד מבחוץ. יש סדר לימוד ורמי"ם.

 

ואכן, למי שהיה מתענין - היה בכללי דומני מדריך ללמוד נפש החיים לפני תניא. 

 

וברור שבישיבה יהיו ספרי חב"ד - ועוד מכל מיני גוונים. תורה היא.

 

 

נפש החיים זה ספר?אופטימיות
כן, של הגר"ח מוולוז'יןע מ
(ר' חיים מוולוז'ין)
תלמידו המובהק של הגר"א.
מהספרים היותר יסודיים.
מעניין...אופטימיות
אם הוא היה תלמידו המובהק של הגר"א שהתנגד לחסידות, והרצי"ה אמר ללמוד את ספרו לפי התניא- זה צריך להיות פיקנטי.
לא "לפי" - "לפני".. (קראת בראש של חבדניקי"ת...)ד.


אה!אופטימיות
קטע שלא שמתי לב.
תיקון חשוב.
זה בגללד.

שהלב הולך אחר המוח...

 

והמח שלך - "מונח" שם....

 

אופטימיות
שלחו לי קישור למה יש ללמוד את נפש החיים קודם ספר התניא, ואני מניחה שהרצי"ה ידע מה הוא אומר.

השאלה שלי היא האם העובדה שקוראים את "נפש החיים" לפני ספר התניא עלולה להשפיע על ההסתכלות על ספר התניא, שיתפרש באור שונה מכוונת המחבר? כי אני מאמינה שגישת מחבר ספר "נפש החיים" שונה מגישת חסידות. ויש כמובן נפקות הנגזרת מהשוני שבין הגישות.
הרי לא חסרים ספרי חסידות שמסבירים שלב שלב את ספר התניא ממש מהבסיס!! כמו "בצור ירום" - שפה ממש קלילה ולא רק מי שהמוח שלו "מונח" שם - יכול להבין.

שואלת את זה לאחר שנוכחתי לראות אנשים שלא היה להם ידע מקדים במושגי ספר התניא, שלמדו מספרים קלים להבנה והיום כבר "מבינים את השפה" , אם כי תמיד יש מה שיתחדש לנו מספר התניא מרוב עומקו .
וכמובן שואלת ממקום של להבין את הדברים.
לא הבנת נכון מה שהתכוונתי..ד.

התכוונתי, בהומור, שזה שאת קראת שכביכול צריך ללמוד נפה"ח "לפי התניא".. ולא "לפני", זה בגלל שהראש שלך מונח בחב"ד, לכן את קוראת כאילו צריך ללמוד "לפי זה".... 

 

וגם השאלה הנוכחית כנראה קצת נובעת מזה.

האמירה שצריך ללמוד את זה לפני זה - אינה כדי להבין את התניא יותר טוב.. אלא הדרכה של סדר בלימוד.

היו עוד הדרכות כאלה: מה לפני מה במהר"ל, בכתבי הרב, בכלל, וכו'.

 

ובוודאי שאלו שני ספרים, שלומדים כל אחד מהם כמו שהוא.

 

[ואפשר ללמוד תניא, כמו עוד ספרים ביהדות, מתוך עצמו. מתאמצים ומתרגלים. אפשר גם להיעזר]

 

Facepalm!אופטימיות
אשמח לקבל הסבר למה התכוונת.
כתבתי לעיל (ההודעה קפצה מקודם לפני השלמתה).ד.


הסוגריים בסוף חשובות^ע מ
יסוד בלימוד..
הבנתיאופטימיות
את הפיסקה הראשונה בדיוק כפי שהסברת אותה.

מדובר בשאלה נפרדת שנובעת מהמחשבה שלימוד נפש החיים זה בסיס לפני לימוד ספר התניא, מרוב מורכבותו ובהסתמך על הכתוב פה-
https://www.yeshiva.org.il/ask/29823 .

ז"א שעצם הלימוד בו מהווה סדר כלשהו בלימוד? לא מבינה בנושא, מכאן השאלות.

אנסה לגגל ע"מ להבין מעט על תוכנו.
אהה... לא. לא חושב שבגלל "מרוב מורכבותו".ד.

ולא בתור בסיס.

 

אלא, שניהם ספרים חשובים ללימוד מצד עצמם. כל אחד בפני עצמו. ויש הקבלה מסויימת בנושאים. הרצי"ה הדריך ללמוד קודם נפש החיים, ש"יותר מסודר". ואולי יש להניח שגם מסיבה נוספת.

 

 

ודומני שעם כל הכבוד לגוגל - בעניינים כאלה, כדי לעמוד על אמיתת הדבר, אין ברירה אלא ללמוד את הספר..

גם אם ניתן לקבל מושג כלשהו על נושאיו ע"י חיפוש.

 

Same sameאופטימיות
מרוב מורכבותו=עומקו.
כוונתי לאותו דבר אם זה משנה.

אולי לא כבסיס, אבל הנחתי שהסיבה היא כי הוא מעין "שלד" שמוסיפים עליו את מושגי ודברי ספר התניא,אך זה פחות הגיוני כי אמרת שזה ספר בפני עצמו.
אני פשוט מנסה להבין למה דווקא הספר הזה. הרי יש עוד ספרים חשובים שיכולים ללמד אותנו על סדר בלימוד. ועוד דווקא לפני ספר התניא. מעניין...

אכן. גוגל לא בהכרח ישקף את הדברים בצורה הטובה ביותר, אך ממקום של חוסר מודעות בדבר קיום הספר- למקום של רצון להבין על משמעותו וחשיבותו, בטוחני שאקבל מענה מסויים. ולכן אני שואלת גם פה ומחכימה מדבריך.
זה לאד.

מעין "שלד". 

 

ולא אמרתי שמלמד עלסדר בלימוד. אלא שמדבר בצורה מסודרת על הנושאים שהוא דן עליהם.

 

באמת קשה להבין את זה "באויר"...

אוקייאופטימיות
אז חזרנו לאותה נקודה.
לא הבנתי מה הרעיון ללימוד דווקא לפני ספר התניא.
טוב, אני צריכה להפנים שלא הכל אני חייבת להבין.

[ יש מצב שעשיתי סלט כי אני לא מבינה על מה מדברים הספרים ומה משמעותם, כפי שאתה ואחרים מכאן מבינים.]
נכון. פשוט צריך טיפה יותר להכיר את ה"חומר"..ד.

יש דברים שקצת קשה להבין תיאורטית.

 

לא נורא..

כןאופטימיות
מכל מקום, תודה על הנכונות להבהיר הדברים.
אני מסכים איתך שצריך ללמוד 'תניא' לפני 'נפש החיים'.חסדי הים
הסיבה, שה'תניא' זה ספר יותר קל להבין מ'נפש החיים'.
בחור בשיעור א' יכול ללמוד 'תניא', ואילו 'נפש החיים', אולי בשיעור ו'.

ה'תניא' נכתב כספר הדרכה לכלל העם, 'נפש החיים' זה ספר רק לתלמידי חכמים.

גם הנקודה ש@אופטימיות כתבה מאוד מאוד נכונה. אם רוצים להבין את ה'תניא' לעומק ובאופן מדויק, אז צריך ללמוד 'תניא' מחסידי חב"ד, שיש להם את המסורות איך להבין אותו.
אי אפשר ללמוד את ה'תניא' בנקודת מבט של ספר שהוא בכלל לא מאותה אסכולה חשיבה.
ב"ה שהיום יש הרבה מאוד ספרים כתובים של חסידי חב"ד, שמבארים את ה'תניא'
אפשר לומר את זה גם הפוך.לך דומיה תהילה

תראי את נפש החיים בפנים, הוא לא דן בחסידים.

הוא מסביר עקרונות.

דווקא יש דמיון גדול בינו לתניא.

אז בערך ממה שהבנתיאופטימיות
זה ספר שבנוי בצורה מסודרת ומנושאים שמהם ניתן ללמוד על עקרונות מסויימים.

אתה אומר שיש עקרונות זהים, ולדעתי זה הגיוני אם הוא מבוסס על הזוהר ודברי המהר"ל- כי גם ספר התניא מבוסס על מקורות אלו, אלא שגישת המחבר שונה מגישת החסידות- ספר התניא.

לכן אני שואלת, אם הוא ספר בפני עצמו שאינו קשור לספר התניא- מדוע חשוב ללמוד אותו דווקא לפני ספר התניא? ומה שמשותף להם זה אולי העקרונות .

@חסדי הים לא כתבתי שיש ללמוד את התניא לפני נפש החיים.
אני מניחה שדבריך נאמרו ממקום סוביאקטיבי, כי אם לא כך- הרצי"ה לא היה מורה ללמוד ספר של "תלמידי חכמים" לפני שלומדים את ספר התניא. יכול להיות שגם אני טועה, אך מבחינה הגיונית זה מה שנראה לי.

ובאופן כללי אומר שאני חושבת שכל יהודי שלומד תניא- פשוט זוכה!!
בספרים הקדושים כתוב: "עם ספר התניא נקבל פני משיח".
ואני מקדימה את המאוחר, אני לא אומרת שזה יבוא על חשבון הלכה/שניים מקרא ואחד תרגום, אלא כפשוטו- כמה זה ספר יסודי וחשוב מאוד בעבודת ה' שמי שטועם ממנו רק יודע !


אני לא מצפה לקבל תשובות, כי הבנתי שאני צריכה לפתוח את הנפש חיים ולהבין לבד, אבל אשאיר כאן את השאלות למזכרת מד"י



אני חושבע מ
לא למדתי מספיק את שני הספרים החשובים האלה, בע"ה בהמשך. אז את דבריי יש לקחת בעירבון מוגבל. אני כותב מתוך היכרות כללית.

הרצי"ה היה מחנך. הוא כביכול אמר: "תקשיב לי - ותצא הכי פיקס שבעולם". הכל היה אצלו מדויק ומדוקדק, וככה הוא סידר גם איך לומדים אמונה - בדייקנות.
אז הוא סבר שצריך להתחיל מהכוזרי, "שעיקרי אמונת ישראל ותורה תלויים בו" (גר"א) וש"הוא קודש הקודשים כידוע" (מהריא"ז ענזיל, תלמידו הגדול של קצות החושן). להתחיל מהיסוד. אח"כ מהר"ל וכו', אין לי הרבה מה להרחיב בחלק הזה.
מה שאני בא לומר, זה שקודם כל צריך להבין את החשיבות שבכלל יש בסדר של הלימוד. תמיד אפשר לומר, אני לומד אמונה בעצמי, מה שמעניין אותי עכשיו זה קדושת לוי וליקוטי מוהר"ן וזה מה שאני לומד. תפדאל! ספרים חשובים, יקרים וקדושים מאוד, תהנה. אבל אם אתה שואל איך לבנות בניין אמוני יציב, אז אני מדריך אותך ללמוד קודם כל כוזרי, אח"כ מהר"ל, רמח"ל וכו'. אח"כ, כשתלמד ליקוטי מוהר"ן וקדושת לוי - הם יקבלו בדיוק את המקום שלהם בתוך הבניין שלך, ויקבלו הרבה פעמים משמעות יותר עמוקה משחשבת, וכו'...

אז יש חשיבות לסדר. עכשיו, למה דווקא נפש החיים לפני תניא ולא הפוך? אני חושב שהתשובה היא כמו שענו פה: יותר מסודר. וזו נקודה חשובה.
אני לא רוצה שמה שיצא לבן אדם מלימוד אמונה זה חיזוק פה וחיזוק שם, או כמה רעיונות חשובים וקצת או הרבה התלהבות. אני רוצה שהוא יצא עם התבוננות אמונית כוללת עד כמה שניתן על המציאות.

האם לנפש החיים הייתה הסתכלות אמונית כוללת על המציאות? האם לאדה"ז הייתה הסתכלות אמונית כוללת על המציאות? התשובה על שתי השאלות: כן. מי אני שאגיד אחרת, אין ואפס...
אבל כנראה שעל השאלה מי העביר את כל המבט האמוני הרחב שלו לספר שלו בצורה יותר בהירה ומסודרת - זכה נפש החיים להיות היותר ברור, יותר בנוי, יותר מקיף. לא רק מבחינת השפה והמושגים, איתם אפשר להתמודד. כעת אנחנו מדברים על מבנה, על תורה שלמה.

זה מבחינת המבנה. יש עוד נקודה, שאני עוד יותר מסתייג ממנה, כי אני עוד יותר לא בטוח בה, אבל אומר אותה. אז קחי אותה עוד יותר בעירבון מוגבל.

ייתכן שגם מבחינת התוכן עצמו יש הבדל חשוב בין נפש החיים לתניא. שמעתי מראש ישיבה (מאחד זה בטוח. את אותו רעיון שמעתי בעוד כמה הזדמנויות ואני לא ממש זוכר איפה) שההבדל המרכזי בין תורת הרב קוק לחסידות זה שהרב קוק מדבר הרבה על הכלל - כלל ישראל, ובחסידות מדברים בעיקר על הפרט - היהודי. עד כדי כך ששמעתי שהכי הרבה שמוזכר בתניא זה מעלה של עשרה יהודים שנמצאים ביחד, שיש שם השראת שכינה מיוחדת. אבל על הכלל אין שום אזכור ושום התייחסות. את זה לא בדקתי.
אז אולי הרב צבי יהודה סבר שמבחינת התוכן נפש החיים יותר חשוב, כי הוא מתייחס (כנראה) לכלל ישראל כפי שצריך.
(הנקודה הזו של כלל ישראל זה לא סתם נקודה צדדית, זו נקודה מאוד עיקרית בכוזרי ובמהר"ל, ובגלל זה גם ברב קוק וברב צבי יהודה.)

יצא קצת מבולגן.. טוב, אני עייף, תצטרכי לסלוח לי. תאמרי לי אם הוספתי לך משהו שלא היה ברור קודם. (שלפחות אדע אם היתה תועלת בתגובה שלי, כי השקעתי בה למרות שאני לא כ"כ מרוכז כי אני עייף ולא כ"כ מרגיש טוב.)
חמוד מצידך. מעריכה.אופטימיות
ישלי מבחן היום אז אקרא בהמשך ביישוב הדעת ובנחת אגיב.

(תנוח קצת ותשתה תה, אולי יעזור)
👍ע מ
בהצלחה!

(נראה לי שנחתי בימים האחרונים בערך יותר ממה שאנוח בסוף..)
תודה👍אופטימיות
(לפחות שיהיה לתועלת)
אני מבינהאופטימיות
שנפש החיים בנוי בצורה מסודרת.
לא קראתי את הספר הזה כדי לדעת אם הוא יותר מסודר מספר התניא.
אם הרצי"ה הורה ללמוד אותו לפני ספר התניא אני חושבת שזה קשור גם לתוכן מעבר לסדר שטענת.


לא בטוח שהספר מקיף יותר מספר התניא. זו מסקנה אישית שלך, והרי אתה לא בקיא בספר התניא בכדי לדעת ולהגיע למסקנה שכזו.
העובדה שנפש החיים ברור ומסודר מאוד לא בהכרח מעידה על מבט אמוני יותר רחב/מקיף. אולי ההפך.
משהו יותר מחולק וממוקד. אבל לא פתחתי את הספר, אז אני לא יכולה לומר בוודאות. בקיצר, אנחנו פיטים;)
ותוך כדי כתיבה, זה לא עושה לי טוב להשוות בין ספרים קדושים, כאילו מי יותר טוב. הרי: "אלו ואלו דברי אלוקים חיים"

רק חשוב לציין שיש ספרים שמפרשים את ספר התניא בצורה מסודרת מאוד ובהירה מאוד!!
ולגבי מה שלא מוזכר בספר התניא- כשאלמד את כולו מילה במילה אוכל לומר לך. כרגע אנחנו עוד לומדים.
לאט ובטוח.


בנוגע לרעיון שכתבת על גישת הרב קוק- כלליות לעומת גישת חסידות-פרט. זה נכון ברמת העבודה האישית. בחסידות מתייחסים בעיקר לעבודת המידות של כל אדם,כוחות הנפש וכו', אך ישנה גם התייחסות כוללת לעמ"י/ לאהבת ישראל.
כלומר זה לא שאין התייחסות לכך.
אני לא יודעת מה הרצי"ה סבר בין הנושא הזה בהקשר לסדר הלימוד: נפ"ח ואז תניא. אני לא ששה להיכנס למה הוא חשב, כי זה לא יהיה מבוסס ומדוייק, אז חבל לי להגיע למסקנות כאלו.
מה שכן, הגיוני לחשוב שמפני שנושא הכלליות תפס אצלו מקום חשוב בעבודת ה' - הדבר היה כחלק משיקוליו למתן הוראה זו.
בדיוק כמו שלפני הרמח"ל(עבודת מידות) יש הוראה ללמוד את הכוזרי.


[ @לך דומיה תהילה
חח חסידות זה חלק מהותי בחיי.
לכן, להיות מתנגדת לא יקרה-
כי זה אומר להתנגח בעצמי😅


ב"ה שיש לנו המון ספרים ללמוד מהם. שנזכה באמת ליישם את הכתוב בהם בדרך הנכונה





לא למדתי אף אחדצריך עיון
אבל שמעתי מאחד הרבנים אצלנו שיש להם מחלוקות בקבלה ובהבנת דברי האר"י על הצמצום, הוא הראה איך ההבדל בין החסידים לגר"א מתחיל כבר אצל תלמידי האר"י
איזה צמצום?אופטימיות
של הבריאהצריך עיון
אה..אופטימיות
הגיוני, כי הגישות שונות.
אעשה את זה מסודר.ע מ
אגיד מה אמרתי לעצמי בסיום כל פסקה שקראתי מדברייך.

"אני מבינה שנפש החיים בנוי בצורה מסודרת.
לא קראתי את הספר הזה כדי לדעת אם הוא יותר מסודר מספר התניא.
אם הרצי"ה הורה ללמוד אותו לפני ספר התניא אני חושבת שזה קשור גם לתוכן מעבר לסדר שטענת."
-בהמשך התייחסתי גם לתוכן.

"לא בטוח שהספר מקיף יותר מספר התניא. זו מסקנה אישית שלך, והרי אתה לא בקיא בספר התניא בכדי לדעת ולהגיע למסקנה שכזו."
-זה אפילו מסקנה לא מבוססת. אני לא למדתי לא את נפש החיים ולא את התניא במלואם. קצת מפה וקצת משם - פרקים נבחרים. ("אתה לא בקיא בספר התניא" - אז גם בנפש החיים). רק העליתי השערה, השערה שנשמעת לי טובה ונכונה, שיש בה הגיון שמתאים למה שאנחנו מקבלים בישיבות מתלמידי הרצי"ה. לאחר שאלמד את שני הספרים אולי זה יהיה מספיק כדי לאמת את ההשערה שלי או לדחות אותה. בינתיים זה כיוון החשיבה שלי. ולא התיימרתי להציג כאן משהו יותר מבורר מכיוון חשיבה בעלמא. איזו אמת מוחלטת או משהו...

"העובדה שנפש החיים ברור ומסודר מאוד לא בהכרח מעידה על מבט אמוני יותר רחב/מקיף."
-זה שני דברים שונים.
בד"כ הם באים ביחד, אבל הם לא תלויים אחד בשני. יכול להיות ספר מסודר אבל לא מקיף, ויכול להיות ספר מקיף אבל לא מסודר.
לענייננו, לא העזתי (ולא מעז, ולא אעז..) לדבר סרה על אף אחד משני המחברים שלו עצמו יש בלאגן במבט האמוני שלו, הייתי בשלב שדיברתי רק על הסדר של הספרים, ואמרתי רק שבגלל שאנחנו צריכים לבחון מה אנחנו מקבלים מהספר - צריך לבדוק מאיזה ספר נקבל מבט יותר רחב.

"אולי ההפך.
משהו יותר מחולק וממוקד."
-לא ממש הבנתי, למה שזה יעיד ההיפך.

"אבל לא פתחתי את הספר, אז אני לא יכולה לומר בוודאות. בקיצר, אנחנו פיטים;)"
-נראה לי שאנחנו לא פיטים, אלא שאת למדת יותר תניא ממה שאני למדתי תניא ונפה"ח.


"ותוך כדי כתיבה, זה לא עושה לי טוב להשוות בין ספרים קדושים, כאילו מי יותר טוב. הרי: "אלו ואלו דברי אלוקים חיים""
-נכון. לי זה לא רק "לא עושה טוב", אלא אני יודע שזה לא נכון. זה טעות לעשות את זה. אז למה בכל זאת?
בשבילנו זו טעות, אנחנו לא במקום של השוואה. אבל הרצי"ה כן היה משווה, מתוך גדלותו, ענוותנותו, קדושתו, יראת השמיים שלו וחרדת הקודש שלו מול חז"ל. אני לא זוכר איפה, אבל ראיתי לא מזמן שיחה שבה הוא "דרג" כמה מהאחרונים (גר"א, רעק"א, חת"ס ועוד). בשבילנו הם כולם ענקי עולם, אבל הרב, ממקומו, יודע להבדיל ולהבחין גם בסדרי גודל שאנחנו מסתכלים עליהם מלמטה בהערצה ותו לא. וכן, הרצי"ה הנהיג סדר מסוים בלימודי האמונה, ולא בכדי. ואנחנו (אני לפחות) צריך ורוצה להבין למה. לכן אני עוסק בזה.

ורמח"ל זה לא רק עבודת המידות, יש לו עוד ספרים חוץ ממסילת ישרים.

והערה כללית: נראה שבאופן כללי מה שמפריע לך זה שהדברים לא מבוססים, מדברים על השערות וכו'. אני מהתחלה אמרתי שתקחי את הדברים בערבון מוגבל, רק כנתינת כיוונים למחשבה. ואת הסתייגת ממה שכתבתי. כך שבעצם, אנחנו מסכימים.

ולגבי סוף דברייך: אמן!
אקרא בעיון בהמשך👍אופטימיותאחרונה
חכי, חכי...לך דומיה תהילה

עצוב

הנקודה היא הסדרקוראי שמו
ב'מתוך התורה הגואלת' כרך א', עמ' כג, מופיעה רשימה מסודרת של מרן הרצי"ה ללימוד אמונה (חשוב לשים לב שישנם ספרים שתמיד הדריך ללמוד, כמו 'כוזרי', שלא מופיעים ברשימה שם. אבל כמה וכמה פעמים בעמודים הקודמים).
שם מופיע שאחרי שינון ספרי המהר"ל (אכמ"ל, אבל הם בדווקא לפני הבאים בתור) יש ללמוד נפש החיים, אפשר גם תניא, אבל נפה"ח יותר מסודר.

כל מי שלמד טוב את שני הספרים, רואה שכמעט אין מחלוקות בעצם הסוגיות (עד כדי שבחב"ד טוענים שהגר"ח הושפע מהחסידות וחזר בו משיטת הגר"א בעניין הצמצום. הרב זוסמן זצ"ל, שלח מכתב חריף לרבי נגד טענה זו, ודאי שזו גם שיטת הגר"א, אלא שכתב ברמזי רמזים).
המחלוקות הן בעיקר חינוכיות, את מה להדגיש? על מה לדבר בקול (חסידות) או רק בשקט ליחידים (נפה"ח) ומתרץ שהוא כותב בגלל שכיום (החסידים...) מדברים על כך בראש חוצות, אז צריך למנוע טעויות...
יפה כתבת..ד.

[ובוודאי שלא שייך להגיד כלל וכלל שרבי חיים מוולוז'ין "חזר משיטת הגר"א" שעמד לפני ברעדה, ומחה שקוראים אותו "תלמיד" לגר"א, מחרדת הקדש...]

 

בכללי, הרצי"ה היה מדריך ללמוד קודם מסילת ישרים. אח"כ הכוזרי. אח"כ מהר"ל - שלושת הספרים היסודיים, ולפעמים גם מנתיבות עולם (שאמר ש"זה מוּסר"), והרב וכו'.

וגם תלוי לפעמים בשואל. שברור שלפחות משלב מסויים ואילך - כבר יש נטיות אישיות וכו'.

כן.ד.

הרצי"ה היה מעיר על הדמיון בין זה לתניא, אלא שזה "יותר מסודר".

 

וכן כתב הגאון ר' גדליה קעניג זצ"ל, מנהיג חסידי ברסלב, ספר בשם חיי נפש, להראות שבדברים היסודיים לא נחלקו.

להביןע מ
הספר חיי נפש מראה שהנפש החיים והתניא לא נחלקו בדברים היסודיים?
יותר שתלמידי הגר"אד.

והחסידות

 

לא נחלקו בדברים שהם ביסודי האמונה.

 

וקרא את שם ספרו - ברמיזה לנפש החיים, "חיי נפש".

 

הוא עצמו, היה מחשובי חסידי ברסלב.

 

ושמעתי שהרצי"ה זצ"ל שיבח את הספר.

לא מדויק כמדומנידגן ותירוש
הוא הדריך באופן כללי ללמוד קודם נפש החיים, בהדגשה שמרכז היא קודם כל המשך וולוז'ין.. לגבי לימודי התניא הרצי'ה אמר שהוא עצמו יעביר את השיעורים (וכך יוכל לסנן את התוכן ולהגיב)
תודה רבה. לך דומיה תהילה

מה זה שלשלת הקודש?

הכוונה, של הרביים של חב"ד,ד.

שהוא היה השביעי להם.

 

[היה פעם שהרבי מלובאוויטש זצ"ל, דרש על "בחינת ארץ ישראל" בחו"ל ("עשה כאן ארץ ישראל"), והרצי"ה העיר שחלילה להמשיך מכך שאפשר גם להפריש שם תרו"מ; כלומר, העיר על העיקריות של ה"ממש" של אר"י]

מה זה קווניקים ?גבריאל.ק.צ


קווניקים הם תלמידים שלומדים בישיבות המזוהות עם ישיבת הר המוררק שמחה#
הולכים בדרכו של הרב צבי טאו שליט"א.
מה מייחד אותם? ולמה קוראים להם כך ?גבריאל.ק.צ
סליחה על הבורות
לדעתי, אין הבדלים גדולים. לפחות לא בין תלמידים.רק שמחה#
יש קצת מחלוקות אידאולוגיות, פירושים טיפה שונים על דברי הרצי"ה מישיבות אחרות
כי הם הולכים ב "קו מחשבה" מסויים שנגזרים ממנו כמה דברים למעשנפש חיה.
כבוד הדדי למרות שלא הסכים עימו כלל וכללמושיקו

אגב הרב קוק פעל רבות למען הצלת הרבי הריי"צ מידי היבסקציה ימ"ש

אני בטוח שיש הרבה יותר מן המשותף מהשונה;)רק שמחה#
לא חייב להיות משותף בשביל לכבדמושיקו

יש גישות שונות - צריך לכבד גם אם לא מסכימים.

 

נ.ב.סתם דוגמא .להבדל בין הרב קוק למי שהוא תמך בהם (הצייונים)

שהרב קוק הציל את הרבי הריי"צ.

הציונים  ניסו להרוג אותו ברוסיה.

להגידד.

"הציונים" ניסו להרוג אותו ברוסיה, זו עלילה... 

 

ובוודאי שיש הרבה יותר משותף.

 

כל התורה כולה. 

 

נהיה היום משהו משונה כזה, שכל הבדל בהסתכלות, גם אם על דברים חשובים - הופך להיות כאילו בעל משמעות יותר מכל התורה שכל תלמידי החכמים לומדים ומקיימים.

איזה ציונים ניסו להרוג אותו?חסדי הים
בישיבה בתומכי תמימיםמושיקו

היו באותו זמן הרבה צעירים שנמשכו לציונות.

 

היה בחור שניסו לסחוב אותו מהישיבה אליהם , הנהלת הישיבה שלקחה אחריות על הבחור נעלה את הבחור ישיבה והודיעה להורים שלשו שיבואו לקחת אותו.

 

אותם אלו שניסו למשוך איתו ניסו להתפרץ לישיבה ולחטוף את הבחור בכח ובין השאר בקרב יריות.

בגלל המקרה הזה ועוד מקרים  דומים הרבי הריי"צ עשה רישיון לנשק והלך עם אקדח באותה תקופה

נו, אז אתה מביא מקרהד.

[גם אם נניח שהוא נכון - צריך לעיין במקור]

 

שהנהלת הישיבה "נעלה" בחור שלמעשה רצה ללכת "איתם".. והיו כאלה שניסו להתפרץ ולעזור לו לצאת

 

[יש להניח שאם היה ההיפך - דהיינו שהחסידים היו מצליחים לשכנע מישהו ממוסדות "אחרים" שיבוא, והיה רוצה והיו נועלים אותו בכח, היית מצדיק נסיון לעזור לו בכח לצאת]

 

ואתה אומר שהיה "קרב יריות" (איך "קרב"? למי היה נשק מהצד השני).

 

אז זה אומר ש"הציונים" ניסו רצו להרוג את הרבי.... יפה מאד..

 

 

בסופו של דבר כיום מה שהשתלשל מזה מאוד שונה,חסדי הים
כי הם יונקים מתורת חוץ לארץ, ואנחנו יונקים מתורת ארץ ישראל.

הם מאמינים בהתמקדות במשיח, אנחנו מאמינים בהתמקדות בגאולה המעשית.
הם מאמינים במעשה מצווה, כמו הנחת תפילין שימשיכו יהודים ליהדות, ואנחנו מאמינים שאם נמלא אותם מרוחה של ארץ ישראל והידבקות בעם ישראל, זה יקרב אותם.
הם מאמינים ביניקה מרבי אחד, ואנחנו מאמינים שצריך לינוק מהרבה תלמידי חכמים.
ועוד ועוד ועוד
בנוגע לסוףע מ
הם מאמינים ביניקה מרבי אחד, ואנחנו מאמינים שצריך לינוק מכנסת ישראל.

אורות ישראל פרק ג. ובפרט פסקה ג: הדבקות בצדיקים, כדי שיתערב כח המציאות שבנשמתם עם הנשמה הבלתי נשלמת, היא דבר נכבד מאד במהלך התפתחות הנפשות. אבל צריך שמירה גדולה, שאם יטעה בצדיק אחד, וידבק בו דבקות פנימית הויתית, וידבק ג"כ בחסרונותיו, הם יפעלו לפעמים על הדבק במדה גרועה הרבה ממה שהם פועלים על האיש המקורי. אשריהם ישראל שהם דבקים בנשמת האומה, שהיא טוב מוחלט, לשאוב על ידה אור ד' הטוב.
להבנתי הפיסקה הזאת היא לא כלפי חסידות. אלא..רק שמחה#

אלא כלפי צדיקים ורבנים באופן כללי. 

לא הבנתי את ההקשר בין הפסקה לבין המשפט הראשון..

 

הפסקה לא צריכה להיות מכוונת כלפי משהו מסוייםע מ
כדי שהיא תהיה רלוונטית לגביו. זה נכון גם על חסידות, שנדבקים בצדיק? כן.
אני אפילו חושב שיש מקום לומר שהפסקה הזו מכוונת ממש כלפי החסידות, אבל שוב, זה לא משנה.
לא הבנתי מה לא הבנת. איזה משפט ראשון? זה: "הם מאמינים ביניקה מרבי אחד, ואנחנו מאמינים שצריך לינוק מכנסת ישראל"? בפסקה כתוב שהרב חושב שהכי טוב זה להתדבק בנשמת האומה - כנסת ישראל.
אני חייבת ללמוד למבחן ובכ"ז מגיבה לך😨אופטימיות
1. טעון הסבר להבדל הראשון שכתבת: יונקים מתורת חו"ל ?
כולנו יונקים מאותה תורה. לא מובן לי!

2. טעון עוד הסבר מהי גאולה מעשית בעינך?
ולמה והיכן *לדעתך* בחב"ד אין התמקדות בגאולה מעשית ? למה א"א להאמין גם שמשיח יכול לבוא ע"י מעשינו הקדושים בארץ הקודש ?

3. לגבי קיום המצוות,
לקרב אנשים למצוות מגיע ממקום של אהבת ישראל, בדיוק מאיפה שאנחנו בארץ הקודש מקרבים יהודים כאות סולידריות ובאופן שנגזר "מהכלליות" שבעם-ציונות.

4. אתה בוחר להתחבר לדרך ולצדיק מסויים.
יש בחב"ד מונח שנקרא התקשרות לצדיק.
הרבי לא היה אומר לך תקשיב לי ותעשה מה שאני אומר לך. הרבי היה נותן עצה- וכל אחד כפי מידת חיבורו היה נוטה ליישם וללכת אחר הנהגותיו.
זה ממה שקורה בפועל.
כי גם בחב"ד יש המון סגנונות של חבדניקים ברבדים שונים בזרם שבאים לידי ביטוי ע"י מידת ההתקשרות אצל כל אחד באופן שונה.
יהיה אחד שישים כובע, כל היום ילמד את מאמרי החסידות ויהיה מבוטל בכל רמ"ח אבריו ושס"ה גידיו לרבי, ויהיה אחר שילך עם כיפה ובגדים רגילים, שילמד מכל מיני רבנים, אך בעיקר מהרבי.

בתיאוריה- חסידות חב"ד זה משהו ספציפי יותר ועם ביטול לצדיק מאשר דת"ל.


[תקרא בנחת. השרשור הזה מעניין אותי ממש]
1. כי אתם יונקים מהרבי שהיה בחו"ל.חסדי הים
2. הגאולה מעשית, התכוונתי בעיקר בניין ארץ ישראל. אם זה היה בראש העדיפות אצל חב"ד, הרבי היה מזיז את 770 לכאן, וגם מרכז את עבודת השלוחים בארץ ישראל, כדי שאורה של ארץ ישראל תמשוך אנשים לעלות אליה, וגם אם יהיו כמה שלוחים בחו"ל, הם יהיו שם דרך עראי, ולא יבנו מבני פאר קבועים בחו"ל.

3. אני מסכים שלקרב דרך מצוות בד"כ מגיע מ'אהבת ישראל'. רק הציונות הדתית מאמינה שצריך לקרב על ידי דברים יותר כלליים, וכך לבנות את הזהות היהודית היסודית של האדם.
לדוגמא: עם כל המעשים של חב"ד, לא היה דבר ששימש מגן נגד ההתבוללות, כמו הציונות והעליה לארץ ישראל וקיבוץ היהודי בתוכה, שלזה חב"ד התנגד.

4. ברור שיש חב"דניקים שונים, אבל כמו שכתבת בסופו של דבר יש צדיק אחד, וזה צמצום מבחינתי, כי אין את כל האמת אצל אדם אחד גדול ככל שיהיה.
ואווי אם התחלת וכתבת משפט כזה-אופטימיות
אני לא יודעת מאיפה להתחיל.
ואם סיימת במשפט כזה- אני גם לא יודעת איך לסיים.
וזה בדיוק השלימותמושיקו

שכל אחד לוקח תפקיד מסוים וממלא אותו.

 

ולא כולם עושים  את אותו התפקיד, כך מכסים את חו"ל ואת הארץ, את משיח ואת הגאולה המעשית וכו' וכו'.

 

השלימות היא שדואגים לכל הפרטים

במקרה התגלגלנו השבוע באיזה שיעורצריך עיון
אמרו שגם הרצי"ה וגם הרבי מלובאוויטש התחתנו כשאביהם במקום אחר, לשניהם לא היו ילדים ושניהם היו ענקים שעיצבו חלקים ניכרים מההיסטוריה היהודית
כן. יש עוד הרבה הקבלות. בצד הדברים שבהם חלקו.ד.


מה עוד? מעניין..צריך עיון
אהבת ישראל,ד.

הכרת הערך הפנימי של כל אדם מישראל, בלי תלות במעשה החיצוני.

 

היכולת למחות בכל תוקף כנגד דברים מסויימים, בלי לאבד את הענין הנ"ל כלפי אלו שמולם מוחים.

 

ויש גם בהרבה פרטי הדרכות. לא זוכר כרגע לפרטים.

 

אבל כבר חשבתי פעם שהיה מקום לכתוב איזה חיבור עם ההקבלות.. 

הליכון כושרחושבת לעצמי

היי, למישהו יש הליכון מתקפל בבית?

אני רוצה לקנות וחושבת איזה.

רוצה גם משהו זול...

ראיתי את מה שפרסמו ברמי לוי, לא יודעת אם יהיה בירושלים ואם זה לא קטן מידי...

להליכה או לריצה?ברגוע

אז לא מכיר מניסיון אישיברגוע

כדאי לך לבדוק גם איך בדיוק הוא מתקפל, כי יש כאלה שקוראים להם מתקפל אבל הם עדיין תופסים הרבה מקום.

יש לינעמי28

עושה את העבודה ובעיקר לא תופס הרבה מקום.

שימי לב שבהליכונים הקטנים לרוב אין אופציה לשיפוע, אם זה חשוב לך.

שיפוע לא חשוב לי, רק רוצה שתהיהחושבת לעצמי

לי את היכולת לעשות כושר בלי לצאת מהבית...

אז יש לי אחד של חברה פשוטה וזולהנעמי28

קטן וקומפקטי כמו בפרסומות של רמי לוי וכאלה.

אותי זה מחזיק, אבל נגיד בשביל גבר גדול זה לא ירגיש יציב מספיק.

אותי זה משרת למה שאני צריכה, להליכה/ ריצה בבית כשלא מספיקה לעשות בחוץ ומתקפל קומפקטי.

אני לא ענקית, אבל בעודף משקלחושבת לעצמי

ולכן רוצה לרכוש אחד. השאלה אם זה עונה על הצורך- האם אפשר ליפול מזה? כי זה צר מידי? או קצר באורך?

יש לי הליכוןאריק מהדרום

הוא לא מתקפל ולא זול.

מה רוצה לדעת?

רוצה הליכון שיהיה לי נוח לעשות עליו הליכה כל יוםחושבת לעצמי

בגודל נורמלי, שקל לאחסן

אם תדברי במספריםאריק מהדרום

גודל, אורך, מחיר, משקל וכו

יהיה יותר קל למצוא בקטלוגים.

וואי אין לי מושג האמת...חושבת לעצמי

אני רואה פרסומים באינטרנט, של חברת תיתקאות או משהו כזה, ולא יודעת אם מה שהם מציעים טוב, או לא...

לא ממליצה בכלל. סתם ענק ותופס מקוםיעל מהדרום

אבל אני לא מצליחה לצאת מהבית בשביל כושרחושבת לעצמי

הגבתי לאריק... אם את מוצאת משהו קטן, זה עדיףיעל מהדרום

לק"י

אבל תתפללי שזה לא יהפוך למתלה בגדים🤭

הוא משמש אותי המון לפרקיםאריק מהדרום

וחוץ מזה זה תחליף לחדר כושר שאת לא מרשה לי ללכת למרות שיש היתרים.

כן. אבל עדיף משהו קטןיעל מהדרוםאחרונה

תודה רבה לכם, עזרתם לי!חושבת לעצמי

סדר הבחירות:קעלעברימבאר

שבעה ימים קודם הבחירות מפרישין את הבוחר מביתו , ביקש להתנמנם, שולחים לו סמס ושיחות מראשי מפלגות ואומרין לו: "אישי הבוחר, עמוד והפג על אחוז החסימה!"

שחרית מעמידין אותו בשער הקלפי ומעבירין לפניו דוכני סיעות כדי שיהיה רגיל.

מסרוהו זקני מפלגות לזקני ועדת הבחירות, והשביעו אותו :

אישי בוחר גדול, דע לפני מה אתה נכנס, לפני קודש הקדשים של הדמוקרטיה, משביעין אותך שלא תשים שני פתקים. הוא פורש ובוכה והם פורשים ובוכים.

נציג ועדה היה בודק ברשימה עד שמגיע לשמו.

והמשקיפים והעם העומדים בהמתנה כשהיו שומעים את השם מפורש יוצא מפי הנציג היו מהנהנים בראשיהם ואומרים לו: כנס.

בא למקום שעמד ונכנס למקום שנכנס, והלך עד שעבר את הפרגוד ונכנס מעברו.

וכך היה מונה: א ב ג ד ה ו ז ח עד שמגיע ל ט.

היה נוטל פתק לא מן החדשין וחא מן הישנין אלא מהממוצעין והיה ממתין עד שיתמלא כל החדר בוחרים.

והיה מתפלל תפילה קצרה שלא להבעית את הממתינים: יהי רצון שלא יעדי עביד שולטן מדבית נתניהו.

בא למקום שעמד והלך למקום שהלך, והיה עומד אצל הקלפי.

משקיף בן גביר מימינו ומשקיף גולן משמאלו.

אם בחר בימין, אומר לו: אישי בוחר גדול, הגבהה ימינך!

אם בחר בשמאל, אומר לו: אישי בוחר גדול, הגבהה שמאלך!

טרף בקלפי ושלשל מעטפה.

ויום טוב היה עושה לאוהביו בצאתו בשלום מהקלפי בלי פגע.

אמת מה נהדר היה בוחר גדול.

אשרי העם שככה לו.

חחח... יפה מאוד ומצחיקנקדימון

לא יודע לגבי "הגבה ידיך" כי חלילה שלא יראו מחוץ לפרגוד, אבל אמת היא שאיסור אין בזה.

מעתיק ושולח הלאה

❤️קעלעברימבאראחרונה

לכבוד שבוע הבחירותפשוט אני..

בעקבות הבחירות הממשמשות ובאות,

באופן (כמעט) חד פעמי נאפשר לכתוב בשרשור הזה דברים פוליטיים ואקטואליים!

כדי שלא נהפוך לבור שופכין, נשמור על כמה כללים פשוטים:

א. דברים טובים בלבד:

כל אחד יכול להגיד למי הוא מצביע ולמה לדעתו זו הרשימה הטובה ביותר.

ב. שפה נקייה:

ללא כינויי גנאי או קללות לאף פוליטיקאי או מועמד.

ג. בלי ויכוחים:

אתם חושבים שניק מסוים כתב שטויות?

מעולה! תשמרו זאת לעצמכם או לפורום או''ח.

ד. מוזמנים לכתוב את תחזית המנדטים המלאה שלכם. מי שיהיה הכי קרוב לאמת, יזכה בכבוד ויקר וניק ירוק למשך שבוע.

תחזית המנדטים של פשוט אני..פשוט אני..

ליכוד:

25

ישר:

24

יחד:

12

הדמוקרטים:

10

בן גביר, הרשימה המשותפת:

8

שס, ליברמן, יהדות התורה:

7

סמוטריץ', רעם:

6

לדעתינפשי תערוג

יהיה תרחיש של תיקו או מהפך.

בפעם שעברה מרצ ובל"ד שרפו לשמאל כמעט 8 מנדטים. המנדטים האלה כנראה לא ישרפו להם הפעם.

ימינה של איילת שקד שרפה למרכז כ3 מנדטים. כנראה שהפעם חלקם ישרפו אצל וינטר.

ונועם + החרדים החדשים חותך מנדט אחד מהימין.

ככה שקשה להאמין שיהיה ניצחון לגוש הימין.

הימור שלי,

יהיה יתרון קטן (או גדול) לגוש השמאל + ערבים.

זה יביא לכך שגם אם לא יצליחו להקים ממשלה, הם יצליחו להוריד את ביבי מהשלטון.

אני חושב שפרשנותך לחוק שגויהפשוט אני..

כדי להפיל את ביבי, צריך שיהיה מועמד מוסכם אחר.

כלומר אם למשל אייזנקוט יצליח לשכנע רק 59 חברי כנסת להצביע לו, כי יש 10 ערבים שיצביעו נגד לכל ממשלה ציונית ועוד 51 חברי כנסת שרוצים את ביבי,

אז ביבי לא נופל אלא יש בחירות חוזרות שבהן הוא ממשיך להיות ראש ממשלת מעבר.

לפי החוק, הוא יכול להיות ראש ממשלת מעבר גם עד גיל 120, כל עוד אין חבר כנסת אחר שזוכה לרוב.

לדעתי. גם חברי הכנסת הערביםנפשי תערוג

יסכימו לשים את האצבע בעד אייזנקוט. אפילו לממשלה של יום (או כל מינימום אחר אפשרי) העיקר שביבי והימין ירדו.

ויפרקו את הממשלה

ואז תהיה ממשלת מעבר ועוד בחירות

כאשר אייזקוט ראש ממשלת מעבר

כך לפחות אני קורא את המפה הפוליטית

זה נראה שיש סיכוי נמוך שהימין יצליח להשיג 61+

אולי אם יצליחו לשכנע ברגע האחרון את וינטר לפרוש.

אין דבר כזה ממשלה של יוםפשוט אני..

מרגע שקמה ממשלה, היא ממשלה חוקית לכל דבר ועניין.

כדי להפיל אותה צריך להעביר הצעת חוק אי אמון בממשלה, החוק צריך לכלול 61 חברי כנסת שתומכים בהפלת הממשלה עם מועמד מוסכם על כולם לראש הממשלה החדש.

אם הערבים והליכוד יצביעו ביחד על אי אמון, זה אומר שהערבים יסכימו למנות את נתניהו לראשות ממשלה...

לא תמיד חברי הכנסת שלנו חכמים. אבל נראה שבחוק יסוד הממשלה הם חשבו בדיוק על איך למנוע דברים כאלה, כדי שממשלה שקיבלה רוב בכנסת תהיה כמה שיותר יציבה ולא תופל בקלות

הפלת ממשלה כמו שכבר 15 שנים מפילים ממשלהנפשי תערוג

כזאת שמביאה לעוד בחירות.

אף פעם לא בחרו ראש ממשלה ראש ממשלה חדש

כי לא הפילו ממשלותפשוט אני..

אלא ראש הממשלה מיוזמתו הוביל את החוק לפיזור הכנסת, ובגלל שרוב הכנסת נמצאת בקואליציה אז יש לו רוב.

במילים אחרות, כבר הרבה מאוד שנים לא הפילו כאן ממשלה, בדיוק בגלל מה שכתבתי -זה מהלך לא פשוט בכלל.

בסדרנפשי תערוג

אז אייזנקוט יגיד לערבים.

תתמכו בי לראשות הממשלה כדי להוריד את נתניהו

ומחר (או כל זמן מינימלי שאפשרי) אני מפזר את הכנסת.

אני חושב שהערבים כן יתמכו במהלך כזה

כבר היו הרבה דברים מכוערים בכנסתפשוט אני..

אבל אני לא חושב שרמה כזאת של כיעור אפשרית... להקים ממשלה רק בשביל לפזר מיד את הכנסת.

מה גם שלא ראיתי אף פרשן או פוליטיקאי או כתב שבכלל מזכיר אפשרות כזאת

מי יודע. אולי אקבל ניק ירוק נפשי תערוג

היו כבר פרשנים שהעלו את האפשרות הזו.אריאל יוסף

מצביע לסמוטריץ'ברגוע

תחזית מנדטים:

הליכוד 28

ישר 20

ביחד 14

ש"ס 9

הדמוקרטים 8

עוצמה 8

יהדות התורה 8

המשותפת 7

הציונות הדתית 7

רע"מ 6

ישראל ביתנו 5

גוש נתניהו: 60

לא יודע עדיין, מתלבט בין וינטר לסמוטריץ'ארץ השוקולד

סמוטריץ' כי היטה את ההגה ימינה במלחמה ודאג לשינויים נצרכים במערכת המשפט.

וינטר, כי צריך לגייס חרדים וצריך לקדם יותר את הניצחון במלחמה.

תחזית:

הימורים: ליכוד - 25 אייזנקוט - 20 בנט - 12 בן גביר - 11 ליברמן - 10 הדמוקרטים - 9 שס - 7 סמוטריץ' - 7 יהדות התורה - 6 וינטר - 4 הרשימה המשותפת - 4 רע"מ - 5

אז תקשיב לוינטר הקדם פוליטיקאי (לא כזה מזמן)הסטורי

הועברת לדף אחר

ותבין שהדרך של סמוטריץ', היא הדרך הכי יעילה לגייס חרדים.

אותו דבר לגבי הניצחון במלחמה - וינטר מדבר כגנרל, שנותן פקודה לכחות לזוז - והם זזים. הוא מעולם לא התמודד (וטוב שכך, אין גרוע מכך שקצינים נדחפים לתחום של הדרג המדיני) עם מכלול השיקולים המדיניים, הכלכליים, החברתיים והאחרים. אין מי שדחף את נתניהו לכיווני הכרעה והמשך הלחימה בצמתים שונים, כמו סמוטריץ'.

נראה שיש פה טעות פרוידיאנית, שבמקרה גםנוגע, לא נוגע

פותרת את ההתלבטות...

לא רואה את הטעותארץ השוקולדאחרונה

אני לא אטרח על תחזית לכל מפלגה, אבלנקדימון

אני די משוכנע שיהיה לפחות סבב נוסף של בחירות.

סמוטריץ' ומפלגתו יקבלו את הקול שלי כי הם מילאו את הבטחות הבחירות שלהם (כל מה שיכלו). הם עשו מה שרציתי, ולכן אפשר לסמוך שימשיכו לעשות גם בבחירות הבאות. ולכל הפחות יתאמצו בכל מאודם.

1. ההתיישבות קיבלה בוסט לא נורמלי

2. הכלכלה הפתיעה את כולם, בארץ ובעולם, ב"ה

3. העבודה על מערכת המשפט מתקיימת לאט אבל בטוח (בנתיים) ואני רוצה שזה יגיע ל"גמר תשלום" בקדנציה הבא. 10 שופטי עליון יתחלפו בקדנציה הקרובה, ואם השמאל ישלוט בזה אז אנחנו נהפוך לברית המועצות.

4. ההתנהלות בסוגיות המלחמה היתה בדיוק מה שנכון, לדעתי. שמחתי מאוד שהמפלגה לא היתה טהרנית וידעה גם להסכים לעסקת חטופים (הראשונה). זה הוכיח לי שיש חשיבה בכל פעם, ולא ריצת אמוק שאין לה בלמים.

5. עולם התורה הציוני קיבל חיזוק חשוב ב"ה.

6. בהקשר גיוס החרדים, סמוטריץ' מבין שבכפייה חזיתית שום דבר לא יקרה, ולכן צריך אורך רוח כדי לעשות מעקפים ותהליכי אורך. הוא גם מבין שהשמאל יתן לחרדים את מה שירצו בכל מקרה, ולכן אין סיבה להיות הטיפש שמפיל על זה ממשלות. עדיף להסתדר עם החרדים ולשמור על ממשלה לאומית, ציונית ויהודית.

7. גם כשהיתה כביסה מלוכלכת בתוך המפלגה, הם ידעו לנהל את זה פנימית ובכבוד (כנראה, לפחות כלפי חוץ). אופיר סופר פרש בצורה מכובדת מאוד, וזה סימן טוב לעבודה הפנימית במפלגה.

8. אני רוצה סמן ימני חזק, אבל לא מתלהם, שיכול גם להטות את הספינה ימינה כשצריך, וגם יכול למשוך קצת אש כשצריך כדי לאפשר לאחרים לעשות את מה שצריך לעשות.

כתבת מהמם 👍 אהבתי 👍 מתחברת מאוד.מדרשיסטית20

מצביעה לסמוטריץ' כי צריך לגייס את החרדיםרחללי
עבר עריכה על ידי רחללי בתאריך ט"ו בחשוון תשפ"ז 10:17

מי שמכיר קצת יודע שסמוטריץ' הוא איש עשייה, ביצועיסט עם קבלות.

מי שמקשיב קצת (חפשו את השיחה שלו עם הרב חיים נבון, החל מדקה 50) יודע שלסמוטריץ' יש תוכנית סדורה איך לגייס את החרדים.

כמה נקודות שעלי עשו רושם, יש עוד, רוצו לשמוע שם:

  • אין תשתית מתאימה. חייבים להקים מסגרות ובתי חייל מותאמים. ברגע שחרדים יראו שאחיהם מתגיייסים ויכולים לשמור על אורח חייהם זה יהיה התמריץ הכי גדול שיתגייסו עוד.

  • חייבים חוק שיהיה מוסכם על ההנהגה של החרדים, גם אם זה יהיה באחוזים נמוכים יותר מהאידיאל. חוק מוסכם הופך את הצבא מהאויב של לומדי התורה לתעודת הביטוח שלהם. כדי שלומדי התורה יוכלו להמשיך ללמוד, חייבים למלא את המכסה של הגיוס, וככה הרבנים עצמם הם אלה שישלחו לצבא את מי שלא מתאים לו ללמוד. ושוב, אחים ושכנים רואים שאפשר לשמור על אורח החיים וגם לקבל הטבות של בוגרי צבא ועוד ועוד יתגייסו.

ברור שזו לא הסיבה היחידה להצביע לסמוטריץ'. אם הניצחון וההתיישבות יקרים לליבכם, והשינוי במערכת המשפט חשוב לכם, תנו את הקול למי שעובר את אחוז החסימה, מבטיח לעסוק בעניינים אלה וכבר הביא תוצאות בעבר ברובם.

390 הרוגים מתאונות מתחילת השנהדי שרוט
עבר עריכה על ידי uzib בתאריך י"ז בחשוון תשפ"ז 14:43

בשבוע האחרון שבעה הרוגים.

תאונות תאונות תאונות ועוד תאונות.

מה שווה "אחדות" עם מצב של אדם לאדם זאב בכבישים?

דיכאון טוטאלי

מה שווה אחדות אם אנשים עוקפים תור לסופר?נקדימון

מה?

הוא התכוון שאנו מתמקדים בדברים הלא חשובים.קעלעברימבאר

במקום להתמקד במה שחשוב באמת.

פעם מישהו אמר לרב אבינר שהוא מפחד מפצצה גרעינית על ישראל. הרב אמר לו - כמות ההרוגים מסיגריות גבוהה יותר מהרוגים מגרעין פוטנציאלי וזה צריך להדאיג יותר (האמת שהוא ניסה לדבר עם ח"כים שיטילו מגבלות קשות על סיגריות ולא הצליח לו)

העצוב הוא שבאמת אין אף אחד שמנסה לטפל בזהארץ השוקולד

טופרובסקי היה מקריא בכנסת כל שבוע את ההרוגים כדי להזכיר

אם שיטת ''פשוט אני..''הייתה מיושמת,היו פחות הרוגיםפשוט אני..

עברת פס לבן?

חצית צומת ברמזור באדום?

נתפסת עם היד והעיניים על הטלפון?

נהגת על 140 בכביש של 80?

הגיע הזמן להתייחס לרכב ברצינות הראויה, ולא כאילו מדובר ב''נו נו נו''.

א. העמדה לדין על ניסיון רצח, בדומה לאדם שמחזיק רובה ויורה לכל כיוון.

ב. תתקשר למורה לנהיגה שלך, תבקש ממנו שישריין לך מקום לעוד 10 שנים, כי עד אז הרישיון שלך יהיה פסול.

ג. הודעה מיידית לכל חברות הביטוח, שהאדם הזה עבריין תנועה, ושהן צריכות לשקלל זאת בפעם הבאה שהן מוכנות למכור לו ביטוח (בעוד 10 שנים).

ד. אם מישהו ייתפס בעבירה דומה גם לאחר חידוש הרישיון בעוד עשור, הפסילה תהיה לצמיתות.

רק ככה אנשים יתחילו לפחד לעבור על החוק.

140 קמש נסיון רצח?קעלעברימבאר

נו באמת...

אתה יודע שזה בחיים לא יקרה.

אגב לשיטתך 70 אחוז מהנהגים רוצחים.

ב. זה היה גורם להרבה יותר מקרי פגע וברח.

ג. אפשר ליישם את שיטתך - מי שמוכר שומן רווי יואשם בנסיון רצח. אתה יודע כמה מתים כל שנה בגלל שומן רווי? כנל מי שנוהג במכונית לא חשמלית יואשם בנסיון רצח. אתה יודע כמה מתים כל שנה מזיהום אוויר?

בא נתחילooאחרונה

מזה שיהיה נוכחות משטרתית על הכביש

ומי שמזגזג בין נתיבים בפראות/ לא שומר מרחק בצורה מסוכנת/ כל דבר מסוכן אחר

יוּרד מהכביש

זה קורה כל יום כל הזמן

ומשטרה אַיִן

לא הבנתירועישםטוב

אם מגדל האור הזה מביא 5% מהחשמל של כל המדינה, למה לא בונים עוד 20 כאלו ויהיה מספיק חשמל

לכולם?

https://www.israelhayom.co.il/tech/tech-news/article/21651028

כי זה לא נכוןאריק מהדרום

זה 5 אחוז מהצריכה הביתית בישראל וגם זה לדעתי מוגזם, התחנה באשלים התחילה כפיילוט ולמרות כתבת היחצ הזאת בגדול האנרגיה הסולארית בעולם אנשים די התייאשו ממנה חוץ מאנשים ממש ירוקים באידאולוגיה שלהם, אפילו קרן ביל ומלינדה גייטס הפסיקה לסבסד לוחות סולארים בעולם ובגדול זה לא ממש שווה את ההשקעה בימים שבהם הנפט והגז זורמים חופשי במיצרי הים.

מידי פעם מתעורר זמן שבה האנרגיה הירוקה חוזרת לחיים, לרוב מסיבות אידאולוגיות ולא כלכליות אבל כנראה שהרבה עתיד אין בזה.

אומנם בנגב ובערבה יש את התנאים ההכרחיים להפעלתפ.א.

מתקן כזה - רוב השנה שמש ישירה, כמעט בלי עננות שמסתירה את השמש, התנאים הסביבתיים ההכרחיים שהביאו להקמת המתקן הזה, אבל דווקא האזור הזה דליל באוכלוסיה.

כדי לנצל את השיטה בצורה יותר גורפת ולספק חשמל לחלקים גדולים של המדינה, צריך מערכת הולכת חשמל מסיבית מהדרום לצפון - ואין כזו.

כי העלות לKW פשוט יקרה מדימשה

ולכן אם אתה לא מסבסד את זה (ואתה מסבסד, בערך 15 אגורות לKW שאתה קונה בבית) זה לא משתלם.

כי עדיף כבר אולי תחנת כוח גרעינית.קעלעברימבאר

כך טען פעם רון ברץ לזכרוני, שהמערב מטומטם שלא מתקדם לתחנות כוח גרעיניות.

אבל אולי בישראל בטחונית זה מסוכן להקים תחנת כוח גרעינית

המכשול העיקרי הוא החובה להצטרף לאמנה הבינלאומיתפ.א.

ופיקוח בינלאומי הדוק על מתקני הגרעין.

ישראל אינה חתומה על האמנה, שדורשת מהמדינות החברות בה להעמיד את מתקניהן לפיקוח מלא של הסוכנות לאנרגיה אטומית (IAEA) כתנאי לקבלת טכנולוגיה ודלק גרעיני.

כל עוד ישראל שומרת באופן רשמי על "עמימות גרעינית" בנוגע ליכולותיה הצבאיות, זה מונע מהמדינה להצטרף לאמנה, וברור שגם מונע פתיחת מתקני הגרעין לפיקוח בינלאומי מלא.

אחד הסיבות שעושים מגדל אור זה בגלל ההתחממותקעלעברימבאר

הגלובלית.

אם כן, שמדינות אחרות יעברו לתחנות גרעיניות וזה לא יחמם גלובלית. בכל מקרה ההשפעה של ישראל על ההתחממות היא מזערית. ואם ייצור החשמל של מגדל אור יקר יותר מייצור רגיל, לא ראוה סיבה שישראל תעבור להשתמש בו.

מה גם שלא ניתן לקנות חשמל מקפריסין או מיוון דרך כבל שיעבור בתחתית הים? שואל לא יודע

גם לתחנות כוח גרעיניות יש השלכות ובעיותפ.א.

לכן זה לא תפס ולא אומץ כפתרון נוח ונקי.

  1. עלויות גבוהות וזמני הקמה ארוכים: בניית תחנת כוח גרעינית דורשת השקעות עתק (מיליארדי דולרים) ותהליכי תכנון וביצוע שלוקחים לרוב בין עשור לשני עשורים. בניגוד לכך, אנרגיות מתחדשות (כמו שמש ורוח) זולות ומהירות בהרבה להקמה.

  2. חשש בטיחותי ודימוי ציבורי: אסונות היסטוריים כמו צ'רנוביל (1986) ופוקושימה (2011) יצרו סטיגמה שלילית עמוקה ופחד ציבורי מוצדק או מוקצן. תושבים ופוליטיקאים רבים מתנגדים נחרצות להקמת כורים בסמוך לאזורי מגורים (עקרון "לא בחצר האחורית שלי" – NIMBY).

  3. אתגר הטיפול בפסולת רדיואקטיבית: כורים גרעיניים מייצרים פסולת רדיואקטיבית מסוכנת שנשארת פעילה למשך אלפי שנים. נכון להיום, רוב המדינות מתקשות למצוא פתרונות קבועים ובטוחים לטווח ארוך להטמנת פסולת זו (למעט פרויקטים בודדים כמו "אונקלו" בפינלנד).

  4. תחרות מצד האנרגיות המתחדשות: בשנים האחרונות, הירידה הדרסטית בעלויות טכנולוגיות הסולאר, הרוח והאגירה (בסוללות) הפכה אותן לבחירה אטרקטיבית, מהירה ופחות בירוקרטית מפרויקטים גרעיניים מורכבים.

לפי מה ששמעתי האסונות ונזקים הבריאותים מתחנות כוחקעלעברימבאר

רגילות עולות בהרבה על אלו של הגרעניות. פשוט לגרעניות יש יחסי ציבור גרועים.

ב. ייצור חשמל מסולרי רוח ומים יקר יותר מחשמל מגרעין

זה כבר גולש לאקטואליה, פוליטיקה, סדרי עדיפויותפ.א.

ממשלתיים

הצפי שעוד 50-80 שנה החשמל יעבור לייצורקעלעברימבאראחרונה

מתחנות כוח מהיתוך גרעיני.

היתוך גרעיני כמעט לא יוצר קרינה ולא פסולת רדיואקטיבית

זה תופס שטח עצום יחסית לתחנה רגילהנפשי תערוג

וזה לא מוצדק כלכלית יחסית לחלופות אחרות

צריך להוציא חוק על איסור ספאם בחירותאריק מהדרום

הבעיה שהחתול שומר על השמנת

לגמריחושבת בקופסא

רק היום התקשרו אליי 4 פעמים איזה דואר זבל. אני מנחשת שזה קשור לבחירות.

אני לא מבינה איך להציק למישהו מעודד אותו להצביע למפלגה המציקה.

מה? לא?!יעל מהדרום

לק"י

אני אצביע למי שהכי יציק לי.

יש לי רשימה כבר 🤣 (סתם..).

העדכון שכולם חיכו לוחושבת בקופסא

היום הם התקשרו עוד פעמיים.

נמאס לי לגמרי ועניתי כדי להגיד להם להפסיק להתקשר אליי.

מסתבר שזה לא קשור לבחירות וזו פרסומות לחברת מוניות "אנ"ש".

בכל זאת שגעו לי את השכל.

לא היה לי על מי לצעוק אפילו כי זו הייתה הקלטה.

וממש בעת כתיבת שורות אלו, הפעם כן התקשרו אליי בנושא פוליטי. של "הורים מעורבים" לענות אם הילד שלי יודע להשלים את המשפט "שמע ישראל". כנ"ל הקלטה מעצבנת או אפילו קול ai.

יש איך לחסום את המעיקים האלו?

תודה שהצחקת אותי ומשתתפת בעצבנותךיעל מהדרום

אצלי אם אני לא עונה לשיחות בפלאפוןיעל מהדרום

לק"י

נשלחת לי הודעה של "התקשרנו אלייך ממספר.... תחזרו אלינו". משהו כזה.

כן. עכשיו אני חוזרת לכל הספאמים האלה...

לאאריק מהדרום

על פי חוק אי אפשר לתבוע פוליטיקאים על ספאם, נחשי מי חוקק את החוק הזה.

לפחות את מי שלא פוליטיקאי כן אפשר?חושבת בקופסא

זה לא הגיוני לקבל 4 שיחות טלפון ביום כמעט כולן בשעות העבודה.

וכן, הפוליטיקאים שמחריגים את עצמם בהחלט לא הוגנים.

זה אולי מקרה שהתערבות בג"ץ כן הייתה יכולה להיות הגיונית.

כן. 1000 בלי הוכחת נזקמשה

כןןן. הצביעו למפלגת הסר/ימשה

וגם ספאם תרומות ממספרים שונים לאותו מקוםמרגול

ועוד הקלטה, בלי בושה. אפילו לא השקיעו בטלפן אנושי.

לא עוזר לחסום, כל פעם מספר אחר

מחילה מכל האנשים האמיתיים שמתקשרים אליי ואני לא עונה כי מניחה מראש שהם רב העמק…

אפשר להפסיק את זהאפשר למנוע מהם להספים בצורה חוקיתיהודי שואף לטוב

ישנו מאגר ממשלתי שנקרא 'אל תתקשרו אלי', חפשו ברשת. מכניסים מספר טלפון, קוד אימות ואתם בפנים. שבוע עד שזה נכנס לתוקף ואז כ0על כל שיחה או הודעה פרסומית, מלבד פוליטיקאים ועוד כמה לוביסטים שדאגו להחריג, אפשר להגיש תביעה על כל הודעה. זה 1000₪ בלי הוכחת נזק.

ממשדרקונית ירוקה

אתמול התקשרו באמצע הלילה

🤦‍♀️זה כל כך חשוב, שמתקשרים בכל שעהיעל מהדרום

הלוואי, זה באמת משגעמתואמת

לי לפחות יש טרוקולר, אבל בעלי צריך לענות לכל השיחות האלה כדי לדעת שהן ספאם בחירות...

וגם כמות ההודעות שהייתי צריכה למחוק בזמן האחרון🤦‍♀️

הבעיה התחילה כשהתקשרה אליי פעילה של מפלגה כשלהי, וזה לא תויג כספאם כי זו אישה פרטית... (ומקווה בשבילה שאנשים לא תייגו אותה כספאם, כי סך הכול היא אישה טובה...)

וואי כן היום ביבי התקשר אליירקאני

והוא גם עוצר בים משפט למשפט כאילו הוא מקשיב

חחחחח

זה הכי הזיהיעל מהדרום

לק"י

יש כאלה הודעות לבקשת תרומה.

ואז התגובות לא תמיד לעניין😅

"האם תרצו לתרום לנו?"

"לא"

"תודה על תרומתכם"

גיסי שלח על זה בקבוצה המשפחתית אתמולחושבת בקופסא

"ביבי" התקשר אליו. ושאל אם הוא מוכן להיות שם בשבילו בקלפי.

אז הוא שאל לו מה הוא מתכוון לעשות בסוגיית הצ'יפים שבחיסונים שהופכים את כולם לאנשי לטאה. הai רק התעקש, "נדון בהכל אחרי הבחירות, אבל עכשיו אתה איתי"? ובסוף הוא הוציא ממנו הסכמה לטפל בנושא החשוב הזה אחרי הבחירות.

יש לנו הבטחה רשמית מראש הממשלה!

וברצינות- זה ממש דוחה, יותר מסתם שיחות ספאם. זה נועד לרמות סבתות שלא יודעות מה קול של ai?

אולי נשלח את הai גם להצביע במקומינו וזהויעל מהדרום

גם לי הוא אמר ככהרקאני

ואני בכלל שתקתי חחח

שתיקה כהודאה. בטוח תרצי משהו אחרי הבחירות🤣יעל מהדרוםאחרונה

עזרה קטנהפצל"פ

ישובים/מושבים/ערים בנגב המערבי

שיש בהם קהילה דתית גדולה של צעירים גם (24-30)

והכי חשוב שאין בהם הרבה כלבים

מי מכיר טיפה?

תנסה, אולי דרך מייל, להגיע לשר התקשורת שלמה קרעיזמירות

הוא גר ביישוב "זמרת", שמאוד יכול להתאים לקריטריונים

ומולו אפשר לברר את השיעור של צעירים שם.

https://m.knesset.gov.il/mk/pages/mkpub.aspx?mkid=1011

נראה לי קצת מוזר לפנות לשר לשאול על זהיעל מהדרום

לק"י

זה לא שהוא מכיר אותו אישית...

פוליטיקאים מקבלים הרבה מאוד פניות. הם רגילים…זמירות

ואם מדובר במעשה ציוני, התיישבות בנגב, לא באיזה עניין אישי שהשר צריך להתלבט אם לעזור -אני, אם הייתי במצב כזה, במקומו, הייתי עוזר בשמחה.

כן...ייתכן. הוא עושה רושם של בן אדם חביביעל מהדרום

לק"י

לי היה מוזר לשלוח מייל ולשאול כמה כלבים יש שם

לגבי הסייפא - צודקת! התכוונתי רק שישאל על הצעיריםזמירות

ולא על הולכי על ארבע….

השר ד"ר שלמה קרעי עשוי להיות טיפה עסוק בימים אלהאריק מהדרום

ומי שמקבל את המיילים שלו זה מן הסתם לא הוא עצמו אלא אחד מעוזריו הפרלמנטרים והעוזר סביר שיפעיל שיקול דעת ראלי מה יעזור לשר להמשיך להיות שר עוד שבועיים ומה זאת שאלה שאפשר פשוטנלשאול בכל קבוצת פייסבוק או ווצאפ מקומית או פורום.

כך או אחרת יש קהילה דתית בשדרות ונתיבות אם אתם רוצים ממש חורים גם בניצנה או חולות חלוצה יש גם ישובים חרדים באזור כמו תפרח סביר להניח שכמעט ואין שם כלבים.

בשדרות ונתיבות לא יודעת כמה טווח הגילאים מתאיםיעל מהדרום

לק"י

בוודאות יש שם גם בני 30++, אבל הגיוני שיש גם צעירים.

וגם בבאר שבע יש. שם טווח הגילאים רחב בוודאות.

כל ישובי מועצה אזורית שדות נגבddba

אי אפשר שלא להיזכרפשוט אני..
"והנה, צופים יקרים, לראשונה מזה שנים..."נקדימון

חחחחחחחנעמי28

כמה אכפת לכם שכועסים עליכם?זיויק

שמתעלמים מכם?

שחושבים עליכם משהו לא טוב?

זה בכלל משנה משהו בחיים?

אכפתילדה של אבא

כי אנחנו בני אדם, וחשוב לנו איך אנחנו נראים בעיני אחרים.

האם זה טוב? לא

צריך עבודה פנימית לא להיות מושפע מאחרים.

זה דבר מוחלט שצריך לא להיות מושפעים?זיויק

זה שאיפהילדה של אבא

לדוגמה רואים אנשים גדולים, אנשי ציבור או רבנים, שיש עליהם תגובות, כעסים, והם צריכים להיות עם עמוד שדרה חזק כדי לא להיות מושפע מכל משפט שכל אחד זורק, כי ככה הם לא יגיעו לשום מקום..

אני מעריכה אותם על זה

אמoo

כועסים זה אומר שאיכפת להם ממני

מתעלמים זה אומר לא איכפת

חושבים זה אומר שאני משמעותית בשבילם

כמה זה משנה?

תלוי מי זה וכמה חשיבות מייחסים לו בחיים

אם הבוס כועס כי פישלת משהו בעבודה, וההשלכותפ.א.

של הדבר, בד"כ, נופלות עליו (משימה שהוא התחייב שתתבצע ולא הסתיימה, דו"ח שהוא מחכה לו ועדיין לא מוכן בזמן…) - הוא כועס ולא בגלל שאכפת לו ממך…

כןoo

הוא כועס גם כי הוא ציפה שאני אעמוד במשימה

וגם כי היא לא בוצעה

לא אכפת לו ממךעיונית

אכפת לו מעצמו

אניoo

גם בוסית בעצמי

בכל מני וריאציות

אם אני כועסת על מישהו על עבודה שלא נעשתה כראוי

זה רק מישהו שראוי לכעוס עליו

כי ציפיתי/ סמכתי עליו

אחרת זה בזבוז אנרגיות לשוא

נראה לי שזו וריאציה מהצד הטוב של הכעס

וכן יש גם צד יותר שלילי

של אנשים שאיכפת להם יותר מעצמם ופחות מאחרים

וסתם מפזרים כעס לכל כיוון

מאנשים כאלה אני תופסת מרחק

לא בהכרחזיויק

נגיד אם השמאל כועס עלייך זה לא כי אכפת לו ממך

איכפת להםoo

מה אני חושבת/ אומרת/ עושה/ איפה גרה

לא מאוד האמתהמקורית

רק אם זה אנשים מאוד ספציפיים, ורק אם הסיבה היא שעשיתי משו שפגע בהם

כל השאר - פחות

תלוי מי. ככל שהוא יותר קרוב כך יותר משפיענפשי תערוג

האכפתיות נובעת מזה שאנחנו לוקחים את הדעה של אחרים.משה.באחרונה

שאלה מצוינת. זה משנה הרבה יותר ממה שנדמה. מי שמאוד אכפת לו שכועסים עליו, מתחיל בדרך כלל לוותר על עצמו כדי שכולם יהיו מרוצים וזה גם מה שגורם לערך שלנו לרדת ואנשים מרגישים את זה. זה נראה כמו נחמדות, אבל בפועל זה שוחק את הביטחון העצמי. העניין הוא לא אם אכפת, אלא אם אפשר לחיות עם זה שמישהו כועס, להבין שזה שלו ולעשות את מה שנראה לנו כנכון.

כל כך נכון. אי אפשר לחיות כל הזמן בניסיון לרצות אתaibrainora

כל כך נכון. אי אפשר לחיות כל הזמן בניסיון לרצות את כולם, כי בסוף מאבדים את עצמנו בדרך. אפשר להיות אדם טוב, רגיש ומתחשב, ועדיין להציב גבולות ולהבין שלא כל כעס של מישהו אחר הוא באחריותנו.