לא תומכת בערבים..

אך תומכת בכבוד למבוגרים בכל אדם באשר הוא אדם

שעבדתי בעבודה ציבורית 

שעוזרת לכלל אזרחי ישראל, אם זה יהודים, ערבים ונוצרים

השתדלתי מאוד לעזור ולעשות ככל יכולתי , לכל אדם באשר הוא

גם אם הוא מאוד נוגד את העקרונות שלי.. סתם לדוגמה דיברתי עם גבר בן 40 שרוצה לעזור לבן זוג שלו..

בתחילת השיחה איתו שהוא אמר לי בשיא הפשטות .. "אני רוצה בשביל הבן זוג שלי" הייתי ב ה ל ם 

השתדלתי מאוד להתייחס באופן שווה אע'פ שהדעות שלי הן די "פאנטיות" והשתדלתי כמה שיותר למתן...

כי הדעות האישיות שלנו לפעמים באות במאזניים קצת פחות ממוסריות ודרך ארץ.

יש איסור 'לא תחנם' גם בחסד כמו רפואה או הצלה (יש מחלוקת לגבי השבת אבדה לגוי, הרמב''ם כותב שיש איסור להשיב לו אבדה והמחזיר עובר עבירה, אבל אם החזיר כדי לעשות קידוש השם הרי זה משובח).

נ"ב

לא בטוח שאיסור לא תחנם תקף לגבי גויים שאינם עובדי עבודה זרה,

לרוב הדעות הישמעאלים אמנם כופרים אבל אינם עובדי עבודה זרה.

וזה לא סותר - הסיוג הוא כלפי איסור 'לא תחנם' שהוא כלפי עובדי ע''ז.

לשון הרמב''ם: "ואסור לרחם עליהם שנאמר 'ולא תחנם', לפיכך אם ראה מהם אובד או טובע בנהר לא יעלנו, ראהו נטוי למות לא יצילנו... מכאן אתה למד שאסור לרפאות עע''ז אפילו בשכר".

אתה יוצא מתוך הנחה שהאיסור הוא אכן רק כלפי עע''ז, זה כלל לא בטוח. ובייחוד בארץ, נראה שהוא נאסר כלפי כל גוי שאינו גר תושב (בפרט הדרש של ''לא תתן להם חניה בקרקע''). כל שכן כשמדובר באויב בשעת מלחמה.

אם היינו יודעים שהוא שונא ישראל, משהו אחר.

אבל סתם ככה, זקן. 

היא צד לגיטימי בהתלבטות (כמו שהצגת בתחילת השרשור)

או שנאת חינם (שבטח מייתרת את השרשור הזה כי ברור שאתה צודק)

לטעמי פשוט ששלמה המלך הצעיר בן דוד מלך ישראל, היה קם כחץ מקשת מפני זקן שהיה עולה לכרכרה,

יתרה מזאת אני שואל אותך גם בלא "העניין המוסרי", הרי זה חיוב מדאורייתא של ו"הדרת פני זקן" וכתוב בגמרא אפ"י גוי!! [לא ידוע לי שחיוב זה של תורה אינו שייך אצל מלך]

ושם מבואר שכלפי שמיא לא שייך לומר אין כבודו מחול והוא חייב בכל ציוויי השם גם אם זה פוגע בכבודו, וכאן שמדובר בחיוב מהתורה כפי שכתוב בגמרא  - פשוט שגם המלך וכ"ש בן המלך שיהא חייב בכך!!.

לגבי דבריך "שלא חייבים כלפי אויב" - כאן שייך לומר שאתה מניח הנחה ומקשה קושיה, דמנ"ל שכל זקן ערבי חפץ בפגיעתך?! לדעתי דווקא גישה כשלך באמת גורמת שיהיו יותר זקנים שיחפצו בפגיעתך, אבל עדיין לא שייך לומר זאת על רובם 

"המשיחין" [מב"י מב"ד, בספרות האמונית פנימית ובספרות הנגלית], והנה ראיתי שם בפ"ב שמלך אינו עומד בפני ת"ח וכה"ג כשזה בפהרסיה מול ישראל, מפני כבודו, וחזינן שגם לגבי דברי מצווה [כפי שכותב שם הרמב"ם לפני כן, שבצינעה מצווה עליו לקום בפני כה"ג ות"ח] היות וזה מצווה כלפי בני אדם, היא מתבטלת מדין "כבוד המלך" כפי הסברא שאמרת! ייש"כ 

מ"מ לגבי בן מלך לא נראה שזה שייך!! ובוודאי לא על "ישראל" שמחויב לעמוד בפני זקן אשמאי [גוי], והטענה שלך שעליהם חובת ההוכחה, לי הדל אינה נראית נכונה במציאות [היינו שפשוט שסתם ערבי אינו בחזקת אחד שיפגע בך, מקסימום שונא אותך אבל היכן מצינו שכלפי זקן יהודי ששונא אותך אין לך חיוב לקום לכבודו? ולכאו' אין בזה הבדל בין זקן יהודי לגוי], אומנם אני מבין שיש צד גדול לומר זאת. היה שלום ליל"ט

נתחיל מזה שאכן יש פה קונפליקט:

מצד אחד יש כאן בנאדם זקן שקשה לו לעמוד, המוסר הטבעי והרגש האנושי אומר שהדבר הנכון והראוי זה להקל עליו ולפנות לו את המקום.

מצד שני מדובר בערבי, שלפי השקפתי הוא (כחלק מכלל העם שלו, גם אם לא אישית) נמצא איתי במלחמה. המלחמה אמנם לא תמיד אקטיבית, ואני לא אלך ואפגע בהם כפרטים בלא הבחנה לגופו של אדם, אבל אני גם לא אעשה מאמץ לעשות להם פה נוח (מעין איסור 'לא תחונם' - לא תתן להם חניה בקרקע) - פה עובר הגבול בשבילי.

אחרי שכלול שני הצדדים האלה, ולמרות שקשה לי לראות אדם זקן סובל - אני חושב ששב ואל תעשה עדיף.

לא תמיד מה שמרגיש ונראה במבט ראשון כמעשה הטוב הוא דווקא הדבר הנכון.

מצד הצו המצפוני שבמקרה הזה נתמך היטב בצו התורני (עי' שו"ת יחו"ד ח"ג סי' עב בהערה). כך גם היה מנהגו של אביי, כמבואר בגמ'.

חביב אדם שנברא בצלם הוא כלל גדול בתורה.

ולא שמיע לי כלומר לא סבירא לי כל החילוקים הנקדניים מצד לא תחנם ומצד אויב ומצד לא יודע מה. לדעתי הם שיקולים צרי אופק של מוחין דקטנות המחטיאים את התכלית הנרצה.

חשבונות אפשר לעשות על כל גמילות חסדים שהיא, גם מישראל, ותמיד יימצאו צידוקים למה לא ולמה פחות. צריך להתרגל להיות פחות טרחנים בעניין הזה.

באמת צריך להיות פחות טרחניים בעניין הזה

צריך לדעת להיות "ימני שמאלני". כי המשפטים הגדולים והקדושים כמו "חביב אדם שנברא בצלם" וכו' מתחברים ממש עם עומק עומק הנשמה.

גם בתכונות נפש טובות אפשר להשתמש לרעה - כמו הסיפור שלנו.

עליך ושכמותך (רבים מהמגיבים) נאמר שכול המרחם על אכזריים סופו שיתאכזר לרחמנים. (מן הסתם זה יבוא לידי ביטוי גם בתגובות לזה)

נחמד מאוד לאחיך שבמג"ב שאתמול בלילה נפל לו בלוק חמש סנטימטר מהראש מהחלון בקומה רביעית בשכונת בית חנינה ובמקרה זה היה אותו זקן שאת הבן שלו עצרו אותם מגבניקים שבוע לפני על זריקת אבנים על הרקבת ואתה במקום לתקן את מידותיך זרמת עם נטית ליבך המולדת ופנית לו מקום.

המוסר האמיתי לא נבחן על פי המוסר האנושי הטיבעי והבסיסי שלי אלא על ציווי ה'.

מידת הרחמים כשהיא מגיעה כלפי אויב היא עיוות נוראי שמביא לאכזריות על אחיך.

רוב המגיבים פה נכנעו לריצוי הרגש המצפון האישי שלהם והגיבו שכך נכון לעשות, בהסבירם כי זה הרגש האנושי הטבעי.

להדבק במידות הקב"ה. אומר דוד המלך נכון זה קשה אבל לפעמים צריך להיות העצני!

"אשרי שיאחז וניפץ את עולליך אל הסלע" 

וודאי שזה שהוא זקן למשנה את עצם היותו אויב ישראל!

איסור לא תחנם- זה שנעים לגוי להסתובב בכול רחבי ארצנו ולהיכנס לתוך שכונותינו לא רק שנותן לו חנניה ואחיזה בארצנו אלא גם מקדם את ההתבוללות.

והאויב שלי זה מצב שבו אנשים משעממים יחפרו לי באוטובוס / רכבת

על זה שלא קמתי לזקן ההוא

אז כנראה הייתי עומד ואולי מתרחק משם עוד לפני שהשאלה הזאת

היתה עולה בכלל בראשי

לחלק מהשיטות

אומרת הגמ' קידושין לג

תנו רבנן, מפני שיבה תקום יכול אפילו מפני זקן אשמאי? ת"ל זקן ואין זקן אלא חכם שנאמר "אספה לי שבעים איש מזקני ישראל". רבי יוסי הגלילי אומר אין זקן אלא מי שקנה חכמה.

איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום אפילו כל שיבה במשמע. (דהיינו אפילו גוי).

אמר ר' יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה.

הגמ' מביאה דוגמאות של אמוראיים שהיו מכבדים בגופם מבוגרים של זקני העכו"ם.

"ר' יוחנן הוה קאי מקמי סבי דארמאי, אמר כמה הרפתקי עדו עלייהו".

פירוש: היה עומד כשהיה עובר לידו זקן גוי.

"אביי יהיב ידא לסבי" דהיינו היה מושיט ידו בכדי לתמוך בו ולעזור לו.

וכך פסק הרמב"ם: "ואפילו זקן כותי מהדרין אותו בדברים ונותנין לו יד לסומכו, שנאמר: מפני שיבה תקום כל שיבה במשמע".

דהיינו לכאורה לפי הרמב"ם יש חיוב דאורייתא לכבד זקן גוי.

א. מניין לך שלאויב לא.

ב. מהו הגדר של אויב.

ג. מניין לך שעכו"ם זה הינו אויב.

שגוי שלא שומר 7 מצוות בני נח חייב מיתה. אין היום בית דין שיהרוג. אז יש דין מורידין ולא מעלין.

אם אתה רואה גוי היום בארץ ישראל מובטח שהוא לא שומר 7 מצוות בני נח ולכן קיים עליו הדיו ש'מורידין ואין מעלם'

ההיתר לעמוד בפני גוי היום בארץ הוא משום איבה, אך כלפי ערבי אין דין איבה כי זה לא מפני היותו לא יהודי אלא מפני היותו אויב.

דין איבה הוא שאומות העולם יגידו שישראל מחשיבים עצמם כגזע שונה ונעלה ולכן הם מתנהגים כך וזה יצור איבה מהגויים לישראל.

תסתכל בכל מהדורת חדשות ממוצעת ותבדוק

כולם יודעים שהערבים אויבים שלנו.

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת

שנה של קיום משאלות לטובה לכל באי ובאות הפורום

אשמח אם זה לא יהיה הנושא כאן...

היה לך קשר איתה. הערכת אותה. עשית איתה דרך. הכי הגיוני בעולם.

היא האשה היחידה, גם בזה היא היתה פורצת דרך לשבור את תקרת הזכוכית.

יהי זכרה ברוך.

לוועדת פרס נובל מאז מארי קירי אין שום תקרת זכוכית

בפועל היתה רק אחת

לא היו גונבים ממנה את הגילוי