פורום בית המדרש (עמוד 138)

תכוון ש- כמו שהקב"ה קדוש ושמו קדוש, ככה אנחנו רוצים, מבקשים, ושואפים להיות קדושים, כדי להידבק במידותיו.. (מה הוא רחום אף אתה היה רחום וכו') וכמו הציווי "קדושים תהיו כי קדוש אני". [אתה יכול להתפלל על זה גם לא רק בתפילה, אלא בתפילה עצמאית משלך..]

 

איפה אתה מוצא את זה? בסוף ספר מסילת ישרים, פרק כו'. אחרי המון המון עמל ועבודה פנימית, של שנים על גבי שנים, אולי נזכה להגיע למדרגת הקדושה.. כמובן שזה בא על גבי שאר המדרגות הקודמות לה, אין קפיצות וקיצורי דרך..

תתחיל בתפילות מעומק הלב והתבודדות,

אח"כ חפש מסגרת תומכת

וכדאי שתחשוב טוב טוב בנפשך פנימה מה בדיוק אתה רוצה:

אתה רוצה קדושה? בפועל?

או אתה רוצה רק לרצות קדושה....?

 

התרופה למצב הראשון היא אך ורק עוד דף גמרא ותוספות

התרופה למצב השני היא ללכת למישהו שיוציא את ההזיות מהראש ויעביר אותך לפסים מעשיי של לימוד תורה!!

אל תקשיב לו!

לא דף גמרא יעזור לך עכשיו

ומאחר שהתפילה חובה שלוש פעמים ביום ולא עוד אלא שקראו לה חכמינו חיי שעה. ותלמוד תורה מצוותו בכל רגע ורגע ולא עוד אלא שנקרא חיי עולם. יובש או לא. זאת תשובת בקשתו.

הריגושים אינם עובדת האלוקים כי אם עבודת האדם החפץ בהם. וההתבודדות אינה תכלית עבודתנו כמאמר הכוזרי.

ומקדש אותנו מכל שאר העמים!

מי שרוצה ללמוד מהתחלה הרבה שנים ברציפות יכול רק בגבוהה, בהסדר הצבא קוטע את רצף הלימוד.

בהסדר אחרי מסלול של 5 שנים אתה לא "מחויב" לכלום (לא לצבא ולא לישיבה).

 

 

 

ב"ה

 

מנקודת השקפתי, כך-

הסדר:

יתרונות-

בד"כ מערכת יותר מסודרת מבחינת בנייה- אתה שם לחמש שנים, אז כל ההסתכלות היא דרך המשקפת הזו.

שירות צבאי כחלק מקבוצה שמגיעה מראש כקבוצה, מאוד משמעותי בצבא, אבל גם מאוד תלוי תפקיד.

שירות צבאי עם "גב" חזק, יש לך "קשרים" למעלה ואתה "מסומן" מבחינת הצבא כ"דוס" על כל מה שזה אומר מבחינת

נהלים וחוקים.

אחרי חמש שנים אתה בחוץ, חופשי להתחיל לבנות את חייך בעולם הגדול, או להישאר ללמוד, אבל אין לצבא דריסה בכך.

אם אתה מתחתן במהלך ההסדר, אתה יכול להיות זכאי לתשלומים מהצבא כחייל נשוי(המכונים תשמ"ש)

חסרונות-

פחות זמן לשבת ללמוד תורה לפני הצבא, עם הפסקה באמצע, ולא דומות שלוש שלוש וחצי שנים ברצף לשלוש וחצי שנים בלי רצף.

הסינון של החברה פחות חזק, יש גם כאלו שבאו "לעקוץ", תלוי מאוד איפה, אבל יש מקומות שהם כמעט על טהרת ה"עוקץ".

אחרי חמש שנים אתה מחוץ למסגרת, אם יש כולל אפשר להמשיך אליו, אבל לפעמים תצטרך לחפש מקום אחר.

 

גבוהה:

יתרונות-

אתה יכול ללמוד ולדחות גם שבע או עשר שנים עד הגיוס ולהתמלא בתורה

אתה תתגייס כשתרצה, בלי קשר למסגרת שתחייב אותך לצאת ולהתגייס

החברה בדרך כלל יותר רצינית, יותר מתמקדת בלימוד, לא מוחלט, אבל נחשב יותר "דוסי" ולכן אנשים שמרגישים קשורים לזה

ילכו לשם.

חסרונות-

שירות צבאי רגיל, קרי- אתה לבד יחסית מול הצבא.

הלימוד פחות מוכוון ומכוון, תשב תלמד.

מתגייסים בד"כ בגיל מאוחר, תלוי בך, אבל זה יכול לחסום תפקידים מסויימים.

 

אלה בעיקר יתרונות וחסרונות "פרקטיים", רווח מול הפסד, וגם לא דנתי פה במשמעות השירות המקוצר ואם הוא טוב או רע.

יש עוד שאלות מהותיות- אתה מסוגל לשבת ללמוד בידיעה שזה מה שתעשה גם בעוד שמונה שנים? שעכשיו שמונה שנים אתה

נכנס לבית המדרש? אם כן אשרייך, אם לא, זה רק יזיק לך. איך תענה על זה במשבר חנוכה? אם המשבר בראשון יוציא אותך

החוצה אז חבל. יש אנשים רציניים ומדהימים, שאם היית אומר להם שהם לומדים עוד שמונה שנים היו מתרסקים, אבל ללמוד

עוד שנה וחצי עד הגיוס הם יכולים. צריך מאוד מאוד להתייעץ עם רבנים באופן אישי, מה יותר נכון לי. ויכול להיות שיש ישיבות

שיתאימו לאדם באופן ספציפי למרות שיותר נכון לו ללכת בדרך השנייה, אבל בישיבה הזאת יהיה לו יותר טוב למרות שבכללי

הדרך הזו "לא מתאימה לו".

וחשוב מאוד לזכור - מה שאני רואה כחיסרון\יתרון יכול להראות לאדם אחר בדיוק ההפך.

 

הכי קרוב זה "להפך", ומופיע כ"לא היא, אלא.."

כעת אתה יכול לדעת לבד שאפילו על שדרניות הטלויזיה אסור לך להסתכל, שלא לדבר על אלו המתלבשות גרוע וחשוף יותר מהן.

בס"ד

 

כלומר אם רוצים לראות סרט כל מה שצריך זה לבדוק באיזה דקות יש נשים לא צנעות ולדלג על הקטעים האלה? (אני בכוונה מדברת כמו ראש קטן - המטרה היא לקבל הסבר יותר מפורט).

אם זה הכלל היחיד אז לבנות מותר לראות את כל הסרטים שבעולם?

 

שנה טובה!

כתיבה וחתימה טובה!

בשו"ע כתוב שיש לימנע מלקרוא בספרים שכל ענינם טפלות, (או במילותינו אנו ענייני מין וכדומה) אין באיסור זה חילוק בין נשים לגברים וכל שכן בין ספרים לסרטים.

מלבד זאת אכתוב מזכרוני כי יש מחלוקת באחרונים האם יש איסור לנשים להסתכל בגברים.

הדברים שנאמרו לעיל נאמרו שלא בדקדוק משהו, אע"פ שטפח באשה ערווה בנדוננו ישנם כמה עניינים מורכבים יותר.

ראשית הסכלות לשם הנאה אסורה לעולם ואפילו באצבע קטנה של אשה כידוע.

שנית, בכל ערווה שאמרו חכמים נחלקו הראשונים אם הוא מותר דרך ראיה בעלמא. כמדומני שמשנה ברורה פסק להחמיר בו.

שלישית, כל מקום שמטרת האדם היא לרות את הסרט ואינו מחמת הערווה כלל שרי אף במקומות המכוסים אלא אם כן יכול לעקוף בקל על אותו הקטע. מקור הפטור מדין "אפשר ולא קמכוון" ומדין "ליכא דרכא אחרינא".

כל זה מזכרוני בלבד ולא לסמוך על הדברים.

אותי המורה לימדה:"מי שקר לו שישים סוודר"

כך מקובל ממנו.

הסיבה מפני שזה שחם לו לא יקרה לו כלום, וזה שקר לו עלול להינזק.

 

אבל הדעה המקובלת היא שהולכים לפי העונה. מי שקר לו בתמוז לא מתחשבים בו. וכן למי שחם בטבת.

בס"ד

 

שבחורף הולכים לפי מי שקר לו ובקיץ לפי מי שחם לו.

ואם הוא מת, שואלים צדיק שהיה קרוב אליו.

אם אין, אפשר לשאול צדיק אחר.

 

ובאמת לא תמיד אפשר לקבל תשובות על זה.

תנסה להיות יהודי טוב ותקיים את ההלכה ותתפלל לה' שיעזור לך, וה' יברכך.

לא תמיד אפשר לקבל תשובה.

האם ייתכן שמה שהוא עשה חובה מעיקר הדין? האם קיימות דיעות כאלה בהלכה שייתכן שהוא פסק כמותן, או סברא שעל פיה זה יהיה כך?

אם זה לא מעיקר הדין -

מה הסיבה לזה - זו התנהגות מתבקשת, או משהו שנראה בסדר גם לא לנהוג כך?

האם זו הנהגה שאדם רגיל יוכל לעמוד בה, או שהוא יקרוס?

 

האם יש השלכות שליליות לכך שאדם רגיל יאמץ את ההנהגה הזו?

[כדאי לראות את פרק כ' במסילת ישרים, שעוסק במשקל החסידות].

מר עוקבא אמר שהוא כמו חומץ בן יין לגבי אביו.

מה יש?

אביו אם היה אוכל היום בשר, לא אכל מאכלי חלב עד מחר

והוא אוכל בסעודה הבאה (כמו ההלכה)

 

נשאלת השאלה

שיעשה כמו אבא ויהיה יין!

כל כך היה לו קשה להתאפק?

 

אומרים בעלי המוסר; להלכה מספיק מסעודה לסעודה

אבא היה בדרגת יראת שמים מיוחדת

אין שום טעם לחקות!

אפשר להשתדל לעלות דרגה ביראת שמים, וההידורים יבואו מאליהם.

רב יכול לעשות את שורת הדין בסתר, וחסידות בגלוי..

 

 

קודם כל, בשמחה את מוזמנת להשתתף פה. יש כאן אנשים חכמים שאפשר ללמוד מהם ואיתם הרבה.

 

שנית, בכל זאת אין תחליף לקשר מציאותי.

ולכן בכל זאת אשאל - אם בדקת את האופציה של מכון אורה. אפשר להכנס למספר שיעורים בודד, גם בערב.

אבל מה שחשוב, שמדובר במקום שמכיר את התהליך שלך, ומכיל עוד אנשים במקום שלך.

(אני למדתי במדרשה אחרת בירושלים, ולמדה איתנו בשעות הערב בחורה בת 32. כך שאם את רוצה - אני מאמינה שברוב המקומות יקבלו אותך בזרועות פתוחות)

 

בהצלחה, ובעז"ה שזכות התשובה שלך תעמוד לנו בימים האלה.

בס"ד

 

אסנת,

 

תודה על קבלת הפני והתשובה. האמת ששמעתי על מכון אורה בתחילת הדרך. אולי באמת כדאי לנסות שם שוב.

 

שבוע טוב ונשמע בשורות טובות 

תנסה לחשוב על המילים מההתחלה עד לשם ותראה שזה לא ככ קשור...

"בעולם שברא כרצונו והמליך מלכותו והצמיח ישועתו וקרב משיחו בחיינו ובימינו" וכו'

או ש"בעולם שברא כרצונו והמליך מלכותו בחיינו ובימינו"למה לא להכניס את הישועה? 

וגם ברור שיש קשר. כי אם לא למה יש שאומרים.
העניין הוא להבין שיש צד כזה.
שכאן אנחנו מדברים גדולת הקבה באופן אובייקטיבי, בלי קשר למה שהוא עושה עשה או יעשה.

קישור

הקבה שב לציון. כנסת הגדולה קבעו את זה בתפילה.

עוד משהו?

חוברות לימוד יומי של 'בשביל האמונה'.

חוברת לדוגמה.