המייל האדוםהמייל האדוםחיפושכהה

פורום בית המדרש (עמוד 180)

בהנהלת: טיפות של אור
מכתב פתיחה
שרשור חדש
פ-רייר מי שמוותר... ;)אח..
מי שרוצה גירסת "זקנים" בכל זאת, שילחץ כאן. 
 
---
 
 
השבת אני רציני, נראה לי ש-כ-ו-ל-ם יהנו ממש מהד"ת.
יש בחירה, אבל 1 מתוך 2 חובה.
 
 
יאלה, מתחילים בקצרה ---->
 
"מי מנה עפר יעקב ומספר את רבע ישראל" (פרשת בלק)

וואלה, תחשבו רגע - למה ממשילים את עמ"י לעפר = לחול?
כאילו, אם רוצים להעביר את המסר שאי אפשר לספור את עמ"י,
אפשר גם להשתמש בדוגמא של כוכבים, טיפות מים - יותר יפה, יותר מכובד..
למה דווקא ממשילים את עמ"י לחול?...


נכון תמיד שחופרים (לא חפירות בשכל, אלא חפירות אמיתיות ) אפשר למצוא אוצרות ענקיים?
ואפילו - יש מכרות זהב מתחת לאדמה, שאפשר למצוא אבנים טובות, כסף וזהב בתוך האדמה, נכון?

אז, כמו שכאשר משקיעים וחופרים הרבה, אפשר למצוא בתוך האדמה אוצרות גדולים,
כך בדיוק בכל יהודי יש בתוך תוכו - איפשהו, אוצרות ענקיים של עבודת ה' - אהבת ה', אהבת תורה, יראת שמים וכו'
שאם קצת נחפור בתוכו, קצת נתאמץ לגלות אותם, כל אחד יוכל לגלות את אותם האוצרות.

 
אז חופרים אל הנשמה. אבל רגע. בואנה, איך?
איך מגלים את האוצרות בנשמה, שהעפר - הבילבולים בעולם הזה כ"כ מכסות אותן?
 
כשעושים דבר שה' רוצה, מתקרבים אליו. בדיוק כמו שבחים השתדלות מקפיצהאותך למעלה,
כך בדיוק אנחנו -  נאהב את ה' - "לאהבה את ה' אלהיכם ללכת בכל דרכיו ולדבקה בו" - אבל גם לא נשכחת'כלס
לעשות את מה שהוא מבקש מאיתנו - את קיום המצוות.
כך, ע"י המצוות - נוכל הכי קרוב להתחבר לנשמה שלנו ולגלות את האוצרות שבתוכינו...

 
 
 
 
בומבה של שאלה. בומבה של שאלה. בומבה של שאלה. בומבה של שאלה בומבה של שאלה. בומבה של שאלה. בומבה של שאלה. בומבה של שאלה.
 
 
 
לא זכור לי ששמעתי שאלה יותר טובה מהשאלה הזו --->    
 
 
1) "ויאמר אלוהים אל בלעם לא תלך עמהם"
 
2) "ויאמר לו אם לקרוא לך באו האנשים קום לך איתם"
 
3) "ויקם בלעם בבוקר ויחבוש את אתונו וילך עם שרי מאוב"
 
4) "ויחר אף אלוהים כי הולך הוא"
 
 
--------------------------
 
 
ה' אומר לא ללכת. כמה פסוקים אחרי ה' אומר - לך איתם.
בלעם הולך. ו - ה' כועס עליו על זה שהלך.
 
 
מה זה? מה קורה פה?...
 
אם נשים לב בפסוקים שהבאנו יש שני מטבעות לשון שהוזכרו:
א) איתם.
ב) עמהם.
 
מה ההבדל בניהם?
 
אני הולך איתם = אני הולך אחריהם. הם לכיוון שם - אני לכיוון שם. אבל לא באותה הדעה כמו שלהם.
אני הולך עימהם = אני הולך אחריהם [איתם] באותה הדעה! עמהם. ממש כמותם.
 
 
יוווווווו. עכשיו תראו משהו מתוק -
 
ה' אומר לבלעם - "לא תלך עמהם" - אל תלך עמהם = באותו העיצה שלהם, לקלל את עם ישראל - "כי ברוך הוא".
אני לא מסכים לך ללכת איתם באותה העיצה שלהם.
לאחר מכן - אומר בלעם לה' - אבל אני כן רוצה ללכת עם זקני בלק.
אומר לו ה' - יודע מה? "קום לך איתם". איתם = לא באותה עיצה. לכיוון שלהם, אבל לא לקלל את עם ישראל.
מה עושה בלעם? "וילך עם שרי מואב". עם = באותה העיצה. ללכת לקלל את עמ"י.
אומר ה' - מה?! אתה לא מבין?! אתה עובר על דבריי?! 
הרי אמרתי לך שלא תלך "עמהם" אלא "איתם", אז למה אתה הולך "עימהם" - באותה העיצה?!
 
לכן > "ויחר אף ה' כי הולך הוא" = ה' כעס על בלעם שהרי הולך עימהם.
 
 
תודו חמוווווד.
 
 
רק בואו נסגור ת'מעגל בשלימות --->
אחרי זה כתוב - 'ויאמר מלאך ה' אל בלעם לך עם האנשים'.
יודע מה, אומר ה' - רוצה לאבד לעצמך את החיים?!
הנה, לך עמם. באותה העיצה.
 
(הגר"א)
 
 
 
"בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו"
 
 
 
 
בבקשה מי שיכול שיקפיץ לטובת האחרים.
אגב, זו הקבוצה שלנו בפייסבוק, מוזמנים - פה.
 
 
 
שנזכה. גם לגלות את האבנים הטובות שבתוכינו וגם ללכת בדרך האמת.
שתהיה בעז"ה שבת שלום ומבורכת, מלאה שמחה ורק כל טוב בעז"ה.
א-מ-ן-!
 
להקפיץ? טוב..ורק כי זה יפה=]אוסקר
יישר כוח.
יפעע אהבתי נורא  שבת שלום!!אבן העזר!
בדיוק... אח..
שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל!
יפה מאוד.. השתמשתי בו בשבת ונורא אהבו תודה.נעמונת!!!
יווווו, איזו שמחה... אח..
מאוד שימחת אותי!
ואם הם אהבו, אז בכלל...
 
 
 
תודה רבה על מה שכתבת.
שיהיה בעז"ה שבוע מבורך ומלא שמחה!
וואאושמני כחותםאחרונה
אהבתי לגמרי את הראשון
 
יישר כח
דחווף!חייבים להתפלל ערבית כדי להוציא את הצום?שואף להתנחל
לא, אבל עדיף.עוזיהאחרונה
תחשוב, יום שכולו צום ופניה לקב"ה, מן הראוי שיסתיים בתפילה.
תוכנית מיוחדת י"ז בתמוז...אנונימי (פותח)
שלום לכולם

שמי מתניה בן חיים תושב רמלה, חדש בפורום אז נעים להכיר.

רציתי להציע לכל הגולשים היקרים להאזין מחר (יום ג') בשעה 15:00 לתוכנית מיוחדת על י"ז בתמוז ושלושת השבועות, מי שגר ברמלה והסביבה יכול לשמוע ברדיו 106FM ומי שלא מצליח לשמוע או גר רחוק יכול להאזין דרך האתר r106.co.cc

אני שמעתי על זה דרך חבר בבית הכנסת, יכול להיות שאחרים גם שמעו על זה

מחילה אם לא פרסמתי את זה במקומות הנכונים, פשוט רציתי לזכות את הרבים

בשורות טובות וצום קל
בסיעתא דשמיא!אוסקר

הלכות לשון הרע, כלל ה', סעיף ז'

דע, שכשם שאסור להוציא דיבה על חבירו, כך אסור להוציא דיבה על חפציו. ומצוי מאוד בעוונתינו שחנווני מוציא דיבה על נכסי חנווני אחר, וזו היא לשון הרע גמורה מדאורייתא.

 

הלכות לשון הרע, כלל ה', סעיף ח'

איסור סיפור לשון הרע שאסרה התורה, הוא אפילו על אמת , אפילו ביחידי, וכל שכן בשניים. כי בשניים העוון גדול יותר כיון שהשומעים מאמינים יותר, ונגרום יותר בוז למי שמסופר עליו
 
רק טוב ושמחה
שיהיה שבת של שלום!
את צדיקה! תודה שוב.!אבן העזר!
יישר כח.אח..
אדיר. כל השונה 2 הלכות.
תודה רבה מאוד.
 
 
רק בשורות טובות.
שבת שלום ומבורכת!
פעם אחת קראתי באיזה מקום..שובי אמונה
בר"ה
 
נגיד אתה לומד הלכות לשון הרע באותו זמן נולדים מלאכים שיגינו עליך בזמן שאתה מדבר לשון הרע
וככה זה בכל דבר.. שנזכה לא לדבר על אף אדם מישראל.

באמת? למה לא סיפרת לי את זה עד עכשיו???הוד':)
חחח נשמה את אשרייך!שובי אמונה
תודה רבה! יישר כח!נעמונת!!!
תודה, שכוייח!חיוכיםאחרונה
כרטיס אדיטימון!
אהלן!
חתמתי על כרטיס אדי דרך הטלפון. והם שואלים כל מיני שאלות ואחת מהם היא-
האם את/ה רוצה לתרום את כל האיברים או רק חלק מהם?
אז אמרתי שהכל. כי אם כבר- אז עד הסוף.. =]
 
ואז חברה שלי אמרה לי שהיא שמעה שאם רוצים שהתרומה תהיה כהלכה צריך רק לתרום חלק מהאיברים כי נגיד אם רוצים לתרום את הלב צריך להוציא אותו כשהוא עוד פועל, ואז התרומה לא ממש כשאדם מת.. בקיצור, יש בעיות.
 
ואני רוצה לשאול אם מישו יודע מהדבר הזה? האם זה באמת נכון? או שאפשר בלי בעיה לתרום את כל האיברים? [כמובן שביקשתי שיהיה איש דת יהודי במקום..]
אני זוכרת שפעם הרב שמואל אליהו כתב על זה מאמר במעייני הישועה נראה לי..
בקיצור, אם אתם יודעים משו, ביררתם או יש לכם קישורים להסברים דתיים על הכרטיס אני אשמח..=]
 
תודה ושנזכה באמת להציל נפשות גם בעודנו חיים.
--באג2000
דבר ראשון- בעקרון,אפשר לבקש שכל תרומה שהיא תהיה באישור איש דת שתבר המשפחה. ככה ראתי בדף הבית של הארגון שאחראי על זה (http://www.agudatadi.org.il/)

לגבי מה שהרב שמואל אליהו כתב במעייני הישועה- תנסי לחפש כאן- http://myim.co.il/main.php?mod=search פשוט לא היה לי כוח לפתוח את כל הקישורים..
 
ציטוט מאתר ויקי ישיבה לגבי הרב מרדכי אליהו- 
  

בין הדוגמאות הידועות לפסיקתו אפשר לציין:

  • קריאה שלא לחתום על "כרטיס אדי" לתרומת איברים, למרות שותפותו להחלטה של מועצת הרבנות הראשית[6] שמתירה עקרונית השתלת לב ממי שמת מוות מוחי (ראו ערך רגע המות), בגלל בעיית אמון ברופאים. הוא המליץ להעדיף להשאיר את ההחלטה לשעת הצורך ולא לתת היתר מראש.[7]

וראה עוד בספרו של מרן הראשל"צ הרב מרדכי אליהו שליט"א שו"ת מאמר מרדכי חלק ב סימן ל מש"כ

 שם באורך בדין השתלת איברים  והמסתעף  מזה לגבי קביעת רגע המוות.

 

הרב אבינר,לעומת זאת, אמר בראיון לnrg:

 

כרטיס אדי
יש לי. מה יותר גדול מלהציל נפשות? התקשרו מיד: 1-800-609-610.
http://www.nrg.co.il/online/1/ART1/585/227.html)

 

 

נושא ארוך....בהזדמנות.אינטרנט?!
בס"ד
א.ישר כוח על הרצון...
ב.הרב ישראלי הי נגד הכרטיס הספציפי הזה.(למרות הסעיף על איש דת.)
חשוב, חשוב, חשוב!אוסנת
הבעיה שבעקבותיה החרדים מתנגדים לכרטיס (אבל הוציאו כרטיס אחר), זה שאלת קביעת רגע המוות.
יש מחלוקת אם המוות מתרחש עם מות גזע המוח, או עם מות הלב.
כדי לתרום את הלב, אסור לו להפסיק לפעום! ולכן ניתן להוציא לב רק מאדם שעבר מוות מוחי.
כלומר - לפי דעות מסוימות האדם טרם מת בעת הוצאת הלב, ודבר זה גורם למותו.
לגבי שאר האיברים (קרנית, טחול, וכל הפירוט המרתק בכרטיס) - למיטב ידיעתי אין בעיה.
 
מכיון שלרופאים יש רצון גדול מאוד לתרום את האיברים של אדם, משום שהוא לא יחזור לחיים וסתם מוחזק ע"י מכונות (ותכל'ס, זה נותן תחושת בזבוז) - הם עלולים למהר מדי ולקבוע מוות לפני שהוא מתרחש.
לכן אנחנו חותמים שאנחנו רוצים שהתרומה תהיה באישור רב.
 
נקודה נוספת - אסור להזיק לחולה שנוטה למות, כי כל נגיעה קלה בו עלולה להחיש את מותו. אבל בנקודה זו יש יותר קולות להקל, משום שמדובר בהצלת חיים.
 
החלטת הרבנות הראשית היא להתיר תרומת איברים. מבחינתי זה מספיק, ואני חתומה.
 
 
 
 
 
יסכה..אווף!!!נצח לנצח!!!
הסתבכתי רציני עם הכרטיס הזה!
אני אומרת לך..
חלק ככה חלק ככה..
וואלה אם את מוצאת רב גדול שאומר שזה פסדר תודיעי לי..
אני רוצה לראות פסק..
בנתיים אני משאירה אותו..
ונראה מה נעשה..
יום טוב
כדאי לך לראות את הנושא ב"פניני הלכה"אביעד הנחמד
הרב אליעזר מלמד שליט"א דן בזה באחד הכרכים של הליקוטים.
תשאלי את הרב האישי שלך.הסנה-בוער
הוא נפטר לפני שבועיים..מוריה(!)
אז את הבן שלואלעד
אז תבדקי אם תרמו את האיברים של הרב הזה...תודה ה'
לא משתמשים באברים של אנשים אחרי גיל 50שלומי20104
אבל "אותו" הרב ומי שהיה הרב הראשי ביחד איתו הם הוציאו את הפסק המהפכני בעולם התורה שקובע את רגע המוות וע"P זה מכשיר את תרומת האברים.
אבל בפרטים יותר  צריך לברר איך בדיוק מותר, יש בעיה בחתימה על כרטיס א.ד.י
אני לא ממש יודע בדיוק מה היא אבל ככה אומר הרב בורשטיין.
 
!!אלעד
לא מתאים לך
הגבתה לי?שלומי20104אחרונה
מה לא מתאים לי?
יישר כח על הרעיון.מלמעלה אלוקים
לא עלינו שלא נזדקק לעיניין- הרעיון מבורך.
זה עיניין מסובך מאוד מבחינת ההלכה יש הרבה רבנים והרבה דעות אני ימסור לך משהו בשם הראש ישיבה שלי-
 
תיידעי את המשפחה שיש "חוקים" של הרבנות הראשית בנוגע לעיניין ותגידי להם שרק אם הבית חולים מסכים לכל החוקים שמה אז את מסכימה לתרום את האיברים, ואם לא אז לא.
 
(הבעיה היא בכללי שהרופאים מגיעים למשפחה בזמן הלא נעים מראים להם את הכרטיס אדי ולוחצים על המשפחה שהאיש דת זה רב שהם יביאו להם- ובקיצור הם מסכימים בגלל המצב הרגשי וכמובן זה מאוד בעייתי. לכן רוב הפוסקים אומרים לא לחתום כרטיס אדי- כי למען האמת זה לא באמת משנה את יכולה לחתום עם ובלי הכרטיס- הכרטיס יותר רשמי.)
 
זה הדבר הכי נכון לעשות עכשיו ואת יכולה גם לבטל את הכרטיס אדי כדי למנוע אי נעימויות עם המשפחה במקרה ו... ח"ו...
אז ממש כל הכבוד! ושלא נדע מצרות!
 
חברה בקרוב ממש הגאולה בואו נעזור הקב"ה מאמין בנו. (רבה אמונתך!)
מועד המועדיםחשבשבת
היום יומולדת וחג הגאולה של אדמו"ר הריי"ץ, שאמר על יום זה:
 
לא אותי בלבד גאל ה' ביום זה אלא את כל חובבי תורה שומרי מצווה וכל מי שבשם ישראל יכונה
 
לסיפור חג הגאולה
 
יום סגולה לקבלת החחלטות בעניין חיזוק היהדות.
 
אז לחיים לחיים!
שנזכה לגאולה שלימה נאו!
........חשבשבת
אצל החב"דניקים כל יום יש חג כזה..זה כבר לא מיוחד.שיראל.
אם תיכנסי לקישורחשבשבת
תראי עד כמה זה חג מיוחד
 
 
אני מכירה את הסיפור ע"פ..שיראל.
אבל את מבינה-כשכל יומיים נפטר/נולד/השתחרר מהשבי/כל דבר אחר -רב,ואתם עושים מזה חגיגות שלמות,התוועדויות בלי סוף וחגים מדהימים זה כבר שוחק ונשחק..
זה הכי מיוחד בעולם.. אשרינו שזכינושובי אמונה
אשריכם שזכיתם שיראל.
ביום הזה כל אחד נגאל...חשבשבת
ומה כ,כ נמאס שיש עוד ימים שמחים ובני ישראל חוגגים אדרבה זה דבר טוב...
 
שבוע טוב!
אחלה דברבצי.גאחרונה
מה כ"כ מיוחד בשיר השירים?אורושקוש
אני אוהבת את המגילה הזאת. ב"ה שאצל הספרדים אומרים את זה כל ערב שבת זכיתי לדעת את זה בע"פ.
אבל מה עד כדי כך מיוחד שהוא נקרא ממש קודש קודשים?
שיר אהבהחשבשבת
בין כנסת ישראל לקב"ה-עד כמה ה' אוהב אותנו באמת.
 
אין דברים כאלה, זה היחיד- וזה מראה לנו עד כמה אהבה היא דבר מקודש ביותר ביהדות.בניגוד לעולם שהמושג אהבה זה חיצוניות בלבד ביהדות אהבה הינה דבר שורשי עמוק ונסתר שאין לנופף בו בחוצות העיר.
 
 
ואמר רבי עקיבא, כי "כל הכתובים קודש, ושיר-השירים קודש קודשים" (משנה, ידיים ג, ה).
כי יש בו דברים בתורת"נסתר" עמוקים מאודהבעטליר החמישי
ולא שאני יודע "נסתר", אבל פעם אחת פתחתי "עולת ראיה", פחד...
וחוץ מזה הוא מתאר את הקשר המיוחד שיש לנו עם הקב"ה(מה שלא כתוב במגילות אחרות),
ועוד דבר:חבר שלי סיפר לי שהרב זצ"ל אומר שלא אומרים את "שיר השירים" בחג השבועות(למרות שלכאורה זה הכי מתאים-קשר בין עמ"י לה'=מתן תורה) כי אם היינו אומרים הגוף שלנו לא יכול היה לסבול את כל הקדושה הזו, ולכן אנו קוראים את מגילת רות שהאור שבה הוא גנוז. ככה שמעתי ואני ישמח אם לא תשאלו אותי מה הכוונה.... 
 
זה אחד ה-ספרים!!הסנה-בוער
יש כזו חוברת של רועי אביחי שהוא מסביר את זה, כדאי לחפש..
הוא ספר מדהים!חיוכים
כי זה פשוט מבטא את היחסים בין ה' לעמ"י
בסיעתא דשמיא!אוסקר
בשאר הספרים יש פשט וסוד.בשיר השירים יש רק סוד ומשל,
אין פשט בכלל.
דווקא לדעתי יש גם לא מעט פשט.עוזיה
תודה!חבל שלא מלמדים שיר שהירים בבי"ס.אורושקוש
זה ספר מקסים. ואני מניחה שיש בו גם הרבה פשט ככה שלא צריך להכנס לדברים קשים מדי.חוץ מזה אפילו סתם לקרוא אותו.
 
 
שיר השירים נקרא קודש קודשים כי..נועמיק
בניגוד לשאר הספרים בתנ"ך שיש בהם משמעות לפשט וגם לדרש,
שיר השירים הוא ספר שבו אין בכלל משמעות לפשט(אהבת איש ואישה),אלא רק לפנימיות שלו והמדרש(בין באופן של אהבה בין עמ"י לקב"ה,ובין באופן של אהבת הבורא והבריאה).

יש עוד דוגמאות לדברים כאלה בתנ"ך כמו:"וקצותה את כפה""עין תחת עין""פרי עץ הדר" שבהם לא לומדים את הפשט בכלל אלא רק את הדרש,אבל שיר השירים הוא ספר שלם שכות ככה.
בספר "נסיכי אדם" של הרב אבינר,שיראל.
הוא מסביר שם בפירוט על שיר השירים (עפ"י הרבה רבנים,ובעיקר הרב קוק).מדהים.ממש.מומלץ לקרוא שם.
יש ביאור פשוט ע"פ הפרשנים הקדמוניםאריאל יוסף
לשיה"ש ב'תהילים' עם ביאור 'כוונת הלב' של מכון 'שירה חדשה' (-יש בסוף גם שיה"ש עם הביאור הזה)
מהו קודש ומהו קודש קודשיםסוג'וקאחרונה
זה די פשוט:
קודש - יש גלוי ויש נסתר. כמו בהיכל הקודש במקדש ששם יש את המנורה שמסמלת את השכינה בישראל ואת התורה המאירה ויש גם את השולחן שהוא ממש עניין חומרי אבל גם הוא קודש רק נסתר יותר, הקודש שבחול שבגילויו הוא אפילו גדול מהקודש הגלוי (ע' באורות התחיה בפסקאות המ"מים)
קודש קודשים - הוא איחוד הקודש הגלוי עם הקודש הנסתר, כמו בקודש הקודשים במקדש ששם יש את הארון עם התורה והלוחות ומעליהם את הכרובים - דמות ילד וילדה מקורבים המסמלים את האהבה בין הקב"ה לכנסת ישראל.
באותה מידה בדיוק הוא שיר השירים - מקור האהבה העליון בין הדוד לרעיה (הקב"ה וכנסת ישראל) שנראה על פניו חול אבל הוא קודש קודשים והוא מקור כל האהבות.
קו"ק=קודש קודשים, גילוי הקודש שבכל הרבדים...
גניזה-פעימה
בס"ד

מה זורקים ומה לא?
סיכומים של שיעורי תנ"ך, מבחנים, בגרויות- אפשר לזרוק לפח רגיל או שצריך גניזה?

תודה

אני גונזת כל מה שכתוב בו דברי תורהרחלקה
בעזהי"ת.
 
אז זה כולל סיכומים, מחברות, מבחנים ושות'.
בעיקרון-נעמה*
גניזה בעיקרון זה רק מה שיש בו שם ה'. אבל גונזים גם פסוקים.
את יכולה את כל השאר לשים בשתי שקיות ולהניח בפח.
^^ גונזים גם ד"תים.שיראל.אחרונה
ואז זה כולל את המחברות,הסיכומים,המבחנים וכדו'.
שירות לאומישמחה ואמונה
משהו יודע איזה גדול דור מתיר לעשות שירות לאומי?..
אני רוצה לעשות.. אבל ההלכה אומרת שלא.. ושום רב פוסק[שאני מכירה] לא פסק אחרת...
הרב דב ליאור ממלכתיאוריין
חדשה קצת...וצריכה את עזרתכם..נח"תיסטית
בס"ד
 
אני סטודנטית לגרפיקה ואני צריכה את עזרתכם.
 
אני מכינה משחק על בית המקדש. המשחק המטרה שלו להגיע לבית המקדש (שנמצא במרכז הלוח) ובדרך יש שאלות ומסימות... קצת כמו סולמות וחבלים שהמטרה להגיע ל100 ז רק שהמטרה להגיע לבית המקדש ובמקום סולמות וחבלים יש משימות שקשורות לקרוב הגאולה.
 
עד כאן היתה הקדמה... ופה אני צריכה את עזרתכם.
 
אילו דברים מקרבים את הגאולה ואלו לצערנו מרחיקים?
 
אלו צריכים להיות דברים שאפשר יהיה להכניס אותם בתור כרטסיות למשחק...
 
תודה רבה רבה
"גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה"ט'
תלמוד בבלי, בבא בתרא י' ע"א
עלה כרגע בזכרונידני-יהונתן

מקרבת- שמירת שבת (גמ'). אהבת חינם (גמ' יומא, הרב קוק). לימוד תורת המקדש והקורבנות.

מרחיקה- ההיפך.

עצם לימוד הנושאים הללו מקרב את הגאולהאלעד
אמממ... שנגיע ללמוד את הנושא במכללה יהיה טובנח"תיסטית
אשמח לעוד עזרה...
 
ע"ז, גילוי עריות, שפיכות דמים ושנאת חינם=אוריה שמחה
מרחיק..

אהבת חינם- מקרב.
לומר דבר בשם אומרואביעד הנחמד
התשובה. מעשים טובים.אוהבת את אבא
בס"ד לק"י

מקרבת.
מרחקים - חישובי קיצין, משיחי שקר.golani
מקרבים - לימוד תורה, ארץ ישראל.
(כמובן זה רק חלק מהמאגר העצום של הרעיונות)
לימוד עניני גאומ"שחשבשבת
ברבים ביחיד
 
מדרשים אגדות
 
בעצם כל מצווה שעושים מקרבת את הגאולה
יש מונפול שנקראחשבשבת
מונפול משיח מעניין מלא במשימות ושאלות שווה לבדוק
את יודעת של איזה חברה המשחק הזה?נח"תיסטית
לא..חשבשבת
אבל אניח יכולה לנסות למצוא את זה או לשלוח לך את המשימות שיש שם
 
אני אשתדל
 
שבת שלום!
תודה רבה...נח"תיסטית
את ממש עוזרת לי..
גאולה מקרבת את הגאולה!!! הכי פשוט לא?סוג'וק
הרב קוק: "שואלים במה זכה דורנו לגאולה - התשובה פשוטה היא, הוא זכה מפני שעסק במצוה היותר גדולה שבכל המצוות, במצוה השקולה ככל התורה כולה, מפני שעסק בגאולת ישראל, ולא רק עסק, אלא הוא עוסק ויעסוק ללא הרף בגאולתו, וכח אלהי זה מרוממהו ומשגבהו בישועה.

גם כל אלה שעומדים מרחוק או שמתנגדים לכל הפעולות המביאות את הגאולה הגלויה, גם הם בכלל הזוכים הם, מפני שעל ידי תביעותיהם, התוכן של התעסקות הגאולה מתבהר ומתברר יותר, ונעשה יותר זך, יותר מאיר, יותר חיוני, ויותר ישראלי אמתי, יותר שואב ממקור החיים הטהורים המפכים ממקור ישראל, ממעין היוצא מבית ה', ירויון מדשן ביתך ונחל עדניך תשקם"

וואוו זה מדהים!!!נח"תיסטיתאחרונה
בס"ד
 
דבר ראשון תודה רבה רבה לכולם!!!
 
דבר שני סוג'וק אפשר את המקור לקטע המדהים שהבאת? אומנם למשחק זה כבר לא יעזור אבל למשהו אחר שאני עושה זה ממש יעזור לי...
 
דיון בנושא פתיחת פורום לבנים בלבדאנונימי (פותח)
שלום לכולם
לי בתור בן דתי יש כמה נושאים שמאוד מעסיקים אותי ואני רוצה להתייעץ עליהם ורוצה לקבל עצות הילכתיות עליהם.
הבעייה היא שיש כמה נושאים בנושא הפרט שהם רק לאוזני הבנים והיא אפשר להתייעץ עליהם בפומבי.
הייתי שמח אם היה כאן פורום שאפשר לדבר בו בפתיחות על הכל ובעיקר על בעיות שבנים חווים (כמובן בגבול מסוים)
נודע לי שהבנות פתחו פורום כזה  לבנות בלבד וטוב שכך.
יכול להיות שיש פה בכלל פורום כזה ולא ידעתי על קיומו?
 אשמח לתגובות, מה אתם אומרים? לי זה מאוד יועיל!
 
"אל תשכחו להיות בשמחה תמיד!!!!"
אין דעות בעניין?אנונימי (פותח)
אני מצטרף...כל הזמן שמח
בכבוד, למה לא?הבעטליר החמישי
יש כבר פורום כזה..אמת מארץ
בס"ד
 
שלח מסר אישי ל"מלמעלה אלוקים"
הוא כבר לא כ"כ מתפקד..בכ"מ, תוכל לנסות..אוהבת את אבא
בס"ד לק"י

מה שאני יודעת, שהברנש כבר לא מתחבר ולא כ"כ מציאותי לתפוס אותו.
אבל איך שתרצה.
לא חושב שיש סיבה באמת, אם תפתח אני אכתוב מדי פעם.הרועה
אני בעד פתיחת פורום כזהב.ש.
הטענה שלו בהחלט צודקת.
 
חחח... ודווקא היום אמרתי שאני יקפוץ לביקור... מלמעלה אלוקים
טוב אז כך, קיים פורום כזה אבל הוא ממש לא פעיל אפשר וכפי שאני רואה אפילו צריך להחיות אותו א-ב-ל הוא זקוק למנהל.
עד למחר אתם יכולים ומוזמנים לשלוח לי הצעות למנהלים ומחר בלנ"ד הוא כבר יהיה פעיל.
קוראים לו "לפני המחיצה" והוא הוקם בעבר כמשקל נגד למאחורי המחיצה...
(זה היה סוג של שיגעון של אנשים משועמים וניסינו להפוך את זה לאידיאלי... )
 
עד אז להצטרפות לפורום ניתן לשלוח אלי בקשות.
 
זהו בנתיים נתראה מחר...
שיר חיים.
אם אתה רוצה לשתףgolaniאחרונה
 - אז רעיונך טוב רק שקיים כבר אחד כזה.
אם אתה רוצה לשאול יש מספר מוקומות ברשת שמתאימים לכך(חברים מקשיבים, שאל את הרב בכיפה ואתר ישיבה ויש מצב שיש עוד) אבל קח בחשבון ששם גם בנות גולשות ולכן כדאי שתכתוב בכותרת "לבנים בלבד".
כשרות.דניאלה .ד.
איזה כשרות טובה באוכל קנוי כמו מוצרים למיניהם?
אני לא יודעת מה בקשר לחלב נוכרי יש על זה הרבה חילוקי דעות..!
ומה בקשר לבשר? איזה כשרות טובה?
אני יודעת שבקשר למוצרים אז חתם סופר זה טוב, מחפוד, יורה דעה, בד"צ של העדה החרדית, מהדרין.
תקנו אותי לגבי הטעויות אם יש.
 
עוד שאלה והיא הגורלית!
 
2 -הסבתות שלי מאוד מאוד חמודות, ואתם יודעים מזה סבתות שהדת אצלהם היא רק המסורת.. הכלים לא טבולים, אני משתדלת בעיניין הזה ואתם יודעים מזה לקחת המון כלים מסבתא וללכת לטבול לה?
 
 
 
יסודות:דני-יהונתן
1. כל אוכל עם כשרות שאינה מזויפת הוא כשר. שאם לא כן, הרי את מוציאה לעז על הרבנים נותני הכשרות שזהו איסור דאוריתא החמור יותר מדקדוקי כשרות. היסוד הוא- עפ"י הירושלמי- הרוצה להחמיר יחמיר ובלבד שלא יבזה אחרים. אין טעם להחמיר מתוך אופנה אלא מתוך בירור אמיתי ואם לא- לא לעלות במעלות שלא שלך. הרב משה ביגל, הרב של הישוב מיתר ומרבני צוהר מומחה בנושא כשרות. את יכולה לשאול אותו: 052-2391763
 
2. בעניין טבילת כלים, בשעת הדחק, ניתן לסמוך על הדעה שאורחים אינם חייבים לאכול מכלים טבולים, כפי שמבואר בשו"ת באהלה של תורה לר' יעקב אריאל חלק א יורה דעה סימן יט. ותמיד- תפעילי בנוסף אינטואציה ושכל ישר. 
 
בהצלחה
תשובה 1.כל הזמן שמח
1.אני לא מבין כל כך מה שאמרתה לעניין הכשרויות כי זה יכול ליהות שזה כשר אבל רק בדיאבד אני שאלתי רב שנותן הכשר והוא אמר לי שאדם דתי שלא יוכל את האוכל הזה שהוא נותן לו הכשר אז תשאל למה הוא נותן על זה בכלל הכשר הוא אמר לי כי אם אני לא יתן אז יוכלו כאן ממש אוכל אם תולעים(זה היה חנות פלפאל)ולפחות ככה אני מציל אותו מיזה לכן דעת רוב הרבנים שאוכלים רק מהדרין(רבנות)חוץ מהרבנות צפת והרבנות השומרון שהם גם מאוד שומרים בלי מהדרין או בד"ץ ויש כאלה שנוהגים רק בד"ץ של א"י.
כל מאכל עם אישור הרבנות הראשית- כשראלעד
יחד עם זאת, אנו כיהודים נצתווינו להיות קדושים ולהזהר ולהתרחק מכל דבר תועבה וחשש, ולכן עדיף ומומלץ לצרוך מאכלים שאין בהם פקפוק וחשש איסור. לדוגמא: הרבנות מסתמכת על דיני רוב וחזקה לעניין טרפות בעופות, ולכן העופות כשרים ומותרים באכילה, וגם אם עוף מסויים לא כשר- הרי הוא כשר.  אבל אנו כיהודים שמנסים להטהר ולהזדכך ולהקפיד ולהדר, ננסה להמלט מהקולות הללו ולאכול מאכלים מבוררים וכשרים למהדרין.
 
לעיצים קרובות אישור הרבנות הראשית טוב יותר מכשרויות לא מוכרות של בדצי"ם שאינני רוצה להזכיר כאן. רק אציין שבשבוע שעבר נתקלתי באישור בד"ץ מזוייף שבעל חנות התהדר בו, וזה לא המקרה הראשון שחשפתי רמאויות של בד"צים קיקיונייים שמנצלים את תמימות הציבור ומאכילים אותנו איסורים של ממש
 
לשאלת קונקרטיות ניתן לחייג לארגון כושרות או לעומד בראשו בטלפון 0525665260
תודה רבה!דניאלה .ד.
לא להעליב את סבתא.עוזיה
גם לא מאחורי הגב.
בטח לא כשמדובר בטבילת כלים, שלרוב הדעות זו בעיה של בעל הכלים, ואין איסור לאכול בהם.
אז ככה...חשבשבת
בקשר לכשרות של הרבות- פעם שאלו את הרב גרליק למה חב"ד לא אוכלים הכשר רבנות? והרב הראשי אמר שאם  יאכלו אז זה יחזק את המפעל של הכשרות.
ענה הרב גרליק: הכשרות של הרבנות זה דבר חשוה רק שזה ליהודים בדיעבד ולא ליהודים מלכתחילא.
 
כשרות מהודרת זה :לנדוא, בד"ץ ירושלים ורובין.
 
לא הבנתי תשאלה השניה..אם אפשר הסבר
אוי ואבוי.עוזיה
אין כשרות יותר טובה מרבנות מהדרין.
חשבשבת יקרה..אוהבתותך
בס"ד בר"ה

ההכשרים שהבאת לעיל התור מהדרין הם לשיטת חב"ד בלבד.
ישנם הכשרים נוספים מהודרים לא פחות...

(ובטח שלא ניכנס כאן לפוליטיקות שהביאו לפסילת הכשרים אחרים...)
אה צודקת בהחלטחשבשבת
קפץ- ^^ יש אתחשבשבת
אגודה, חתם סופר ובעלז ועוד כל מיני הכשרים מהודרים
 
סורי..
זה מה שאני מכירה בכולופןחשבשבת
ברור שלא אעליב את סבתא שלידניאלה .ד.
לכם שאלתי!!! תודה לכולם!!!
נושא שצריך ללמוד. קשה לענות על רגל אחת.חסיד של הרבי
ב"ה
הנקודה היא מאד פשוטה: כל הכשר שאושר על ידי רב ירא שמים שיודע את ההלכות, האוכל הוא כשר.
אם הייתי מכניס את האוכל הזה לפי? בשום אופן לא.
למה? כי בדיוק כמו שלא הייתי מניח כל תפילין בעלות אישור כשרות, או שולח ילד יהודי לכל מוסד חינוך דתי.
כיהודים מאמינים ושומרי תורה ומצוות, אנחנו צריכים ואמורים לתבוע מעצמנו יותר.
הרבנות סומכת בדרך כלל (כפי שכתב אלעד) על הדעות הכי מקלות בהלכות טרפות ורוב בכשרות.
בעניין חלב נוכרי-שיראל.
למיטב ידיעתי זה לפי המסורת.זותומרת-אם ההורים שלך אוכלים,את אוכלת,אם לא-את לא (כמובן,את יכולה להחמיר,אבל מותר לך בהחלט).
 
וסתם הזכיר לי בעניין הכלים-אמא שלי במקורה נתנייתית,וכשהייתה בתהליכי התחזקות,היא שמעה על טבילת כלים,ויום אחד-כשאף אחד לא היה בבית-היא פשוט לקחה ת'כלים והלכה לים..טבלה אותם,וחזרה..
מאז,כל פעם כשאנחנו באים לסבא שלייש לנו כלים טבולים למהדרין..
*שלי יששיראל.
כשרות בסיסיתמושיקו
בעיקרון זה נחלק לכמה דברים ואשתדל לפרט את רובם
 
1)בשר - יש שיטת בית יוסף ושיטת האשכנזים - שזה חילוק מאוד גדול שמי שספרדי יש דברים שאסור לא לאכול אפילו שלשטית האשכנזים זה מותר, ועדיף הכשרים מהודרים (לנדא/עטרה/מחפוד/עדה חרדית) כי בקלות יש טריפות בזה, אם כי יש מה להקל שע"ז יש הכשרים של רבנות רגילה, אך ברוב חלקי הארץ זה לא בעיה להשיג בר עם הכשר טוב.
 
2)מוצרי בסיס כגון אורז שמן סוכר מלח פסטה-מקמח ומים בלבד - שכמעט כל כשרות - אפי' רגילה - היא טובה לזה.
 
3)מוצרי מזון מורכבים ומוכנים ואילו לחם- זה חייב כשרות בסיסית.
 
4)חלב - בארץ ישראל זה לא בעיה להמנע מחלב עכו"ם - ומומלץ - בשביל הנשמה היהודית.
 
5)ירקות - חוץ משנת שמיטה אפשר לקנות בכל מקום ללא כשרות ולעשר (זה ממש לא בעיה - אבל חובה ללמוד אצל רב את כל פרטי הדינים שבזה).
 
6)פירות - עדיף עם הכשר כי יש בזה הרבה בעיות של כשרות של ערלה שביעית נטע רבעי וכו'.
 
בכשרות יש הרבה דינים הלכות ומנהגים, ולכן מומלץ לקבוע רף כשרות מה קונים ואיזה כשרויות אוכלים (בבית ומחוצה לו) כל אחד בעצת רבותיו.  
 
ומנסיון של סבתות - שמסבירים את זה בדרכי נעם והעיקר עם חיוך! זה מתקבל בהבנה ועם קצת מאמץ אפשר לדאוג לטבול כלים, או לדאוג לכלים חד פעמיים
חלב עכו"ם - לא רק מומלץ.חסיד של הרבי
ההיתר הידוע עליו מסתמכים כולם, הינו מר' משה פיינשטיין. אלא שהוא עצמו כותב שם שהוא מתיר רק לנשים מעוברות, חולים וכדומה. אני לא יודע אם הוא היה מפרסם את הפסק הזה אם הוא היה יודע שזה יוביל לכך שאנשים דתיים יאכלו חלב עכו"ם.
לנחם אותך..רות014
אצלי בבית הכלים לא טבולים..
וכל נסיון לשכנע את ההורים שלי לטבול עולה בצחקוקים..
ושאלתי רב בעניין והוא אמר שבעזרת ה' שאני יקים בית אני יטבול את הכלים..
וכעת אין ברירה אלא ללכת לפי הגישה של המקלים..
 
באיזה כשרויות יש בעיה?
בכמעט כל כשרות יש בעיה...חסיד של הרבי
למעשה, בכמעט כל כשרות יש בעיה, בהנחה שאת מגדירה 'בעיה' כשאלה שהתעוררה בפוסקים ויש בה כמה צדדים, ולמעשה לא הוכרעה להלכה, או ש(יותר גרוע) הוכרעה כאסורה עם יש מקילים במקרה של הפסד מרובה. ברוב הכשרויות (רבנות וכדו') כיום סומכים על היתרים כאלה.
ישנם בד"ץים שאוסרים ברוב המקרים הנ"ל, אבל גם הם יקילו במקומות שכתוב שירא שמים יחמיר וכדומה. ההכשר היחיד שידוע לי שמנסה להחמיר ככל האפשרי בכל דבר, הוא הרב לנדא.
משם ואילך, שכל אחד ישאל את רבותיו (בתנאי שהם מבינים בכשרות) כיצד לנהוג, ובכל אופן כדאי לנסות ללמוד את הנושא לבד.
ואם תטבלי ללא ידיעתם?מושיקו
שהם יצאו ליום חופש לחתונה או סתם הזדמנות שהם ערב לא בבית
רעיון טוב.. אשתדל בע"ה.דניאלה .ד.
תודה לכולם עזרתם לי!
שה' יברך אתכם!!!
כמה נקודות...אריאל יוסף
הערה כללית-רוב ככל הדברים שאכתוב בע"ה הם ע"פ מה ששמעתי בקורס כשרות של 'כושרות' מפי ראש הארגון הרב משה כץ.
אגב-מומלץ מאוד להיכנס לאתר שלהם-יש שם שפע חומר בתחום: http://www.kosharot.co.il/
א. הגדרה: 'הכשר טוב' הוא הכשר שמקיים פיקוח אדוק על המקומות המושגחים ולא בהכרח הכשר עם דרישות גבוהות-יכול להיות הכשר שדורש את כל ההידורים האפשריים אבל המשגיחים לא מבינים בכשרות/מגיעים למקום המושגח פעם בשבוע או פחות מזה... האם ההכשר טוב?
מובן שלא. (יכול להיות שהמזון שתחת פיקוחו טרף לחלוטין...)
מצד שני, יכול להיות הכשר עם דרישות מינימליות (רבנות רגילה) אבל עם מנגנון פיקוח טוב שדואג למשגיחים מקצועיים ו'יושב חזק' על בעלי העסק... טרף -בטוח לא תאכלו שם!
ב. הכשרים טובים ככלל: רבנות צפת, רבנות אזורית שומרון, רבנות קרית שמונה-הרב דרורי, רבנות בני ברק-הרב לנדא. זה מה שאני זוכר כרגע-יש עוד.
בד"צים: עדה חרדית, הרב רובין (-'בד"ץ מהדרין'), הרב מחפוד (-'יורה דעה') בד"כ גם 'בית יוסף'.
ג. ירקות עלים-פורסם לאחרונה פלייר עדכני של הרה"ר בנידון. ניתן לצפות בכתובת: http://www.kosharot.co.il/media/%D7%A4%D7%A8%D7%A1%D7%95%D7%9D%20%D7%AA%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%93%D7%99%D7%A7%D7%94.pdf
ד. בשר בקר-כאמור בתגובה קודמת, לדעת ה'בית יוסף' בשר שאינו חלק הינו טרף ועל כן הספרדים אוכלים בשר 'חלק' בלבד. גם לאשכנזים כדאי מאוד להקפיד על כך כיוון שבבשר 'חלק' בהכשר הרבנות -מחמירים יותר בכל העניינים ועל כן ניתן לקנותו ללא חשש. (על עופות אינני זוכר כרגע, רק אציין שבנקניקיות/ נקניקים מכניסים-פעמים רבות-שומן בקר וגם הן צריכות הכשר 'גלאט' (='חלק')).
ה. מוצרי חלב-במוצרי חלב בארץ בחברות הגדולות (-טרה, תנובה, שטראוס) יש רמות שונות של כשרות. לשבחו של הרב וייטמן - רב 'תנובה', יאמר שאתר האינטרנט שהקים מספק את כל המידע הדרוש לגבי כל מוצר ממוצרי תנובה וכל אחד יכול לשוטט באתר, לבחון את המוצרים, את ההכשרים, את ההידורים וה'קולות' שיש בהם ולהחליט-ע"פ הדרכת רבותיו כמובן-במה הוא מיקל ובמה הוא מהדר. (אבקת חלב נוכרי, חליבה בשבת, ג'לטין ועוד תחומים השנויים במחלוקת
 הפוסקים) כתובת האתר: http://www.kashrut-tnuva.co.il/
ו. לגבי ברירת קטניות-ניתן לראות באתר 'כושרות' הנ"ל. למעלה 'מאמרים'- 'כשרות הבית'- 'איך בוררים קטניות'.
ז. לגבי מצוות התלויות בארץ (הפרשת תרו"מ, ערלה וכו')-ניתן למצוא מידע רב באתר 'מכון התורה והארץ': http://www.toraland.org.il/
ישנן בעיות נוספות בכשרות שאינן מצויות בבתים פרטיים אך מצויות מאוד במקומות ציבוריים (מלונות, מסעדות, אולמות וכו') כגון בישולי גויים וכו'-ראו באתר 'כושרות'.
בל"נ אשתדל לשוב לכאן בימים הקרובים לכתוב מידע נוסף.
לילה טוב! 
אבל'א..רות014
יש כשרויות שממש אסור לקנות מהם?
או שכל דבר שכתוב עליו כשר הוא פשוט מהמקלים?
כי כרגע לא איכפת לי להקל בגלל שאין מצב להחמיר.
השאלה אם יש משהו שממש אסור
תשובה לרותאריאל יוסף
ישנם גופים שמספקים השגחה בלא שניתן להם אישור לכך מהרה"ר.
כגון: 'שמן המשחה', 'נזר ההידור', 'כתר הכשרות', 'נחלת יצחק' ועוד.
סביר בהחלט שהמזון הנמכר במקומות אשר זו ההשגחה היחידה עליהם הוא טרף!
(הרב אליעזר מלמד שליט"א כתב על כך בעבר ב'בשבע' וצירף עדות של עובדת דתיה במקום המפוקח ע"י אחד הגורמים הנ"ל. בין השאר, היא סיפרה שהמשגיח היה בא פעם בחודש לקחת את הצ'ק ותו לא...)
באופן כללי, הבעיות קיימות בעיקר במסעדות, אולמות וכו' ולא במפעלים.
מי שקונה מצרכים לבית במקום מסודר ומפוקח-קשה להאמין שיקנה מוצרים שאינם כשרים כלל.
מ"מ, תמיד כדאי לקרוא את העידכונים של הרה"ר בהם מפורסמים כל המקומות/המוצרים אשר מרמים בענייני כשרות או שהוסרה מהם הכשרות. כתובת: http://www.dat.gov.il/שירותי+דת/כשרות/עדכוני+כשרות/default.htm
גם לגבי מסעדות וכו'-גם מי שקצת בקיא בהלכות ובפרטים -יוכל בקלות בשיחה קצרה עם המשגיח במקום לברר אודות הכשרות. הדרכה בנושא ניתן לקרוא באתר 'כושרות' למעלה 'מאמרים' -'לאכול מחוץ לבית'.
זה לא גזל?golani
מדוע גזל?אנונימי (פותח)אחרונה
רבנות זה כשרות שבאופן בסיסי היא טובה.golani
יש כאלה שמחמירים יותר ובשבילם יש את מחלקת רבנות מהדרין, לרבנות יש עד כמה שידוע לי יכולת אכיפה והרתעה יותר מהבדצי"ם למיניהם.
אין לי כוח כברבעל התפילה
^^^^כל הזמן שמח
לא אני כתבתי את זה רק העתקתי את זה ממקום שבדיוק ראיתי זה נירא לי ממש מתאים: בהצלחה!!!!
 
 
ניגון הירח

הירח שלח אלומה קפואה אל העמק, את דממת הלילה ניסרה נעימת כינור. בראש ההר בבקתת עץ ישנה ישב זקן הכפר והתענג מנעימות ענוגות שצבעו את העלטה. את זהות המנגן, איש לא ידע.

באחד הלילות, בעוד מיטיב הזקן את כסאו כדי להקשיב אל נעימת הכינור, קולות בכי עלו מן הדממה. בבהילות וזהירות ירד הזקן אל העמק והנה נער בוכה, בידו האחת כינור ובידו השניה מנגב הוא את הדמעות. מה לך נערי כי תבכה? התעניין הזקן. הן נעימותיך כה נפלאות אשר חדרו אל ליבי כקולות מים רבים. "הבט איש יקר" מירר הנער ושלח יד אל עבר הירח. "בלילות הראשונים בהם התחלתי לנגן, עמד הירח במלא הדרו ושלח אלי אור גדול, ומאז, הולך הוא ומתמעט. האמן שאני משתדל לנגן בכל כשרוני, שמא הירח אינו נהנה מניגוני?

הו נערי, מחה הזקן דמעת התרגשות גדולה, דע כי בלילות הראשונים, עת התחלת לנגן, שלח לך הירח אלומת אור גדולה כדי שתוכל להבדיל בין המיתרים, וככל שעבר הזמן ונעשית לאומן, עמעם הוא את אורו כדי שתחוש שניגון זה, שלך הוא! ודע כי הירח עומד שם במלא תפארתו, זה רק אורו שמתמעט ואם תתבונן תגלה שמה שנותר ממנו הוא, חיוך גדול.

גיל ההתגברות..

כולנו לא אוהבים קשיים. ברגע שיגיעו, מיד נרים את ראשנו לשמים ונתהה, רבש"ע, היכן אורך הטוב? הנה, כשקיבלתי החלטה טובה, אור עצום שטף את ליבי, חשתי את ידיך המחזקת את החלטתי. אך דווקא כאשר הצלחתי לשנות את הרגליי המגונים, פתאום נותרתי לבדי. ההתמודדויות נעשו למורכבות, הניסיונות התרבו והייאוש מאיים להשתלט על פסגת הצלחתי. הוי רבש"ע, אני כה בודד במערכה, בקשיים, בלבטים, שמא אינך נהנה מניגון חיי?

כדי להבין מהו תפקידם של הקשיים, עלינו לעשות לעצמנו סדר בחשיבת החיים. חייו של אדם הם כמסלול מכשולים רצוף באתגרים. המכשולים הוצבו לכל אדם באופן שונה וזאת לפי ייעוד תיקונו בעולם. לאחד יהיה קשה בעניין הכעס, לשני יציבו מכשול בלימוד, לשלישי בעניין הקנאה או הגאווה וכן על זה הדרך. חשוב שנזכור, "אדם לעמל יולד", אין אדם שיוכל להימלט מתפקיד חייו, זה שיחפש קיצורי דרך יתקל במהמורות שייאלצו אותו לשוב אל מסלול ייעודו.

אם תנסה לבדך לתקן את מידותיך המגונות, תגלה שהן קשות מנשוא. לכך, עוטף הקב"ה ברוב רחמיו את צעדיך הראשונים באור גדול, אור המעניק לך את היכולת לדדה את הצעד הראשון, הנה התגברת על מידת הכעס! הפקת צליל חיים כה נפלא, אך לא כזה שהוא כולו שלך. כדי שתדע לצעוד בכוחות עצמך, לתקן מידה שתהיה לך לעזר בחיי עולם הזה והבא, צריך לעמעם מעט את האור. הנה לך קושי יותר גדול, אתה מתאמץ, מצליח ואז עולה לדרגה הגבוהה ביותר, קושי אמיתי! כעת נכונה בידיך ההחלטה, לבכות על "מר גורלך" או להודות להקב"ה על העונג הצרוף שבהפקת צליל טהור, כזה שהוא כולו שלך!

גם דוד נמלך חש קשיים עצומים בחייו, גם אליו הגיע יצר הרע ולחש על אוזניו, "הקושי מסמל את סילוק האלוקים ממך, אנא, התייאש לך". ודוד הפיק צליל עמוק מתוך נבלו ושר, "גם כי אלך בגיא צלמוות לא אירא רע, כי אתה עימדי". כיבוי המאורות אינו אומר שהקב"ה הסתלק מחדר הלב, כי אתה עימדי!

קושי הוא רגע הפסגה, רגע בו מכריז עליך הבורא כי הפכת לאומן וביכולתך לשנות מידה! רגע של אהבת ה'' עליך, "כי את אשר אהב ה'' יוכיח", יוכיח לך שאתה מסוגל לכבוש את יעדי חייך בכוחותיך שלך! לכך, עיקר משברי החיים מגיעים לאדם דווקא בגיל ההתבגרות, אלו חבלי הלידה להיותך אדם. חכם, מנצל את הקשיים ללמוד מהם סודות חיים ובכך סולל הוא לעצמו ולסביבתו חיים בריאים, שלווים ומתוקנים.

ויהי כנגן המנגן
נמצאים אנו בעיצומן של ימי הקיץ המורכבים, הבט אל הקשיים כהזדמנות חיים. למד את אמנות הניגון, הולך את מקל הכינור ומשוך בו מעלה, זכור כי גם בעת ירידת המקל מטה, קול ניגון מופק. משוך בו במהירות שוב כלפי מעלה למען לא יופסק הניגון. אם תעצום את עיניך תוכל להבחין באבא המציץ מן החרכים, מייחל להצלחתך. מתענג מצליל אותו הפקת, אתה, באמצעותו תלווה את עתיד חייך. והוא אותו ניגון שיעשה בו הקב"ה מחול לצדיקים.
הקושי, יעשה את שלו..

מודה שקראתי רק את הסיפור.הוא יפהיפה.בקטנה
ממש תודה על הסיפור ועל הדברים-שיש לי נטיה לשכוח...אריאל יוסףאחרונה
ממש הייתי זקוק לזה!
תודה רבה!
אני צריך מקורות לסוגיות האלו בעיקר לשניהעדיאל
האם להעיף ילד שעלול לקלקל את שאר התלמידים או לחנך אותו
 
האם טוב ללכת לשליחות במקום לא דתי כדי לקרב אפילו שעלולים להפגע רוחנית
יש כלל שאומר...חשבשבת
שמי שמשפיע לא מושפע...
ולומדים את זה מבשר שכשאשר ממליחים אותו אפשר לשים חתיכות של בשר אחת על השניה כי אין חשש שהדם יעבור מאחד לשני מכיוון שהם מומלחיםץ
 
וכשהולכים בכח המשלח אז בוודאי מצליחים להשפיע.
 
שיחת פר' חיי שרה תשנ"ב:
. השייכות של עבודת השליחות (של השלוחים שנתאספו לכינוס השלוחים העולמי) עם משיח צדקנו - תובן בהסברת שייכותו של משיח עצמו עם ענין וגדר השליחות בכלל:

על הפסוק[5] "שלח נא ביד תשלח" (שאמר משה להקב"ה כשהקב"ה שלחו להוציא את בני-ישראל ממצרים) אומרים חז"ל[6]: "אמר (משה) לפניו, ריבונו-של-עולם, שלח נא ביד תשלח - ביד משיח שהוא עתיד לגלות". ועל-פי זה יש לומר, שבמשיח יש גדר של שליח על-פי תורה. משיח הוא השליח ("שלח . . תשלח") של הקב"ה לגאול את ישראל[7].
........כל יהודי הוא שליח- השליות היחידה הכנת העולם לקבלת  פני משיח
תודה! אני צריך יותר מקורות מאשר סברותעדיאל
סבבהחשבשבת
אשתדל למצוא אבל יש מאגרים שלמים של שיחות של הרבי בנושא בהם הוא מסתמך על מקורות שונים מחזל
 
בין השאר הבאתי את הענין שמשה היה שליח במצרים משיח שליח וכל יהודי הוא שלים למלא את שליחותו
 
אשתדל להעלות זהמשך
 
יום טוב!
 
זה רעיון יפה אבל..אביעד הנחמד
המציאות לא מתאימה עם הכלל הזה וזכור לי שזה אפילו לא נכון - אלא כל אחד מושפע מהסביבה שלו -בלי יוצא מהכלל!!! (כמובן , אפשר להיות מושפע באופן מנוגד לסביבה)
 
אם אני לא טועה אז אפשר למצוא לזה מקור באחד הכרכים של תחומין (מצטער.לא זוכר איזה).אל תטרח הרבה בחיפושים כי ייתכן שאני טועה וזה היה במקום אחר.
יש שם מאמר ממש בנושא השא- האם עדיף לגור במקום של לא שומרי תורה ומצוות (למשל כגרעין) ומשם להשפיע או שעדיף להצטרף למקום שומר תורה ומצוות. הסיום הוא שהאפשרות השנייה עדיפה ואפילו שזה נראה כמו הסתגרות בתוך בועה, למעשה דווקא שם משפיעים יותר.
ויש לזה ראייה מהמציאות - החרדים מסוגרים בינם לבין עצמם (הכוונה כחיים ממש . לא כערכים וכד') ובכל זאת מצליחים להשפיע לא רע.
 
לגבי הנושא הראשון - עלה לי מקור שאולי שייך : הסיפור על רבי אלעזר בן עזריה שעלה לנשיאות והכניס גם תלמידים שאין תוכם כברם.
ועד כמה שזכור לי ההוראה איך ללמד אותם היא הפוכה ממה שהרבה נוהגים כיום.
בד"כ את מי שמפריע שמים קרוב ואת הילדים הטובים שמים בסוף כי הם יהיו שקטים.
אבל חז"ל אמרו להיפך- את הטובים בהתחלה - ככה הם ישתתפו בשיעור ויהיה שיעור כמו שצריך. ואת ה"חלשים" בסוף.
מנסיון אישי - הרבה פעמים לא זוכים לראות את התוצאות אבל אני יכול לספר שבתור אחד ה"פושטקים" של הכיתה , הדמות של הרב שלימד אותי מלווה אותי עד היום. הוא כמובן לא יודע את זה..
הרב יהושע שפירא...כל הזמן שמח
 תפתח כאן-אולי זה יענה לך על התשובה הרב מדבר כאן בעניני תשובה שיעור ממש יפה
מה זה כאן?עדיאל
תלחץ על זה,זה קישור(תפתח כאן)כל הזמן שמח
תודה!עדיאל
כתוב בתוספות במסכת שבת (לא יודע איפה במדויק)...הבעטליר החמישי
שמותר לעבור עבירה קטנה בשביל למנוע עבירה גדולה ממישהו אחר. למרות שאני לא יודע מה זה "עלולים להיפגע ברוחניות" אני משער שאפשר ואפילו מצווה ללכת לשליחות הנ"ל. אני חושב שמה שאביעד הנחמד אמר נכון אבל לא דומה למקרה הזה. אצל חרדים הדרך היא להתגדל, ומתוך כך להשפיע. אני חושב שבגיל שלך התגדלת מספיק בשביל להפיץ את האור....
בעניין הסוגיה הראשונה - תלוי כמה הוא מקלקל. אני אישית מכיר מקרה כזה והיה קשה למדריך מאוד להעיף אותו (הילד היה בעייתי מבחינה רצינית). תלוי מי הילד הזה ומה הגיל שלו ושל הילדים האחרים. במקרה שאני מכיר לדעתי צריך לשמור על גבולות ברורים בסיסיים שאם הוא לא עומד בהם הוא מועף. אבל קשה לקבוע בבירור...
 
ועוד משו בשם אדמו"ר הרש"בחשבשבת
 
 
רבי יוסף יצחק (האדמו"ר הריי"צ) מליובאוויטש

במהלך התוועדות חסידית, שיחזר רבי יוסף יצחק (האדמו"ר הריי"צ) מליובאוויטש את השיחה הבאה:

במסיבה אצל אבי, רבי שלום דובער, שאל אותו אחד החסידים: רבי, מהו חסיד?

השיב לו אבי: חסיד הוא פנסאי – האיש שהולך ברחובות כדי להדליק את פנסי העיר.

[בימים עברו, היו פנסי הרחובות דולקים בנפט. על-מנת להדליק את הפנסים בלילה, היה אדם מיוחד שתפקידו להסתובב בחוצות העיר עם מקל ארוך שבראשו דולקת אש, והוא היה מדליק את הפנסים]

והוסיף אבי: זהו חסיד. הוא מתהלך עם מקל ארוך שבראשו דולקת אש, אך הוא יודע שהאש אינה שלו. תפקידו הוא להשתמש באש זו כדי להדליק את הפנסים.

שאל החסיד: ומה אם הפנס נמצא במדבר שמם? האם גם אז יש לטרוח כדי להדליק אותו?

השיב לו הרבי: כן. יש להדליק את הפנס כדי שיראו שזהו מדבר שמם. והמדבר אף הוא יתבייש בפני הפנס.

ואם הפנס נמצא בים? לא הרפה החסיד.

יש לפשוט את הבגדים, לקפוץ לים ולהדליק את הפנס. השיב הרבי.

האם זהו חסיד? התפלא השואל. הרבי הרהר לרגע והשיב: כן. זהו חסיד.

אינני רואה פנסים! התלונן השואל.

מכיוון שאינך פנסאי. אמר הרבי.

וכיצד נעשים לפנסאי?

ראשית-כל יש לעדן את עצמך. כשתראה את הפנס שבך, תוכל לראות גם את הפנס באחרים. השיב הרבי.

הרבי ביאר את הסיפור כך:

תפקידו של חסיד הוא לדאוג לטובת הזולת. לפיכך, עליו להסתובב ברחובות ולהדליק את ה"פנסים" – נשמותיהם של יהודים נוספים. יחד עם זאת, אין לו להתגאות במעשיו כי "האש אינה שלו", כל יהודי רוצה הוא פנס בעצם; תפקידו של החסיד הוא רק לגלות זאת בלבו של היהודי, ואז הפנס יבער מעצמו, ללא צורך בסיוע של ה"פנסאי".

החסיד לא מרפה, ושאלותיו עמו: ומה עם הפנס נמצא במדבר שמם או בתוך ים?

ה'מדבר' וה'ים' מייצגים שני סוגים של יהודים איתם מתקשה הפנסאי. המדבר מייצג יהודי במצב נמוך כל-כך, שהוא מכונה בשם מדבר, מקום שומם. גם בו יש להדליק את הפנס, אמר הרבי. ראשית כדי שאחרים ידעו שלא להתנהג כמוהו; ועוד, אולי סוף-כל-סוף גם הוא יידלק ויאיר.

ה'ים' מסמל יהודי במצב הפוך לחלוטין: הוא לומד תורה, אך התורה לא השפיעה עליו. הלימוד הוא רק מן השפה ולחוץ. כאשר באים להשפיע על יהודי כזה, יש "לפשוט את הלבושים": אי-אפשר לדבר אליו באמצעים סטנדרטיים; יש לדבר אליו לעצמותו, לעצם היהודי, ורק כך ניתן להשפיע עליו.

וזהו החסיד.

דף ג או ד, עמוד א.עוזיה
אין אומרים לאדם תחטא על מנת שיזכה חברך.
עיינתי והנה המקור:הבעטליר החמישיאחרונה
שבת, ד.
גמרא: "...וכי אומרים לו לאדם חטא כדי שיזכה חברך?..."
תוספות: "...והא דאמר ב"כל מערבין"(עירובין לב:ושם) רבי סבר ניחא ליה לחבר דליעבד איסורא קלילא ולא ליעבד עם הארץ איסורא רבה"
תרגום מילולי לתוספות: רבי סובר :נוח לו לתלמיד חכם לעשות איסור קל (ומתוך כך) לא יעשה עם הארץ איסור חמור.
תעיינו שם, מן הסתם זה כתוב ביתר פירוט.
תודה רבה לעוזיה על המקור.
ווא ווא איזה יסוד, חם -- לא לפספס השבוע.. אח..
אהלן לכולם!
 
 
מי שרוצה גרסה יותר "בראש צעיר", יש ממש פה.
 
 
"ויקח קורח וכו' ודתן ואבירם וכו' ואון בן פלת בני ראובן"
 
 
טוב, כולנו מכירים את הסיפור עם קורח. הוא מחליט להתלונן על משה,
יש מחלוקת, ואז בהמשך האדמה פותחת את פיה...
 
אבל - און בן פלת, מי מכיר? הוא זה שהיה בהתחלה עם קורח במחלוקת.
אבל וואלה, הבן אדם נעלם מהמחלוקת. מספרים חז"ל מה היה שם:
"חכמת נשים בנתה ביתה", זו אשתו של און. למה? מה עשתה?
אמרה לו: אם משה יהיה לראש, אתה תהיה תלמידו. אם קורח יהיה הראש,
אתה תהיה תלמידו = אתה תמיד תשאר תלמיד, אז למה לך לריב? מה תרוויח?!...
קיצור, הצליחה לשכנע שלא ימשיך במחלוקת. בזכותה, הוא וואחד ניצל.
 
 
אבל יודעים מה הכי מוזר פה? מז"א שהיא אומרת לו -"מה תרוויח מזה"...?!
סליחה?! את היית צריכה להגיד לו - "אסור (!) לך לחלוק על משה", שהרי אחד מיג' עיקרים זה
שנבואת משה היא אמת. ו - היא? היא באה ואומרת לו ממניעים אישיים "לא כדאי לך"...
בואנה, מה זה פה?! את צריכה להגיד לו שההלכה אומרת - אסור, אז זה אסור.
אבל יודעים מה הכי מוזר? שחז"ל (?!) עצמם - שיא הדוסים בעולם - משבחים אותה על זה.
"חכמת נשים", הם אומרים עליה. ובא לנו לצעוק - חז"ל, וואו, מה קורה פה?
על זה שהיא מציעה לו שלא כדאי לו ממניעים אישיים לצאת נגד משה, על זה אתם משבחים?...
 
 
אהה, תנו לי רגע לנשום, צריך הכנה לפני היסוד הבא.
טוב, נמשיך. אז ככה:
 
און ידע שאסור לחלוק על משה. אבל מה? יצר הרע אמר לו שהוא רוצה.
אז מה אנחנו רוצים שאשתו תצעק עליו  - "שייג'צ, אסור", אבל מה יעזור?!
מי לא יודע שה' מנה את משה ושהוא אדון הנביאים? הוא יודע שאסור לחלוק על משה.
שתמשיך לחפור לו בשכל שזה אסור? לא יעזור. כי הוא רוצה (!) לחלוק, אז לא מעניין
עכשיו ת'כלס מה האמת. אני רוצה = אז זה מה שאני עושה, זה מה שמבחינתי אמת.
באה עכשיו האשה החכמה הזו ואומרת את הדבר הכי מועיל בזמן הכי מתאים.
"עזוב, אתה רוצה הנאה, אבל אתה לא תקבל. לא מכאן. אם משה יהיה אדון -
אתה תהיה מנקה רחובות שלו. אם קורח - אז תהיה מנקה רחובות שלו, בשניהם,
אתה לא תרויח כלום. אז עזוב אותך"...
 
שימו לב איזה יסוד קנינו פה:
יצר הרע נלחם איתנו? בואו נשחק במגרש שלו. כן מלך טמבל, ספר לי מה אתה רוצה?...
האא, שאעשה את העבירה ההיא? טמבל, אבל אם אני אעשה אותה, אני אפסיד!
אפסיד כבר בעולם הזה הנאות, זה לא יתן לי שום דבר בחיים! אוך, אתה פשוט אדיוט מושלם,
הנאה אתה מוכר? ישקרן, אפשר להנות יותר טוב, אבל אתה רוצה שאפסיד!...
(הרב אביגדור נבנצל שליט"א)
 
יצר הרע רוצה גם שנפסיד את העולם הזה. לא נכנס עכשיו למה, אבל זו ת'כלס המציאות
שאומרים לנו חז"ל. מי שיקשיב לו, פשוט יפסיד, הנאות וכיף הכי טובות בעולם הזה.
 
 
דוגמאות מהחיים?
 
1) פעם ישבתי עם חבר. פתאום הוא מתחיל להגיד לי - אתה רואה ת'רב שם? אני מזה שונא אותו. אני אפוצץ אותו. הוא מעצבן אותי. אני אשתגע עליו....!
"אחי, אקדח יש? לא. אז מה יעזור לך עכשיו לצעוק? אתה יודע שכעס = להעניש את עצמך על שטויות של אחרים. אז מה קורה? רוצה לבוא איתי עכשיו ולהביא לו בעיטה? בא אחי, אני בא איתך. אבל כל עוד שאתה סתם מתעבן בדיבורים, וואלה אחי, בשביל מה לך להעניש את עצמך. עזוב, תראה כמה הוא רחוק ממנו עכשיו - 5 מטר. די, הוא שם. שחרר אחי, שחרר"...
 
 
2) חברה. בנינו, יש משהו יותר כיף לשחנ"ש עם בת שהיא רק שלך עד השעות הקטנות של הלילה?! לא, שיא הכיף שיש לך חברה. אבל יודעים, יצר הרע אומר באמת, קח לך נערה חמודה בגיל שלך, תראה לה את הלב והנשמה, שיא הכיף שבעולם.
אבל אז, אז אני חושב לרגע על אשתי בעתיד. מדמיין אותה ופשוט זורק לעצמי ת'משפט -
"אהבה לאשתי בעתיד, מתחילה מעכשיו = אני מוותר על ההנאות בשביל ה-הנאה עוד כמה שנים". הרי ת'כלס לכל מי שיש עכשיו חברה או לכל אחת שיש לה חבר או ידיד, בנינו - שוחקת לעצמה את סף הרגש. עיור יכול להסתכל על השמש? לא. ככה גם היא לא תתרגש מדיבור "פשוט" עם בעלה בעתיד. כי הרי היא כבר דיברה שחנ"שים טוב טוב עם בחורים מהשמינית...
קיצור - "סף הרגש" נאכל ע"י החברות. לכן אני עוצם עיניים ברגעים הקשים ואומר לאשתי - שאני אפילו לא יודע מי זו תהיה, שוואלה, אני כזה אוהב אותך, שמוכן בשבילך, להשקיע כמה מעכשיו. לשמור את עצמי בשבילך, שתזכי ביד ראשונה, שאת הראשונה שנוגעת ומקבלת את הלב שלי לעולם...זו, זו המתנה שאתן לאשתי אחרי החופה. את הלב שלי שלא נגעה בו אף אחת, במתנה. ו - יודעים מה? שם זה שיא ההנאה בעולם, אם שמרת על עצמך, אז עם בעלך, את תהני הכי בעולם. הנאה ת'כלס פה בעולם הזה...
 
 
אז תגידו,
היצר לא שקרן וטמבל ומחפש להרוס ת'כיף בחיים?...
 
אגב, מי שכבר נפגעה ומכרה את הלב שלה לבחור אחר, ומתחרטת כי הלב שלה כבר נשבר ובעלה יקבל שברים,
פססט, את מוזמנת ללחוץ ממש פה.
 
 
 
קיצור חברים, בואו נשמור ת'נשק הזה בזמן המתאים.
נדע לדבר עם היצר הרע בשפה שלו. זה אחד הנשקים הכי עוצמתיים שיש.
אנחנו רוצים הכי הנאה בעולם - יש ליצר הרע להציע ת'כלס ת'הנאה הכי מקסימלית?
לא. לא? אז שיחפש ת'חברים שלו...
 
 
 
 
ת'כלס - הכיף הפיזי, בעולם הזה, בשמירת המצוות.
שנזכה. שבת שלום ומבורכת מלאה התחדשות ורק ברכות בעז"ה.
א-מ-ן-!
 
ישר כח!רציתי
בעיקר אהבתי את החידוש ה-זה שלך: "ת'כלס - הכיף הפיזי, בעולם הזה, בשמירת המצוות".

שב"ש.
בהחלט זה יפה,אח..
אבל זה לא שלי...
זה מובא בספר של הרב נבנצל שליט"א.
וכמובן, זה עוד ה' אומר - (משהו כמו) "לטוב לכם כל הימים"...
זה היסוד של טעמי המצוות, להטעים את המצוות...
 
 
כל טוב.
שבת שלום ומבורכת!
מדהים ממש!!(=טליה=)
היי..שלזי
ואואי זה ממש יפה.. אהבתי.. )
האמת,אני חדשה פה פעם ראשונה שאני נכנסת לפורום הזה.. ודווקא נראה טוב!!..
מדהים...שמני כחותםאחרונה
אחלה דוגמאות...
סוגרים שנה, איזו התרגשות ענקית.. [ד"ת]אח..
אם אתם רוצים גרסה יותר "בראש צעיר" - אז תלחצו פה.
 
 
אני לא מאמין. כמעט בטוח - עכשיו אנחנו "סוגרים שנה ש-ל-י-מ-ה" של ד"ת כאן ביחד.
וואי, אתם לא מבינים כמה אני מתרגש...
אז קודם כל, מגיע לכולנו "מזל טוב" אדיר. ויישר כח ל-כ-ם, בזכות התגובות שלכם,
בזכות המילים החמות שנותנות כוח, החזקנו והצלחנו ביחד שנה שלימה... =)
ו - בברכת, שנזכה לשבת הבאה... (לא, אל תמישכו את השיר, מה קרה לכם אתם? עוד 119 שנים פה בפורומים?!...)
 
 
שנה נפלאה ומתוקה החזקנו ביחד,
אז ממשיכים ביחד!
יאלה --->
 
בפרשת השבוע (חוקת, חמישי) כתוב:
"ויאמר ה' וכו' על גבול ארץ אדום לאמר: יאסף (ימות) אהרון וכו' כי לא יבא אל הארץ וכו' על אשר מריתם את פי למי מריבה".
 
 
שאלה: מדוע ה' לא נותן למשה ואהרון לעלות לארץ ישראל?
תשובה: רש"י עונה - בגלל שעמ"י התקרב יותר מידי לאדום - לגויים. 
הפסוק עונה - כי משה ואהרון חטאו בחטא מי מריבה. (שמשה הכה את הסלע במקום לדבר אליו...)
 
לא מובן. רש"י, הפסוק עצמו עונה, אז למה אתה גם עונה? ו - אתה עוד עונה תשובה אחרת?!...
הזוי ממש.
 
בומבה של יסוד:
שופט בבג"צ שמכניס נאשם לכלא - מתחשב בדמעות של אמא שלו? בבכי הילדים שעכשיו יצטרכו לחפש אוכל ברחובות? בכאב של אשתו של הנשאם שלא עשתה שום דבר רע?
לא. שכל אנושי - לא מסוגל לחשב את כ-ל "חישובי תוצאת העונש" בכדי שלאחרים שלא מגיע להם עונש, שלא יקבלו אפילו איזה צער קטן מאיזו שמועה שמישהו אחר (!) נענש...
מישהו עבר על חוק? בום. מענישים אותו. מה עם השאר שלא מגיע להם להצטער?
מצטערים, אין אפשרות להתייחס אליהם...

א-ב-ל >>
כשהקב"ה, מלך מלכי המלכים, שופט אדם כלשהו - הוא מתיחס לכל פרט ופרט!
ו -- גם לקרובים  של אותו אדם!! כי ת'כלס אם - ח"ו לא על אף אחד מישראל - אדם מסוים חולה,
גם הקרובים שלו סובלים, נכון? אז אפשר לשאול למה מגיע לקרובים של האדם לסבול?!
אבל על משפט ה' שהוא "אל אמונה ואין עול", א"א לשאול את זה כי הוא מתחשב בכל הדברים עד הפרט האחרון. אם יש קרוב משפחה חולה בארה"ב, אז אם א-ת מצטערת, זה משום שהצער הזה מגיע גם ל-ך. קיצור? עומק של דין שאי אפשר להבין, שיא האמת לאמיתה.
 

עכשיו נחזור לפרשה --
מה רש"י פרש? שהעם חטאו בהתקרבות שלהם לגויים. מה הקשר למות אהרון ומשה?...
מה הוא רצה לומר לנו? הוא רוצה להגיד לנו מדוע העם סבל מזה שמשה ואהרון מתו.
הרי לכאורה, אם משה ואהרון חטאו, אבל העם, מה מגיע לעם שיקחו ממנו כאלו מנהיגים גדולים?!...
אלא, שגם העם חייב לתקן את הדברים שבו. העם הצטער וקבל מכה שלקחו לו את גדולי הדור, כי זה באמת מגיע לו, כי הוא חייב לחזור יותר לאבאל'ה יותר קרוב.

 

 

 

וואו, בדיוק רק עכשיו, באמת שלא תכננתי כלום - עולות לי המחשבות,

הרב-מרדכי-אליהו-זצ"ל.

וכל מילה נוספת מיותרת...

 

 

 

----

 

 

 

חברים, עוד משהו חביב ואשתדל לעשות את זה שיא הקצר.

 

פרה אדומה.

מי לא מכיר ת'סיפור של דמא בן נתינה?

בקצרה הסיפור: גוי שהיה לו "אבנים יקרות" שחז"ל באו לקנות ממנו אותם, כי היו צריכים אותם בשביל מצוה.  הוא הלך להביא את המפתח לכספת, אבל אוו'ץ - אבא שלו ישן על המפתח...

לא מעיר את אבא, אמר הגוי. גם אם זה להפסיד ככה הרבה כסף? יאפ. מכבד את אבא שלו.

לאחר כמה זמן נולדה לו פרה אדומה. חכמים בואו אליו לקנות ממנו.

ו - הוא בקש מהם סכום כסף על הפרה, כמו מה ש - "הפסיד" על האבנים הטובות.

מסקנא: לא מפסידים מעשיית מצוות...

 

 

אבל עזבו לרגע ת'מסקנא הזו. בואו נשאל שאלה. למה ה' לא נתן לדמא הזה,

נגיד ---- אבן טובה (בתמורה לזה שויתר אז על הכסף) שיקנו ממנו חכמים? או אולי איזה 2,000 כבשים שימכור אותם? או לא יודע מה, אולי איזה סוס יפה ונהדר? או אנאערף נגיד איזה קישוטים לסוכה, נשמע יותר מתאים מאשר - "פרה אדומה"....? מה העניין דוקא בפרה אדומה? [כי תכל'ס עדיף שיהיה מידה כנגד מידה בדבר שהפסיד, בו ירויח - נגיד איזה אבן טובה...]

 

 

תשמעו איזה וורט לא יודע בדיוק של מי, אבל של חכם אחד -

 

כשדמא בן נתינה עשה את מצות "כיבוד הורים" בכזו הקרבה, היה קיטרוג מצד מידת הדין על עם ישראל. ככה גוי עושה מצוה בכזו דבקות ומוכן להפסיד על זה אלפים? איפה אתם עם ישראל שמחוייבים מצד התורה? אתם מקריבים ככה?...

כך אמרה מידת הדין לקב"ה. לכן בא ה' והביא לאותו הגוי פרה אדומה שהוא ימכור אותה באותו הסכום (!) שהוא היה מוכן לוותר אז בשביל כיבוד הורים, ואז - אז ה' יחזיר למידת הדין את הדברים הבאים:

פססט, מידת הדין, שומעת?

הגוי היה מוכן להשקיע ולהפסיד אלפים על מצוה שכלית = כיבוד הורים.

עכשיו בואי תראי מה עמ"י מוכן להשקיע על מצוה בלי טעם = פרה אדומה.

אה מידן הדין? יש לך עוד משהו לומר על עם ישראל?....

זו הסיבה שה' נתן לדמא בן נתינה דוקא פרה אדומה, ושימכור אותה דוקא בסכום שהפסיד.

בשביל להשתיק את מידת הדין ולומר - "כן, בטוחה שאת רוצה לדבר משהו על עם ישראל?"...

 

 

 

איזה חמוד זה. מזה אהבתי..

אם גם אתם like - אז שימ בבקשה ככה איזה V טוב בתגובה,
בשביל שהשרשור יקפוץ וגם אחרים יוכלו להנות...

 

 

 

 

 

טוב חברים, חייבים לסיים, אז בואו רק נזכור כמה לקחים מהשבוע ונשתדל ליישם -

לזכור שהכל מאבאל'ה מחושב ממש, גם אם זה לא נראה ככה. הרב מרדכי אליהו זצ"ל, איך בדיוק זה קשור אלינו. חשוב מאוד מאוד - כיבוד הורים . כלל בחיים - ממצוות - בחיים לא מפסידים. ובאחרונה - עם ישראל זה עם מדהים ויעיז מישהו לפתוח עליו את הפה...

שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל!

א-מ-ן-!

 

ישר כוח אחינו!אוסקר
>>> אגב, זה לא קשור למה שהיה היום בבג"ץ..אח..
 
לא אמרתי שום דבר בעד או נגד ההפגנה,
שום דבר לא קשור לזה.
 
 
רוצים? תחליפו את ה - "בג"ץ" שם, ב -
מלך מצרים. או אם תרצו, אז להבדיל, "בית דין של מטה"...
 
 
 
מקוה שהובנתי. בשורות טובות.
שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל!
לשמח ת'משפחה על שולחן שבת?...אח..אחרונה
שבת שלום ומבורכת!
"חייב אדם לברך על הרעה...."שרית..
איך??
לדוג': נגיד ילד נותן לי כאפה, עכשיו סבבה,
 אני מסתכלת על זה  בחיוביות וחושבת על "מה שלא הורג אותך מחשל אותך", וסבבה עכשיו עם ערבי יתן לי כאפה אני כבר יותר מחושלת אני יוכל להרוג אותו, ואז אני מודה לה' על זה שאני מחושלת!
אני לא מודה פה על זה שהילד נתן לי כאפה. איך הפשר להודות על הרעה??? זה נשמע לי ממש דבילי (וזה ברור שאני מציגה את זה בקיצוניות אבל עדיין) שמישי תעליב אותי ואני יגיד" תודה ה' איזה כיף שהיא פגעה בי.... מממש משמח"
לא נשמע לכם דפוק?!?!
לא, בכלל לא..שמחה ואמונה
כל דבר רע שבא אליך זה בא כדי לומר לך משהו..
אדם הולך ברחוב נקע באבן  ונופל..
אבל מליוני אנשים עברו ברחוב הזה ודווקא הוא נפל מהאבן.. למה??
זה בא לחשל אותך?.לא נראה לי..
ה' בא לומר משהו.. אולי אותו אדם מתגאה יותר מידי אז ה' רומז לו ע"י  נפילה..
צריך להודות על זה לה' כי את אשר יאהב יוכיח[אני מקווה שלא טעיתי בפס']
מי שה' רוצה להעלות אותו בדרגות הוא מנסה עוד ועוד בדרכים שונים.. אצלנו זה מתבטא ב"דבר רע"
לנו זה אולי נראה רע אבל באמת באמת.. זה בכלל לא..
הבנת?..=]
בס"דאוסקר
אני מציעה לך לקרוא את הספר "בגן האמונה המבואר" מאוד.
 
כל טוב.=]
מסכימה עם שמחה ואמונה ותוספת קטנה..יעל =)
בע"ה

מכירה את כל הסיפורים על אנשים שפספסו את האוטובוס בזמן האינתיפאדה ובסוף בדיוק באוטובוס הזה היה פיגוע?
זאת דוגמא לדבר רע שאנחנו יכולים לראות בזמן קצר למה בסופו של דבר הוא היה טוב.
אבל - אם לא היה על האוטובוס הזה פיגוע, לא היינו מבינים למה זה היה טוב שפספסנו את האוטובוס, נכון?
אז אנחנו צריכים להאמין שבכל מקרה - כל דבר שקורה לנו פה הוא לטובה.
ה' לא רוצה שיהיה לנו רע סתם.
לפעמים אנחנו יכולים להבין ישר למה מה שקרה לנו עכשיו, שבמבט ראשון נראה רע, היה בעצם לטובתנו. אבל  לפעמים לא - ובפעמים שלא אנחנו צריכים להאמין שאבא שבשמים, כמו כל אבא,  לא רוצה להכאיב לילדים שלו סתם!
ובע"ה כשיגיע המשיח אנחנו נדע למה כל דבר ודבר שקרה לנו בעולם הזה בא לטובתנו..

וגם -
לפעמים הייסורים, הדברים הרעים שקורים לנו, באים כדי לכפר על העוונות שלנו.
יש סיפור על אדם אחד שהיה עני מרוד וחולה, שהיו לו יסורים רבים. יום אחד הוא החליט לנסוע אל הרב כדי לגאול אותו ואת משפחתו מהיסורים הרבים.
היה תור ארוך אצל הרב, והאיש התיישב על אחת הכורסאות, ונרדם.
בחלומו, הוא ראה את עצמו מגיע לשמים למשפט שאחרי המוות.
השופט קרא: "כל המלאכים הטובים שהאדם יצר - שיגיעו לכאן"
האיש ראה מלא מלא מלא מלאכים לבנים, שנבראו בעזרת המצוות שהוא עשה. חלק מהמלאכים היו גדולים יותר, וחלק גדולים פחות, חלק מושלמים, וחלק פגומים באחד מהאברים שלהם - כי כאשר האדם עושה מצווה מכל הלב הוא בורא מלאך שלם, מתוקן, אבל כאשר הוא לא ממש מתכוון במצווה - נברא מלאך פגום. כל המלאכים עמדו על כף מאזנים גדולה.
האיש הסתכל על כל המלאכים שיצר וחשב ש.. וואלה. כל הכבוד לו - הוא שיא הצדיק!
אבל אז השופט קרא: "כל המלאכים הרעים שהאדם יצר - שיגיעו לכאן!"
וואו. עכשיו הגיעו מלא מלא מלא מלאכים שחורים, שכמו המלאכים הטובים - חלקם גדולים יותר וחלקם גדולים פחות.
היו פשוט מלא מלאכים שחורים שנוצרו מהעבירות של האדם. הגיעו עוד ועוד ועוד, עד שהם כבר הטו את הכף של המאזנים לצד הרע.
האיש היה בשוק מעצמו. הוא פשוט לא ידע מה לעשות - הוא רואה עכשיו שרוב המעשים שלו היו רעים..
ואז, אחרי שכל המלאכים הרעים סיימו להגיע, השופט קרא: "ועכשיו, תביאו את הייסורים של האדם".
ושוב הגיעו המוני מלאכים לבנים כשלג שנוצרו מהייסורים שהאדם סבל.
מלא מלא מלא מלאכים לבנים הגיעו, וממש עוד מעט הם הצליחו להטות את הכף של המאזנים לצד הטוב.
אבל אז - נגמרו המלאכים הלבנים.
האדם שיא הפחד, וצעק: "תביאו לי עוד יסורים! אני רוצה עוד יסורים!!"
וכך הוא התעורר בתור אל הרב, כשהוא צועק: "אי רוצה עוד יסורים!! תביאו לי עוד יסורים!!"
האיש הבין שכל היסורים שהוא סבל כיפרו לו על כ"כ הרבה עונות, ולכן - הבין את הרמז וחזר לביתו בלי לדבר עם הרב.

את מבינה איזה ענק זה?
כל דבר רע שוקרה לך  - חברה שלך נתנה לך כאפה, פספסת את האוטובוס, קיבלת מכה - הכל מכפר לך על העוונות.
ואם את תאמיני שהכל לטובה - המלאכים הלבנים שיווצרו מהמעשים שלך יהיו יותר בריאים, יותר כבדים..
אז עכשיו בינינו - לא בא לך לסבול קצת?

יש כאן טעות בפירוש המילה "לברך"דני-יהונתן
עייני בארוכה בספר נפש החיים שם הוא מבאר שהכוונה במילה ברוך היא לא להלל ולשבח אלא להודות שה' הוא מקור כל המציאות וההיסטוריה ומה שקורה בעולם. לכן, כשקורה דבר רע מותר לי להיות עצוב אלא שצריך לקבל את זה מתוך נקודת מבט של אמונה כשם שברור לנ בדברים הטובים שהם מה'. "ה' נתן וה' לקח יהי שם ה' מבורך". המדרגה של השמחה בהכל היא מידת חסידות, שצריך לשקול אותה כל פעם מחדש. תחשבי שאדם שומע על פטירת הר' אליהו ומתחיל לצהול משמחה כי חייב אדם לברך על הרעה... - הוא משוגע! צריך להיות בנ"א נורמאליים
יש דברים שבאים לאדם באשמתושמי תכלת2
צריך להזהר ולא להגיד אוטומטית שהכל מה'.
אדם שמביא לעצמו צרות שלא ישליך את זה על ה'.
לשמי תכלת. ועדיין, אנו מייחסים הכל לה'דני-יהונתן
שמי תכלת- הכל מה'שמחה ואמונה
גם הדברים הרעים..
אדם שמביא על עצמו צרות-מה' ורק מה'.
יש לך טעות יסודית פשוטה:עוזיהאחרונה
מבחינת הפשט, הכוונה היא לא "לברך" במובן של להודות, אלא לקבל סמכות "ברוך דיין אמת".
דברי תורה חקת + דף מעוצבאמת מארץ

בס"ד

דבר תורה נקודתי

בפרשתנו אנו קוראים על פרה אדומה, התורה קוראת למצוות זו בשם "חוקה". ישנה חלוקה מפורסמת בין סוגי המצוות שבתורה, המחלקת בין המצוות הרגילות – להם ניתן הסבר ברור, לבין ה"חוקים" – המצוות שטעמם נסתר מאיתנו. ישנם מספר סיבות לכך שטעמם של מצוות אלו נסתר, אולם ברצוני להתייחס לנקודה אחרת, וממילא תתורץ גם שאלה זו.

ישנם דברים להם האדם צריך לקבל הוראות, אבל ישנם מעשים שכ"כ שייכים הם באדם, שהם ברורים מאליהם. אף אחד מאיתנו אינו מחכה לציווי בכדי לנשום, אין איש מאיתנו שליבו נזקק לפירוט לצורך פעולתו התמידית – מלאכות אלו נעשות בצורה טבעית.

לשם שניתן בתורה למצוות אלו – "חוקה" ישנו משמעות נוספת. יש שפירשו מילה זו מהשורש ח.ק.ק. דינים אלו - להם לא ניתנו טעמים, הינם דינים החקוקים בקרבנו, טבעיים לנו ומהותיים בנו – ולדבר טבעי כ"כ, אין צורך בהסברים וטעמים.

מידי שנה בשנה מגיעים אנו לפרשת חוקת, פוגשים אנו את היוצא מן הכלל, המעיד על הכלל כולו. פרשת חוקת מזכירה לנו כי המצוות חקוקות הינן בנו, הן שייכות לנו ושורשם נעוץ עמוק בנשמתנו. לקח חשוב נלמד מפרשה זו, נזכור ולא נשכח את הקשר העמוק שיש לנו למצוות התורה.

שבת שלום!

 

 

דבר תורה מעמיק

בפרשת השבוע אנו קוראים על אחת המצוות המופלאות שבתורה. בפרשתנו, התורה מפגישה אותנו עם מצוות "פרה אדומה". "אמרתי אחכמה, והיא רחוקה ממני" אמר החכם מכל אדם – שלמה המלך, על מצוות פרה אדומה. התורה מלמדת אותנו כי אדם הנמצא במגע עם נפטר, נטמא בטומאת מת. כחלק מדיני טהרתו, על האדם להזות על גופו מספר פעמים מים ובהם אפר של פרה אדומה. דינים רבים ומפורטים קיימים במצווה זו, הקפדה מדהימה ישנה על צבע עורה של הפרה, על כך שהיא לא עבדה מעולם בשום מלאכה ופרטים רבים נוספים. דיני פרה אדומה הינם פלאיים ומפתיעים. האדם עליו מזים את מי הפרה נטהר מטומאתו, ולעומתו האדם המזה מהמים – נטמא בעצמו.

דיני פרה אדומה מציבים אותנו מול שאלה נוקבת. צריך להבין מה הטעם של מצווה זו, כיצד הזאת אפר פרה מטהר אדם מטומאה, מדוע הקפידה התורה על צבע עורה של הפרה ועל פרטיים טכניים רבים נוספים, ויותר מכל – כיצד פעולה מסוימת יכולה לטהר טמאים ולטמא טהורים?

לכל מצוות התורה ניתנו טעמים. חכמי ישראל שבכל הדורות לימדו אותנו את הסיבות העמוקות והרמזים הנפלאים הנמצאים בכל מצווה ומצווה. ספרים רבים נכתבו על נושאים אלו, והם מסבירים לנו את הנקודות העמוקות שבכל דין ודין. מצוות פרה אדומה, שונה היא. טעמה של מצוות פרה, המטהרת את הטמאים ומטמאת את הטהורים לא נתגלה ולא נתבאר. מצווה זו כ"כ עמוקה, מורכבת וסבוכה שטעמה אינו ידוע.

למרבה ההפתעה, התורה אינה רואה את האבסורד-לכאורה, וקשיי ההבנה של דיני מצווה זו כחיסרון. התורה מציינת פעמים רבות את העובדה שלמצווה זו לא ניתנו טעמים, ואף מדגישה זו בשם הפרשה "חוקת".

האדם אוהב להיות מעודכן. אנו חייבים להרגיש בכל רגע נתון שהכל תחת שליטתנו. כל אחת ואחד מאיתנו מכירים את התחושה כשאנו הולכים בחושך – לפתע אנו מרגישים חסרי אונים, קטנים, שפלים ונשלטים. פחד איום מלווה את האנושות כולה. חרדה נסתרת מדריכה את צעדי המדע וקובעת את קצב התקדמותו המסחרר -  הפחד מהרגע בו נאבד שליטה על העולם.

האדם אכן שולט. בורא עולם הטיל עלינו את המשימה "לקחת פיקוד" על העולם: "ורדו בדגת הים ובעוף השמיים". האדם חייב לנהל את העולם, גם כצורך פנימי שלו וגם ככורח המציאות. העולם מוכרח להיות מנוהל ע"י גורם כלשהו, פן יהיה כאוס מוחלט. האדם חייב לדאוג לעולם ולנהל אותו.

השליטה של האדם מסכנת אותו, ומציבה את העולם כולו במקום מסוכן. כשהאדם שוכח את תפקידו ומאבד פרופורציה בקשר אליו הוא עלול להתגאות ולטעות בשיקול דעתו. הוא עלול לאבד את בטחונו בה' ולפעול כאילו הוא יחיד בעולם. תופעה מוכרת היא בבעלי סמכות, שהם שוכחים את העם שהביא אותם למצב הרם בו הם מצויים, הציבור שנתן להם משימה – לדאוג ולסייע לו.

אחד מחכמי ישראל כתב בספרו משפט מופלא: "תכלית הידיעה לידע שלא נדע". הדרגה הכי גדולה של ידיעה שהאדם יכול להגיע עדיה, היא הזכירה והידיעה שהוא אינו יודע. העובדה הפשוטה שככל שאנו מתקדמים, אנו מבינים עד כמה רחוקים אנו מחקר המציאות והבנתה, מפנימים אנו את הנשגבות של הבריאה, העוצמה והגדלות שלה וכמובן – עוצמתו האינסופית של בורא העולם.

התורה אינה רוצה לאפס את האדם, ואין בכוונתה להמעיט בערכו של נזר הברואים. אולם, התורה רוצה להזכיר לו בצורה ברורה: יש אדון לבירה. יש מלך לעולם. הוא זה שברא אותך, הוא המחייה אותך בכל רגע ורגע, והוא זה שמולו תעמוד למשפט באחרית ימיך. משפט על כל מה שתעשה בזה העולם.

האדם חוקר את טעמי המצוות, ומגיע למקום שנעלם מבינתו. את הטעמים לשאר המצוות הוא יכול להבין, אולם ישנה מצווה אחת הנעולה בפניו. נקודה זו - אומרת התורה לאדם, נמצאת מעל לבינתך - "במופלא ממך אל תדרוש, ובמכוסה ממך אל תחקור".

הסתרת טעמה של מצווה זו מהאדם לא נועדה בכדי להתעלל בו ולהקשות עליו, כדי להבליט את המגבלות שלו או מסיבה אכזרית אחרת חס ושלום. טעם המצווה נסתר מהאדם כדי להזכיר לו את העובדה הפשוטה - יש דברים שמעל לבינתך. חשוב לתורה להזכיר לאדם שיש מציאות מעליו. מציאות אליה הוא לא יכול להגיע.

לקח חשוב מאין כמותו נלמד מפרשת חוקת. רושם עז תשאיר עלינו מצוות פרה אדומה - טעמים לכל שאר המצוות אנחנו יכולים לחפש - ולמצוא. אולם מצווה אחת שטעמה נסתר, מזכירה לנו שאף אנו נבראים. שגם הבנתנו שלנו מוגבלת ומצומצמת ומוטלת עלינו החובה והזכות להישמע לבורא עולם.

שבת שלום!

 

 

דברי התורה, מעוצבים ומסוגננים:

https://docs.google.com/fileview?id=0B4-LdY_lo466MTQ1MzQ0NTItYWYxNC00MTcyLWI5Y2YtMDIyMDU3Zjg5NjZm&hl=iw

 

3 שאלות על התפילה:שיראל.
1.למה כורעים ב"לכה דודי" קדימה ולצדדים?
 
2.בנות לא צריכות לקרוא ק"ש בטעמים,נכון?
 
3.למה תמיד,כאילו מתוך עיקרון,אנשים קמים ב"קדיש יתום" אחרי ה"יתגדל ויתקדש שמה רבה",ולא רגע קודם (ולא,זה לא שהאינסטינקטים שלהם איטיים,יש מספיק זמן לקום לפני..[אני לא קמה-ספרדייה...]) ?
 
 
תודה רבה לכולם
תשובותכל הזמן שמח
1.לכבוד שבת המלכה מקבלים אותה.
2.נכון גם בנים.
3.כי זה כבר סוף התפילה ואנשים עיפים.חחח..
>>>שיראל.
1.אז למה לכל הכיוונים?
2.לא נראלי שגם בנים.אבא שלי אמר שבנים צריכים בטעמים (לפחות ספרדים,לא יודעת לגבי אשכנזים).
3.ממש לא.קדיש יתום נמצא גם באמצע ובהתחלה..
בס"דאוסקר
1.כמו שבעושה שלום בתפילת 18 אנחנו משתחווים כל הכיונים לתת שלום לה' כך גם בשבת כדי לתת שלום לשבת.
2.כן,לכתחילה.
2.נועמיק
עדיף באמת בטעמים,כי הם מפסקים את הפסוקים בצורה הנכונה ועוזרים להבנה.

אבל מי שקריאה בטעמים מפריעה לו להתרכז בקריאה,עדיף שלא יקרא בטעמים.
בחיים שלי לא קראתי קריאת שמע בטעמים.golani
יש בתי כנסת בעדה מסוימת שלא נוהגים ליכרועהBreathing Fire
בלכה דודי בכל זאת ליכרועה ???
^^ לא נראלי.."אל תפרוש מין הציבור"..שיראל.
אבל אפשר להגיד את זה ^^ גם כשאתה בציבור חילוני שעוה משו אסור,ואז בוודאי ש"אל תפרוש מין הציבור" לא שייך לשם,אז יכול להיות שגם פה זה לא שייך..צריך לברר.
וגולני-זה שלא קראת כך,לא אומר שלא קוראים כך שיראל.
כן אבל כיוון שגדלתי במסגרת דתית ומעולם לא חינכוניgolani
 - כך אני מניח מדובר בעוד שמועת שווא שלמרבה הצער הסתננה ליהדות.
למה שמועת שווא?שיראל.
בבקשה:
 
א.הערות הרב מרדכי אליהו ע"פ מרן השו"ע, בן איש חי וכף החיים:
 ויקרא קריאת שמע בטעמים כמו שכתוב בתורה (שוע" ס"א סע' כד).
[מתוך ויקיטקסט-קיצו"ש י"ז]
 
ב.ילקוט יוסף סימן סא:
צריך לקרוא קריאת שמע בטעמים, כמו שהם בתורה. [וכתב הרמ''א שלא נהגו כן במדינות אלו, ומכל מקום המדקדקים מחמירים בכך]. וידקדק מאד באותיותיה, ויתן ריוח בין הדבקים, דהיינו כל מלה שסופה כמו תחלת המילה שלאחריה, כגון על לבבכם, יתן ריוח ביניהם בכדי שאות אחת לא תיבלע. וכן כל מלה שסופה במ''ם והמלה שלאחריה מתחלה באות א' כגון וקשרתם אותם, וכיוצא, יזהר באות האל''ף שלא תיבלע. [ואף בפסוקי דזמרה יש לדקדק בזה]. [ילקו''י, תשס''ד, ספר על הל' פסוקי דזמרה סי' סא הערה י', עמוד תקמג. שאר''י ח''ב עמוד קעד].

 

וחוץ מזה,לא שאלתי עליכם,רק רציתי לדעת לגבי..
 
טעיתי.....כל הזמן שמחאחרונה
טעיתי את צודקת(פשוט לא ידעתי חזק וברוך ותודה!!!)
 
שאלה ששאלו את הרב זלמן מלמד:
 

שאלה:
האם נכון יותר לאמר את קריאת שמע בתפילה עם טעמיה או שמא יש חשש להיסח הדעת?

תשובה:
בהחלט יש מעלה לומר קריאת שמע בכוונה ובטעמים ואם הטעמים מפריעים לכוונה העיקר הכוונה
כוזריצ.מ.צ
בס"ד

בכוזרי בסוף מאמר ראשון, החבר אומר לכוזרי שגר לא יכל לקבל נבואה. הוא ממשיך לדבר ואז הוא מזכיר את בלעם (שהיה גוי וקיבל נבואה). 
אם גוי יכול לקבל נבואה, למה שגר לא יוכל לקבל נבאה?
בלעם קיבל נבואה בשל סיבה אחרת לגמריאלעד
כדי שאומות העולם לא יוכלול להתלונן ולהצטדק בחטאיהם כיון שלא קבלו נביא, לכן הקב"ה מעניק להם את המתנה הזאת, לבלעם (וגם לאביו, למעשה).
 
אם כבר אז אפשר לשאול כיצד עובדיה קיבל נבואה, הרי היה גר אדומי
וכן כיצד יחזקאל קיבל נבואה בהיותו בגולה, הרי לפי ריה"ל (בעל הכוזרי) אי אפשר להתנבא בחו"ל
בסדרצ.מ.צ
אז אתה יכול להסביר לי איך עובדיה קיבל נבואה?
לגבי יחזקאל אומרים שהוא קיבל נבואה בשביל ארץ ישראל (או משהו כזה).
בסיעתא דשמיא!אוסקר
בנוגע לבלעם הוא התחיל להתנבא לפני שמשה התפלל שלא תשרה שכינה על אומות העולם.
 
בנוגע לעובדיה יש 2 תירוצים:
א.ששם היה עניין מיוחד שיתנבא על אדום שבא ממנה,לכן שרתה עליו נבואה.
ב.יש דעה בגמרא שעובדיה לא היה גר אלא יהודי גמור ואולי הכוזרי סובר כמוהו.
 
בנוגע ליחזקאל,גם הוא התחיל להתנבא בא''י.
 
כל טוב.
תודהצ.מ.צאחרונה
נשמה יכולה למות?בעל התפילה
בס''דאוסקר
לדעת הרמב''ם כרת הכוונה שהנשמה מתה,רוב המפרשים האחרים חולקים וסוברים שנשמה לא יכולה למות.
 
כל טוב
אבל..בעל התפילה
בס"ד
אם תהיה מלחמה,ויהודים ימותו(ח"ו,ח"ו),אז לאן הם ילכו?
בס''דאוסקר
אם היו רשעים נשמתם תתוקן בעונשים ואחר כך לגן עדן.
זה ההבדל בין יהודי לגויחשבשבת
ליהודי יש נשמה שממשיכה גם כביכול אחרי המוות כי היא חלק אלוקא ממעל ממש
 
הנשמה של היהודי מגיע לבית דין של מעלה ושם מתחילה מחדש את מסלול חייה הרוחניים.
--בעל התפילה
בס"ד
אבל אומרים שתהיה מחלמה,
ואחרי זה,יבוא משיח ,והעולם יהיה מתוקן,
ומי שלא חזר בתשובה ,לא יזכה..
ואז הוא ילך לגיהנום?לנצח?
יש פה משהו חשוב:אח..
 
 
לדעת מזה בכלל גן עדן, מה זה גהנום וכו'.
כדאי להסתכל שם.
 
 
 
בשורות טובות.
שבוע מבורך ומלא שמחה בעז"ה!
תסתכל כמה שירשורים למטה..חשבשבת
הבאתי מאמר של הרב גינזבורג בנושא
 
כל היהודים יגאלו אפילו דור המדבר שלא נכנס לארץ
שכתוב: "לא ידח ממנו נידח"
 
ושוב....אוסקראחרונה
בס"ד
 
מי שלא חזר בתשובה/רשעים  נשמתם תתוקן בעונשים ואז לגן עדן.