1 האות י אצל יהושע היא האות י של שרי, לפי מדרשים אחרים
2 הסדר של המדרש הוא יתרו, אברהם, שרה, יהושע (כמובן פותחים ביתרו כי זאת הפרשה, וזה הדבר היחיד שיש לומר עליו); הסדר ההיסטורי הוא אברהם, שרה, יתרו, יהושע. אולי יש מדרש אחר שמביא בסדר אחר...
3 חוץ מיהושע, כולם נולדו כעובדי עבודה זרה והלכו דרך ארוכה עד לאמונה בה' (אברהם ושרה הלכו את הדרך הזו ביחד)
(לדוגמה - שמות רבה (וילנא) פרשת יתרו פרשה כז
ח ד"א וישמע יתרו שבעה שמות נקראו לו יתר כשהיה עובד כוכבים שנאמר (שם /שמות/ ד) וישב אל יתר חותנו, ומשנתגייר הוסיף לו אות אחת כשם שעשה לאברהם ונקרא יתרו, ד"א יתרו שיתר פרשה אחת בתורה שנאמר ואתה תחזה מכל העם, חובב שחיבב את התורה כמו שכתוב בפרשת (במדבר י) ויאמר משה לחובב. )
והנה עוד מדרש:
שכל טוב (בובר) שמות פרשת בשלח פרק יז
חסדי ה' אזכיר תהילות ה' כעל כל אשר גמלנו ה', ורב טוב לבית ישראל [אשר גמלם] כרחמיו וכרוב חסדיו (ישעי' סג ז), למדנו שכיון שאדם שומע גבורות הקדוש ברוך הוא שעושה בעולמו, וטובות שהוא גומל לחייבים או לחסידיו, צריך ליתן הודאה לפניו, ולהזכיר חסדיו בכל זמן, ומקבל שכר על כך, שכן מצינו ביתרו שכיון ששמע קריעת ים סוף ומתן תורה ומלחמת עמלק, בא ונתן ברכה להקב"ה, ונתן הודאה לפניו, לפיכך זכה וניתותרה פרשה אחת על ידו, וניתוספה אות אחת בשמו, שבתחלה היו קוראין אותו יתר, שנאמר וילך משה וישב אל יתר חותנו (שמות ד יח), וכשעשה מעשים טובים הוסיפו לו אות אחת, שנאמר ויאמר יתרו למשה לך לשלום (שם שם), חמשה שמות נקראו לו, יתר שהותיר פרשה אחת בתורה, יתרו שהותיר במעשים טובים, חובב שנעשה חביב למקום, רעואל שהיה ריע לאל, פוטיאל שפיטפט באלילי ע"ז ונפטר הימנה, קני שקינא לשמים וקנה לו דברי תורה וחיי העולם הבא, וכן אתה מוצא באברהם שניתוספה לו אות אחת בשמו, וכן ביהושע, שנאמר ויקרא משה להושע בן נון יהושע (דברים לא ז), ולענין הרשעים אינו כן, אלא הכתוב גורע אות אחת משמם, שכן מצינו בעפרון שכל זמן שלא נטל דמיה של ארץ ישראל נקרא עפרון מלא ו', לאחר כך נכתב עפרן חסר ו', וכן ביהונדב בן שמעה אחי דוד, בתחלה היו קוראין אותו יהונדב, ולאחר שנתחבר לאמנון לייעצו על אותו מעשה, מנעו ממנו אות אחת, והיו קוראין אותו יונדב, מיכן אמרו אל יתחבר אדם לרשע אפילו לקרבו לתורה
וכאן בסדר אחר, עדיין יתרו לפני אברהם. אולי מועתק מהמדרשים האחרים שהיו על יתרו:
ילקוט שמעוני יהושע רמז ג
דבר אחר מתחלה היו קורים אותו הושע, שנאמר למטה אפרים הושע בן נון, וכשעשה מעשים טובים הוסיפו לו אות אחד, שנאמר ויקרא משה להושע בן נון יהושע, וכן אתה מוצא ביתרו, בתחלה היו קורין אותו יתר, שנאמר וילך משה וישב אל יתר חותנו, וכשעשה מעשים טובים הוסיפו לו אות אחד ונקרא יתרו, וכן את מוצא באברהם אבינו והיה שמך אברהם, וכן בשרה, ויש אחרים שמנע מהם יש לך ללמוד מן עפרון, שמתחלה היו קורין אותו עפרון, ומששקל דמה של ארץ מאברהם מנעו ממנו אות אחד ונקרא עפרן, וכן אתה מוצא ביונדב, שמתחלה נקרא יהונדב ומשבא לאותו מעשה, מנעו ממנו אות אחד ונקרא יונדב שנאמר בהתחברך (לרשע) [עם אחזיהו] וגו', מכאן אמרו חז"ל אל יתחבר אדם לרשע אפילו לקרבו לתורה:
