בס"ד
ותודה על החידוד יש"כ ,
בחז"ל ישנם מקורות רבים שהקב"ה זיווג זיוגים "בת פלוני לפלוני" גם לפני מתן תורה .
עיין בגמרא במועד קטן דף יח: , שעצם הראיה לכך שמה' אשה לאיש
נלמד מזיווג יצחק אבינו ע"ה ורבקה אמנו ע"ה שהיה לפני מתן תורה :
" הכי אמר רב משום רבי ראובן בן אצטרובילי: מן התורה ומן הנביאים ומן הכתובים
מה' אשה לאיש. מן התורה - דכתיב ויען לבן ובתואל ויאמרו מה' יצא הדבר,
מן הנביאים - דכתיב ואביו ואמו לא ידעו כי מה' היא.
מן הכתובים - דכתיב בית והון נחלת אבות ומה' אשה משכלת. "
וכן ברש"י , בסוף פרשת וירא :
" אחרי הדברים האלה ויגד וגו'. בשובו מהר המוריה היה אברהם מהרהר ואומר,
אלו היה בני שחוט כבר, היה הולך בלא בנים, היה לי להשיאו אשה מבנות ענר אשכול וממרא,
בשרו הקב"ה שנולדה רבקה בת זוגו,
וזהו אחר הדברים האלה, הרהורי דברים שהיו על ידי עקידה: " .
וכן מובא במדרש בראשית רבה , לפרשתנו פרשת ויצא בפרשה סח :
ר' יודן בר' סימון פתח אלהים מושיב יחידים ביתה וגו' (תהלים סח ז)
מטרונה שאלה את ר' יוסי לכמה ימים ברא הקדוש ברוך הוא את עולמו, אמר לה לששת ימים,
מאותה שעה מהו עסוק, אמר לה יושב הוא ומזווג זיווגים איש לאשה ואשה לאיש,
אמרה לו אם הדבר קשה יכולה אני לעשותו, הלכה וזיווגה ונתנה זו לזה וזה לזו,
לאחר ימים הלכו אותם המזווגים והכו זה את זו וזו את זה,
וזו אומרת איני נוטלת זה וזה אומר איני נוטל זו,
[אמר לה אם הדבר קל בעיניך קשה הוא לפני הקדוש ברוך הוא כקריעת ים סוף
מה טעם אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות],
אמר ר' ברכיה : כלשון הזה השיבה , יושב ועושה סולמות מעלה לזה ומוריד לזה
הה"ד כי אלהים שופט זה ישפיל וזה ירים (שם /תהלים/ עה ח),
[ויש שהולך אצל זיווגו ויש שזיווגו בא אצלו,
יצחק זיווגו בא אצלו שנ' וישא עיניו וירא והנה גמלים באים (בראשית כד סג),
יעקב הלך אצל זיווגו שנ' ויצא יעקב].
וכן בזוהר לפרשתנו פרשת ויצא: דף קנב
מובא שם שיעקב ומשה מצאו את זיווגם דוקא על הבאר עם ההסבר העמוק לכך .
תָּא חֲזֵי, יַעֲקֹב כַּד הֲוָה יָתִיב עַל בֵּירָא, וְחָמָא מַיָא דְסָלְקִין לְגַבֵּיהּ, יָדַע דְּתַמָּן תִּזְדַּמֵּן לֵיהּ אִתְּתֵיהּ. וְכֵן בְּמשֶׁה,
כַּד יָתִיב עַל בֵּירָא, כֵּיוָן דְּחָמָא דְמַיָא סַלְקִין לְגַבֵּיהּ, יָדַע דְּאִתְּתֵיהּ אִזְדַּמְּנַת לֵיהּ תַּמָּן,
וְהָכִי הֲוָה לֵיהּ לְיַעֲקֹב, דְּתַמָּן אִזְדַּמֵּינַת לֵיהּ אִתְּתֵיהּ, כְּמָה דִכְתִיב, (בראשית כט) עוֹדֶנוּ מְדַבֵּר עִמָּם וְרָחֵל בָּאָה עִם הַצֹּאן,
וַיְהִי כַּאֲשֶׁר רָאָה יַעֲקֹב אֶת רָחֵל וְגו'. משֶׁה, דִּכְתִיב, (שמות ו) וַיָּבֹאוּ הָרוֹעִים וַיְגָרְשׁוּם וְגו',
וְתַמָּן אִזְדַּמְּנַת לֵיהּ צִפּוֹרָה, (דף קנב ע''ב) בְּגִין דְּהַהוּא בְּאֵר גָּרְמָא לוֹן.
ויש עוד הרבה מקורות לכך ואכמ"ל .
ייתכן שבמובן הציבורי וכלל האומה הקב"ה לא זיווג זיווגים ,
מכיוון שעדין לא עם ישראל לא היה כאומה כך שהעולם לא נצרך להשגחה כזאת
באופן כללי וציבורי , אבל ביחידים מציאות זו היתה אכן קיימת .
לגבי אומות העולם , מציאות של בת זוג מתאימה בהחלט קיימת
וזה אכן יכול להגיע למצב של זהות מדהימה
וזה זהה למה שכתבת וגם שלומי , אבל עדיין היא לא משלימה במובן של איחוי ,
כי כל גוי/י הם נבראים אינדיבידואלים כשכל גוי הוא בפני עצמו ולא שייך בהם איחוי
ולכן גם באחדותם הגוי והגויה ישארו שני גופים נפרדים ,
מכיוון שעצם ומהות בריאתם היא כגופים ושכלים נפרדים ונבדלים.
לשם הרחבה עיין בפרשנים על הפסוק "אתם קרואים אדם " ,ובנפש החיים שער א' פרקים ד' - ו'
וכן בפרשנים על הפסוק "ויקח עשיו את נפשות ביתו " וכן על המושג "אין יחס לבני נח ".
ולשם העניין הכללי יותר , עיין במה שכתב האלשיך הקדוש בירמיהו פרק יז :
והוא כי הנה ידוע כי נפשות עם בני ישראל נפרדו מנפשות יתר אומות,
מה שהן מהקדושה אשר כולה אחת היא בלי פירוד, כי גם כי ימצאו בחינות נפרדות בהן,
כלם מעולם האחדות חלק ה' אחד יתרומם לעד, הפך נפשות האומות אשר היו מעולם הפירוד החיצוני,
כי על כן בישראל נאמר נפש ששים ושש, ולא נאמר נפשות כי כלן משורש אחת,
ועל כן ערבים זה לזה כי אחד הן, משא"כ בעשו ודומים לו שנאמר בו נפשות ביתו:
כלל הדברים, כי עולם אשר משם נפשות בני ישראל נקרא רשות היחיד, ואשר משם נפשות האומות נקרא רשות הרבים,
ולכן מציאות של בת זוג משלימה לבן זוג משלים במובן של איחוי , "אחותי" ,
מה שנובע מהמושג " פלג גופא " , קיימת רק אצל יהודים בעלי נשמות ישראל .
יש עוד הרבה להאריך על זה , ותוכל גם להרחיב על זה בספר שכינה ביניהם .
בע"ה שנזכה לחוש זאת למעשה , ולחיות בהוויה כזו של שלמות כל אחד עם בת זוגו .
חודש טוב ומבורך !