רציתי להגיב לשרשור ישן ע"מ לא לפתוח שירשור חדש בנושא, אבל אי אפשר להגיב לאשכולות ישנים 
התקבלתי לתוכנית ,
ואני כמובן בשלב של דילמה והתלבטות קשה מאוד ...
אני אשמח לתגובות , לדעות, מכולם , אבל גם מחבר'ה שהיו או שהם של"פים בעבר או בהווה שלהם .
אה, וכמובן אם יש פה אנשים שהתקבלו לתוכנית לשנה הבאה , אשמח אם תצרו קשר - שנערוך הכרות ! 
חג שמח וכשר לכולם !
סתם נקודה שתמיד עולה לי כשאני חושבת על של"פ...
(אם תלכי-תבואי גם מתוך רצון לקבל,הרבה.לא רק לתת.)
אבל הרוב הגדול בא דווקא כדי לתת לעצמי , ולהתבגר ולהתפתח , מבחינה אישית ,
דבר שני הוא שכבר שנים אני מנסה בסביבה שלי , כשזה לא הולך , רוצים כבר ללכת למקום אחר .
חוצמיזה ,בטח לא יהיה סיכוי , אבל אני נורא אשמח אם יגיעו אלי איכשהו מספרים של אנשים שבכיתות שלהם היו של"פים .
אני כמעט הייתי בשל"פ.
בסוף ויתרתי על זה אחרי ששמעתי על הרבה אנשים שהבגרויות שלהם נדפקו מזה ממש.
אם את אחת שהכל הולך לה בקלות.
ולא צריכה ללמוד כדי להוציא תעודת בגרות טובה.
אז אולי סבבה..
חוץ מזה איך בבית ספר כרגע שבו את לומדת?
האם טוב לך שם?
האם יש באזור שלך דברים שאת יכולה לעשות..
לא תמיד לרוץ לשל"פ זה עוזר.
מה גם שלא בכל מקום של"פ זה הדבר הנכון..
לוקח מלא זמן....תחשבי גם על זה.
(סורי שאני כותבת בלי יותר מדי היכרות עם הדברים ובטח כותבת נקודות שכבר חשבת עליהם...
בכל מקרה מאחלת לך שמה שתחליטי תהיי שלמה עם זה לגמרי.)
שמינית זו שנה חשובה בתיכון, לדעתי חבל לך להפסיד אותה. גם אף פעם לא ברור אם את מוזמנת לדברים שעושים לשכבה שלך או לא, ואת כבר לא כ"כ חלק...
חוץ מזה כמו שאמרו פה- לא מספיק טוב שנתיים שרות?
בס"ד
והראש אולפנא שלי ממש הסביר לי למה זה לא כדאי..
השנה כשסיפרתי לו על המקום שבסופו של דבר סגרתי בו שירות הוא אמר לי "או! זה של"פ אבל בזמן הנכון!!"
ויש לי חברה שהתחילה של"פ ועזבה באזור חנוכה..
בנים זה כבר סוגייה אחרת, כי לא תמיד יש להם את ההזדמנות להתחבר לאזורים ולאנשים האלה אם לא אז (אלא אם יעשו ש"ש). אבל בנות? בשביל זה יש שרות לאומי.
מוזמנת לאישי בשמחה..
יוזמה חדשה!
תעשו העתק הדבק של של"פ רק שבבוקר, עד 12-1, לומדים קודש!!
הי, אני כרגע בעיצומה של שנת של"פ.
בקיצור, אני חושבת שזה דבר מדהים טוב ותורם אך לא מתאים לכל אחת (ואחד..)
ו.. אהבתי את ההודאה שלך שאת חושבת גם על עצמך ולא חיה בסרט של ללכת רק כדי לתרום לעולם. כמובן שזה חלק מהמטרה והעניין. אבל רק חלק. אהבתי.
שאלות יותר ספציפיות וכו'. באישי.
מעבר לזה רק רציתי לענות לכמה אנשים פה
לא צריך לנסוע למקום יותר רחוק - אבל לפעמים זה המקום שבו הכי תפרח (שוב, תלוי בנאדם.)
בגרויות - באמת לא פשוט, תלוי מקום מצב ובת. יש בנות שעלו להן הבגרויות ממש. ויש שירדו. זה תלוי במיקום, בדירה, בבת, בבית ספר.. אי אפשר להגיד באופן גורף.
ודבר אחרון- לכל אלו שחושבים ש"חבל על השמינית".
ממש לא חבל על השמינית. זה שמינית פשוט בצורה קצת אחרת מהדרך שכולם רגילים. אחרת לטוב ולרע.
ולכן זה מאוד תלוי בנאדם. אני לא חושבת שאפשר להגיד בכלל כזה דבר. כי אולי מפסידים משהו אחד. אבל מרוויחים חוויה אחרת ולפעמים הרבה יותר גדולה. לתשומת ליבכן.
בקיצור, שוב, את מוזמנת ליותר ספציפי באישי.
מצטערת אם קטלתי מישהו בחדות מידי. ח"ו לא לפגוע. סתם נושא שבוער.
לילה דבש!
בנושא הזה לדיון כללי ולדעות חורצות.
יש לי המון מה להגיד לשני הכיוונים, השאלה איפה זה עוצר אותך....
בשמחה בפרטי, פשוט זה לא מתאים בפורום הזה...
אהלן,
יש מאמר פה באחד הבלוגים שבדיוק מדבר על זה, "שמינית בצורה קצת אחרת" - ממש מומלץ.
http://www.inn.co.il/Blogs/Blog.aspx/19
ב"הצלחה בהתלבטות..
חג כשר ושמח! =]
שיהיה המון בהצלחה!
סליחה , כל פעם קפץ ...
תודה לכולם
אחת מהשומרון , למה חברה שלך עזבה ? את יודעת את הסיבה ?
ר.ה. - אני ממש אשמח לדבר אתך באישי , בקרוב !
שוב תודה -
לילה טוב !
בס"ד
okeyאחרונהבָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר.
היום שני ימים בעומר.
הָרַחֲמָן הוּא יַחֲזִיר לָנוּ עֲבוֹדַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לִמְקוֹמָהּ, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה .
לַמְנַצֵּח בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר. אֱלֹהִים יְחָנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה. לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכָל גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. יִשְׂמְחוּ וִירַנְּנוּ לְאֻמִּים כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִישׁוֹר וּלְאֻמִּים בָּאָרֶץ תַּנְחֵם סֶלָה. יוֹדוּךָ עַמִּים אֱלֹהִים יוֹדוּךָ עַמִּים כֻּלָּם. אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ. יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים וְיִירְאוּ אֹתוֹ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ.
אָנָּא בְּכֹחַ גְּדֻלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה. (אב"ג ית"ץ):
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ שַׂגְּבֵנוּ טַהֲרֵנוּ נוֹרָא. (קר"ע שט"ן):
נָא גִבּוֹר דּוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם. (נג"ד יכ"ש):
בָּרְכֵם טַהֲרֵם רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָּמְלֵם. (בט"ר צת"ג):
חֲסִין קָדוֹשׁ בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתֶךָ. (חק"ב טנ"ע):
יָחִיד גֵּאֶה לְעַמְּךָ פְּנֵה זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ. (יג"ל פז"ק):
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת. (שק"ו צי"ת):
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה צִוִּיתָנִי עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר כְּדֵי לְטַהֲרֵנוּ מִקְּלִפּוֹתֵינוּ וּמִטֻּמְאוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶּׁכָּתַבְתָּ בְּתוֹרָתֶךָ: וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה: עַד מִמָּחֳרָת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִית תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, כְּדֵי שֶׁיִּטָּהֲרוּ נַפְשׁוֹת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִזֻּהֲמָתָם. וּבְכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁסָּפַרְתִּי הַיּוֹם, יְתֻקַּן מַה שֶׁפָּגַמְתִּי בִּסְפִירָה גְּבוּרָה שֶבְּחֶסֶד וְאֶטָּהֵר וְאֶתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה, וְעַל יְדֵי זֶה יֻשְׁפַּע שֶׁפַע רַב בְּכָל הָעוֹלָמוֹת לְתַקֵּן אֶת נַפְשׁוֹתֵינוּ וְרוּחוֹתֵינוּ וְנִשְׁמוֹתֵינוּ מִכָּל סִיג וּפְגָם וּלְטַהֲרֵנוּ וּלְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה, אָמֵן סֶלָה:
בעז"ה בקרוב יתאפשר לקבל התראה בש"א ובמסר- פרטים בהמשך
תודה!
וחוץ מזה-כל הכבוד. ^
לא כולם אומרים אותו, במיוחד כאלה שיאומרו דרך הפורום/ש"א/מסר
והבעיה היא שהוא מקטין מהבולטות של הברכה והיום שהם החשובים.
אנסה לראות אם אוכל לעצב בדרך שיהיה בסדר- אם יש למישהו עוד הארות הערות והצעות מוזמן לשלוח לי באישי.
וואו זה יהיה ממש טוב אם תעשה את זה כל יום שאני לא אשכח...
תעלו את נק' המבט שלכם-
מה העניין בכלל בתפילה?
סה"כ ה' עושה את הכי טוב בשבילנו,
אז מה העניין לבקש "תעשה את ההכי טוב"?!
(כי ממילא לא מבקשים משהו ספציפי, כי מה אנחנו כבר מבינים מה באמת טוב...)
ולא מדובר על התפילות ה"קבועות" שהם עוד פחות ברורות-
מאיפה אנחנו יודעים שבמציאות הנתונה נכון שיבנה בית המקדש?
לא טוב יותר לבקש שיקרו הדברים הכי טובים והכי נכונים עבור עמ"י במצבו?
אולי אנחנו סתם מבזבזים מילים על דבר שרע לנו לבקש אותו?
ואם נבקש את הדברים הכי טובים ונכונים- שוב, למה לבקש אם זה מה שה' עושה ממילא?
ותשתדלו לענות למהות השאלה, לא תגובות רדודות... תודה.
(והוא במקרה גם רב)
קיבלתי תשובה שסיפקה אותי יחסית,
ואני מקווה שאני אצליח להסביר ברור,
כי הנושא קצת מסורבל
אז ככה-
העולם בנוי מרבדים שונים,
אדם נמצא ברובד מסויים, וכל מעשה שלו מעלה/מוריד אותו לרובד אחר.
(ככל שהרובד יותר עליון כך הוא יותר קרוב ל-ה', כן?)
ברגע שאדם מתפלל הוא מתקרב יותר ל-ה'
וכך מגיע לו שפע גדול יותר.
זאת נקודה עיקרית וחשובה,
אבל לענייננו צריך להוסיף עוד משהו-
גם כשהקב"ה רוצה להוריד לנו טוב
הוא רוצה קודם שנבקש את הטוב הזה
וכך נתחבר יותר אליו ונהיה ראויים לשפע
(עלינו רובד...)
והוא גם יהיה טוב בשבילינו .
כן,
לפעמים יוצא שאנחנו כ"כ קרובים לקבלת שפע וטוב,
אבל בגלל שאנחנו "שוכחים" לבקש, אנחנו מפסידים אותו..
לא חבל?
יוצא שה' כן רוצה שנבקש שיהיה לנו הכי טוב למרות שזו מטרתו גם ככה, כי כך אנחנו מתקרבים אליו ומשננים לעצמנו שהטוב הוא ממנו יתברך ואז מקבלים את השפע.
אני מקווה שהצלחתי להסביר את עצמי...
אם לא-
תשאלי, אני אנסה להסביר שוב!
שיהיה לך רק טוב וישר כח על חיפוש התשובה!!
אז חבריקוס!
איך היה השבוע? ואיך היה החג?
ואיזה טוב ה' ! ! (? - אמורים לשתף אותנו..)
- יש לי חברה שהיא פשוט נ-שמה טובה!
- סיימנו לנקות את הבית!
- בת דודה שלי התארסה!!
- ואי, היה אחד ה-סדרים הכי יפים בחיי, הרבה דברי תורה וצחוקים עם המשפחה, שירים וכ'ו..
והיו עוד מלא דברים טובים, לבינתיים זה לא המקום לפרטם..
ישתבח הבורא על כל דבר קטן וגדול!
שבוע טוב, שמח ומבורך!
וכמובן - מועדים לשמחה!
ענבלבס"ד
יצאתי לגמרי לגמרי ממשהו ויכולתי להכנס למשהו השני ממש לגמרי!!!
מישהו לא עשה משהו שהיה יכול לפגוע בי!!! למרות שהייתה לו סיבה טובה לעשות זאת
הייתה לי שיחה ממש טובה עם חברה
ובכללי איזה טוב ה'!!
שקמתי בבוקר
שיש לי אחינים
שיש לי משפחה
שיש לי אוכל
שיש לי בגדים
שאני יכולה לדבר, לראות, לשמוע, להריח, לכתוב וכו'...
איזה כיף שיש פסח היינו כל המשפחה של אבא כמעט (28 איש),אירחנו מישהו שביקש ממנו להיות איתנו בסדר כי אין מלו איפה (לא שומר תו"מ),ועשיחנו יומולדת חמישים לדודה,והיו מלא ילדים קטנים,והפכו את הבית בשביל האפיקומן (למצוא),סיימנו ב2 בלילה את שירי "נרצה"...ועוד ועוד ואין מקום לפרטם-כי רבים הם!
בס"ד
ב"ה הלילה שכולם התכוננו לו עבר בשלום... אבל סדר, בכלל לא היה בו
ב"ה היינו אתמול בטיול לילי והיה ממש ממש כיף
חיוכיםהשבוע האחרון היה כיף
והחג היה נחמד... היו לנו הרבה אורחים
נממ... דברים טובים:
-עשיתי עדשות לפני החג
-מצאתי שמלה לחתונה של אחשלי
- הייתי אתמול בערב בכותל
- מחר בבוקר אני בכותל (ברכת כהנים!)
- בשבת בעז"ה אני בכותל( הולכים ברגל עם החניכות9
- הטיולים המשפחתיים שלנו בעז"ה לא נופלים על היום שיש בו טיול חב"ב, איזה כיף.
זהו לבינתיים...
אנחנו כזה "הם עוד לא התארסו??" "מה איתם באמת??" ועוד כנהא וכהנא [ככה כותבים??]
ומסתבר שברוך ה' בשעה טובה ומוצלחת הם התארסו בערב חג!!! [לא אמרו כלום כי היא סיפרה למשפחה שלה רק בליל הסדר..]
אח שלי אצלינו, אח אחר היה פה עד הבוקר, אחות אחת בדרך.. ועוד אחות בעזה"י תגיע בהמשך השבוע.. נפתח לנו בבבית משפחתון!!
לפני שבוע אחיין שלי הציע לי מישהו..
ומסתבר שהוא עוד לא ממש ירד מהעניין! הוא מחפש בשבילי.. 
[הוא בן 5.5 בערך..]
ביטלנו טיול יומיים לצפון עם חברות. עוד לא יודעת למה- אבל זה בטח טוב!!
בעקבות הביטול בעז"ה אני אהיה במפגש משפחתי נרחב..
רשמית הצטרפתי למועדון הרווקים המשפחתי. יש לי גיסה שופככת!!!
הייתה לי אתמול שיחה שממש רציתי שתהייה..
אחיין שלי נרדם!
בערב חג ב"ה סופסוף קניתי חוטים.. אחרי יותר משבוע שישבתי בבית ורק חשבתי על זה שעוד לא קניתי..
התקרבנו בעוד יום לסיבו"ש!!
הגעתי למסקנה שאני אוהבת את החיים שלי! שברוך ה' יש לי חיים ממש טובים! וגם אם אני רוצה -קשה לראות מה לא טוב..
אני אוהבת את השלב שאני נמצאת בו ואני גם רוצה להגיע לשלבים הבאים.. בעז"ה גם הלאה יהיה לי טוב..
אני תקועה עם שאלה קשה, שגם אם אני יודעת- אני לא רוצה לדעת ת'תשובה..
יש לי מאורסת והיה לנו הרבה קשיים.. (ועדיין יש לנו!!) היא אמרה לי שהיא צריכה לחשוב על זה אם היא רוצה להמשיך או לא.. כי ההורים שלי נגד.. (ולא חשוב למה..) והיא רוצה שההורים שלי יהיו בעד החתונה אבל בחיים הם לא יסכימו לזה.. מה עושים?? אני לא רוצה לאבד אותה!!!
יעני פורום לקראת נישואין וזוגיות. (אם לא מכיר)
הם הרבה יותר רתיניים העניין הזה, ומנוסים חלקם..
לפעמים יש חשיבות למה שהם אומרים, ולפעמים לא, אז תבדוק טוב.
למשל בן דוד שלי רצה להתחתן עם מישהי ספרדיה, ההורים היו נגד בטירוף. הם התחתנו בכל זאת והם אחד הזוגות הכי חמודים שאני מכירה. וגם דודה שלי גילתה שיש דבר כזה כלה ספרדיה טובה...
אבל יש גם מקרים שבהם אתה עיוור וההורים לא, אז שים לב...
אם בדקת והגעת למסקנה הראשונה והיא שווה את זה- תילחם. בהצלחה!
בס"ד
א. אני גם אמליץ לך לפנות לפורום השכן למרות כל זה שאתה שונא אותו...
ב. יש קשיים שקורים בין בני זוג והם אכן גורמים לפיצוץ ולפעמים זה אפילו מוצדק ולגיטימי...
אבל מאידך יש קשיים ומריבות על סתם... הכל שאלה של איך מתמודדים עם הכל.
כבר התארסתם? ועדיין יש לכם לבטים כאלה?
נראה לי היה חשוב לברר זאת לפני האירוסין אבל נניח לזה.
קשיים זאת לא סיבה לפירוק החבילה אא"כ זה ממש מגיע לסף איבוד העשתונות ואז לא נראה לי שכדאי.
לגבי ההורים-
לפעמים כמה שאנחנו לא מעריכים את הורינו... הם מכירים אותנו יותר טוב ממה שאנחנו חושבים.
דבר עם הוריך, תברר את הסיבה, תחליט אם היא חשובה ונכונה ותחליט את זה מתוך שכל ולא (!!!!) מתוך רגש.
אם היא נכונה אז אולי באמת כדי לפרק...
אם היא לא נכונה כמו עדתיות (הדוגמה שבינגו הביאה) אז נראה לי שתמשיכו.
בזה לא חלה עליך מצוות כיבוד הורים!
אין שום מצווה להקשיב להוריך עם מי להתחתן.
הרב מלמד אומר שכיבוד הורים זה רק על דברים בין הורים לילדים.
לא על חייהם הפרטיים של הילדים.
ותדבר גם איתה...
תשאל אותה אם רק אי הסכמת ההורים הוא מה שמפריע...
ותנסו ללבן את זה ביחד.
הדבר הכי טוב זה לשתף אחד את השני.
שיהיה לכם ב"הצלחה!
ולא להשאר עם העצות בפורום.
תפנו לרב, מחנך, או דמות בוגרת אחרת שיכולה להדריך אתכם.
גם בלי להגיע לקשיים חייבים הדרכה בתקופה הזאת.
כדאי מאוד לפנות ליועץ נישואין.
ושזה יהיה רב מוכר ואמיתי ולא רמאי שלוקח כסף.
אז מה אתם עושים עם האפיקומן???
אצלנו כל שנה זה משתנה כלום לא סגור
המשועמם הראשון לוקח את זה ממאחורי אבא וחושב על המקום הכי מקורי והכי פחות קטן להחביא את זה.
השנה אחותי הקטנה לקחה,
אז היא פשוט שמה את זה בארון שלה על החולצות
אחים שלי גנבו לכולם את האפיקומן....
(2 דודות שלי ואבא שלי...)(ואחר-כך ביקשו שכולם יקבלו פרס על האפיקומן כולל כולם אחים גדולים.וכ'..זה היה ממש מצחיק מסכנה דודה אחת היא קיבלה רסק מצווות...בתכלס זה שיא-ה קורע...
תמיד אבא שלי סתם שם את מאחוריו -כדי שאני אקח , ואני סתם שמה את זה על מדף כלשהו בסלון
זה סתם בשביל שיהיה לי תירוץ לבקש משו ..
[אבל מינסתם שאחיינים שלי יגדלו וזה , אז הם יקחו כזה ]
שבוע טוב !
בעזהי"ת
בשביל שיהיה חינוכי.
ואבאמא קונים מתנות לכולם מראש; כשאחי היה ממש קטן מישו היה יוצא מהדלת האחורית בשפוך חמתך [בטענה שהוא 'הולך לפלטה'], שם עליו מפה, נכנס בדלת,מניח את המתנות ויוצא. כשהשתכללנו, היינו מבקשים מאחד השכנים להכנס בשעה מסויימת, עם מפה וכו', ועם המתנות..
השנה כולנו גדולים מידי; אז סתם נתנו לקטן לקחת.
אומנם אנחנו לא כאלה משוכללים ..
אבל השנה זה אנחנו שקיננו את המתנה לאחותי הקטנה במקום ההורים .
הפכנו לשותפים לפשע הזה. נתינה לקטנה להאמין לאמונת שווא, שבאמת אליהו הניח את המתנה על הידית.
ובנוגע לאפיקומן, כולם מקבלים מתנה. ואנחנו עוצמות ענים ואבא מחביא איפה שהוא, ומחפשים. (הבעיה, שבלי רמזים - אין לנו סיכוי. הוא יודע להחביא טוב טוב.)
אחותי הקטנה מצאה, ניסינו לשכנע אותה לחשב על המתנה עד מחר, אבל היא התעקשה לבקש מיד ורצתה נשיקה מאבא ונשיקה מאמא,
תודו מתוקה
סה"כ היה ממש כיף בחג!
החלטתי שאין לי כוח לכל ה''גניבות'' של האפיקומן ולא לקחתי בזה חלק ופשוט נשארתי בשלחן ואכלתי מצות (הייתי רעב!) ובסף אבא שלי ביאס את כולם ואמר שמה שהם חשבו שזה האפיקומן היה מזויף והאמיתי היה מוחבא מתחת לכלי של המצות על השלחן שאותו ואותו בטעות אכלתי... לא זוכר מה עשינו בסוף
איפה?????? לעזאזל איזה מקומות הוא מקריץ....
כל אחד מבקש מתנה מראש ומי שנשאר ער מקבל בסוף...
יכשהו יצא השנה שקיבלנו טונות מתנות!!
אני קיבלתי מחליק, ביביליס, עגילים ומשחק מטורף!!!.....
איזה כיף היה ליל הסדר..
כמה מתנות..
דרך אחרת לא תמצא, אא"כ את תפסיקי לחפור לעצמך...
הפה הוא הקולמוס של הלב, ואם את לעצמך-חופרת, ומנתחת כל מקרה וכל דבר עד הסוף, ומנסה לרדת לעומק של כל עניין-זה טבעי שאלו יהיו גם הדיבורים שלך, הדיבור הוא חלק בלתי נפרד מחייך-ואם אלו הם חייך, על זה את תמשיכי לדבר.
ועדיף לחפור מלדבר על שטויות, זה בטוח, אם יש משהו יותר טב מלחפור? אולי...
נ.ב. כנראה שגם דוד המלך סבל מאותה בעיה "מה אהבתי תורתך-כל היום היא שיחתי!"
(שם הוא אומר שהעדות לזה שהוא אוהב את התורה-היא שזה הדבר עליו הוא מדבר כל הזמן.)
אני תמיד יורדת לעומק ותמיד מנתחת הכל ותמיד מביאה תאוריות שלמות...
הנקודה היא- שלפעמים זה עוזר לי, לפעמים הניתוח הזה עוזר לי להגיע לפיתרון...
כשאני מנתחת את המצבים של עצמי זה עוזר לי להבין את הבעיה ולהגיע לפיתרון,
הצרה היא כשזה מגיע לאנשים אחרים שאני חופרת להם...
תעשי מהר את הניתוח בראש, ותגידי רק את המסקנה...
בהצלחה....
וכדי שהיא תהיה מ ובנת עם כל המורכבות-צריך להסביר.
וכל זה ביחד=חפירה.
סתם.
את צריכה לקחת כל מילה בחשבון, ולא לגלוש יותר מדי...
אבל צריך ללמוד איפה כן להרחיב ואיפה לא.
גם לי יש את הבעיה הזאת אני חושב על המון דברים באותו זמן
ואז שאני מדבר עם מישהו פתאום אני נזכר במשהו ואז אני אומר לו את זה ואז זה מזכיר לי עוד משהו ואני
אומר גם את זה וכו'
ואם את אומרת משהו חשוב אז אל תוסיפי עליו דברים.. תומרי אותו בקצרה...
יש גם אנשים שיש הרגשה שהם חופרים כי הצורת דיבור שלהם מעצבנת כזאת אז תשימי לב אם גם לך יש את זה...ופשוט תשני את זה..
יש אנשים שיכולים לסבול אותי ממש
ויש אנשים - שאני פשוט לא חופרת להם
זה פשוט "מה קורה?" "ב"ה"
אל תפרטי, תעני הכי קצר שאת יכולה ותעשי את ההשתדלות שלך
בהצלחה =]
בס"ד
ולא מסבירה את כל המסביב...
לדוג'- מה את מתכננת לעשות בחוה"מ?
תשובה: לטייל עם חברות/המשפחה.
ולא: אני חושבת אולי לטייל עם החברות בימים....,.... ל... ול.... וניסע ב.... אלא אם כן.... אבל אולי.... וכד'
תזהרי שלא תצאי מסוגרת מדי מרוב שאת מנסה לא לחפור...
ב"הצלחה!
למה את רוצה להשתנות בשביל החברה ?? אני לא מאמינה שקיים בנאדם חפרן.. בעידן של היום כל בנאדם שהוא טיפה עמוק וקצת חושב מיד הופך ל"חופר" אז בסדר.. אנשים שלא מסוגלים להקשיב לך ,הבעיה היא אצלם .תחשבי על זה...חברות אמיתיות! יאהבו אותך כמו שאת...ב"הצלחה
(וכל הנאמר כאן הוא לענ"ד)
כמנהג יהודי תימן אמרנו "מא כבר" שזה "מה נשתנה" בערבית..
המילים והתרגום:
ילד בן 4.5 :
השנה, במקום לומר פרעה אלרשע אלגמור.. הרשתי לעצמי לומר גם את זה: 
מחמוד אחמדינג'ד אלרשע אלגמור, אלדי ראסה סאע אצמעור ופמה סאע מנק אתנור..
תרגום: מחמוד אחמדינג'ד הרשע הגמור, אשר ראשו כמו מפלצת ופיו כמו עין התנור..
lior3אחרונה[מזמן לא עשיתי את זה.. לא פתחתי פה שרשור פווווווללל זמן]
סקר-מה/ מי נותנים לכם טעם בחיים?
שיפכו נא כמיים ליבכם
שתמצאי את הטעם במהרה...
שתפיקי את הטוב שבכל דבר.
שתדעי שסביבך יש כל כך הרבה
חסדים גדולים שאנחנו לא
יודעים עליהם.
שתזכרי שאוהבים אותך..
שאבא שבשמיים
סומך עליך ומאמין בך!
חג שמח אחות..
http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=150628
וכן
http://www.halachayomit.co.il/Default.asp?HalachaID=728
שימו לב לתאריך!!-זה מהשנה!!
מצה עשירה זה יאממי!!(גם בפסח!!)
תקרא טוב.
במיוחד בגלל הפסק של חכם אליהו זצ"ל.
הרב שמואל הי"ו מספר שהוא דיבר עם רב הנותן כשרות למיץ המעורבב עם מים שנמכר כמיץ להכנת מצה עשירה למפעלים הגדולים. הרב שמואל שאל אותו למה הוא נותן כשרות לדבר כזה, אז אותו רב אמר: "התפקיד שלי הוא לבדוק אם זה כשל"פ, זה כשל"פ? כן, מים זה לא חמץ!" אז הרב שמואל ענה: "אבל אותו מיץ, בידיעה שהוא כשל"פ, נמכר למפעלים, למרות שיש בו מים! במציאות אתה נתת כשרות לדבר שבסוף יגרום לאנשים לאכול חמץ!" מה ענה אותו רב? "זה לא התפקיד שלי", "מים זה לא חמץ" וכיו"ב.
במו עיניו דברים קשים מאוד (לא זוכר את הסיפור המדויק) במפעל שלהם.
חבר'ה - לא יקרה כלום אם שבוע אחד לא תאכלו עוגיות "פפושדו" וגטיניו"..
למה לעבוד כמו חמורים חודש שלם לנקות את הבית מכל גרגר אבק, ואז בפסח לאכול עוגיות שיש בהן ספק?
לפי הרב, אסור לאכול את העוגיות האלו כל השנה- יין נסך.
בנוסף ישנו סיפור אחר לגבי בעיית החמץ.
לא להכליל..
מבושל! ויין מבושל לא יכול להיות נסך...
אני לא בקיאה בכלט!הרהמנהגים אצל כולם
מי שלא שמע את השיעור של הרב יעקב יוסף לא יכול באמת לדעת משהו על האמירה הזאת.ואם הרב עובדיה היה מודע לזה שזה אף לשיטתו זה חמץ אז הוא לא היה יוצא על זה ברבים? (ושהרב עובדיה רוצה להגיד את דעתו ברבים אז הוא עושה זאת-ובגדול,וא"צ להביא דוגמאות כי הדברים ידועים...)
לגבי המשםט השני-לענ"ד העניין פה זה לא שבוע לא לאכול (ד"א:הרב מרדכי אליהו זצ"ל הוא הרב המרכזי שאוסר את העוגיות האלו והוא אוסר לאוכלם כל השנה ולא רק בשבוע הזה.) זה להציל את כבוד הרבנים שמתירים זאת ובראשן מרן הגר"ע יוסף..שלא יהפכו אותם למאכילי חמץ...
לגבי המשפט השלישי- לא חסר דברים שיש לנו בהם ספקות...
אז אולי לא נחגוג יום העצמאות כי יש שחולקים ע"ז?
" " לא נשתמש בפלטה רגילה בשבת כי יש מערערים על זה?
כל הש"ס נולד מזה שיש מחלוקות... אז לא לעשות/לאכול/מה שבא לכם משהו בגלל שיש עליו מחלוקות? זה לענ"ד לא נכון.
(לפי מרן השו"ע),גם אם יש 20 ליטר של מים,ברגע שהכנסת לעיסה מי פירות זה לעולם לא יחמיץ...
כרוב כבוש, גם התימנים אוכלים מצה עשירה, זה שאצלכם בבית לא אוכלים אתה לא יכול להכליל.. 
שימו לב מה כתוב:
"מי שרוצה לאכול מצה עשירה, מעיקר הדין מותר", אמר הרב יוסף, "בפפושדו, פס היצור עשרים ושבע דקות. שאני ביקרתי שם לא היה משגיח, אלא היו שם הגויים הפועלים ובעל בית החרושת. כל היין שהיה שם הוא יין נסך ולא רק לגבי הפסח . הרב מרדכי אליהו זצ"ל צעק במשך כל השנים שזה חמץ".
יש 2 בעיות עיקריות יש שם:
יין נסך - כמו שהרב יעקב יוסף שליט"א אמר.
חמץ - כמו שהרב מרדכי אליהו זצ"ל אמר.
אני סומך על רבותינו שאמרו שאסור.
הבעיה היא לאו דווקא במוצר פפושדו אלא ביצור! היצור לא תקין
מבחינת הדין -מותר לפי הרב עובדיה לאכול מצה עשירה!!!
אבל יש עכשיו בעיות ביצור זו בעיה שיש הרבה במוצרי מזון....
אני מאמין שהרב אברהם יוסף שהוא המשגיח הפרטי של החברה כבר פתר את העיניין והכל בא על מקומו בשלום בנוגע למוצר(מצה עשירה) עם זה כפי האמור לעיל אין בעיה לאכול!
רק החשיבה על העדויות ששמעתי על זה מונעת ממני לאכול את זה...
בלי קשר לפפושדו?
מה החרדים אומרים על יום העצמאות ואל תחגוג.
ואין משגיח כי זה כשרת רגילה ולא בד"ץ. בבד"ץ בד"כ המשגיח נמצא כל הזמן...
לאשכנזים - צום קל
לספרדים - חג כשר ושמייח
לתימנים - יום טוב
נדנדה כתומה.חג שמייח ומאושר לכולנו!!
שנזכה לקחת רק את הטוב מהחג הזה..
יאללה. עפתי לארוז, לגהץ, להתקלח...
מרדכיאנחנו בהחלט עדה עם מנהגים שונים- אבל בפסח אין דברים שונים מבחינת הכשרות
שבת שלום לכולם!
בעקבות אשפוזו אחר הצהריים (שעון ישראל) של יהונתן פולארד קורא הרב הראשי יונה מצגר לציבור בארץ ובעולם להתפלל לשלומו.
בשל הזמן הקצר שנותר עד כניסת החג הרב קורא לכל אחד ואחד לוודא שהרבנים והגבאים בבתי הכנסת יוסיפו פרק תהילים לשלומו של יהונתן בן מלכה אחרי תפילת ערבית.
שנזכה בעז"ה במהרה לראות בשחרורו - וזה יהיה חג חרותו.
פסח כשר ושמח
בס"ד
בשנה שעברה שמעתי שיעור של הרב מדן על יום ה'. סיכמתי אותו (בערך). אני יודע שקצת קשה לקרוא את הסיכומים שלי ולפעמים רק מי ששמע את השיעור יכול להבין, אבל זה בסדר יחסית וערכתי אותו קצת שיהיה יותר קל להבין. מומלץ מאוד, נראה לי שוה את המאמץ לקרוא אותו אפילו בצורה המסובכת הנוכחית שלו:
"הוֹגַעְתֶּם ה' בְּדִבְרֵיכֶם וַאֲמַרְתֶּם בַּמָּה הוֹגָעְנוּ בֶּאֱמָרְכֶם כָּל עֹשֵׂה רָע טוֹב בְּעֵינֵי ה' וּבָהֶם הוּא חָפֵץ אוֹ אַיֵּה אֱ־לֹהֵי הַמִּשְׁפָּט: הִנְנִי שֹׁלֵחַ מַלְאָכִי וּפִנָּה דֶרֶךְ לְפָנָי וּפִתְאֹם יָבוֹא אֶל הֵיכָלוֹ הָאָדוֹן אֲשֶׁר אַתֶּם מְבַקְשִׁים וּמַלְאַךְ הַבְּרִית אֲשֶׁר אַתֶּם חֲפֵצִים הִנֵּה בָא אָמַר ה' צְ־בָאוֹת: וּמִי מְכַלְכֵּל אֶת יוֹם בּוֹאוֹ וּמִי הָעֹמֵד בְּהֵרָאוֹתוֹ כִּי הוּא כְּאֵשׁ מְצָרֵף וּכְבֹרִית מְכַבְּסִים:.. הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בּוֹא יוֹם ה' הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא:"
מדובר על יום בוא ה' (שימו לב שקראתם את המילים בסדר הנכון), ועל המלאך ש'מפנה דרך לפניו' – שיבוא לפני יום ה' הגדול והנורא.
הצלחתם של הרשעים משאילה את השאלה איה א־להי המשפט.
יום ה' יבוא, ויביא לכך שיהיה משפט. הנביא מעלה את השאלה מי מכלכל את יום בואו ומי העומד בהראותו, כלומר: בואו נחשוב אם אנחנו לא בגדר ה'רשע וטוב לו' ואולי לא כל כך כדאי לנו שיבוא יום ה'. לכן יבוא אליה(ו) שינסה לעשות סדר לפני יום ה'.
התשובה לשאלה היא שיום ה' הוא יום הדין.
את הקטע לעיל מספר מלאכי קוראים בשבת הגדול.
המשנה בפסחים אומרת:
"אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר."
הגמרא שואלת למה בודקים דווקא לאור הנר.
הגמרא מביאה זכר לדבר מצפניה:
"וְהָיָה בָּעֵת הַהִיא אֲחַפֵּשׂ אֶת יְרוּשָׁלִַם בַּנֵּרוֹת"
- כשמחפשים, מחפשים בנרות.
"וּפָקַדְתִּי עַל הָאֲנָשִׁים הַקֹּפְאִים עַל שִׁמְרֵיהֶם הָאֹמְרִים בִּלְבָבָם לֹא יֵיטִיב ה' וְלֹא יָרֵעַ: וְהָיָה חֵילָם לִמְשִׁסָּה וּבָתֵּיהֶם לִשְׁמָמָה וּבָנוּ בָתִּים וְלֹא יֵשֵׁבוּ וְנָטְעוּ כְרָמִים וְלֹא יִשְׁתּוּ אֶת יֵינָם: קָרוֹב יוֹם ה' הַגָּדוֹל קָרוֹב וּמַהֵר מְאֹד קוֹל יוֹם ה' מַר צֹרֵחַ שָׁם גִּבּוֹר: יוֹם עֶבְרָה הַיּוֹם הַהוּא יוֹם צָרָה וּמְצוּקָה יוֹם שֹׁאָה וּמְשׁוֹאָה יוֹם חֹשֶׁךְ וַאֲפֵלָה יוֹם עָנָן וַעֲרָפֶל: יוֹם שׁוֹפָר וּתְרוּעָה עַל הֶעָרִים הַבְּצֻרוֹת וְעַל הַפִּנּוֹת הַגְּבֹהוֹת: "
– הקב"ה לא מחפש את ירושלים, שהיא די גדולה, אלא אנשים הדומים לחמץ. את האנשים האלה הוא מחפש לאור הנר.
נראה שחיפוש האנשים האלה בא לפני יום ה'.
נדבר על שני נביאים בהם יום ה' בולט בעיקר – יואל ועמוס.
השאלה השניה היא מהו ספר יואל:
"דְּבַר ה' אֲשֶׁר הָיָה אֶל יוֹאֵל בֶּן פְּתוּאֵל:"
- לא מוזכר כאן מתי הוא היה.
יש כאן כמה אפשרויות: מדרש אחד אומר שזה יואל בן שמואל. זה מדרש חשוב שנראה שאינו כפשוטו ולא ניגע בו.
דעת בעל סדר עולם אומרת שלא נזכר בימי מי היה כיון שזה בתקופתו של מנשה.
אנחנו נלך בעקבות הרד"ק שאומר שיואל היה בתקופת המלך יורם בן אחאב מלך ישראל. אנחנו נדבר על יהורם בן יהושפט מלך יהודה (שהיה באותה תקופה).
לא נגיד שהוא בימי מנשה. יש אינטרס לשים את תרי עשר כסדרם.
"הֲמוֹנִים הֲמוֹנִים בְּעֵמֶק הֶחָרוּץ כִּי קָרוֹב יוֹם ה' בְּעֵמֶק הֶחָרוּץ: שֶׁמֶשׁ וְיָרֵחַ קָדָרוּ וְכוֹכָבִים אָסְפוּ נָגְהָם: וַה' מִצִּיּוֹן יִשְׁאָג וּמִירוּשָׁלִַם יִתֵּן קוֹלוֹ וְרָעֲשׁוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ וַה' מַחֲסֶה לְעַמּוֹ וּמָעוֹז לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל:" (כמעט סוף ספר יואל)
"ויאמר ה' מִצִּיּוֹן יִשְׁאָג וּמִירוּשָׁלִַם יִתֵּן קוֹלוֹ וְאָבְלוּ נְאוֹת הָרֹעִים וְיָבֵשׁ רֹאשׁ הַכַּרְמֶל:" (תחילת ספר עמוס)
- עמוס מתחיל במה שיואל מסיים. נראה שזה רצף אחד ועמוס ממשיך את נבואת יואל.
ככלל נגיד: יום ה' מוזכר בכמה נביאים, אבל אם יש נביא שהוא הנביא של יום ה' זה יואל:
"אֲהָהּ לַיּוֹם כִּי קָרוֹב יוֹם ה' וּכְשֹׁד מִשַּׁדַּי יָבוֹא:"
"תִּקְעוּ שׁוֹפָר בְּצִיּוֹן וְהָרִיעוּ בְּהַר קָדְשִׁי יִרְגְּזוּ כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ כִּי בָא יוֹם ה' כִּי קָרוֹב:"
"וַה' נָתַן קוֹלוֹ לִפְנֵי חֵילוֹ כִּי רַב מְאֹד מַחֲנֵהוּ כִּי עָצוּם עֹשֵׂה דְבָרוֹ כִּי גָדוֹל יוֹם ה' וְנוֹרָא מְאֹד וּמִי יְכִילֶנּוּ:"
"הַשֶּׁמֶשׁ יֵהָפֵךְ לְחֹשֶׁךְ וְהַיָּרֵחַ לְדָם לִפְנֵי בּוֹא יוֹם ה' הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא:"
"הֲמוֹנִים הֲמוֹנִים בְּעֵמֶק הֶחָרוּץ כִּי קָרוֹב יוֹם ה' בְּעֵמֶק הֶחָרוּץ:"
אין נביא שמזכיר את יום ה' כל כך הרבה.
השם יואל דומה לאליהו, וכנראה היה תלמיד שלו.
זה יסוד אחד ביואל.
יש הרבה השוואות בין ספר יואל וסיפור יציאת מצרים:
"שִׁמְעוּ זֹאת הַזְּקֵנִים וְהַאֲזִינוּ כֹּל יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ הֶהָיְתָה זֹּאת בִּימֵיכֶם וְאִם בִּימֵי אֲבֹתֵיכֶם: עָלֶיהָ לִבְנֵיכֶם סַפֵּרוּ וּבְנֵיכֶם לִבְנֵיהֶם וּבְנֵיהֶם לְדוֹר אַחֵר: ("למען תספר באזני בנך ובן בנך" במכת הארבה) יֶתֶר הַגָּזָם אָכַל הָאַרְבֶּה וְיֶתֶר הָאַרְבֶּה אָכַל הַיָּלֶק וְיֶתֶר הַיֶּלֶק אָכַל הֶחָסִיל:.."
מכת חשך:
"תִּקְעוּ שׁוֹפָר בְּצִיּוֹן וְהָרִיעוּ בְּהַר קָדְשִׁי יִרְגְּזוּ כֹּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ כִּי בָא יוֹם ה' כִּי קָרוֹב: יוֹם חֹשֶׁךְ וַאֲפֵלָה יוֹם עָנָן וַעֲרָפֶל.. לְפָנָיו רָגְזָה אֶרֶץ רָעֲשׁוּ שָׁמָיִם שֶׁמֶשׁ וְיָרֵחַ קָדָרוּ וְכוֹכָבִים אָסְפוּ נָגְהָם:"
אח"כ הפטרת שבת שובה:
"וְהָיָה אַחֲרֵי כֵן אֶשְׁפּוֹךְ אֶת רוּחִי עַל כָּל בָּשָׂר וְנִבְּאוּ בְּנֵיכֶם וּבְנוֹתֵיכֶם זִקְנֵיכֶם חֲלֹמוֹת יַחֲלֹמוּן בַּחוּרֵיכֶם חֶזְיֹנוֹת יִרְאוּ: וְגַם עַל הָעֲבָדִים וְעַל הַשְּׁפָחוֹת בַּיָּמִים הָהֵמָּה אֶשְׁפּוֹךְ אֶת רוּחִי: (ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי) וְנָתַתִּי מוֹפְתִים בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ דָּם (לטפטף) וָאֵשׁ (לטפטף) וְתִימֲרוֹת עָשָׁן:
הַשֶּׁמֶשׁ יֵהָפֵךְ לְחֹשֶׁךְ וְהַיָּרֵחַ לְדָם
לפני שנעסוק במשמעות יום ה' נעסוק במשמעות אוירת חג הפסח האופפת את הנביא יואל:
"כִּי הִנֵּה בַּיָּמִים הָהֵמָּה וּבָעֵת הַהִיא אֲשֶׁר אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת יְהוּדָה וִירוּשָׁלִָם: וְקִבַּצְתִּי אֶת כָּל הַגּוֹיִם וְהוֹרַדְתִּים אֶל עֵמֶק יְהוֹשָׁפָט וְנִשְׁפַּטְתִּי עִמָּם שָׁם עַל עַמִּי וְנַחֲלָתִי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר פִּזְּרוּ בַגּוֹיִם וְאֶת אַרְצִי חִלֵּקוּ: וְאֶל עַמִּי יַדּוּ גוֹרָל וַיִּתְּנוּ הַיֶּלֶד בַּזּוֹנָה וְהַיַּלְדָּה מָכְרוּ בַיַּיִן וַיִּשְׁתּוּ: וְגַם מָה אַתֶּם לִי צֹר וְצִידוֹן וְכֹל גְּלִילוֹת פְּלָשֶׁת הַגְּמוּל אַתֶּם מְשַׁלְּמִים עָלָי וְאִם גֹּמְלִים אַתֶּם עָלַי קַל מְהֵרָה אָשִׁיב גְּמֻלְכֶם בְּרֹאשְׁכֶם: אֲשֶׁר כַּסְפִּי וּזְהָבִי לְקַחְתֶּם וּמַחֲמַדַּי הַטֹּבִים הֲבֵאתֶם לְהֵיכְלֵיכֶם: וּבְנֵי יְהוּדָה וּבְנֵי יְרוּשָׁלִַם מְכַרְתֶּם לִבְנֵי הַיְּוָנִים (טורקיה) לְמַעַן הַרְחִיקָם מֵעַל גְּבוּלָם: הִנְנִי מְעִירָם מִן הַמָּקוֹם אֲשֶׁר מְכַרְתֶּם אֹתָם שָׁמָּה וַהֲשִׁבֹתִי גְמֻלְכֶם בְּרֹאשְׁכֶם: וּמָכַרְתִּי אֶת בְּנֵיכֶם וְאֶת בְּנוֹתֵיכֶם בְּיַד בְּנֵי יְהוּדָה וּמְכָרוּם לִשְׁבָאיִם אֶל גּוֹי רָחוֹק כִּי ה' דִּבֵּר: ס קִרְאוּ זֹאת בַּגּוֹיִם קַדְּשׁוּ מִלְחָמָה הָעִירוּ הַגִּבּוֹרִים יִגְּשׁוּ יַעֲלוּ כֹּל אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה: כֹּתּוּ אִתֵּיכֶם לַחֲרָבוֹת וּמַזְמְרֹתֵיכֶם לִרְמָחִים הַחַלָּשׁ יֹאמַר גִּבּוֹר אָנִי: עוּשׁוּ וָבֹאוּ כָל הַגּוֹיִם מִסָּבִיב וְנִקְבָּצוּ שָׁמָּה הַנְחַת ה' גִּבּוֹרֶיךָ: יֵעוֹרוּ וְיַעֲלוּ הַגּוֹיִם אֶל עֵמֶק יְהוֹשָׁפָט כִּי שָׁם אֵשֵׁב לִשְׁפֹּט אֶת כָּל הַגּוֹיִם מִסָּבִיב:"
עמק יהושפט מזוהה עם ואדי ג'וז. שם הקב"ה הולך לשפוט את הגוים, על מכירת בני יהודה וירושלים.
"וַיָּעַר ה' עַל יְהוֹרָם אֵת רוּחַ הַפְּלִשְׁתִּים וְהָעַרְבִים אֲשֶׁר עַל יַד כּוּשִׁים: וַיַּעֲלוּ בִיהוּדָה וַיִּבְקָעוּהָ וַיִּשְׁבּוּ אֵת כָּל הָרְכוּשׁ הַנִּמְצָא לְבֵית הַמֶּלֶךְ וְגַם בָּנָיו וְנָשָׁיו וְלֹא נִשְׁאַר לוֹ בֵּן כִּי אִם יְהוֹאָחָז קְטֹן בָּנָיו:" (דברי הימים ב' כ"א)
הם לקחו את המשפחות ומכרו כל אחד למקום אחר, מקומות בהם לא מכירים את השפה, אי אפשר לפגוש אף אחד מהמשפחה אף פעם ואין מה לדבר על קיום מצוות.
אם בני ירושלים נמכרים לעבדים ולשפחות, לא מפליא שיואל מנפנף בחג הפסח.
חג הפסח עתיד להתחדש. יואל הבין בהבנה אמתית את האמירה שבכל דור ודור חייב אדם לראות עצמו כאילו יצא ממצרים.
אדם לא צריך רק לקרוא בתורה על יציאת מצרים, אלא צריך לקרוא עיתון, וללמוד את האירועים באותה מסגרת בה מסתכלים על יציאת מצרים.
זו ללא ספק המשמעות של התנאים שישבו בבני ברק עם ר"ע בראשם ודיברו על אפשרות של שחרור משעבוד הרומאים.
בנוסף לכך שהקב"ה גואל את ישראל הוא גם שופט את הגוים שלקחו אותם.
יש היום רעיון של יואל הראשון והשני, כי ה'חוקרים' לא מצאו קשר בין תחילת יואל לסוף יואל.
יש קשר ברור: ארבה, חושך ומכת בכורות.
אבל, זה דומה למכת בכורות, ולא דומה.
מכת ארבה באה על עם ישראל. מכת חושך באה על עם ישראל.
ואז באה הפטרת שבת שובה, ומגיע יום תשובה גדול.
"וַה' נָתַן קוֹלוֹ לִפְנֵי חֵילוֹ כִּי רַב מְאֹד מַחֲנֵהוּ כִּי עָצוּם עֹשֵׂה דְבָרוֹ כִּי גָדוֹל יוֹם ה' וְנוֹרָא מְאֹד וּמִי יְכִילֶנּוּ: וְגַם עַתָּה נְאֻם ה' שֻׁבוּ עָדַי בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְצוֹם וּבִבְכִי וּבְמִסְפֵּד: וְקִרְעוּ לְבַבְכֶם וְאַל בִּגְדֵיכֶם וְשׁוּבוּ אֶל ה' אֱ־לֹהֵיכֶם כִּי חַנּוּן וְרַחוּם הוּא אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וְנִחָם עַל הָרָעָה: מִי יוֹדֵעַ יָשׁוּב וְנִחָם וְהִשְׁאִיר אַחֲרָיו בְּרָכָה מִנְחָה וָנֶסֶךְ לַה' אֱ־לֹהֵיכֶם: פ"
ואז מכת בכורות נהפכת לאויב.
ברור לנו מדוע בא הנביא יואל לפני יום ה' הגדול והנורא והוא מבשר את הגאולה הגדולה. נשאר לחפש את הגאולה הזו.
"וַיֹּאמַר ה' מִצִּיּוֹן יִשְׁאָג וּמִירוּשָׁלִַם יִתֵּן קוֹלוֹ וְאָבְלוּ נְאוֹת הָרֹעִים וְיָבֵשׁ רֹאשׁ הַכַּרְמֶל: פ
כֹּה אָמַר ה' עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי דַמֶּשֶׂק וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל דּוּשָׁם בַּחֲרֻצוֹת הַבַּרְזֶל אֶת הַגִּלְעָד: וְשִׁלַּחְתִּי אֵשׁ בְּבֵית חֲזָאֵל וְאָכְלָה אַרְמְנוֹת בֶּן הֲדָד:"
מדובר על דור אחד אחרי יורם, דברים שקרו בתקופת יהוא:
"בַּיָּמִים הָהֵם הֵחֵל ה' לְקַצּוֹת בְּיִשְׂרָאֵל וַיַּכֵּם חֲזָאֵל בְּכָל גְּבוּל יִשְׂרָאֵל: מִן הַיַּרְדֵּן מִזְרַח הַשֶּׁמֶשׁ אֵת כָּל אֶרֶץ הַגִּלְעָד הַגָּדִי וְהָראוּבֵנִי וְהַמְנַשִּׁי מֵעֲרֹעֵר אֲשֶׁר עַל נַחַל אַרְנֹן וְהַגִּלְעָד וְהַבָּשָׁן:"
"כֹּה אָמַר ה' עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי בְנֵי עַמּוֹן וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל בִּקְעָם הָרוֹת הַגִּלְעָד לְמַעַן הַרְחִיב אֶת גְּבוּלָם: וְהִצַּתִּי אֵשׁ בְּחוֹמַת רַבָּה וְאָכְלָה אַרְמְנוֹתֶיהָ בִּתְרוּעָה בְּיוֹם מִלְחָמָה בְּסַעַר בְּיוֹם סוּפָה:"
נראה שהעמונים ניצלו את המצב להרחיב את גבולם על חשבון הגלעד.
"כֹּה אָמַר ה' עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי עַזָּה וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל הַגְלוֹתָם גָּלוּת שְׁלֵמָה לְהַסְגִּיר לֶאֱדוֹם:"
אין להעלות על הדעת שמדובר על סוף ימי בית שני בעוד שבע מאות שנה. זה בלתי אפשרי. הפלשתים והערבים הלוקחים שבי מירושלים מסגירים אותם לעבדים. אדום היו ראשי המרד של הדרום ביהודה.
"כֹּה אָמַר ה' עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי צֹר וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל הַסְגִּירָם גָּלוּת שְׁלֵמָה לֶאֱדוֹם וְלֹא זָכְרוּ בְּרִית אַחִים:"
עמוס מזכיר כנקמה על הגוים את מה שקרה בתקופת יהורם בן יהושפט.
אבל מדוע יש צורך להמשיך את נבואת יואל?
"כֹּה אָמַר ה' עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל מִכְרָם בַּכֶּסֶף צַדִּיק וְאֶבְיוֹן בַּעֲבוּר נַעֲלָיִם:"
כולם יקבלו את ענשם על כך שמכרו את בני ישראל לעבדים. את העונש הגדול ביותר יקבל עם ישראל.
בכל העמים הוא מונה חטא אחד משלושה וארבעה, ובישראל שבעה.
"שִׁמְעוּ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' עֲלֵיכֶם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עַל כָּל הַמִּשְׁפָּחָה אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתִי מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר: רַק אֶתְכֶם יָדַעְתִּי מִכֹּל מִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה עַל כֵּן אֶפְקֹד עֲלֵיכֶם אֵת כָּל עֲוֹנֹתֵיכֶם:"
בתקופת יורם עם ישראל מדוכא ומכור לעבדים. בתקופת עמוס המצב הרבה יותר טוב, ימי עוזיה מלך יהודה וירבעם בן יואש מלך ישראל.
גבול ישראל ויהודה היה יחד הגבול של ממלכת שלמה מנהר מצרים עד נהר פרת.
מתברר שכשישראל זו המעצמה הגדולה ביותר, הם עושים את אותו דבר שהגוים עשו.
גם יציאת מצרים מקבלת משמעות אולי הפוכה לגמרי מכל מה שאנחנו רוצים לראות ביציאת מצרים.
"הֲלוֹא כִבְנֵי כֻשִׁיִּים אַתֶּם לִי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל נְאֻם ה' הֲלוֹא אֶת יִשְׂרָאֵל הֶעֱלֵיתִי מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וּפְלִשְׁתִּיִּים מִכַּפְתּוֹר וַאֲרָם מִקִּיר:"
לא יהיה שום משוא פנים.
"הוֹי הַשַּׁאֲנַנִּים בְּצִיּוֹן וְהַבֹּטְחִים בְּהַר שֹׁמְרוֹן נְקֻבֵי רֵאשִׁית הַגּוֹיִם וּבָאוּ לָהֶם בֵּית יִשְׂרָאֵל: עִבְרוּ כַלְנֵה וּרְאוּ וּלְכוּ מִשָּׁם חֲמַת רַבָּה וּרְדוּ גַת פְּלִשְׁתִּים הֲטוֹבִים מִן הַמַּמְלָכוֹת הָאֵלֶּה אִם רַב גְּבוּלָם מִגְּבֻלְכֶם:"
בדורו מלכות ארם חוסלה, הפלשתים חטפו מכה אנושה ועמוס שואל אם הם חושבים שיקרה לישראל משהו אחר.
כל נבואת הפורענות של יואל מתהפכת על ישראל ברגע שהם עוברים אותן עבירות ומוכרים את אחיהם לעבדים.
ניגע מעט במשמעות יהודי המוכר יהודי לעבד.
"שִׁמְעוּ זֹאת הַשֹּׁאֲפִים אֶבְיוֹן וְלַשְׁבִּית עֲנִיֵּי אָרֶץ: לֵאמֹר מָתַי יַעֲבֹר הַחֹדֶשׁ וְנַשְׁבִּירָה שֶּׁבֶר וְהַשַּׁבָּת וְנִפְתְּחָה בָּר לְהַקְטִין אֵיפָה וּלְהַגְדִּיל שֶׁקֶל וּלְעַוֵּת מֹאזְנֵי מִרְמָה: לִקְנוֹת בַּכֶּסֶף דַּלִּים וְאֶבְיוֹן בַּעֲבוּר נַעֲלָיִם וּמַפַּל בַּר נַשְׁבִּיר:"
מה שעולה מכאן זה הדבר הבא: עמוס אינו מאשים את סוחרי העבדים. הוא מאשים בסחר עבדים את סוחרי המזון.
יתכן שאין סוחרי עבדים. יהודים מוכרים את עצמם לעבדים, כיון שאין להם איך להביא פרנסה הביתה, כי הסוחרים יודעים לשחק עם המחירים.
הם יודעים להגיד שמי שרוצה יקנה ומי שלא לא, אבל עמוס לא מקבל את זה.
חז"ל אומרים על סיפור דוד ובת שבע, כל היוצא למלחמת בית דוד כותב גט כריתות לאשתו. ועדיין נתן אומר לדוד את אוריה החתי הכית בחרב וכו'. לא מספיק שזה בסדר על פי החוק. אסור לזה להוליך למקום רע.
מבחינת הנביא עמוס יום ה' קיבל היפוך של 'רק אתכם ידעתי על כן אפקוד עליכם', יציאת מצרים הפכה להיות משהו שכלל לא כדאי לחשוב עליו עם אמירה שהכל יפקד עליכם.
מכאן אתה למד שחג הפסח זה לא רק חג גאולה, אלא גם חג של חשבון נפש.
"וּמִי מְכַלְכֵּל אֶת יוֹם בּוֹאוֹ וּמִי הָעֹמֵד בְּהֵרָאוֹתוֹ כִּי הוּא כְּאֵשׁ מְצָרֵף וּכְבֹרִית מְכַבְּסִים."
אנשים רוצים לראות את הגאולה ואת הדין בגוים, אבל אנחנו צריכים את היום שלפני, בו משיב אליהו את העם בתשובה.
כדי לדעת את הדבר הזה, לקראת יום ה' אנחנו צריכים להתכונן, כדי שאם ח"ו נועדה פורענות עלינו תבוא על אויבינו. שישועה שתבוא, תבוא עלינו.
יום ה' מופיע בנביאים נוספים, כולם סביב העניין הזה.
לא כל כך היה לי כח לקרוא...
אבל יישר כח עצום!
ענבלאחרונה"כל ימי חייך להביא לימות המשיח" - מבאר הרצי"ה זצ"ל בשם אחד מגדולי האדמו"רים: שכל חייך יהיו במגמה להביא את ימות המשיח לימיך.
"עד שבאו תלמידיהם וכו'". שואל הרבה מפיאסצ'נה הי"ד: למה פסקו רק כאשר הגיעו תלמידיהם, וכי לא ראו לבד כי הגיע זמן ק"ש של שחרית? עונה הרבה: אותם גדולים וקדושים בענוותנותם חשבו שלא עשו מאומה כל הלילה שבו סיפרו את סיפור יצ"מ. כאשר באו תלמידיהם, ראו אותם גדולים לאיזו מדרגה גבוהה הם הגיעו, כמה הם מאירים, והבינו שעשו הרבה בלילה (לפני כן הוא מוכיח שתלמידיהם היו עמהם בלילה).
"...כלנו מסובין".
בעיר וואלוז'ין שבליטא היתה אישה יהודייה עשירה מאוד, שזלזלה בעניים. השו"ע פוסק בעיקרון שנשים פטורות מהסבה אלא אם הן נשים חשובות (כיום "נשותינו חשובות הן", ולכן יש לבדוק האם הן פטורות היום). אותה אשה שלחה לשאול את הגאון ר' חיים מוואלוז'ין אם היא צריכה להסב, מדין אשה חשובה. ענה לה ר' חיים: אמנם אשה חשובה חייבת בהסבה, אבל מרור פטור מהסבה...
"ואילו לא הוציא הקב"ה את אבותינו ממצרים הרי אנו ובנינו ובני בנינו משועבדים היינו לפרעה במצרים".
נשאלת השאלה: מדוע רק אנו וצאצאינו היינו משועבדים, מה עם אבותינו?
מסביר הרב קוק זצ"ל: אם רבש"ע לא היה מוציא את אבותינו ממצרים, אבל היה הופך אותם למושלי מצרים (ע"י כל הנסים והנפלאות של עשרת המכות), הם היו יכולים לגבור על הטומאה והקליפות, מכיוון שהם ראו נסים גלויים מרבש"ע, אבל אנו ובנינו ובני בנינו שלא ראינו את הנסים הגלויים הללו, ודאי לא היינו מצליחים להתגבר על הקליפות.
הרצי"ה אומר בשיחותיו שהקטעים הכתובים בארמית בהגדה מבטאים את הקשר בינינו לבין רבש"ע אף בגלות, שאנו יודעים שהכוזרי אומר שארמית היא שפה יותר גבוהה משאר השפות, מכיוון שהיא היתה השפה שבה אברהם אבינו ע"ה השתמש לדברי חול, שאף כשאנו בגלות ונאלצים להשתמש בשפה שהיא לא לשון הקודש, אנו בוחרים להשתמש בשפה היותר גבוהה וקרובה לקב"ה.
חג כשר ושמח!
<אופס, עכשיו זה נראה לי ממש ארוך, אבל כעיקרון זה פשוט הסיפור שתופס במקום LOL>
המנגינה המסורתית, בקטע של ה- 'שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותינו' היא מאוד עליזה וכו' וכו', ואתה שואל את עצמך - מה נסגר? אנחנו עד כדי כך שמחים שלא רק מישהו אחד רצה לכלות אותנו - אלא יותר!?
וכאן מביא הרב סיפור:
[בממלכה כלשהי היה מלך, ולמלך היה גן גדול, מפואר ובאמת - אחד משבעת פלאי תבל. יום-יום היה הגן סגור לשעה-שעתיים ופתוח רק למלך, אבל בשאר היום - כל תושבי הממלכה יכלו להיכנס אל הגן המפואר בחינם. יום אחד המלך ראה שמישהו לכלך את הגן, הוא כעס וציווה לתלות שלט בו נאמר שהכניסה לגן מותנת בכך שהנכנסים לא ילכלכו אותו. ביום שלמחרת - שוב פעם ראה המלך שמישהו מלכלך את הגן, כתב שמי שיתפס מלכלך את הגן - המלך יצווה להפיל עליו אבן ענקית (ומאוד-מאוד ענקית, שלא תזלזלו).
אבל שוב פעם מישהו לכלך את הגן.
בסופו של דבר הציב המלך שומרים-חשאים בשעות הפתיחה של הגן, כדי שיתפסו את המלכלך. והם אכן תפסו אותו, אבל המלך נחרד לגלות שזה היה בנו, בן המלך לכלך את הגן ועל פי הצו שהוציא המלך - האבן הענקית הזו הייתה אמורה ליפול עליו. המלך לא ידע מה לעשות וכו', עד שאחד המשרתים ציין בפניו שנכתב בצו שתופל על האדם האבן הגדלה, אבל לא נאמר באיזו צורה היא תפול עליו... המלך הבין וציווה להביא את האבן ולפורר אותה לחתיכות קטנטנות, שאת כולן זרקו על בן המלך. אז כן, בן המלך נפגע - לפעמים נפלה עליו לבנה, לפעמים כמה פירורים, הוא נפצע - אבל נותר חי.]
ככה גם עמ"י, על שעבוד מצרים נאמר "ועבדום ועינו אותם 400 שנה" - שעבוד מצרים לא היה 400 שנה...
אלא מה, ידע הקב"ה שעמ"י פשוט לא יהיה מסוגל לשרוד בשעבוד של 400 שנה, ולכן הוא חילק את ה-400 שנה האלו, את האבן הענקית הזו, לחתיכות יותר קטנות, אז כן, לפעמים נוחת עלינו חלק קשה במיוחד (גירוש ספרד, השואה וכדומה) - אבל זה לא משמיד אותנו, אנחנו נפגעים, נפצעים, אבל עדיין קיימים.
ולכן אנחנו שרים, ואכן בעליזות, "שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותינו" - אנחנו מודים להקב"ה שלא העמיד לנו רק גוי אחד נגדנו, אבן ענקית אחת נגדנו, אלא חילק את המכה, כדי שנוכל לעמוד בה.
פסח שמח וכשר. [:
הגאון רבי יוסף חיים מבבל, בעל "בן איש חי", ביאר בדרך זו את הפיוט "חד גדיא":
אם נתבונן בסיפור המעשה של "חג גדיא", תתעורר מאליה תמיהה גדולה: אמנם החתול נהג שלא כשורה כאשר אכל את הגדי, אך לעומתו הכלב בהחלט עשה כדין כאשר נשך את החתול הרשע. והמקל שהכהו רשע הוא, שהרי פגע בכלב שומר החוק והסדר, שרק נקם את נקמת הגדי האומלל, ומעתה האש ששרפה את המקל - יפה עשתה, כך נאה וכך יאה. והמים שכיבוה שלא כדין עשו, ועל כן עלינו לכאורה לומר "יישר כח" לשור ששתה את מי המריבה הללו, ומאידך עלינו להתקומם נגד השוחט, שהניף את המאכלת על צוואר השור הצדיק ושחטו עד שפרחה נשמתו, ובהכרח נגיע לאור כל זאת למסקנה שמלאך המוות, שהמית את השוחט - כדין עשה, ומעתה תתעורר השאלה: מדוע העניש הקב"ה את מלאך המוות? או, אם לנסח זאת ביתר חריפות, לפי הגיון הפיוט, הרי שהקב"ה נהג שלא כהוגן...
אך התירוץ לזה הוא פשוט וברור: אכן פשוט וברור: אכן, לא כהוגן נהג החתול כאשר אכל את הגדי, אולם אין זה מענינו של הכלב להתעבר על ריב לא לו; איש לא מינהו לגואל הדם של הגדי, ועל כן צדק המקל שהיכהו, ולא צדקה האש ששרפה את המקל, וצדקו המים כשכיבו את האש, ולא צדק השור כששתה את המים, והשוחט צדק בשחיטת השור ומלאך המוות לא כדין עשה, ונמצא שהקב"ה הענישו כדין, א-ל אמונה ואין עוול!
וכל זה אינו אלא משל על ענין יציאת מצרים, שהרי גם עליה ניתן להקשות מדוע נענשו המצרים, הרי הקב"ה גזר שעבוד על עם ישראל? אלא, כאשר גזר הקב"ה את השיעבוד, באמרו לאברהם אבינו "כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם" - לא אמר מי יהיה העם המשעבד, והמצרים הם שבחרו למלא תפקיד אכזרי זה, ועל כן אנו משיבים להם מעין התשובה ב"חד גדיא": השעבוד אמנם נגזר על ישראל, אבל אתם מה לכם שנכנסתם ומיניתם עצמכם לתפקיד המשעבדים? על כך נענשתם!
חג כשר ושמח! =]
ענבלזהבה ה^ש^פ^י^צ^י^ת! [zehavawize] <אזר"חית גאה שכמותך >
אז .. המון המון- 
מזל טוב !
והרבה בריאות , הצלחה בהכל , ורק שמחה 
שתזכי לחיים ארוכים מאושרים [עד 120 , ויותר , - איך שבאלך ], ולילדים צדיקים 
[ולראות אותי .. חיחיחי]
ושכל משאלותייך יתגשמו לטובה , ושתראי ברכה בכל מעשה ידייך !
ובאמת , שתזכי לכל הטוב שבעולם , כי מגיע לך
ותודה על הכל הכל .. ואפילו עוד אחת [] באמת תודה .
המשך והכל .. באישי
חוה .
<חבר'ה , שירשור ע-נ-ק שיהיה פה , כי .. זאת זהבה >
מרדכיתפוזיתרק שתתן לה להיות המגיבה הראשונה.
מרדכיבס"ד
עכשיו זה כבר מאוחר מידי - ולא בוכים על חלב שנשפף
ענקקקקקקקקקק!!!!!!!!!
תזכי לגדול:
ל - ,
ל - 
ול - (זה כילטו אמור להיות מעשים טובים...)
וכמובן שתזכי להיות 
טובה לבעלת בקרוב... |משפט בל"חי לסיום|
תהילול*כילו
*לבעלה
שכל משאלות ליבך יתגשמו לטובה ושיהיה לך רק טוב עד 1200000 (:
שתהיי תמיד בת חורין בגופך ובנפשך! תעלי מעלה מעלה
מזל"טאש להבהשיהיה לך המון מזל טוב!
הרבה אושר, שמחה
, הצלחה בכל, בריאות.
שתעלי תמיד במעלות התורה והמצוות
שלא תדעי לעולם מחסור מה הוא! אמן!
בקיצור, שכל הברכות והאיחולים שבעולם יחולו על ראשך אמן!
מאחלת נחמה!
האישי הספיק לנו, לא?
אז מי שנמצא באזור שיקפוץ ומי שלא אז שלפחות יתפלל...
** אני מודיע על יציאה לחופש אז לא יהיה פה הרבה...
"שמתוך המשבר יצאו שמחה, עשייה, בניין תורה ואהבה". (הרב מרדכי אלון)
או בקישור הבא: http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t422041#5020221
בס"ד תמיד.
אצלינו בכיתה וכולם נכנסו לרבאק של זה ממש!
מזה העולם שלנו בכלל?מה היה לפני שהקב"ה יצר תעולם?למה ה' הביא אותנו לפה?כדי לסבול?אם אומרים שהוא רק רוצה להיטיב איתנו ואנחנו לא אוהבים מתנות חסד, אז שיברא אותנו מראש כאנשים שכן אוהבים מתנות חסד...?!! למה יש לנו כ"כ הרבה נסיונות? מי אמר לי שהכל באמת קרה? איך זה שכ"כ הרבה אנשים מאמינים בנצרות? איך זה שיש כ"כ הרבה מוות?
שאלות קשות, אני יודעת. במבט ראשון נראות ככפירה. כן, גמלי יש תשובות לחלק מהשאלות פה, אבל יהיה נחמד גם לראות ת'תשובות שלכם.
שפכווווו
"הקב''ה בורא עולמות ומחריבן'' ה' הביא אותנו לעולם לא בשביל לסבול אלה כדי להתגבר, כי הוא מאמין בנו שנצליח- " ה' לא נותן לאדם נסיון שהוא לא יכול לעמוד בו"
שאלות מוכרות.. שומעים עליהם כל הזמן...
התשבות גם, איך לא, מסובכות...
את מתחילה את המסע האישי שלך לעומק עצמך.
סיסמאות - לא יעזרו.
להעתיק מאחרים את התהליך שלהם - גם כן לא.
תני לנפש שלך למצוא את המקום היחודי שלה בתוך האמת, את המקום שבו תרגישי שלימה ובטוחה בדרכך.
זה מאוד קורץ להסתפק בתשובות קלות כדי להמנע מבירור עמוק...
אבל אז את חוטאת לעצמך.
אז איפה לחפש תשובות? (לפי סדר עדיפויות
1. מחנכת, מדריכה, דמות מציאותית שאפשר ללמוד ממנה.
2. חברים מקשיבים.
3. אפשר ללמוד את כוזרי מאמר ראשון, בערוץ מאיר.
4. יש פה גם אנשים חכמים מאוד שיכולים לעזור.
בהצלחה רבה,
למרות שהדרך קשה - היא מאוד יפה.
תהני מהחידוש, מהגילוי של עצמך, מהאור הגדול שמופיע...
אני מאמין שילמדו אתכן את זה?
בסיעתא דשמייא!
>>"רשע מה הוא אומר?
מה העבודה הזאת לכם?
לכם - ולא לו.
ולפי שהוציא את עצמו מן הכלל כפר בעיקר, ואף אתה הקהה את שניו, ואמר לו -
בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים.
לי - ולא לו. אלו היה שם לא היה נגאל".
תכל'ס, זה לא הכי יפה להתייחס ככה לבן הרשע.
כי בכל זאת הוא בא ויושב בליל הסדר, למרות שכנראה הוא לא הכי מאמין.
והוא אפילו משתף פעולה ושואל שאלות.
אז למה צריך ככה להיכנס בו ו'להקהות את שיניו'?
הופה, תשמעו איזה חידוש מקסים אומר על זה הבעלז >>
המילה 'רשע' מורכבת משלוש אותיות -
האותיות החיצוניות הן ר' ו-ע', שיוצרות את המילה 'רע'.
והאות האמצעית היא ש'.
האות ש' מורכבת משלושה קווים. הקווים האלו מסמלים את שלושת האבות שלנו - אברהם יצחק ויעקב.
זה בעצם אומר לנו שבתכל'ס, בתוך כל יהודי - גם מי שנראה שיא הרשע - יש נשמה טובה וטהורה.
אבל הוא הלביש על עצמו את הסטיגמה הזאת של ה'רע', ולכן, הוא לא מראה כלפי חוץ את הטוב שבו.
התפקיד שלנו זה 'להקהות את שיניו'.
כלומר, להדגיש את הקשר שלו אלינו ואל כל עם ישראל, להדגיש את הצד הטוב שבו.
וככה בעז"ה הוא ירגיש יותר מחובר למסורת, יותר מחובר אלינו.
שנזכה בעז"ה להפסיק לנסות להרשים אחרים, ובאמת להיות נאמנים לעצמנו ולה',
ולדעת לראות את הטוב, מתחת לכל הקליפות של האנשים סביבנו.
חג שמח וכשר בעז"ה לכל עם ישראל הצדיקים!!
חג פסח שמייח,וכשר!;)
עץ על מיםאני זוכרת את זה משנה שעברה
חג שמח!!
יתפוחי אדמה י'אשכנזיםם!! סתם..חחח
052-3653028
ותודה לכבוד הרב מ"פ שנתן לי אותו בעבר..
חח זה קורע!!
אפיפית
מישי' מאפושו'אבל אפשר גם להגיד תקינה כמו שנח...
אבל זה לא תקין להגיד תיקנית!
