הם ממצאים דברים כדי שנילחץ ונכנע!!!
אסור להקשיב להם!!!!
נהרגו 3 חיילים בגלל שחיילים אחרים ירו עליהם[בטעות]
וגם ש4 חיילים נכנסו לבניין של חמאס או משו כזה [שהיו בו אנשים של חמאס] ואז חמאס הפציץ את הבניין הוחיילים מתו..אתמול מישו בדרגה גבוהה במשטרה[ לוסוכרת איך ואטים לו] אמאר את זה לאח שלי והוא אמר שעדיין לא מפרסמים את זהה..
זתומרת שמעתי שנהרגו 7 חיילים..;(
ילדה..זה פשוט עצובב!!
הודיעו לנו את זה כשהיינו באמצע חזרות לטקס..
נהרג!! איזה עצוב!
בנדוד שני שלי פצוע קשה מאוד! אם אפשר להתפלל על -דביר בן לאה בר חי! תבורכו=]]
זה קשה מאד לתפקד בדברים רגילים כשמרגישים עצב כל כך חזק. זה גם קצת מהמטרה של הצום-שנצא קצת מהשגרה לחשוב על עצמנו, למה אנחנו פה בארץ, מה ה' דורש מאתנו, מה אני יכול לעשות כדי שהעם יחיה יותר טוב פה. דווקא אני מסכימה עם זאת שכתבה שאלה ימים ממש טובים, לצערנו, לצום. ותמיד אפשר להוסיף פרקי תהילים
תפילת ערבית מיוחדת + תהילים לכל הנוער ברחובות!
ה-מטרה-חזרת חיילינו הביתה בשלום!ותפילה להצלחתם במערכה!
ה-מקום: סניף אריאל בנות רחוב גוש עציון מקלט 15 (ליד בה"כ הריף)
ה-שעה:19.30
להביא:סידור ותהילים!
מי שלא בא מ-ר-ו-ב-ע!
חובה להביא חברים וקרובים!ולהודיע לכולםםם!
פגזניקית גאה!אחרונההרעיון אחר זה שהוא אומר את זה בתגובה ליהודה.
יהודה- אם בן ילך אז אבא ימות.
יוסף- מכרתם אותי. אבא עדיין חי?
הוא ידע שדמות דיוקנו כשל אביו.
אז הוא התפלא...איך הם לא זיהו אותו אם הוא נראה בדיוק כמו אבא שלהם (ושלו...)
ואם תסתכל בהמשך תראה שכתוב "...ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו"
מפניו = הפנים שלו.
רק עכשיו הם פתאום הבחינו שהוא נראה בדיוק כמו אביהם וזה מה שהדהים ושיתק אותם...
אתה זה שזיכית אותי תודה לך...
אחרי שזרקה את הספרים על הספה, היא החליטה לחטוף משהו טעים לאכול ולהתחבר לאינטרנט. היא התחברה תחת שמה ברשת הנסיכה213.
היא בדקה את רשימת החברים וראתה שדוד123 מחובר ושלחה לו הודעה מהירה.
הנסיכה213:
שלום. אני שמחה שאתה מחובר! אני חושבת שמישהו עקב אחרי הביתה היום. זה היה ממש מוזר!
דוד123:
את צופה יותר מדי בטלוויזיה. למה שמישהו יעקוב אחרייך? את לא גרה בשכונה בטוחה?
הנסיכה213:
ברור שכן. J אני מנחשת שדמיינתי כי לא ראיתי אףחד כשהסתכלתי.
דוד123:
אלא אם כן נתת את השם שלך למישהו באינטרנט. לא עשית את זה, נכון?
הנסיכה213:
ברור שלא. אני כאילו לא סתומה?!
דוד 123:
היה לכם כדורסל היום אחרי ביצפר?
הנסיכה 213:
כן וניצחנו!!
דוד 123:
איזה כיף!מה את היית?
הנסיכה 213:
אני שיחקתי את הרכז. J המדים שלהם כ"כ מכוערים! הם נראו כמו דבורים. J
דוד123:
מה שם הקבוצה שלך?
הנסיכה213:
אנחנו החתולים השוויצרים. על המדים שלנו מצוירים נמרים . הם ממש מגניבים.
דוד123:
קלעת משהו?
הנסיכה213:
לא. אני ישבתי על הספסל. L אני צריכה ללכת. אני צריכה לסיים ש.ב. לפני שההורים שלי חוזרים. אני לא רוצה שהם יכעסו עלי. ביי.
דוד123:
נדבר אח"כ. ביי.
בינתיים... דוד 123 נכנס לרשימת המשתמשים והתחיל לחפש את הדיוקן
שלה. כשהוא עלה הוא הדגיש אותו והדפיס. הוא הוציא עט והתחיל לרשום מה הוא יודע על הנסיכה213 עד עכשיו.
שמה: מיכל
יום הולדת: השלישי ליוני 1994
גיל: 13
מדינה: ישראל.
תחביבים: כדורסל, שרה במקהלה, החלקה על הקרח וקניון.
בנוסף למידע הזה, הוא ידע שהיא גרה בחולון בגלל שהיא ממש היום סיפרה לו. הוא ידע שהיא נשארת לבד עד 6:30 בערב כל יום עד שהוריה חוזרים מהעבודה. הוא ידע שהיא משחקת כדורסל כל יום חמישי אחה"צ בנבחרת הבית-ספרית, והנבחרת נקראה בשם החתולים השווצרים. המספר האהוב עליה 7 הודפס על החליפה שלה. הוא ידע שהיא בכיתה ח' בתיכון ע"ש הרצל.
היא ספרה לו את כל זה בשיחות שהיו להם באינטרנט. עכשיו היה לו מספיק מידע כדי למצוא אותה.
מיכל לא ספרה להורים שלה על התקרית שקרתה לה בדרך חזור מהמגרש אותו יום. היא לא רצתה שהם יעשו סקנדל וימנעו ממנה לחזור לבד הביתה מהמשחקים. הורים תמיד מגיבים בצורה מוגזמת. ושלה היו הכי נוראים. זה גרם לה לחלום שהיא לא הייתה בת יחידה. אולי אם היו לה אחים ואחיות, ההורים שלה לא היו מגוננים מדי.
ביום חמישי, מיכל שכחה מהמעקב אחריה.
המשחק היה בשיא הפעילות כשהיא הרגישה שמישהו בוהה בה. באותו רגע הזיכרון הזה חזר אליה. היא העיפה מבט ממקום מושבה בספסל וראתה גבר מביט בה בהתעניינות. הוא נשען על הגדר וחייך כשהסתכלה עליו. הוא לא נראה מפחיד והיא מהר מאוד שכחה את הפחד הפתאומי שהרגישה.
אחרי המשחק, הוא נשען על הגדר כשהיא דברה עם המאמן. היא שמה לב שחייך שוב כשהיא עברה לידו. הוא הנהן והיא חייכה חזרה. הוא ראה את השם שלה על החולצה מאחור וידע שמצא אותה.
בשקט, הוא הלך במרחק בטוח מאחוריה. הם עברו רק כמה רחובות עד הבית של מיכל. וכשראה איפה היא גרה הוא חזר מהר למגרש למכונית שלו. עכשיו צריך לחכות. הוא החליט לאכול משהו לפני שיגיע הזמן לחזור לבית של מיכל. הוא נסע לחנות מזון מהיר וישב שם עד שהגיע הזמן לעשות את הצעד הבא.
מאוחר יותר אותו יום מיכל הייתה בחדרה כשהיא שמעה קולות בוקעים מהסלון.
"מיכל, בואי רגע" אמר אביה. הוא נשמע כועס והיא לא הבינה למה. היא נכנסה לחדר וראתה את האיש מהמגרש יושב על הספה.
"שבי" אביה פתח ואמר "האיש הזה סיפר לנו משהו מאד מעניין עליך".
מיכל התפלאה. איך הוא יכול לספר להורים שלה משהו? היא לא ראתה אותו לפני כן אף פעם.
"את יודעת מי אני, מיכל?" שאל האיש.
"לא" ענתה מיכל.
אני קצין משטרה ואני מתכתב אתך באינטרנט. דוד123. אומר לך משהו?
מיכל הייתה מזועזעת. "זה לא יכול להיות! דוד הוא בגילי! הוא בן 14 ! והוא גר באילת!
הזר חייך "אני יודע שסיפרתי לך את כל זה, אבל זה לא נכון. את רואה, מיכל, יש אנשים ברשת שמעמידים פנים שהם ילדים. אני הייתי אחד מהם. אבל לעומת האחרים שעושים זאת על מנת לפגוע בילדים ולהזיק להם, אני שייך לקבוצה של הורים שעושים זאת כדי להגן מפני טורפים. אני באתי לפה כדי ללמד אותך כמה זה מסוכן לדבר עם אנשים ברשת. את סיפרת לי מספיק עלייך כך שיהיה לי קל למצוא אותך. את סיפרת לי באיזה בית ספר את לומדת, את השם שלך! את קבוצת הכדורסל שלך, והתפקיד אותו את משחקת. המספר והשם על המדים שלך רק אימתו שמצאתי אותך.
מיכל הייתה המומה "זאת אומרת שאתה לא גר באילת?" הוא צחק
"לא, אני גר בתל אביב. זה גרם לך להרגיש בטוחה זה שאני גר רחוק,לא?!"
היא הנהנה.
"פעם הבת של חבר שלי הייתה כמוך. רק שלה לא היה כל כך הרבה מזל כמו שלך יש. הבנאדם מצא אותה ורצח אותה כשהיא הייתה בבית לבד. ילדים חונכו לא לספר לאף אחד כשהם לבד, אבל הם עושים את זה כל הזמן ברשת. האנשים הלא נכונים גורמים לך להוציא מידע קצת פה, קצת שם ברשת. לפני ששמים לב, סיפרת להם מספיק כדי שימצאו אותך אפילו בלי להיות מודעת לכך שסיפרת.
אני מקווה שלמדת לקח ממה שקרה ולא תעשי זאת שוב.
תספרי לאחרים על זה כדי שגם הם יהיו בטוחים"
"אני מבטיחה"
באותו ערב, מיכל והוריה עשו חגיגה משפחתית על כך שמיכל ניצלה ממה שיכול היה להיות מקרה טראגי.
הסיפור מבוסס על מקרה אמיתי ומתורגם מאנגלית
בבקשה העבירו מקרה זה לכל מי שאתם מכירים, כדי להציל את הקורבן הבא שהרשת כבר התחילה להתרקם סביבו...
באינטרנט שאת\ה לא מכיר.. אבל בפורום הזה כולם מכירים לפחות מישו אחד ואז אתה יכול לדעת מי אמיתי מי לא..
למרות שבאמת יש פהה הרבהההההה אנשים שעובדים על אנשים
אבל אצל הדתיים כולם מכירים את כולם אז זה נראלי פסדר..
אני בטוחה במיליון אחוזים שיש חילונים שנכנסים לפה ומתחזים, כי הם חושבים שאצל הדתיים הכי מעניין, והם רוצים לתפוס דתיות.. אני פשוט בטוחה בזה..
נכון, שהרוב פה דתיים אבל אסור לסמוך על אף אחד..! זה עצוב, אבל זה המצב..
גוד שעבס!
כל שני דתיים מכירים אדם שלישי.
אם אתם רוצים להמנע מהסכנות שבאינטרנט, תשתמשו בחוק הזה.
בס"ד.
לאחר ששמעתי בשבוע האחרון מס' סיפורים מהפורומים כאן...
בזמנו "צחקן" פרסם כללים ועצות, אבל ראיתי מסק פעמים שבנות הכניסו את המס' פלא' שלהם, ז"א כתבו בפורום, ויש לא מעט שבש"א מוכנים לתת לך את כל הפרטים אפילו בלי שתזדהה. (כן, כלללל הפרטים)
גם כאן יכולים להיות אנשים שלא מכירים.
באינטרנט בכל מקום צריך להזהר לא למסור יותר מדי פרטים.
אבל אפשר להסתכל ע"פ תוכן ההודעות שהמשתמש/ת העלה או השיחות איתו/ה וככה אולי,ואני מדגיש,אולי לראות אם הוא אדם הגון.
בס"ד.
אבל בבקשה תתחילו לענות תשובות נורמליות!
הדבר היחיד שאפשר להגיד על הסיפור זה לא להכיר אנשים ברשת..לא לפגוש וכאלה..
מה שכן, אל תתייחסו לזה בצחוק- זה באמת רציני וכבר היו דברים מעולם!
אל תסמכו על אף אחד ברשת אם אתם לא מכירים מישו שמכיר אותו וכו' וכו' וכו'
זה נושא רציני וחשוב.
תמיד צריך לנקוט באמצעי זהירות באינטרנט. אין לדעת מי עומד מאחורי המסך השני.
מה שכן, לכן יש את חוק הדתיים השלובים, כמו שאוסנת אמרה.
עוד דבר שקשור,יש הרבה יותר תחושת ביטחון בפורום הזה, בגלל שכולם דתיים וכו'. אבל למרות זאת, גם כאן יכולים להיות מתחזרים, ותמיד תמיד צריך להיות זהיר.
[בזמן שיעמומי בכיתה, אני תמיד מעבירה שיעורים בצחוק בהפסקות (אל תשאלו, הבנות מתחרפנות) ונושא אחד היה איך לנהוג בזהירות בפגישת אנשים דרך האינטרנט, שזה גם נושא ממש חשוב.]
בשומרון,ונוף אילון הוא לא בשומרון.
העיפו את הערביה חחחחחחח
איזה כיף אבל מצד שני באסה כי עכשיו לא יהיה אקשן איתה ועם נתן
בתאריך ה- 14.1.09, יום רביעי, כל התלמידים ישבתו כקריאה לשחרורו של גלעד שליט. ביום הזה, כל התלמידים לא יגיעו לבתי הספר, במטרה להזכיר - בני הנוער לא שכחו את גלעד ולא אדישים למצב.השביתה תתקיים בכל הארץ, בכל בתי הספר, לכל הכיתות.הפיצו את ההודעה הזו לכל מי שאתם יכולים, ובכל מקום אפשרי, על מנת שבאותו יום ישבתו מספר עצום של תלמידים
חשוב ממש מממש ממש!
תעבירו לכל מי שאתם מכירים! באממת!!!
הפגנת הנוער הייתה אמורה להתקיים ביום ראשון הקרוב 4.01.09 בכיכר רבין בתל אביב, אבל בשל המצב בדרום, ההפגנה נדחתה למועד מאוחר יותר והוא יפורסם!
בכולופן, אני ממליצה להכנס לאתר של גלעד שליט תמיד(קישור למטה..), כל יום ולהתעדכן, זה ממש חשוב!
וכל מי שחשב שהוא לא יכול לתרום למען שחרור גלעד שליט, טועה בגדול!
קיצור, כנסו לאתר.. http://www.habanim.org/index.html
ישועות, נקמות
ושבת שלום!
ההפגנה הייתה אמורה להתקיים ביום ראשון הקרוב, ח' טבת תשס"ט.
מרוצה?
בס"ד.
זה קצת בעיה הלכתית להשתמש בתאריך לועזי, מבינים?
דווקא אני שמעתי (מרב) שזה לא ממש עקרוני, אם לא מיחסים חשיבות לתאריך עצמו (הולדת יש"ו, שאגב לא באמת נולד בתאריך הזה).
אני אשמח אם תסביר...
אם משתמשים רק בתאריך עברי - זה מעיק מאוד תאריך לועזי.
לכן כדאי להשתמש רק בעברי... וכדאי גם "לעברת" את התאריך, כי יש אנשים שהמספרים האלו לא מדברים אליהם בכלל.
בס"ד
אני תמיד יותר מתבלבלת עם לועזי...
מרן הרב צבי יהודה זצ"ל היה ממש 'רותח' על זה, ובהרבה מהמכתבים וה"למען דעת" שכתב - הדגיש שלדעת החת"ם סופר ותלמידו המהר"ם שיק, יש איסור דאורייתא להשתמש בתאריך נוצרי! [בכלל הרב צבי יהודה זצ"ל ניהל מלחמת חורמה בנצרות ובמיסיון בפרט, ממש].
לכן, הרב צבי יהודה זצ"ל לא הסכים שבטופסים של הישיבה (טופסים ששולחים מצה"ל למשל) יהיה תאריך נוצרי בכלל.
אגב, כשרוצים - אפשר! רות סופר הי"ו, הביאה בספר שלה סיפור על אחד החיילים שנפלו במלחמת יום הכיפורים - שלא היה יכול לסבול תאריך נוצרי. כששלחו לו צו גיוס, הוא שלח מכתב חזרה ואמר שאינו יכול לקבל אותו כי התאריך הוא נוצרי.. עד שהוא הגיע לאחד האלופים של צה"ל במכתב, ונשלח לו במיוחד מכתב אך ורק עם תאריך עברי! אותו חייל צעיר (ששכחתי את שמו) נפל לאחר מכן במלחמת יום הכיפורים, הי"ד.
אמנם, יש לציין - יש פוסקים, כגון הגר"ש משאש זצ"ל (ראב"ד במרוקו, לאחר מכן - ראב"ד בירושלים) שאומרים שאין איסור להשתמש בתאריכים נוצריים, וכמה דברים:
א'. גם לדעת הפוסקים כך, אין שום קדושה ומידת חסידות בשימוש בתאריכים נוצריים..
ב'. יש עניין ללכת אחרי רבותינו.
ג'. יש עניין לחשוש לדעת החת"ס והמהר"ם שיק, שפוסקים כמוהם בהרבה עניינים ונתקבלו אצל כלל ישראל.
בס"ד.
ראשית אכתוב. שבררתי את הנושא בצורה מאוד רצינית. אני וחבר שלי ישבנו עליו לא מעט ימים כדי לבדוק אותו מכל הבחינות.
תכל'ס- לפי כל הדעות עדיף שלא להשתמש בתאריך לועזי. עד כמה זה אסור, זה כבר מחלוקת פוסקים יש כאלו שיתרו במקרה הצורך ויש שמתירים רק כשאין ברירה. אבל לכל הדעות עדיף שלא להשתמש.
הבעיות בתאריך לועזי:
א. חוקות הגויים.
ב. סטייה מהמנין שמונים עם ישראל כסימן לאמונתם.
ישנם עוד מס' בעיות שאני לא זוכר אותם במדויק. אם תרצו, אני יכול להעלות מאמר בנושא לפורום. (אבל זה יהיה בעז"ה בפורום התורני שנפתח... משה אהמ אהמ....)
אגב- בניגוד למה שנכתב למעלה,דעת החתם סופר שנויה מחלוקת.
תחשוב שכל פרק תהילים שאתה קורא עכשיו יכול להציל עוד חייל, הם נלחמים 24 שעות, בואו נקדיש להם 10 דקות, קדימה: אני לוקחת מ'א - י'..
בשו"ט ומשיח נאו
היה לנו בפעולה בשבת בבנ"ע דיון על מה שהרב לבנון אומר...
שגם אם יש אישה שמגנה על מחבל בעזה -מותר להרוג אותה...!
הם הביאו מלא תגובות מאתר כלשהו והזדעזתי לראות שיש הרבה שאומרים
שהערבי הם "צלם אלוקים" ואסור להרוג את החפים מפשע....
מה אתם אומרים על זה?!
[אני ממש מסכימה עם מה שהרב אומר...]
זה משפט ידוע
אבל, אין לנו דרך לדעת אם ילדה בת 3 מעזה, תהיה מחבלת כשתגדל או לא..
זה בעיה.. בעקרון מה שכן צריך לדעת הוא שלכל ערבי שוטפים את המוח, ומלמדים אותם מגיל קטן שזה מצווה להרוג יהודים!
אנחנו לא נגד גויים. אדרבה, יש לנו שאיפה לתקן את כל העולם ("לתקן עולם במלכות שדי"), יש אפילו מקום לקבל גויים בא"י כגרי תושב (כשזה נוהג).
בייחוד, רצח של ילדים ונשים זה נורא ואיום. גם של גברים. זה מאוד לא פשוט, ואפילו שבשעת כעס אנחנו אומרים לעצמנו שהיינו מענים אותו עד מוות, בפועל - אם היינו צריכים לעשות את זה בידיים - היינו נרתעים. רי'ב אברום שפירא זצ"ל אמר בשם הגר"ח מוולוז'ין זצ"ל, שבשעת הגאולה, יביאו עמלקי (שצריך להשמיד כדי שכיסא ה' יהיה שלם), ויגידו: "יהודי פלוני מכובד להרוג את העמלקי". יבוא היהודי ויעלה לדוכן, יחזיק את כלי-הנשק ביד, יגיד "לשם יחוד", ואז פתאום יאמר שאינו יכול וירד מהדוכן.. וכך גם היהודי הבא אחריו, וכו'..
אגב, אנחנו גם לא ששים למלחמות. היינו מעדיפים כלל שלא יהיו מלחמות, אנחנו מייחלים לשלום עולמי - אבל אנחנו מוכרחים.
וכנ"ל - סתם כך להתעלל בנשים וילדים, זו סדיסטיות ואכזריות נוראית.
אבל אם זה בשעה שיש סיכון ליהודי - היהודי יותר חשוב מכל הגויים בעולם. אם זה בשעת פעולה ויצטרכו להרוג ילדים בשביל שלא ייפגעו, צריך לעשות זאת.
אם בשעת מלחמה נבדוק אם במקום שיש מחבלים יש גם נשים וילדים,
אנחנו לא נצא מזה. בשעת מלחמה נלחמים ולא משחקים במחבואים עם
המחבלים.
חוץ מזה שכל ערבי שנמצא פה כל עוד הוא לא מוכיח שהוא לא שונא ישראל,
הוא בגדר מחבל ולכן אין בעיה שהוא ימות.
לק"י
קודם כל יש זמנים של מלחמה ויש זמנים של שלום עם הגויים.
בזמנים של שלום עם גויים באמת אסור להרוג אותם או לקלל אותם, הם יצירי כפיו של הקב"ה.
אבל בזמן מלחמה אסור ואסור לנו להתחיל ולעשות חשבונות את מי צריך להרוג ואת מי לא כי אז המוסר המעוות ינצח ואנחנו רק נפסיד בצורה מוחצת במלחמה...
וחוץ מיזה הייתי ממליץ שתסתכלו קצת במקורות היהודים ותראו כמה דוד המלך מדבר על הנקמה מהגויים, וגם את מעשיו שהיום אם היה עושה אותם היו מכנים אותו בתור גזען,רוצח וכו'
בתקווה לגאולה שלמה בקרוב.....
ראינו מה קרה במלחמה האחרונה כששמרו על 'רמת מוסר גבוהה...'.
אסור שזה יקרה שוב, זה אשמת הערביה. היא בעצמה מחבלת!
אני באמת צריכה עבודה דחוף אבל אין לי מושג איך מוצאים עבודה שמתאימה.. הדרושים של השבוע לא ממש עוזרים. גם לא בשבע..
מה עושים באמת???
חברה שלי לומדת בבהר"ן, ושחררו אותם הביתה כי לא היה אפשר ללמוד, כל שנייה היה צבע אדום
והיו צ'כים לרדת למקלטים.....
וואי איזה פחחחדדד
!!!!!!!
בס"ד
איך אני אוהבת שמגזימים..
א. לא צבע אדום. סתם אזעקה.
ב. לא בגדרה. ליד.
ג. לא כל שניה. כולה 3פע'.
כאמור, אני אוהבת שמגזימים.
זה מה שאמרו לי, אני לא ממציאה=\
זה מה שאמרו זה מה שאני יודעת (ידעתי)
סולחת לי?
חברות???
כולם מגזימים כשהם לחוצים.....
למי אכפת....בינתיים אנחנו בחופש
כמובן שעדיף לחזור ושיהה שקט.....בע"ה...
חברה שלי אמרה לי, היא לומדת בבהר"ן
בעז"ה שתפסיק כבר המלחמה הזאת!!!!!!!!!
תהילה=)=)!!!אחרונהסתם, אשמח אם מישהו יוכל לענות לי על כמה דברים בקשר ל'תפילת העמידה'...
*נכון כשאומרים בברכה של הגאולה "וריבה ריבנו" מה הכוונה ומה הקשר לגאולה??
* למה מתכוונים כשאומרים " וכסא דוד עבדך מהרה בתוכה תכין"?
*יש כמה פעמים שמופיעה המילה 'שלום' לאיזה שלום הכוונה?
זה כמה שאלות שבסידור למטה בפירושים לא מופיע...( יש לי עוד כמה ..אני רק צריכה לחפש אותן..)
תודה..
בס"ד.
א. "ריבה ריבנו" - "ראה נא בעוניינו", רבש"ע , תראה את מצבינו. "וריבה ריבנו" , ו"תריב", ז"א תלחם, את "ריבנו".
ב. הכוונה ש"כיסא דוד", ז"א מלכת ישראל בצורה השלמה והמתוקנת, תחזור.
ג. המילה "שלום"- איפה?
ד. "יהיו כמוץ"- מוץ הוא הפסולת של החיטה. כשרוצים להפריד את החיטה מהמוץ "זורים" את החטה ברוח, והמוץ ז"א הפסולת עפה רחוק, בניגוד לחיטה עצמה שנופלת במקום. הכוונה- שאותם מקטריגים יהיו כמו המוץ מלפני הרוח. ז"א יתבטלו.
-פירושים אלו הם ע"פ הרובד הבסיסי של הפשט, ולא מתייחסים לעומק-
בכ"מ, שכוייח עצום על הבירור בנושא הזה. "מאי כרום זולות? אלו דברים העומדים ברומו של עולם ובני אדם מזלזלים בהם" (הגמרא בברכות) ומפרשים: "כגון תפילה"
תזכה למצוות..עזרת לי מאוד! (בזכותך עכשיו אני יכולה יותר להתכוון..)
אממ..שלום מופיע בברכת השנים,שים שלום,ובסוף "עושה שלום במרומיו..." (או שמא בכל אחת מהברכות יש משמעות אחרת...)
בכל מקרה...ממש תודה!
אפשר למצוא אותו או באתר שלו או בספר שלו על תפילה.
בס"ד ליקבה"ו
בימים נוראים ישנה תפילה במילים אלו: "ריב ריבי שעה ניבי והשיבני סלחתי". עפ"י הנראה, משמעות המילים ריב ריבי, הן כמו שעה ניבי. כלומר שמע תפילתי.
בס"ד.
וכן מפרש "יסוד מלכות"
בס"ד
אומנם לפעמים הם סוטים קצת מפשט המילים, אבל בכל זאת...
בס"ד.
הפירוש שהבאתי אכן מתוקן ומקובל וטוב ויפה
בס"ד.
מצד האמת, האמת והיפה חד הם - "והאמת והשלום אהבו".
בס"ד.
התכוונתי לזה שנכון שכיום האמת והצודק לא תמיד הולך עם הקל, והכיף והנוח והיפה וכו'. אבל מצד האמת, זה כן מסתדר. לעתיד לבוא נגלה שזה אותו דבר. ולזה הבאתי את הפסוק "האמת והשלום אהבו" האמת- כמייצגת את החוק הנוקשה והקר, כביכול. והשלום- כמייצג את הנעימות והטוב. לעתיד לבוא, יתגלה שהכל אחד הוא.
אני חושב שאנחנו מסכימים על הנק' הזאת...
שאת במצב רוח רע, או מדוכאת, מצוברחת, עצבנית... וכו' וכו'
ואין לך מושג למה, זה מטמטם אותי...חחח. לפחות הייתי יודעת מה קורה והייתי יכולה לעזור לעצמי. אבל לא....
במקרה כזה, אני ממליצה לך לעשות משהו שאת אוהבת, לשמוע מוזיקה, לרקוד, לאכול אולי חחח.
בהצלחה! ואם באלך את מוזמנת לפרטי.
בע"ה
והעיקר - אל תחשבי על זה שעצוב לך, פשוט תזרמי.. אם תחשבי על העצב כל היום י'הי'ה לך יותר קשה לצאת ממנו..
ב"הצלחה..
ואל תשכחי ש"השמחה תמיד בלב גם אם לפעמים כואב.." (ארז לבנון הי"ד)
ותשכחי מהכל (לפחות לשעה ככה....)
אבל זה פתרון זמני
ואני לא יכולה להראות את זה לאפחד, אני לא רוצה לדבר על זה.......
ואני מעמידה פנים שהכל טוב ואז באמת קצת טוב, אבל קשה לי
נמאס להיות מדוכדכת ומדוכאת כ"כ....
אוףף
אההה? מה דעתך?
אוקי. קל לומר את זה....
אז...רגע , נחלק את הענין.
הרמב"ם [גדול הרופאים] אומר שכאשר אדם
נמצא ב"מראה שחורה" (דיכאון) יעשה דברים המרחיבים את הנפש.
הוי אומר - ישמע מוזיקה שהוא אוהב , יטייל בגינות נאות , בפארקים שקטים וכדו'...
זה מרגיע את הנפש. עוזר לצאת מה"דיכי"...
אבל - אם ה"דיכי" הזה הוא כל הזמן , כמה אפשר לשמוע מוזיקה?! דיי נמאס כבר לטייל בפארק!!
ובצדק זה נמאס...לכן , יש את הענין שנקרא "שמחה".
ביהדות זה דבר חשוב מאוד - ה' אומר לעמ"י - אני אעניש אותכם - למה?
"תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב ללב" - היית עצוב - תחטוף על זה!
אתה צריך להיות שמח!
ו...איך נהיים שמחים? הנה לך נוסחה:
בטחון בה' , אמונה , שכל , הסתפקות = "שמחה".
בואי נקח את כל אלה ונחבר אותם ביחד. מה אנחנו מקבלים?
אדם הרוצה להגיע לשמחה צריך דבר ראשון להשתמש בשכל שלו. רגע. עוצרים. חושבים עם עצמינו.
מה חושבים? אמונה. מי זה ה'? יש אחד כזה בכלל? מה זו התורה הזו? הוא לטובתי? אוהב אותי?
א-מ-ו-נ-ה. צריך לדעת בברור ש...יש ה'. התורה אמת. שהכל לטובתי. שה' אוהב אותי....
ו...אז ממילא - אני בוטח בו. אני יודע בשכל , בברור שהוא קיים , אני מאמין בו אמונה אמיתית.
אז...שאני אהיה עצוב?! למה לי להיות עצוב?! הרי הכל מכוון מלמעלה לטובתי! הרי ה' אוהב אותי!
אני צריך לקבל פי שניים מההוא?! למה? הרי מה שה' נתן לי - הוא יודע מה הוא עושה! הכל לטובתי!
אני מסתפק במה שהוא הביא לי....אז - שאני אהיה עצוב?! למה?!? אין שום סיבה כזו בעולם!
ו...אז - האדם מבין ש..."שמחה" זו דרך חיים. שמחה באה לאחר שהאדם רגוע שהכל טוב אצלו -
ואם הוא מאמין - יודע שה' אוהב אותו ולטובתו - אזי מבחינתו - הוא רגוע!
א"כ אין מקום לעצבות! א-י-ן!
אז...יש לי סיבה להיות ממש ש-מ-ח! יש! דואגים לי. אוהבים אותי. אני "מסודר" , אני לא דואג!
תחשבי על זה.
זה דבר חשוב מאוד! הכל מתחיל מהאמונה. ו...לא סתם אמונה - אלא ממש ידיעה ברורה -
הוכחות ש....ה' אוהב אותי! יש ה'! הכל לטובתי!
תנסי. תטעמי - את בעז"ה תרגישי שינוי.
תרגישי יותר "כיף" בחיים! תרגישי את אלוקים!
אין...פשוט א-י-ן כמו השמחה הזו - השמחה האמיתית!
מקוה שקצת עזרתי.
המון בהצלחה!!
שלפחות לי עזרו בצורה בלתי משוערת.
תנסי להשיג את הספרונצ'יק- "ליקוטי עצות" ותקראי את מה שרבנו כותב על השמחה.
חוץ מזה שרבנו אומר שהאדם צריך לעשות כל דבר, ע"מ שישמח את נפשו. אפילו מילות שטות "מילתא דבדיחותא"
העיקר שישמח.
ותדעי שעצבות זה דבר נורא מאד. כי אי אפשר לעבוד את השם בעצבות.
רק בשמחה תמיד!!
תדברי עם אבא שבשמים!! הוא רוצה אותך!! אוהב אותך!! מקשיב לך בכל רגע ורגע!!!
תחשוב - אם ה-כ-ל לטובתך!!
גם אם מישי עזבה מישו או להפך...זה בגלל שה' החליט.
הוא החליט - הוא עושה לטובתי - הוא אוהב אותי - אין לי מה לדאוג!
אין מה לדאוג > שמחה!!
תראה אחי , ברור שזה קשה לעזוב מישי...
קשה. כואב. זה בגלל שיש לנו רגשות ב"ה...
אז - כאן , במצב הזה צריך לתפוס ת'צמנו ולהשליט את השכל על הרגש!
כל מה שעושה ה' לטובה עושה!
זה לא אומר שאסור לבכות...חכמים כבר אמרו ש"שלושה ימים לבכי" [על אדם שמת]
מותר וכדאי לבכות - למה בוכים? לא על זה שה' לא עשה טוב. אלא על הראיה המצומצמת שלנו -
ש...עם האדם הזה היינו מתקדמים יותר. זה נכון לי ולנפטר שהוא נפטר! כי כך ה' עשה.
אבל...עדיין - הרגש כאן מתפקע כ"כ חזק שמאוד קשה לעצור אותו. כי...ההבנה שלנו שזה לטובתינו
לא מצליחה לגבור על הרגש הכואב. כך אנו...בני אדם! לכן מותר לבכות על אדם שנפטר...שלושה ימים -
זה משחרר. מוציא את ההרגשה הרעה. אחרי זה שהשכל כבר יכול לגבור על ה"רגש" - צריך להשליט
אותו על הרגש.
לכן , גם לעזוב מישי או שמישי תעזוב מישו - זה כואב. קשה.
אבל...אם ה' עשה כך - וזה דבר שה' אולי רוצה שאני אעשה ו...השתדלתי - ובכל זאת -
ה' חשב לפעול אחרת.
בהתחלה זה קשה. קשה מאוד - אבל חייבים להשליט את השכל על הרגש ולחשוב רגע -
מהי העצבות ולמה היא באה?
אחרי זה אפשר להתגבר עליה ולצאת מה"דיכי" הזה.
בהצלחה!
שבת שלום!!
לכוווווווווווווווווולם!!!!!!
בהצלחה לכולם בכל הקשיים....
תומכת......
!!!תהילה=)=)!!!אחרונהתפסיקי להתלהב מזה שאת גרה בנתיבות סיטי פיתוחחח!!!!
סתםם...מאמי תיהיי חזקה...אנחנו איתך לאורך כל הדרך....!!!
לובב יוו !!!!!!!!!!
תהיו חזקים!!
ובע"ה נצליח....
בחדשות יודעים מה הם עושים...ואם הם מראים מש'ו זה בטח בסדר...
אבל אצל אנשים לפעמים זה משמש נגדנו...כי אנשים מדברים יותר מדי או לא יודעת מה...
לפחות נעשה את מה שאומרים לנו לעשות...-וגם אין לנו מה להפסיד אם נשתוק בנושא הזה...
אז אם זה נחוץ לשמור על שתיקה-אנחנו רק מרויחים...
אם הם אמרו לאנשים לא לדבר על זה בתקשורת אז יש לזה סיבה מוצדקת...ואני חושבת שהיא אפילו הגיונית..!
יומטוב-תעשה מה שאתה חושב...!=)
אבל ליתר ביטחון!!!!!...אתה יודע..
וגם פירסמתי את ההודעה הזאת כשי שתפיצו אותה לאנשים שאתם מכירים-שאולי הם כותבים איפה נפל בפורומים אחרים שהערבים כן נכנסים אליהם...
הבנת?
ירצה לקרוא את הגיגיכם?
בכל אופן, צודקת. צריך להיזהר=]
במקומות האלה.
אם הם לא עצבניים על הערבים שמתו..
ישב ויקרא?
אחחח אתה מצחיק...
חחחחרשימה חלקית ומקוצרת שערכתי פעם של פסקי הלכה של רבנים שונים מציבורינו לגבי תנועת נוער מעורבת (וברבים מהמקורות מפורש בנ"ע...) - מי שרציני באמת, שגם יקרא כמה וכמה מהמקורות (רובם ככולם לא קשים כלל להשגה) ויעשה חשבון נפש לעצמו.
הערה חשובה!!!
אין הדברים אמורים (אני חושב לפחות רוב הפוסקים דלהלן) כלפי כל אדם, אולם ודאי וודאי שלגבי בחורי ישיבות ובחורות אולפנות בסניפים רגילים אין שום היתר כלל (לכל הפחות לפי הרשימה דלקמן)
שבוע טוב וחודש טוב לנו ולכל עם ישראל!!! (ואולי גם בזכות כמה קבלות מעשיות...)
הגה"ר אברהם שפירא זצוק"ל- דעתו מובאת בספר תורת אמך, וכן נתן הסכמה לספרו של הרב אבינר תורת אמך, האוסר שם את הנושא לחלוטין.
הגה"ר שלמה אבינר שליט"א –באהבה ובאמונה (חלק ב תשובה ס), חסד נעוריך, תורת אמך א בית ספר, שאלה מו, גן נעול, שו"ת שאל נא, וכן מובא הרבה בספרו של הרב אלימלך בר שאול-'והיתם קדושים', ומסתמא עוד.
הגה"ר מרדכי אליהו שליט"א – הסכמות לספרים רבים של הרב אבינר (תורת אמך, חסד נעוריך, ועוד) + תשובה מפורשת בספר יסוד יוסף בפרק שו"ת בעיניני חינוך עם הרב מרדכי אליהו בעמ' 28
('...האם לדעת מרן יש כיום צדדים להתיר פעילות מעורבת מכל סוג שהוא?
תשובת מרן: אין שום היתר לתנועה מעורבת בנים ובנות, וברוך ד' היום איכשר דרא (-הוכשר הדור) ויש תנועות נפרדות.)
הגה"ר דב ליאור שליט"א - חבר שלי, אחרי שהדריך 3 שנים באריאל שאל אותו האם הוא יכול להכנס להדריך בסניף בנ"ע ע"מ לתקנו, ונענה שאסור (פרטים באי מייל שלי, הכתוב בסוף). וכן ראיתי בעוד מקומות, אולם כרגע אינני זוכרם.
הגה"ר זלמן מלמד שליט"א
והגה"ר אליעזר מלמד שליט"א - שדעתם בנושא מפורסמת וידועה (הקמת "אריאל,וכו', וראה תשובות באתר "ישיבה")
הגה"ר אברהם יצחק הכהן קוק זצוק"ל - עיין היטב במובא בספרו של הרב נריה 'בשדות הראי"ה' עמ' 574, וכן ראה מה שנכתב על דעתו ביסוד יוסף עמ' 28.
הגה"ר צבי יהודה הכהן קוק זצוק"ל – בתחומין כרך ג עמ' 386 ו-388, וכן מובא רבות מאוד בספריו של הרב אבינר (במקורות שצוינו לעיל).
הגה"ר חיים דוד הלוי שליט"א (מחבר 'מקור חיים', ו-'קיצור שו"ע מקור חיים') - ראה בספרו 'עשה לך רב' בחלק ב ובעיקר בחלק ד' בתשובותיו בנושא, וכן בספרו 'מורה לרבים' פרק א' סימן ו',
הגה"ר עובדיה יוסף שליט"א- בילקוט יוסף – דיני חינוך קטן, עניני אבה"ע , סע' ב'. ובילקו"י 'אוצר דינים לאשה' סימן לז סעיף יח בהרחבתו שם, וסעיף יט/כ (לא זוכר) בהרחבתו, ועוד שם.
וביתר הרחבה ב-'יביע אומר' חלק ד' אבה"ע סי' ד וביחווה דעת חלק ד' סי' מו, יחווה דעת ח"ד סי' מו (חובת ההפרדה)
יביע אומר ח"ד אה"ע סי' ד' ד"ה א.הנה (-חובת ההפרדה לקטנים)
ועוד ועוד.
הגה"ר יוסף יצחק שליט"א - בילקוט יוסף הנ"ל
הגה"ר שמחה הכהן קוק שליט"א- בהסכמה ל-"והיתם קדושים", משלב מעין 'איגרת לנוער', ראה שם (וכן בעצם ההסכמה לספר השולל תנועה זו מכל וכל(
הגה"ר אליקים גציל אלינסון שליט"א-בספרו הצנע לכת פרק א (בפרט אות יג- מעמ' 37 - דיון בשרידי אש , באות יא – דיון בחובת ההפרדה בגיל צעיר, וראה עמ' 35 הערה 90, ובאות י דן בועידות/לימודים משותפים). (הספר בהסכמת הרב עובדיה יוסף, שאף תיקן בו את הטעון תיקון לדעתו).
הגה"ר אלימלך בר-שאול שליט"א- מובא רבות בספרו של הרב שמואל כץ 'והייתם קדושים'. בספרו 'והיתם קדושים'.
הגה"ר דוד חי הכהן שליט"א –דוגמא ) הועתק מאתר ישיבה)
שאלה:
איזה תנועת נוער עדיפה: אריאל או בנ"ע?
אשמח לקבל פירוט.
תשובה:
לשתי התנועות "אריאל" "ובני עקיבא" ישנם כיוונים חינוכיים טובים וישרים הן מבחינת בניין האומה והן מצד שמירת התורה בין אדם למקום ובין אדם לחברו.
אמנם , לתנועת בנ"ע ישנו חיסרון , שרוב חכמי ישראל בדורנו ובדורות שלפנינו, התנגדו לו וחשבוהו למזיק ומסוכן מבחינה תורנית. הכוונה לישיבה ופעילות מעורבת של שני המינים, יש בזה סכנה וקלקולים ועלול להוביל לעברות שהן מהחמורות בתורה.
ועל כן, פשוט הדבר, שיש להעדיף את תנועת "אריאל" שהיא אינה מעורבת ובמקומות שגם שומרים בסניפי בנ"ע על זהירות ו"הערבוב" האסור והמדריכים והמדריכות הינם יראי שמיים, אין שום בעיה להשתייך גם אליהם , תקוותנו, שברבות הימים גם תנועת "בני עקיבא " תחדל מאותה תערובת.
הגה"ר דוד חי הכהן שליט"א
ראה כמו כן על דעת הרב משה צבי נריה זצוק"ל במאמרו של המזכ"ל לשעבר של תנועת בנ"ע יוחנן בן יעקב, ב'עמודים' אדר תשנ"ו
(שם מספר שבשיחה אישית ארוכה עם הגרמ"צ נריה זצוק"ל הוא הבהיר לו חד משמעית שהתנועה לא נועדה לבני ישיבות ואולפנות, ואף אסר על בני ישיבתו להשתתף בפעילות התנועה).
וכל אלו רק מהגדולים שהציבור 'שלנו' הולך לאורם, ואין צורך כלל (לענ"ד) להתחיל להביא מדעותיהם של הגאונים הגדולים מהמחנה החרדי.
ובכל אופן הבאתי מעט מן המעט רק לצורך המקורות והראיות המובאים שם, עיינו ב:
אגו"מ אה"ע ד' סי' ס' (עמ' קיח)-האיסור של חברות
אגו"מ יו"ד חלק א סימן קלז
אגו"מ יו"ד חלק ב סימן קד (חובת ההפרדה לקטנים)
אגו"מ יו"ד חלק ג סימנים עח+עט (עח- מצויין ממש, עט- לגבי הרחקת מקום לימוד הילדים מהילדות
אגו"מ יו"ד חלק ג סימן עג ובפרט ד"ה ובדבר חשיבות (שעת הדחק שבה ניתן להקל)
וראה גם בדרי החפץ חיים במ"ב ביאור הלכה סוף סימן שלט (ומביא שם בשם שו"ת זכון יוסף סי' יז) וכן ב'גדר עולם' ח"ח פרק ט' .
בהרבה מהמקורות שציינתי האיסור גם מנומק באריכות ובטוב טעם, עיינו שם.
וראה בסמ"ק מצווה נז – פוסק שהצניעות הינה מצוות עשה מדאורייתא!!!
(הרב עובדיה שליט"א) - "כדרך שעושים...בנ"ע- בודאי שזהו איסור מוחלט..."
חוץ מלהרבות פילוג בעם ישראל?
אז כתבת שאתה מקווה.. תכלס אתה מעלה נושא שמפלג את העם.
עיינו בחומש ויקרא (י"ח כה. ועוד בפרק י"ח): "ותטמא הארץ ואפקוד עוונה עליה ותקיא הארץ את יושביה"
וכותב הרמב"ן :"ותטמא הארץ ואפקוד עונה עליה ותקיא הארץ" - החמיר הכתוב בעריות בעבור הארץ שתטמא בהן ותקיא..."
חוצמזה, שאז מה אם הוא העיר לנו, אפשר לקבל ולשתוק!
אשריך "םןוט"
לבני עקיבא נפסיד במלחמות?
זה היה גם מה שהפריע לי אצלו בהודעה ההבנה שזה מה שיציל אותנו, יש מספיק מה לתקן אל תעלה נושאים שיגרמו לפילוג.
הרב של מגדל עוז, והבקשה היחידה שהוא ביקש ממנו זה ללכת צנוע.. כדי שבנות ישראל ילכו צנועות וחסודות.
החוסר צניעות זה לפי דעתי לא רק אם החצאית עוברת את הברך או לא, לפעמים זה מראה על חוסר עמוק יותר (לא אצל כולם, אבל זה כן סיבה)
צניעות זה באמת כל כך חשוב, וישנן בנות בימינו שמסתובבות כמו פרוצות (סליחה על המילה, אבל כן! וגם חלק בנות דתיות)
בס"ד.
אני רק אומר, שההתחזקות בצניעות מועילה (אף בשעת מלחמה) ולא מזיקה...
אני מסכימה, ואני גם מסכימה עם הרב שהגיע אלינו. תמיד חשוב להתמיד בו!
וסליחה אם הייתי מעט חריפה, אבל ת'אמת הרועה אני כן רואה בעייה בסניפים מעורבים. מהרבה סיבות.
צניעות זה לא רק בגדים ופריצות....
וגם אצל בנים יש בעיות צניעות בלבוש(לפעמים אפילו יותר מאצל בנות כי זה לא כלכך במודעות..)
צניעות זה בעוד אלף ואחת עשרה דברים...
אם אתם רוצים אפשר לפתוח על זה שירשור....אבל בתנאי שלא נכנסים בו לענייני לבוש כי זה לא הכי צנוע לדבר על זה בפרום מעורב....
יש המון טיעונים בעד ונגד סניפים מעורבים...זה נכון שזה לפעמים בעיתי אבל לפעמים זה נצרך (כמו למשל בסניף שלנו...)
הרב שלי לימד אותנו משו ממש חשוב יש אידאל ויש דרך לפעמים צריך לוותר על האידאל בדרך כדי להגיע לאידאל אבל אז ממש חשוב לזכור שזה רק הדרך כדי להגיע לאידאל ולא האידאל עצמו.
זה אולי נשמע קצת מסובך אבל אני ינסה לתת לכם דוגמא שתנסה להסביר זאת.
שנה שעברה בתחילת חודש ארגון כמה חניכות שלי באו לסניף במכנס לא ממש ידעתי מה לעשות בסוף נתתי להם איזה בד לשים בתור חצאית וניסית להסביר קצת מאז הם לא באו יותר לסניף במכנס...
הייתי יכולה להגיד שלסניף לא באים בלי חצאית ולהחזיר אותם הביתה אבל אז הייתי נשארת לבד ולא עשיתי כלום...אבל וויתרתי זמנית על הכלל הזה בשביל הפעמים הבאות...
גם סניפים מעורבים זה ככה...אנחנו מוותרים על הנפרד זמנית בשביל להביא חנכים וכו' אבל אנחנו צריכים לדעת שזה זמנית ולא מה שצריך להיות...
שנשמע בשורות טובות!
נ.ב.
אני מסכימה אם הרועה בנק' הזאת...
יש פרוש שאומר שלא כבשו את ירושלים עד דוד המלך בגלל שעד אז לא כל עמ"י ניסה לכבוש את ירושלים אלה רק שבט אחד בודד(לדוג' שופטים פרק א'...)וגם בימי דוד ירושלים נכבשה בעזרת כל עמ"י(דוד המלך אסף כסף מכל שבטי ישראל לקנית גורן ארוונה היבוסי..)אך זה עדין לא עזר רק בימי שלמה המלך כששל עמ"י היה מאוחד נבנה בית המקדש!
בשביל לנצח במלחמות אנחנו צריכים להיות מאוחדים!!!
ולכן בימי מלחמה אלו לא כדי להרבות בדיבורים על דברים שיכולים להוביל לפרוד אלה לחזק את אחדות ואהבת עמ"י
נ.ב.2
לא התכוונתי שזה יהיה זה אלה פשוט נושאים ממש חשובים ולכן לא כדי לדון בהם בחפפנקיות....
בקשר למה שכתבת אלי!
אני מסכימה איתך לגמרי לגמרי לגמרי! צניעות זה הרבה הרבה יותר מהבגדים, זה התנהגות, ועמיקות, וצורת דיבור, ועוד מלא דברים. אבל אני כן חושבת שתנועה מעורבת זה לא צנוע. יש לזה היתר מרבנים, אבל אני אישית לי זה לא מתאים. חוצמיזה שאני חושבת שבקשר להתחזקות בצניעות, כן חשוב מבחינת בגדים, שבעז''ה יתחזקו בעוד שאר הדברים שנוגעים לצניעות. אבל דבר ראשון בגדים!
בס"ד.
אז אין טעם להעלות אותו כל פעם מחדש.
האם בגלל שזה מה שהרמב"ם כתה, ולא נוהגים ככה היום זה אומר שגם לא תניח תפילין כי מה שהרמב"ם כתב לא רלוונטי?! לא! יש גדולי תורה שקובעים דברים כאלה. וכבר נפתח על זה שרשור וזה הוכח הלכתית, לאפחד לא היו הוכחות אחרות!
זה לא קשור! אצל החסידים שיש שם הפרדה חולנית כמעט, מתחתנים בגיל 19. למה?! מאלף ואחת סיבות. תכל'ס ההפרדה היא לא הסיבה. וגם אם כן, אז יש מחיר לשלם על זה שאתה דתי. חדש לך?! חוצמזה, שכבר אמרו כמה פעמים, כי ה"רווח" בהפרדה גדול מה"הפסד"...
א. הטיעון פסול ולא נכון.
ישנו מושג של "מומר לדבר אחד" שדינו כמומר לכל התורה כולה. אפי' אם זה 'רק' אחד הדברים השוליים.
ומדוע?
משום שאם אני מודיע שמצווה מסויימת אני לא עושה, זה מגלה על כל מה שאני כן עושה שאני לא עושה את זה כי ד' ציווה, אלא כי זה נוח/מתאים לי / אני מתחבר לזה וכו'. לכן בעצם אינני עובד את ד' כלל אלא את עצמי, ושום דבר לא נחשב.
אין מושג של 'דתי לייט' - או שאני דתי - ואז אני מחוייב וידודע שאני מחוייב בכל המצוות - או שאני עושה מה שבא לי - ואז זה לא משנה גם אם 612 מצוות נכנסות בכלל הזה.
אם אני מבטל אפילו דבר אחד - אני לא דתי. אין כזה דבר.
כמובן - לא מדובר על נפילה, אפילו סדרתית, בנושא מסויים - כאשר אני יודע שמה שעשיתי לא טוב ומצטער על זה, מדובר על ביטול וזלזול.
אין כל קשר בין הדברים שהבאתי לבין 'חומרא'. אמנם ודאי וודאי שלא כל מי שאוכל 'שרויה' בפסח חייב כרת, הרוצה להחמיר - יחמיר לעצמו ותבוא עליו הברכה. במקום שיש יסוד רציני ביותר שאכן הלכה כדעות מסוימות - גם מורים כך לרבים, ובמקרים חריגים במיוחד יכול פוסק להקל למקרה מסוים כדיעות מסויימות. אולם במקרים בהם ההלכה ברורה וודאית - לא ניתן לקרוא לזה חומרא. וגם אם שמענו רב מסויים (שודאי שרוב עמ"י ואפי' הציבור שלנו לא הולכים אחריו בכל השאר) רוצה לומר אחרת.
אינני סבור כלל שהרשימה שהבאתי לעיל היא 'מקור אחד או שניים', משום מה יש לי גם תחושה חזקה שהכותב לא עבר אפי' על רבע מהמקורות שהובאו, ואף לא בריפרוף. כלל לא חוכמה להכריז על כל מה שלא מוצא חן בעיני 'חומרא', שאיזה תמהוני המציא וגם המציא לה אסמכתא מאיזה 'מקור אחד או שניים'.
אדרבה, אשתאה מאוד אם תביא לי 'מקור אחד או שניים' רציניים האומרים ההפך.
אמנם ודאי שהחוכמה היא להקל, ולשם כך צריך כתפיים רחבות מאוד, ועל כן 'כוחא דהיתירא עדיף' - להחמיר כל אחד יכול. אולם, נראה לי שהמושג הוצא מהקשרו - אין הכוונה שניתן לבטל איסורים ולעשות ככל העולה בדעתך - זאת כבר עשו הרפורמים לפנינו ודומני שיש ביננו תמימות דעים לגבי זה שהם לא בדיוק ראויים לשבחים...
עניין ההיתר הוא כאשר מעוררת בעיה חדשה סבוכה - לא חוכמה גדולה לפסוק 'אסור' מספק - אע"פ שכך יש לנהוג בדר"כ (-כמובן - מדובר פה על הפוסקים - לא אדם פרטי שלא יודע הלכה מסוימת), החוכמה והעוצמה היא לעיין בדבר בעומק רב ולרדת לשורשו, ואז - אם אכן כך הדבר - למצוא שהוא מותר ולפסוק כך.
הסתכלתי שוב בדברי ולא הצלחתי למצוא בהם שום הכפשה, וודאי שלא 'רדיפה עד חורמה', הבאתי מקורות לאנשים רציניים הרואים את טובת הקב"ה, כלל ישראל ועצמם, ורוצים לבדוק את מעשיהם (בתקווה שלא התכוונת בכינויך הציני " 'צדיקים' " לרשימת שמות הרבנים שהבאתי).
נראה לי שלהבא לכל מי שרואה עצמו רציני מומלץ להזהר מהתלהמות ומהפרחת האשמות חמורות שכל קשר בינם לבין המציאות מקרי בהחלט (וסליחה אם הדברים חריפים מדי - כמובן שהדבר לא אישי).
ולגבי הטיעון האחרון שהעלית - גם אותו לא הבנתי כלל:
קודם כל - מנין הביטחון בו הצגת את ה'עובדה' (השונה לחלוטין מהמציאות אותה אני מכיר) שההפרדה גורמת לעליית גיל הנישואין.
צר לי להודיעך - אני מוקף בחברה נפרדת (ברובה), וגילאי הנישואין הינם סביב העשרים.
[ועוד יותר מזה - כולי תקווה שהבנתי לא נכון שאתה מנסה לסנגר על הקשר הקרוי 'חבר-חברה' שלא לצורך נישואין. באם כן אנא ממך (-בקשה אמיתית ורצינית - אני מתכוון לכל מילה באמת) ראה בסוף ספרו הנפלא של הרב שמואל כ"ץ "קדושים תהיו", עמודים 261-265 את תשובתו הממצה והמקיפה (לטעמי) של הרב שלמה אבינר בנושא - פירוט איסורי דאורייתא ודרבנן שעוברים עליהם א. בעצם הקשר, ב. קרוב לודאות מוחלטת ע"י הקשר, ג. פעמים רבות ע"י הקשר. עד כאן].
אולם בלי כל קשר לנ"ל ולפני הכל - נניח שאכן כך - אז מה??!! אם זה מה שחובתי ע"פ ההלכה לעשות - מה זה מעלה או מוריד שזה לא נראה לאדם מסוים כיוון שזה 'מעלה את גיל הנישואין'? אתמהה.
הרשה לי להשתמש במילותך (ששוב הינן חריפות, ואינני סבור שאיש מלבדך - ואולי גם אתה- באמת מאמין להן), ולסכם - 'לא ראוי לתגובה', אולם אעפ"כ השתדלתי להגיב ואף להאריך מעט בהתאם לכלל שקבעו לנו חז"ל לגבי עניית התשובות (לקראת סוף מסכת שבת, והמבין יבין).
לגבי 'הרועה' וכו':
ספר דברים, פרק כג, פסוקים י-ט"ו (ציטוט חלקי ביותר):
"כי תצא מחנה על אויביך ונשמרת מכל דבר רע... כי ד' אלוקיך מתהלך בקרב מחנך להצילך ולתת אויבך לפניך - והיה מחניך קדוש. ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך".
שנזכה לישועה שלימה לכל עמ"י במהרה בימינו אמן.
נ.ב. סליחה אם הארכתי מדי, ראיתי לנכון לעשות זאת בגלל חשיבות הנושא, וכבר כתבתי בכותרת - לרציניים.
כי כמו שכבר אמרתי, לי יש דברים יותר טובים לעשות חוץ מלהרבות פילוג בעמ"י בזמן הזה.
הסתכלתי שוב בדברי ולא הצלחתי למצוא בהם שום הכפשה, וודאי שלא 'רדיפה עד חורמה', הבאתי מקורות לאנשים רציניים הרואים את טובת הקב"ה, כלל ישראל ועצמם, ורוצים לבדוק את מעשיהם (בתקווה שלא התכוונת בכינויך הציני " 'צדיקים' " לרשימת שמות הרבנים שהבאתי).
אני בטוח שההודעה שלך לא גרמה לאף טחד להתעצבן לא גרמה לאף אחד להתעצבן.. עובדה זה קרה וזה כל מה שיצא מה"כוונות הטובות" שלך. (אגב אני לא חושב שמישהו שם על מה שכתבת או אפילו טרח לקרוא חצי ממנו..)
דורו של אחאב היה מלא בעבודה זרה ובזכות אחדותו ניצח ודורו של דוד שהיה מלא בצדיקים היו נופלים בגלל לשון הרע, אני מקווה שאנחנו בעז"ה ננצח למרות כל הפירוד.
כאשר מרבים בצניעות-- זה רק יביא תועלת!!
אז מה הבעיה להעלות את זה שוב ושוב... כאילו.. שזה פוגע..
פילוג או לא פילוג-- זה לא קשור יש אמת אחת שתמיד מנסים להוכיח אותה לאלו שטועים בדרך..
תמיד חשוב להרבות בהפרדה ובצניעות
קל וחומר במצב שלנו..
לכן-
הרועה- אני בטוחה ש-םןוט אמר את דבריו במטרה לקרב..(לאמת) ולהרבות בטוב..
והמצב בעם רק נותן יותר ויותר לגיטימציה להשתפר בנושאים שדורשים שיפור--- בעם!
לק"י.
חוצמזה שכבר אמרתי אלף פעם:
א. אני לא מסכים עם הקביעה שלך שהפרדה מזיקה יותר. חייתי גם במסגרות נפרדות וגם במעורבות, וברור לי שהנזק בנפרד הרבה יותר קטן.
ב." לא יאונה לצדיק כל אוון". אם אנחנו אומרים שהלכתית חייבים להפריד, אז ע"פ היהדות מי שילך בדרך האמת לא יסבול..
ג. גם אם נאמר שבאמת זה מזיק ההפרדה, זה לא ה"הפסד" הראשון ש"מפסיד" מי ששומר על ההלכה. החיים קשים בנאדם!
