פורום נוער וגיל ההתבגרות (עמוד 718)

לא נראלי שבן צריך להוריד ערך של בת לפי החיצוניות שלה..

החיצוניות לא משקפת את הפנימיות?

לא ב100% אבל כן ב95% החיצוניות משקפת את הפנימיות...

על צורת ההסתכלות מבחינה ערכית (בפרופורציה סבירה).

אך השאלה כאן היא האם חור שלישי מוגדר כשלילי.

(אני באופן אישי חושבת שלא).

אבל רק כזה של נקודה זה יפה לא עגיל כזה

וגם אני בת ברוך ה'

מה זאת אומרת "זה יוריד לך מהערך שלה"? מה היא מניה בבורסה??

מה זה משנה לי? לא חושב שמעיד על משהו.

שתיהנה.. זה לא מעיד על משו רע לדעתי זה רק סממן של יופי חיצוני אבל לענ"ד זה לא בהכרח מעיד על הפנימיות שלה 

תמיד יהיה את הסטיגמה שזה לא טוב וכל זה, לדעתי 2-3 זה יפה אבל יותר זה מוגזם...לא יוריד מהערך שלה...

זה תלוי בהופעה שלך בכללי.. תחשבי איך החור שלישי יראה עלייך.

ניקח דוגמא קיצונית: נגיד את רואה מישהי עם נזם והיא לבושה כמו בחורה חרדית לגמרי- נכון משו יראה לך מוזר? אבל אם מישהי עם הופעה חילונית תהיה עם נזם את בקושי תשימי לב ..

(ואל תצאו עלי עכשיו שהשתמשתי בדוגמא של חרדית, חילונית ונזם פשוט זה מה שעלה לי כרגע ואני לא חושבת שנזם זה חילוני!!!)

אני חושבת שיותר מחור אחד זה לא מתאים.

ובעז"ה גם בעלי יחשוב ככה.

השאלה היא לא אם זה יפה כי ברור שזה יפה!... אבל לא כל מה שיפה מתאים לעשות... מי כמונו יודעות אתזה...

 גם אני בת,וב"ה יותר קל לי בקטע של הצניעות.

שימו לב שהוא לא שפט ולא האשים - הוא פשוט ביקש בצורה כ"כ פשוטה שנכבד את עצמינו. לא יותר מזה. 

בת שהולכת בצניעות מכבדת את עצמה . 

זה לא רק בשביל הבנים . זה קודם כל - בשבילך!

ונכון,למראה שלנו יש השפעה על מי שמסביבנו,לא מכחישה. זה רק מראה שאנחנו צריכות יותר להשתדל שאנשים לא יפגעו!

אז באמת לא לקחת אישי,פשוט להשתדל יותר..

דבר ראשון היא יכולה לטוס חזרה לארץ ולקבל את המשיח.

דבר שני בפתח יכול להימשך יותר זמן מהשהות שלה שם.

רציתי גם... לא מכירה תחליף. אבל בהצלחה!

וזה שלא הרבה שמים אותם זה בגלל שזה מציק.

כמו- "ה' הוא המלך" "עוד אבנית ונבנך"..כאלה ..

לא צמיד אחד..

אני חושבת שיש בה בעיה של לשון הרע/הוצאת דיבה. 

נ.ב אולי היא מתכוונת לזה שזה מושך צומת לב?

היה לפני כמה זמן שאלה בשות סמס של עולם קטן והרב שמואל אליהו אמר שמותר.

אבל נראלי ש20 צמידים על היד (וראיתי כאלה) זה קצת בולט ובעיה של חוסר צניעות (ברגע שכל הרחוב מלחששים אחד לשני- ראית את זאתי...? זה לא משו)

באמת לא פשוט לחיות בתחושה שאת חריגה בנוף.

אני אגלה לך סוד לא כ"כ סודי - לכולנו יש מגבלות. אצל רבים הן לא ניתנות לזיהוי חיצוני, אך זה לא אומר שהן לא קיימות.

"צרת רבים חצי נחמה" (או "נחמת טפשים".. ), אך משום שהעלית את הנקודה שעיקר הכאב נובע מהשוני, חשוב לי להדגיש לך שלכל אחד יש את הקשיים והמעצורים שהוא סוחב, ומקשים עליו להתנהל.

ה' נתן לך ניסיון לא פשוט.

כמה שזה קלישאתי וסיסמתי ככה זה נכון - הוא נתן לך יחד עם הניסיון את הכוחות להתגבר עליו.

זה לא אומר שאין רגעי שבירה, ושקשה ומרגישים חוסר אונים. אבל ה' מאמין בך!

ה' יהיה בעזרך למצוא את הכוחות להתמודד עם הניסיון הלא פשוט הזה.

שתהיה הצלחה רבה יקרה!! 

תודה רבה הכל מקרה..

כמה השתדלת לשמור על קיום תו"מ...

כל פעם שמצליחים להתגבר על היצר הרע שמושך למקומות לא טובים זה משמח את הקב"ה מאוד ומקבלים על זה שכר גדול בשמיים!!!

ממליצה להתרחק מאוד!

בהצלחה!!!

לך לשאול את הרב שלך, ומה שיגיד לך הרב - עשה.

אני עושה את זה וזה מאוד עוזר לי.

יש שני דברים שאני יועץ לך לשים אליהם לב:

1. לוודא כי רבך אכן מבין במדויק את שאלתך.

2. לציית לרב באופן מלא לאחר שנתן את תשובתו, גם אם נראה לך כי הוא לא הבין במדויק את השאלה. ניתן כמובן לברר אם הרב הבין במדויק את השאלה.

השבוע הלכנו שלשה ביינישים בני 14 - 17 למלצר בברית בישיבה אחת.. למה שלא תעשה ככה גם אתה במקום להיתקל בריקודים מעורבים, מלצריות מסטולות וכו'..

הוא מקבל אירועים נפרדים ולא נפרדים הרוב לא נפרד...אני לא יכול להגיד לו "כן" לנפרד אבל "לא "ללא נםרד...זה יותר שווה לו מישהוא שמגיע איתו לכל האירועים גם וגם...

ככה נראלי תקן אותי עם אני טועה...

איך קשורים פה ההורים?

אני לומד בישיבה קטנה שנמצאת מטר מישיבה גבוהה, יש בישיבה הגבוהה אולם שמחות ויש הרבה תלמידים שלנו שהולכים למלצר שם.

תמיד זה נפרד, לא צריך לומר למעסיק (כל פעם מישהו אחר) באתה לא בא לאירוע מעורב

/Forum/Forum.aspx/f333

את צריכה לבקש מהמנהלות שיכניסו אותך.

בהצלחה!

חובה עליה לספר למשהוא דחוף עם היא בגילי 14 אז שתספר4 לאמא אבל עם יותר גדולה  אז לחברה טובהההההה

שתספר למשהיא שהיא מכריה טוב 

www.elem.org.il/‏03-768-6666

חברה שלי מתנדבת שם (סטודנטית) ויש להן המון מה לעזור!!

חשוב חשוב חשוב להתקשר!

בחסדי ה' יתברך.

יש מדרשה בשם "טהר הלב" לבנות בעלות תשובה, מדרשה ייחודית, ביישוב יד בנימין אולי ראש המדרשה שם יוכל לעזור.

אם את רוצה את המספר שלו, פני אליי בפרטי.

הוא מרצה בבית הספר לפסיכולוגיה עפ"י התורה, והוא ניראה לי יוכל לעזור ובכלל בית הספר יכול לתת בעה"י מענה לדברים האלה, הנה קישור לאתר בית הספר: http://www.thc-p.org.il/.

שזה לצדד? 

אולי דווקא מתוך זה שאת מכירה בעובדה שיש שני צדדים, תוכלי להיות הצד המחבר?

חשבי איך להגיע למצב של השכנת שלום בין ההורים לילד.

אני חושב שכאחות יהיה יותר נכון שתדברי עם אח שלך ותנסה דברים חדשים ודיבורים עליו ולא להורים,

גם כי זה יותר מורכב לשנות את דעת ההורים וגם כי הם עוברים ניסיון הרבה יותר קשה ממנו אז זה יהיה הרבה יותר טעון אצלם.

עוד משהו - 

אל תנסי להחזיר בתשובה את אח שלך. 

את אחותו, לא הרב שלו ולא אף אחד אחר. 

את אמורה לאהוב אותו בדיוק כמו.. אחות. על כל מה שמשתמע מזה..

זה אומר להקשיב הרבה, לחשוב הרבה, לעשות צעדים מדודים בצורה מחושבת.

האם לפני כל מה שתעשי, תהיי מסוגלת לקבל את אח שלך, גם בידיעה שהוא מחלל שבת ולא מתפלל?

הילד מדבר איתך, ואת איתו בכל זה, לפי דעתי חשוב מאד לשמור על זה!!!!! אל תנסי לעזור לו בדרכים שאחר כך הוא יכול לקבל כ- "כל המשפחה שלי נגדי" , ברגע שהוא יבין שגם את היית נגדו והלכת לספר להורים בלי רשותו הוא יאבד אמון גם בך ואז בכלל, יכנס לו לתת מודע שכל הדוסים האלו הם סתם שטינקרים ואין להם דרך ארץ והוא יתרחק יותר.

לדעתי הכי חשוב עכשיו לשמור על קשר של כבוד אחד עם השני ורק תעודדי אותו לדבר עם ההורים, תעשי את זה מאהבה..

מנסיון.

קכ"ב- ק"מ.. קמ"א- נק"נ לקחו..

בס"ד

למרות שאין לי ממש כח.

נעשה מאמץ בכל זאת

http://www.tsitut.net/?cat=20

http://shavitlevi.blogspot.co.il/2009/05/blog-post_3903.html

את השיר, או לפחות  זאת!

חכמינו אמרו "קול באישה ערווה"(ברכות כד.). נחלקו הראשונים בהבנת משמעותה של הלכה זו האוסרת שמיעת קול זמר של אישה, אם היא דווקא בזמן קריאת שמע, או שהיא נאמרה באופן גורף. להלכה נפסק כאפשרות השנייה שאיסור שמיעת הזמר הוא כללי, אף שיש שצמצמו איסור זה לשמיעת שירי עגבים בלבד.

טעמה של הלכה זו שנוי במחלוקת, אם הוא משום חשש שמא יבוא להסתכל באישה השרה ויבוא להרהורי עברה, או שבעצם שמיעת קול האישה יש משום איסור הנאה מערווה.

זמרת פנויה - לדעת רוב הפוסקים איסור שמיעת הזמר נוהג דווקא באישה שאסורה על השומע כערווה, כגון אשת איש. עם זאת, הפוסקים כתבו שלעניין זה גם נידה נחשבת כערווה, וממילא בימינו, כשנשים פנויות אינן טובלות, האיסור נוהג בכל בת שהגיעה לבגרות ביולוגית (בסביבות גיל שתים-עשרה).

זמרת גויה - אסור לשמוע כיון שנחשבת כערווה, אף שאינה אסורה באיסור כרת. 

קול אישה ברדיו - הפוסקים נחלקו האם מותר לשמוע קול אישה בתקליט או ברדיו. יש שכתבו כי כל האיסור חל דווקא בשומע את קולה של הזמרת ממש ולא דרך כלי עזר. כמו כן יש שכתבו שבשירת נשים ברדיו ניתן לסמוך על הדעות שאיסור קול אישה הוא דווקא באישה שהאדם מכיר אותה אותה מראה. יש שחילקו בין שידור חי ברדיו או דרך מיקרופון שאסורה, ובין שמיעה לא ישירה, כגון מדיסק שמותרת, ויש שלא חילקו ואסרו לגמרי. נראה שלמעשה יש להקל בכך כאשר השירה אינה גורמת להרהור עברה. מכל מקום ודאי שיש להחמיר בזמר אישה בטלוויזיה.

 מקהלת נשים - יש מהפוסקים שלא חילקו בין אישה אחת השרה ובין מקהלת נשים השרה. יש שאף אסרו על שמיעת גברים ונשים השרים יחדיו. אולם אחרים חלקו וטענן כי אין חשש של הנאת ערווה בשירת כמה נשים, ולכן יהיה מותר לשומען.

נראה שיש להקל בכך במקום שבו הגברים והנשים שרים בבית כנסת או בפעילות חברתית כאשר קול הגברים חזק יותר ואין אפשרות לשמוע את הנשים לבדן. עם זאת, בקבוצות מצומצמות (אירוח משפחות בשבת וכדומה) ראוי שהבנות ישירו באופן של יחייב אחרים לשומען בבירור.

מותר לבנות לשיר במסגרת פעילויותיהן השונות וגברים העוברים שם צריכים להסיח דעתם משירה זו.

מי שנקלע שלא מרצונו למעמד שבו אישה שרה ויציאתו משם עלולה לפגוע בו או באחרים, יכול להישאר במקום ולהשתדל שלא לראות את האישה ששרה ולהסיח דעתו מן השירה.

(ע"פ הספר 'בין הזמנים' של הרב דוד סתיו)

א אני לא יודע מי זה רוב הראשונים, אבל גדול הראשונים אומר שמגיל 3. (משנה תורה הלכות איסורקי ביאה והלכות אישות.)

אותו דבר גם גדול האחרונים- השו"ע.

ב קול אישה ברדיו- חוץ מהרב עובדיה מי עוד התיר?

ג מקהלת נשים- אני שמעתי שהיה רק איזה רב אחד באירופה שהתיר את זה בעוד שהרוב אסרו

ד מעניין מה המקורות שלו. בכל אופן בגמרא נאסר לשמוע שירה והרמב"ם (הלכות תעניות) והשו"ע (לא זוכר סעיף מדוייק)

אסרו באופן גורף לשמוע מוזיקה, אז להתיר בכזאת קלות שירת נשים? אני לא הייתי ממהר..

ומאיפה המסקנה שלך הגיעה?

כי לנשים לשמוע גברים זה לא יצר הרע באותו מובן של הגברים

גם אם זה פחות וגם אם הרבה פחות עדיין יש מקום לומר שאסור, אז לכאורהלמה לא אסרו זאת? (גם אם לא ברמה כמו שלגבר אסור לשמוע אישה אלא הפוך).

ועדיין אין לי תשובה למה יש הרבה דת"ל ששומעים בלי בעיה בטענה שיש היתר, אז מה ההיתר?

מילה במילה מהספר של הרב סתיו. אם אתה רוצה עיין שם (בין הזמנים 186-188)

א.איפה כתוב רוב הראשונים? אולי התכוונת "רוב הפוסקים"? לא הבנתי.

ב. שו"ת יד חנוך, סימן ג. שו"ת בית שערים, אורח חיים, סימן לג. אפרקסתא דעניא, חלק ב, סימן יא-יב. מערכי לב, סימן ה.

ג.הרוב שאסרו זה "הר צבי, אבן העזר, חלק א, סימן עא." וכן מי שאסר שמיעת גברים ונשים השרים יחדיו זה: " שו"ת חת"ם סופר, חלק ה, סימן קצ בהשמטות. שו"ת ציץ אליעזר, חלק יד, סימן ז. שו"ת במראה הבזק, חלק ב, סימן יג. לעומת מי שהתיר שירת כמה נשים: " שו"ת שרדי אש, חלק א, סימן עז, בשם הרב הילדסהיימר והרב הירש.

ד. אני מבין שאתה לא היית מתיר כ"כ מהר, כי אתה בן שבע עשרה וחצי, אבל לרב סתיו יש סמכויות כאלה. בכל מקרה, אם אתה רוצה לראות מקורות תסתכל בספר.

איזה מסקנה?

מורידות את הכיסוי ראש, מה אתם אומרים - טוב או לא?

בזמן האחרון יותר ויותר בני הציונות הדתית עוזבים את הדת, מה אתם אומרים טוב או לא?

לצערנו יש הרבה רעל שאנשים שלמדו כמה שנים בישיבה ואחרי זה כמה שנים באוניברסטיה שמתקראים רבנים, ממציאים מהפופיק שלהם, ואחרי זה אנחנו היהדות צריכה להתפלמס בדבריהם?

וכבר ידוע מה רב אברום ענה לתלמיד שביקש ממנו לכתוב קונטרס נגד חברה מעורבת...

כתוב את הסיפור למי שלא יודע (אני לדוגמא)

אם אמצא אשלח לך בע"ה...

אחד התלמידים באה אליו עם החוברת של הרב שרלו, והזדעק על כך. אמר לרב אברום שצריך לכתוב משהו כנגד זה שהציבור ידע מה דעת תורה. 

רב אברום אמר - מה אנחנו צריכים לדאוג לכתוב תשובה לכל איזה משיגנע שכותב שטויות?

על אותו עיקרון, הרב שפירא דיבר על רבנים שכתבו נגד סירוב פקודה, מי אלו השועלים המחבלים בכרמים (כדברי הרמב"ם על תלמידי חכמים קטנים...)

משהו בסגנון. שמעתי את זה פעם נראה לי באיזה שיעור של מרכזניק אבל אני לא בטוח.

אנשים כאלה מנפנפים גם את תורת החיים...

או את מי שרוצה לשים תכלת/לעלות להר/דברים חדשניים אחרים.

אני מעדיף לדון כל דבר לגופו, ולא לפסול על הסף בזלזול (אף שזה לא זלזול במובן הרע, אלא לא להחשיב מספיק כדי להתיחס).

אף על פי שהזלזול הזה מוצדק והגיוני, ואי אפשר לתת לכל אחד את הכבוד, הן מבחינה מוסרית והן מבחינת משאבים, ובכל זאת, הוא לא נאה ואף מזיק.

אנשים שלמדו כמה שנים בישיבה ואז כמה שנים באוניברסיטה שמתקראים רבנים
איפה אתה חי נתנו להם תעודה הם למדו הרבה שנים
הרב ליכטנשטיין נקרא אצלך??הוא היה דוקטור ולמד באוניברסיטה...
הרמב"ם שלמד להיות רופא נקרא אצלך?
|

וגבר תקדם הביטוי מהפופיק שלך כבר לא קיים

בס"ד

הוא לא אמר שכל מי שלמד באוניברסיטה הוא לא רב. הוא אמר שיש מי שלמדו באוניברסיטה (לא יודע מה הקשר, אבל נעזוב את זה) והם רבנים מזוייפים.

בכל אופן, @צעיר רענן, ראיתי שחצי שעה אחרי שנתת מונופול מוחלט על היהדות לרב שפירא, הטלת ספק בצדקת דבריו של הרב קוק.

מעניין אותי איך הדברים האלה מסתדרים לך ביחד בראש...