פורום נוער וגיל ההתבגרות (עמוד 889)

תודה שפתחת את השרשור הנ"ל  

 

ולעינין - מזעזע לגמרי. "אתם לא מחליטים עלי". אה?! מה זה אמור להביע, ממש חינוכי הסרטון. 

אני נגד. 

מעוות כ"כ.

 

הפרסומת זה לא העניין, היא רק הסימפטום לתופעה רחבה ושמה 'תרבות המערב'.

לדעתי (אין לי אפשרות להדגיש ״לדעתי״ [מספיק מודגש?])
המסר המקורי של הפרסומת היה ״תפסיקו עם הדעות הקדומות שבמבה זה ׳אסם׳ ו׳שוש׳ זה פחות.
מסתבר שככה חלקים גדולים מהציבור רואה את זה וזה כמו המלחמות בין אוהדי ׳קוקה קולה ו׳פפסי׳

״אמא, אם הילד שלך אוהב שוש (אגב, אסור לקרוא לזה במבה), אל תחליטי עליו= אז מה אם בשבילך במבה זה ׳אסם׳, הילד שלך אוהב שוש.

עוד פעם, פרסומת שהתפקששה. לא חסר פרסומות כאלה שהציבור ראה בזוית שונה מהפרסומאי המוכשר ופדיחות גדולות קורות גם לאנשים המוכשרים ביותר

יש דבר כזה אוהבי פפסי?!

אם כבר מלחמה בין אוהדי קוקה קולה לאר-סי..

 

ולעניין השרשור, גם אני לא אהבתי את הפרסומת.

[העיקרון - חמוד ומצחיק, המסר נורא]

אר- סי? אר- סי קולה?
אולי הקולה של סופר דרינק?


בעולם, פפסי מצליחה בהרבה יותר מקוקה קולה. ישראל אחת הבודדות שקוקה קולה עוקפת וזה בגלל שיווק ופרסום טוב יותר ובגלל שבקוקה קולה הישראלי יש פי 2 סוכר יותר מבשאר העולם (לא יודע מה הקשר אבל זה מה שאומרים)

אבל סחטיין על המחשבה העמוקה. חשבת ללכת ללמוד תקשורת?

הפרסומאי היה עם טעם רע ויצא משהו מגעיל. אני פשוט בעד להתעלם.

כמו- "טבעי שלא תשלוט בעצמך", או הפרסומות של אקס וכזה.

מבטא ת'תרבות.

תרבות, חנוכה וזה...

אגב בעבר הייתה פרסומת לצ'יטוס-מי שאוכל לבד אוכל יותר...
ובעקבות תלונות ואיום בתביעה הם הסירו אותה...

בסך הכל רוצים להראות כמה חמוד הילד אני בטוחה שכל מי שראה את הסרטון עלה לו חיוך גם אם מה שהילד אמר שם לא מצא חן בעיניו . ואני חושבת שהרעש הזה שיש סביב הפרסומת רק מוסיף ועוזר לחברה

רק מ8 בערב בגלל שזה לא חינוכי...

כדי שהקטנים לא יראו ויחקו את זה.

 

וסתם שתדעו,היום יש כבר מליוניייי סרטונים שההורים מלמדים את הילד להגיד את את זה ומעלים לאנטרנט. פה זאת כבר הבעיה שלהם.

"כה-40 ילדים מרוקאים אושפזו מכיון שניזו על ההורים שלם את הפירסומת את לא מחליטה עלי"

גם אם הילד כן יאכל שוש, זה כי ההורים מחליטים שהוא יאכל.

 

גם בזהירות בדרכים וגם בפרחים מוגנים המטרה היתה לפנות לילדים ולגרום להם לשמור על ההורים שיתנהגו טוב.

זה ממש הפריע לי!!

כאילו זה החינוך?

הילדים רואים את הפרסומת הזו ולומדים ככה להגיד זה בושה..

ושלא נדבר על זה שאין קשר לפרסום של במבה..

הייתי בסופרמרקט על יד ממתקים והיה שם ילד שממש נתן פקודות לאמר שלו : תיקני לי את זה ואת זה. בכלל לא היה איכפת לו ממה שהאמא אומרת. אותי זה עיצבן ואמרתי לילד : למה שאתה לא תקנה לאמא ?

 מה אתם אומרים  ?

 

מוקרצים,הזויים,מוזרים, או אמיתיים וכל מילה בסלע?

זה היה אלבום העשור...

יש שם רק איזה שני שירים יפים וכל השאר מעפן...

אחד הדיסקים המשוגעים והיפים שיש!!! איש מדהים ושירים מדהימים, השירים שלו גרמו לי לחשוב דברים חדשים ות'אמת גם קצת לבכות

לא

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/f12

מתה על משפטים האלה

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

אני גם אוהבת את החוסר מעשיות שבהם

חוסר מעשיות?

הייתי חייבת.

אמא שלי לומדת קאווצ'ינג וכאלה והיא מיישמת את זה עלינו.

היא תלתה את זה על המקרר.

פשש לא מאמין מה יכול להיות משרשר קטן

למה אתם פותחים כל כך הרבה פצלש"ים?
או שכולם שלך???

מי אתה...?

ההנהלה הבכירה -

יעני מההנהלה של הפורום ?

אז אני לא .אני משתמש רגיל כמוך אחי

 

פצלש"ים - פיצול אישיות ?

נו באמת.

מפגרת

 

לא אהבתם לא הגבתם  אחלה טיפ לא ??!!

זה כזה נכון  !!!!!!!!

|תוהה| 

יש מספר עם השם 'כפיר גולן' שלא נתפס?! 

מה יהיה אם עוד מישו שעונה לשם הזה ירצה להכנס לפורום?!  

סתם. 

 

לווק סמייל לא ניראה לי פצלש של מישו. 

אני פותח חדש...

אגב..Look Smile, אהבתי...בהתחלה זה יכול להראות ככקשה עד בלתי אפשרי ליישום

אבל אם נתאמץ לגמרי נגלה עד כמה מועיל ואמיתי זה יכול להיות

מצריך חשיבה

 

תודה לך.

בס"ד

 

רק צריך להתחיל. ולהאמין שאנחנו יכולים-ואז באמת נצליח.

 

יש משפט כזה: אלוקים לא דורש שתצליח, הוא מבקש שתנסה...

 

 

בס"ד

 

על גזל שמעת?!?!

 

חח.. סתם בכיףף.. תעתיקי!! אם בא לך עוד משפטים.. ישלי !!

בתור דג מקצועי אני יכול להגיד לך שרק דגי סלמון שוחים נגד הזרם..השאר שוחים איתו

אם טוב לך במה שאת עושה עכשיו אז תמשיכי, אבל בואי נדבר ברצינות- פעם הייתי דוסית ועשיתי הכל לפי מה שאמרו לי עד שהתחלתי להבין שיש דברים שפשוט לא הגיוניים (אני לא מנסה לגרום לך לחזור בשאלה-אל תפסיקי לקרוא עכשיו) אני מאמינה בקב"ה באמונה שלמה אבל אני פשוט לא עושה את כל מה שהוא אומר-אני באמת אוהבת אותו וחושבת שהוא טוב ושהוא עושה בשבילינו הכי טוב כי הוא יודע מה הכי טוב בשבילינו ולהבדיל אלף אלפי הבדלות אני גם חושבת על ההורים שלי את אותו דבר שהם באמת אוהבים אותי וכ'ו אבל אני בטוחה שכמוני גם את לא עושה את כל מה שההורים שלך מבקשים ממך וככה אני עם הקב"ה לכן אני באמת חושבת שאם את מרגישה שמשהו לפעמים לא טוב לך קודם כל תנסי להבין אותו דרך התורה או דרך כל דבר אחר שאת מתחברת אליו ואם את לא מוצאת את הטעם של זה אז אל תעשי אותו כי זה לא יהיה לך אמיתי (למרות שיש כאלה שיגידו לך שתעשי בכל זאת כי אחרי המעשים נמשכים הלבבות וכאלו דברים) אז גם אם תלכי עם השרוול כמה מטרים מעל המרפק לא יקרה כלום וד"א צניעות היא לא רק בחיצוניות אלא גם בפנימיות-שימי לב לזה!!!
מקווה שעזרתי לך ולא חפרתי וסטיתי יותר מידי מהנושא!

 

אם אני מאמינה בהקב"ה באמת אני אמורה גם להאמין שכל מה שהוא אומר לעשות זה נכון, לא?

אבל לא משנה לא כאן נעוצה סיבת הבעיה...

הקטע שפעם לא הייתי דוסית, ואז אחרי איזה משו נהייתי ממש ממש דוסית ובחודשים האחרונים יש לי נפילה ר-צ-י-נ-י-ת  ביותר! וזה מעצבן!

הייתי פעם דוסית ואז הייתה לי נפילה רצינית שממש חזרתי בשאלה (אכלתי לא כשר וכיוצא בזה) ואז היה לי איזה משהו שגרם לי לחזור בתשובה בצורה שלא הייתה לפני (גרביים ועוד..)

ואני שוב חוזרת להשוואה שלי, בהורים אי אפשר להאמין אבל כמו שאני אוהבת את הקב"ה אני גם אוהבת את ההורים שלי ואני יודעת שלא כל מה שההורים שלי אומרים לי לעשות אני עושה- אותו דבר עם הקב"ה!
ד"א סתם שאלה- מאיפה באה לך העלייה בעבודת ה'?

להבדיל מהורים,שאם בן שהוא כבר בן אדם בוגר שיכול לקבל החלטות לעצמו ויש חילוקי דעות,ההורים לא צודקים תמיד,גם הם יכולים לטעות.ואילו הקב"ה אינו טועה והוא איננו בשר ודם ומימלא כל טיעון מדוע לא להקשיב להורים במצב כזה או אחר (על אף שיש להיות בעלי שיקול דעת ולקבל מנסיונם וחוות דעתם,ובכל מקרה לכבד אותם) לא תקף לגבי הקב"ה.

 

בנוסף,מעבר ליסוד שהקב"ה הוא אבינו,אב של ישראל,הוא גם אלוקינו.

 

ונקודה לסיום (למרות שיש להרחיב הרבה,והייתי ממליץ ללמוד על היסודות הללו במקום ירא שמים,ואולי לשאול גם בחברים מקשיבים:

http://www.makshivim.org.il/ask.asp

)

כל משמעות חיינו בעולם ניתנה לנו ע"י ה',אם אנו עושים מה שבא על דעתנו בניגוד לדרך שה' סלל לעם היהודי,אנחנו לא משיגים ומקיימים את כל משמעות חיינו.אדם לא יכול לקבל על עצמו הכל בפעם אחת אלא בהדרגה,אך השאיפה ויסוד ההשקפה שדרך התורה היא יסוד חיינו צריכים להיות ברורים,ומכאן שהשאיפה היא לקיים את כל המצוות שאבותינו הקריבו הכל כדי להעביר הלאה.ואינני מדבר כ"דוס" או אדם שמסתכל על אנשים מגבוה לעניין זה,אני בעל תשובה.

 

אני מקווה שהדברים הועילו,בהצלחה !

זה לא נכון ולא ככה צריך לעשות.

 

אז מה אם לא יקרה כלום אם השרוול יהיה כמה סנטימטרים מעל המרפק?

גם אם אני ידליק אור בשבת או יאכל חזיר לא תיפול עלי פצצה מהשמים...

 

המצוות שאנחנו מקיימים זה לא רק בגלל מה יקרה או למה צריך לקיים אותן ואפילו לא כי זה הכי טוב בשבילנו,

זה כי ככה ה' אמר. !

 

[עד לפני כמה זמן לא באמת ידעו שבשר כשר או ברית מילה זה בריא,לא ידעו. והיהודים לא המשיכו למול את הבנים שלהם? ולאכול בשר כשר למרות שהוא יותר יקר? הם המשיכו, כי זה הציווי של הקב"ה]

 

אם את מקיימת את המצוות מאהבה-טוב ויפה, ואם קשה לך, אז תשתמשי גם ביראה, תחשבי על מה את יכולה להרוויח בעולם הבא מהצוות שאת עושה, ומה ח"ו להפך

 

[וסתם עוד משו-כל טיפת זיעה שנגרמת בגלל צניעות נשקלת עם המצוות ועוד ועוד..]

א. בבקשה אל תכתבי את השם שלי!(עכשיו הסתרתי אותו משאר המשתמשים)
ב. אני חושבת שאני בוחרת איך החיים שלי יהיו ואני ממש לא רוצה שיכפו עליי דברים- מתוך הנקודה הזאת של הבחירה החופשית אני רוצה להחליט מה לעשות ומה לא! אם אני לא אבין משהו או ירגיש שהוא לא מתאים לי אני פשוט לא יעשה אותו כי אני עושה דברים מתוך האמת שלי ומתוך ההבנה שלי ולא כי אומרים לי ככה! (לדעתי זה על אותו משקל של אם כולם יקפצו מהגג גם את תקפצי?)

אבל זה לא אומר שזה מה שנכון לעשות

 

תבחרי מה שבא לך אף אחד לא כפה עליך כלום, אבל לא נכון לעשות רק לפי ההבנה של עצמי ולפי האמת שלי, תמים תהיה עם ה' אלוקיך- גם אם אתה לא בדיוק מבין את הסיבות והמניעים לכל דבר.

יש דברים שאני עושה מתוך הרגל ופשוט לא מסוגלת להפסיק לעשות ויש דברים שגם מחוסר הבנה אני עושה מתוך רצון טוב לעצמי ולאחרים!!
ד"א אני מבקשת לא לחשוב שאני איזה כופרת- אני שונאת שחושבים עליי דברים באופן כללי גם אחרי שמכירים אותי כי אני בן אדם לא מוגדר וכל אחד רואה אותי באור אחר (איפה שאני לומדת קוראים לי דוסית- אין לי מושג למה...) תודה מראש (:

א.כעובדה ישנן בנות שעומדות בכך ואף שמחות בכך,וזה לא עובדה שצריכה ליאש אלא אני מביא את זה כיסוד להבנה שאפשר,ואם הן יכולות גם את יכולה,אדרבא את יהודיה והעובדה הזאת צריכה לשמח,כי זה אפשרי.על התורה וקיומה נאמר "לא בשמים היא".אז אל יאוש מהבחינה הזו,את יכולה.

ב.אני מאמין שהבעיה היא אחרת,ואולי כדאי שתדברי עם בחורה יראת שמים ותפרקי את מה שיש לך בלב לגבי למה את לא מצליחה ומדוע.אני מאמין שיש בנות ששומרות על צניעות לתפארת ולא באו מרקע "דוס" לחלוטין,אלא משפחה דתית מרמה מסויימת,או אפילו רק שאינו דתי,כך שזה אכן דבר שניתן להשיג עם עבודה והתקדמות.וזה אולי היסוד תקבלי על עצמך בהדרגה ותתמידי בקבלות,אך עם שאיפה ברורה להגיע לקיום המצווה כהלכתה

 

בהצלחה !

ולאפאחת אין כמו שלי... כמו של קוראים נושבת באוויר כך שערותיי היקרות לי מכל נושבות להן משורשיהן..

ושוב, למה להלחיץ בכותרות??

התספורת תחזק לך את השורשים, את השיער ואת כל השאר...

נראלי מתאים יותר לפורום איפור וטיפוח או איך שלא קוראים לו...

בואי לאישי

פשוט תפני אותה למישהו שכן מתמצא בזה..

אני גם יכולה קצת לעזור אם את צריכה

כפי שאמרו תפני אותה למי שלמד ויודע להשיב.

אפשר לנסות את האתרים הנ"ל (שאלות ותשובות):

 

http://kipa.co.il/ask

http://www.makshivim.org.il/ask.asp

 

בהצלחה !

ממליצה לך לנסות ולחקור את השאלות בעצמך, כך את גם תוכלי לענות לה וגם להבין יותר טוב בעצמך!

אם את לא יכולה לענות על השאלות- זה אומר שאת צריכה לחפש להם תשובות!

ומזל שזה בא עכשיו ולא אח"כ בהפוכה..

גאולה=תיקון.

 

תיקון העולם.

 

זה מגיע בשני חלקים.

 

1.תיקון בדרך הטבע. בית המקדש על הר הבית. עמ"י  במדינת ישראל על א"י השלמה מהווה מרכז עולמי למוסר ותרבות. כל שאר הדתות עוברות מן העולם וכל העולם קורא בשם ה'. "מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים". בעקבות התחזקות הרוח גם החומר מתגבר,ויש שפע חומרי אדיר,בעקבות השפע הרוחני.

 

2.תיקון למעלה מדרך הטבע: תחיית המתים,וגר זאב עם גבס (),בעלי החיים עולים למדרגת מדבר,האדם עולה למדרגה אחרת לגמרי,היהודי עוד יותר. בסופו של תהליך ארוך העולם חוזר לגן עדן. העולם הבא מצליח להתגשם בעולם הזה. לכן יש גם תחיית המתים. כי העולם הבא יורד לעולם הזה.

 

זה מה שאני יודע..

אם יורשה לי להרחיב את השאלה- איך אנחנו מביאים את הגאולה הזאת?

 

[ואגב, בנוגע לחלק 2.- הרמב"ם חולק עלייך במפורש. עיי"ש הלכות מלכים ומלחמותיהם פרק אחרון אאל"ט..]

להבנתי, גאולה היא מצב בו המצב הסובב אותנו מגיע למצב בו אנחנו יכולים לנצל את יכולותינו באופן הטוב ביותר האנושי. (יותר מדי מצבים..)

יש דעות (נניח זו שמעליי) שאומרות (ובצדק מסוים) שכרגע העולם פגום, ושהגאולה היא מהות התיקון. התיאור וגר זאב עם כבש אומר שהגאולה היא מצב של גן עדן, של התעלות ודבקות מושלמת בקב"ה.

אני לא מאמין בדעה הזאת. היא מאוד יפה וישרה- אבל פשוטה ופשטנית מדי ויותר מזה, היא לא הגיונית

כמו שאמרתי במקומות אחירם, אני לא מאמין שהעולם נברא בכדי להגיע למטרה מסוימת- כי אם כך, הקב"ה היה יכול לברוא את העולם גאול, לא? (והתשובה של ר"ע לטורנוסרופוס על מילה לא עובדת כאן) אם המטרה היא דבקות מושלמת בקב"ה, אז למה לבזבז את כל האנרגיה הזו בדרך? אז למה הקב"ה היה צריך להגביל את עצמנו ולברוא עולם?

 

המטרה היא הדרך.

אין עניין בהגעה אל יעד מסוים. אין אידיאל. שאיפה למקום בו נפסיק להתקדם ונדבוק בקב"ה היא קצת ילדותית ובעיקר לא מציאותית.

דבקות מושלמת בקב"ה פירושה איבוד של הייחודיות האנושית שבנו.

גאולה היא מצב בו גר זאב עם כבש. מצב בו כל יצור ובריאה בעולם שואפים אל עבודת ה' בדרכם ובאמת הייחודית להם- תוך כדי התמודדות תמידית. ללא כפייה, ללא אחידות ואפילו ללא הסכמה כללית- רק הבנה.

עולם של עשייה והתמודדות,אבל אחרת לגמרי.

 

 

 

(שאותה הצגת בתגובה שלך)

היא לא גאולה של התמודדות.

בגן עדן אמנם הייתה התמודדות- אבל אפילו התמודדות כזו לא נשארת אצלך.

מה גם שלא חסרות דעות האומרות שהקב"ה סובב בכוונה כך שהאדם יאכל מהעץ.

הגאולה היא ההתמודדות עם היצה"ר- היא לא משהו ממשי, אלא התמודדות תמידית ללא כל מטרה.

 

אם כך גוברת השאלה שלך- למה ה' הביא אותנו לעולם הזה?? מה העיניין שלו שנתמודד??

שאני לא סגור עליה במאה אחוז בעצמי.

 

אבל לדעתי הנקודה היא כזו, יש בדרך עניין. יש בהתמודדות עניין.

מה העניין של הקב"ה? קשה לי להגיד, די ברור שזה לא להגיע לאותו המצב של ההתחלה.

רש"י למילה "בראשית" אומר שהעולם נברא עם מטרה

שהאות ב=בשביל העולם נברא עם מטרה מסוימת. בשביל ראשית. 

ראשית =עמ"י שנקראו ראשית תבואתו ובשביל התורה שנקראת ראשית דרכו.

לעולם הזה יש מטרה, הוא נברא מתוקן אבל אחרי חטא האדם הראשון התנאים בעולם השתנו, נוצר קלקול מסוים בעולם ואנחו צריכים לתקן את העולם...

אם טעיתי מוזמנים לתקן...

אני מסכימה בעיקרון עם מה שכתבת אבל לא עם זה ש'אתה לא מאמין שהעולם נברא כדי להגיע למטרה מסוימת'

אתה צודק שהדרך חשובה ואולי אפילו היא העיקר אבל זה לא אומר שאין מטרה...

אם אין מטרה אז גם אין דרך לעבור ולהתקדם בה לאנשהו (=לעבר המטרה...)

יש דעות שאומרות שהקב"ה גרם לאדם בכוונה לחטוא.

 

חוץ מזה, עצם בריאת העולם היא הגבלה של הקב"ה, היא קלקול של השלמות (שבירת כלים והגבלה)- היא יצירת מקום בו הקב"ה לא נמצא באופן מושלם.

להגיד שהקב"ה הגביל את עצמו (או הוגבל בעל כורחו, שזה דבר מוזר להגיד) רק כדי להגיע לאותו המצב שוב זה קצת פרדוקסלי..

ב"ה

אתה לא חושב שזה לא מוסרי לברוא עולם ללא מטרה? רק בשביל דרך?

זה נשמע כמו לרוץ על הליכון או כמו אוגר בכלוב.

זה לא מוסרי בעיניי משום שזה לומר לאדם- אתה צריך להיות טוב, אבל לעולם לא תצליח. עליך לעשות את העולם למקום טוב יותר לחיות בו- אבל לעולם זה לא יקרה.

אז מה מצפים?

 

לי זה מתקשר  לדיון המפורסם על מסכת אבות (א,ג) האם זה שלא צריך לעבוד על מנת לקבל פרס, אומר ש(חלילה) אין פרס?

אתה יכול לחלוק עלי לגבי ההקשר.

http://www.meirtv.co.il/site/content_idx.asp?idx=16206&cat_id=3730

לדעתי זה  קשור לנושא. ממליצה לשמוע.

 

(אגב, לא מהפורום. שמחה להכיר!) 

אם לפי דברייך נבראנו עם מטרה מסויימת, שיש לה סוף- אז מה יקרה בעצם שנגיע לסוף?

מה ישקרה שנרוץ עד שנגיע לקו הסיום? העולם ייגמר? יגיע לייעודו ו..?

 

אולי הגננת תגיד שכולנו נחיה בגן עדן- אבל מה העיניין שלנו להיות בגן עדן?

אין עיניין לברוא עולם מתוקן עם אנשים מתוקנים שכל התכלית שלהם זה תיקון בזמן שהם כבר הגיעו לתיקון שלהם...

 

 

יש הרבה אמת בשאלה של נפתלי, השאלה היא הפוכה- מה יהיה שנגמור הכל?

אני לא מבין לגמרי את המוסר והנקודה של הקב"ה.

 

אבל אני חושב שזה לא מוסרי באותה מידה לגרום למשהו להיות פגום (להוריד נשמה לעולם, נניח) רק כדי שבסוף הוא יחזור לאותו המצב?

 

יש שכר, זה לא שאין- אבל הוא לא המטרה, הוא עוד משהו בדרך (זה קצת יותר מורכב מזה, א בל זה דיון אחר שלא ניסחתי בו מספיק את המחשבות שלי..)

 

אני לא כ"כ בקטע של שיעורים מצולמים...יותר אוהב טקסט..אולי אראה בהזדמנות..

 

 

לי זה מאוד מתקשר לדיון של ב"ה וב"ש האם טוב לו לאדם שנברא או שלא- והאם העולם הזה הוא פרוזדור לטרקלין או שיש לו עניין בפני  עצמו.

אתה אומר את זה על סמך מה?

 

כי ה' ברא את העולם בכוונה לא גאול, ה' ברא פה את העולם כדי שימלוך. ואין מלך בלא עם.

 

בחטא אדם הראשון מה שניסו לעשות זה לפאר את שמו של הקב"ה ע"י ירידה לתוך הקליפות ומשם לברר את שמו, משם להאדיר את שמו של ה' יתברך.. הבעיה היחידה שה' ביקש לא לאכול מעץ הדעת. זה בעצם לא היה חטא של תאווה, הרי היצה"ר היה בחוץ- בנחש. ורק אדם הראשון וכל הנשמות שחטאו איתו הכניסו אותו פנימה, זה היה בכוונה- בשביל להאדיר את שמו של ה'.

 

 

אבל אתה בהחלט צודק שהמטרה היא הדרך, גם תיקון העולם משאיר לנו ייעוד- להמליך את שמו של ה'. זה תמיד הדרך. ותמיד ממליכים את שמו.

 

 

בכ"מ- השאלה פה היא על הגאולה, לא על מה שאנחנו צריכים לעשות אחריה.

קודם כל גאולה מבחינת מילון היא "שחרור והצלה של אדם או של קבוצה מצרה או משיעבוד."

בתנך גאולה גם מופיעה בהקשר של לפדות פרות מהקדושה שלהם והחזר קרקעות

אז אני מניח שאת מתכוונת לאחרית הימים...

אחרית הימים מתחלקת ל6 תקופות(כוזרי,רמב"ם)

 

1.עקבתא דמשיחא(סוף הגלות,עקבות המשיח) על תקופה זו מוסבת המשנה האחרונה בסוטה "חוצפא יסגא,יוקר יאמיר וכו')

2.מלחמת גוג ומגוג(ישנה מחלוקת גדולה אם המלחמה תסתיים בתור שלב או תימשך{מהרש"א} עד אחרי ביאת המשיח) שזה מלחמה של הרבה עמים שיתאגדו כנגד עמ"י (שלב זה מובא בכמה פרקים ביחזקאל ובילקו"ש על סוף ישעיה)

3.התגלות אליהו. כמו שמובא בסוף מלאכי "הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום השם" תפקיד אליהו לפי המשנה בעדויות יהיה לפרש את המחלוקות ולעשות שלום ולפי הגמרא בעירובין זה יהיה יממה בדיוק לפני שלב 5

4.תחיית המתים. כפשוטו כל המתים מכל הדורות יקומו לתחייה ו"כל האומר אין תחיית המתים מן התורה-אין לו חלק לעולם הבא" סנהדרין י (?) והוכחות מובאות בסיפורים על גויים בגמרא ששאלו את רבן גמליאל

5.ביאת המשיח-השלב העיקרי יבוא מלך מזרע דוד ימלוך על כל העם,תוארך תוחלת החיים,וגר זאב עם כבש(מטפוארה או לא זו מחלוקת בגמרא) בקיצור יהיה פאנן אש..

6.העולם הבא זו התקופה שיש בה הכי הרבה מחלוקות..בקיצור רסג סובר שזהו עולם של האדם(גם חומר וגם שמה) המתוקן והמזוכך והרמב"ם טוען שזהו עולם שגומל רק לנשמות זוהי אחת ממתנות שניתנו לעמ"י בייסורים.

 

 

לסיום אביא שתי מימרות שצריך לחשוב עליהן.. "יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא" (המשנה ב-אבות)

 

ב."ולעולם לא יתעסק אדם בדברי ההגדות, ולא יאריך בדברי מדרשות האמורים בעניינים אלו וכיוצא בהן; ולא ישימם עיקר--שאינן מביאין לא לידי אהבה, ולא לידי יראה. וכן לא יחשב הקיצין; אמרו חכמים, תפוח דעתן של מחשבי קיצין. אלא יחכה ויאמין בכלל הדבר"

 

שנזכה בעז"ה בכל זה במהרה בימינו ואע"פ שיתמהמה עם כל זה נחכה לו בכל יום!!

 

הנקודה שב גאולה במקום לראות שולחן תראה את הניצוץ האלוקי שמחייה אותו וכתוצאה מזה יהיו מעדנים מצויים כעפר וגר זהב עם כבש וכו

ובקשר לב'

 

זה לא קשור לחישוב הקץ

 

אבל כל הזמן אני מדברת על להביא גאולה

ופתאום התקילו אותי ב'מה זה' ונבוכתי

וחשוב גם לסמן מטרה כדי לעבוד ולהגיע עליה

לא נראה לי תסתכלי בתיאור של יחזקאל את המלחמה בפרק ל ולהביא גאולה משמעו להביא לתיקון העולם והאדם

איך מתקנים עולם???|מחפש פטיש ומסמר|

|StartP|
לא מזמן דיברתי על זה עם הרב שלי אמרתי לו קצת בזעם על צרות המגזר שלנו שמנסה להיות בכל העולמות ובסוף הרבה נופלים(שזה נושא שמאוד כואב לי...)ואיך אפשר לעשות וכו' הוא ענה לי שיש סדר בעולם ואז הביא את הקטע הזה מעשה בתלמיד שהגיע לרב שלו ואמר לו בהתלהבות "אני הולך לתקן את העולם!". אחרי חודשיים שאל הרב "נו, תיקנת את העולם?". ענה התלמיד - "לא. אני תיקנתי, אבל הם לא תיקנו. הם לא בסדר". "אולי כל העולם קצת גדול עליך", אמר לו הרב, "אולי תצמצם את המשימה ותתחיל לתקן את המדינה שלך?".|EndP|
|StartP|
התלמיד התלהב מהרעיון ויצא לדרך להשפיע על אנשים לחיות על פי אמות המידה שאימץ. אחרי חודשיים שאל אותו שוב הרב "נו, כבר תיקנת את המדינה?". התלמיד לא התבלבל: "עשיתי מה שצריך, אבל הם לא רוצים להקשיב לי". הרב ענה: "אולי תתחיל לתקן את העיר? כאן אתה מכיר את האנשים והם מכירים אותך, זה בטח יהיה הרבה יותר קל".
התלמיד שוב יצא לדרך, ואחרי חודשיים שאל אותו הרב "נו, יש התקדמות בעיר?". התלמיד הסביר לו שגם כאן בעיר לא מקשיבים. הרב ניסה לצמצם את המשימה: "אולי תתחיל לתקן את המשפחה הקרובה שלך? הם קרובים אליך ובטח ישמעו לך. זה יהיה הרבה יותר קל".|EndP|
|StartP|
אחרי חודשיים שאל הרב האם תיקן התלמיד את משפחתו. אמר לו התלמיד, כולו מיואש: "גם הם לא מקשיבים לי. אני כבר לא יודע מה לעשות - אני מדבר עם אנשים, מנסה להשפיע ולתקן אותם, אבל הם לא משתכנעים". ענה לו הרב: "יש לי רעיון. תתחיל לתקן את עצמך קודם כל. תעבוד על המידות, תלמד איך לכבד את הזולת, תרבה באהבת ישראל, תגרום לכך שדעת הבריות תהיה נוחה ממך, ומתוך זה שתהיה מתוקן בעצמך, תשמש דוגמה יפה למשפחה. משפחתך תקרין זאת כלפי העיר, העיר תשפיע על כל המדינה, וכך המדינה תהיה סמל למופת עבור כל העולם". זאת אומרת יש סדר בדברים תתחיל מעצמך ואז הוא הוסיף שלרצי"ה (הרב שלי הוא מרכזניק בנשמתו ממש!) היה מנהג שכשתלמיד היה שואל אותו איך מתקנים את העולם,את העם וכו' הרב שתק,לקח קנקן שפך לכוס עד עד שנהייתה מלאה וכל המים נשפכו ואמר לאותו תלמיד,כשתתמלא לגמרי עד הסוף התורה שלמדת כבר תצא לאור ותשפך מעליה! בהצלחה לכולנו!  "אימתי קאתי מר? לכשיפוצו מעיינותיך חוצה!"|EndP|

אבל עדיין משו לא נשמע לי...

 

 

מה אנחנו צריכים להצטמצם??

לא לנסות אפילו לעשות משו יותר גדול?

כשבנאדם מתמלא מספיק בעצמו הפצת התורה והמידות שלו תגיע מאליה

אז לפי דברייך- אם היינו חיים לפני 75 שנה, בגרמניה- והייתה מגיעה אוניית מעפילים לחוף-

אז אתה לא היית עולה כי עוד לא התמלאת מספיק, וממילא ברגע שתתמלא אז כולם יתמלאו והגאולה תגיע?

 

אני בספק.

 

 

2,000 שנה אנחנו מתמלאים, עד שלא קם איזה יהודי מתבולל שבקושי יודע מה זה תפילין וחלם לעלות לארץ נשארנו בגלות..

 

 

מצטער- אולי בשק"ית חושבת שכן ענית לה, אני ממש לא חושב ככה.

 

 

היא שואלת מה היא צריכה לעשות בשביל להביא את הגאולה- לא סתם היא אמרה "פטיש ומסמר". אנשים רוצים תשובות מעשיות- לא איזה דיבור באוויר על "בואו נתמלא כמו כוס תה והכל ישפריץ החוצה ותבוא הגאולה"

כן?? ואיך היא תבוא?

 

בטח תצא איזה בת קול מהשמיים- "אזרחי כדור הארץ- אזל לנו מלאי התה- אנחנו מתכבדים להציג בפניכם את הגאולה!!!"

ואז מלא קונפיטי, ענן לבן, משיח יוצא, כל היהודים בגלות מגיעים לפה על כנפי נשרים.

 

 

אז לא.

ומפורסם (ששכחתי כרגע מי הוא...) ולא תלמיד ורב

אתה מכיר בנאדם שהתמלא? |תוהה לעצמו|

זה לא כמו כוס תה, אין לה סוף כלשהו.. זה אל שאתה מגיע לשלב מסויים ומשם אתה מתחיל לנזול החוצה..\:

 

 

בלי פטיש ובלי מסמר.

כמו שאמרתי.

את העולם מתקנים בפרטים הקטנים (הרי שם אלוקים נמצא, כדברי אלברט איינשטיין..) בזה שאנחנו חיים את מה שאנחנו מאמינים בו.

בהבנה של השונה והאחר, בהכלת אמיתות שונות ובחיים של אמת. אמת היא מדבקת- כשאתה חי את האמת שלך זה מעודד אחרים לחיות את האמת שלהם, כשאתה אוהב ורוצה להעניק מהאור שלך זה מדליק עוד ועוד ועוד אורות.

גוג ומגוג.

הוא אמר שסבלנו מספיק ושמי שלא מאמין שלא היתה מלחמת גוג ומגוג כי יש לו הוכחות אז הוא יהיה במלחמה הזאת...

נראלי זה ברעיון של מי שלא מאמין בעין הרע עין הרע לא חלה עליו בכלל...(אבל יכול להיות גם שזה לא קשור)

ומי אני בכלל שיחלוק על הרב אליהו זצ'ל אבל השואה לא תואמת לתיאורי יחזקאל בכלל אשמח למקור וכנראה זו דעת יחיד אבל אם כן נחמד מאוד שאנחנו בשלב מתקדם כבר(;

כתוב שהמשיח יבוא נישא על כנפי רוח- אתה חושב שהוא באמת יבוא מהאוויר על ענן?

 

נבואה זה לא כפשוטו. ממש לא.

לפי הרמב"ם לא, צר לי- אבל הוא ערבב פה המון דעות וזה יצא סבטוחה..

 

 

1)בנית בית המקדש השלישי.

2)המלך המשיח-יהיה מלך שיאחד את כל ישראל ..(יפתור את כל המחלוקות)

3)תחית המתים...ואז כמובן כמו שחג'דומט אמר: "וגר זאב עם גבס" וכו'  ;)

חג שמח....

בס"ד

 

כבר בקשו להתפלל עליה עבר לא?

מאז היא הייתה נראלי בקומה או משו כזה והמצב שלה התערער עכשיו.

 

גם עד עכשיו היה צריך להתפלל אבל עכשיו עוד יותר.

תתפללו! זה באמת חשוב. 

בס"ד

 

עצור\י.. וקרא\י 2 מזמורי תהילים.!!

גם אדל, וגם אולדיה עוד לא הבריאו.

היא חצי בהכרה.. אפילו זה בקושי.

בשורות טובות!!

לרפואת גיל גילה בת עידית!!
ב"ה המצב משתפר אבל עדיין במצב קשה!

בס"ד

 

למה "חברים".. אני חברה. לא חבר.. ז"א שאני  עז? () סתם.. נשמהה!!

 

הכרתי פה. באתר מישי נפלאה. בחיי אם יש עוד כמוך לא יודעת.. את אחת ויחידה  

 

תמיד כיף, להתכתב איתך. לצחוק איתך, להשתגע... ו.. לחשוד בך  !!

 

אוהבבתת... תמיייד!!

 

הוודיי!!  

בס"ד

 

אפשר להגיד : מופרזת

גם לי כיף להכנס לפורום ולראות תתגובות שלך את ממללאאהה בשמחת חיים!!!!!!

אם זה פגיעה רצינית באימון - זה אומר שצריך להתחיל לבנות את הכול מחדש, רק שהפעם זה הרבה יותר קשה...

אם הבנאדם חשוב לי אז אני ארצה שיהיה ביננו אמון. (בין אם זה חבר, מישהו מהמשפחה או מישהו מהצוות בישיבה).

לסלוח? אני מניחה שמהר יחסית. 

לחדש קשר כמו פעם? הלוואי. אבל לא . 

 

ולצערי יצא לי להיות בשני הצדדים. הפוגעת והנפגעת. ולצערי זה שני קשרים שכנראה לא יהיה ראלי לחדש אותם מתישהו.. 

לזה שלקשר הזה יש רק צד אחד... 

 

ייתכן שלאדם ממול לא ממש אכפת ממך, אז הוא לא נזהר לפגוע בך. מהאנשים האלה כדאי להסיר את הציפיות (לא של כריות, כמובן). הם לא שווים את הכאב לב. 

וייתכן שזו טעות אנוש, שלא נעשתה מתוך כוונה לפגוע. ברור שזה לא נעים, אבל זה כבר מצב שונה שבו כבר יותר משתלם להתאמץ ולתת יחס למעשה האומלל שנעשה.

איזו מין פגיעה באמון זה היה? 

פגיעה באמון זה די כללי.

אם הבנתי אותך נכון, אז תמיד אפשר גם לדבר. לפתוח. להעלות. לפעמים אנשים לא מודעים לדברים שהם עושים שפוגעים, וכשפותחים את זה בעדינות, זה מונע הרבה חיכוכים, אי הבנות ותסכול בעתיד. אני ממש בעד שיח.

אם את יודעת שזה ממש ספציפי, תנסי לדון את הבנאדם לכף זכות. אני מדגישה- זה לא אומר שמה שהוא עשה זה בסדר, זה לא אומר שהוא לא פגע בך- את רק מנסה לראות עוד צדדים לעניין. לנסות להזדהות. 

 

אם תפרטי יותר לגבי אותה פגיעה באמון, זה ממש ימקד.

יכול הסליחה שלי לא קשורה אפעם למה שמישו עושה

 

 

זה קשור לזה שאני רוצה לאהוב אותו

 

אם אני רוצה וזה חשוב לי

אז לא משנה מה

אני אסלח כדי שהקשר לא יהרס

 

אם זה לא חשוב לי אני אתעצבן ויכול להיות שלעולם לא אסלח

לרוב-הרבה מאוד זמן...

רציתי לומר אבל אני במשטר נחמדות

אז פה אני אפסיק<לכ>

אני מציע שתדברי איתה על כך במסודר ומשם נראה

לרוב אם תהיה סליחה כנה אז כן,

אבל בד"כ בנאדם ששבר אמון הוא בנאדם לא ישר שגם לא יבקש סליחה כנה.

 

אבל שוב - אם זה סליחה כנה, אעשה את כל המאמצים לסלוח לגמרי.

יסלח אבל לצהרי לא נראלי שיתן בהם המון יותר!!!

חשוב!

 

שכוייעח

בקטע טוב או בקטע שמאלני לדעתכם?

 

את המשפט "אין סימן משמיים " אני פחות אוהבת כי תמיד יש סימנים אנחנו פשוט לא תמיד מצליחים לראות אותם

"אלוהים"  הרב פרומן(אאל"ט) אמר משו בסגנון שהוא (מוקי) ילך ישר לגן עדן...

לא ברור למה הוא מתכוון בו...

 

להעלות

רצחנו אדמה ורצחני נשמה..


מי רצח? מה רצח?

בס"ד

זה יכול להיות במובן מאוד ימני. אנחנו גם מאמינים שכולם מדברים על שלום אבל לא עושים צדק ומכניסים לכלא את מי שצריך להכניס, לא?  

בס"ד

בקלות להתפרש בשתי הכיוונים, ואני מעדיפה כמובן לפרש אותם בדרך חיובית.

זה עניין של דעה אישית, אבל כמו שכתבתי לו בנסיו"פ -

מבחינתי המשמעות המקורית היא זו שאני רואה.

 

אבל זו דעה שלי בלבד.

"כולם מדברי על שלום, אף אחד לא מדבר על צדק, לאחד זה גן עדן לאחר גהנום..."
זה נשמע מאווד ימני...

זה גם שיר שמאלני?

מה דעתכם עליו?

(מוש בן ארי)

 

ג'ה איז וואן, וואלה כולו מן אללה 
או אלוהים אחד, שוואיה מן אבדאללה 

על דרך מתהלך מכור לאהבה 
וזה האש שמלחך בלב כל הבריאה 
ארים את מבטי אל מעבר לשנאה 
כי בדרכי רוצה להיות עטוף מעיל תקווה 

ג'ה איז וואן... 

איך שהיום נפתח פותח לי ת'לב 
איך שהרגע בא מפנה כאב 
אוי כמה שיפים הם החיים 
אז בואו לרגע נתערבב לדקה נהיה אחים 

ג'ה איז וואן... 


איך שהיום נפתח פותח לי ת'לב 
איך שהרגע בא מפנה כאב 
אוי כמה שיפים הם החיים 
בואו לרגע נתאחד לדקה נהיה אחים 

כי פה אנחנו בני אדם, מכורים לאשליה 
שאם ההוא שונה ממך, אתה זה לא אתה 
אז בואו נבין קצת מעבר לשטויות 
שהקשת מתקיימת מאלפי צורות שונות 


זורקים לנו שקרים על אלף תכניות 
וביניהן מראים לנו מוסר של אשליות 
ואני פה מתהלך בדרך מלכים 
רסטה חיי עולה עולה אל מעבר לשחקים 

ג'ה איז וואן...

לא אוהבת--

סתם איזו אמונה ג'מייקנית... לא קשור בכלל לשמאלנות.

ובכלל - למוקי יש שירים יפים וגם שירים מעוררי מחשבה אבל הוא טמא. וכשהזמר טמא הוא מטמא גם את המוזיקה שלו.

גם אם לא נשמע ככה..זה נכנס לנו לתת מודע בלי לשים לב..

והזמר מטביע את חותמו,והשקפותיו בשיריו בלי שנהיה מודעים לזה!!

צריך להיות זהירים בקטע של שמיעת שירים..(להיות מודעים לכך.. )

'כולם מדברים על שלום אף אחד לא מדבר על צדק'- מתאים למצב המגוחך במדינה, שבו כולם רק חופרים על שלום ומתעלמים מהפיגועים וכל זה.

אבל אז חיפשתי את הזמר בגוגל, וראיתי שהוא אחראי על ביטויים כגון 'צריך לשבור למתנחלים את העצמות' אז אני מחרימה את הזמר הזה (זה הזמר היחיד שאני מחרימה מתוך עיקרון... הוא אדם נורא לדעתי.) וכנראה שהוא התכוון 'כולם רוצים שלום, אבל לא, אני לא רוצה שלום. אני רוצה שהערבים יהרגו את כל היהודים וככה יהיה צדק.'

לפני מאות בודדות של שנים היו משכילים שהיהדות והיהודים נלחמו בהם בכל דרך ממשמלחמת חרמה ופתאום מתקופת הרב קוק(עשרות שנים לפני קום המדינה) השתנה העסק אצלנו המיזזרוחניקים ובא החזון איש והוסיף את הפסק ההיסטורי שלו ומאז רק קיצונים ממאה שערים מפגינים נגד חילול שבת וכו' אז מה השתנה למה נהינו פשרנים יותר?(או האם נהיינו פשרנים יותר ) למה בימינו רק מפיצים את האור ולא נלחמים בחושך? האם בימינו אין כבר דיני אפיקורוס ומין וערב רב וכו'וכו' וכו'? 

כמובן אין בדברי לזלזל לא ברב קוק או בחזון או איש או לקרוא להפגנות אלימות נגד חילול שבת כפירה וכו'

למה בימינו רק מפיצים את האור ולא נלחמים בחושך?

למה להלחם בחושך?

ברגע שמפיצים את האור החושך נעלם...

חנוכה וזה...

"דברי חכמים בנחת נשמעים..." ולא באלימות...!!

להפיץ אור..

 

למדנו במחשבת(אני לא זוכר איזה רב זה היה שאמר) שצריך גם וגם- גם להילחם בחושך וגם להפיץ אור אבל א"א רק אחד מהאפשרויות..

ב, סליחה אבל דבר ראשון המושג ההלכתי של תינוק שנשבה (לא נשבע)זה אדם שלא יודע שהוא יהודי כלל ובסיפור הקלאסי ילד שחטפו אותו והוא נשבה לבין הגויים בגיל צעיר(ומכאן השם תינוק שנשבה).

הבעיה הנוראית בלימודי זכות שעשיתם פה זה שרוקנתם כל משמעות של חטא אדם שחוטא בוחר לעשות זאת מרצונו החופשי והעובדה שאם היה מברר מושגים אמוניים ומקבל עול מלכות שמים לא משנה את העובדה של חטא. מי שחולק על זה שיסביר את עצמו טוב מאוד.

ג, גם בדורות אחרים היה יצר הרע! הפלא ופלא! 

ד, אני פחות מתייחס לחטאים ויותר לאידאולוגיה, והכוונה היא שיש והיה חוטאים והיחס אליהם בזמנים מסויימים הוא של קירוב ואני יוכיח מזה שהרב ליאור אומר בשם רבי יונתן איבשיץשזה שאמרנו להתפלל על הרשעים ברופא חולי עמו ישראל מדובר רק על רשעים שנעבך לא מצליחים,אבל לא על רשעים שמצרים לעם ישראל ועושים מאידאולוגיה.

ה, אני שונא שימוש במטפורות קיטשיות. לומר שהתורה משולה לאור ולכן אנחנו מפיצים אור והחושך נעלם זה פשוט לא נכון יש מאבקים עם הכוחות שבוחרים להיות רעים ויש ס"מ וכל מיני דברים אחרים שבוחרים להלחם בטוב בעולם ויש מאבקים קיצור סור מרע ועשה טוב שמאל דוחה וימין מקרבת וכו' וכו'.

ואני גם יכול לתת אמירות קיטשיות: יוונים (ומתיוונים) לא מגרשים עם נר מגרשים עם מקלות! קיצור  את הטענה הזאת מאוד לא אהבתי.

ו, לגבי מי שטען שבימינו לא עובד שימוש במחאות אלא רק השפעת אור האם הוא חושב שהמצב היום יותר טוב מאשר פעם האם בגלל הקירובים התחלנו לשמוע סיסמאות של " למה אני יהודי כי זה מוסרי, למה אני יהודי כי זה תקווה או חזון או מגניב" וככה נוצר מצב של לייטים שבמקרים מסויימים קשה לענות על מה שונה בינם לבין רפורמים(מבחינת אידאולוגיה)? האם השיטה האוהבת הוכיחה את עצמה האם זאת הדרך האם לא כדאי להציב עמדה יותר נוקשה יותר חזקה ביחס לרוע בעולם מכל המובנים?

ככה את היהדות-שאני יהודי ושומר מצוות "כי"...

 

אנחנו יהודים ושומרים מצוות מעצם היותנו יהודים ולא כי זה מפתח את השכל, מגניב וכי ככה כולם...

 

זה בעיה גדולה!!...

אמר לפי זכרוני,שלדעתו אי אפשר לקרוא לאנשים היום אפיקורסים.כי יש כל כך הרבה קשיים והדור הזה קשה ומלא בפיתויים ותאוות,ובן אדם שהחליט לעזוב את הכל גם בגדר לא תינוק שנשבה,אלא פשוט בן אדם מסכן..שזה כבר לא אשמתו ולכן אי אפשר לקרוא לאנשים כופרים כי נגיד פעם בדורות הקודמים כמעט הרוב היו צדיקים או שומרי תורה ומצוות,וזה לא היה כל כך קשה לשמור על היהדות שלך כמו היום בדור הזה שמלא אנשים עוזבים את הדת,הופכים לאתאיסטים או שפשוט בגלל שהם חילונים הם לא רוצים להשתנות כי זה מה שהם גדלו עליו..אז לא,גם אם בן אדם כנראה באמת משוגע ושוטה (לא שקרן אלא שוטה,-ספר:עבד השם) אפילו אז אי אפשר בקושי רב לקרוא לו אפיקורוס/כופר..מקווה שהובנתי מספיק

 

זה שהיום אי אפשר להגדיר אפיקורס. 

כי מה ההגדרה של תינוק שנישבע? אדם שלא יודע, לא יכל ללמוד. לא למדו אותו וכו'. [ניראה לי. תקנו אותי.]

 

אז תחשבו על אדם שלמד, ידע, נולד בבית דתי וכו' וכו' ובסוף החליט שאין אלוקים. 

זה אומר שהוא תינוק שנשבע. משו בשכל שלו עוות. הוא עוד יותר תינוק שנשבע מאדם שנולד בסביבה שבה הוא לא הכיר את היהדות. כי הוא הכיר, והחליט לא לקיים. הוא נשבע כביכול בראייה המעוותת. כמו תינוק שנשבע שלא זכה לראיה התקנית.

 (תקראו את זה שוב. גם לי לקח שעות לקלוט את הלימוד זכות הזה ) 

 

לא, לא מדברת על הדור המבולבל שלנו, אלא על דורותיים-שלוש קודמים..

שבדורות האחרונים לא יעזור לקרוא לאנשים בשמות,להגדיר בתור אפיקורסים

אלא עדיף לנסות לקרב אותם