שאלה על הכתב שלייוסי כהןןן
זה מזכיר ספרי תורה ישנים...הרש
מרגישים חזק מאוד את הספרדיות שבמורה...
צ - ענקית, לא צריך להיות ככה.
אין לך מורה אשכנזי שם באזור?
אתה משקיע כ"כ הרבה, חבל לעשות את זה לא טוב...
תודה אבליוסי כהןןן
אני כבר סיימתי ללמוד את כל האותיות ועלה לי הרבה הקורס ואני רוצה להתחיל לכתוב מגילה מה אני יכול לעשות לא הכרתי?
כמה זה עלה הרבה?הרש
אתה יכול לקחת כמה שיעורים פרטיים אצל מורה אחר בשביל לתקן את זה.
חוץ מה- צ שאר הדברים פחות משנים. סה"כ מרגישים נגיעה ספרדית בכתב.
לא הייתי מתחיל מגילה לפני שה -צ ו- ש נראות יותר טוב.
תודה!יוסי כהןןן
עלה 3500 דווקא ש' ניסיי לעשת יותר אשכנזית ממה שהוא לימד אותי שהוא לימד אותי לעשות משמאל כמו ז עם רגל רחבה אז ניסיתי לעשות דקה
זה לא הרבה בשביל מורה טוב...הרש
אולי לכן קבלת מה שקבלת.
קח מורה אשכנזי טוב לכמה שיעורים...
רוצה את האמת?אות והדר
אות והדר וודאי שאני רוצה את האמת לא הבנתייוסי כהןןן
אז האמת היאאות והדר
גם רואים שלא קבלת שום טכניקה לכתיבה האשכנזית.
לענ''ד תצטרך ללמוד מחדש, הפעם תבחר מורה פרטי ולא קורס
מקווה שלא תישבר
כואב אבל תודהיוסי כהןןן
קצר וקולע.הרשאחרונה
דחוף לשלוח הודעה. לצורך רפואההתבלין
מחפש סופר סת"ם לכתיבת טקסטים חילוניים.יונתן1992
לצורך עבודת אומנות מחפש אדם שמיומן בכתיבת סת"ם לצורך כתיבת עמוד או מעט יותר בגופן סת"ם.
הטקסט חילוני ועוד לא מוגדר עדין.
סודיות, אם יש צורך, מובטחת
עופר
feron9619@gmail.com
מציע לך כתב קליגרפיה אשכנזיאות והדראחרונה
זה ממש אומנותי ועתיק וגם לא מחלן את כתב הסת''ם הקדוש והיקר
כשמתאמנים על כתיבת סת"םע מ
פשוט לא להתאמן ככה...הרש
מה זה מועיל?
ואין עם זה שום בעיה.
לעשות עם עפרונותע מ
ואם כבר מדברים, איפה קונים קלף ודיו זולים באזור ירושלים?
אתה לומד ממורה?הרש
אם תתחיל ככה עכשיו לא תגיע רחוק...
בשלב הזה לא ממורה.ע מ
השאלה אם אתה מתכוון שלא אגיע רחוק במהירות אבל כן באיטיות או שלא אגיע רחוק כלל, כי להתקדם לאט זה לא מה שמרתיע אותי, זה לא לחוץ לי עכשיו להיות סופר סת"ם תוך חודשיים. מה שיותר חשוב לי כרגע זה הלימוד ולא הכתיבה.
לא זמן. איכות.הרש
אתה מתאמן עם עפרונות כשזה לא קשור לכתיבה אמיתית. זה לא נותן דברים טובים.
אפשר ללמוד את ההלכות ולהבחן בלי לדעת לכתוב.
אבל לא נותן שום דבר לנסות לכתוב לא ברצינות ואפילו הורס את העתיד.
לא מבין למה הורסע מ
וואלה לא הבנתי מה זה מועיל...הרש
למה זה לא נותן שום דבר? אילו הרגלים רגעים זה מקנה?צקון לחש
גם אני עשיתי את זה כשהייתי ביסודי והמורים המסכנים השתגעו...סת"ם סופר
אפשר לקחת שאריות קלף מיותר בחינם ממפעל קלףסת"ם סופר
אין בזה בעיהאות והדראחרונה
אפליקציה לפרסום סופרי סת"ם מוסמכים בלבדhilel
כל מי שמעוניין לפרסם באפליקציה זה הזמן!!
יש אפשרות לשתי מסלולים מסלול לייט ומסלול vip
במסלול לייט הפרסום
----בחינם!!!------
בוא ניתן לפרסם
שם
כתובת
פלאפון
תחום עיסוק
וחובה תעודת הסמכה...
מסלול vip עולה 20 שח לחודש (לשנה 240 שח)
ובוא ניתן לפרסם בנוסף
תמונות
יהיה אפשרות לניווט וויז דרך האפליקציה
ניתן לפרסם מבצע חודש וגם הוא יופיע בין הראשונים
..
כל מי שמעוניין נא לשלוח מייל עם כל הפרטים ל
אני מזכיר רק למי שיש תעודת הסמכה ממכון מוכר יפורסם באפליקציה
הלל
0556681100
מצרף קישור להורדת האפליקציה
https://play.google.com/store/apps/details?id=www.hilelstam.kodesh
'כסדרן' במגילת אסתרעמנו אל
שאלה: האם מגילת אסתר שהתחלתי לכתוב אותה באמצע ורק אח"כ השלמתי את ההתחלה כשרה?
כי מצד אחד למדתי שלא צריך כסדרן במגילת אסתר, אבל מצד שני ראיתי שאולי זה אסור...
אשמח לתגובות!
אין בעיה...נגרינסקי
הרבה סופרים עושים ככה בכוונה כדי שהמגילה תראה יפה...
שאלותהרש
א. איפה ראיתה שאולי זה אסור?
ב. אני חושב שמה שרוב הסופרים עושים זו הונאה, מישהו שמע על זה?
תשובותעמנו אל
א. אתר ישיבה בשיעור של הרב בנימין חותה: "כתב המגילה למפרע (שכתבה שלא כסדר) יש הפוסלים אותה אף שתפרה כסדר ויש המכשירים אם תפרה כסדר" (קישור- כתיבת המגילה ותפירתה | אתר ישיבה)
ב. אין לי מקור, אבל אני לא חושב שזה הונאה, בגלל שהקונה יודע שהכתב לא תמיד אחיד, והסופר פשוט רצה שהמגילה תראה יפה בהתחלה...
השאלות עדיין קיימותהרש
א. מה המקור?
ב. זה בדיוק כמו לשים תפוחים יפים למעלה כאשר מתחת זה רקובים... אני מתחיל מהאמצע כדי שהקונה שרואה רק את ההתחלה יראה כתב יותר יפה משאר המגילה...
עברתי על משנת הסופר על קסת הסופרהרש
א. לא מוזכר בכלל
ב. כתוב בילקוט שאינו נכון לעשות כן משום גניבת דעת ומרמה.
לטעמי דומה לתפוחיםנחשון מהרחברון
גם בתפוחים לא בטוח שזה בסדרהרש
וגם אם כן - ראוי זה לא.
מסופר סתם מצופה להתנהגות אחרת.
למה הסופר כותב ככה? זה עקום...
כי הוא בונה על זה שהוא יצליח להעלים את האיכסה של הסוף מעיני הקונה. אם הוא היה ישר פלס אז זה לא היה משנה לו בכלל והוא היה כותב כרגיל ואולי אומר לקונה שבסוף הכתב יותר יפה.
לא. מה שאתה אומר זה אם הלקוח לא ראה את הכתב לפנינחשון מהרחברוןאחרונה
אם הוא ראה לפני כל התקדמות זה בונוס ולא הונאה. הוא ראה את הרמה ההתחלתית.
אבל בשמחת תורה שקוראים כל בית הכנסת את וזאת הברכה וכשחתן תורה מתחיל בבראשית יש עניין שיהיה שם יותר יפה בעיני. לא כדי לגרום לו לקנות כי הוא כבר ראה את הכתב והחליט אלא משום "כבוד ציבור"
מלבד זאת שהספר בראשית בכל התיקונים הסטנדרטים (245 עמודות) הכתב צפוף יותר וכן, סופר מתחיל או אפילו בינוני מעדיף ובצדק להגיע לחלק המאתגר יותר כשהוא מנוסה ומוכן יותר...
וגם נראה לי שזו אונאה ולא הונאה.הרש
מקורעמנו אל
קיצור ש"ע ילקוט יוסף החדש הלכות פורים סימן תרצ"א סעיף י"ג.
קישור: ובלכתך בדרך
נו. הוא בעצמו מכריע שכשר.. לא מבין מה הייתה השאלה.הרש
השאלה היאעמנו אל
שהוא מכריע רק בדיעבד אם תפר כסדר... אבל לא ראיתי שצריך כסדרן במגילה, אז למה הוא מכשיר רק בדיעבד אם תפר כסדרן?
מה המחיר אצל סופרי סתם יראי שמייםסמיילי...
לתפילין רבנו תם מהודרות (לא יותר מידי מהודר, מהודר רגיל.)
קשה לענות אבל תקבל טווחאות והדר
לדעתי לא כדאי להתקרב לתפילין בפחות מ2000-2500 ש''ח.
תפילין מהודרות ממש יכולות להגיע ל4000-5000
בממוצע ב -3500 - 3000 אפשר לקנות תפילין עם פרשיות ממש יפות ובתים מהודרים (ללא שטיקים מיותרים)
שני דבריםהרש
א. המילה מהודר היא קשקוש שאין לו כיסוי. כל אחד מפרש אותה כרצונו.
ב. אני טוען שמתחת ל5000 אי אפשר לקרוא לזה מהודר. זה יכול להיות לכתחילה, אבל לא מהודר.
אני לא מסכיםאות והדר
אני יודעהרש
אני כן מצאתי הבדלים גדולים במוצר המוגמר.
זה שיש משהו מעולהאות והדר
לא דבר לגופו
לגבי המהודראות והדר
קלף מחלוקת גדולה
נוצה זה בדיעבד
יש עוד רשימה של דברים באותיות שהם חדשים מקרוב באו
מהודר זה שם מושאל לסת''ם טובים שאפשר לעשות בנתונים של היום
מזה טובים?הרש
עיין בספר של הרב הסאות והדר
איך קוראים לספר?הרש
מסורת האותיותאות והדר
שני כרכים
עוד ספראות והדראחרונה
טרם רכשתי אבל שמעתי שהוא ממש טוב
(אפילו כתב שחזו''א טעה בקשר לצדי''ק)
קוראים לספר דמות צורות
מחבר בנימין וייס, הוצאת צוף
עוד שאלההרש
מה ההגדרה של לכתחילה?
עפ"י זה אולי תהיה אפשרות להגדיר מהודר...
לכתחילה ומהודראות והדר
מהודר, זה מצווה מן המובחר הנעשה ע''י המנעות מהמחלוקות אחרונים ככל האפשר (פרודות עד התפר)
וכן מרכיב השני בהידור זה הנוי.
שאלה דחופהציון שמחוני
מגילה שנכתבה כולה בכתב בית יוסף יוסף אך ה 'א' שלה כתובים בכתב אר"י
[שהרגל התחתונה בצורת ד']
מישהו נתקל פעם בהיכי תמצא שכזאת?
דברים קורים. לא נדיר כשסופר כותב בכמה נוסחיםהרש
אבל מה השאלה?
מה דינה של המגילהציון שמחוני
האם היא כשרה לקריאה
ברור שכשרה לקריאההרש
אבל לא מהודרת
על לכתחילה אפשר להתווכח... אני טוען שלא.
תודהציון שמחוני
אם זה מפריע, אפשר לתקןאות והדר
גם אם שילמת עליה 8000 ש"ח?הרש
לא הייתי משלם למגילה 8000אות והדר
יש גם מגילות יותר יקרות מזה..הרש
אני מתכוון לאמור שלמרות שזה לא מעכב ומדובר במגילה, אני מצפה שכאשר אומרים לי שמשהו מהודר ואני גם משלם בהתאם - שהוא יהיה כזה. ואם לא - זה תביעה בבי"ד.
אם המגילה מהודרת ועולה הרבהאות והדראחרונה
אני פעם החלפתי ליהודי פרשיות בגלל ש''ברחה'' לי צדיק האר''י בכתב ב''י
מישהו כאן יודעההוד וההדר
מה המחיר בערך של בתי התפילין ?(רק הבתים בלי קלף ורצועות).
איזו רמה?הרש
זה כמו לשאול כמה עולה רכב...
בהמה גסה רגילההוד וההדר
מזה רגיל? שוב זה כמו רכב עם 4 גלגלים...הרש
דוג:
2/3 פרוד
פרוד
ריבוע רגל
מקשה
בשניה הבאתי מנעד... ויש עוד
אני לא ממליץ לרדת מ1000 לבית. וגם זה זול.
אבל צריך לדעת מה לבקש.
והכי חשוב, זה נראה מבחוץ יפה, כמו שלא מבינים במכונאות רכב - גם בזה לא מבינים. ככה שחשוב לקנות ממישהו שמכירים טוב כמקצועי וירא שמים.
יש לי המלצות ודיס המלצות לתת...
תלוי מי אתהאות והדר
אם אתה סוחר או סופר תקבל מחיר מסויים מהיצרן
אם אתה אדם פרטי תקבל מחיר אחר על אותם בתים
כנ"ל יש בזה רמות, לא הרבה אבל יש
אבל גם אם אתה סופר או סוחר את לא מבין במה שאתה מקבל...הרש
זה לא מונע מחשיבות ההסתמכות על מישהו מומלץ מאוד.
יש יצרנים טובים, בינוניים וגרועיםאות והדראחרונה
ללמוד כתיבהלוי הסופר
שלום לכולם אני שוקל להתחיל ללמוד לכתוב מטעמי פרנסה,אני גר באיזור הדרום קרית גת,מישהו מכיר סופר מומלץ שכדאי ללמוד אצלו?, המליצו לי כמה על מכון עתידים ,זה לימוד פרטני עד 3 בחורים מישהו מכיר?, ועוד עצות טובות תודה לכולם.
לא מכירהרש
אבל כשלמדתי בבני ברק היה שם בחור שהגיע פעם בשבוע למורה ללמוד.
טיפ קטן - תשקיע כמו שמשקיעים בלימוד כל מקצוע. לא פחות משעתיים כתיבה ביום. ימות העולם. יותר מזה - תהיה יותר טוב.
תחפש את המורה הכי טוב שיש.
תשאף להיות הכי טוב - 100% הלכתי!
בקרית גתציון שמחוני
יש אברך חסיד גור שמלמד שם
יוסף הורוביץ 0527125758
אם זה עדיין אקטואלי
לא להתקרב למכוניםאות והדר
צודקלוי הסופר
מסכים , טעות בדיעבד..
תשתףאות והדר
מה הבעיה עם מכונים?שלמה ברוכים
אני מכיר את מכון בית אל והרב אבישלום שליט''א מלמד בחסד עליון. אני עובד לעיתים עם חלק מהסופרים שהוא לימד.
אני כרגע לומד באחד המכוניםלוי הסופראחרונה
נישארו לי 2 שיעורים לסיום,ההרגשה הכללית שבאתי רק ללמוד את האותיות בשיעור ורב מריץ את ההלכות שגם ככה צריך ללמוד שוב לבד,הכל בצורה מהירה עדיף מורה פרטי שאצלו לומדים רק את צורת הכיתבה באופן יסודי ומקיף יותר ,רווח בין אותיות ומילים וכל מיני טיפים קטנים שיכולים להפוך את הכתיבה לחוויה, אני בכל מקרה אחרי סיום הקורס יפנה לקבל כמה שיעורי עזר מסופר מומחה...אני לא יודע מה קורה בשאר המכוניםם אבל לפי דעתי זה לא הבדל של שמים וארץ.
מכיר את המלמד הכי טוב בארץישי222
אם אתה באמת רוצה להיות סופר סת"ם אם כתב מדהים ולא עוד סתם סופר כדאי לך ללמוד אצלו אם אתה מעוניין לדעת עוד שלח לי הודעה למייל ishay500@gmail.com
כמה זמן לא פתחתי...הרש
הוא מצויין.
לא להתפתות למכונים זולים למיניהם...
תחפש את המספר ב144הרש
את מכון בית אל אני לא מכיר.
נראה לי שאות והדר מלמד ספרדי.
צריך לשאוף להיות הכי טוב, 100% הילכתי לפי כולם
ולא לשבת על זה פחות משעתיים ביום!
מכון בית א-ל מצויןגל ערמון
בשם ה' א-ל עולם
שלום רב,
אני אישית למדתי לפני כמה שנים במכון בית א-ל אצל הרב אבישלום שליט"א והוא מלמד בחסד ה', גאון עצום בהלכה ובמלאכה.
שים לב, שאלת על מכון תפילין בית א-ל. אין דבר כזה.
יש חנות ומפעל בשם תפילין בית א-ל ויש את מכון בית א-ל להוראת מקצועות הסת"ם.
ברכה ובהצלחה בשם ה',
גל ערמון, בעלים
ערמון הסופר
נשמח שתשלח דוגמת כתב היד שלךאות והדראחרונה
תודה
רוצה למוד להיות סופר סת"ם איך אפשר להתחיל ללמודיוסי כהןןן
אני גר באזור קרית מלאכי מישהו מכיר אולי קורסים באזור או סופר שאפשר ללמוד ממנו?
בתודה יוסף
אני מכיר בבני ברק שווה להשקיע בשביל מורה טוב.הרשאחרונה
עצות לספר תורה ראשוןקדמי-כ
שלום לחברי הפורום,
לאחר 3 מגילות אני שוקל להתחיל לכתוב ספר תורה.
אני כותב כתחביב ולא לפרנסה.
אשמח לכמה עצות:
1. באיזה גודל כדאי לכתוב - גם משיקולי פשטות הכתיבה וגם משיקולי נוחות השימוש בספר (הספר יהיה ב"מארז" אשכנזי, כתיבה 'ספרדית').
2. איזה קולמוס מומלץ (עד היום כתבתי בקנה ובפלסטיק).
3. האם כדאי לכתוב עם שורה כפולה?
4. איזה תיקון סופרים מומלץ?
5. האם כדאי להשקיע בשולחן סופרים יעודי?
ובכלל כל עצה טובה תעזור.
קצתהרש
איך כתבת עד היום? על איזה שולחן? על מה ישבת? זה היה נוח?
למה הכלאיים בין הספר לאריזה?
כעיקרון אני ממליץ על 42 ואולי אפילו קצת יותר קטן. ככה שגם הדור היותר מבוגר יוכל להגביה ולרקוד בשמחת תורה. וכן ספר גבוה לא נוח לקרוא את הלמעלה שלו במצג אשכנזי.
למה לכתוב שורה כפולה? זה פחות יפה...
תודהקדמי-כ
על שולחן רגיל וכסא משרדי.
היה סביר אלא שגובה היריעה של ס"ת שכפולה משל מגילת 21 שורות ונראה לי מסובך יותר עם שולחן רגיל.
ספר בגובה 36 -
נוח לשימוש בצורה קבועה?
נוח לכתיבה?
ממליץ על שולחן סופריםאות והדר
גודל ס''ת המקובל לאשכנזים בד''כ 42-45
36 די קטן
דווקא כבעל קורא זה הכי כיף 36... כמובן בתנאי שזה כתב טוב.הרשאחרונה
איך אוחזים קולמוס בצורה נכונה?קסת
אני סיימתי ללמוד את צורת האותיות ואני עומד כעת להתחיל את המגילה הראשונה.
יש לי בעיה ככה"נ בצורה שבה אני אוחז את הקולמוס. (הגעתי למצב שבו כל יום כואבת לי אצבע אחרת..)
מישהו יכול להסביר כאן בפשטות מהי צורת אחיזה נכונה ?
(עיקר הבעיה היא שאני מעקם את היד כדי לא להתלכלך מהמילים שכבר כתבתי. איך אתם מתמודדים עם זה?).
תודה מראש!
שלחן ולחץלשכתאחרונה
בראש ובראשונה אם האצבעות כואבות כדאי להתרכז להרפות את היד בהחזקת הקולמוס.
דבר זה עושה נפלאות בכתיבה ומאפשרת כתיבה במשך הרבה יותר זמן.
על איזה שלחן אתה כותב? כדאי לנסות כמה שיפועים שונים של שלחן ולראות באיזה שיפוע הכי מועיל שלא למרוח את השורה.
כדאי להתרגל בתחילת הדרך לכתיבה עדינה, ושלחן בשיפוע נכון לפני שתתרגל לכתיבה בתנאים לא אופטימלים.
כתיבה על שלחן משופע הוא לא בהכרח נוח בתחילת הדרך כי התרגלנו מהילדות לכתוב על שלחן ישר אבל הוא בהחלט הצורה הנכונה ביותר לכתוב סת"ם.
אל תשכח העיקר ההתמדה!
בהצלחה בכל!
מי שהוא מודע כאן לשערוריית הרצועות?אות והדר
כן.הרש
לא כזו שערורייה.
דפק את החאפרים ואת מי שקנה אצלם.
הבעיה היאאות והדר
איזה שטויותיוסףף חיים
הרצועות שלו כשרות לחלוטין היה כאן מיזם מיגמתי נגד בעל המפעל
למסקנה הסופית הסכימו לבסוף שהרצועות שלו כשרות רק אמרו שיש איזה בעיה בלשמה שהוא מעבד את הרצועות
שטויותסת"ם סופר
שטויות מי אמר שחייבים לצבוע עם צבע?
ההגדרה היחידה היא שיהיה "מן המותר בפיך" ואם הציפוי "מן המותר בפיך" זה כשר ולכן אין שום בעיה.
^^^^נחמיה17
השאלה היא גם במח' ראשונים לגבי צביעת גוי.
אבל יש לי דוד ת"ח.
שיצר קשר עם המפעל.
אחרי שיחה ארוכה הוא קנה תפילין לבנו לבר המצווה.
גם רכב הוא היה קונה ככה?הרש
הממ.. נראלי שכן. הוא יודע איך זה נראה ואין מה חעשות טסט...נחמיה17
אתה מחטיא את הרבים.אנונימי (3)
נו אז עשית סיבוב של 200 ש"ח. יופי.
אבל אין לך פחד מיום הדין?
ומעבר לזה
אתה רוצה לשים פלסטיק על התפילין שלך לך על זה אבל תצבע קודם בשחור.
אההה אבל אתה רוצה לעשות סיבוב של 200 ש"ח אז לך תפתח בסטה של ירקות
ומעבר לזה
העבירה הזאת (שגרמה לי לא להניח תפילין שנה) למזלי גם לזייף הם לא יודעים
וזה התפרק אחרי שנה.
ומעל הכל: למה המפעל הידוע לא אמרו לי שיש לי פלסטיק בתפילין המהודרות שקניתי?
פשוט להגיד. למה הם לא אמרו?
אתה מיידע את הלקוח שלך שיש כאן משהו שהוא לא כרגיל? את האמת.
לא.
בושה.
מה אתה מקשקשהלוי מא
כשאתה מוכר משהו עזוב כשר פסול כרגע... תוודא שברמה הפונקציונאלית הוא עושה את העבודה.
קודם שיוודאו את זה אחר כך נתחיל להכנס לכשר פסול
מזוזה לפי המסורת העתיקה מה אתם אומריםאמיר הסופר
לא ראיתי משהו שונה. כנראה בורות שלי אשמח לפירוטנחשון מהרחברון
שימו לבאמיר הסופר
לאותיות: ג' ח' ט' ך' ש'
שכחת לעשות ן כמו המסורת הישנהמ. שלום
כאשר הירך נמשכת מקצה ימין של הראש ומתעגלת אל האמצע.
פ כאשר היוד תלויה לא מהקצה ממש אלא מעט פנימה (וכן ף)
יוד ימני של ה צ כמו האמצעי של ה ש בצורת ז (ראש עובר לשני הכיוונים)
כמו"כ האם גם הפרשה סתומה היא לפי המסורת העתיקה? ואם כן יש ראיות לכך?
יישר כח
לא הייתי משלם על זה.הרש
הרש זה שווה המון על מה אתה מדבר?הלוי מא
מהמםאות והדר
מסכים עם שלום שיש כאן כמה פיספוסים
האווירה הכללית של הכתב לא עתיקה
פרשיה סתומה זה ע"פ הרמב"ם, לא ראיתי מזוזה ישנה שנהגו בזה
כתב יפהפה
מי היה שם את זו בכניסה לביתו ולחדרי השינה שלו ושלי ילדיו?הרש
תסביר מה הבעיה בעיניךאות והדר
אתה תשים כזו אצלך בבית?הרש
תשכנע אותי למה לאאות והדר
בכל מקרה לא הייתי שם,
כי אני אוהב שהמזוזות שלי כתובות על גוויל או קלף עפיץ.
אני יודע שימו לבאמיר הסופר
בכוונא לא עשיתי את כל זה מ. שלום כדי שלא יראה יותר מידי שים לב שגם היוד עם קוץ ר"ת מה שלא היו עושים אבל עשיתי זאת בגלל הגמ' בנמחות כט' אפי' קוצו של יוד מעכב בהם וזה קצת חמור יותר מהכל לכן עשיתי
ולגבי הפרשה הסתומה א. זו פרשה סתומה ב' לרמב"ם
ב. היה מנהג מפורש כזה אני יעלה בהמשך
ג. ככה אתה כותה את השדי כנגד והיה ממש וזה נראה לבחוץ
ד. אתה מקיים את השו"ע בהלכות מזוזה שצריך ששמע יהיה כנגד הפתח והדרך היחידה זה רק ככה
ה. זה מפורש בב"י סימן רע"ה
ו. מפורש במחזור ויטרי שיטה מקובצת ועוד
בע"ה אעלה תשובה מפורטת ומלאה בהמשך
ואות תודה על הפירגון...
תודה על האריכותמ. שלום
לא היית צריך. אני יודע שכך זו פרשה סתומה לרמב"ם, רק עניין אותי האם יש מנהג מפורש לעשות כך במזוזה כלומר : 9 אותיות בסוף שמע וללא 9 אותיות בתחילת והיה.
אני הדל כותב מזוזה עם 9 אותיות כאן וכאן כאשר בצירוף יש לי ג"פ אשר. עשיתי זאת מסברה שלי ומהכרות עם מזוזות ישנות שכך נהוג בהם, עד שראיתי שכך כותב לעשות הרב רצאבי.
לגבי קוצו של י מאותה סיבה שכתבת לא הערתי...
מי שירצה את כל התשובה שיפניה אלי לפרטיאמיר הסופר
לי זה נורא פשוט.הרש
לא כ"כ מבין את הסברא ההפוכה.
א. אני אשכנזי... (אבל גם לספרדי לא הייתי ממליץ לקבוע מזוזה כזו).
ב. ך' - לחלק גדול מהפוסקים פסול לגמרי - למה לשים כזה? למה לכתוב כזה?
ג. ח' - לא סתם לא עושים את זה. לא סתם גדולי הפוסקים לא הכריעו ככה. המסורת לא מגיעה באקראי.
כמובן שאי אפשר להתעלם מהכתב היפה, תיוג טוב, ללא כניסות לחללים.
אבל.
לא נורא בכללאות והדר
א. זה באמת בעיה שאין עליה פתרון
ב. עיין בקונטרס זה, תנסה להרחיב אופקים אפילו שזה קשה בגלל סעיף א' https://app.box.com/s/ux3203fynk6e8kdkd0fm
ג. חי"ת הזה אין מי שיפסול אותה נגד רש"י ורמב"ם ואילו חי"ת שלך רש"י ורמב"ם יפסלוה כי אין צורתה עליה.
אא"כ תעשה החטוטרת קטנטנה ואז יהיה רעותא קלה.
אות כל מילה בונבונירהאמיר הסופר
קראתי. זה מחזיר אותנו למחלוקת ישנה.הרש
הוא עשה עבודת מחקר יפה מאד, אולם הוא מגיע עם נקודת מוצא שהיא גם צריכה להיות המסקנה.
זוהי מחלוקת ישנה שלנו מהו מקומה של פסיקת ההלכה של האחרונים מן מרן ועד היום.
וכן, מהו מקומה של המסורת הנהוגה עד היום.
אני אתךאות והדר
אני גם חושב שצריך ללכת בדרך המלך כמו שרוב ככל עם ישראל נוהג
אבל אפשר להיפתח ללמוד גם שיטות אחרות,
ואם יהודי כל שהוא נמשך מכל סיבה שהיא לכל מיני מנהגים עתיקים
או חקר ולמד והגיע למסקנה שכך צריך לעשות, לא הייתי מזלזל בזה .
כמובן כל עוד שהוא לא פוסל את מה נוהג כל עמ"י
לגבי כ"ף פשוטה, שמעתי מסופר אצלנו בישוב ששאל את הרב מרדכי אליהו זי"ע ואמר לו לעשות עגולות.
כן ולא.הרש
ללמוד סוגיא ודעות אחרות בהלכה - זה כן. יום יום.
אולם לפסוק בניגוד למרן, ולמה שמקובל זו בעיה רצינית ביותר.
כלומר אם הפסיקה המקובלת פוסלת משהו - אי אפשר לומר הפוך.
שמעתי עכשיו טענה חדשה - יש ראשונים שמרן לא ראה, ואפשר ללכת על פיהם. (זה מופיע בעיקר בהלכות סת"ם, כי לכאורה כל מגיה פוסק בזה בלי ידיעה רחבה בשס ופוסקים)
שאול שאלתי אחד מגדולי הדור - ואמר שהפסיקה בעמ"י היא אלוקית, יש רוה"ק על הפוסקים.
השו"ע לא נכתב בטעות ולא התקבל על כל עמ"י בטעות.
התומים כובת שאי אפשר לחלוק על השו"ע כי היה לו השראת שכינה.
אה, אז גם אתה לא היית קובע כזו בבית..
שאלהאות והדר
האם מרן השו"ע היה פוסל את המזוזה?
הרי בימי מרן השו"ע כתבו כ"פים מרובעים שמ"ב היה פוסל אותם.
בי"תים עגולים למעלה שפרי מגדים פוסל אותם
כתבו מ"ם סופית עגולה למטה, ודל"יתם עם יציאה עגולה ומ"מ היה פוסל אותם
אבל מרן השו"ע לא היה פוסל את הסת"ם שהיה בדורו.
להורות נגד מרן זה בעיה אבל לא קשור לכאן כלל....
הייתי קובע את המזוזה ללא שום בעיה אבל אני אוהב מזוזות על גוויל
לא הבנתי, תחליט.הרש
ה בעיה להורות נגד מרן או לא?
אם כן - אז למה לא לקבוע מזוזה טובה בלי שום בעיה?
יכול להיות שמרן לא היה פוסל, אבל זה לכתחילה ולא חסר פוסקים שפוסלים.
וכן החתותרת - שאני לא מכיר פוסקים שאומרים לעשות של רש"י... (זו לא ראיה, אבל עדיין.)
וזה שיש מספר דעות בראשונים זה לא כ"כ משנה לפסיקת ההלכה היום.
אמרתי לך שאני הייתי קובעאות והדר
אתה לא רוצה אל תשים
אתה תכתוב לפי כל המצאות המאוחרות ותקפיד בכל החומרות שהמציאו בבני ברק
אני גם עושה את זה, תאמין לי שאני בקיא בכל השטויות, אבל לא בגלל שזו האמת
לעצמי אני יכותב לפי מה שאני רוצה, וזה מהודר פי אלף מההמצאות
וסיפורי רוח הקודש של מרן השו"ע לא מרגשים אותי, כי הוא פסק לפי הבית יוסף ע"פ הכללים שהוא קבע בניתוח שכלי והתקבלו דבריו בזכות חכמתו העצומה ובזכות הדור המיוחד שהוא חי בה ולא בגלל שהמגיד התגלה אליו ואומר לו מה לפסוק.
אני כבר לא מבין אותך...הרש
כתבת שצריך ללכת בדרך המלך, מצד שני אתה לא מתייחס כ"כ לפסיקת מרן וכתוספת אתה מכריז על המשנ"ב כהמצאה. (אני לא מזכיר את ההכרזה שפסקים של גדולי ישראל הם שטויות...)
אני לא הזכרתי את המגיד של מרן.
אני הזכרתי עיקרון אחר שעל פיו עמ"י מקבל עליו הלכות.
אין מילה אחתאות והדר
של אמת במה שכתבת
סבבה. מסכים.הרש
רק ציטטתי...
ח לפי רשי זה מסורת עתיקה ומקוריתחן הכתבאחרונה
צורת הישיבה בשעת הכתיבהקסת
שלום,
אני לומד כעת כתיבת סת"ם ורציתי לשאול כאן את הסופרים;
כרגע אני כותב על שולחן רגיל (מאוזן) ובהתחלה היד שלי היתה מורחת את האותיות
עד שהמורה לימד אותי לסובב קצת את הקלף ולכתוב קצת על הצד כדי לא להתלכלך.
בהתחלה זה היה קצת קשה, אח"כ הוא גם סידר לי את הקולמוס באלכסון (ולא ישר)
והיום אני כבר התרגלתי לכתוב ככה וזה לא מפריע לי.
מה שכן, כשאני כותב את הראש של האות ל' ואני צריך להגיע עם הקולמוס יותר "גבוה" על הקלף זה קצת קשה לי. להגיע בצורה הזאת.
בכל אופן רציתי לשאול, האם דרך הכתיבה האידאלית היא דווקא לכתוב על שולחן אלכסוני?
האם זה שאני כותב על ישר ומסובב את הקלף זאת צורה שתקשה עלי בעתיד לכתוב בפרקי זמן ארוכים יותר?
(לא התחלתי עדיין את המגילה הראשונה)...
ניסיתי לכתוב על שולחן עקום (אלכסון) וזה היה לי ממש ממש לא נוח. שווה לי להתאמץ ולהתרגל לזה בכוח?
דבר נוסף,
אני שמתי לב שבשעת הכתיבה אני ממש יושב כפוף על השולחן (אני מתכופף כדי להסתכל על הקלף מקרוב),
כדאי לי להגביה את השולחן בשביל לא לשבת כפוף כל כך?
תודה מראש לעוזרים!
היכנס לאתר שלי ותראה על מתקן נוח לכתיבהאליהוא
אני כותב כבר 25 שנה - 20 ס"ת - והכנתי בתחלה מתקן פשוט ביותר שניתן בקלות לעשות,
והוא מתקפל בקלות, וכאשר הוא בשימוש הוא מונח על השולחן. ומאז שעשיתיו, אין לי בעיות גב כמעט,
ולא צואר ולא כל מרעין בישין.
www1.saad.org.il/elihu/klafstand.doc
מן הסתם, תמצא ענין בכל האתר:
www1.saad.org.il/elihu
עלה והצלח.
מוזמן גם לבקר אם תרצה עצות או לפחות לראות בפועל: בקבוץ סעד
תודה על העזרה!קסתאחרונה
זה רק מרגיז כי כשאני כותב על לוח בשיפוע אני צריך להכין קולמוס אחר (ישר ולא אלכסוני) ולתרגל אחיזה חדשה לגמרי ממה שהתרגלתי עד היום (כמה חודשים..).
זה שוה את זה?
דבר שני,
יש מצב שאתה מעלה תמונה של השולחן שבנית? (ראיתי את ההוראות אבל לא כ"כ הבנתי..).
תודה רבה!!
שלום אני בן 13 בחינוך ביתי עם אבא סופר סתםסת"ם סופר
מזוזה שכתבתי (אשמח לביקורת) 
אל תכתוב מזוזותאות והדר
רוצה להתאמן? תכתוב יודאיקה נשמת כל חי וכדו' פיטום הקטורת וכדו' אולי גם מגילות אבל לא מזוזות ולא תפילין
כתבתי להתנסותסת"ם סופראחרונה
אני כותב בעיקר מגילות אבל כתבתי מזוזה כדי להתנסות
כתיבה על קלף עתיקצחי גרוסמן
שלום וברכה,
ברשותי מגילת אסתר עתיקה - לא יודע כמה שנים - שנפסלה עם הזמן ונתתי לסופר לחדש את הכתב. זמן קצר אחרי הכתיבה , התגלו שוב ליקויים בכתב. האם יש מצב שכתיבה על קלף ישן אינה מחזיקה מעמד לפרק זמן ארוך והדיו פשוט "בורח"?
תודה על תשובתכם