פורום סופרי סת"ם (עמוד 6)

לידיעתי יש רק חנות אחת בכל קרית ספר שמוכר ציוד כזה (אני צריך עדיין לברר את זה אצל חברים), וזה מוזר, כי יש כל כך הרבה סופרים כאן. אני צריך ללכת 13 דקות כדי לקנות סכינים.

אין לי אינטרנט בבית, ואני יכול לבדוק את זה רק אצל חברים. לכן אני מבקש שאם יש לך מידע בעניין, שתתקשר אלי (אני מכבה את זה כשאני לומד או ישן, ניתן להשאיר הודעה) במספר 0527684708.

תודה רבה!

אני לא מכיר אותו. איפה הוא מוכר? אם יש עוד מישהו קרוב יותר אלי, אז אני רוצה לקנות ממנו. בקרית ספר אני רק מכיר את מכון כתב סופר, ברחוב שדי חמד אחד. יש כמה חנויות גם בברכפלד.

ב. מה מפריע מורה חרדי?

העיקר שיהיה טוב ובירא"ש!

יש את הרב דוד סינגר בירושלים. הוא מצויין!

וגם את משה טפר - הוא קשה, אבל מצויין!

מרגישים חזק מאוד את הספרדיות שבמורה...

צ - ענקית, לא צריך להיות ככה.

אין לך מורה אשכנזי שם באזור?

אתה משקיע כ"כ הרבה, חבל לעשות את זה לא טוב...

אני כבר סיימתי ללמוד את כל האותיות ועלה לי הרבה הקורס ואני רוצה להתחיל לכתוב מגילה מה אני יכול לעשות לא הכרתי?

אתה יכול לקחת כמה שיעורים פרטיים אצל מורה אחר בשביל לתקן את זה.

חוץ מה- צ שאר הדברים פחות משנים. סה"כ מרגישים נגיעה ספרדית בכתב.

לא הייתי מתחיל מגילה לפני שה -צ ו- ש נראות יותר טוב.

עלה 3500 דווקא ש' ניסיי לעשת יותר אשכנזית ממה שהוא לימד אותי שהוא לימד אותי לעשות משמאל כמו ז עם רגל רחבה אז ניסיתי לעשות דקה

אולי לכן קבלת מה שקבלת. 

קח מורה אשכנזי טוב לכמה שיעורים...

הרבה סופרים עושים ככה בכוונה כדי שהמגילה תראה יפה...

א. איפה ראיתה שאולי זה אסור?

ב. אני חושב שמה שרוב הסופרים עושים זו הונאה, מישהו שמע על זה?

א. אתר ישיבה בשיעור של הרב בנימין חותה: "כתב המגילה למפרע (שכתבה שלא כסדר) יש הפוסלים אותה אף שתפרה כסדר ויש המכשירים אם תפרה כסדר" (קישור- כתיבת המגילה ותפירתה | אתר ישיבה)

ב. אין לי מקור, אבל אני לא חושב שזה הונאה, בגלל שהקונה יודע שהכתב לא תמיד אחיד, והסופר פשוט רצה שהמגילה תראה יפה בהתחלה...

א. מה המקור?

ב. זה בדיוק כמו לשים תפוחים יפים למעלה כאשר מתחת זה רקובים... אני מתחיל מהאמצע כדי שהקונה שרואה רק את ההתחלה יראה כתב יותר יפה משאר המגילה...

א. לא מוזכר בכלל

ב. כתוב בילקוט שאינו נכון לעשות כן משום גניבת דעת ומרמה.

וגם אם כן - ראוי זה לא.

מסופר סתם מצופה להתנהגות אחרת.

למה הסופר כותב ככה? זה עקום...

כי הוא בונה על זה שהוא יצליח להעלים את האיכסה של הסוף מעיני הקונה. אם הוא היה ישר פלס אז זה לא היה משנה לו בכלל והוא היה כותב כרגיל ואולי אומר לקונה שבסוף הכתב יותר יפה.

אם הוא ראה לפני כל התקדמות זה בונוס ולא הונאה. הוא ראה את הרמה ההתחלתית.

אבל בשמחת תורה שקוראים כל בית הכנסת את וזאת הברכה וכשחתן תורה מתחיל בבראשית יש עניין שיהיה שם יותר יפה בעיני. לא כדי לגרום לו לקנות כי הוא כבר ראה את הכתב והחליט אלא משום "כבוד ציבור"

מלבד זאת שהספר בראשית בכל התיקונים הסטנדרטים  (245 עמודות) הכתב צפוף יותר וכן, סופר מתחיל או אפילו בינוני מעדיף ובצדק להגיע לחלק המאתגר יותר כשהוא מנוסה ומוכן יותר...

קיצור ש"ע ילקוט יוסף החדש הלכות פורים סימן תרצ"א סעיף י"ג.

קישור: ובלכתך בדרך

שהוא מכריע רק בדיעבד אם תפר כסדר... אבל לא ראיתי שצריך כסדרן במגילה, אז למה הוא מכשיר רק בדיעבד אם תפר כסדרן?

א. המילה מהודר היא קשקוש שאין לו כיסוי. כל אחד מפרש אותה כרצונו.

ב. אני טוען שמתחת ל5000 אי אפשר לקרוא לזה מהודר. זה יכול להיות לכתחילה, אבל לא מהודר.

מה ההגדרה של לכתחילה?

עפ"י זה אולי תהיה אפשרות להגדיר מהודר...

אבל מה השאלה?

האם היא כשרה לקריאה

אבל לא מהודרת

על לכתחילה אפשר להתווכח... אני טוען שלא.

אני מתכוון לאמור שלמרות שזה לא מעכב ומדובר במגילה, אני מצפה שכאשר אומרים לי שמשהו מהודר ואני גם משלם בהתאם - שהוא יהיה כזה. ואם לא - זה תביעה בבי"ד.

זה כמו לשאול כמה עולה רכב...

דוג:

2/3 פרוד

פרוד

ריבוע רגל

מקשה

בשניה הבאתי מנעד... ויש עוד

אני לא ממליץ לרדת מ1000 לבית. וגם זה זול.

אבל צריך לדעת מה לבקש.

והכי חשוב, זה נראה מבחוץ יפה, כמו שלא מבינים במכונאות רכב - גם בזה לא מבינים. ככה שחשוב לקנות ממישהו שמכירים טוב כמקצועי וירא שמים.

יש לי המלצות ודיס המלצות לתת...

אם אתה סוחר או סופר תקבל מחיר מסויים מהיצרן

אם אתה אדם פרטי תקבל מחיר אחר על אותם בתים

כנ"ל יש בזה רמות, לא הרבה אבל יש 

זה לא מונע מחשיבות ההסתמכות על מישהו מומלץ מאוד.

אבל כשלמדתי בבני ברק היה שם בחור שהגיע פעם בשבוע למורה ללמוד.

טיפ קטן - תשקיע כמו שמשקיעים בלימוד כל מקצוע. לא פחות משעתיים כתיבה ביום. ימות העולם. יותר מזה - תהיה יותר טוב.

תחפש את המורה הכי טוב שיש.

תשאף להיות הכי טוב - 100% הלכתי!

יש אברך חסיד גור שמלמד שם

יוסף הורוביץ 0527125758

אם זה עדיין אקטואלי

מסכים , טעות בדיעבד..

אני מכיר את מכון בית אל והרב אבישלום שליט''א מלמד בחסד עליון. אני עובד לעיתים עם חלק מהסופרים שהוא לימד.

נישארו לי 2 שיעורים לסיום,ההרגשה הכללית שבאתי רק ללמוד את האותיות בשיעור ורב מריץ את ההלכות שגם ככה צריך ללמוד שוב לבד,הכל בצורה מהירה עדיף מורה פרטי שאצלו לומדים רק את צורת הכיתבה באופן יסודי ומקיף יותר ,רווח בין אותיות ומילים וכל מיני טיפים קטנים שיכולים להפוך את הכתיבה לחוויה, אני בכל מקרה אחרי סיום הקורס יפנה לקבל כמה שיעורי עזר מסופר מומחה...אני לא יודע מה קורה בשאר המכוניםם אבל לפי דעתי זה לא הבדל של שמים וארץ.

מה לגבי מכון תפילין בית אל?

אם אתה באמת רוצה להיות סופר סת"ם אם כתב מדהים ולא עוד סתם סופר כדאי לך ללמוד אצלו אם אתה מעוניין לדעת עוד שלח לי הודעה למייל ishay500@gmail.com 

איך משיגים אותו? מה עלות שיעור / קורס?

תפילין בית אל נחשב מכון זול? למה לא ללכת אליהם?

בשם ה' א-ל עולם

שלום רב,

אני אישית למדתי לפני כמה שנים במכון בית א-ל אצל הרב אבישלום שליט"א והוא מלמד בחסד ה', גאון עצום בהלכה ובמלאכה.

שים לב, שאלת על מכון תפילין בית א-ל. אין דבר כזה.

יש חנות ומפעל בשם תפילין בית א-ל ויש את מכון בית א-ל להוראת מקצועות הסת"ם.

ברכה ובהצלחה בשם ה',

גל ערמון,     בעלים

ערמון         הסופר

איך כתבת עד היום? על איזה שולחן? על מה ישבת? זה היה נוח?

למה הכלאיים בין הספר לאריזה?

כעיקרון אני ממליץ על 42 ואולי אפילו קצת יותר קטן. ככה שגם הדור היותר מבוגר יוכל להגביה ולרקוד בשמחת תורה. וכן ספר גבוה לא נוח לקרוא את הלמעלה שלו במצג אשכנזי.

למה לכתוב שורה כפולה? זה פחות יפה...

על שולחן רגיל וכסא משרדי.
היה סביר אלא שגובה היריעה של ס"ת שכפולה משל מגילת 21 שורות ונראה לי מסובך יותר עם שולחן רגיל.

ספר בגובה 36 - 
נוח לשימוש בצורה קבועה?
נוח לכתיבה? 

בראש ובראשונה אם האצבעות כואבות כדאי להתרכז להרפות את היד בהחזקת הקולמוס.

דבר זה עושה נפלאות בכתיבה ומאפשרת כתיבה במשך הרבה יותר זמן.

על איזה שלחן אתה כותב? כדאי לנסות כמה שיפועים שונים של שלחן ולראות באיזה שיפוע הכי מועיל שלא למרוח את השורה.

כדאי להתרגל בתחילת הדרך לכתיבה עדינה, ושלחן בשיפוע נכון לפני שתתרגל לכתיבה בתנאים לא אופטימלים. 

כתיבה על שלחן משופע הוא לא בהכרח נוח בתחילת הדרך כי התרגלנו מהילדות לכתוב על שלחן ישר אבל הוא בהחלט הצורה הנכונה ביותר לכתוב סת"ם.

אל תשכח העיקר ההתמדה!

בהצלחה בכל!

לא כזו שערורייה.

דפק את החאפרים ואת מי שקנה אצלם.

דווקא מאנשים מהענף שנמצאים עם יד על הדופק

הייתי מצפה שירימו טלפון לרב ישוב/ עיר וידווחו לו  שיש רצועות פלסטיק בשוק

הרצועות שלו כשרות לחלוטין היה כאן מיזם מיגמתי נגד בעל המפעל 

למסקנה הסופית הסכימו לבסוף שהרצועות שלו כשרות רק אמרו שיש איזה בעיה בלשמה שהוא מעבד את הרצועות 

המיזם המגמתי היה נגד יהודים שרצו לקיים מצוות תפילין ולא הצליחו משום מה.

תנחש למה.

שטויות מי אמר שחייבים לצבוע עם צבע?

ההגדרה היחידה היא שיהיה "מן המותר בפיך" ואם הציפוי "מן המותר בפיך" זה כשר ולכן אין שום בעיה.

השאלה היא גם במח' ראשונים לגבי צביעת גוי.

אבל יש לי דוד ת"ח.

שיצר קשר עם המפעל.

אחרי שיחה ארוכה הוא קנה תפילין לבנו לבר המצווה.

ונניח גוי לא גוי

בשביל 200 ש"ח תשים לבן שלך ספק על הראש. 

מה זה הדבר הזה? 

נו אז עשית סיבוב של 200 ש"ח. יופי. 

אבל אין לך פחד מיום הדין? 

ומעבר לזה 

אתה רוצה לשים פלסטיק על התפילין שלך לך על זה אבל תצבע קודם בשחור. 

אההה אבל אתה רוצה לעשות סיבוב של 200 ש"ח אז לך תפתח בסטה של ירקות

ומעבר לזה 

העבירה הזאת (שגרמה לי לא להניח תפילין שנה) למזלי גם לזייף הם לא יודעים 

וזה התפרק אחרי שנה. 

ומעל הכל: למה המפעל הידוע לא אמרו לי שיש לי פלסטיק בתפילין המהודרות שקניתי? 

פשוט להגיד. למה הם לא אמרו? 

אתה מיידע את הלקוח שלך שיש כאן משהו שהוא לא כרגיל? את האמת. 

לא. 

בושה.

לאותיות: ג' ח' ט' ך' ש'

כאשר הירך נמשכת מקצה ימין של הראש ומתעגלת אל האמצע.

פ כאשר היוד תלויה לא מהקצה ממש אלא מעט פנימה (וכן ף)

יוד ימני של ה צ כמו האמצעי של ה ש בצורת ז (ראש עובר לשני הכיוונים)

כמו"כ האם גם הפרשה סתומה היא לפי המסורת העתיקה? ואם כן יש ראיות לכך?

יישר כח

מסכים עם שלום שיש כאן כמה פיספוסים

האווירה הכללית של הכתב לא עתיקה

פרשיה סתומה זה ע"פ הרמב"ם, לא ראיתי מזוזה ישנה שנהגו בזה 

כתב יפהפה  

בכל מקרה לא הייתי שם,

כי אני אוהב שהמזוזות שלי כתובות על גוויל או קלף עפיץ. 

בכוונא לא עשיתי את כל זה מ. שלום כדי שלא יראה יותר מידי שים לב שגם היוד עם קוץ ר"ת מה שלא היו עושים אבל עשיתי זאת בגלל הגמ' בנמחות כט' אפי' קוצו של יוד מעכב בהם וזה קצת חמור יותר מהכל לכן עשיתי

ולגבי הפרשה הסתומה א. זו פרשה סתומה ב' לרמב"ם 

ב. היה מנהג מפורש כזה אני יעלה בהמשך

ג. ככה אתה כותה את השדי כנגד והיה ממש וזה נראה לבחוץ

ד. אתה מקיים את השו"ע בהלכות מזוזה שצריך ששמע יהיה כנגד הפתח והדרך היחידה זה רק ככה

ה. זה מפורש בב"י סימן רע"ה

ו. מפורש במחזור ויטרי שיטה מקובצת ועוד

בע"ה אעלה תשובה מפורטת ומלאה בהמשך

ואות תודה על הפירגון...

לא היית צריך. אני יודע שכך זו פרשה סתומה לרמב"ם, רק עניין אותי האם יש מנהג מפורש לעשות כך במזוזה כלומר : 9 אותיות בסוף שמע וללא 9 אותיות בתחילת והיה.

אני הדל כותב מזוזה עם 9 אותיות כאן וכאן כאשר בצירוף יש לי ג"פ אשר. עשיתי זאת מסברה שלי ומהכרות עם מזוזות ישנות שכך נהוג בהם, עד שראיתי שכך כותב לעשות הרב רצאבי.

לגבי קוצו של י מאותה סיבה שכתבת לא הערתי...

לא כ"כ מבין את הסברא ההפוכה.

א. אני אשכנזי... (אבל גם לספרדי לא הייתי ממליץ לקבוע מזוזה כזו).

ב. ך' - לחלק גדול מהפוסקים פסול לגמרי - למה לשים כזה? למה לכתוב כזה? 

ג. ח' - לא סתם לא עושים את זה. לא סתם גדולי הפוסקים לא הכריעו ככה. המסורת לא מגיעה באקראי.

כמובן שאי אפשר להתעלם מהכתב היפה, תיוג טוב, ללא כניסות לחללים. 

אבל.

א. זה באמת בעיה שאין עליה פתרון  

ב. עיין בקונטרס זה, תנסה להרחיב אופקים אפילו שזה קשה בגלל סעיף א'  https://app.box.com/s/ux3203fynk6e8kdkd0fm

ג. חי"ת הזה אין מי שיפסול אותה נגד רש"י ורמב"ם ואילו חי"ת שלך רש"י ורמב"ם יפסלוה כי אין צורתה עליה. 

אא"כ תעשה החטוטרת קטנטנה ואז יהיה רעותא קלה. 

הוא עשה עבודת מחקר יפה מאד, אולם הוא מגיע עם נקודת מוצא שהיא גם צריכה להיות המסקנה.

זוהי מחלוקת ישנה שלנו מהו מקומה של פסיקת ההלכה של האחרונים מן מרן ועד היום.

וכן, מהו מקומה של המסורת הנהוגה עד היום.

אני גם חושב שצריך ללכת בדרך המלך כמו שרוב ככל עם ישראל נוהג

אבל אפשר להיפתח ללמוד גם שיטות אחרות,

ואם יהודי כל שהוא נמשך מכל סיבה שהיא לכל מיני מנהגים עתיקים

או חקר ולמד והגיע למסקנה שכך צריך לעשות, לא הייתי מזלזל בזה .

כמובן כל עוד שהוא לא פוסל את מה נוהג כל עמ"י 

לגבי כ"ף פשוטה, שמעתי מסופר אצלנו בישוב ששאל את הרב מרדכי אליהו זי"ע ואמר לו לעשות עגולות.  

ללמוד סוגיא ודעות אחרות בהלכה - זה כן. יום יום.

אולם לפסוק בניגוד למרן, ולמה שמקובל זו בעיה רצינית ביותר.

כלומר אם הפסיקה המקובלת פוסלת משהו - אי אפשר לומר הפוך.

שמעתי עכשיו טענה חדשה - יש ראשונים שמרן לא ראה, ואפשר ללכת על פיהם. (זה מופיע בעיקר בהלכות סת"ם, כי לכאורה כל מגיה פוסק בזה בלי ידיעה רחבה בשס ופוסקים)

שאול שאלתי אחד מגדולי הדור - ואמר שהפסיקה בעמ"י היא אלוקית, יש רוה"ק על הפוסקים. 

השו"ע לא נכתב בטעות ולא התקבל על כל עמ"י בטעות.

התומים כובת שאי אפשר לחלוק על השו"ע כי היה לו השראת שכינה.

אה, אז גם אתה לא היית קובע כזו בבית..

האם מרן השו"ע היה פוסל את המזוזה? 

הרי בימי מרן השו"ע כתבו כ"פים מרובעים שמ"ב היה פוסל אותם. 

בי"תים עגולים למעלה שפרי מגדים פוסל אותם 

כתבו מ"ם סופית עגולה למטה, ודל"יתם עם יציאה עגולה  ומ"מ היה פוסל אותם 

אבל מרן השו"ע לא היה פוסל את הסת"ם שהיה בדורו. 

להורות נגד מרן זה בעיה אבל לא קשור לכאן כלל....

הייתי קובע את המזוזה ללא שום בעיה אבל אני אוהב מזוזות על גוויל

ה בעיה להורות נגד מרן או לא?

אם כן - אז למה לא לקבוע מזוזה טובה בלי שום בעיה?

יכול להיות שמרן לא היה פוסל, אבל זה לכתחילה ולא חסר פוסקים שפוסלים. 

וכן החתותרת - שאני לא מכיר פוסקים שאומרים לעשות של רש"י... (זו לא ראיה, אבל עדיין.) 

וזה שיש מספר דעות בראשונים זה לא כ"כ משנה לפסיקת ההלכה היום.

אתה לא רוצה אל תשים

אתה תכתוב לפי כל המצאות המאוחרות ותקפיד בכל החומרות שהמציאו בבני ברק 

אני גם עושה את זה, תאמין לי שאני בקיא בכל השטויות,  אבל לא בגלל שזו האמת

לעצמי אני יכותב לפי מה שאני רוצה, וזה מהודר פי אלף מההמצאות 

וסיפורי רוח הקודש של מרן השו"ע לא מרגשים אותי, כי הוא פסק לפי הבית יוסף ע"פ הכללים שהוא קבע בניתוח שכלי והתקבלו דבריו בזכות חכמתו העצומה ובזכות הדור המיוחד שהוא חי בה ולא בגלל שהמגיד התגלה אליו ואומר לו מה לפסוק.   

כתבת שצריך ללכת בדרך המלך, מצד שני אתה לא מתייחס כ"כ לפסיקת מרן וכתוספת אתה מכריז על המשנ"ב כהמצאה. (אני לא מזכיר את ההכרזה שפסקים של גדולי ישראל הם שטויות...)

אני לא הזכרתי את המגיד של מרן.

אני הזכרתי עיקרון אחר שעל פיו עמ"י מקבל עליו הלכות.

של אמת במה שכתבת 

רק ציטטתי...

נשמע סיזיפי וגם מתאים לזאבים בודדים..

אני כותב כבר 25 שנה - 20 ס"ת - והכנתי בתחלה מתקן פשוט ביותר שניתן בקלות לעשות,

והוא מתקפל בקלות, וכאשר הוא בשימוש הוא מונח על השולחן. ומאז שעשיתיו, אין לי בעיות גב כמעט,

ולא צואר ולא כל מרעין בישין.

www1.saad.org.il/elihu/klafstand.doc

מן הסתם, תמצא ענין בכל האתר:

www1.saad.org.il/elihu

עלה והצלח.

מוזמן גם לבקר אם תרצה עצות או לפחות לראות בפועל: בקבוץ סעד

זה רק מרגיז כי כשאני כותב על לוח בשיפוע אני צריך להכין קולמוס אחר (ישר ולא אלכסוני) ולתרגל אחיזה חדשה לגמרי ממה שהתרגלתי עד היום (כמה חודשים..).

זה שוה את זה?

דבר שני,

יש מצב שאתה מעלה תמונה של השולחן שבנית? (ראיתי את ההוראות אבל לא כ"כ הבנתי..).

תודה רבה!!