רעיון לפר' ויגש (לקו"ש חלק ה')יהודה.
להתחשב במעשים – ללא הכוונות
בפרשה מסופר על כלכול יוסף את אחיו בשנות הרעב, וכך נאמר במדרש על הפסוק
"רועה ישראל האזינה – נוהג כצאן יוסף": "מה יוסף כִלכל כל אחד לפי
מעשיו שנאמר ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו – אף אנו כַלכלנו לפי מעשינו".
כלומר, אנו מתפללים לקב"ה "כלכלנו לפי מעשינו" ותתנהג עמנו כיוסף
("נוהג כצאן יוסף"). על-פניו המדרש הזה כלל לא מובן. ראשית, לשם-מה צריך לבקש
מהקב"ה שיתנהג איתנו "לפי מעשינו", הרי דבר פשוט הוא
שהקב"ה משלם לכל אחד לפי מעשיו שלו ?! וכן, מה הכוונה שיוסף כלכל
"כל-אחד לפי מעשיו", הרי אנחנו יודעים שלמרות שאחיו זרקוהו לבור
ומכרוהו, יוסף לא התנקם בהם. נהפוך הוא: הוא כלכל אותם והושיב אותם בארץ גושן
(מיטב ארץ מצרים), ואם-כן, יוסף לא התנהג עם אחיו לפי מעשיהם ?! מבאר הרבי: באמת יוסף התנהג איתם לפי מעשיהם ורק לפי מעשיהם. אכן, הם
זרקוהו לבור ועשו לו צרות, אך בסופו של דבר הוברר שמעשיהם של אחיו הם אלה
שגרמו לו להיות השליט של כל ארץ מצרים (ה'משנה למלך'), ובכך הצליח להציל את האזור[1] כולו מסכנת
רעב – באמצעות אגירת מזון בשנות השובע. כלומר, מעשיהם נבע מרוע-לב וכוונות רעות מאוד, אך המעשה כשלעצמו
עזר לו לעלות מעלה-מעלה. ובלעדי מעשה זה – הוא לא היה מגיע למצרים ובכך גם לא היה
עולה לגדולה. וזה בדיוק מה שיוסף אומר לאחיו אמנם במעשיכם אלה "חשבתם
עלי רעה" מכל-מקום "אלוקים חשבה לטובה", ולכן "אל תעצבו..
אנכי אכלכל אתכם ואת טפכם". זוהי איפוא משמעות דברי המדרש: כמו שיוסף לא התחשב בכוונותיהם הלא-טובות
של אחיו אלא במעשיהם הטוב בלבד, כך גם אנו מבקשים מהקב"ה שכשאנחנו
עושים מעשה טוב לשם פניות (ולא לשם-שמים) – שלא יתחשב בכוונותינו הלא-טובות אלא במעשינו
בלבד[2]! כמו שהגמרא אומרת שמי שנותן סלע [שם מטבע] לצדקה ואומר: 'סלע זו לצדקה בשביל
שיחיה בני' – "הרי זה צדיק גמור". שלכאורה אדם כזה שדואג רק לצרכיו שלו
נקרא 'אגואיסט', ומדוע כאן הוא נקרא "צדיק גמור", הרי אכפת לו מהבן שלו
ולא מהעניים? – אלא כפי שהוזכר, כפי שיוסף התנהג עם אחיו רק לפי מעשיהם, כך
הקב"ה מתחשב רק עם המעשה של יהודי (אפי' כשעושה מצווה לתועלתו
האישית). יתירה מכך: אפילו כשיהודי עושה מצווה לשם פניה אישית, הרי בפנימיותו
הוא עושה זאת לשם המצווה עצמה (כדברי הרמב"ם הידועים שכל יהודי רוצה
לעשות את כל המצוות, וזה שאינו עושה – "יצרו הוא שתקפו"), ואם-כן
הקב"ה לא מתחשב עם המחשבות החיצוניות שלו. ומכאן הוראה גם אלינו: אנו נקראים על-שמו של יוסף, ולכן כפי שיוסף כלכל
את אחיו לפי מעשיהם וגמל לחייבים טובות[3] (למרות
כוונותיהם הלא-רצויות) – כך גם אנו צריכים להסתכל על הפנימיות שבכל יהודי ולגמול
לכל-אחד רק טובות.
ניטל..........חשבשבת
מה אתם עושים בלילה זה?????????.
והנה הוראה נפלאה שהרבי לומד מהלילה:
דידן נצחמושיקו
היום ה' טבת מציינים חסידי חב"ד את ה'דידן הנצח' - וב(לע"ז)עברית הניצחון של הרבי במשפט הספרים.
הסיפור התחיל בכך שאחד מצאצאי הרבי הקודם לקח ספרים שלא ברשות מספרית סבו - הרבי הקודם - ומכר אותם לסוחרי עתיקות חובבנים וכו' מכל העולם כולו, כשטענתו היא שהספרים הינם רכוש פרטי של הרבי הקודם ומכיון שכך הוא היורש.
הרבי התייחס לכך שהספריה שייכת לחסידות כולה, שהרבי הוא מנהיגה, ובקיצור היה משפט גדול על כל הענין שהרבי מתייחס לכך שזה בעצם קיטרוג על כל עניניה של הפצת תורת החסידות העיקרית - חסידות חב"ד, במשך כל ימי המשפט הרבי צם כמעט כל יום והלך לציון חותנו.
בה' טבת תשמ"ז היה ה'פסק' מביהמ"ש ש'הרבי והספרים שייכים לחסידים' ובעצם כך נוצח הקיטרוג הנ"ל, ומאז בכל שנה ושנה חוגגים חסידי חב"ד את יום זה בהתוועדיות שמחות ובקבלת החלטות טובות.
במהלך המשפט היו מספר ציוני דרך מענינים בינהם היה נסיון להביא את הרבי להעיד בביהמ"ש שהשופט הגוי פסק שהרבי הוא כמלך ש'מעיד ואין מעידין בו' וכן העדות של הרבנית הצדקנית מרת חיה מושקא ע"ה שניתנה בביתה וצולמה בוידיאו שהובא בהמשך לביהמ"ש ששם היא אמרה את המשפט שבין השאר הכריע את פסק הדין 'הרבי והספרים שייכים לחסידים'
לקריאת 'מגילת ה' טבת ' שבה מובא בפרטות כל הסיפור לחץ כאן
יש עניין לקנות ספרי קודש וחסידות..חשבשבתאחרונה
הנמכרים במחיר מוזל בשבוע זה
שלום,יש למישהו\י~בת ציון~
את השירים האלה:
"אימתי קאתי מר"
ו"אבינו מלכנו" של חב"ד?
אם כן אני ממש אשמח אם תוכלו לשלוח לי.
למייל: yaeli_zvoo@walla.com
תודה רבה תזכו למצוות!
שאלהאנונימי (פותח)
אני מאוד מאוד רוצה שאחותי תתחתן ואני יודעת שאחותי מחפשת סגנון מסוים, ישיבות מסוימות: - תורנ,י חסידי כזה...
יצהר
מצפה יריחו
אלון מורה
הר ברכה
אומנם אני רק שבעיסטית אבל מאוד רוצה לעזור לה
כל היודע יכול לפנות אלי במסר"ש
(אחותי לא יודעת מזה כלום ורק שלא תכנס לפה בטעות כי היא תקלוט אז ששש...)
חנוכה שמח!
כל הישועות!
הרב נריה - חיילי ההסדר צריכים לסרב פקודהמושיקו
עבר עריכה על ידי מושיקו בתאריך כ"ח כסלו תש"ע 13:25
ראיון שנערך עם הרב נרי' זצ"ל בגילון 612 של כפר חב"ד שיו"ל בסוף ניסן נ"ד 
מצו"ב
מצו"ב המשךמושיקו
המשךמושיקו
המשךמושיקו
עבר עריכה על ידי מושיקו בתאריך כ"ח כסלו תש"ע 13:06
המשךמושיקו
סיום - וסליחה מראש על האיכות של הכלמושיקואחרונה
עבר עריכה על ידי מושיקו בתאריך כ"ח כסלו תש"ע 13:27
ב' מרחשוןמושיקו
משיחת אאמו"ר [הרש"ב] מוצאי ש"ק לך לך תרנ"א: בשנות נשיאותו הראשונות נהג רבינו
הזקן לומר ברבים כי "יש לחיות עם הזמן". על-ידי אחיו המהרי"ל [יהודה לייב] גילו זקני
החסידים שכוונת הרבי היא: שיש 'לחיות' עם פרשת השבוע ופרשת היום של הסדרה
השבועית. לא רק ללמוד את פרשת השבוע בכל יום, אלא 'לחיות' עמה.
הזקן לומר ברבים כי "יש לחיות עם הזמן". על-ידי אחיו המהרי"ל [יהודה לייב] גילו זקני
החסידים שכוונת הרבי היא: שיש 'לחיות' עם פרשת השבוע ופרשת היום של הסדרה
השבועית. לא רק ללמוד את פרשת השבוע בכל יום, אלא 'לחיות' עמה.
ג' מרחשוןמושיקו
(המשך שיחה הנ"ל [=מאתמול המ"ל]): "בראשית" היא פרשה שמחה, למרות שהסוף אינו "נעים" כל כך;
"נח" - המבול, אך סוף-שבוע שמח: לידת אברהם אבינו; פרשת "לך" היא השבוע השמח
באמת, בכל יום מימי השבוע 'חיים' עם אברהם אבינו, הראשון שמסר נפשו על פרסום
אלוקות בעולם. ומסירות הנפש שלו הוריש אברהם אבינו בירושה לכל ישראל.
"נח" - המבול, אך סוף-שבוע שמח: לידת אברהם אבינו; פרשת "לך" היא השבוע השמח
באמת, בכל יום מימי השבוע 'חיים' עם אברהם אבינו, הראשון שמסר נפשו על פרסום
אלוקות בעולם. ומסירות הנפש שלו הוריש אברהם אבינו בירושה לכל ישראל.
ד' מרחשוןמושיקו
לימוד התורה בכל יום ויום נוגע בנפשות ממש, לא לבד בנפש הלומד, כי אם גם בנפשות
בני ביתו, שאז אויר הבית ההוא אויר תורה ויראת שמים.
בני ביתו, שאז אויר הבית ההוא אויר תורה ויראת שמים.
ה' מרחשוןמושיקו
ישראל נמשלו לכוכבים המתנוצצים בשמי רקיע, אשר לאורם לא יתעה גם ההולך במחשכי הלילה.
כל אחד מישראל, בין איש ובין אשה, יש בו די כוח מוסרי ורוחני, להשפיע להעמיד גם את מכריו ומיודעיו בקרן אורה.
כל אחד מישראל, בין איש ובין אשה, יש בו די כוח מוסרי ורוחני, להשפיע להעמיד גם את מכריו ומיודעיו בקרן אורה.
ו' ז' מרחשוןמושיקו
כשרצה הרבינו הזקן לברך את ר' יקותיאל ליעפלער בעשירות, אמר שאינו חפץ בזה, שלא
תטרידו העשירות מלימוד החסידות והתעסקות בעבודה, וכשרצה לברכו באריכות ימים אמר:
"אך לא בחיי-אכרים ש'עינים להם ולא יראו אזנים להם ולא ישמעו', לא רואים אלוקות ולא
שומעים אלוקות".
תטרידו העשירות מלימוד החסידות והתעסקות בעבודה, וכשרצה לברכו באריכות ימים אמר:
"אך לא בחיי-אכרים ש'עינים להם ולא יראו אזנים להם ולא ישמעו', לא רואים אלוקות ולא
שומעים אלוקות".
הסדר לאחר מתן תורה הוא: הסרת ערלת הגוף, הלשון, הלב - מעשה דיבור מחשבה.
אברהם אבינו שהיה קודם מתן-תורה הרי בתחילה הכיר את בוראו - מחשבה, אח"כ פירסם
אלוקותו, - דיבור, ואח"כ מילה - מעשה.
אברהם אבינו שהיה קודם מתן-תורה הרי בתחילה הכיר את בוראו - מחשבה, אח"כ פירסם
אלוקותו, - דיבור, ואח"כ מילה - מעשה.
ח' מרחשוןמושיקו
'מצוה' לשון צוותא וחיבור, והעושה מצוה מתחבר עם העצמות ב"ה, שהוא המצווה את
הציווי הוא. וזהו "שכר מצוה מצוה", דזה מה שנתחבר עם עצמות אוא"ס מצווה הציווי, זהו
שכרו. ויובן במשל גשמי: איש פשוט ביותר יש לו ביטול פנימי אל החכמה ומעלת חכם,
בביטול דהעדר תפיסת מקום לגמרי וכן גם בהרגש ההחכם הרי איש הפשוט אינו נכנס אצלו
בגדר אנושי כלל - ואין זה דמבטלו ודוחה אותו, ח"ו, דזהו מידה רעה - ונחשב בעיניו
שאין הלו קשר של יחס עמו כלל. והיה כאשר החכם יצווה לאיש הפשוט לעשות איזה דבר
בשבילו, הנה בציווי זה נולד מציאותו של האיש הפשוט, הן לעצמו - שמרגיש מציאותו
אשר ההוא יכול לקיים מצות החכם ולו ציווה החכם לעשות דבר, והן בעיני החכם נחשב
למציאות אשר אליו ידבר ויצווה, ולבד זאת הרי ציווי זה מאחד החכם הרם ונעלה עם ההאיש
הפשוט ביותר, והנמשל המובן.
ומובן ג"כ אשר ביחס להנ"ל, אין הבדל כלל במה יהיה הציווי, אם דבר גדול ונעלה או קטן
ופשוט.
הציווי הוא. וזהו "שכר מצוה מצוה", דזה מה שנתחבר עם עצמות אוא"ס מצווה הציווי, זהו
שכרו. ויובן במשל גשמי: איש פשוט ביותר יש לו ביטול פנימי אל החכמה ומעלת חכם,
בביטול דהעדר תפיסת מקום לגמרי וכן גם בהרגש ההחכם הרי איש הפשוט אינו נכנס אצלו
בגדר אנושי כלל - ואין זה דמבטלו ודוחה אותו, ח"ו, דזהו מידה רעה - ונחשב בעיניו
שאין הלו קשר של יחס עמו כלל. והיה כאשר החכם יצווה לאיש הפשוט לעשות איזה דבר
בשבילו, הנה בציווי זה נולד מציאותו של האיש הפשוט, הן לעצמו - שמרגיש מציאותו
אשר ההוא יכול לקיים מצות החכם ולו ציווה החכם לעשות דבר, והן בעיני החכם נחשב
למציאות אשר אליו ידבר ויצווה, ולבד זאת הרי ציווי זה מאחד החכם הרם ונעלה עם ההאיש
הפשוט ביותר, והנמשל המובן.
ומובן ג"כ אשר ביחס להנ"ל, אין הבדל כלל במה יהיה הציווי, אם דבר גדול ונעלה או קטן
ופשוט.
ט' מרחשוןמושיקו
בהיות אאמו"ר [הרש"ב] בו ד או ה שנים נכנס אל זקנו ה"צמח צדק" בש"ק פ' וירא
והתחיל לבכות, באמרו: מפני מה נראה ה' האל אברהם אבינו ולנו אינו נראה? ויעננו ה"צמח
צדק": כשיהודי צדיק, בגיל תשעים ותשע שנים מחליט שעליו למול את עצמו - כדאי הוא
שיתגלה האליו הקב"ה
והתחיל לבכות, באמרו: מפני מה נראה ה' האל אברהם אבינו ולנו אינו נראה? ויעננו ה"צמח
צדק": כשיהודי צדיק, בגיל תשעים ותשע שנים מחליט שעליו למול את עצמו - כדאי הוא
שיתגלה האליו הקב"ה
י' מרחשוןמושיקו
עבר עריכה על ידי מושיקו בתאריך י' חשון תש"ע 16:54
הרבי (רבינו הזקן) היה המכנה את [עולם] ה'אצילות' - "למעלה". מספרים
ש[בהתבטאות] בכתב, מרוב התרגשות, לא היה מסוגל לכתוב יותר מאשר "אצי'".
ש[בהתבטאות] בכתב, מרוב התרגשות, לא היה מסוגל לכתוב יותר מאשר "אצי'".
י"א י"ב י"ג י"ד מרחשוןמושיקו
ב"תורה-אור" ד"ה "פתח אליהו" (פ' וירא) בסעיף המתחיל והנה הצמצום: "שבחי' עינים
היא מקור בחי' כלים", צ"ל: "שהם בחי' עינים ומקור בחי' כלים". שם הד"ה "ארדה נא" בסעיף
המתחיל והנה בזהר: "דפי' משוטטות".
לד"ה "פתח אליהו" ישנם הגהות מאאמו""ר [הרש"ב] שהתחיל לכתבם הבחורף [ת]רנ"ב.
אחת מתורות הראשונות של רבינו הזקן - ונקראו אז בשם "וערטער" [=פתגמים]:
"שמע ישראל" - יהודי שומע, [קולט, ש] "הוי' אלוקינו" - שכוחנו וחיותינו הם למעלה
מהטבע, ואשר - "הוי' אחד".
"שמע ישראל" - יהודי שומע, [קולט, ש] "הוי' אלוקינו" - שכוחנו וחיותינו הם למעלה
מהטבע, ואשר - "הוי' אחד".
הבעש"ט היה לומד עם התלמידיו שיעור בגמרא. אופן הלימוד היה מתוך חריפות וגאונות
גדולה, ולמדו את הרמב"ם, אלפס, רא"ש ושאר מפרשים מהראשונים שהשתייכו לגמרא
הנלמדת. הבעש"ט היה מתרגם האת המילים לאידיש. כשלמדו מסכת ערכין והגיעו למארז"ל
(טו, ב): "לשון תליתאי קטיל תליתאי", פירשו הבעש"ט: "לשון הרע קוטל כל השלושה:
הממציא, המספר והמאזין; אך זהו בלבושים הרוחניים, שזה קשה יותר מרציחה בגשמיות"!
גדולה, ולמדו את הרמב"ם, אלפס, רא"ש ושאר מפרשים מהראשונים שהשתייכו לגמרא
הנלמדת. הבעש"ט היה מתרגם האת המילים לאידיש. כשלמדו מסכת ערכין והגיעו למארז"ל
(טו, ב): "לשון תליתאי קטיל תליתאי", פירשו הבעש"ט: "לשון הרע קוטל כל השלושה:
הממציא, המספר והמאזין; אך זהו בלבושים הרוחניים, שזה קשה יותר מרציחה בגשמיות"!
"מה' מצעדי גבר כוננו" - לכל אחד מישראל יש לו תעודה רוחנית בחיים. והוא להתעסק
בעבודת הבנין לעשות דירה לו ית'. וכל אחד באשר הוא ובכל מקום שהוא צריך להתענין בכל
מאמצי כוחו לחפש בחפש מחופש למצוא איזה פרנסה רוחנית כמו שהוא מחפש אחר פרנסה
גשמית. והוא לפי ש"דרכו - של הקב"ה - יחפץ", כדכתיב באברהם "כי ידעתיו גו' ושמרו
דרך ה'", כי יש שני דרכים: דרך הטבע - בעיני בשר - והוא דרך אלוקים. תורה ומצוות הם דרך הוי' והוא
המשכה שלמעלה מן הטבע בטבע, אשר בגלל זאת הנה הקב"ה משפיע לישראל למעלה מן
הטבע - בטבע.
בעבודת הבנין לעשות דירה לו ית'. וכל אחד באשר הוא ובכל מקום שהוא צריך להתענין בכל
מאמצי כוחו לחפש בחפש מחופש למצוא איזה פרנסה רוחנית כמו שהוא מחפש אחר פרנסה
גשמית. והוא לפי ש"דרכו - של הקב"ה - יחפץ", כדכתיב באברהם "כי ידעתיו גו' ושמרו
דרך ה'", כי יש שני דרכים: דרך הטבע - בעיני בשר - והוא דרך אלוקים. תורה ומצוות הם דרך הוי' והוא
המשכה שלמעלה מן הטבע בטבע, אשר בגלל זאת הנה הקב"ה משפיע לישראל למעלה מן
הטבע - בטבע.
ט"ו ט"ז י"ז מרחשוןמושיקו
הנשמה ממתינה למעלה לזמן בו תזכה לרדת לתוך גוף, כי הנשמה חשה כמה מסוגלת
לפעול בהיותה כאן למטה. היא מסוגלת להגיע ל"התענג על הוי'". אם-כן, למתי דוחים
זאת?
לפעול בהיותה כאן למטה. היא מסוגלת להגיע ל"התענג על הוי'". אם-כן, למתי דוחים
זאת?
המחשבה היא לבוש ומשרת השכל והמידות. בשעה אשר אין לה שירות בשכל או במידות
- גם אז פועלת פעולתה לחשוב ולהרהר, אבל פעולתה לא לבד שאינה תוכנית, אלא היא גם
פרועה לשמצה ... ומבואר כי סיבת המחשבות זרות או רעות הוא הריקנות בראש; דכאשר
השכל עסוק אז יש להמחשבה מה לשרת ואין מקום למחשבות של שטות והבל שאין בהם
ממש.
- גם אז פועלת פעולתה לחשוב ולהרהר, אבל פעולתה לא לבד שאינה תוכנית, אלא היא גם
פרועה לשמצה ... ומבואר כי סיבת המחשבות זרות או רעות הוא הריקנות בראש; דכאשר
השכל עסוק אז יש להמחשבה מה לשרת ואין מקום למחשבות של שטות והבל שאין בהם
ממש.
יש לשמור על הזמן, צריך לקבל עולה של תורה. כל זמן, כל יום שחולף, אינו יום בלבד
אלא ענין בחיים; הימים חולפים כמאמר (ירושלמי ברכות פ"א ה"א( "יום נכנס ויום יוצא
שבת נכנס כו' חדש כו' שנה כו'". אבא אמר בשם רבינו הזקן: יום של קיץ ולילה של חורף - שנה הוא.
אלא ענין בחיים; הימים חולפים כמאמר (ירושלמי ברכות פ"א ה"א( "יום נכנס ויום יוצא
שבת נכנס כו' חדש כו' שנה כו'". אבא אמר בשם רבינו הזקן: יום של קיץ ולילה של חורף - שנה הוא.
י"ח י"ט כ' כ"א מרחשוןמושיקו
ב"תורה-אור" פ חיי שרה סוף ד"ה "להבין משארז"ל יפה שעה" יש טעות-הדפוס, וכך
צ"ל: "ויהיה בבחי' ביטול (אבל עכשיו ... היינו בחי' איסר ועמ"ש לקמן בפי' אוסרי לגפן)
שהוא בחי' חפץ וכתיב הודו ... תוך כ"ע, אבל תכלית-הכוונה".
צ"ל: "ויהיה בבחי' ביטול (אבל עכשיו ... היינו בחי' איסר ועמ"ש לקמן בפי' אוסרי לגפן)
שהוא בחי' חפץ וכתיב הודו ... תוך כ"ע, אבל תכלית-הכוונה".
מענה רבינו הזקן ליחידות: חסידות היא "שמע ישראל": "שמע" ר"ת 'שאו מרום עיניכם',
ואומר 'מרום' ולא 'שמים' - 'מרום' הוא גבוה גבוה, להגיע [אל] למעלה מן השכל. וזה גופא
- [יש] להבינו בשכל, וכמו שאומר "וראו מי ברא אלה".
ואומר 'מרום' ולא 'שמים' - 'מרום' הוא גבוה גבוה, להגיע [אל] למעלה מן השכל. וזה גופא
- [יש] להבינו בשכל, וכמו שאומר "וראו מי ברא אלה".
יום הולדת את אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע - "שנת כתר"א" - כלשון ה"צמח צדק" נקרא
על-שם אדמו"ר האמצעי וחצי שם אביו של הצ"צ.
בכל שנה ביום הולדתו היה אאמו"ר [הרש"ב] אומר דא"ח, אלא שהיה בחשאי, מלבד
כשאירע בש"ק. ביום ההולדת האחרון בעלמא דין [=בעולם הזה] אמר מאמר "נתת ליראך נס
להתנוסס מפני קושט סלה". כשסיים אמר לי: ביום הולדת צריך לומר חסידות. יתן השי"ת לך
מתנה שתאמר חסידות ביום הולדת שלך, אלא שיהיה בחסד וברחמים - והדבר ארך שבע
שנים [עד שנת תרפ"ז - שנת המאסר והגאולה].
על-שם אדמו"ר האמצעי וחצי שם אביו של הצ"צ.
בכל שנה ביום הולדתו היה אאמו"ר [הרש"ב] אומר דא"ח, אלא שהיה בחשאי, מלבד
כשאירע בש"ק. ביום ההולדת האחרון בעלמא דין [=בעולם הזה] אמר מאמר "נתת ליראך נס
להתנוסס מפני קושט סלה". כשסיים אמר לי: ביום הולדת צריך לומר חסידות. יתן השי"ת לך
מתנה שתאמר חסידות ביום הולדת שלך, אלא שיהיה בחסד וברחמים - והדבר ארך שבע
שנים [עד שנת תרפ"ז - שנת המאסר והגאולה].
עבודת התפילה היא המביאה השגת המוח בהרגשת הלב, ושניהם יחד בעבודה בפועל
המצוות ביראת שמים וקנין מדות טובות.
המצוות ביראת שמים וקנין מדות טובות.
כג כסלומושיקו
כג כסלו
יום רביעי (תש"ג)
שיעורים: חומש: וישב, רביעי עם פירש"י.
תהלים: קח-קיב.
תניא: והנה אחר ... אמרים הנ"ל.
משיחות אאזמו"ר [מהר"ש] - אלול תרל"ה: ג' ימים קודם השבת הוא הכנה לשבת. על
השבת נאמר בזהר "דמני' [=ממנו] מתברכין כולהו יומין". "כולהו יומין" - הם כל ששת
ימי השבוע, אותם בירך הקב"ה בברכה כללית "וברכך ה' אלוקיך בכל אשר תעשה", הנה
ברכת השבת מלפניו ומאחריו, ההכנה לשבת מתחילה מיום ד' - כשמורה הדרך והמכוון הוא
ה"לכו נרננה הקטן" שהוא בן ג' פסוקים [אותו אומרים בשיר של יום הרביעי בתפילת
שחרית].
יום רביעי (תש"ג)
שיעורים: חומש: וישב, רביעי עם פירש"י.
תהלים: קח-קיב.
תניא: והנה אחר ... אמרים הנ"ל.
משיחות אאזמו"ר [מהר"ש] - אלול תרל"ה: ג' ימים קודם השבת הוא הכנה לשבת. על
השבת נאמר בזהר "דמני' [=ממנו] מתברכין כולהו יומין". "כולהו יומין" - הם כל ששת
ימי השבוע, אותם בירך הקב"ה בברכה כללית "וברכך ה' אלוקיך בכל אשר תעשה", הנה
ברכת השבת מלפניו ומאחריו, ההכנה לשבת מתחילה מיום ד' - כשמורה הדרך והמכוון הוא
ה"לכו נרננה הקטן" שהוא בן ג' פסוקים [אותו אומרים בשיר של יום הרביעי בתפילת
שחרית].
יישר כח!!חשבשבת
את מוזמנת להצטרף לתפעול השרשורמושיקו
עבר עריכה על ידי מושיקו בתאריך כ"ד כסלו תש"ע 14:01
כ"ה כסליוחשבשבת
כה כסלו, א חנוכה
יום שישי (תש"ג)
שיעורים: חומש: וישב, שישי עם פירש"י.
תהלים:" קיט, אשרי...מצותך מאד.
תניא: והא דאמרינן... להתייהר כו'
אאמו"ר [הרש"ב] היה מדליק נרות חנוכה בין מנחה למעריב, ולא היה מדייק בפתח שיהיה
מדרום לצפון או ממזרח למערב. "הנרות הללו" - אחר הדלקת כל הנרות. והיה יושב בסמוך
להנרות חצי שעה - לבד מועש"ק שלא היה מתעכב חצי שעה -. מדייק שידלקו הנרות
חמישים מינוט [=דקות] לכל הפחות.
מנחה, נר חנוכה, נר שבת.
יום שישי (תש"ג)
שיעורים: חומש: וישב, שישי עם פירש"י.
תהלים:" קיט, אשרי...מצותך מאד.
תניא: והא דאמרינן... להתייהר כו'
אאמו"ר [הרש"ב] היה מדליק נרות חנוכה בין מנחה למעריב, ולא היה מדייק בפתח שיהיה
מדרום לצפון או ממזרח למערב. "הנרות הללו" - אחר הדלקת כל הנרות. והיה יושב בסמוך
להנרות חצי שעה - לבד מועש"ק שלא היה מתעכב חצי שעה -. מדייק שידלקו הנרות
חמישים מינוט [=דקות] לכל הפחות.
מנחה, נר חנוכה, נר שבת.
חג שמח!
ז"כ כסלוחשבשבתאחרונה
כז כסלו, ג חנוכה
יום ראשון (תש"ג)
שיעורים: חומש: מקץ, פרשה ראשונה עם פירש"י.
תהלים: קכ- קלד.
תניא: פרק ג. והנה כל..'14' ופחדו.
במאסר השני של רבינו הזקן - בשנת תקס"א - לא ישב בתפיסא ומאסר כבד
כבראשונה. אבל המלשינות היתה כבדה יותר, כי עיקר ההלשנה היתה על תורת החסידות,
וההתנגדות היתה גדולה במאד. היה תפוס "בטיינע סאוועט". יום שיצא לחרות: נר ג
דחנוכה.
יום ראשון (תש"ג)
שיעורים: חומש: מקץ, פרשה ראשונה עם פירש"י.
תהלים: קכ- קלד.
תניא: פרק ג. והנה כל..'14' ופחדו.
במאסר השני של רבינו הזקן - בשנת תקס"א - לא ישב בתפיסא ומאסר כבד
כבראשונה. אבל המלשינות היתה כבדה יותר, כי עיקר ההלשנה היתה על תורת החסידות,
וההתנגדות היתה גדולה במאד. היה תפוס "בטיינע סאוועט". יום שיצא לחרות: נר ג
דחנוכה.
המאסר השני של אדמוה"זחשבשבתאחרונה
כ"ז כסלו - הגאולההשניה של אדמו"ר הזקן (תקס"א)
| 03.11.2009 | |
גאולת כ"ק אדמו"ר הזקן ממאסרו השני
באחת הרשימות כותב כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ:
במשך חודשיים, מכ"ח תשרי עד כ"ז כסלו, בהם היה רבנו הזקן אסור במשרדי ה"טיינע סאוועט", חקרו אותו יותר מעשרים ועדות חוקרות, שהשתתפו בהם אנשים שונים בעלי השכלה במושכלות שונות. הרבה מהם התענינו במחקר דתי ובעניני קבלה ודברי ימי ישראל בזמני הסנהדרין. החקירות התקיימו באחת הדירות שבחצר ה"טיינע סאוועט”. רבנו הזקן היה עונה פעמים ברוסית ופעמים בלשון הקודש, ובנו רבי משה היה מתרגם לרוסית, וברשות רבנו היה מבאר את דברי קדשו בהסבר מתאים.
ככלות ימי החקירה והדרישה ביום א’ כ"ז כסלו ג’ דחנוכה, ניתנה חופשה לרבנו הזקן להעתיק דירתו למעון פרטי, אך נצטווה שלא לעזוב את עיר המלוכה פטרבורג. שרי המלוכה נוכחו לדעת שרבנו הזקן הוא מצביא מצויין ושרוב היהודים נוהרים אחרי עדת החסידים ונשיאיהם בכל מרחבי המדינה, והשפעתו של רבנו הזקן גדולה גס על נשיאי שאר מפלגות החסידים.
הצאר פאוועל הסכים להצעת שרי הממשלה לתת חופשה גמורה לרבנו הזקן, להתנהג בכל תוקף עוז ההנהגה המסודרה מאתו כבתחלה, רק שמקום מושבו יהיה באופן זמני בעיר פטרבורג, רבנו הזקן עבר להתגורר בבית פרטי ועדת החסידים צהלה ושמחה.
באחת מאגרותיו מוסיף כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ:
...אחרי החופשה השניה בשנת תקס"א היה נצחון תורת החסידות ודרכי החסידות ביתר שאת ויתר עוז מכמו בפעם הראשונה. ורק זאת שבפעם הראשונה היה ענין המאסר והיציאה מבית האסורים, לא כן בפעם השניה שלא ישב בתפיסה ומאסר כבד כבראשונה. בשנת תקנ"ט היתה ההלשנה בעיקרה על רבנו בעצמו, שהוא חפץ להיות מלך בישראל ומקבץ אנשים וכספים ובדעתו לעשות מרידה בממשלה, וההלשנה בשנת תקס"א היתה בעיקרה על תורת החסידות...
(מאתר הגאולה)
"הנרות הללו" - מדהים!משיח נאו
לא מזמן...חשבשבת
מושיקו פתח שירשור של היום יום והיה מתעדכן כל כמה ימים.
מה איתו?????????
מועדי כסלו - חודש הגאולהמושיקו
עם כל זה שעברנו כבר את חציו של החודש אפשר להביא פרוט של כל מועדי החסידים החודש.
א' - יום בו הרבי יצא לחסידים אחרי האירוע הרפואי שקרה בשמח"ת תשל"ח.
ב' - הוחזרו הספרים שנגנבו מספרית הרבי הקודם אחרי ה'דידן נצח' המפורסם
ה'- יום חתונת אדמו"ר הצ"צ
ט'- יום הולדתו ויום הסתלקות של האדמור האמצעי (וידוע שהקב"ה ממלא את שנותיהם של צדיקים מיום ליום)
י' - חג הגאולה של האדמו"ר האמצעי.
י"ג - במהלך משפט הספרים בית המשפט בארה"ב פסק שהרבי הוא (כמלך אשר)'לא מעיד ואין מעידין בו'
י"ד - יום נישואי הרבי מלך המשיח - היום שבו התחיל עוד שלב בנשיאותו כמלך המשיח.
י"ט - כ' - חג הגאולה של האדמו"ר הזקן וראש השנה לחסידות - המ"ת של תורת החסידות הכללית.
כ'- יום ההילולא של ממשיך דרכו של הבעש"ט - המגיד ממעזריטש.
כז' (או לגירסא שניה כ"ט[הרבי מסביר שבשני הימים האלו היה ענין של גאולה])- חג גאולה נוסף לאדמו"ר הזקן וכפי שהרבי מלך המשיח מגדיר זאת שההלשנה שהובילה למאסר שאדמוה"ז השתחרר בתאריכים אלו היתה יותר חזקה מההלשנה של י"ט כסלו.
ובקיצור שנה טובה ולשנה טובה בלימוד החסידות ובדרכי חסידות תכתבו ותחתמו.
לכאורה יש התועדויות י"ט כסלו בכל מקום ומקום - אחרי הכל חב"ד חוגגים,בגלל אדמוה"ז,חסידי פולין- חוגגים בזכות המגיד ממעזריטש,וחובשי הכיפות הסרוגות חוגגים בגלל הרב נריה זצ"ל - ובקיצור חג שמאחד את כולם.
לשנה טובה בלימוד החסידות ובדרכי החסידותחשבשבת
תכתבו ותחתמו...
אם מישהו עדין אינו יודע - במוצ"ש יש התוועדותיהודה.
מרכזית בבנייני האומה בי-ם. עם הר' יואל כהן ועוד הרבה משפיעים.
כרטיסים ניתן להשיג בהיכל מנחם ועוד . ימכרו שם ספרים בהנחות וכו'
סיפור המאסר והגאולה של האדמו"ר הזקן בעל התניא:משיח נאו
הרבי מבאר בנוגע למעלה שבהדפסת ולימוד התניא:משיח נאו
מאמר על י"ט כסלו שמתפרסם היום:משיח נאו
ב"ה
לא ידוע אם היה המעשה או לא היה, אולם כך מספרים אותו: נשאל פעם חסיד, מה מיוחד בתורת החסידות? ענה החסיד: החסידות עוסקת בתכנים אלוקיים, מעין 'טעימה' מחידושי התורה המופלאים שנשמע מהמשיח. התכנים שמוסברים בחסידות הם אותם תכנים שבהם נעסוק כאשר יבוא המשיח, אלא שכמובן אז זה יהיה ברמה גבוהה פי כמה וכמה, כי האלוקות תהיה גלויה ממש לעיניים.
הקשה השואל: אם ממילא כאשר יבוא המשיח נעסוק בתכנים אלו ועוד ברמה גבוהה – לשם מה לעסוק בהם כעת ברמה נמוכה? השיב החסיד: למי שיגיע אל ימות המשיח עם הכרה מוקדמת, צפויה חוויית לימוד אחרת לגמרי. אחד כזה יוכל לפקוח עיניים ולקרוא: 'אהה! אלו הם גילויי האלוקות שעליהם שלמדתי אז, לפני שבא המשיח'...
*
מעבר לקוריוז שבקריאה 'אהה' – מסתתרת מאחוריה משמעות רבת משקל. כדי להבין את המשמעות, עלינו לחזור לערש ימיה של החסידות, לפני 211 שנים.
בשנת תקנ"ט (1798), בתאריך י"ט בכסלו, השתחרר מייסד חסידות חב"ד, כבוד קדושת רבי שניאור זלמן מלאדי, ממאסר בכלא הרוסי. הרבי, המכונה אדמו"ר הזקן ומוכר גם בכינוי בעל התניא והשולחן ערוך, נאסר בעקבות הלשנת שווא שטפלו עליו כאילו הוא ממריד את החסידים נגד שלטון הצאר. הרבי השתחרר לאחר שנמצא נקי מכל אשמה.
כפי שגילה אדמו"ר הזקן בעצמו, המאסר נוצר בגלל קטרוג שמימי שחל עליו. למעלה לא 'אהבו' את העובדה שהרבי מנחיל להמונים סודות תורה נשגבים, בניגוד למה שנאמר "כבוד אלוקים – הסתר דבר", ולכן הסתובבו הדברים כפי שהסתובבו והרבי הובל למאסר.
המאסר אכן איים לגדוע את התפתחות תנועת החסידות והפצת תורתה. אולם בסופו של דבר הוחלט בעולמות העליונים, כי לאחר שהוחל בהפצת סודות התורה – יש להמשיך בכך ואף ביתר שאת. לכן הוכשרו הנסיבות שהרבי ישתחרר ממאסר וימשיך להפיץ יותר ויותר את תורת החסידות. זו הסיבה שיום זה נקרא ראש-השנה לחסידות. ביום זה כמו נולדה מחדש תורת החסידות.
*
ההחלטה השמימית להפיץ את תורת החסידות נבעה משתי סיבות הכרוכות זו בזו: החסידות מספקת את הכוח הרוחני הנדרש להתמודדות עם הקשיים הגדולים בשלבי הסיום של הגלות, והחסידות מאפשרת לטעום מסודות התורה שנלמד בגאולה השלימה, לאחר שיבוא המשיח.
משמיים רצו להכשיר אותנו לקראת ימי הגאולה המופלאים, ולכן זיכו אותנו באפשרות לעסוק בחסידות. הוחלט להתיר לנו להכיר את השפה, את המונחים שבהם נעסוק כולנו בעידן הגאולה, כך שבקרוב ממש, כאשר כבר נהיה בימים המופלאים המשיח ונתוודע ממש אל המושגים האלוקיים, נוכל כאמור לקרוא 'אהה'.
ייחודיותה של חסידות חב"ד היא בכך שהיא מקרבת אל החכמה, הבינה והדעת האנושיות את הרעיונות האלוקיים המופשטים. במיוחד בדורנו, במסגרת הכנת העולם לקראת הגאולה, הפכו רעיונות החסידות לנגישים לכל יהודי – בזכותו של מנהיג ישראל והמנחיל הראשי של תורת החסידות, הרבי מליובאוויטש מלך המשיח. הרבי תרגם את הרעיונות לדפוסי חשיבה מודרניים ואקטואליים, ובמקביל – הפיץ את ספרי החסידות בכל מקום באמצעות שלוחיו הפזורים בכל רחבי תבל.
י"ט בכסלו, ראש השנה לחסידות, הוא הזדמנות טובה לכולנו להתחזק בלימוד החסידות. ללמוד עוד ועוד מושגים שנוכל בקרוב ממש לקרוא עליהם 'אהה'. זה מה שייתן לנו את הכוח לסיים את הגלות ולהגיע מוכנים אל הגאולה השלימה – תכף ומיד.
חג שמח! לשנה טובה בלימוד החסידות ובדרכי החסידות תכתבו ותחתמו.
(מאמר הפתיחה של העלון "הגאולה מעניין ועכשווי" המתפרסם היום)
לא ידוע אם היה המעשה או לא היה, אולם כך מספרים אותו: נשאל פעם חסיד, מה מיוחד בתורת החסידות? ענה החסיד: החסידות עוסקת בתכנים אלוקיים, מעין 'טעימה' מחידושי התורה המופלאים שנשמע מהמשיח. התכנים שמוסברים בחסידות הם אותם תכנים שבהם נעסוק כאשר יבוא המשיח, אלא שכמובן אז זה יהיה ברמה גבוהה פי כמה וכמה, כי האלוקות תהיה גלויה ממש לעיניים.
הקשה השואל: אם ממילא כאשר יבוא המשיח נעסוק בתכנים אלו ועוד ברמה גבוהה – לשם מה לעסוק בהם כעת ברמה נמוכה? השיב החסיד: למי שיגיע אל ימות המשיח עם הכרה מוקדמת, צפויה חוויית לימוד אחרת לגמרי. אחד כזה יוכל לפקוח עיניים ולקרוא: 'אהה! אלו הם גילויי האלוקות שעליהם שלמדתי אז, לפני שבא המשיח'...
*
מעבר לקוריוז שבקריאה 'אהה' – מסתתרת מאחוריה משמעות רבת משקל. כדי להבין את המשמעות, עלינו לחזור לערש ימיה של החסידות, לפני 211 שנים.
בשנת תקנ"ט (1798), בתאריך י"ט בכסלו, השתחרר מייסד חסידות חב"ד, כבוד קדושת רבי שניאור זלמן מלאדי, ממאסר בכלא הרוסי. הרבי, המכונה אדמו"ר הזקן ומוכר גם בכינוי בעל התניא והשולחן ערוך, נאסר בעקבות הלשנת שווא שטפלו עליו כאילו הוא ממריד את החסידים נגד שלטון הצאר. הרבי השתחרר לאחר שנמצא נקי מכל אשמה.
כפי שגילה אדמו"ר הזקן בעצמו, המאסר נוצר בגלל קטרוג שמימי שחל עליו. למעלה לא 'אהבו' את העובדה שהרבי מנחיל להמונים סודות תורה נשגבים, בניגוד למה שנאמר "כבוד אלוקים – הסתר דבר", ולכן הסתובבו הדברים כפי שהסתובבו והרבי הובל למאסר.
המאסר אכן איים לגדוע את התפתחות תנועת החסידות והפצת תורתה. אולם בסופו של דבר הוחלט בעולמות העליונים, כי לאחר שהוחל בהפצת סודות התורה – יש להמשיך בכך ואף ביתר שאת. לכן הוכשרו הנסיבות שהרבי ישתחרר ממאסר וימשיך להפיץ יותר ויותר את תורת החסידות. זו הסיבה שיום זה נקרא ראש-השנה לחסידות. ביום זה כמו נולדה מחדש תורת החסידות.
*
ההחלטה השמימית להפיץ את תורת החסידות נבעה משתי סיבות הכרוכות זו בזו: החסידות מספקת את הכוח הרוחני הנדרש להתמודדות עם הקשיים הגדולים בשלבי הסיום של הגלות, והחסידות מאפשרת לטעום מסודות התורה שנלמד בגאולה השלימה, לאחר שיבוא המשיח.
משמיים רצו להכשיר אותנו לקראת ימי הגאולה המופלאים, ולכן זיכו אותנו באפשרות לעסוק בחסידות. הוחלט להתיר לנו להכיר את השפה, את המונחים שבהם נעסוק כולנו בעידן הגאולה, כך שבקרוב ממש, כאשר כבר נהיה בימים המופלאים המשיח ונתוודע ממש אל המושגים האלוקיים, נוכל כאמור לקרוא 'אהה'.
ייחודיותה של חסידות חב"ד היא בכך שהיא מקרבת אל החכמה, הבינה והדעת האנושיות את הרעיונות האלוקיים המופשטים. במיוחד בדורנו, במסגרת הכנת העולם לקראת הגאולה, הפכו רעיונות החסידות לנגישים לכל יהודי – בזכותו של מנהיג ישראל והמנחיל הראשי של תורת החסידות, הרבי מליובאוויטש מלך המשיח. הרבי תרגם את הרעיונות לדפוסי חשיבה מודרניים ואקטואליים, ובמקביל – הפיץ את ספרי החסידות בכל מקום באמצעות שלוחיו הפזורים בכל רחבי תבל.
י"ט בכסלו, ראש השנה לחסידות, הוא הזדמנות טובה לכולנו להתחזק בלימוד החסידות. ללמוד עוד ועוד מושגים שנוכל בקרוב ממש לקרוא עליהם 'אהה'. זה מה שייתן לנו את הכוח לסיים את הגלות ולהגיע מוכנים אל הגאולה השלימה – תכף ומיד.
חג שמח! לשנה טובה בלימוד החסידות ובדרכי החסידות תכתבו ותחתמו.
(מאמר הפתיחה של העלון "הגאולה מעניין ועכשווי" המתפרסם היום)
חזרה לחיבוק עם אבא - סיפור לשבת ולי"ט כסלו הבעל&quמשיח נאו
ב"ה
היה זה בשנים הראשונות לנשיאותו של הרבי מליובאוויטש מלך המשיח. הרב יואל כהן, המוכר בכינויו 'החוזר' – על שם היותו המשחזר הראשי של שיחותיו של הרבי – מסר שיעור שבועי בתורת החסידות בישיבה בניו-יורק. הישיבה השתייכה לזרם הליטאי – כלומר, אלה שאינם חסידים – אולם נמצאה בה קבוצה של תלמידים מובחרים שנפשם חשקה להכיר את תורת החסידות.
פעם אחת ניגש אחד מהבחורים המוכשרים והמבריקים של הישיבה אל הרב כהן וביקש ממנו לסדר לו פגישה עם הרבי. הוא לא נמנה על משתתפי השיעור. פשוט הייתה לו בעיה מסוימת והוא רצה לדבר על כך עם הרבי ביחידות.
הרב כהן סידר לבחור פגישה, ובזמן המיועד הוא הופיע ונכנס אל הרבי. למעלה משעה שהה הבחור במחיצת הרבי. כאשר יצא היה נסער מאוד ולא הסכים לגלות לרב כהן על מה דיבר עם הרבי. הוא רק אמר דבר אחד: "יותר לא אדרוך על מפתן הדלת הזו!".
הרב כהן השתומם מאוד לשמע התגובה. "האם הרבי אמר דברים שלא מתקבלים על דעתך?", ניסה לגשש.
"הרבי דווקא אמר דברים מאוד הגיוניים", השיב הבחור. "אבל אני לכאן לא חוזר!".
חלפו כחמש-עשרה שנה. ביום סתמי הלך הרב כהן ברחוב ופתאום שמע מישהו קורא בשמו. הרב כהן ניסה לזהות את פניו של האיש שמולו ולא הצליח. "אינך זוכר אותי? לפני חמש-עשרה שנה סידרת לי פגישה אצל הרבי".
תדהמה עצומה פשטה על פניו של הרב כהן. היה קשה לזהות באיש שלפניו בוגר ישיבה. הוא נראה לגמרי אחרת...
השניים נעמדו בצד המדרכה והאיש גולל בפני הרב כהן את סיפור חייו. באותה פגישה אמר לו הרבי כי בהתאם לאישיותו, עליו ללמוד חסידות כמה שעות בכל יום(!). הרבי הסביר לו כי החסידות תסייע לו להפנים את ההכרה בכך שלימוד התורה נועד אך ורק כדי לקיים את רצונו של הקדוש ברוך הוא ולא כדי להפוך לאיש חשוב ונערץ.
ילד שלא ראה את אביו זמן רב, תאר לו הרבי, ולפתע פוגש אותו – רץ לקראתו בקריאה נרגשת 'אבא!' ומחבקו בעוז. וכך צריכה להיות ההתייחסות ללימוד התורה. לדעת שבכך 'מחבקים' כביכול את אבינו שבשמיים.
ללא החסידות, הסביר הרבי, לא מעניקים ללימוד את היחס הנכון, וברגע של מעידה – עלולים לאבד היציבות הרוחנית ולהידרדר עד כדי הפסקה מוחלטת של קיום אורח חיים יהודי.
"דבריו של הרבי שכנעו אותי", התוודה האיש. "אולם לא הייתי מסוגל להקדיש כמה שעות ביום ללימוד החסידות. ידעתי כי הדבר יגרע מההישגים שאליהם אוכל להגיע בלימוד הגמרא, לעומת חבריי, והתקשיתי לוותר על כך. לכן גמרתי אומר בלבי לא לשוב יותר אל הרבי. פשוט, רציתי להדחיק מהתודעה את מה שאמר לי הרבי.
"כמה חודשים לאחר מכן, קרה שאמרתי לפני חברים הסבר משלי לסוגיה תלמודית סבוכה. הייתי רגיל שהחברים גומרים את ההלל על הסבריי המבריקים, אך הפעם זכיתי לתגובות צוננות. אחד החברים אפילו לעג להסבר וזלזל בו.
"לאחר שהתופעה הזו חזרה על עצמה יותר מפעם אחת, איבדתי את כל החשק בלימוד התורה. עזבתי את הישיבה ולאט לאט נטשתי את אורח החיים היהודי. אמנם התחתנתי עם יהודייה, אך לא מעבר לכך. נולדו לי ילדים ואפילו לא יידעתי אותם על היותם יהודים...
בשלב מסוים תפשו אותי הרהורי חרטה. החלטתי לחזור לדרך התורה, אך לא מצאתי בעצמי כוחות נפש לביצוע צעד כזה במצבי הנוכחי. זכרתי את דבריו של הרבי באותה פגישה והחלטתי ליישם אותם כעת. קצת באיחור... מצאתי ספרי חסידות וניסיתי ללומדם בכוחות עצמי. אך המושגים היו זרים לי. לא הצלחתי להבין כראוי את תוכן הספרים.
"יום אחד ראיתי בעיתון יהודי מודעה על התוועדות שיערוך הרבי מליובאוויטש לכבוד י"ט כסלו, חג הגאולה של מייסד חסידות חב"ד, רבי שניאור זלמן מלאדי. החלטתי להגיע להתוועדות.
"נכנסתי להתוועדות", מספר האיש, "ובדיוק באותם רגעים אמר הרבי כך: 'הקדוש ברוך הוא מסובב סיבות שסוף-כל-סוף כל יהודי יחזור אליו. בפרט יהודי שלמד תורה בעבר, אפילו שלא כראוי – גורמים לו מלמעלה להתעורר ולשוב אל הקדוש ברוך הוא'".
"התזמון המדויק של אמירת הדברים היה מדהים. נכבשתי", מגלה האיש.
למען האמת, עדיין ניקר במוחו ספק האם הרבי התכוון אליו. כיצד יכול הרבי לזהות אותו בין אלפי אנשים, ובכלל לזכור אותו מלפני כל כך הרבה שנים?...
כמה חודשים לאחר מכן, במוצאי חג הפסח, הוסר מליבו כל ספק. הרבי חילק כהרגלו יין לברכה מהכוס שערך עליה הבדלה, ומיודענו עבר בין האנשים לקבל יין. בהגיעו לפני הרבי הישיר אליו הרבי מבט ושאלו, באידיש: "וואס מאכסטו?" (מה שלומך)...
באותה פגישת רחוב, סיכמו הרב כהן והאיש על לימוד משותף בחסידות. עם הזמן התחזק האיש ביהדותו וחזר לקיים אורח חיים תורני. הפעם – ביציבות איתנה.
(הסיפור מתפרסם היום בעלון "הגאולה מעניין ועכשווי")
היה זה בשנים הראשונות לנשיאותו של הרבי מליובאוויטש מלך המשיח. הרב יואל כהן, המוכר בכינויו 'החוזר' – על שם היותו המשחזר הראשי של שיחותיו של הרבי – מסר שיעור שבועי בתורת החסידות בישיבה בניו-יורק. הישיבה השתייכה לזרם הליטאי – כלומר, אלה שאינם חסידים – אולם נמצאה בה קבוצה של תלמידים מובחרים שנפשם חשקה להכיר את תורת החסידות.
פעם אחת ניגש אחד מהבחורים המוכשרים והמבריקים של הישיבה אל הרב כהן וביקש ממנו לסדר לו פגישה עם הרבי. הוא לא נמנה על משתתפי השיעור. פשוט הייתה לו בעיה מסוימת והוא רצה לדבר על כך עם הרבי ביחידות.
הרב כהן סידר לבחור פגישה, ובזמן המיועד הוא הופיע ונכנס אל הרבי. למעלה משעה שהה הבחור במחיצת הרבי. כאשר יצא היה נסער מאוד ולא הסכים לגלות לרב כהן על מה דיבר עם הרבי. הוא רק אמר דבר אחד: "יותר לא אדרוך על מפתן הדלת הזו!".
הרב כהן השתומם מאוד לשמע התגובה. "האם הרבי אמר דברים שלא מתקבלים על דעתך?", ניסה לגשש.
"הרבי דווקא אמר דברים מאוד הגיוניים", השיב הבחור. "אבל אני לכאן לא חוזר!".
חלפו כחמש-עשרה שנה. ביום סתמי הלך הרב כהן ברחוב ופתאום שמע מישהו קורא בשמו. הרב כהן ניסה לזהות את פניו של האיש שמולו ולא הצליח. "אינך זוכר אותי? לפני חמש-עשרה שנה סידרת לי פגישה אצל הרבי".
תדהמה עצומה פשטה על פניו של הרב כהן. היה קשה לזהות באיש שלפניו בוגר ישיבה. הוא נראה לגמרי אחרת...
השניים נעמדו בצד המדרכה והאיש גולל בפני הרב כהן את סיפור חייו. באותה פגישה אמר לו הרבי כי בהתאם לאישיותו, עליו ללמוד חסידות כמה שעות בכל יום(!). הרבי הסביר לו כי החסידות תסייע לו להפנים את ההכרה בכך שלימוד התורה נועד אך ורק כדי לקיים את רצונו של הקדוש ברוך הוא ולא כדי להפוך לאיש חשוב ונערץ.
ילד שלא ראה את אביו זמן רב, תאר לו הרבי, ולפתע פוגש אותו – רץ לקראתו בקריאה נרגשת 'אבא!' ומחבקו בעוז. וכך צריכה להיות ההתייחסות ללימוד התורה. לדעת שבכך 'מחבקים' כביכול את אבינו שבשמיים.
ללא החסידות, הסביר הרבי, לא מעניקים ללימוד את היחס הנכון, וברגע של מעידה – עלולים לאבד היציבות הרוחנית ולהידרדר עד כדי הפסקה מוחלטת של קיום אורח חיים יהודי.
"דבריו של הרבי שכנעו אותי", התוודה האיש. "אולם לא הייתי מסוגל להקדיש כמה שעות ביום ללימוד החסידות. ידעתי כי הדבר יגרע מההישגים שאליהם אוכל להגיע בלימוד הגמרא, לעומת חבריי, והתקשיתי לוותר על כך. לכן גמרתי אומר בלבי לא לשוב יותר אל הרבי. פשוט, רציתי להדחיק מהתודעה את מה שאמר לי הרבי.
"כמה חודשים לאחר מכן, קרה שאמרתי לפני חברים הסבר משלי לסוגיה תלמודית סבוכה. הייתי רגיל שהחברים גומרים את ההלל על הסבריי המבריקים, אך הפעם זכיתי לתגובות צוננות. אחד החברים אפילו לעג להסבר וזלזל בו.
"לאחר שהתופעה הזו חזרה על עצמה יותר מפעם אחת, איבדתי את כל החשק בלימוד התורה. עזבתי את הישיבה ולאט לאט נטשתי את אורח החיים היהודי. אמנם התחתנתי עם יהודייה, אך לא מעבר לכך. נולדו לי ילדים ואפילו לא יידעתי אותם על היותם יהודים...
בשלב מסוים תפשו אותי הרהורי חרטה. החלטתי לחזור לדרך התורה, אך לא מצאתי בעצמי כוחות נפש לביצוע צעד כזה במצבי הנוכחי. זכרתי את דבריו של הרבי באותה פגישה והחלטתי ליישם אותם כעת. קצת באיחור... מצאתי ספרי חסידות וניסיתי ללומדם בכוחות עצמי. אך המושגים היו זרים לי. לא הצלחתי להבין כראוי את תוכן הספרים.
"יום אחד ראיתי בעיתון יהודי מודעה על התוועדות שיערוך הרבי מליובאוויטש לכבוד י"ט כסלו, חג הגאולה של מייסד חסידות חב"ד, רבי שניאור זלמן מלאדי. החלטתי להגיע להתוועדות.
"נכנסתי להתוועדות", מספר האיש, "ובדיוק באותם רגעים אמר הרבי כך: 'הקדוש ברוך הוא מסובב סיבות שסוף-כל-סוף כל יהודי יחזור אליו. בפרט יהודי שלמד תורה בעבר, אפילו שלא כראוי – גורמים לו מלמעלה להתעורר ולשוב אל הקדוש ברוך הוא'".
"התזמון המדויק של אמירת הדברים היה מדהים. נכבשתי", מגלה האיש.
למען האמת, עדיין ניקר במוחו ספק האם הרבי התכוון אליו. כיצד יכול הרבי לזהות אותו בין אלפי אנשים, ובכלל לזכור אותו מלפני כל כך הרבה שנים?...
כמה חודשים לאחר מכן, במוצאי חג הפסח, הוסר מליבו כל ספק. הרבי חילק כהרגלו יין לברכה מהכוס שערך עליה הבדלה, ומיודענו עבר בין האנשים לקבל יין. בהגיעו לפני הרבי הישיר אליו הרבי מבט ושאלו, באידיש: "וואס מאכסטו?" (מה שלומך)...
באותה פגישת רחוב, סיכמו הרב כהן והאיש על לימוד משותף בחסידות. עם הזמן התחזק האיש ביהדותו וחזר לקיים אורח חיים תורני. הפעם – ביציבות איתנה.
(הסיפור מתפרסם היום בעלון "הגאולה מעניין ועכשווי")
משמחים את מגורשי גוש קטיף בשלל התועדויות י"ט כסלו!משיח נאו
הפקה חדשה: גלויה של ברכת שנה טובה לי"ט כסלומשיח נאו
הרב משה צבי נריה זצ"ל והקשר שלו לי"ט כסלומשיח נאו
לכבוד י"ט כסלו - הניגון המרטיט "פדה בשלום נפשמשיח נאו
ב"ה
בשעה שבאו להודיע לאדמו"ר הזקן על גאולתו מהמאסר, הוא בדיוק אחז במילים "פדה בשלום נפשי" שבפרק נ"ה בתהלים. חסידים הלחינו שיר על קטע זה בתהלים, אותו הם שרים בי"ט כסלו - חג הגאולה.
תחילת הניגון הוא בתנועה רגועה בשירת הודיה לקב"ה על הנס, כשלבסוף במילים "ואני אבטח בך" עולה השיר לתנועה של שמחה גדולה עד לריקוד ממש.
מילות הניגון הם: "פדה בשלום נפשי מקרב לי, כי ברבים היו עמדי. ישמע א-ל ויענם וישב קדם סלה, אשר אין חליפות למו, ולא יראו אלוקים. שלח ידיו בשלומיו, חילל בריתו. חלקו מחמאות פיו וקרב לבו, רכו דבריו משמן והמה פתחות. השלך על השם יהבך והוא יכלכלך, לא יתן לעולם מוט לצדיק. ואתה אלוהים תורדם לבאר שחת, אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם, ואני אבטח בך". מרטיט ומרגש להאזנה. הנה:
http://www.chabad.info/php/audio.php?action=playsong&id=22
בשעה שבאו להודיע לאדמו"ר הזקן על גאולתו מהמאסר, הוא בדיוק אחז במילים "פדה בשלום נפשי" שבפרק נ"ה בתהלים. חסידים הלחינו שיר על קטע זה בתהלים, אותו הם שרים בי"ט כסלו - חג הגאולה.
תחילת הניגון הוא בתנועה רגועה בשירת הודיה לקב"ה על הנס, כשלבסוף במילים "ואני אבטח בך" עולה השיר לתנועה של שמחה גדולה עד לריקוד ממש.
מילות הניגון הם: "פדה בשלום נפשי מקרב לי, כי ברבים היו עמדי. ישמע א-ל ויענם וישב קדם סלה, אשר אין חליפות למו, ולא יראו אלוקים. שלח ידיו בשלומיו, חילל בריתו. חלקו מחמאות פיו וקרב לבו, רכו דבריו משמן והמה פתחות. השלך על השם יהבך והוא יכלכלך, לא יתן לעולם מוט לצדיק. ואתה אלוהים תורדם לבאר שחת, אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם, ואני אבטח בך". מרטיט ומרגש להאזנה. הנה:
http://www.chabad.info/php/audio.php?action=playsong&id=22
*נפשימשיח נאו
שבת שלום לכולם וחג גאולה שמח!משיח נאו
גוט יו"ט - לשנה טובה בלימוד החסידות ובדרכי החסידותמושיקו
תכתבו ותחתמו
אלפי חסידי חב"ד ברחבי הארץ והעולם מציינים הערב את יום הבהיר י"ט כסלו - חג הגאולה שמכונה בפי חסידים "חג החגים" ה- 211 ליציאתו של האדמו"ר הזקן ממאסר וביטול הגזירה על פירסום תורת החסידות בעולם. יום זה מוחזק אצל חסידים כראש השנה לחסידות ודבר זה קיבל ביטוי וביאור בשיחותיו הקדושות של כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א. התוועדויות מרכזיות יערכו החל מהערב בריכוזים רבים וימשכו גם אל יומו השני של חג הגאולה - כ' כסליו. יצויין כי יום זה מצויין בחוגים רבים.
מוזר שתחיית המתים תהיה בגשמיותאנונימי (פותח)אחרונה
והרי מה , ע"פ כל התופסים את התורה היינו הוראות התורה בחיצוניות אזי פשוט יקומו כל המתים יחד והמשיח יבוא על חמור לבן ואז יהיה קצת צפוף אבל שמח , נשמע ונראה מאד מוזר .לכן הבורא יתברך חס וחומל עלינו שבדור שלנו שהחיצוניות כל כך שולטת הגיע צדיק "בעל הסולם " [שהתעברה בו נשמת הארי" זצוק"ל] ופתח לנו את מחיצת הברזל המצויה ביננו לבין חכמת הקבלה ,אשר התאפשרה לו זו הזכות משמיים להוריד זו החכמה [ ספרים הקדמות וכו] עד כדי כך שכל אדם בינוני יוכל להבינה ולפרש התורה בפנימיות ובכך לפסוע בדרך ישרה להגיע לדביקות בבורא . " חייבים להבין שכל דברי התורה מולבשת בשפה חיצונית היינו גשמית ולכן עלינו להסיר זה הלבוש [הקליפה] ולגלות הפרי עיי כך שנוכל לתרגם את השפה החיצונית לפנימית ועיי כך ללמוד הוראות נכונות איך להגיע לתיקון הנפש לדביקות בבורא ועיי כך תהיה תחיית המתים היינו שימוש ברצון לקבל הכי גדול של הנברא [בחינה ד} בע"מ להשפיע וזהו פירוש להחיות את המת וודאי שלא מדובר במושג גשמי לעולם חולף והרי התורה ניצחית ומדברת על עולם ניצחי לעוד פרטים כנסו ותגלו את האמת -http://www.hasulam.co.il/index2.php?id=3794&lang=HEB .
אז קודם כל שלום!!!אנונימי (פותח)
יש לי מלאנתות של שאלות על חב"ד..
אני ממש אשמח אם יהיה משיהו שיסביר לי אחת ולתמיד!!!!!!!
א. בחב"ד יש באמת רק עבודה מאהבת ה'?? ומה עם היראה זה לא צריך???
ב. אתם באמת מאמינים שהרבי חי באמת?? כאילו התאוריה היה אפשר להוסיף אותו עשירי למנין???
ג. מה המצב הצניעות בחב"ד- למה אין רבנים שמתערבים??-זה ממש מרתיע להתקרב לכזה מקום שהבנות חושבות שהם צדיקות .. אבל הם נראות יותר גרועה מהאולפנא שלי..
תנו חיוך הכל לטובהמשתתפת גאה בשיעורי תניא!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
קודם כל ברוכים הבאים!מושיקו
נשמח לענות על כל שאלה.
בנוגע לשאלות הנ"ל
א.ידוע שספר היסוד של חב"ד הוא ספר התניא, שם מוסבר שהעבודה צריכה להיות הן מאהבה והן מיראה והעיקר בשמחה, והיראה לא צריכה להיות יראת העונש אלא יראה מכבוד כמו שר שמתקרב למלך והוא מתירא מפני כבודו והודו של המלך ולא בגלל שהוא מפחד מהעונש.
ב.בכדי להבין זאת כראוי מומלץ לפתוח את המקורות שמהם לוקחים חסידי חב"ד את אמונתם וללומדם ללא דעות קדומות.
ג.בכל מקום ובכל עדה יש טובים וטובים יותר( או טובות וטובות יותר).., כנראה שעדיין לא הכרת את הטובות יותר.
כמובן שפועלים בזה אבל כמו הסיפור הידוע שרבי לוי יצחק מברדיצ'ב אמר לקב"ה שזה לא חכמה איך שהוא נתן לבנ"י את העולם את הגיהנם וכו' הוא שם למעלה ואת תאוות העולם הוא שם למטה, והמשיך ואמר לקב"ה, אם תהפוך את המצב אף אחד לא יחטא וימשך אחר תאוות העולם.
לצערנו יש כאלה שנמשכים בענין זה או אחר ועבודה של מ שנפגש איתם/ן היא להשפיע עליה לטובה (כי אחרת למה הוא ניפגש?רק כדי לראות את הרע שבשני?)
הצלחה בשיעורי תניא
תשובות מדוייקות.......חשבשבת
העמיקי בתניא ובדבר מלכות וקבלי הרבה יותר מתשובות
תקבלי שם דרך חיים אמיתית
תודה על התשובות אבל...אנונימי (פותח)
שלום לך מושיקו
אם תוכל בבקשה למסור לי ספרים ומקורות
על מנת שאני אוכל ללמוד ולהבין (סוף כל סוף..) את כל עניין המישחיות בחב"ד..
כי בסה"כ יש כ"כ הרבה דברים יפים בחב"ד.. וזה פשוט מרתיע אותי!!!
זה נשמע כמו משיח-שקר ח"ו.. כאילו השבתאות חוזרת..ובעוצמה!!!
אין פה כפירה???
ובכלל למה אנחנו צריכים לדעת את זהותו של משיח?? למה לנחש וכו??
ועוד משו שממש מציק לי שמעתי שהרבי אמר על הרב ש"ך ביטווים מאוד חריפים- והשאלה שלי זה איך???
הרבי-שאומרים שהיה לו כזאת אהבת -ישראל מסוגל להתבטא כך על גדול הדור????
תודה וסליחה!!'
הצעה -אויש
אם תהפכי בפורום תמצאי תשובות לכל השאלות שלך.
לפחות עד שמושיקו או מישהו יענו לך.
בהצלחה
ננסה לענות..חשבשבת
ספרים: דבר מלכות- שיכות של הרבי מה"מ שליט"א מנ"א- נ"ב (יש עם פינוחים ויש גם דבר מלכות לעם שזה ממש יכול לעזור לך)
הלכות מלכים לרמב"ם.
ובקשר להתבטאויות של הרבי על הרב ש"ך-
זה אכן האדם היחיד שהרבי התבטא עליו כך...
ונחשי למה............?
בגלל שאותו אחד שאת קוראת לו גדול הדור התבטא: שראוי שתגיע לעם ישראל עוד פעם שואה.
ונגד זה הרבי יצא בחריפות (לא משנה שהוא -אותו הרב-גם התבטא נגד הרבי וחב"ד בצורה מאוד קיצונית) אבל מה שכאב באמת לרבי זה שהוא אומר שראוי שתיהיה לבנ"י עוד שואה- לרבי זה כאב והאמת......
גם לי-........
מוחא בתוקף!!!st_g
בדיוק השבת דנתי עם אבא שלי על הנושא הזה (עם הרב ש"ך)
הרבי בחיים לא התבטא כלפי הרב ש"ך אבל היה משהו שהרבי אמר איך יתכן...
באופן ישיר הרבי באמת לא התבטאמושיקו
לחשבשבת:אנונימי (פותח)
חשבשבת כתבה: "בקשר להתבטאויות של הרבי על הרב ש"ך-
זה אכן האדם היחיד שהרבי התבטא עליו כך...
ונחשי למה............?
בגלל שאותו אחד שאת קוראת לו גדול הדור התבטא: שראוי שתגיע לעם ישראל עוד פעם שואה.
ונגד זה הרבי יצא בחריפות (לא משנה שהוא -אותו הרב-גם התבטא נגד הרבי
וחב"ד בצורה מאוד קיצונית) אבל מה שכאב באמת לרבי זה שהוא אומר שראוי
שתיהיה לבנ"י עוד שואה- לרבי זה כאב והאמת......
גם לי-........"
הרבי גם קרא "הונט" (כלב, באידיש) לר"א קוטלר - ראש ישיבת לייקוואד. על זה שמעת פעם? שאלי את רבנייך מחב"ד.
הרבי גם קרא "הונט" (כלב, באידיש) לר"א קוטלר - ראש ישיבת לייקוואד. על זה שמעת פעם? שאלי את רבנייך מחב"ד.
תוכיח..........חשבשבת
חוצמזה אין לי מה להגיד פשוט תוכיח שזה קרה
לדבר שאני כתבתי יש הוכחות.
אדרבה...חשבשבת
כתוב מקור מאיפה הסיפור ואולי גם תעלה אותו לפה...
ואם הרבי מתבטא על בנ"א התבטאות כזו...חשבשבת
סימן שזה מגיע לו.........
אבל בכל זאת...חשבשבת
בגלל שאני שפויה אני רוצה מקור לסיפור הנ"ל+ הסיפור!!
וחוצמזה שרק בגלל המשוגעים יבוא המשיח.............
ל'רב' אבינרמושיקו
אם היית שולח כסף עבור קרובי משפחתך הגוועים ברעב (כפשוטו!!!) עם מישהו נאמן, תלמיד חכם עם זקן לבן וכו' וכו' ואותו שליח ת"ח בגללל סיבות אלו או אחרות היה מועל בשליחות ולוקח את הכסף לקרובי משפחתו, ובני משפחתך היו גוועים ברעב ו...מתים איך היית מתייחס אילו?
בכ"א זה מה שא. קוטלר עשה עם הכספים ששלחו איתו לחסידי חב"ד בשאנגחיי במלחה"ע השניה.
ע"כ חלק א'.
בהמשך כשהרבי הריי"צ הגיע לארה"ב כולו שבור ורצוץ אחרי כל המלחמות שהוא לחם ברוסיה ובפולין ובמקום לנוח הוא התחיל להפריח את השממה היהודית בארה"ב כולה (שעד היום מיליוני יהודים נהנים מזה - רק דוגמא קטנה ר' שלמה קרליבך הוא מפירות פעילותו של הרבי הריי"צ), ומי נלחם בו? הנ"ל.
הרבי הריי"צ לא אמר נגדו ולא עשה לו כלום, אבל כשהוא בא פעם אחת וצעק על הרבי הריי"צ וכרגיל הרבי הריי"צ עם כל הצרות שהוא עשה לו לא אמר לו כלום. אז כשיצא הרבי אמר לו באידיש בחריפות כו"כ דברים וביניהם את מה שאמרת מקודם וכשירד במדרגות והוא מעד ושבר את הרגל וסבל מזה כל ימיו.
אז רק מזה שאתה יודע את הסיפור זה כבר סיבה בשבילך להיזהר בכבודו של הרבי.
אה.......חשבשבת
ידעתי שהרבי לא אומר סתם דברים, יש רקע מאוד מוצק ונכון לענין....
הרבי לא יוציא מפיו מילה רעה על יהודי סתם.......
התשובה כבר נענתה מקודםמושיקו
צריך ללמוד את התורה בפנים ללא דעות והשקפות קדומות לא משנה של מי.
בנוגע לאותו אחד שהוזכר כ'רב', מורשתו היתה מורשת של מחלוקת שלצערינו משפיעה עד היום, הוא דיבר נגד כל דבר שבקדושה ממלחמתו בתיקון חוק מיהו יהודי נגד מבצע תפילין נגד לימוד הרמב"ם וכו' וכו', ודרך אגב כשהוא דיבר נגד מבצע תפילין הרבי אמר שמי שמדבר נגד זה ףכנראה שהתפילין שלו פסולות ובאמת בדקו לו (הוא לא רצה לבדוק)והתפילין היו פסולות...
וכל מה שחב"ד אומרת בנושא משיח הכל יש לו מקורות,ובד"כ מי שמדבר נגד זה הוא פשוט לא פתח ספר בענין זה,רק דוגמא שבד"כ מי שמדבר נגד זה לא יודע היכן נמצאות הלכות מלך המשיח ברמב"ם או כל חומר תורני מכל חלקי התורה שקשור לענין זה ומשם לוקחים את כל המקור לכל הענין של משיח וגאולה
ולסיכום צריך לפתוח ספרים וללמוד.
תיזהר מאוד איך שאתה מתבטא על הרב שך!יהוזבד
גם אם לרבי הייתה התבטאות כנגדו ולהיפך, לא הייתי מציע לך להיכנס ביניהם.
סרטון על דעתו של הרבי על אותו איש מבני ברק וחבורתובן ציון גגולה
ב"ה
לאחר שאותו איש מבני ברק עשה כנס בבני האומה בשנת תשמ"ז
והכריז כי הרבי עקר מצוות סוכה והוא משיח [לא אמת חס ושלום]
הגיע לרבי רב ליטאי חשוב לרבי ודיבר איתו בנושא
הרבי הגיב עניינית ואמר את ההלכה על אנשים כאלו .
[בסוף הוא ביקש ברכה וגם אשתו]
אותו סרטון לגבי עניין שינה בסוכה עם ההתחלה והסוף[שאותם בלינק של חב"ד לא שמו]
תשובה לאמונה יהודיתבן ציון גגולה
ב"ה
הרבי מלך המשיח שליט"א מדבר הלכתית ועניינית כמנהיג ישראל
אהבת ישראל אומרת להגן על עם ישראל מאנשים שמחפשים מחלוקות וריבים
ויוצרים שנאת חינם בין יהודים.
לגבי השיחות של הרבי - אפשר לקבל אותם באימייל שלי
ושם רואים שהרבי אומר שהוא נביא , מלך המשיח , חי לעד בגוף
גשמי, נמצא תמיד מעל פני האדמה.
לגבי ספרים הלכתיים בנושא: [אפשר להשיג אותם גם דרכי]
לגבי נביא:
יש נביא בישראל - של הרב חרותי מקריית מלאכי [דוגמאות למאות נבואות של הרבי]
עם החתימה של הרב מאזוז - ראש ישיבת "כסא רחמים"
יש נבואה בימינו - של הרב שלום קויטרו מבאר שבע [הסבר הלכתי שהרבי נביא]
מלך המשיח
יחי המלך - הסבר ההלכה של הרמב"ם בעניין מלך המשיח של הרב שלום וולפא מקרית גת
עם חתימות של "גדולי ישראל"
יחי המלך המשיח - הסבר הלכתי כיצד הרבי מתאים להרמב"ם בהלכות שופטים שעוסקות במלך המשיח
וכן פסק דין שהחל מאז שנת תשנ"ח של מאות רבנים מכל החוגים שהרבי הוא נביא ומלך המשיח
[ואין פסק דין שיצא הפוך]
מקורות חז"ל על אופן ביאת המשיח המתאימים לדורנובן ציון גגולה
ב"ה
דברי חז"ל וגדולי ישראל על אופן בואו של משיח
*הערה מקדימה: הגמרא (מסכת שבת) מסבירה שעם ישראל חטא בחטא העגל, למרות שזה היה זמן קצר לאחר מתן תורה, מכיוון שהשטן שכנע אותם שמשה מת ואף הראה להם כפשוטו שמשה מת. אשליה אופטית. מסביר האר"י הקדוש, שאנשי הדור האחרון לגלות,(דור עקבא דמשיחא) הם גלגול של אנשי דור המדבר וכדי לתקן את חטא העגל, יצטרכו הנשמות בדור האחרון לעמוד באותו הניסיון, שבו כשלו במדבר ...
1. רש"י- " שעתיד משיחנו להתכסות אחר שנגלה וישוב ויתגלה" ( רש"י על דניאל יב, יב)
2. מדרש רבה- " ר' ברכיה בשם ר' לוי אומר כגואל הראשון כך גואל האחרון מה ראשון נגלה להם וחוזר ונכסה מהם כך גואל האחרון נגלה להם וחוזר ונכסה מהם " (במדבר רבה פרשה יא ב , רות רבה פרשה ה ו , וכן פסיקתא רבתי, פרשה טו, וכן פסיקתא דרב כהנא ה, ח)
3. ילקוט שמעוני - "שנטלטלה מלכותו לשעה כגואל ראשון כך גואל אחרון נכסה וחזר ונגלה"
(ילקוט שמעוני רות, פרק ב, תרג)
4. שיר השירים רבה- "דומה דודי לצבי מה צבי זה נראה וחוזר ונכסה נראה וחוזר ונכסה כך גואל הראשון נראה ונכסה וחוזר ונראה...יהודה ברבי אמר לקירסין כך גואל האחרון נגלה להם וחוזר ונכסה מהן " (מדרש רבה, שיר השירים, פרשה ב, כה)
5. החתם סופר- "וזה נסיון גדול שנעלם הגואל ששה חודשים וכן יהיה בימי משיח צדקנו, יהיה נעלם אחר ההתגלות כדאיתא במדרש"(החתם סופר, פרשת שמות, ד"ה למה זה שלחתני)
*וכן רש"י בדניאל בפסוק לפני אחרון בספר כותב כי ההתכסות תהיה ל45 שנה וכן יש דעות אחרות על זמן ההתכסות ואין לנו אלא דברי הרמב"ם שהם - אין אנו יודעים איך יקרו הדברים עד שיקרו
6. השפת אמת- "דמילתא דפשיטא היא דביאת בן דויד לחוד וגאולה לחוד,שהרי משה רבינו עליו השלום בא למצרים קודם הגאולה וכמו כן יוכל להיות נגלה ונכסה כו', כך גואל אחרון כו'"
( השפת אמת על הש"ס, מסכת ראש השנה י"א)
7. פסיקתא רבתי- " והנה מלכך יבוא לך זה שנקרא מלך [מלך המשיח], שעתיד למלוך על דורות ראשונים ואחרונים. והקדוש ברוך הוא מכריז להם לצדיקי הדור ואומר להם: צדיקי עולם! אף על פי שדברי תורה חביבים עליכם, לא יפה שחכיתם לתורתי, ולא חכיתם למלכותי" (פסיקתא רבתי פל"ה)
8. רבינו בחיי- " בגאולתנו זאת העתידה בהיגלות הגואל האחרון... ויהיה הגואל נגלה וחוזר ונכסה... שכן מצינו בגאולת מצרים שנגלה להם משה וחזר ונכסה מהם" (רבינו בחיי, פרוש התורה שמות ד ט)
9.מדרש פרקי היכלות- " ובאותה שעה חוזרין ישראל לדעת אחרת ומבזין למשיח ואומרים אוי לנו שתעינו אחר זה. אמר להם הקדוש ברוך הוא: עכשיו תראו את האור שלו... וכל שהאמין בו אינו נמחק מספר החיים"( מדרש פרקי היכלות רבתי, פל"ה ו)
10. פסיקתא רבתי- " בדור הגאולה יהיו צדיקים ותלמידי חכמים שלא יכירו את המשיח מתחילה ויתנגדו לו"
11. רמב"ן- הרמב"ן אומר שבתחילה יתגלה המשיח רק "לעדת המיחלים לו" .
( ראה באור הרמב"ן על פרשת הנה ישכיל עבדי )
12. רבי נחמן מברסלב- "בתחילה יהיה על משיח מחלוקת גדול ויאמרו: זהו משיח? ... שהולך עם כובע כזה...? " (פעולת הצדיק לרבי נחמן מברסלב, אות תתל"ה בשם מגילת סתרים)
13. רמב"ן-" ואמר הכתוב במשיח, כאשר שממו עליך רבים וכו', ר"ל כאשר שממו עליך, להלעיג בך בתחלת בואך..." (באור הרמב"ן על פרשת הנה ישכיל עבדי )
14. האר"י הקדוש- "משיח יתגלה ויכירוהו מקצת בני האדם, אך לא יכירוהו שאר האנשים עדיין ואח"כ יגנז המשיח בגוף ונפש... ואח"כ יתגלה המשיח לגמרי ואז יכירוהו ויתקבצו אליו כל בני ישראל."( האר"י קדוש, שער הגלגולים, פרק יג)
"וכל שהוא מאמין לו והולך אחריו וממתין הוא חיה"
(מדרש רבה, שיר השירים, פרשה ב, כה)
הסיבה לחשיבות ידיעת הזהות של מלך המשיחבן ציון גגולה
ב"ה
מלך המשיח תפקידו להנהיג את העולם ולהמליך את בורא עולם על כל העולם
ולכן אנו כבני אדם וקל וחומר כיהודים צריכים להיות תחת מרותו ולעשות את הוראותיו
שהוא מקבל כנביא מאת השם וכן כפוסק ויועץ הדור.
כאשר אנו נמצאים במצב של אי ידיעת המשיח אז יש מחלוקות לשם שמיים ולא לשם שמיים
בעם ישראל ויש פיצול ופירוד .
כאשר מתגלה מיהו המשיח אז אפשר להתאחד כולם עם אמת אחת כל בני אדם ובתוכם
יהודים שומרי תורה ומצוות ואז עבודת השם היא כיצד ביחד להביא את העולם לגאולה
עם כל מרכיביה החשובים והמדהימים.
בורא עולם שלח לנו את מלך המשיח לעורר אותנו לגאולה ואנו צריכים פשוט לקבל את פניו
כפי שעשו למשה רבנו [לצערינו לאחר הרבה זמן ממתי שהתגלה והכריז שהוא המשיח[פקוד פקדתי]
ועד ששמעו לו בפועל - ואותו זמן נשארו בגלות מצרים תחת עולו של פרעה]
בורא עולם כרגע מצפה מאתנו להתאחד מתוך שמחה וטוב לבב.
הגאולה תלויה כעת בנו - הדור השביעי
חופש הביטוי - במיוחד למי שלוחם כנגד חוק השבות...מושיקו
עבר עריכה על ידי מושיקו בתאריך ב' כסלו תש"ע 08:48
אם מישהו יודע מה זה בכלל חוק השבות.....זה חוק שמתיר לרשום גויים כיהודים ולעודד התבוללות, והוא היה בעד!
זה כבר סיבה להתבטאות....
לאמונה יהודיתמושיקו
כל מי שאמר את מה שאת טוענת לא הביא מקור תורני/הלכתי לכך.
הרבי לכל הענין של משיח וכו' הביא מקורות תורניים מוצקים כפי שאפשר לראות בהודעות של ב.צ.ג.
מקורות:אנונימי (פותח)
את יכולה למצוא מקורות והוכחות למשיחיות בחבד בקישור הזה
במקום להביא קישור שטותי ולא אמיתי...חשבשבת
הראיות שהרבי מביא...חשבשבת
בשיחות "דבר מלכות" שנים נ,א- נ"ב
הם הראיות המוחצות שהולכות לפי הלכות מלכים ברמב"ם (הפוסק היחידי בענין) וכל אדם אחר שיבא ויגבב כל מיני דברים שהרבי אמר לו בסתר או אנה ערף איפה בלי עדים זה לא שוה (זה כמו שמוחמד אמר שה' נגלה אליו במערה...)
שלמה אבינר האם הרב מרדכי אליהו מקובל עליך?בן ציון גגולה
ב"ה
הוא חתם על הספר "יחי המלך המשיח" המראה כיצד לרבי יש סימנים
של משיח
שירשור מבצעי הרבי;נש"קמושיקו
יש כו"כ מבצעים הרבי מלך המשיח עורר עליהם והחלטתי להתחיל ואם תהיה הצלחה בע"ה יהיה המשך מהנה.
הנושא הראשון הוא נש"ק וביתר פירוט נ'רות ש'בת ק'ודש.
הרבי לומד הוראה מכך שרבקה הדליקה נרות לפני החתונה מכיון שמלאו לה 3 שנים,וע"פ זה הרבי חידש את המנהג שכל אחת ואחת מישראליכולה וצריכה להדליק נר של שבת קודש מגיל 3 וזה מביא עטד ברכה ואור לבית.
המבצע הראשון היה תפיליןחשבשבתאחרונה
והמבצע העיקרי הוא משיח....
וראוי לדבר עליו ראשון ;)
התוועדות י"ט כסלויוסי פ.
התוועדות י"ט כסלו
הילולת הרב המגיד ממעזריטש, וחג הגאולה של אדמו"ר הזקן בעל התניא והשו"ע -
עם מו"ר הרב יצחק גינזבורג שליט"א
תתקיים בע"ה ביום ראשון י"ט בכסלו, שעה 19:30 בישיבת 'עוד יוסף חי' ביצהר
* עזרת נשים פתוחה * מכירת ספרי הרב בהנחה
[השתתפות בהוצאות 20 שקלים]
לפרטים נוספים: ישיבת עוד יוסף חי 02-9974666 misrad@odyosefchai.org.il
היום שקישר אותי עמכם ואותכם עימי...חשבשבת
אני לא אניח לכם ואתם לא תניחו לי וכך נביא את המשיח!
מזל טוב ויו נישואים שמח לרבי שלנו.......
חיי שרה תשנ"באנונימי (פותח)
סילוף גמור. ההפך הוא הנכון. כותבי דבריו של הרבי הכניסו בדבריו כאילו אמר שצריך לפרסם את זהותו, והרבי מחק מילים אלו בהגהה. באותו קטע, מחק מילים נוספות שהם כתבו: שעי"ז יונח בשכלו המשיח שבדורנו...
הרבי מחק גם את זה.
הרבי השאיר שם מסר אחד: צריך ללמד את כל העם מהו ענינו של משיח, כדי שכולם יהיו חדורים בענין זה בכל פרטי עבודת ה' שלהם.
meroshe@gmail.com
נו..........חשבשבת
ואת זה אתה עושה????
אם הרבי חושב שמה שכתוב שם איך זה שהוא הגיהה את זה?
וזה הודפס בשמו?? ואיך זה שהרבי לא יצא נגד מי שפירסם את הענין?
תענה גם על שאר השאלותחשבשבת
ואז אתייחס
מאירוביץ תפנה אליי במסר אישי ונדברבן ציון גגולה
ב"ה
בוודאי שהרבי רוצה שיפרסמו שהוא המשיח כדי לאחד את העולם תחת מלכות שמיים
אך כדי לבאר זאת צריך לקרוא כמה שיחות ואם אתה חולק אז נעשה התוועדות על הנושא
יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד !!!
אחת מההוכחות החותכות שהרבי מקבל פרסומו כמלך המשיחבן ציון גגולה
ב"ה
ובוודאי שאינו מתנגד לכך .
ידוע שבזכות בנות ישראל נגאל כיוון שהולכות ומתנהגות בצניעות
ושומרות על האמונה בוערת .וכן שמשה רבנו לא מת ואינן משתתפות בעגל הזהב[לומר שמשה
מת ולהחליפו בהתנהגות היפך רצון משה שלא לפרסם את דבריו כפשוטתם]
סרט על נשות חב"ד באות לרבי בחלוקת דולרים ומכריזות שהרבי הוא מלך המשיח
ויחיה חיים נצחיים בתחילה במקדש במקומו- 770 ולאחר מכאן בבית המקדש בהר הבית בירושלים
עם תוף של שמחה - כפי שהיו לבנות ישראל ביציאת מצרים עם מרים הנביאה
2 הוכחות חותכות שכאשר הרבי מתנגד - רואים זאתבן ציון גגולהאחרונה
ב"ה
דוגמא א:
בחלוקת דולרים עבר הרב צבי כהנא ושאל מדוע לא נוהגים חב"ד לישון בסוכה. במשך כעשרים דקות, מדבר עימו הרבי בחריפות רבה, אך לא עונה ולו במילה על שאלתו בענין השינה בסוכה. הרבי מתבטא כי השאלות ענינם מהס"מ ואלו השולחים אותו מרחקים את משיח במעשיהם
דוגמא ב :
הרבי מסביר ליהודי מומר שמי שנולד לאם יהודיה נשאר יהודי לכל חייו ואינו יכול לשנות זאת. הוא רק יכול לעשות את חייו יותר מסובכים ואומללים.
האמת...חשבשבת
יש הרבה מידי אנשים שמנסים להביא הוכחות מהרבי שהוא אמר/ כתב שהוא לא המשיח.
אבל,
אם תעיין היטב בשיחות דבר מלכות (נ"א- נ"ב)בכלל ושיחת דבר מלכות פר' חיי שרה תבין מדוע יסוד מוצק הוא שהרבי שליט"א הוא מה"מ.(אני חושבת באות י"א או י"ב.
ואגב הרבי את השיחות האלה כן הגיהה.
יותר מענין ממעניןמושיקו
למי הוא נכתב..
בכ"א הרבי אומר שם בפירוש אין שום חויב לחפש מיהו משיח אך אין שום איסור לזה.זה זכות
מה שכן אחד לשני צריך להיות באהבת ישראל למרות שאולי הוא מפרסם משיח
הרבי רוצה שיפרסמו שהוא מלך המשיח בדרכים המתקבלותבן ציון גגולה
ב"ה
כך הרבי אומר בשיחת פרשת "חי שרה" בשנת תשנ"ב
בכינוס השלוחים האחרון ששמענו את הרבי מדבר אל השלוחים לעת עתה
הרבי אומר שהוא מלך המשיח בשיחות שלו שאותן הוא מאשר לפרסם.
כאשר פנו אל הרבי נשים וגם גברים בחב"ד לגבי לשאול אותו האם לפרסם את זהותו של המשיח
המענה של הרבי הוא לעודד את פרסום זהותו של משיח.
הרבי עודד את ההכרזה לעיני מצלמות - יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד לעיני כל העולם בשנת תשנ"א וכן מאז שמחת תורה תשנ"ג במשך שנה שלמה ברצף ופעמים שעות באירוע אחד.
באישורו שיראו את זה לכל העולם.
כל חב"ד פרסמה שהוא המשיח עד ג' תמוז.
הפתק אז פתאום צץ אחרי ג תמוז ע"י האנטי משיחסטים ולכן אין ללמוד מהפתק כלום עד ש:
א. תתברר למי שנשלח הפתק
ב. באיזה הקשר
הפתק - הסיפור האמיתיבן ציון גגולה
ב"ה
מכתב של הרבי לאדם מסוים : אין חובה לפרסם זהותו של משיח אבל יש חיוב באהבת ישראל
הבהרה - בתחילה נראה כי הכוונה של הרבי היא לא לפרסם את עצם היותו מלך המשיח שזה עלול לגרום למחלוקות אלא להרבות באהבת ישראל ע"י מבצעים של הרבי ועוד
אלא שהסיפור הוא קצת אחרת :
חבדני"ק שעבד במפעל פירסם שהרבי הוא המשיח לכל העובדים מה שגרם לבעל המפעל רצון לפטר אותו , הרבי שלח מכתב לבעל המפעל ואמר לו שאומנם אין חיוב לפרסם מיהו המשיח(שזה מותר ובוודאי אין להתנגד לכך) אך יש חיוב באהבת ישראל שזה אמור להשאיר את העובד , עכשיו - ישנם אנשים שלקחו את המכתב הזה של הרבי כראיה לא לפרסם אני "מציע" לאותם אנשים ללכת באותו הקו ו"לעבוד אלוהים אחרים" שהרי כך רשום בתורה , אבל רגע רגע נזכרתי שרשום לפני כן "ולא" ולכן יש תמיד לנהוג ביושר ולראות מה היה לפני המילים ובאיזה אופן הם כוונו , במיוחד שמאז השיחה ב"דבר מלכות" פרשות תזריע- מצורע שנת תשנ'א סעיף ח הערה 67 , יש חיוב לפרסם מיהו המשיח "ואנן חסידים נעני אבתרייהו .... " יחי המלך !
הבהרה - בתחילה נראה כי הכוונה של הרבי היא לא לפרסם את עצם היותו מלך המשיח שזה עלול לגרום למחלוקות אלא להרבות באהבת ישראל ע"י מבצעים של הרבי ועוד
אלא שהסיפור הוא קצת אחרת :
חבדני"ק שעבד במפעל פירסם שהרבי הוא המשיח לכל העובדים מה שגרם לבעל המפעל רצון לפטר אותו , הרבי שלח מכתב לבעל המפעל ואמר לו שאומנם אין חיוב לפרסם מיהו המשיח(שזה מותר ובוודאי אין להתנגד לכך) אך יש חיוב באהבת ישראל שזה אמור להשאיר את העובד , עכשיו - ישנם אנשים שלקחו את המכתב הזה של הרבי כראיה לא לפרסם אני "מציע" לאותם אנשים ללכת באותו הקו ו"לעבוד אלוהים אחרים" שהרי כך רשום בתורה , אבל רגע רגע נזכרתי שרשום לפני כן "ולא" ולכן יש תמיד לנהוג ביושר ולראות מה היה לפני המילים ובאיזה אופן הם כוונו , במיוחד שמאז השיחה ב"דבר מלכות" פרשות תזריע- מצורע שנת תשנ'א סעיף ח הערה 67 , יש חיוב לפרסם מיהו המשיח "ואנן חסידים נעני אבתרייהו .... " יחי המלך !
סרטים בהם הרבי מעודד את פרסומו כמלך המשיחבן ציון גגולה
ב"ה
הרבי עודד את ההכרזה יחי אדוננו מורנו ורבינו לעולם ועד לעיני כל העולם
בשנת תשנ”א
וכן מאז שנת תשנ”ג למעלה משנה
http://www.chabad.info/php/videonewp.php?lang=he&vid=282
כינוס השלוחים משנת תשנ"ג – הרבי מפתיע ויוצא אל הקהל
כבר אמרתי לך לעייןחשבשבת
בשיחת נ"א נ"ב- דבר מלכות.
והרבי לא יצא לפאראד של ל"ג בעומר בנ"א אתה יודע למה?
בגלל שהוא ביקש שיפרסמו משיח (אחרי השיחה של עשו כל אשר ביכולתיכם) והמארגנים שלחו לרבי מכתב שאם הם יפרסמו משיח בתהלוכה אז יבואו פחות אנשים
אז הרבי החליט שהוא לא יוצא לתהלוכה בגלל זה.
הבנת???
איפה רשום בשיחות שבגלל זה הוא לא יצא לתהלוכה?בן ציון גגולה
הרבי מעודד את פרסום זהותו כמלך המשיח במענה ל:בן ציון גגולה
ב"ה
קבוצת נשות חב"ד
רבני חב"ד למיניהם
לעיני מצלימות באישורו לתשדירים לכל העולם.
לא צריך להיות מדען כדי להבין את רצונו של הרבי
הסיבה לחשיבות פרסום זהותו של מלך המשיחבן ציון גגולה
ב"ה
מלך המשיח - תפקידו להנהיג את העולם ולהמליך את בורא עולם על כל העולם
ולכן אנו כבני אדם וקל וחומר כיהודים צריכים להיות תחת מרותו ולעשות את הוראותיו
שהוא מקבל כנביא מאת השם וכן כפוסק ויועץ הדור.
כאשר אנו נמצאים במצב של אי ידיעת המשיח אז יש מחלוקות לשם שמיים ולא לשם שמיים
בעם ישראל ויש פיצול ופירוד .
כאשר מתגלה מיהו המשיח אז אפשר להתאחד כולם עם אמת אחת כל בני אדם ובתוכם
יהודים שומרי תורה ומצוות ואז עבודת השם היא כיצד ביחד להביא את העולם לגאולה
עם כל מרכיביה החשובים והמדהימים.
בורא עולם שלח לנו את מלך המשיח לעורר אותנו לגאולה ואנו צריכים פשוט לקבל את פניו
כפי שעשו למשה רבנו [לצערינו לאחר הרבה זמן ממתי שהתגלה והכריז שהוא המשיח[פקוד פקדתי]
ועד ששמעו לו בפועל - ואותו זמן נשארו בגלות מצרים תחת עולו של פרעה]
בורא עולם כרגע מצפה מאתנו להתאחד מתוך שמחה וטוב לבב.
הגאולה תלויה כעת בנו - הדור השביעי
לא דיברתי אליך בן ציוןחשבשבת
סורי דיברתי למאירוביץ
אבל זה לא רשום בשיחות זה סיפור ידוע.
בסד נשמה טהורה בן ציון גגולה
למי שקצת אכפת לו..חיים שלמה
הרבי מלך המשיח ענה נוסח של מכתב זה למנהל בית חב''ד שאמר יחי בתשנ''א ומקורב שהיה שם לא היה יכול את הרעיון והתחיל לצעוק על השליח..השליח כתב לרבי והרבי ענה לאותו יהודי את מכתב זה..אז דבר ראשון זה לא הוראה לרבים מכתב זה כי זה מקרה מיוחד, ובכל זאת מי שיקשה..הרבי כותב שם אין כל חיוב לפרסם מיהו משיח, ומי שיקיש נכון ימצא שאין גם כל איסור לפרסם זאת.הצלחה רבה.
אחת מההוכחות החותכות שהרבי מקבל פרסומו כמלך המשיחבן ציון גגולה
ב"ה
ובוודאי שאינו מתנגד לכך .
ידוע שבזכות בנות ישראל נגאל כיוון שהולכות ומתנהגות בצניעות
ושומרות על האמונה בוערת .וכן שמשה רבנו לא מת ואינן משתתפות בעגל הזהב[לומר שמשה
מת ולהחליפו בהתנהגות היפך רצון משה שלא לפרסם את דבריו כפשוטתם]
סרט על נשות חב"ד באות לרבי בחלוקת דולרים ומכריזות שהרבי הוא מלך המשיח
ויחיה חיים נצחיים בתחילה במקדש במקומו- 770 ולאחר מכאן בבית המקדש בהר הבית בירושלים
עם תוף של שמחה - כפי שהיו לבנות ישראל ביציאת מצרים עם מרים הנביאה
2 הוכחות חותכות שכאשר הרבי מתנגד - רואים זאתבן ציון גגולהאחרונה
ב"ה
דוגמא א:
בחלוקת דולרים עבר הרב צבי כהנא ושאל מדוע לא נוהגים חב"ד לישון בסוכה. במשך כעשרים דקות, מדבר עימו הרבי בחריפות רבה, אך לא עונה ולו במילה על שאלתו בענין השינה בסוכה. הרבי מתבטא כי השאלות ענינם מהס"מ ואלו השולחים אותו מרחקים את משיח במעשיהם
דוגמא ב :
הרבי מסביר ליהודי מומר שמי שנולד לאם יהודיה נשאר יהודי לכל חייו ואינו יכול לשנות זאת. הוא רק יכול לעשות את חייו יותר מסובכים ואומללים.
הצעה חשובהאנונימי (פותח)
ב"ה
מתארגנת קבוצה למתחילים ללימוד התניא היומי בסקייפ.
למעוניינים- ליצור קשר בכתובת: tanyakadisha@walla.com
נבואת אליהואנונימי (פותח)
בשנת תש"ע
1. יבין עם ישראל שהסכסוך בין מדינות ערב ובין עם ישראל מקורו בסכסוך בין ישמעאל ויצחק.איננו סכסוך טריטוריאלי ולמעשה מבטא את ריב האחים ההסטורי בין היהדות האיסלאם והנצרות.(קין והבל, ישמעאל ויצחק, עשיו ויעקב)
2. יחל עם ישראל ביחד עם אומות עולם בחיפוש יסודי ומעמיק אחר שרידי יציאת מצרים.מדבר סיני יהפוך לאתר ארכיאולוגי תיירותי ועיני העולם כולו יהיו נשואות אליו.
3. שיבת ציון תחל. בשנת תשע תעלה כמות הישראלים הגדולה ביותר מאז קום המדינה בשנה אחת!
4. ישראל תהפוך למדינה המשפיעה בעולם. כל עיני העולם יהיו נשואות לעבר ישראל, יהיה תור המתנה ארוך של תיירים שרוצים להגיע ארצה.
5. כלכלת המדינה - "מעשר בארץ ישראל"
6. תשרור אחדות מוחלטת בעם ישראל
7. אליהו ימלוך בארץ ויסמן תקופה של תחילת גאולה וצפיה למלך המשיח. אלוקים = אליהו (הנביא) + מ' (משיח)
8. יהלומים שעד היום סימנו את עולם החומר - יפיצו את אור האלוקים
9. גלעד שליט יחזור הבית בשלום - יסמן תחילתה של תקופת רגיעה וחתירה לשלום בין ישמעאל ויעקב (גלעדי שלט)
10. הכנרת תעלה על גדותיה
אוריהלום
בשורות טובות
אליהו רונן פריבר אבוחצירא
תהיה שנת עצמות - בגילוי הרבי מלך המשיח שליט"אבן ציון גגולה
הוספה תוכן לכותרת שרשמתי לעילבן ציון גגולה
ב"ה
יש עלינו להאחד יחד כל האנושות - בתחילה כנראה כל בית ישראל
תחת מלכות שמיים ובהנהגתו של הרבי מליובאוויטש אותו הקדוש ברוך
הוא בחר ומינה להדריך אותנו עם הוראותיו להכנה לגאולה ולגאולה בפועל ממש
שבוע טוב לכולם
הרבי מליובאוויטש ינהיג את העולם והוא המחבר כמו משהבן ציון גגולהאחרונה
ב"ה
רבנו בזמנו