http://www.chabad.info/index
מישהו מכיר את האברך הזה מ www.zmanmobile.com יש לי עוד רעיון טוב לתוכנה כשרה...
חשוב מאוד!תיקון הכללי
בעזרת ה' יתברך ה' הוא המלך
אחים יקרים!
בני ישיבה, תיכוניסטים, ת"ח, אנשי עבודה, גברים ונשים
כל עמ"י מתאחדים יחד לאמירת
תיקון הכללי
העולמי
והם עשרה מזמורי תהלים שנבחרו ע"י רבי נחמן מברסלב זי"ע
לתיקון הברית
(ט"ז, ל"ב, מ"א, מ"ב, נ"ט, ע"ז, צ', ק"ה, קל"ז, ק"נ)
מידי יום ביומו בשעה 14:00 בדיוק
כל אחד במקומו במנין (ואם א"א לארגן-
ביחידות)
-לביטול הגזירות מעל ארץ ישראל ועם ישראל
-להזכיר ברית ה' עם אבותינו ויחזירנו בתשובה שלמה
-לשחרור אסירי ציון ובתוכם יהונתן פולארד
-להשבת השבוים והנעדרים
-להרמת קרן ישראל וקירוב הגאולה השלמה במהרה בימינו
"עיקר הגאולה תלויה באמונה" "אמונה, תפילה, ניסים וארץ ישראל הם בחינה אחת וכולם תלוים זה בזה" (ליקוטי מוהר"ן אות ז')
הדף טעון גניזה לע"נ עידו בן נחמן ה' יקום דמו במהרה
כדאי שמי יצטרף ישלח לי מסר'ש!
אשריכם ישראל
תשובה:ט'אחרונה
בית חב"ד בעמק יזרעאל:
הרב אליעזר גבירץ - 046593993
בית חב"ד טבעון:
הרב מנשה אלטהויז - 049836140
בקישור הזה יהיה לך יותר פשוט:
http://www.chabad.info/index.php?url=shluchim_he
בהצלחה וחנוכה שמח!!!
הרב אליעזר גבירץ - 046593993
בית חב"ד טבעון:
הרב מנשה אלטהויז - 049836140
בקישור הזה יהיה לך יותר פשוט:
http://www.chabad.info/index.php?url=shluchim_he
בהצלחה וחנוכה שמח!!!
לכל הגולשים ומשתתפי הפורוםדובלה
בעוד שבוע בדיוק, בעזרת ה', תהיה החופה שלי, וידוע שיום החופה הוא יום הכיפורים בשביל החתן והכלה.
אני רוצה כעת לבקש מחילה מכל הלב מכל מי שפגעתי בו מתישהו על גבי הפורום וכו'. נראה לי שיש כמה וכמה גולשים שמרגישים פגועים ממני, ואני שוב מבקש מכל אחד ואחד מהם מחילה, ומתנצל בפניכם על מה שהיה.
תודה רבה.
מזל טוב ובהצלחהS.C2
מזל טוב לכם דובלה.המדינה
מזל טובמכאל 2 3
כןדובלה
ותודה לכל המאחלים. ואני שוב מקווה, שלאף אחד פה אין קפידא עליי.
אני מאחלת לך מזל טוב מכל הלבפועה
עבר עריכה על ידי פועה בתאריך י"ח כסלו תשס"ח 10:44
אבל לגבי הסליחה, אין כל ערך לסליחה כללית כזו. יש הוראות ברורות של חזל איך זוכים לסליחה בענינים שבין אדם לחברו.לפועה, תודה תודהדובלה
עבר עריכה על ידי דובלה בתאריך כ' כסלו תשס"ח 00:53
על האיחול, וגם על ההערה. אם כי לא הבנתי את הטאקטיקה: האם את עצמך נפגעת ממני ומצפה ממני לבקשת סליחה אישית? או שסתם רצית להעיר כדי להעיר?
אדרבה, אשמח מאוד אם תצטטי כאן את ההוראות הברורות של חז"ל איך מבקשים סליחה, כיון שכדי לזכות לסליחה כמדומני שמספיק שהשני מחל לי, ולא כ"כ משנה באיזה אופן ביקשתי. ואני דווקא סבור שיש הרבה ערך לבקשת מחילה כללית, כל עוד אנשים מקבלים אותה ומוחלים. בכל אופן, כדאי להביא לכאן את ההוראות הנ"ל ולא להסתפק בלציין שהם קיימות, לתועלת כל הגולשים.
אם מישהו כן כועס עלי ולא קיבל את בקשת הסליחה, מוזמן לכתוב לי מסר אישי. תודה.
ולפועה באופן אישי - אני מבקש סליחה כאן, ברבים, על כל מיני התבטאויות שכתבתי בעבר שאולי פגעו בך. סליחה.
אני סולחת...חני.
סתם.. חח לא מכירה אותך משום מקום ולא פגעת בי רק עזרת..
רציתי לאחל לך מזל טוב והמון הצלחה....
רציתי לאחל לך מזל טוב והמון הצלחה....
נכון שאת חדשה ? אני רואה לפי ההודעה הזו שהייתה אמוחני.אחרונה
רה להיות תגובה
גוט יום טוב!גוט יום טוב!לשנה טובהבלימוד הסידות..."חב"דניקית
| ||||||
| ||||||
| ביום זה לפנות ערב, יצא כ"ק אדמו"ר הזקן נבג"מ זיע"א לחירות מבית האסורים ממאסרו הראשון בפטרבורג בשנת תקנ"ט. מאחלים: "גוט יום-טוב - לשנה טובה בלימוד החסידות ודרכי החסידות תכתבו ותחתמו". י"ט בכסלו נקרא על-ידי כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ "חג החגים". י"ט בכסלו הוא 'מתן תורה' דפנימיות התורה. כיוון שי"ט בכסלו הוא 'ראש השנה לחסידות', אפשר עדיין להשלים בו כל מה שחסר עד אז. יום-ההילולא: יום זה הוא יום ההסתלקות-הילולא של אדמו"ר רבי דובער, הרב המגיד ממעזריטש נבג"מ זיע"א (בשנת תקל"ג, ומנוחתו-כבוד באניפולי). ההוראות וההנהגות ב'כתבה המלאה'. | ||||||
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=33600 לקוח מחב"ד אינפוwww.chabad.info | ||||||
דובלה עם תוכל לתקן את הלינק של אינפו..חב"דניקית
וגם את הכתבה עצמה...היא יצאה מוזר..
תודה!
תודה!
מ... יפה..חני.אחרונה
מתורתם של רבותינו נשיאינו - ב' כסלוחב"דניקית
על פי הוראת כ"ק אדמו"ר מלך המשיח ללמוד בכל יום בחודש כסלו מתורתו של כל אחד מהנשיאים - הננו להביא קטע מתורתם של רבותינו נשיאנו. החומר נלקט וסודר על ידי 'מרכז שיעורי תורה בטלפון' בניו יורק, ותודתינו נתונה להם על כך.
הנושא היומי: צדקה.
הבעל-שם-טוב:
כשנשאל אודות נתינתו לצדקה יותר מחומש: הרי נאמר "אל יבזבז יותר מחומש"? השיב: "המבזבז" הוא מלשון ביזה (כבמלחמה וכדומה). כלומר: הדברים אמורים רק במי שאינו רוצה לתת ודרושה לו מלחמה עם עצמו, להשיג את הנתינה כביזה, בדרך כפי'ה, וזה "אל יבזבז יותר מחומש". לעומתו - הנותן בשמחה ובעונג (במה שונה הצדקה מתענוגות וצרכים אחרים שעליהם הוא מוציא ממון?)
(לקוטי שיחות חלק א' - תרומה, שמח"ת ה'תשי"ט)
המגיד ממעזריטש:
ומחמת גודל החסדים שעשה אברהם התחתון. זכה והמשיך המדה העליונה אליו והתלבש בתוכו, וזהו שאמרו 'הדא הוא דכתיב עטרת תפארת וגו' בדרך צדקה תמצא'. כי ידוע שעיקר החסד הוא הצדקה וזהו חסד האמיתי . . וזהו בדרך צדקה תמצא. כי מזה זכה להמציא ולהמשיך אברהם הזקן שיבוא בימים ויהי' עטרה אליו כנזכר.
(אור תורה, אות ל )
כ"ק אדמו"ר הזקן:
וזהו שכתוב, 'עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח' - לפי שהקרבנות הן בבחינת שיעור ומדה וגבול. מה שאין כן בצדקה, שיוכל לפזר בלי גבול לתקן עונותיו. ומה שכתוב 'המבזבז אל יבזבז יותר מחומש' היינו דוקא במי שלא חטא או שתיקן חטאיו בסיגופים ותעניות כראוי לתקן כל הפגמים למעלה. אבל מי שצריך לתקן נפשו עדיין פשיטא דלא גרעא רפואת הנפש מרפואת הגוף שאין כסף נחשב ו'כל אשר לאיש יתן בעד נפשו' כתיב.
(תניא אגרת הקודש פרק י' )
כ"ק אדמו"ר האמצעי:
גשם המטבעות הוא חומר בלתי מזוכך. לפני שמשתמשים בכסף לצדקה ולעניני קדושה, הוא חומר גס שעלול לפתות ש"כחי ועוצם ידי וכו'" ומביא לגאוה והתנשאות.
(ספר השיחות ה'תש"א לשון הקודש ע' צ"ה)
כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק:
בכך שמסייעים ליהודי בפרנסתו, אפילו בכדי להרוויח שבעים "קופיקעס" [=מטבע קטנה ברוסיא] בסחר עגלים, נפתחים בפניו כל שערי ההיכלות העליונים.
(היום יום, כח סיון)
כ"ק אדמו"ר המהר"ש:
ר' אליעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי' [=ר' אליעזר הי' נותן פרוטה לעני ואחר כך מתפלל]- כי הרי התפילה צריכה להיות בחיות, ועל ידי שנותנים צדקה לעני קודם התפילה ומחיים אותו, ניתוסף חיות הרבה בתפילה. (באומרו זאת נענע בידו ממטה למעלה לרמז שהריבוי בהפלאה. - וכמה פעמים קודם התפילה הי' מחזר אחרי עני ליתן לו לאכול).
(היום יום, ב' כסלו)
כ"ק אדמו"ר הרש"ב:
זוהי מעלה נפלאה כשהקדוש ברוך הוא מזכה, ומתברכים בחוש וטעם מיוחדים בעשיית טובה ליהודי עד כדי כך שהזולת יקר בעיניו יותר מכפי שהוא יקר בעיני עצמו - שהרי על עצמו יכול הוא למצוא כמה טעמים מדוע נגזר שמצבו יהי' שלא בכי טוב ח"ו, אך על הזולת לא שייך הדבר כלל
(היום יום, ו אדר א')
כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ:
עשירות, היא אחת מהדברים שיש בהם אושר מחד גיסא ואסון מאידך גיסא, שברא הקב"ה בעולמו, ומהווה הנסיון הגדול לאדם. כשיודעים מה לעשות בעשירות ומשתמשים בה להחזקת התורה ולצדקה שעל פי תורה - אשרי לו בזה ובבא, ואילו כשלא יודעים מה לעשות בעשירות ומשתמשים בה למה שאסור על פי תורה - אוי ואבוי לו.
(ספר השיחות ה'תשי"ב, לשון הקודש עמ' קלט)
כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א:
מה שכותב לי שמתאוננים הם שבזמן האחרון, העסקים שלהם הולכים בקושי, הנה אפשר שבשנה העברה צמצמו במקצת בנתינת הצדקה לעניני תורה ויראת שמים, ולכן מהראוי שמכאן ולהבא יוסיפו בזה, ובמדה שנראית בעיניהם שהוא למעלה מהמגיע מהם, וידועה הבטחת הקב"ה, עשר בשביל שתתעשר, ובמצות הצדקה בפרט הרי אומר ה' יתברך: "ובחנוני נא בזאת".
(אגרות קודש כרך ו אג' א'תקצב)
יפה מאד אבל כדאי להיות אומר דבר בשם אומרואנונימי (פותח)
ועל ידי כך מביא גאולה לעולם, או לפחות לתת את הקרדיט המגיע: התוכן שהעלית הועתק במלואו - מלה במלה כולל ההקדמה בקישור הזה: http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=33258 באתר חב"ד אינפו. נראה לי שמן הראוי אם מעתיקים משהו מאתר כל שהוא לציין לפחות מאיפה העתיקו.
אוקי...רק תלעס לני שאתה בולע..חב"דניקית
בסח"כ רציתי שיהיה פה תזכורת...
ועם כבר אתה....לא משנה....מה העניין להגיד את זה בפה? כאילו ללמוד את זה..אפשר בעיניים.....למה דווקא להגיד את זה??? <גם חת"ת...>
ועם כבר אתה....לא משנה....מה העניין להגיד את זה בפה? כאילו ללמוד את זה..אפשר בעיניים.....למה דווקא להגיד את זה??? <גם חת"ת...>
מתורתם של רבותינו נשיאינו - ג' כסלוחב"דניקית
על פי הוראת כ"ק אדמו"ר מלך המשיח ללמוד בכל יום בחודש כסלו מתורתו של כל אחד מהנשיאים - הננו להביא קטע מתורתם של רבותינו נשיאנו. החומר נלקט וסודר על ידי 'מרכז שיעורי תורה בטלפון' בניו יורק, ותודתינו נתונה להם על כך.
הנושא היומי: צדקה.
הבעל-שם-טוב:
כשנשאל אודות נתינתו לצדקה יותר מחומש: הרי נאמר "אל יבזבז יותר מחומש"? השיב: "המבזבז" הוא מלשון ביזה (כבמלחמה וכדומה). כלומר: הדברים אמורים רק במי שאינו רוצה לתת ודרושה לו מלחמה עם עצמו, להשיג את הנתינה כביזה, בדרך כפי'ה, וזה "אל יבזבז יותר מחומש". לעומתו - הנותן בשמחה ובעונג (במה שונה הצדקה מתענוגות וצרכים אחרים שעליהם הוא מוציא ממון?)
(לקוטי שיחות חלק א' - תרומה, שמח"ת ה'תשי"ט)
המגיד ממעזריטש:
ומחמת גודל החסדים שעשה אברהם התחתון. זכה והמשיך המדה העליונה אליו והתלבש בתוכו, וזהו שאמרו 'הדא הוא דכתיב עטרת תפארת וגו' בדרך צדקה תמצא'. כי ידוע שעיקר החסד הוא הצדקה וזהו חסד האמיתי . . וזהו בדרך צדקה תמצא. כי מזה זכה להמציא ולהמשיך אברהם הזקן שיבוא בימים ויהי' עטרה אליו כנזכר.
(אור תורה, אות ל )
כ"ק אדמו"ר הזקן:
וזהו שכתוב, 'עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח' - לפי שהקרבנות הן בבחינת שיעור ומדה וגבול. מה שאין כן בצדקה, שיוכל לפזר בלי גבול לתקן עונותיו. ומה שכתוב 'המבזבז אל יבזבז יותר מחומש' היינו דוקא במי שלא חטא או שתיקן חטאיו בסיגופים ותעניות כראוי לתקן כל הפגמים למעלה. אבל מי שצריך לתקן נפשו עדיין פשיטא דלא גרעא רפואת הנפש מרפואת הגוף שאין כסף נחשב ו'כל אשר לאיש יתן בעד נפשו' כתיב.
(תניא אגרת הקודש פרק י' )
כ"ק אדמו"ר האמצעי:
גשם המטבעות הוא חומר בלתי מזוכך. לפני שמשתמשים בכסף לצדקה ולעניני קדושה, הוא חומר גס שעלול לפתות ש"כחי ועוצם ידי וכו'" ומביא לגאוה והתנשאות.
(ספר השיחות ה'תש"א לשון הקודש ע' צ"ה)
כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק:
בכך שמסייעים ליהודי בפרנסתו, אפילו בכדי להרוויח שבעים "קופיקעס" [=מטבע קטנה ברוסיא] בסחר עגלים, נפתחים בפניו כל שערי ההיכלות העליונים.
(היום יום, כח סיון)
כ"ק אדמו"ר המהר"ש:
ר' אליעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי' [=ר' אליעזר הי' נותן פרוטה לעני ואחר כך מתפלל]- כי הרי התפילה צריכה להיות בחיות, ועל ידי שנותנים צדקה לעני קודם התפילה ומחיים אותו, ניתוסף חיות הרבה בתפילה. (באומרו זאת נענע בידו ממטה למעלה לרמז שהריבוי בהפלאה. - וכמה פעמים קודם התפילה הי' מחזר אחרי עני ליתן לו לאכול).
(היום יום, ב' כסלו)
כ"ק אדמו"ר הרש"ב:
זוהי מעלה נפלאה כשהקדוש ברוך הוא מזכה, ומתברכים בחוש וטעם מיוחדים בעשיית טובה ליהודי עד כדי כך שהזולת יקר בעיניו יותר מכפי שהוא יקר בעיני עצמו - שהרי על עצמו יכול הוא למצוא כמה טעמים מדוע נגזר שמצבו יהי' שלא בכי טוב ח"ו, אך על הזולת לא שייך הדבר כלל
(היום יום, ו אדר א')
כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ:
עשירות, היא אחת מהדברים שיש בהם אושר מחד גיסא ואסון מאידך גיסא, שברא הקב"ה בעולמו, ומהווה הנסיון הגדול לאדם. כשיודעים מה לעשות בעשירות ומשתמשים בה להחזקת התורה ולצדקה שעל פי תורה - אשרי לו בזה ובבא, ואילו כשלא יודעים מה לעשות בעשירות ומשתמשים בה למה שאסור על פי תורה - אוי ואבוי לו.
(ספר השיחות ה'תשי"ב, לשון הקודש עמ' קלט)
כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א:
מה שכותב לי שמתאוננים הם שבזמן האחרון, העסקים שלהם הולכים בקושי, הנה אפשר שבשנה העברה צמצמו במקצת בנתינת הצדקה לעניני תורה ויראת שמים, ולכן מהראוי שמכאן ולהבא יוסיפו בזה, ובמדה שנראית בעיניהם שהוא למעלה מהמגיע מהם, וידועה הבטחת הקב"ה, עשר בשביל שתתעשר, ובמצות הצדקה בפרט הרי אומר ה' יתברך: "ובחנוני נא בזאת".
(אגרות קודש כרך ו אג' א'תקצב)
לתת את הקרדיט המגיע: התוכן שהעלית הועתק במלואו מאתר חב"ד אינפו:
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=17161
<בשבילך רו"ת..>
הנושא היומי: צדקה.
הבעל-שם-טוב:
כשנשאל אודות נתינתו לצדקה יותר מחומש: הרי נאמר "אל יבזבז יותר מחומש"? השיב: "המבזבז" הוא מלשון ביזה (כבמלחמה וכדומה). כלומר: הדברים אמורים רק במי שאינו רוצה לתת ודרושה לו מלחמה עם עצמו, להשיג את הנתינה כביזה, בדרך כפי'ה, וזה "אל יבזבז יותר מחומש". לעומתו - הנותן בשמחה ובעונג (במה שונה הצדקה מתענוגות וצרכים אחרים שעליהם הוא מוציא ממון?)
(לקוטי שיחות חלק א' - תרומה, שמח"ת ה'תשי"ט)
המגיד ממעזריטש:
ומחמת גודל החסדים שעשה אברהם התחתון. זכה והמשיך המדה העליונה אליו והתלבש בתוכו, וזהו שאמרו 'הדא הוא דכתיב עטרת תפארת וגו' בדרך צדקה תמצא'. כי ידוע שעיקר החסד הוא הצדקה וזהו חסד האמיתי . . וזהו בדרך צדקה תמצא. כי מזה זכה להמציא ולהמשיך אברהם הזקן שיבוא בימים ויהי' עטרה אליו כנזכר.
(אור תורה, אות ל )
כ"ק אדמו"ר הזקן:
וזהו שכתוב, 'עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח' - לפי שהקרבנות הן בבחינת שיעור ומדה וגבול. מה שאין כן בצדקה, שיוכל לפזר בלי גבול לתקן עונותיו. ומה שכתוב 'המבזבז אל יבזבז יותר מחומש' היינו דוקא במי שלא חטא או שתיקן חטאיו בסיגופים ותעניות כראוי לתקן כל הפגמים למעלה. אבל מי שצריך לתקן נפשו עדיין פשיטא דלא גרעא רפואת הנפש מרפואת הגוף שאין כסף נחשב ו'כל אשר לאיש יתן בעד נפשו' כתיב.
(תניא אגרת הקודש פרק י' )
כ"ק אדמו"ר האמצעי:
גשם המטבעות הוא חומר בלתי מזוכך. לפני שמשתמשים בכסף לצדקה ולעניני קדושה, הוא חומר גס שעלול לפתות ש"כחי ועוצם ידי וכו'" ומביא לגאוה והתנשאות.
(ספר השיחות ה'תש"א לשון הקודש ע' צ"ה)
כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק:
בכך שמסייעים ליהודי בפרנסתו, אפילו בכדי להרוויח שבעים "קופיקעס" [=מטבע קטנה ברוסיא] בסחר עגלים, נפתחים בפניו כל שערי ההיכלות העליונים.
(היום יום, כח סיון)
כ"ק אדמו"ר המהר"ש:
ר' אליעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי' [=ר' אליעזר הי' נותן פרוטה לעני ואחר כך מתפלל]- כי הרי התפילה צריכה להיות בחיות, ועל ידי שנותנים צדקה לעני קודם התפילה ומחיים אותו, ניתוסף חיות הרבה בתפילה. (באומרו זאת נענע בידו ממטה למעלה לרמז שהריבוי בהפלאה. - וכמה פעמים קודם התפילה הי' מחזר אחרי עני ליתן לו לאכול).
(היום יום, ב' כסלו)
כ"ק אדמו"ר הרש"ב:
זוהי מעלה נפלאה כשהקדוש ברוך הוא מזכה, ומתברכים בחוש וטעם מיוחדים בעשיית טובה ליהודי עד כדי כך שהזולת יקר בעיניו יותר מכפי שהוא יקר בעיני עצמו - שהרי על עצמו יכול הוא למצוא כמה טעמים מדוע נגזר שמצבו יהי' שלא בכי טוב ח"ו, אך על הזולת לא שייך הדבר כלל
(היום יום, ו אדר א')
כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ:
עשירות, היא אחת מהדברים שיש בהם אושר מחד גיסא ואסון מאידך גיסא, שברא הקב"ה בעולמו, ומהווה הנסיון הגדול לאדם. כשיודעים מה לעשות בעשירות ומשתמשים בה להחזקת התורה ולצדקה שעל פי תורה - אשרי לו בזה ובבא, ואילו כשלא יודעים מה לעשות בעשירות ומשתמשים בה למה שאסור על פי תורה - אוי ואבוי לו.
(ספר השיחות ה'תשי"ב, לשון הקודש עמ' קלט)
כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א:
מה שכותב לי שמתאוננים הם שבזמן האחרון, העסקים שלהם הולכים בקושי, הנה אפשר שבשנה העברה צמצמו במקצת בנתינת הצדקה לעניני תורה ויראת שמים, ולכן מהראוי שמכאן ולהבא יוסיפו בזה, ובמדה שנראית בעיניהם שהוא למעלה מהמגיע מהם, וידועה הבטחת הקב"ה, עשר בשביל שתתעשר, ובמצות הצדקה בפרט הרי אומר ה' יתברך: "ובחנוני נא בזאת".
(אגרות קודש כרך ו אג' א'תקצב)
לתת את הקרדיט המגיע: התוכן שהעלית הועתק במלואו מאתר חב"ד אינפו:
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=17161
<בשבילך רו"ת..>
התחברתי לדברי כ"ק אדמו"ר הרש"ב אבלS.C2
תודה רבה שהכנסת את זה לפה. הרוב היה חדש לי ונהניתי מהקריאה!
אין בעד מה...אבל עם היה פה מנהל..יכלתי לבקש מימנוחב"דניקית
שאני יעשה חדש..וכל יום אני ישים...ושזה ינעץ....
וכמו שרו"ת אמר...זה מחב"ד אינפו
וכמו שרו"ת אמר...זה מחב"ד אינפו
אמ...אני לא ממשS.C2
נכנסת לחב"ד אינפו וממש נהניתי לקרוא את מה שכתבת ויש פה בעיקרון מנהל ותנסי כל יום להוסיף ובאופן טבעי זה יהיה בין הראשונים! לילה טוב.
קראתם פעם את מה שספר התודעה כותב על כסליו? אם יהיה לי כח בהמשך אני אכתוב...
קראתם פעם את מה שספר התודעה כותב על כסליו? אם יהיה לי כח בהמשך אני אכתוב...
מה אתה רוצה שאני יעשה שם?S.C2
נעצתי, תמשיכי עם השירשור הזהדובלה
עוד כמה דקות אני עולה למטוס......... בהצלחה לכולם.
חבדניקית שאת מביאה לנו מוסר יפה,וכך,מעשיר אותנואנונימי (פותח)
אשרייך אני נוהגת כל יום לפני התפילה לשים לקופת הצדקה ,וגם מעשרת בס"ד כמו שאמר הקב"ה ובחנוני בזאת,עשר שתתעשר,למרות שאנו לא צריכים לשים על מנת להתעשר,הקב"ה דואג שלא יחסר לשום אדם גם אדם עם משכורת זעומה יכול לעשר ,הישועות תבוא מה' יתברך ,תודה חבדניקית,על ההסבר של כל השושלת .
מתורתם של רבותינו נשיאינו - ד' כסלוחב"דניקית
על פי הוראת כ"ק אדמו"ר מלך המשיח ללמוד בכל יום בחודש כסלו מתורתו של כל אחד מהנשיאים - הננו להביא קטע מתורתם של רבותינו נשיאנו. החומר נלקט וסודר על ידי 'מרכז שיעורי תורה בטלפון' בניו יורק, ותודתינו נתונה להם על כך.
הנושא היומי: תפילה (חלק א').
הבעל שם-טוב:
כשיתפלל ישים מגמת פניו לשכינה ליחדא כו' ולא יכוין לתועלת עצמו שאז ח"ו נאמר עליו: "נתנני ה' בידי לא אוכל קום" כו'. כי אם יכוין לתועלת עצמו הגשמי שיהי' נהנה תפילתו לתועלתו הגשמי - אז נעשה מסך מבדיל על ידי שהכניס הגשמי ברוחני שם ואינו נענה כלל .
(כתר שם סוב אות קעו)
המגיד ממעזריטש:
'העושה תפילתו עגולה סכנה ואינו מצוה' - תפלתו פי' התדבקותו בהקב"ה עגולה פי' פעמים שדבק בהקב"ה ופעמים אינו חמו גלגל אינו מקושר בהקב"ה אינו מצוה לשון התחברות כמו צוותא. ציפן זהב ונתן על בית אונקלי שלו פירש על בית יד מבחוץ שהכל רואים ויש לו התפארות בזה הרי זה מדות החיצונית פירש רש"י בני אדם ההולכים אחר דעתם חוץ לחכמה.
(לקוטי אמרים אות ה')
כ"ק אדמו"ר הזקן:
אף אם אין בתפילתו רק כ"ב אותיות בלי מחשבות זרות ופניות, יתעלה כל תפילתו על ידי שמקושר בצדיק - שאומר גם כן את כ"ב אותיות אלו. וזהו שכתוב: "אולי ימצאו שם עשרה צדיקים" - שהוא אפילו עשר תיבות - "ונשאתי לכל המקום בעבורם".
(מאמרי אדה"ז הקצרים, עמ' תפק)
כ"ק אדמו"ר האמצעי:
ובאמת יש להם לב להבין, ולקבל כל ד"ח ולקבוע בנפשם ולבבם על כל פנים הקיצור לזכרון שיבוא לו מן המוכן בלבו ודעתו בעת התפלה - שלבו הוכן מעט ולבבו נשבר, וקבל תוספת אור אלקות בכל הדברים שיכול, וכוון כפי דעתו ולבו גם בפירוש המלות ולא לקצר ולצאת ידי חובה בלבד. מה שאין כן אם אין בלבו ודעתו מן המוכן כלל, אפילו דבור א' של ד"ח מצד שנתרחקו גם מלשמוע במחשבה והרהור, ונוסף לזה צוק העתים הטורדים המוח והלב בתכלית, הנה נפשם ולבם ריקם מכל, ועם כן למה יפליאו ויצטערו על רבוי המחשבות זרות שממילא נופלים כמו במקום חורבה שכל הטינופות מצוים שם. ובאמת על זה אמרו יש שיש להם ואינם רוצים ועל זה דאבה נפשי מאד מאשר נראה לכל שבחנם ממש נפלו הנופלים גדולים וקטנים ואם שנפילה זו רק בקרירות ועצלות אבל ריקנין הן מכל וכל.
(אגרות קודש ח"א עמ' רסב)
כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק:
יעקב אבינו אמר "אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי" - התרגום מסביר: 'בצלותי ובבעותי'. בזמן הבית היו לבני ישראל חרב וקשת לנהל מלחמות. בגלות לקח מהם השם יתברך את החרב והקשת של מלחמה, אבל את החרב והקשת של צלותא ובעותא [=תפילה ובקשה] השאיר להם, אדרבה החרב והקשת של צלותא ובעותא חזקים יותר מאשר החרב והקשת של ברזל.
(ספר השיחות לשון הקודש, ה'ש"ת עמ' קנט)
כ"ק אדמו"ר המהר"ש:
'מיום שחרב בית המקדש נפסקה חומת ברזל בין ישראל לאביהם שבשמים' - ישנו גם קיר לשבח כמו שכתוב גבי אלישע "נעשה נא עלית קיר קטנה ונשים לו שם כסא ושלחן ומטה ומנורה", וכתוב בזהר שזהו ד' תיקוני שכינתא. וגם על הפסוק "ויסב חזקי-הו פניו אל הקיר", אמרו רז"ל: 'מכאן למתפלל שלא יהא דבר חוצץ בינו לבין הקיר' - קיר זה שהוא לשבח - את השכינה ועניני הקדושה הוא מסמל. אבל לעומתו קיר ברזל על כותל דעמלק הוא מרמז, המסתיר ומעלים לגמרי.
(תורת שלום תרכ"ז, עמ' קנט)
כ"ק אדמו"ר הרש"ב:
כשחסיד התפלל, הי' חקוק בפנימיות מחשבתו המילים "דע לפני מי אתה עומד". בבתי כנסת מסויימים רשום על עמוד התפילה "דע לפני מי אתה עומד", שהעמוד ידע לפני מי הוא עומד, בבתי כנסת חסידיים מלים אלו אינן רשומות על העמוד, כי אם חקוקות במוח ובלב.
(לקוטי דיבורים לשון הקודש ה, עמ' 1209 )
כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ:
ובדרך כלל צריכים בדיקה מפורטת ומסודרת להמאריכים בתפלה כי לא כל הרוצה ליטול שם עובד צריכים להניח, וצריכים לייחד שיחות על הנושא אשר חסידות היא פנימית ומי שבטבעו הוא חיצון אינו כלי לפנימיות
(אגרות קודש אדהריי"צ ח"י עמ' ב)
כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א:
בתפילה בציבור - ההתאחדות אינה רק של שנים אלא של עשרה, שנעשו למציאות של "ציבור". אחדות המתבטאת באופן מיוחד בתפילת השליח ציבור, "שליח" הכולל בתוכו את כל העשרה מישראל.
(ד"ה פדה בשלום ה'תשמ"ח)
הנושא היומי: תפילה (חלק א').
הבעל שם-טוב:
כשיתפלל ישים מגמת פניו לשכינה ליחדא כו' ולא יכוין לתועלת עצמו שאז ח"ו נאמר עליו: "נתנני ה' בידי לא אוכל קום" כו'. כי אם יכוין לתועלת עצמו הגשמי שיהי' נהנה תפילתו לתועלתו הגשמי - אז נעשה מסך מבדיל על ידי שהכניס הגשמי ברוחני שם ואינו נענה כלל .
(כתר שם סוב אות קעו)
המגיד ממעזריטש:
'העושה תפילתו עגולה סכנה ואינו מצוה' - תפלתו פי' התדבקותו בהקב"ה עגולה פי' פעמים שדבק בהקב"ה ופעמים אינו חמו גלגל אינו מקושר בהקב"ה אינו מצוה לשון התחברות כמו צוותא. ציפן זהב ונתן על בית אונקלי שלו פירש על בית יד מבחוץ שהכל רואים ויש לו התפארות בזה הרי זה מדות החיצונית פירש רש"י בני אדם ההולכים אחר דעתם חוץ לחכמה.
(לקוטי אמרים אות ה')
כ"ק אדמו"ר הזקן:
אף אם אין בתפילתו רק כ"ב אותיות בלי מחשבות זרות ופניות, יתעלה כל תפילתו על ידי שמקושר בצדיק - שאומר גם כן את כ"ב אותיות אלו. וזהו שכתוב: "אולי ימצאו שם עשרה צדיקים" - שהוא אפילו עשר תיבות - "ונשאתי לכל המקום בעבורם".
(מאמרי אדה"ז הקצרים, עמ' תפק)
כ"ק אדמו"ר האמצעי:
ובאמת יש להם לב להבין, ולקבל כל ד"ח ולקבוע בנפשם ולבבם על כל פנים הקיצור לזכרון שיבוא לו מן המוכן בלבו ודעתו בעת התפלה - שלבו הוכן מעט ולבבו נשבר, וקבל תוספת אור אלקות בכל הדברים שיכול, וכוון כפי דעתו ולבו גם בפירוש המלות ולא לקצר ולצאת ידי חובה בלבד. מה שאין כן אם אין בלבו ודעתו מן המוכן כלל, אפילו דבור א' של ד"ח מצד שנתרחקו גם מלשמוע במחשבה והרהור, ונוסף לזה צוק העתים הטורדים המוח והלב בתכלית, הנה נפשם ולבם ריקם מכל, ועם כן למה יפליאו ויצטערו על רבוי המחשבות זרות שממילא נופלים כמו במקום חורבה שכל הטינופות מצוים שם. ובאמת על זה אמרו יש שיש להם ואינם רוצים ועל זה דאבה נפשי מאד מאשר נראה לכל שבחנם ממש נפלו הנופלים גדולים וקטנים ואם שנפילה זו רק בקרירות ועצלות אבל ריקנין הן מכל וכל.
(אגרות קודש ח"א עמ' רסב)
כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק:
יעקב אבינו אמר "אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי" - התרגום מסביר: 'בצלותי ובבעותי'. בזמן הבית היו לבני ישראל חרב וקשת לנהל מלחמות. בגלות לקח מהם השם יתברך את החרב והקשת של מלחמה, אבל את החרב והקשת של צלותא ובעותא [=תפילה ובקשה] השאיר להם, אדרבה החרב והקשת של צלותא ובעותא חזקים יותר מאשר החרב והקשת של ברזל.
(ספר השיחות לשון הקודש, ה'ש"ת עמ' קנט)
כ"ק אדמו"ר המהר"ש:
'מיום שחרב בית המקדש נפסקה חומת ברזל בין ישראל לאביהם שבשמים' - ישנו גם קיר לשבח כמו שכתוב גבי אלישע "נעשה נא עלית קיר קטנה ונשים לו שם כסא ושלחן ומטה ומנורה", וכתוב בזהר שזהו ד' תיקוני שכינתא. וגם על הפסוק "ויסב חזקי-הו פניו אל הקיר", אמרו רז"ל: 'מכאן למתפלל שלא יהא דבר חוצץ בינו לבין הקיר' - קיר זה שהוא לשבח - את השכינה ועניני הקדושה הוא מסמל. אבל לעומתו קיר ברזל על כותל דעמלק הוא מרמז, המסתיר ומעלים לגמרי.
(תורת שלום תרכ"ז, עמ' קנט)
כ"ק אדמו"ר הרש"ב:
כשחסיד התפלל, הי' חקוק בפנימיות מחשבתו המילים "דע לפני מי אתה עומד". בבתי כנסת מסויימים רשום על עמוד התפילה "דע לפני מי אתה עומד", שהעמוד ידע לפני מי הוא עומד, בבתי כנסת חסידיים מלים אלו אינן רשומות על העמוד, כי אם חקוקות במוח ובלב.
(לקוטי דיבורים לשון הקודש ה, עמ' 1209 )
כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ:
ובדרך כלל צריכים בדיקה מפורטת ומסודרת להמאריכים בתפלה כי לא כל הרוצה ליטול שם עובד צריכים להניח, וצריכים לייחד שיחות על הנושא אשר חסידות היא פנימית ומי שבטבעו הוא חיצון אינו כלי לפנימיות
(אגרות קודש אדהריי"צ ח"י עמ' ב)
כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א:
בתפילה בציבור - ההתאחדות אינה רק של שנים אלא של עשרה, שנעשו למציאות של "ציבור". אחדות המתבטאת באופן מיוחד בתפילת השליח ציבור, "שליח" הכולל בתוכו את כל העשרה מישראל.
(ד"ה פדה בשלום ה'תשמ"ח)
מתורתם של רבותינו נשיאנו - ה' כסלו ;חב"דניקית
על פי הוראת כ"ק אדמו"ר מלך המשיח ללמוד בכל יום בחודש כסלו מתורתו של כל אחד מהנשיאים - הננו להביא קטע מתורתם של רבותינו נשיאנו. החומר נלקט וסודר על ידי 'מרכז שיעורי תורה בטלפון' בניו יורק, ותודתינו נתונה להם על כך.
הנושא היומי: תפילה (חלק ב')
הבעל-שם-טוב:
במסכת ברכות נאמר: 'לעולם יסדר אדם שבחו של מקום ואחר כך יתפלל', ואילו במסכת עבודה זרה ישנם שסוברים אחרת. אלא, מר סבר כך ומר סבר כך - והם לא חולקים: כתב הרמב"ן בכל מיני צער גשמי ורוחני יש ניצוץ קדוש ממנו יתברך, אלא שהוא בתוך כמה לבושים. כאשר יתן לב להבין שגם כאן, יתברך איתו עימו, אז הוסר ונתגלה הלבוש ונתבטל הצער. - מר סבר: 'יסדר שבחו' - שזהו שבחו ש"מלא כל הארץ כבודו" ו"בכל צרתם לו צר" - אז לא צער. 'ויתפלל' - כי ממילא תתבטל הצרה אחר שידע לסדר שבחו בענין זה. - ומר סבר: כי יתפלל תחילה - על ידי שמאמין שה' יתברך הוא שם גם כן אז יוכל לסדר שבחו.
(כתר שם טוב, אות צח)
המגיד ממעזריטש:
האר"י ז"ל כתב שאין לומר פיוטים בתפילה, אלא, רק אותם שיסדו אנשי כנסת הגדולה והקלירי, שהם על דרך האמת. . והנה אנשי כנסת הגדולה וכן הקלירי, ידעו איזו המשכת חיות אלוקות, נצרכת בכל עת ערב ובקר וצהרים, ובהתאם לכך תקנו את השמות הכנויים התבות והאותיות, כיד ה' עליהם השכיל. וזהו שאמרו חז"ל: "'הא-ל הגדול הגיבור והנורא" אלמלא משה אמרינהו ואנשי כנסת הגדולה יסדונהו וכו', - כי תיבות אלו שהם אמרו ויסדו, בודאי לצורך המשכת חיות לעולמות הם. מה שאין כן, התיבות והצירופים שהאדם בודה מליבו - אינם על דרך האמת, כי מי יודע אילו תיבות צריך כדי להמשיך את החיות לעולמות.
(לקוטי אמרים, אות רסא)
כ"ק אדמו"ר הזקן:
'חסידים הראשונים היו שוהין . . וכי מאחר ששוהין תשע שעות ביום בתפילה, תורתן היאך משתמרת ומלאכתן היאך נעשית? אלא מתוך שחסידים הם תורתם משתמרת ומלאכתן מתברכת' - פירוש: בלימוד התורה שתי מצוות, א. ידיעת התורה. ב. מצות "והגית". 'תורתם משתמרת' נאמר בנוגע לידיעת התורה, כי מחמת גודל אהבתם ויראתם, הם לא היו צריכים לחזור על לימודם, זכרונם עלה יפה - ובזמן שהיו צריכים לקיים מצות "והגית" הם היו שוהים בתפילתם.
(מאמרי אדה"ז הקצרים, עמ' שי)
כ"ק אדמו"ר האמצעי:
וזהו עיקר המתקת הדינים כאשר יצא מפורש מפי אאמו"ר נ"ע לא פעם ושתים על פסוק "תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה ובטוב לבב" וכו' "ועבדת את אויביך" - דאויביך הם רבוי המקטרגים על כל אחד ואחד בפרנסתו בבני חיי ומזוני בביטושים קטנים וגדולים כידוע, הכל בא מ"אשר לא עבדת את ה"', כי עבודה זאת היא עבודה שבלב בהתפעלות אלקות בתפלה שהיא צריכה להיות בשמחה ובטוב לבב, היינו, בחינת הרגשת הענג והשמחה בהבל הלב בשר ובשיר ורננה מתמצית השגת אלקות.
(אגרות קודש אדמהאמ"צ ח"א עמ' רסד)
כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק:
למרות שאת התפילה תקנו כנגד הקרבנות, יש בה בתפילה מעלה עליונה, שמבחינה מסוימת נעלית היא יותר מהקרבנות. התפילה היא נשיאת נפש האדם ממש, על ידי התעוררותו בספור שבחיו של מקום, בפסוקי דזמרה - 'ברוך שאמר' וכל פרקי 'הללוי-ה', בברכות קריאת שמע, ועד שמגיע לקיום קריאת שמע "ואהבת. . בכל נפשך" ממש. מה שאין כן הקרבנות, הם בנפש הפרים והכבשים בלבד.
(אור התורה בראשית תתשכט, תתשלו)
כ"ק אדמו"ר המהר"ש:
כל סדר התפילה שעד שמונה עשרה, הוא הכנה לשמונה עשרה- שיוכל להתפלל בכונה מרעותא דלבא. "לעולם יסדר אדם שבחו של מקום ואחר כך יתפלל" - כדי שיגיע האדם למדריגה, שבאמירת "ברוך אתה" תהי' הבקשה באמת, שיחפוץ מרעותא דלבא שיהי' גילוי שם הוי', תקנו לומר תחילה פסוקי דזמרה וברכות קריאת שמע.
(תורת שלום ה'תרלו, פרק פט)
כ"ק אדמו"ר הרש"ב:
החסידים שהיו שוהים ט' שעות בתפילה, היתה תפילתם בבחינת פנימיות הלב. תפילתם היתה גדולה מהתורה, הם המשיכו בחינת אור אין סוף שלמעלה מהחכמה דתורה (ובפרט שההמשכה היא בתורה), ועל ידי זה היתה תורתם משתמרת.
(ספר המאמרים ה'תר"ס, עמ' מ)
כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ:
לכן נקראת תפילה בשם 'סולם', ככתוב: "והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה" - תפילה היא הסולם המקשר את המתפלל עם הקדוש ברוך הוא, שעל ידי השירות והתשבחות שבתפילה - נעשית התקשרות המתפלל עם הקדוש ברוך הוא.
(לקוטי דיבורים לשון הקודש א, עמ' 100 )
כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א:
אחד שישאל: בנוגע לעבודת התפלה באופן של התבוננות וכו' - הרי ידוע הלשון שאמר גדול בישראל: "אני מתפלל לדעת זה התינוק", והביאו אדמו"ר הצמח צדק בספר המצוות שלו, והיכן - ב"שרש מצות התפלה" דוקא! ואם כן חבל על הטירחא והיגיעה בהתבוננות שכלית כאשר התכלית היא - "אני מתפלל לדעת זה התינוק?! הרי מובן ופשוט לכל בעל שכל שישנו חילוק עצום בפירוש ואופן ד"לא נדעך": ישנו מי שנמצא במצב ד"לא נדעך" מפני שמעולם לא למד מאומה, ולאידך - ישנו מי שנמצא במצב ד"לא נדעך" - לאחרי שלמד והתייגע להשיג כל מה שביכלתו, ואז מגיע הוא למסקנה שלאחרי כל השלימות בהבנה והשגה שלו, הנה "תכלית הידיעה - שלא נדעך"! ועל דרך זה בנוגע לתפלה "לדעת זה התינוק": מי שלא למד ולא התבונן כו' - אינו זקוק ל"עבודה" ד"אני מתפלל לדעת זה התינוק", שהרי הוא תינוק כפשוטו... והגע עצמך: איתא במדרש "פתי יאמין לכל דבר - זה משה". והרי פשיטא שאף אחד לא ישראל מהו החילוק בין "פתי יאמין" כפשוטו לדרגא ד"פתי יאמין" שנאמרה אודות משה רבינו - אמונה שלמטה מהשכל ואמונה שלמעלה מהשכל!...
(משיחת ש"פ תבא, ח"י אלול ה'תשד"מ - בלתי מוגה)
הנושא היומי: תפילה (חלק ב')
הבעל-שם-טוב:
במסכת ברכות נאמר: 'לעולם יסדר אדם שבחו של מקום ואחר כך יתפלל', ואילו במסכת עבודה זרה ישנם שסוברים אחרת. אלא, מר סבר כך ומר סבר כך - והם לא חולקים: כתב הרמב"ן בכל מיני צער גשמי ורוחני יש ניצוץ קדוש ממנו יתברך, אלא שהוא בתוך כמה לבושים. כאשר יתן לב להבין שגם כאן, יתברך איתו עימו, אז הוסר ונתגלה הלבוש ונתבטל הצער. - מר סבר: 'יסדר שבחו' - שזהו שבחו ש"מלא כל הארץ כבודו" ו"בכל צרתם לו צר" - אז לא צער. 'ויתפלל' - כי ממילא תתבטל הצרה אחר שידע לסדר שבחו בענין זה. - ומר סבר: כי יתפלל תחילה - על ידי שמאמין שה' יתברך הוא שם גם כן אז יוכל לסדר שבחו.
(כתר שם טוב, אות צח)
המגיד ממעזריטש:
האר"י ז"ל כתב שאין לומר פיוטים בתפילה, אלא, רק אותם שיסדו אנשי כנסת הגדולה והקלירי, שהם על דרך האמת. . והנה אנשי כנסת הגדולה וכן הקלירי, ידעו איזו המשכת חיות אלוקות, נצרכת בכל עת ערב ובקר וצהרים, ובהתאם לכך תקנו את השמות הכנויים התבות והאותיות, כיד ה' עליהם השכיל. וזהו שאמרו חז"ל: "'הא-ל הגדול הגיבור והנורא" אלמלא משה אמרינהו ואנשי כנסת הגדולה יסדונהו וכו', - כי תיבות אלו שהם אמרו ויסדו, בודאי לצורך המשכת חיות לעולמות הם. מה שאין כן, התיבות והצירופים שהאדם בודה מליבו - אינם על דרך האמת, כי מי יודע אילו תיבות צריך כדי להמשיך את החיות לעולמות.
(לקוטי אמרים, אות רסא)
כ"ק אדמו"ר הזקן:
'חסידים הראשונים היו שוהין . . וכי מאחר ששוהין תשע שעות ביום בתפילה, תורתן היאך משתמרת ומלאכתן היאך נעשית? אלא מתוך שחסידים הם תורתם משתמרת ומלאכתן מתברכת' - פירוש: בלימוד התורה שתי מצוות, א. ידיעת התורה. ב. מצות "והגית". 'תורתם משתמרת' נאמר בנוגע לידיעת התורה, כי מחמת גודל אהבתם ויראתם, הם לא היו צריכים לחזור על לימודם, זכרונם עלה יפה - ובזמן שהיו צריכים לקיים מצות "והגית" הם היו שוהים בתפילתם.
(מאמרי אדה"ז הקצרים, עמ' שי)
כ"ק אדמו"ר האמצעי:
וזהו עיקר המתקת הדינים כאשר יצא מפורש מפי אאמו"ר נ"ע לא פעם ושתים על פסוק "תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה ובטוב לבב" וכו' "ועבדת את אויביך" - דאויביך הם רבוי המקטרגים על כל אחד ואחד בפרנסתו בבני חיי ומזוני בביטושים קטנים וגדולים כידוע, הכל בא מ"אשר לא עבדת את ה"', כי עבודה זאת היא עבודה שבלב בהתפעלות אלקות בתפלה שהיא צריכה להיות בשמחה ובטוב לבב, היינו, בחינת הרגשת הענג והשמחה בהבל הלב בשר ובשיר ורננה מתמצית השגת אלקות.
(אגרות קודש אדמהאמ"צ ח"א עמ' רסד)
כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק:
למרות שאת התפילה תקנו כנגד הקרבנות, יש בה בתפילה מעלה עליונה, שמבחינה מסוימת נעלית היא יותר מהקרבנות. התפילה היא נשיאת נפש האדם ממש, על ידי התעוררותו בספור שבחיו של מקום, בפסוקי דזמרה - 'ברוך שאמר' וכל פרקי 'הללוי-ה', בברכות קריאת שמע, ועד שמגיע לקיום קריאת שמע "ואהבת. . בכל נפשך" ממש. מה שאין כן הקרבנות, הם בנפש הפרים והכבשים בלבד.
(אור התורה בראשית תתשכט, תתשלו)
כ"ק אדמו"ר המהר"ש:
כל סדר התפילה שעד שמונה עשרה, הוא הכנה לשמונה עשרה- שיוכל להתפלל בכונה מרעותא דלבא. "לעולם יסדר אדם שבחו של מקום ואחר כך יתפלל" - כדי שיגיע האדם למדריגה, שבאמירת "ברוך אתה" תהי' הבקשה באמת, שיחפוץ מרעותא דלבא שיהי' גילוי שם הוי', תקנו לומר תחילה פסוקי דזמרה וברכות קריאת שמע.
(תורת שלום ה'תרלו, פרק פט)
כ"ק אדמו"ר הרש"ב:
החסידים שהיו שוהים ט' שעות בתפילה, היתה תפילתם בבחינת פנימיות הלב. תפילתם היתה גדולה מהתורה, הם המשיכו בחינת אור אין סוף שלמעלה מהחכמה דתורה (ובפרט שההמשכה היא בתורה), ועל ידי זה היתה תורתם משתמרת.
(ספר המאמרים ה'תר"ס, עמ' מ)
כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ:
לכן נקראת תפילה בשם 'סולם', ככתוב: "והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה" - תפילה היא הסולם המקשר את המתפלל עם הקדוש ברוך הוא, שעל ידי השירות והתשבחות שבתפילה - נעשית התקשרות המתפלל עם הקדוש ברוך הוא.
(לקוטי דיבורים לשון הקודש א, עמ' 100 )
כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א:
אחד שישאל: בנוגע לעבודת התפלה באופן של התבוננות וכו' - הרי ידוע הלשון שאמר גדול בישראל: "אני מתפלל לדעת זה התינוק", והביאו אדמו"ר הצמח צדק בספר המצוות שלו, והיכן - ב"שרש מצות התפלה" דוקא! ואם כן חבל על הטירחא והיגיעה בהתבוננות שכלית כאשר התכלית היא - "אני מתפלל לדעת זה התינוק?! הרי מובן ופשוט לכל בעל שכל שישנו חילוק עצום בפירוש ואופן ד"לא נדעך": ישנו מי שנמצא במצב ד"לא נדעך" מפני שמעולם לא למד מאומה, ולאידך - ישנו מי שנמצא במצב ד"לא נדעך" - לאחרי שלמד והתייגע להשיג כל מה שביכלתו, ואז מגיע הוא למסקנה שלאחרי כל השלימות בהבנה והשגה שלו, הנה "תכלית הידיעה - שלא נדעך"! ועל דרך זה בנוגע לתפלה "לדעת זה התינוק": מי שלא למד ולא התבונן כו' - אינו זקוק ל"עבודה" ד"אני מתפלל לדעת זה התינוק", שהרי הוא תינוק כפשוטו... והגע עצמך: איתא במדרש "פתי יאמין לכל דבר - זה משה". והרי פשיטא שאף אחד לא ישראל מהו החילוק בין "פתי יאמין" כפשוטו לדרגא ד"פתי יאמין" שנאמרה אודות משה רבינו - אמונה שלמטה מהשכל ואמונה שלמעלה מהשכל!...
(משיחת ש"פ תבא, ח"י אלול ה'תשד"מ - בלתי מוגה)
לא יודעת מה הולך פה..אבל באינפו פירסמו שתי דבריםחב"דניקית
ליום ה' כסלו..
אז הנה השני:
מתורתם של רבותינו נשיאנו - ה' כסלו
על פי הוראת כ"ק אדמו"ר מלך המשיח ללמוד בכל יום בחודש כסלו מתורתו של כל אחד מהנשיאים - הננו להביא קטע מתורתם של רבותינו נשיאנו. החומר נלקט וסודר על ידי 'מרכז שיעורי תורה בטלפון' בניו יורק, ותודתינו נתונה להם על כך.
הנושא היומי: מעלת התורה.
הבעל-שם-טוב:
'העוסק בתורה לשמה' - פירוש: לשם ה', 'זוכה לדברים הרבה' - פירוש: ממילא נתרבה אליו הדיבור בחכמת התורה, כי כשאדם מדבר דיבור טוב - הדיבור הוא החיות של האדם, והחיות הוא ממנו יתברך אז הדיבור סלקא לעילא ומתעורר הדיבור העליון ומשפיע עליו יותר חיות מלמעלה.
(כתר שם טוב, אות רד)
המגיד ממעזריטש:
"אשרי אדם עוז לו בך מסלות בלבבם" - פירוש: 'עוז' - הוא תורה, ויש כמה בני אדם שאומרים דברי תורה והם דברי רוח. אבל מי שיש בו 'מסילות ה" בלבבו - מכוון התורה לאמיתתה.
(מגיד דבריו ליעקב - הוספות, סי' כח)
כ"ק אדמו"ר הזקן:
למרות שהאשה אינה במצות תלמוד תורה, מכל מקום, אם עוזרת היא לבעלה או לבנה שיעסקו בתורה, בין אם תעזור בגופה או בממונה, לזכות תחשב לה העזרה ותחלוק עמם בשכרם.
(שו"ע אדה"ז, הל' תלמוד תורה א, יד)
כ"ק אדמו"ר האמצעי:
הגילויים במתן תורה, לא היו רק לנוכחים באותו מעמד. אלא הם נקבעו אף לדורות שבאו אחריהם, לנשמות שיתלבשו בגוף עד הדור האחרון. במתן תורה ניתן הכח לכללות השרשים של שישים ריבוא נשמות ישראל, וממילא נמשך הוא בכל דור ודור אל הענפים. ועל כן גם כיום אפשר להגיע, לאימה ליראה לרתת ולזיע, וכפי שהיה במתן תורה ממש.
(מאמרי אדמו"ר האמצעי ויקרא, תרפ)
כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק:
גליא שבתורה בלי פנימיות התורה היא קרה ועלולה חלילה לקרר, ואילו פנימיות התורה היא אש, המכניסה אש אלוקי בגליא שבתורה ומבערת כל העלולות שגליא שבתורה יכולה לקרר במי שלא זכה.
(ספר השיחות לשון הקודש ה'ש"ת, עמ' פז)
כ"ק אדמו"ר המהר"ש:
"אשרי מי שגדל בתורה ועמלו בתורה" - "אדם לעמל יולד", ואמרו רז"ל: כי הכונה היא לעמל התורה. לעמול בתורה ישנה חשיבות מיוחדת, וכמו שאמרו חז"ל: 'יגעתי ומצאתי תאמין' - על ידי העמל והיגיעה, מוציא העוסק בתורה את כוחו הפנימי מהעלם אל הגילוי, וכן מעורר הוא גם למעלה גילוי פנימיות החכמה.
(תור"ש ה'תרל"ו, פרק קעב)
כ"ק אדמו"ר הרש"ב:
לעתיד לבוא תתגלה התורה כמו שהיא מושרשת בעצמות ממש. בחינת שעשועי המלך בעצמותו, דלא ידע אנוש ערכה ורק אלוקים הבין דרכה. בחינה עליונה זו שבתורה, באפשרותה להתגלות לנשמות המלובשות בגוף, למטה דוקא. ובשביל זה תתלבשנה הנשמות בגוף בתחית המתים וכו'. לגילוי מעין זה, זוכים גם עכשיו הצדיקים הגדולים בעסק תורתם -וכמאמר: 'עולמך תראה בחייך'.
(ספר המאמרים ה'תרס"ו - עמ' כג)
כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ:
גם מי שמגלה פנים בתורה שלא כהלכה - לא המדובר בעמי הארץ השוגגים, אלא אף הפוקרים המזידים לקנטר וללעוג על דברי התורה, אינם מורידים את התורה ממעלתה העצמית (שהיא חכמתו ורצונו יתברך), כי דברי תורה אינם מקבלים טומאה. גם כאשר הטמא, הכופר בתורה מן השמים, רוצה לטמאה בצחנתו לגלות בה פנים נגד ההלכה - הנה נשארת התורה בטהרתה, והמאור שבה יכול להחזיר למוטב.
(ספר המאמרים ה'תש"ד, עמ' 81)
כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א:
על כל תלמיד להכיר את תכונותיו ולהתנהג בהתאם: אם הוא 'מהר לשמוע ומהר לאבד' - עליו לדעת ש'יצא שכרו בהפסדו'. ולכן מחובתו לחזור על לימודו, כדי שלא ישכח. אם הוא 'קשה לשמוע וקשה לאבד' - אל יפול ברוחו מחמת קושי הקליטה, כי הרי בסוף מצבו טוב, ו'יצא הפסדו בשכרו'. אם הוא 'מהר לשמוע וקשה לאבד' - אין לו ממה להיות 'בעל גאוה'. כי הרי הצלחתו נובעת מהחלק הטוב הניתן לו מלמעלה, ולא ביגיעתו. ואם הוא 'קשה לשמוע ומהר לאבד' - גם לו אסור ליפול ברוחו. עליו לדעת כי החלק הרע ניתן לו מלמעלה, כדי שהוא ישנה חלק זה, על ידי עבודתו ויגיעתו.
(משיחת ש"פ במדבר ה'תשד"מ - בלתי מוגה)
אז הנה השני:
מתורתם של רבותינו נשיאנו - ה' כסלו
על פי הוראת כ"ק אדמו"ר מלך המשיח ללמוד בכל יום בחודש כסלו מתורתו של כל אחד מהנשיאים - הננו להביא קטע מתורתם של רבותינו נשיאנו. החומר נלקט וסודר על ידי 'מרכז שיעורי תורה בטלפון' בניו יורק, ותודתינו נתונה להם על כך.
הנושא היומי: מעלת התורה.
הבעל-שם-טוב:
'העוסק בתורה לשמה' - פירוש: לשם ה', 'זוכה לדברים הרבה' - פירוש: ממילא נתרבה אליו הדיבור בחכמת התורה, כי כשאדם מדבר דיבור טוב - הדיבור הוא החיות של האדם, והחיות הוא ממנו יתברך אז הדיבור סלקא לעילא ומתעורר הדיבור העליון ומשפיע עליו יותר חיות מלמעלה.
(כתר שם טוב, אות רד)
המגיד ממעזריטש:
"אשרי אדם עוז לו בך מסלות בלבבם" - פירוש: 'עוז' - הוא תורה, ויש כמה בני אדם שאומרים דברי תורה והם דברי רוח. אבל מי שיש בו 'מסילות ה" בלבבו - מכוון התורה לאמיתתה.
(מגיד דבריו ליעקב - הוספות, סי' כח)
כ"ק אדמו"ר הזקן:
למרות שהאשה אינה במצות תלמוד תורה, מכל מקום, אם עוזרת היא לבעלה או לבנה שיעסקו בתורה, בין אם תעזור בגופה או בממונה, לזכות תחשב לה העזרה ותחלוק עמם בשכרם.
(שו"ע אדה"ז, הל' תלמוד תורה א, יד)
כ"ק אדמו"ר האמצעי:
הגילויים במתן תורה, לא היו רק לנוכחים באותו מעמד. אלא הם נקבעו אף לדורות שבאו אחריהם, לנשמות שיתלבשו בגוף עד הדור האחרון. במתן תורה ניתן הכח לכללות השרשים של שישים ריבוא נשמות ישראל, וממילא נמשך הוא בכל דור ודור אל הענפים. ועל כן גם כיום אפשר להגיע, לאימה ליראה לרתת ולזיע, וכפי שהיה במתן תורה ממש.
(מאמרי אדמו"ר האמצעי ויקרא, תרפ)
כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק:
גליא שבתורה בלי פנימיות התורה היא קרה ועלולה חלילה לקרר, ואילו פנימיות התורה היא אש, המכניסה אש אלוקי בגליא שבתורה ומבערת כל העלולות שגליא שבתורה יכולה לקרר במי שלא זכה.
(ספר השיחות לשון הקודש ה'ש"ת, עמ' פז)
כ"ק אדמו"ר המהר"ש:
"אשרי מי שגדל בתורה ועמלו בתורה" - "אדם לעמל יולד", ואמרו רז"ל: כי הכונה היא לעמל התורה. לעמול בתורה ישנה חשיבות מיוחדת, וכמו שאמרו חז"ל: 'יגעתי ומצאתי תאמין' - על ידי העמל והיגיעה, מוציא העוסק בתורה את כוחו הפנימי מהעלם אל הגילוי, וכן מעורר הוא גם למעלה גילוי פנימיות החכמה.
(תור"ש ה'תרל"ו, פרק קעב)
כ"ק אדמו"ר הרש"ב:
לעתיד לבוא תתגלה התורה כמו שהיא מושרשת בעצמות ממש. בחינת שעשועי המלך בעצמותו, דלא ידע אנוש ערכה ורק אלוקים הבין דרכה. בחינה עליונה זו שבתורה, באפשרותה להתגלות לנשמות המלובשות בגוף, למטה דוקא. ובשביל זה תתלבשנה הנשמות בגוף בתחית המתים וכו'. לגילוי מעין זה, זוכים גם עכשיו הצדיקים הגדולים בעסק תורתם -וכמאמר: 'עולמך תראה בחייך'.
(ספר המאמרים ה'תרס"ו - עמ' כג)
כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ:
גם מי שמגלה פנים בתורה שלא כהלכה - לא המדובר בעמי הארץ השוגגים, אלא אף הפוקרים המזידים לקנטר וללעוג על דברי התורה, אינם מורידים את התורה ממעלתה העצמית (שהיא חכמתו ורצונו יתברך), כי דברי תורה אינם מקבלים טומאה. גם כאשר הטמא, הכופר בתורה מן השמים, רוצה לטמאה בצחנתו לגלות בה פנים נגד ההלכה - הנה נשארת התורה בטהרתה, והמאור שבה יכול להחזיר למוטב.
(ספר המאמרים ה'תש"ד, עמ' 81)
כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א:
על כל תלמיד להכיר את תכונותיו ולהתנהג בהתאם: אם הוא 'מהר לשמוע ומהר לאבד' - עליו לדעת ש'יצא שכרו בהפסדו'. ולכן מחובתו לחזור על לימודו, כדי שלא ישכח. אם הוא 'קשה לשמוע וקשה לאבד' - אל יפול ברוחו מחמת קושי הקליטה, כי הרי בסוף מצבו טוב, ו'יצא הפסדו בשכרו'. אם הוא 'מהר לשמוע וקשה לאבד' - אין לו ממה להיות 'בעל גאוה'. כי הרי הצלחתו נובעת מהחלק הטוב הניתן לו מלמעלה, ולא ביגיעתו. ואם הוא 'קשה לשמוע ומהר לאבד' - גם לו אסור ליפול ברוחו. עליו לדעת כי החלק הרע ניתן לו מלמעלה, כדי שהוא ישנה חלק זה, על ידי עבודתו ויגיעתו.
(משיחת ש"פ במדבר ה'תשד"מ - בלתי מוגה)
מתורתם של רבותינו נשיאינו - ח כסלוחב"דניקית
מתורת רבותינו נשיאינו - ט' כסלוחב"דניקית
...S.C2
אבהתי את דבריהם של:כ"ק אדמו"ר המהר"ש וכ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע ...ישר כח חבד"ניקית!
מתורת רבותינו נשיאינו - י' כסלוחב"דניקית
[פרצוף מרים גבה]...תודה 
חב"דניקית
העיב שאין עוד בחב"ד אינפו...אם מישהו רוצה להביא..אני ישמח...לא יודעת משהו נידפק שם..
מתורתם של רבותינו נשיאינו - י"ד כסלוחב"דניקית
מתורתם של רבותינו נשיאינו - ט"ו כסלוחב"דניקית
עוד אחד לאותו יום..מוזר?! מאוד!!חב"דניקית
מתורתם של רבותינו נשיאינו - י"ז כסלוחב"דניקית
מפתגמי רבותינו נשיאנו - ח"י כסלוחב"דניקית
מתורתם של רבותינו נשיאנו - כ"ב כסלוחב"דניקיתאחרונה
יש לי שאלה...רחובות כבוד!
אני יודעת שיש כאלה בחב"ד שהם משיחיסטים ויש כאלה שלא.
מישהו יכול להסביר לי למה אנשים מאמינים שהרבי בחיים? הוא נפטר ויש לו קבר,ציון.
למה להאמין שהוא בחיים? יש הוכחות לזה?
ויש עוד קטע שאני באמת לא מבינה, מתייחסים הרבה פעמים לרבנים כאילו הם אלוקים שואלים אותם כל דבר. אני מאד מבינה ומסכימה עם האמירה "עשה לך רב" וצריך רב. אבל למה על כל דבר קטן צריך לשאול את הרב? וזה קיים במיוחד אצל החסידים.
אני מקווה שלא פגעתי באף אחד, אני שואלת כדי לקבל תשובות לא כדי להתווכח...
יומקסים לכולם 
יש לי תשובה...אנונימי (פותח)
לרחובות כבוד!. אנסה להסביר בכתב אני מקווה שאני אצליח.
אתחיל מהסוף, זה שעם ישראל פונה לצדיקים ולנביאים בעזרה גשמית זה לא התחיל בדורנו, כבר דוד המלך שחיפש את האתונות הלך לשמואל הנביא שיאומר לו איפה נעלמו האתונות כמסופר בנביא, וכתוב בגמרא "צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים, הקדוש ברוך הוא גוזר וצדיק מבטל", רואים מהמשפט הזה בגמרא שלצדיק יש כוח אין סופי.
בפרט צדיקים מיוחדים כמו משה רבנו ובכל דור יש אחד שהנשמה של משה רבנו עוברת אליו, שהתפקיד שלהם הוא כמו שכתוב בתורה "אנוכי עומד ביניכם ובין השם אלוקיכם...".
ובדור שלנו התווסף עוד שהרבי גילה לנו שהוא נביא על פי כללי התורה לבדוק מי הוא נביא, שיאומר דברים העתידים ויתקיימו דבריו, וכל דבריו של הרבי התקיימו במלואם.
אחרי שהסברתי שהרבי הוא משה רבנו בדורנו והנביא של דורנו, ודבריו התקיימו אחד לאחד, צריך להאמין ולקבל את כל ההוראות שלו ואת כל הדברים והתורה שהרבי אמר בלי ספקות מתוך אמונה מוחלטת.
הרבי אמר שהוא יחיה בחיים נצחיים ויבוא לגאול את עם ישראל, אמנם בעניים עדיין לא רואים את זה... אבל כמו ששאר נבואותיו של הרבי התקיימו במלואם כך גם זה שהרבי ממשיך לחיות ולהנהיג כמו קודם והוא המלך המשיח שיבוא לגאול אותנו תכף ומיד נאמין בלי ספקות.
רצית הוכחות, אני יכול להביא סיפורים מהעבר שקרה כבר דברים שאנשים חשבו על משהו שהוא לא חי והוא היה חי, כמו רבי יהודה הנשיא, שאחרי מתתו וההלויה והכל, הגמרא מספרת שתקופה ארוכה אח"כ הוא היה בא כל שבת לביתו ועושה קידוש לבני הבית ואוכל איתם סעודת שבת.
ועוד על יעקוב אבינו כתוב עליו בגמרא "יעקוב אבינו לא מת" שואלת הגמרא "והרי ספדו אותו וחנטו אותו?" עונה הגמרא "נדמה להם היה שמת", רש"י מסביר שיעקב חי ממש רק המצריים חשבו שהוא מת ולכן הם חנטו וספדו לו.
ויש עוד סיפורים כדומה, שרואים מהתורה שישנו דבר כזה שנראה על משהוא שהוא מת אבל הוא חי, והתורה מספרת את זה, לכן אנחנו מאמינים בזה, אפילו שזה לא הגיוני כ"כ, אבל כל מה שהתורה אומרת אנחנו מאמינים באמונה שלימה שזה אמת.
אני מקווה שהסברתי טוב אם לא מספיק תכתבי אני אשתדל להסביר יותר.
ההבדל בין המשיחיסטים לאלו שלא, הוא האם לכתוב את מה שכתבתי או לא, המשיחיסטים אומרים שצריך להסביר לכולם מה שהחבדניקים מאמינים או שיש כאלו שאומרים שאנשים לא יבינו את האמונה שלנו ולכן לא לאמר מה אנחנו חושבים.
אתחיל מהסוף, זה שעם ישראל פונה לצדיקים ולנביאים בעזרה גשמית זה לא התחיל בדורנו, כבר דוד המלך שחיפש את האתונות הלך לשמואל הנביא שיאומר לו איפה נעלמו האתונות כמסופר בנביא, וכתוב בגמרא "צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים, הקדוש ברוך הוא גוזר וצדיק מבטל", רואים מהמשפט הזה בגמרא שלצדיק יש כוח אין סופי.
בפרט צדיקים מיוחדים כמו משה רבנו ובכל דור יש אחד שהנשמה של משה רבנו עוברת אליו, שהתפקיד שלהם הוא כמו שכתוב בתורה "אנוכי עומד ביניכם ובין השם אלוקיכם...".
ובדור שלנו התווסף עוד שהרבי גילה לנו שהוא נביא על פי כללי התורה לבדוק מי הוא נביא, שיאומר דברים העתידים ויתקיימו דבריו, וכל דבריו של הרבי התקיימו במלואם.
אחרי שהסברתי שהרבי הוא משה רבנו בדורנו והנביא של דורנו, ודבריו התקיימו אחד לאחד, צריך להאמין ולקבל את כל ההוראות שלו ואת כל הדברים והתורה שהרבי אמר בלי ספקות מתוך אמונה מוחלטת.
הרבי אמר שהוא יחיה בחיים נצחיים ויבוא לגאול את עם ישראל, אמנם בעניים עדיין לא רואים את זה... אבל כמו ששאר נבואותיו של הרבי התקיימו במלואם כך גם זה שהרבי ממשיך לחיות ולהנהיג כמו קודם והוא המלך המשיח שיבוא לגאול אותנו תכף ומיד נאמין בלי ספקות.
רצית הוכחות, אני יכול להביא סיפורים מהעבר שקרה כבר דברים שאנשים חשבו על משהו שהוא לא חי והוא היה חי, כמו רבי יהודה הנשיא, שאחרי מתתו וההלויה והכל, הגמרא מספרת שתקופה ארוכה אח"כ הוא היה בא כל שבת לביתו ועושה קידוש לבני הבית ואוכל איתם סעודת שבת.
ועוד על יעקוב אבינו כתוב עליו בגמרא "יעקוב אבינו לא מת" שואלת הגמרא "והרי ספדו אותו וחנטו אותו?" עונה הגמרא "נדמה להם היה שמת", רש"י מסביר שיעקב חי ממש רק המצריים חשבו שהוא מת ולכן הם חנטו וספדו לו.
ויש עוד סיפורים כדומה, שרואים מהתורה שישנו דבר כזה שנראה על משהוא שהוא מת אבל הוא חי, והתורה מספרת את זה, לכן אנחנו מאמינים בזה, אפילו שזה לא הגיוני כ"כ, אבל כל מה שהתורה אומרת אנחנו מאמינים באמונה שלימה שזה אמת.
אני מקווה שהסברתי טוב אם לא מספיק תכתבי אני אשתדל להסביר יותר.
ההבדל בין המשיחיסטים לאלו שלא, הוא האם לכתוב את מה שכתבתי או לא, המשיחיסטים אומרים שצריך להסביר לכולם מה שהחבדניקים מאמינים או שיש כאלו שאומרים שאנשים לא יבינו את האמונה שלנו ולכן לא לאמר מה אנחנו חושבים.
לייזירחובות כבוד!
קודם כל תודה רבה על התשובה.
דבר שני , אני יודעת שמרגע שפסק יצר עבודה זרה פסקה גם הנבואה, יכול להיות שלרבי יש רוח הקודש אבל נבואה לא קיימת בדורנו.
דבר שני למדתי שנבואה יכולה להתקיים בשני מצבים א. כשהנביא בא"י ועד כמה שידוע לי הרבי נמצא בארה"ב. ב. שהנבואה היא על א"י כשהנביא בחו"ל כמו שראינו אצל יחזקאל הנביא.
על שאר הנקודות אין לי כ"כ מה לומר כי אני בעצמי לא ממש יודעת ומכירה את החסידות.
בקשר ליעקוב אבינו לא ממש הבנתי את הסיפור, אוקיי, המצריים חשבו שהוא מת ! אבל כן קברו אותו במערת המכפלה וכן יש את הסיפור שעשו ניסה למנוע מהם לקבור אותו במערה וחושם בן דן כרת את ראשו וכך יכלו להמשיך בלויה ובאמת לקבור אותו. יכול להיות שאת מדברת על מושגים קבליים ,קטונתי מלהבין אותם עד הסוף.
תודה רבה ויומטוב.
דבר שני , אני יודעת שמרגע שפסק יצר עבודה זרה פסקה גם הנבואה, יכול להיות שלרבי יש רוח הקודש אבל נבואה לא קיימת בדורנו.
דבר שני למדתי שנבואה יכולה להתקיים בשני מצבים א. כשהנביא בא"י ועד כמה שידוע לי הרבי נמצא בארה"ב. ב. שהנבואה היא על א"י כשהנביא בחו"ל כמו שראינו אצל יחזקאל הנביא.
על שאר הנקודות אין לי כ"כ מה לומר כי אני בעצמי לא ממש יודעת ומכירה את החסידות.
בקשר ליעקוב אבינו לא ממש הבנתי את הסיפור, אוקיי, המצריים חשבו שהוא מת ! אבל כן קברו אותו במערת המכפלה וכן יש את הסיפור שעשו ניסה למנוע מהם לקבור אותו במערה וחושם בן דן כרת את ראשו וכך יכלו להמשיך בלויה ובאמת לקבור אותו. יכול להיות שאת מדברת על מושגים קבליים ,קטונתי מלהבין אותם עד הסוף.
תודה רבה ויומטוב.
רחובות כבוד!אנונימי (פותח)
קודם כל יפה שאת מתעניינת ולומדת.
דבר שני הנבואה פסקה אבל לא בטלה, ולהלכה פוסק הרמב"ם שנבואה יכולה להיות בכל זמן, והרמב"ם כותב גם (באגרת תימן כמדומה לי) שהנבואה תחזור לעם ישראל בערך בשנת ד'תתקפ"ו, שאז היו כמה נביאים כמו ר' יהודה החסיד ובעל הרוקח ורבי שמואל הנביא והרמב"ן, וכדומה שהם היו בחו"ל והיו נביאים.
אני יסביר קצת, ישנם המון דברים שכתובים אבל מה שלא נפסק להלכה הוא אינו מוכרח, למשל זה שפסקה הנבואה להלכה נפסק שיתכן נביאים גם בזמננו, זה שנביא לא יכול להיות בחו"ל גם לא נפסק להלכה, וכו'.
בקשר ליעקוב הוא חי בגופו וקברו אתו חי, והוא צדיק שלא צריך לאכול ולשתות, זה הפשט של דברי רש"י והגמרא שם.
וזה לא קבלי בכלל.
דבר שני הנבואה פסקה אבל לא בטלה, ולהלכה פוסק הרמב"ם שנבואה יכולה להיות בכל זמן, והרמב"ם כותב גם (באגרת תימן כמדומה לי) שהנבואה תחזור לעם ישראל בערך בשנת ד'תתקפ"ו, שאז היו כמה נביאים כמו ר' יהודה החסיד ובעל הרוקח ורבי שמואל הנביא והרמב"ן, וכדומה שהם היו בחו"ל והיו נביאים.
אני יסביר קצת, ישנם המון דברים שכתובים אבל מה שלא נפסק להלכה הוא אינו מוכרח, למשל זה שפסקה הנבואה להלכה נפסק שיתכן נביאים גם בזמננו, זה שנביא לא יכול להיות בחו"ל גם לא נפסק להלכה, וכו'.
בקשר ליעקוב הוא חי בגופו וקברו אתו חי, והוא צדיק שלא צריך לאכול ולשתות, זה הפשט של דברי רש"י והגמרא שם.
וזה לא קבלי בכלל.
יעקב אבינו...מושיקו
הנקודה היא שהרבי הוא נביא וע"פ תורה מה שנביא אומר חייב להתקיים.
ואם הרבי אומר שהוא יחי' חיים נצחיים והמציאות שאנו רואים היא נוגדת,אנו מאמינים לתורה
ואם הרבי אומר שהוא יחי' חיים נצחיים והמציאות שאנו רואים היא נוגדת,אנו מאמינים לתורה
הרבי מלך המשיח חי וקייםאנונימי (פותח)
כתוב בפסוקי דזימרה בתפילת שחרית
"ויאמינו בשם ובמשה עבדו "
נשאלת השאלה למה צריך להאמין במשה עבדו אם מאמינים בשם ?
התשובה היא :
שבלי משה אי אפשר להאמין בשם כי משה הוא ממוצע מחבר בין עם ישראל לבין השם
הרבי שליט"א מלך המשיח הוא משה רבינו של הדור והוא זה שמכוון את הדור ודואג לדור וסנגורם של ישראל וכ"ו וכ"ו
כל זה אפשר ללמוד בשיחות של "הדבר מלכות" תשנ"א/תשנ"ב מי שלא לומד את השיחות הנ"ל על בוריים רק ילך סחור סחור כי זה עצת היצר רק לא ללמוד את השיחות האלה כי שם הרבי לוקח אותנו לרום המעלות שאי אפשר לא להאמין שהרבי הוא נביא הדור הוא נשיא הדור וכמו שרש"י מפרש שהנשיא הוא הכל
חבל על כל מילה שנוסיף
תתחילו ללמוד דבר מלכות
לכל מי שמעוניין יש שיעור קבוע בדבר מלכות בשיכון ה' בבני ברק ביום חמישי בשעה 9:30 עם הרב רוטנשטיין שיעור לגברים בלבד
"ויאמינו בשם ובמשה עבדו "
נשאלת השאלה למה צריך להאמין במשה עבדו אם מאמינים בשם ?
התשובה היא :
שבלי משה אי אפשר להאמין בשם כי משה הוא ממוצע מחבר בין עם ישראל לבין השם
הרבי שליט"א מלך המשיח הוא משה רבינו של הדור והוא זה שמכוון את הדור ודואג לדור וסנגורם של ישראל וכ"ו וכ"ו
כל זה אפשר ללמוד בשיחות של "הדבר מלכות" תשנ"א/תשנ"ב מי שלא לומד את השיחות הנ"ל על בוריים רק ילך סחור סחור כי זה עצת היצר רק לא ללמוד את השיחות האלה כי שם הרבי לוקח אותנו לרום המעלות שאי אפשר לא להאמין שהרבי הוא נביא הדור הוא נשיא הדור וכמו שרש"י מפרש שהנשיא הוא הכל
חבל על כל מילה שנוסיף
תתחילו ללמוד דבר מלכות
לכל מי שמעוניין יש שיעור קבוע בדבר מלכות בשיכון ה' בבני ברק ביום חמישי בשעה 9:30 עם הרב רוטנשטיין שיעור לגברים בלבד
מנחה את מי? את החסידים שלו?רחובות כבוד!
זה בכלל לא משפיע על עמ"י. על חלק מסוים...
נכון חב"ד נמצאים בכל חור בעולם, אבל בפועל היום ראש יהודי, מעייני הישועה וערכים וכמובן איך שכחתי ארגון 'שופר' הם אלה שמחזירים בתשובה.
ואגרות הקודש זה תשובות שהרבי ענה לחסידים שלו והיום שמשהו שולח שאלה אז הם שולחים איגרת שזאת שאלה של מישהו אחר...
אני מאמינה שהמשיח דווקא יהיה אדם פשוט שאף אחד לא מכיר. אבל שוב אני ממש לא מתעסקת עם הנושא הזה ככה שאין לי יותר מדי מה לומר.
נכון חב"ד נמצאים בכל חור בעולם, אבל בפועל היום ראש יהודי, מעייני הישועה וערכים וכמובן איך שכחתי ארגון 'שופר' הם אלה שמחזירים בתשובה.
ואגרות הקודש זה תשובות שהרבי ענה לחסידים שלו והיום שמשהו שולח שאלה אז הם שולחים איגרת שזאת שאלה של מישהו אחר...
אני מאמינה שהמשיח דווקא יהיה אדם פשוט שאף אחד לא מכיר. אבל שוב אני ממש לא מתעסקת עם הנושא הזה ככה שאין לי יותר מדי מה לומר.
לרחובות כבוד,תקשיבי חמודה ניסים ונפלות קראו לי .אנונימי (פותח)
אני לא מדברת מהרהורי ליבי,המשיח הוא של כל עם ישראל , והוא נביא הדור, והוא נשיא הדור,יש חתימות של כל הרבנים,להמליך,את הרבי, למשיח ומשיחל יש בכל דור ודור הצדיק ברמה של הבעל שם טוב הרבי הזקן משה רבינו וכו ,זה שנמעלם מאיתנו, משאירה לבורא העולם,לו הפתרונות,אך עכשיו הואר משיח הדור כי אין ממשיך אחריו ברמת רוחניותו וגודלו לכל העולם להביא לגאולה שלמה, בהנחיותיו על פי האגרות קודש,שנולן תשובה לכל אדם,אם יש בו אמונה ברבי יקבל תשובה מדויקת, והתשובה מתאימה לי,זה לא אומר שהתשובה לא לי בשמי,כי היא מכוונת אלי, ישירות לבעיה שלי,ואני אם היתי הולכת לפי הרואות הרופאים היתי מיזמן בבית קברות, הלכתי לפי עצותיו של הרבי מלך המשיח ונגאלתי, הרבה ניסים היו לי,שהיו בעיות ונעלמו,שהרופא היה נפעם לראות בעיה רצינית שצרייך לעשות ניתוח,ונעלמה הבעיה, ושואל למה באתי לבית חולים, שכח ששלח אותי עם בדיקות המראות סימנים לבעיה חמורה אז לא רק זה היו הרבה בעיות ,הרבי הוא משיח הדור של כל עם ישראל חאין מחליף אז הוא הרבימלך המשיח לעת עתה .המשך יום מואר.
מנחה את כל העולם!אנונימי (פותח)
הרבי משפיע והשפיע על עם ישראל, ערכים ושאר התנועות שדואגים היום לעם ישראל הוקמו ע"י חב"ד, כל המנהלים של ערכים חזרו בתשובה ע"י חב"ד כמו הרב אורי זוהר, הרב נויגרשל, והרב אמנון יצחק, כולם חזרו בתשובה ע"י שלוחים של הרבי, ועוד ועוד, וכל הפעולות שלהם זה תוצאה של ההנחיות והפעילות של הרבי לדאוג לכל עם ישראל.
כל מה שעושים היום כמו הנחת תפילין ליהודים ברחוב וחלוקת נרות שבת וכדומה, הרבי התחיל לפני 40 שנה בערך והיום כולם עושים את זה כתוצאה מהפיעילות של הרבי, כי הרבי דואג לכל אחד מעם ישראל ממש.
יפה שאת מאמינה שהמשיח יהיה מי שיהיה אבל התורה אומרת אחרת, התורה פוסקת מי יהיה המשיח ומה הסימנים למצוא אותו, ברמב"ם הלכות מלכים פרק י"א הרמב"ם פוסק מי יהיה המשיח, וברור שהמשיח יהיה מזרע דוד המלך וצדיק גדול, שדואג לכל יהודי מעם ישראל, ללא קשר למפלגה או כל דבר אחר.
כל מה שעושים היום כמו הנחת תפילין ליהודים ברחוב וחלוקת נרות שבת וכדומה, הרבי התחיל לפני 40 שנה בערך והיום כולם עושים את זה כתוצאה מהפיעילות של הרבי, כי הרבי דואג לכל אחד מעם ישראל ממש.
יפה שאת מאמינה שהמשיח יהיה מי שיהיה אבל התורה אומרת אחרת, התורה פוסקת מי יהיה המשיח ומה הסימנים למצוא אותו, ברמב"ם הלכות מלכים פרק י"א הרמב"ם פוסק מי יהיה המשיח, וברור שהמשיח יהיה מזרע דוד המלך וצדיק גדול, שדואג לכל יהודי מעם ישראל, ללא קשר למפלגה או כל דבר אחר.
ליייזי,נכון הרבי אנטי מפלגה,אך הנחה כל חבר כנסת ,אנונימי (פותח)
בהתועדות ביחידות איתו,לשמור על ארץ ישראל, וארץ ישראל הכי בטוחה לעם ישראל ,ולא הלכו על פי דרכו הק השגחה פרטית וכללית של הקב"ה שמבטל גזירות הממשלה ,היום הולכים לחתום שלום, ה' ירחם,רק על המחשבה שזה בערב שבת קודש,חלומותיו ההזוים של אולמארט לא יתגשמו ,לא יהיה ה' הוא עושה השלום,יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל, ה' ידאג לבטל את החתימה בחילול שבת בס"ד, לא יחתמו על כלום ב"ה,הרבי מתפלל עלינו צדיק גוזר,והקב"ה מקיים,אני מחוברת לרבי, כי אני מחוברת לתורה,ולא מצאתי סטירה בינהם, מחוברת לרבי, לא מצאתי יהודי בדרגתו בדורינו,שאוהב את עם ישראל,בארץ ישראל, על פי תורת ישראל,ואני כל תשובה מקבלת בס"ד דרכו, של הרבי מלך המשיח של דורינו, הוא הצינור שלי,לה' ישתבח ויתעלה,מה הלאה מקווים בקרוב ממש גאולה ,ואת זה משאירה לקב"ה.שהוא כתוב בתורתינו מזרע דוד המלך.וכמו שאמרת לייזי דואג לכל יהודי ,מעם ישראל,בכל העולם שבת שלום לכל הגולשים ,ולכל עם ישראל .
מה הרבי אמר על גוש קטיף, עמונה?רחובות כבוד!
שהגירוש יהיה או לא יהיה?
וממש תודה על התשובות.
וממש תודה על התשובות.
הרבי אמר שאף שעל אדמה אסור לוותר,לא נשמענו להוראותאנונימי (פותח)
לא הינו מחוברים מספיק לרבי,שאמר,כל וויתור יביא עוד ויתור, כי זאת הפגנת חולשה של עם ישראל,הוראות דרך תורתינו הקדושה,שלא מרשה לאף יהודי לוותר על ארץ ישראל ,כי היא שלנו לעד ולעולם,על כך שהחליטו על הסכם אוסלו ,וזה נגמר בגירוש יהודים מגוש קטיף,שלכל קטע של חולשה, הרבי צעק שיביא אסון, שלא לוותר ולהיות דבוקים בתורתינו הקדושה ירושת אבותינו מאברהםיצחק ויעקוב הארץ הזאת, יהיה אסון ואם נוותר לפלסטינאים,נגיע לסכנה לגרוש,אך לא נשמעו הממשלה עשתה שגיאות רבות ולא שאלה את העם,האסון הגדול הסכם אוסלו, ראש ממשלתינו דאז שרון,בכיף הוציא את אחינו מהגוש קטיף,ומאז אין להם בית, וגרם להם נזק נפשי,ופיננסי,ורוחני לנוער מעט ירידה,כל זה התחיל בוויתור לשלום הזוי שהוזה,ראש ממשתינו אולמארט ממשיך מיסר בעקרבים שרון בשוטים,הרבי נביא הדור,הוא חזה כל דבר מראש ,והגענו לנבואותיו כי הממשלה לא שמעה להזהרותיו,ואנו משלמים עם ישראל, לטעויות של אולמארט, טעות אחר,טעות ,שבוע טוב ומבורך לכל צוות האתר .
בלבול בנושא המשיחאנונימי (פותח)
הדברים שנכתבו אינם מדויקים ובחלקם אינם נכונים.
א. יעקוב לא מת: מדובר על המשך חייו דרך בניו שהמשיכו דרכו אך הוא באמת קבר במערת המכפלה.
ב. לרבי יש חיים נצחיים כצדיק אך הוא אף פעם לא אמר שהוא המשיח ועוד יותר מכך התנגד שאמרו זאת עליו.
ג. תנועת חב"ד כתנועה אינה בדיעה שהרבי הוא מלך המשיח. אנו עושים הכל לפי הוראתו של הרבי : הבאת המשיח ללא הדגשה מיהו, זה לא העניין, העיקר לעשות הכל כדי שיבוא.
בברכה לגאולה קרובה
א. יעקוב לא מת: מדובר על המשך חייו דרך בניו שהמשיכו דרכו אך הוא באמת קבר במערת המכפלה.
ב. לרבי יש חיים נצחיים כצדיק אך הוא אף פעם לא אמר שהוא המשיח ועוד יותר מכך התנגד שאמרו זאת עליו.
ג. תנועת חב"ד כתנועה אינה בדיעה שהרבי הוא מלך המשיח. אנו עושים הכל לפי הוראתו של הרבי : הבאת המשיח ללא הדגשה מיהו, זה לא העניין, העיקר לעשות הכל כדי שיבוא.
בברכה לגאולה קרובה
האם הרבי חי בגופו?אנונימי (פותח)
קראתי את מה שכתבת וזה נראה לי קצת תמוהה.על דוד המלך גם נאמר שהוא "חי וקיים" ואומרים על זה שזה כי הוא אף פעם לא ישן יותר מ 18 דקות יכול להיות שאותו דבר אצל הרבי שהוא נשאר חי במובן הרבה יותר גבוהה מאשר נשאר חי באמת בגופו, אתה לא חושב?
דבר שני אני לומדת חבד עם מישהי חבדניקית והיא לא משיחי0טית והיא לא הייתה מפחדת לומר לי שהיא משיחי0טית. נראה לי שהמשיחי0טים הם קבוצה לא כל כך גדולה בתוך חבד. הרב יצחק גינצבורג, לדוג', הוא משיחי0ט?
תגובתי,רחובות כבוד!
תראו יכול להיות שהרבי צעק אבל בקשר לנושא הזה לא ראיתי שהחב"דניקים עשו משהו.
חוץ משניים שלושה שבאו לעזור לא ראיתי אותם פעילים... האמת שזה חבל... טוב, לא בוכים על חלב שנשפך.
איפה כל הדברים שהרבי אמר? באיגרות הקודש?
ואם אני שולחת לרבי שאלה למשל הוא ישלח לי תשובה? או שישלחו לי שאלה שמשהו שלח והרבי ענה ומתוך זה אני צריכה למצוא את התשובה?
חוץ משניים שלושה שבאו לעזור לא ראיתי אותם פעילים... האמת שזה חבל... טוב, לא בוכים על חלב שנשפך.
איפה כל הדברים שהרבי אמר? באיגרות הקודש?
ואם אני שולחת לרבי שאלה למשל הוא ישלח לי תשובה? או שישלחו לי שאלה שמשהו שלח והרבי ענה ומתוך זה אני צריכה למצוא את התשובה?
בנושא שלימות הארץ החב"דניקים עושים המון תבדקיאנונימי (פותח)
הדברים של הרבי במשך 40 שנה ששמענו אותו נדפסו במאות ספרים, ספרי מאמארים ספרי שיחות ספרי התוועדויות וכדומה, אגרות קודש זה חלק קטן מאוד מתוך הספרים של הרבי מלך המשיח.
בשנים האחרונות הרבי ביקש שידפיסו את האגרות שלו בספרים לפי סדר הזמנים של האגרות ללא כל סדר תוכני ממש לפי תאריכים. החסידים לא הבינו למה הדחיפות שהרבי דחף כ"כ להדפיס את זה, בזמן האחרון שלא רואים את הרבי לעת עתה, חסידים הבינו שכמו שהחסידים היו לפני שנים ברוסיה שלא יכלו לכתוב לרבי מכתבים בגלל הקומוניסטים, החסידים אז היו כותבים את המכתב ומכניסים לספר של הרבי והיכן שהיה נפתח היו מקבלים את התשובה, כך גם היום כל עוד הרבי לא התגלה בצורה מוחלטת והגאולה עדיין לא באה, כותבים את המכתב לרבי ומכניסים אותו לאחד מהספרים של הרבי בד"כ לאגרות הקודש בצורה אקראית, והיכן שנפתח שם רואים את התשובה של הבי שליט"א.
בשנים האחרונות הרבי ביקש שידפיסו את האגרות שלו בספרים לפי סדר הזמנים של האגרות ללא כל סדר תוכני ממש לפי תאריכים. החסידים לא הבינו למה הדחיפות שהרבי דחף כ"כ להדפיס את זה, בזמן האחרון שלא רואים את הרבי לעת עתה, חסידים הבינו שכמו שהחסידים היו לפני שנים ברוסיה שלא יכלו לכתוב לרבי מכתבים בגלל הקומוניסטים, החסידים אז היו כותבים את המכתב ומכניסים לספר של הרבי והיכן שהיה נפתח היו מקבלים את התשובה, כך גם היום כל עוד הרבי לא התגלה בצורה מוחלטת והגאולה עדיין לא באה, כותבים את המכתב לרבי ומכניסים אותו לאחד מהספרים של הרבי בד"כ לאגרות הקודש בצורה אקראית, והיכן שנפתח שם רואים את התשובה של הבי שליט"א.
הרבי כתב מכתב לגאולה כהןאנונימי (פותח)
הרבי כתב מכתב לגב' גאולה כהן לפני למעלה משלשים שנה לאחר שביקשה ממנו ליישב את כל השטחים ע"י חסידי חב"ד. הרבי אמר לה שכנראה הבקשה שלה היא בקשה פוליטית ולכן הוא לא יכול למלא אותה למרות שהוא תומך מאד בישוב הארץ. הרבי כתב לה במכתבו שמכיוון שהבקשה היא פוליטית ולא אמיתית הרי שאותם אלו שעתה מבקשים ליישב את הארץ, לאחר זמן יהפכו את דעתם ויהיו אלו שייגרשו משם את המתיישבים ובכח (!!!) ולכן הוא לא יכול להצטרף לזה. עם זאת, כותב לה הרבי, הוא משאיר בידיה את ההחלטה אם לפרסם את מכתבו, זאת כדי לא לפגוע באלו שמתיישבים שם באמת ובתמימות.
היא הקריאה את מכתבה (שיש לי עותק ממנו) ברדיו, ברשת מורשת, ואף ציינה בבכי שיש לה עוד מכתב מהרבי בנושא ירושלים ... – האין זו נבואה מדהימה ?!
לא.S.C2
גם הרב קוק ניבא את מה שקורא היום ביישובים ובכלל בארץ ישראל (ולצערינו נבואתו כיום מתגשמת) ואני מאד מקווה שלא נגיע לידי מימוש הנבואה של הרבי ושעד אז יבוא המשיח שיורה לנו כיצד להתנהג!
*לא-זאת לא נבואה מדהימה (לדעתי)S.C2
אך זאת נבואה מדויקת,כי ידע שיגורשו,ולא הסכים לחב"דהמדינה
לחב"ד להשתתף בישוב הארץ בשטחים,כי ידע את הסוף להתחלה יפה,זו לא נבואה ראשונה שלו,לאורך חייו,תשובות נתן לעתיד,למה להגיד שהרבי לא נביא הדור,יש מסמך ,אני רואה אותו פעם ראשונה והתפעלתי ,כל הכבוד לפרסום,לדברים שפותחים לי יותר,ויותר, את העיינים.
האמת שהוא לא היחיד שחזה את זה...רחובות כבוד!
כולם אמרו ( רבנים, מתיישבים וכד')שבסוף יגרשו מסיבה פשוטה כי מי שלא מתבסס על התורה ישנה בסוף את דעותיו. התורה זאת אמת ומי שלא נשען על האמת ונשען על פוליטיקה יכול להחליף את דעותיו כמו שאדם מחליף גרביים.
לרחובות כבוד,מענין אותי לשמוע אם השתכנעת מהתשובותפועה
עבר עריכה על ידי פועה בתאריך י"א כסלו תשס"ח 22:40
אני למשל לא השתכנעתי מהתשובות שנתנו לי בעבר. ראיתי שנושא המשיחיות של הרבי זצ"ל הוא נושא מאד מאד עדין,והגולשים מחבד מאד נפגעים אם שואלים ומקשים.
בינתיים נשארתי בעולמי ורבותי הם הרב קוק והרב צבי יהודה ותלמידיהם הגדולים.
"רואים מהמשפט הזה בגמרא שלצדיק יש כוח אין סופי."mati
עבר עריכה על ידי פועה בתאריך י"ב כסלו תשס"ח 12:24
המשפט הזה הוא כפירה ממש!
וכן להשוות את הרבי ליעקב אבינו ,
או לתנא רבי יהודה ה'נשיא' , חותם המשנה.
זוהי חוסר הבנת הנקרא בתורה, בכתובים , ובנביאים.
אכן הרבי היה צדיק וגאון ,
ובכל זאת ויתר על מצוות ישוב ארץ , שזו מצווה מהתורה ממש , וגם לפי הרמב"ם.
וכן הרבי ראה דברים שמסכנים חיי יהודים , מדוע הוא לא בא לכאן להציל את אותם יהודים , מדובר בהצלת נפשות ממש.
ללא ספק בוויתור של הרב לבוא לארץ ישראל , הוא וויתר על מהנהיגותו , והנהגת עם ישראל , אז מהי תורה ללא עשיה?
זה מוריד מערכו של הרב אם אנשים מאמינם בצורה עוורת , הרי לא חשוב מה הרב אמר או כתב , הוא ה"רבי" וזהו .
הרבי היה גאון עולם , וידע להעריך את המציאות מעל לראיה של רוב האנשים . זה ראוי להערכה , ואף ללכת בדרכו של הרב.
הרב היה גאון עולם , וצדיק מ'לו' צדיקים , אבל הוא היה רב לקבוצה קטנה , ולא עוד אלא קבוצה שלא חייה בארץ ישראל , ולא מקרבת את הגאולה , אלא מרחיקה .
ב"מילה אחת" ובמעשה אחד הרבי היה מיישב חלקים גדולים מהארץ , והיה מציל חיי יהודים, ומחזק את מעמדו של עם ישראל בעולם .
הרבי נפטר מן העולם , לדעתי אפילו בעדים .
זאת המציאות ,
צדיקים במותם קרויים חיים , כמובן שלא חיים ממש , אלא מעשיהם נשארים ומותירים אחריהם את דמותם ,שהמעשים הם כמו דמות חייה,
וחבל שהמאמינם בצורה עוורת פיספסו את הנקודה ,
יתכן ואותם אנשים , זקוקים לאמונה העוורת הזו , וצריכים להיות קצת מיוחדים , וקצת לברוח מהמציאות , ע"י הליכה בעוורו
בדיוק להיפךאנונימי (פותח)
א. הרבי ויתר על מצוות ישוב ארץ ישראל? ומה עשו כל התנאים והאמוראים, שלאורם אנו הולכים ולומדים עד עצם היום הזה?
ב. כתבת שבוויתורו של הרבי לעלות לארץ הוא וויתר על מנהיגותו והנהגת עם ישראל. וההיפך הגמור הוא הנכון:
הרבי אמר כמה פעמים שהוא היה רוצה מאוד לעלות לארץ (ועודד יהודים לעלות לשם), אבל הוא וויתר על זה למען מנהיגותו והנהגת עם ישראל, שהמציאות היא שרוב מניין ובניין של עם ישראל נמצא כיום בחו"ל, וקשה עד בלתי-אפשרי לפעול בזה מהארץ. הרבי וויתר על העליה לארץ ישראל, וויתר על טובתו האישית, למען יוכל להמשיך ולהילחם בהתבוללות שבאמריקה, ומי שמכיר את הנושא מקרוב יודע היטב היטב את היקף הפעילות העצום שהרבי עשה בזה, ושאין ספור יהודים ניצלו מהתבוללות בזכות פעילות זו, שכנ"ל - בלתי אפשרי היה לפעול את זה מהארץ.
ולא רק יהדות אמריקה על כף המאזניים כאן, הרבי דאג לכל יהודי ממש, להקמת מקוואות, לאוכל כשר ולחינוך יהודי במאות מקומות בעולם, חלקם נידחים ולא ידועים, והניח שם "שלוחים" שדואגים מקרוב לכל ענייני היהדות שם.
הרבי לא "שכח" את ארץ ישראל, כפי שהזכרתי הרבי פעל בזה כמעט נונ-סטופ, וגם בענייני היהדות בארץ. מאות שלוחים של הרבי פועלים היום בארץ ישראל בכל נושאי יהדות, קירוב יהודים, הפצת יהדות ומצוות, חינוך, טהרה וכו' וכו' וכו'.
ג. מדוע א"א להשוות מקרים מהגמרא? בשביל מה היא נכתבה, רק לשעתה?! אם אנו רואים שמסדרי הגמרא טרחו לספר שם סיפורי מעשיות (לכאורה!) על רבי אחר פטירתו, מדוע שלא נבין מזה שאצל הצדיקים, נשמתם נמצאת בגלוי יותר גם בעולם הזה, לאחר פטירתם? וכפי שכתוב בזוהר - "צדיקא דאתפטר אשתכח בכולהו עלמין יתיר מבחיוהי". ואם הגמרא טורחת לספר שהוא הוציא ידי חובה את בני משפחתו בקידוש של שבת, מדוע שלא נסיק מזה שלא מדובר ב"חיים שלאחר המוות" כפי שזה אצל כל יהודי, אלא בחיים של ממש? וכפי שבעל התניא מבאר, שחיי הצדיק מלכתחילה אינם חיים בשריים אלא חיים רוחניים, וממילא הפטירה הגשמית לא מפסיקה את חייו כאן?
ד. בנוגע למי שפירש על יעקב אבינו שהוא חי ממש בגופו הגשמי, אינני מסכים עם זה, ובפירוש פירשה הגמרא בהמשך - מה זרעו בחיים אף הוא בחיים, והרבי ביאר על זה באריכות שחייו המשיכו באמצעות זרעו, ולא שגופו ממש עדיין מסתובב בעולם, שכן כולנו יודעים שהוא קבור במערת המכפלה. אלא שהרבי הדגיש ולמד שם מכמה פרטים, שמדובר על חיים של ממש בעולם הזה, ולא רק בעולם הבא..
ב. כתבת שבוויתורו של הרבי לעלות לארץ הוא וויתר על מנהיגותו והנהגת עם ישראל. וההיפך הגמור הוא הנכון:
הרבי אמר כמה פעמים שהוא היה רוצה מאוד לעלות לארץ (ועודד יהודים לעלות לשם), אבל הוא וויתר על זה למען מנהיגותו והנהגת עם ישראל, שהמציאות היא שרוב מניין ובניין של עם ישראל נמצא כיום בחו"ל, וקשה עד בלתי-אפשרי לפעול בזה מהארץ. הרבי וויתר על העליה לארץ ישראל, וויתר על טובתו האישית, למען יוכל להמשיך ולהילחם בהתבוללות שבאמריקה, ומי שמכיר את הנושא מקרוב יודע היטב היטב את היקף הפעילות העצום שהרבי עשה בזה, ושאין ספור יהודים ניצלו מהתבוללות בזכות פעילות זו, שכנ"ל - בלתי אפשרי היה לפעול את זה מהארץ.
ולא רק יהדות אמריקה על כף המאזניים כאן, הרבי דאג לכל יהודי ממש, להקמת מקוואות, לאוכל כשר ולחינוך יהודי במאות מקומות בעולם, חלקם נידחים ולא ידועים, והניח שם "שלוחים" שדואגים מקרוב לכל ענייני היהדות שם.
הרבי לא "שכח" את ארץ ישראל, כפי שהזכרתי הרבי פעל בזה כמעט נונ-סטופ, וגם בענייני היהדות בארץ. מאות שלוחים של הרבי פועלים היום בארץ ישראל בכל נושאי יהדות, קירוב יהודים, הפצת יהדות ומצוות, חינוך, טהרה וכו' וכו' וכו'.
ג. מדוע א"א להשוות מקרים מהגמרא? בשביל מה היא נכתבה, רק לשעתה?! אם אנו רואים שמסדרי הגמרא טרחו לספר שם סיפורי מעשיות (לכאורה!) על רבי אחר פטירתו, מדוע שלא נבין מזה שאצל הצדיקים, נשמתם נמצאת בגלוי יותר גם בעולם הזה, לאחר פטירתם? וכפי שכתוב בזוהר - "צדיקא דאתפטר אשתכח בכולהו עלמין יתיר מבחיוהי". ואם הגמרא טורחת לספר שהוא הוציא ידי חובה את בני משפחתו בקידוש של שבת, מדוע שלא נסיק מזה שלא מדובר ב"חיים שלאחר המוות" כפי שזה אצל כל יהודי, אלא בחיים של ממש? וכפי שבעל התניא מבאר, שחיי הצדיק מלכתחילה אינם חיים בשריים אלא חיים רוחניים, וממילא הפטירה הגשמית לא מפסיקה את חייו כאן?
ד. בנוגע למי שפירש על יעקב אבינו שהוא חי ממש בגופו הגשמי, אינני מסכים עם זה, ובפירוש פירשה הגמרא בהמשך - מה זרעו בחיים אף הוא בחיים, והרבי ביאר על זה באריכות שחייו המשיכו באמצעות זרעו, ולא שגופו ממש עדיין מסתובב בעולם, שכן כולנו יודעים שהוא קבור במערת המכפלה. אלא שהרבי הדגיש ולמד שם מכמה פרטים, שמדובר על חיים של ממש בעולם הזה, ולא רק בעולם הבא..
בחירה חופשיתאנונימי (פותח)
כל הכבוד שאלו הם רבותייך, איש לא ניסה לשכנע אותך נגדם ח"ו.
נכון שהנושא שהזכרת (ללא קשר לנושא השרשור, במחילה) הוא נושא עדין, אבל הגולשים לא נפגעים אם שואלים ומקשים, אלא נפגעים מהציניות הזו, שמאפיינת גם את תגובתך האחרונה. ואעפ"כ ענו לך מה שענו באריכות ובפרטיות. זה לגיטימי לא להשתכנע, אבל לא לגיטימי להחליט שבגלל שלא השתכנעת אז ....
את מוזמנת להקשיב בפתיחות לדברים הנאמרים, לנסות להבין אותם ולבדוק אותם, ואם משהו לא מובן לשוב ולשאול בצורה ברורה. התגובה "לא השתכנעתי" לא מאפשרת דיון, אני ואחרים לא יכולים לענות לך כיון שלא הגדרת את שאלתך. הן בנושא הנידון בשרשור הזה והן בנושאים קודמים שנידונו בפורום.
כמה גולשים כבר כתבו, סיפרו וציינו על קצה המזלג על הפעילות האינטנסיבית של הרבי בנושא שלימות הארץ, זה דבר שנגע לו בנפש, הוא פעל בזה בכל דרך גם באופנים גלויים - תעמולה וכו' - וגם ובעיקר מאחורי הקלעים, בשיחות ארוכות וחריפות עם אנשי הממשל דאז. הרבי דיבר על זה כמעט בכל התוועדות.
החסידים עשו ועושים המון בשביל הנושא הזה, הן בתעמולה כללית ופרטית (עם הציבור בארץ) והן בדיפלומטיה (עם אנשי הממשלה), אני חושב שחב"ד השפיעו די הרבה על דעת הקהל בנושא הזה.
אבל מה? רחובות כבוד טוענת שהיא לא ראתה הרבה חב"דניקים. אז ככה: א', מבחינה מספרית, אנשי חב"ד הם לא חצי מאזרחי ישראל, ואפילו לא שליש. ב"ה יש המון המון יהודים טובים בארץ, שמתעסקים בפעילות זו, וככל שחב"ד מתעסקים בזה - קל להבין שעדיין לא כל בנאדם שני שמתעסק בזה הוא חב"דניק. זה פשוט עניין של אחוזים. נוסף לזה, שדרכי הפעולה של חב"ד הם לאו דווקא ביציאה לצמתים ונפנוף דגלים (וגם את זה עושים) אלא יותר תעמולה פנימית, באמצעות עלונים שבועיים (שיחת השבוע וכדו') ופרוספקטים שיוצאים במיוחד לזה וכו'. ומובן שלא על הכל כתוב שחב"ד עשו את זה... גם על השלטים על האוטובוסים לא היה חתום למטה שזה חב"ד.
זה דבר אחד. ודבר שני - שמי שלא רוצה לשים לב, אף פעם לא ישים לב. מי שלא רוצה להשתכנע, אף פעם לא ישתכנע. אין לי עניין לשכנע ש"חב"ד עושים", אבל כשבאים בטענות על הרבי שהוא לא עשה כמעט כלום בנושא שלימות הארץ, בה בשעה שאינני יודע אם יש אדם שמסר את עצמו על העניין הזה כל כך הרבה - מביאה אותי לגלות את אזניכם שהפעילות של ליובאוויטש בזה היא גדולה מאוד.
[הערה: אם לא השתכנעת מתגובה זו, אנא כתבי בפירוש מה שאילתך, ואל תסתפקי ב"לא השתכנעתי". אני לא מפחד משאלות, אני פשוט לא אוהב התעלמות צינית. תודה].
נכון שהנושא שהזכרת (ללא קשר לנושא השרשור, במחילה) הוא נושא עדין, אבל הגולשים לא נפגעים אם שואלים ומקשים, אלא נפגעים מהציניות הזו, שמאפיינת גם את תגובתך האחרונה. ואעפ"כ ענו לך מה שענו באריכות ובפרטיות. זה לגיטימי לא להשתכנע, אבל לא לגיטימי להחליט שבגלל שלא השתכנעת אז ....
את מוזמנת להקשיב בפתיחות לדברים הנאמרים, לנסות להבין אותם ולבדוק אותם, ואם משהו לא מובן לשוב ולשאול בצורה ברורה. התגובה "לא השתכנעתי" לא מאפשרת דיון, אני ואחרים לא יכולים לענות לך כיון שלא הגדרת את שאלתך. הן בנושא הנידון בשרשור הזה והן בנושאים קודמים שנידונו בפורום.
כמה גולשים כבר כתבו, סיפרו וציינו על קצה המזלג על הפעילות האינטנסיבית של הרבי בנושא שלימות הארץ, זה דבר שנגע לו בנפש, הוא פעל בזה בכל דרך גם באופנים גלויים - תעמולה וכו' - וגם ובעיקר מאחורי הקלעים, בשיחות ארוכות וחריפות עם אנשי הממשל דאז. הרבי דיבר על זה כמעט בכל התוועדות.
החסידים עשו ועושים המון בשביל הנושא הזה, הן בתעמולה כללית ופרטית (עם הציבור בארץ) והן בדיפלומטיה (עם אנשי הממשלה), אני חושב שחב"ד השפיעו די הרבה על דעת הקהל בנושא הזה.
אבל מה? רחובות כבוד טוענת שהיא לא ראתה הרבה חב"דניקים. אז ככה: א', מבחינה מספרית, אנשי חב"ד הם לא חצי מאזרחי ישראל, ואפילו לא שליש. ב"ה יש המון המון יהודים טובים בארץ, שמתעסקים בפעילות זו, וככל שחב"ד מתעסקים בזה - קל להבין שעדיין לא כל בנאדם שני שמתעסק בזה הוא חב"דניק. זה פשוט עניין של אחוזים. נוסף לזה, שדרכי הפעולה של חב"ד הם לאו דווקא ביציאה לצמתים ונפנוף דגלים (וגם את זה עושים) אלא יותר תעמולה פנימית, באמצעות עלונים שבועיים (שיחת השבוע וכדו') ופרוספקטים שיוצאים במיוחד לזה וכו'. ומובן שלא על הכל כתוב שחב"ד עשו את זה... גם על השלטים על האוטובוסים לא היה חתום למטה שזה חב"ד.
זה דבר אחד. ודבר שני - שמי שלא רוצה לשים לב, אף פעם לא ישים לב. מי שלא רוצה להשתכנע, אף פעם לא ישתכנע. אין לי עניין לשכנע ש"חב"ד עושים", אבל כשבאים בטענות על הרבי שהוא לא עשה כמעט כלום בנושא שלימות הארץ, בה בשעה שאינני יודע אם יש אדם שמסר את עצמו על העניין הזה כל כך הרבה - מביאה אותי לגלות את אזניכם שהפעילות של ליובאוויטש בזה היא גדולה מאוד.
[הערה: אם לא השתכנעת מתגובה זו, אנא כתבי בפירוש מה שאילתך, ואל תסתפקי ב"לא השתכנעתי". אני לא מפחד משאלות, אני פשוט לא אוהב התעלמות צינית. תודה].
ללוי ד.רחובות כבוד!
אני רוצה שתצאו מתוך נק' שאני לא באה במטרה לפגוע,להכעיס ,לעצבן וכו'.
וזה שלא הגבתי הרבה זמן (לטענתכם) זה לא היה מתוך התעלמות צינית אלא כי באותו רגע לא היה לי מספיק זמן להגיב בצורה רצינית וראויה.
האמת שלא ממש השתכנעתי ואני אומר גם למה,
אני צריכה הוכחות חותכות לכך שכן יש נביא בדורינו כי כמו שאמרתי מרגע שחרב ביהמ"ק לא ניתנה נבואה לישראל. תבינו שקשה לי להבין למה אתם מאמינים באמת הרבי חי?
וזה שלא הגבתי הרבה זמן (לטענתכם) זה לא היה מתוך התעלמות צינית אלא כי באותו רגע לא היה לי מספיק זמן להגיב בצורה רצינית וראויה.
האמת שלא ממש השתכנעתי ואני אומר גם למה,
אני צריכה הוכחות חותכות לכך שכן יש נביא בדורינו כי כמו שאמרתי מרגע שחרב ביהמ"ק לא ניתנה נבואה לישראל. תבינו שקשה לי להבין למה אתם מאמינים באמת הרבי חי?
הו לא, ממש לא התכוונתי אלייךאנונימי (פותח)
התגובה שלי הייתה מכוונת למישהי אחרת, שימי לב למי הגבתי. מצטער אם נפגעת בטעות.
לגבי הנבואה, כפי שכבר הזכירו קודם, לא כתוב שהיא בטלה, אלא שפסקה, וכתוב גם שהיא תחזור לישראל לפני ביאת המשיח. מעבר לזה - פשוט, כל מה שהרבי אמר התקיים במלואו, בנוגע להרבה דברים, והמפורסמים שבהם הם מלחמת יום כיפור (אף אחד לא חשב על מלחמה, והרבי דיבר על זה כל הזמן והורה לעשות תפילות המוניות של ילדים בכותל "להשבית אויב ומתנקם), מלחמת ששת הימים (הרבי לא הפסיק לדבר על ניצחון מוחץ וכולם היו בטוחים ההיפך ח"ו), מלחמת המפרץ (אף אחד לא יפגע מהטילים, וכך הוה), נפילת מסך הברזל (הרבי ביקש מהממשלה לבנות בזריזות שיכונים גדולים לקבלת העולים מרוסיה, ואף אחד לא הבין איזה עולים מרוסיה - רוסיה סגורה), ועוד הרבה מפורסמים יותר ופחות. תוכלו לקרוא לזה גם רוח הקודש, אבל ע"פ הלכה יש לזה גדר של נבואה ("שאומר דברים העתידים להיות והתקיימו", רמב"ם).
בנוגע לשאלה השניה, בטח שמת לב כבר שלא כל הדעות שוות בזה. אם את שואלת את הדעה בחב"ד שאני מזוהה איתה - מדובר על חיים לא כמו שלנו, זה חיים רוחניים של צדיק, כך שגם אחרי פטירתו הוא נשאר להנהיג אותנו בעולם הזה. דברים אלו נאמרו על עוד צדיקים. ויש על זה אריכות גדולה של ביאור, צריך ללמוד את הנושא. בכל אופן אני לא מתיימר לומר שאני מבין בחיים של צדיקים, ובכלל במצב היום, לא הכל חייבים לדעת. אנחנו רק מרגישים בבירור שהרבי עדיין מנהיג אותנו ונותן לנו כוחות להמשיך בשליחות שלו, ואני לא בטוח שיש עניין לחקור באיזה אופן בדיוק הוא חי (אם חיים רוחניים כמו כל צדיק, או יותר מזה).
ושוב - סליחה אם נפגעת ממני, לא התכוונתי אלייך בתגובה הקודמת.
לגבי הנבואה, כפי שכבר הזכירו קודם, לא כתוב שהיא בטלה, אלא שפסקה, וכתוב גם שהיא תחזור לישראל לפני ביאת המשיח. מעבר לזה - פשוט, כל מה שהרבי אמר התקיים במלואו, בנוגע להרבה דברים, והמפורסמים שבהם הם מלחמת יום כיפור (אף אחד לא חשב על מלחמה, והרבי דיבר על זה כל הזמן והורה לעשות תפילות המוניות של ילדים בכותל "להשבית אויב ומתנקם), מלחמת ששת הימים (הרבי לא הפסיק לדבר על ניצחון מוחץ וכולם היו בטוחים ההיפך ח"ו), מלחמת המפרץ (אף אחד לא יפגע מהטילים, וכך הוה), נפילת מסך הברזל (הרבי ביקש מהממשלה לבנות בזריזות שיכונים גדולים לקבלת העולים מרוסיה, ואף אחד לא הבין איזה עולים מרוסיה - רוסיה סגורה), ועוד הרבה מפורסמים יותר ופחות. תוכלו לקרוא לזה גם רוח הקודש, אבל ע"פ הלכה יש לזה גדר של נבואה ("שאומר דברים העתידים להיות והתקיימו", רמב"ם).
בנוגע לשאלה השניה, בטח שמת לב כבר שלא כל הדעות שוות בזה. אם את שואלת את הדעה בחב"ד שאני מזוהה איתה - מדובר על חיים לא כמו שלנו, זה חיים רוחניים של צדיק, כך שגם אחרי פטירתו הוא נשאר להנהיג אותנו בעולם הזה. דברים אלו נאמרו על עוד צדיקים. ויש על זה אריכות גדולה של ביאור, צריך ללמוד את הנושא. בכל אופן אני לא מתיימר לומר שאני מבין בחיים של צדיקים, ובכלל במצב היום, לא הכל חייבים לדעת. אנחנו רק מרגישים בבירור שהרבי עדיין מנהיג אותנו ונותן לנו כוחות להמשיך בשליחות שלו, ואני לא בטוח שיש עניין לחקור באיזה אופן בדיוק הוא חי (אם חיים רוחניים כמו כל צדיק, או יותר מזה).
ושוב - סליחה אם נפגעת ממני, לא התכוונתי אלייך בתגובה הקודמת.
ללוי ד.רחובות כבוד!
ממש לא פגעת! וזה טוב תמיד להיות ערנים למה שאומרים.
תראה, אתה צודק בקשר למה שאתה אומר שזה חשוב להמשיך את הדרך שהרב מתווה וכד'.
קשה לי מזה שאתם מאמינים שהוא המשיח! כי יש המון חסידיות וכל חסידות יכולה להאמין שהרב שלה הוא המשיח!!!
כדי שיהיה משיח צריך הוכחות מסוימות (רמב"ם הלכות מלכים)
אם אני לא טועה אז צריך שהוא ילחם את מלחמות ישראל, שיקבץ גליות ויאחד את העם, יחזק את העם ,לבנות את ביהמ"ק, יחזרו שמיטות והיובלות,יחזיר את מלכות בית דוד, להוסיף עוד3 ערי מקלט.
בגדול מלך המשיח צריך: להיות מלך מבית דוד,הוגה בתורה ועוסק במצוות,ילחם את מלחמות ה',ויכוף את ישראל ללכת בדרך התורה ויצליח לבנות את ביהמ"ק ויתקן את העולם במלכות ה'. הרי זה משיח! (מתוך הסיכומים למבחן....)
וכן אתה צודק יהיה נביא בימות המשיח שיחזיר את העם בתשובה... אבל יש דעה שאומרת שאליהו הנביא יבוא , אבל חכמים אמרו לא להתעסק בזה כי זה רחוק מאיתנו.
בקיצור אי אפשר לדעת בוודאות מי המשיח לכן צריך לחכות ולהאמין כמו שהרמב"ם אומר.
ולדעתי צריך להרבות במצוות ובמעשים טובים וככה נקרב את הגאולה ונחכה ונאמין שהוא יבוא.
תראה, אתה צודק בקשר למה שאתה אומר שזה חשוב להמשיך את הדרך שהרב מתווה וכד'.
קשה לי מזה שאתם מאמינים שהוא המשיח! כי יש המון חסידיות וכל חסידות יכולה להאמין שהרב שלה הוא המשיח!!!
כדי שיהיה משיח צריך הוכחות מסוימות (רמב"ם הלכות מלכים)
אם אני לא טועה אז צריך שהוא ילחם את מלחמות ישראל, שיקבץ גליות ויאחד את העם, יחזק את העם ,לבנות את ביהמ"ק, יחזרו שמיטות והיובלות,יחזיר את מלכות בית דוד, להוסיף עוד3 ערי מקלט.
בגדול מלך המשיח צריך: להיות מלך מבית דוד,הוגה בתורה ועוסק במצוות,ילחם את מלחמות ה',ויכוף את ישראל ללכת בדרך התורה ויצליח לבנות את ביהמ"ק ויתקן את העולם במלכות ה'. הרי זה משיח! (מתוך הסיכומים למבחן....)
וכן אתה צודק יהיה נביא בימות המשיח שיחזיר את העם בתשובה... אבל יש דעה שאומרת שאליהו הנביא יבוא , אבל חכמים אמרו לא להתעסק בזה כי זה רחוק מאיתנו.
בקיצור אי אפשר לדעת בוודאות מי המשיח לכן צריך לחכות ולהאמין כמו שהרמב"ם אומר.
ולדעתי צריך להרבות במצוות ובמעשים טובים וככה נקרב את הגאולה ונחכה ונאמין שהוא יבוא.
הרבי מליובאוויטש אישיותו ופעלו מעל לטבעאנונימי (פותח)
נושא משיח הוא עמוק ומוסתר בשל הקטרוגים שמנסים לעכב ביאתו,ולכן השתלשלות הדורות, אבות המשיח, מוזרה וחמקמקת. מתחיל בסדום שם ישב לוט שהוליד את מואב,..??..{ אבי המשיח..!!} אחרי דורות הופיעה רות המואביה,תמר {ולידת פרץ באופן מוזר } ישי שחשד בעצמו שהוא מואבי, דוד המלך {שחשדו בו בני דורו שאינו כשר} וכ"ו.ימות משיח הם תכלית העולם,שאז יתגלה אור השם בעולם הזה בגילוי מוחלט! הוא האור שהורידו בני ישראל ע"י עבודתם ומסירות נפשם לקיים תורה ומצוות בגשמיות העולם וכך נזדכך העולם. ..עד התגלות המשיח ממשיך ההסתר וכפי שטעו בדוד המלך-כך טועים כיום בזיהוי המשיח. וקראתי אצל אחד הגדולים שישראל יראו וישמעו את המשיח ותורתו וגדולתו- אך ייענשו בכך שלא יאמינו שהוא הוא המשיח!
הרמב"ם פוסק כללי זיהוי המשיח בקיצור {ובזה לא חלקו עליו}-והדברים מתאימים לרבי ממש!במיוחד הענין של "יכוף כל ישראל" ועוד.הרבי נלחם מלחמות ה' כבר שנים נותן הוראות ו א י ן - ש ו מ ע י ם - ל ו !!! למרות שצדק בכל נבואותיו ולכן ברור שגם אולמרט יפול בקרוב-וכן כל מי שדבר עם הערבים על שטחים...
גופו של הרבי ,שהפך את העולם והעלה הכל לקדושה----גופו קדוש ואינו יכול למות.לכן כתוב בזוהר "ביום ההוא * י ת ע ר * {יתעורר} מלך המשיח .....הרבי הורה לנו לשיר "יחי אדוננו "...כדי שנבין כי הוא נמצא בגוף חי {ואולי זהו סוג של עילפון} ו
הרמב"ם פוסק כללי זיהוי המשיח בקיצור {ובזה לא חלקו עליו}-והדברים מתאימים לרבי ממש!במיוחד הענין של "יכוף כל ישראל" ועוד.הרבי נלחם מלחמות ה' כבר שנים נותן הוראות ו א י ן - ש ו מ ע י ם - ל ו !!! למרות שצדק בכל נבואותיו ולכן ברור שגם אולמרט יפול בקרוב-וכן כל מי שדבר עם הערבים על שטחים...
גופו של הרבי ,שהפך את העולם והעלה הכל לקדושה----גופו קדוש ואינו יכול למות.לכן כתוב בזוהר "ביום ההוא * י ת ע ר * {יתעורר} מלך המשיח .....הרבי הורה לנו לשיר "יחי אדוננו "...כדי שנבין כי הוא נמצא בגוף חי {ואולי זהו סוג של עילפון} ו
אין סיבה שלא יתגלה מלך המשיח!אם רק נרצה לא רוציםהמדינה
כמו שאמרה אור שמש, לא יתגלה המשיח,ואם יש לנו ספקות לגבי מי המשיח, רק לבקש משיח וה' ישלח לנו אותו, אך אנו לא רוצים משיח,רוצים מאווי העולם הזה,כך נראה לי לעת עתה,בכל מיני אמטלות,לא הוא המשיח,ולא הקודם המשיח,תשאירו לה' ישתבח ויתעלה, שימשח את משיח צדקינו, לא לנבור לבקש משיח, מה' יתברך,אם רק כל עם ישראל יבקשו נגאל,תיכף ומיד ממש,הרי הוא מבית דוד,כך לפחות כתוב בתורה,בתהילים,אז לבקש משיח,ונגאל מה 'יתברך ויתעלה,שהוא השוליח את המשיח, כמעשינו שיהיו טהורים,ה' כלו כל הקיצים , שלח את משיח צדקינו ויגאלינו במהרה אמן.
א-ב-ג תשובות...מושיקו
א."הלכה ט': ואם לא הצליח עד כה, או נהרג......"יש הבדל בין מת לנהרג......(ובנוגע לענינינו הלכתית הרבי עדיין חי ואין זה המקום להאריך בזה...).
ב.איפוא המקור לזה???בתור חסיד חב"ד אני לא מכיר כזה מקור....
ג."הלכה ח :ואם יעמוד מלך מבית דויד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדויד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, ויילחם מלחמות ה'--הרי זה בחזקת שהוא משיח: אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו, וקיבץ נדחי ישראל--הרי זה משיח בוודאי"
וסימני בחזקת משיח נתקיימו ברבי.......
ב.איפוא המקור לזה???בתור חסיד חב"ד אני לא מכיר כזה מקור....
ג."הלכה ח :ואם יעמוד מלך מבית דויד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדויד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, ויילחם מלחמות ה'--הרי זה בחזקת שהוא משיח: אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו, וקיבץ נדחי ישראל--הרי זה משיח בוודאי"
וסימני בחזקת משיח נתקיימו ברבי.......
בדורינו, אין יותר גדול מהרבי מלך המשיח,שפועל רבותהמדינה
למען עם ישראל ,וגם עכשיו יש משיח אחר לא?לעת עתה הרבי משיח דורינו ומצובים אנו לשמוע להוראותיו,ואהבת לרעיך כמוך,תורת ישראל,חסידות שהיא קבלה,ויתגלה מלך המשיח,מתי שנחליט לרצות משיח, ה' יצווה על משיחינו שיתגלה ,וראו כל בשר, וישמעו לה' ולמשה עבדו , ויתגלה המשיח בס"ד,אם נעשה הכל להתגלותו תיכף ומיד ממש.
תגובה:אנונימי (פותח)אחרונה
היו מס' אנשים שאמרו עליהם שהם המשיח אבל לא מאמינים שהם עדיין חיים. על אותם אנשים אומרים שהם היו המשיח בדור בו חיו, אבל הדור לא היה ראוי ולכן הם נפטרו ולא התגלו.
אני שמעתי כיוון חשיבה אחר בנוגע לרבי(מאת חב"דניק!):
הרבי אכן נפטר אך זה לא סותר את העובדה שהוא היה ויהיה המשיח.
יש אומרים שהמשיח דווקא יבוא מן המתים ולכן ממש ייתכן שהרבי הוא המשיח למרות שהוא נפטר!
ובקשר לזה שהוא חזה את מה שיהיה בעתיד- זה ממש ייתכן שזה היה רוח הקודש! זה לא חייב להיות נבואה דווקא!
[דרך אגב-כתוב במפורש בגמרא שבימינו אין נבואה]
אני שמעתי כיוון חשיבה אחר בנוגע לרבי(מאת חב"דניק!):
הרבי אכן נפטר אך זה לא סותר את העובדה שהוא היה ויהיה המשיח.
יש אומרים שהמשיח דווקא יבוא מן המתים ולכן ממש ייתכן שהרבי הוא המשיח למרות שהוא נפטר!
ובקשר לזה שהוא חזה את מה שיהיה בעתיד- זה ממש ייתכן שזה היה רוח הקודש! זה לא חייב להיות נבואה דווקא!
[דרך אגב-כתוב במפורש בגמרא שבימינו אין נבואה]
בקצרין :רמת הולן לנצח נצחיםאנונימי (פותח)
הגיע לקצרין אורח חשוב: הצלם
הנודע של הרבי ר' אלי יונה, יחד עם
אחיו ר' מאיר, כדי לשבות את השבת עם קהילת אנ"ש
בקצרין. בסעודה שלישית שנערכה בבית הכנסת חב"ד
בעיר, התוועד ר' אלי עם המתפללים וסיפר להם
סיפורים מימי שהותו ב770. במוצאי שבת נערכה
סעודת מלווה מלכה לאבות ילדי מעון חב"ד קצרין,
בבית השליח הרב נעם שוורץ. בסעודה, סיפר ר' אלי
יונה על מסעותיו ופעולותיו בברכת הרבי מלך
המשיח. המשתתפים נהנו מדבריו שסופרו בחן ובחום.
הנודע של הרבי ר' אלי יונה, יחד עם
אחיו ר' מאיר, כדי לשבות את השבת עם קהילת אנ"ש
בקצרין. בסעודה שלישית שנערכה בבית הכנסת חב"ד
בעיר, התוועד ר' אלי עם המתפללים וסיפר להם
סיפורים מימי שהותו ב770. במוצאי שבת נערכה
סעודת מלווה מלכה לאבות ילדי מעון חב"ד קצרין,
בבית השליח הרב נעם שוורץ. בסעודה, סיפר ר' אלי
יונה על מסעותיו ופעולותיו בברכת הרבי מלך
המשיח. המשתתפים נהנו מדבריו שסופרו בחן ובחום.
אם היתי יודעת לגלוש באינפו לא היתי כאן הצלחתי פעםהמדינה
אתה מתכוון לאתר חב"ד בלבד,יש פה חבדניקים ותיקים שיודעים אייך להוציא ואייך לקבל מהאתר של אינפו ,למה הדבקתה לי,את כל התמונות,הלוואי וידעתי להביא תמונות יפות כאלה,ומי אתה ביכלל,תזדהה,שאתה מכיר אותי,יש לי עבר בחב"ד אך לא באתר אינפו,המשך ערב מוצלח
למדינהאנונימי (פותח)
עבר עריכה על ידי דובלה בתאריך י"ז כסלו תשס"ח 12:55
א. הצעה מכל הלב: תחליפ/י ניק!
זה עושה לי קצת גרדת הניק שלך...
ב. למי התכוונת בתגובה שלך בשירשור הזה?
ג. חב"ד אינפו הוא לא אתר לחב"דניקים בלבד!!!
www.chabad.info
בשורות טובות!
זה עושה לי קצת גרדת הניק שלך...
ב. למי התכוונת בתגובה שלך בשירשור הזה?
ג. חב"ד אינפו הוא לא אתר לחב"דניקים בלבד!!!
www.chabad.info
בשורות טובות!
[הערת העורך: תיקנתי את הקישור. ד.]
ליעסהמדינה
תחילה עלי להודות לך על כל מה שהבאתה לאתר,ממש שמחתי העשיר אותי ואת האתר ,וסליחה על הבורות מה זה ניק ,וזה עושה לך גרדת ,זה משפט לא נעים לאתר, סליחה אני אולי מעדתי בתשובתי אליך,מבקשת סליחה ,ותודה על הכל ,יש מה לקרא ויש מה ללמוד תודה לך ותבורך .
ליעס, מדינה זה הכינוי שלי,אך ארץ ישראל זו האמת ;המדינהאחרונה
זה האמת, עם ישראל ,בארץ ישראל ,על פלי תורת ישראל,
זה נמצא בכטיס האישי שלי,האמיתי, לא בכינוי המדינה שזה דין מת,לא רוצה להזדהות כי יהיו לי,עצירות להבעת דיעותי,התשובות מהלב של כל אחד מהאתר.בשם הכינוי מדינה.המשך יום טוב
זה נמצא בכטיס האישי שלי,האמיתי, לא בכינוי המדינה שזה דין מת,לא רוצה להזדהות כי יהיו לי,עצירות להבעת דיעותי,התשובות מהלב של כל אחד מהאתר.בשם הכינוי מדינה.המשך יום טוב
ליעס לגביי שאלתך להזדהות ובכן זה אתריאנונימי (פותח)
http://www.eliyona.area.co.il
ותודה על הפרגון יום טוב
ותודה על הפרגון יום טוב
איך יכול להיות מה זה האתר המוזר הזה?????בחור זהב
אתה בטוח??? הלו???
התרגשתי מאתרך,ומהתמונות שצלמההמדינה
לראות את הרבי בתמונות כאלה,צמרמורת עברה בי, תבורך מפי עליון .
"מהטקסים הגדולים יישארו עיי חורבות"חב"דניקית
http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=33848
שלימות הארץ: "ביום שבו מישהו יחליט שחברון אינה שלנו הוא גוזר את תחילת הויתור על ירושלים. אל לנו לתת למישהו את האפשרות הזו. אל לנו לתת לממשלה כלשהי את ההזדמנות הזו. ביחד חברון, וירושלים ארץ ישראל" ■ בעוד ראש-הממשלה, אהוד אולמרט, בדרך לאנאפוליס, שם ככל הנראה תעלה חלוקת ירושלים על שולחן הדיונים, מפיצים אנשי הישוב היהודי בחברון סרטון ובו נאומו של אהוד אולמרט בכהנו כראש-עיריית ירושלים ■ COL מגיש את הוידאו המלא, בו אומר אולמרט בין-היתר: "מכל הטקסים הגדולים והפנטסיות יישארו עיי חורבות של אבדן דרך" 
מפחיד איך שהפוליטיקה משפיעה...
ההפגנה האינטרנטית נגד חלוקת ירושלים!אנונימי (פותח)
שלום.
הייתי רוצה להזמין אתכם, להיכנס ולהצטרף להפגנה האינטרנטית (עצומה) כנגד וועידת אנאפוליס!
כנגד חלוקת ירושלים! כנגד שחרור מחבלים במקביל להפקרת השבווים! כנגד נסיגה מרמת הגולן
וכנגד נסיגה מיהודה ושומרון!
הצטרפו עכשיו: http://www.anapolis.eu.kz
שלכם לתמיד - חזן אביב.
שמעתי שהערבים לוקחים את הפרטים אח"כ ושמים אותםS.C2אחרונה
כאילו הצבענו בשבילם...
זה יכול להיות?! או שעדיף פשוט להצביע?
זה יכול להיות?! או שעדיף פשוט להצביע?
גדלותו של הרביאנונימי (פותח)
יש לי שאלה על גדלותו של הרבי
א. למה אין שום סיפור על ההתמדה שלו בתורה, כמו שיש למאות לגדולי ישראל.
ב. למה אין שום סיפור על פרישותו מתאות האכילה,?
ג. למה אין שום סיפור שמראה על עבודה עצמית שגם אנשים קטנים כמונו מסוגלים לשאוף ךזה ולהגיע לזה.
ד. למה אין מעשים על מידת הענוה שנוכל ללמוד מדרכיו בנושא זה
דווקא יש המוןדובלה
המון סיפורים על כל ארבעת הנקודות שהזכרת. המון סיפורים מדהימים. הייתי מציע שכל מי שיודע ומכיר סיפורים בנושא, שיכתוב בשרשור הזה. מה דעתכם? קדימה.
הרבי עשה הרבי ניסים צדיק גוזר והקב"ה מקים, לחברתיהמדינה
אמרו לה לקחת דילול הדם,אחרי התקף לב,הלואי אספרין דילול הדם קומדין
זה כדור שצרייך השגחה כי מזה אפשר למות, רק מדם דליל מידי,היא לקחה כחמש שנים כל פעם מתחברת למחט בדיקה למעבדה,מה הפיטי שלה? ( מה רמת הסמיכות של הדם),כל רופא קרדיולג,שמגיעה לבדיקה,שואל למה את לוקחת את הכדור קומדין,לא יודעת כך אמרולי הרופאים, רק שאלות ?אך לא ניסו לבדוק אם היא צריכה את העינוי הזה, בדיקה כל שבוע שקירהשל מחט לקחת דם לבדיקה, לרמת סמכות הדם שהיא מאוזנת,אםלא היא כבר ידעה להוסיף כדורים להוריד לפי הצורך,היא כבר דוקטור לעצמה,היתה מצלצלת למעבדה ,ושואלת מה רמת הפיטי שלה, כי כבר אישפוז של רמת סמיכות דם דלילה שכבה בבית החולים,כי יכלה לגמור את החיים,ואז אמרו לה מה הפיטי שלה צרייה להיות תמיד בהשגחה עם אצבע על הדופק ,פתחתי לה באגרות הקודש,וכמובן שהרבי תמיד ממליץ להוסיף על מה שאתה בקודש, ומעבר לזה הציע להתיעץ עם שלושלה רופאים,הבינה שצריכה יוזמה ,עברה לקרדיולג אחר שאלה את הקרדיולג למה היא וקחת תרופה קומדין חמש שנים ?ואף רופא לא בודק רק שואל למה את לוקחת קומדין?היא ביקשה בדיקה למה יא לוקחת אישר את צודקת ובביתהחולים בוצעה בדיקה שחיתתנתתילה לקחת איתה ולהוסיף הסברתילה שכך הרבי רוצה הוספה מוסיפים מלמעלה מעל הטבע וכך היהי היתי איתה בבדיקה,בדיקה לא קלה,בדקו את הלב חשבו שיש קריש דם בלב, לא מצאו כלום,ישתבח ויתעלה שמו, והאישה נגאלה ,לצאת מהמחט הדוקרת כל שבוע ,ולהרים טלפון הסטרי מה הפיטי שלי נגמר, ירדה לאספרין,שכל שלושה חודשים עושים בדיקות כלליות, והחיים שלה רגילים, לא תלויה במעבדה,הכל מהרבי,שאומר קופת צדקה,וקריאת חתת,(חומש, תהילים, תניא) ,ולהתיעץ עם שלושה רופאים,תשובתה הביאה אותה לגאולה פרטית,לחיות חיים נורמלים,צדיק גוזר והקב"ה מקים,הרבי כוח על,כוח מעל הטבע,זה ברור,הוא הצינור שלנו להקב"ה בדורינו .
זה כדור שצרייך השגחה כי מזה אפשר למות, רק מדם דליל מידי,היא לקחה כחמש שנים כל פעם מתחברת למחט בדיקה למעבדה,מה הפיטי שלה? ( מה רמת הסמיכות של הדם),כל רופא קרדיולג,שמגיעה לבדיקה,שואל למה את לוקחת את הכדור קומדין,לא יודעת כך אמרולי הרופאים, רק שאלות ?אך לא ניסו לבדוק אם היא צריכה את העינוי הזה, בדיקה כל שבוע שקירהשל מחט לקחת דם לבדיקה, לרמת סמכות הדם שהיא מאוזנת,אםלא היא כבר ידעה להוסיף כדורים להוריד לפי הצורך,היא כבר דוקטור לעצמה,היתה מצלצלת למעבדה ,ושואלת מה רמת הפיטי שלה, כי כבר אישפוז של רמת סמיכות דם דלילה שכבה בבית החולים,כי יכלה לגמור את החיים,ואז אמרו לה מה הפיטי שלה צרייה להיות תמיד בהשגחה עם אצבע על הדופק ,פתחתי לה באגרות הקודש,וכמובן שהרבי תמיד ממליץ להוסיף על מה שאתה בקודש, ומעבר לזה הציע להתיעץ עם שלושלה רופאים,הבינה שצריכה יוזמה ,עברה לקרדיולג אחר שאלה את הקרדיולג למה היא וקחת תרופה קומדין חמש שנים ?ואף רופא לא בודק רק שואל למה את לוקחת קומדין?היא ביקשה בדיקה למה יא לוקחת אישר את צודקת ובביתהחולים בוצעה בדיקה שחיתתנתתילה לקחת איתה ולהוסיף הסברתילה שכך הרבי רוצה הוספה מוסיפים מלמעלה מעל הטבע וכך היהי היתי איתה בבדיקה,בדיקה לא קלה,בדקו את הלב חשבו שיש קריש דם בלב, לא מצאו כלום,ישתבח ויתעלה שמו, והאישה נגאלה ,לצאת מהמחט הדוקרת כל שבוע ,ולהרים טלפון הסטרי מה הפיטי שלי נגמר, ירדה לאספרין,שכל שלושה חודשים עושים בדיקות כלליות, והחיים שלה רגילים, לא תלויה במעבדה,הכל מהרבי,שאומר קופת צדקה,וקריאת חתת,(חומש, תהילים, תניא) ,ולהתיעץ עם שלושה רופאים,תשובתה הביאה אותה לגאולה פרטית,לחיות חיים נורמלים,צדיק גוזר והקב"ה מקים,הרבי כוח על,כוח מעל הטבע,זה ברור,הוא הצינור שלנו להקב"ה בדורינו .
קצת כבודאנונימי (פותח)
ובקשר לשאלות
א. אין עוד רב בדורנו שיש כ"כ הרבה ספרים מתורתו - יש לו אלפי שיחות קודש, מאמרים, פירושים לתורה - דברים עמוקים שמצריכים עיון רב, לא דברי מוסר והלכות. אדרבא , תן לי אתה משהו אחר בדרגתו של הרבי.
ב. לידיעתך, הרבי בקושי היה אוכל. אז על איזה תאווה אתה מדבר?
האמת שהכעיס אותי צורת השאלות שלך. רבי - ראש בני ישראל נשיא דור, זה לא משהו ברמה של בן אדם, זה אדם אלוקי, כך שכל הדברים שמתאימים לשאר גדולי ישראל כמו עבודה עצמית, תאוות, ענווה וגאווה, לא קשורים בכלל.
זה כמו שתשאל את השאלות האלו על משה רבנו...
כידוע שיש "משה" שבכל דור.
סליחה עם אני נשמעת קצת תקיפה אבל בתור חסידת חב"ד זה מאוד צרם.
היתי מציעה לך לקוא קצת ולהתעניין באמת, ואז לחזור לפה עם מסקנות
א. אין עוד רב בדורנו שיש כ"כ הרבה ספרים מתורתו - יש לו אלפי שיחות קודש, מאמרים, פירושים לתורה - דברים עמוקים שמצריכים עיון רב, לא דברי מוסר והלכות. אדרבא , תן לי אתה משהו אחר בדרגתו של הרבי.
ב. לידיעתך, הרבי בקושי היה אוכל. אז על איזה תאווה אתה מדבר?
האמת שהכעיס אותי צורת השאלות שלך. רבי - ראש בני ישראל נשיא דור, זה לא משהו ברמה של בן אדם, זה אדם אלוקי, כך שכל הדברים שמתאימים לשאר גדולי ישראל כמו עבודה עצמית, תאוות, ענווה וגאווה, לא קשורים בכלל.
זה כמו שתשאל את השאלות האלו על משה רבנו...
כידוע שיש "משה" שבכל דור.
סליחה עם אני נשמעת קצת תקיפה אבל בתור חסידת חב"ד זה מאוד צרם.
היתי מציעה לך לקוא קצת ולהתעניין באמת, ואז לחזור לפה עם מסקנות
אדם אלוקי לא עובד על עצמואנונימי (פותח)
אם אדם אלוקי לא קשור לעבודה עצמית, אם כן במה הוא צדיק,? אני יודע שהצדיק עובד על עצמו והרשע לא. אם הרבי מחב"ד לא עבד על עצמו אם כן אין לו קשר לצדקות ולאלוקות.
ובנוגע לסיפורם. יש הרבה אנשים שערים בארבע בבוקר, השאלה כמה שעות הם ישנים ביממה... וכן באיזה גיל
לבד זאת הרי כל הציבור ראה את הנהגתו, לכן מוזר שכל מה שיש זה סיפור על מלח ששם על העוגה?
ובנוגע לסיפורם. יש הרבה אנשים שערים בארבע בבוקר, השאלה כמה שעות הם ישנים ביממה... וכן באיזה גיל
לבד זאת הרי כל הציבור ראה את הנהגתו, לכן מוזר שכל מה שיש זה סיפור על מלח ששם על העוגה?
שמת לב שאתה קובע עובדות?אנונימי (פותח)אחרונה
ועובדות ממש לא נכונות?
אתה לא שמעת שום סיפורים על הרבי. ומאחר שכך אתה קובע עובדה נחרצת ש"אין שום סיפור על הרבי". אולי נזכרת בסוף באיזה סיפור של "מלח על העוגה", סיפור שדוקא אני לא שמעתי.
מה שלא שמעת איננו קיים???
הוא צדיק כי הוא איש אלוקי, הוא שייך יותר מכל אחד אחר בדורינו לעבודה עצמית, כפי שהזכירו הוא בכלל בקושי אכל משהו, ואתה מדבר על תאוות האכילה? הוא אף פעם לא ישן יותר מארבע שעות רצוף, ולא בגלל שקשה לו לישון ח"ו אלא בגלל שהוא לא שייך לגשמיות הזו, ואין לו זמן לישון. הרבי ישן מעט מאוד שעות ביממה.
בנוגע להתמדה, שאלה מגוחכת להחריד. הרבי ישב ולמד בהתמדה עצומה כל רגע פנוי, ופנוי אינני מתכוון פנוי מעיסוקיו ח"ו אלא מעיסוקי הדאגה לציבור. הרבי יש על מדפי הספרים שלנו מאוד ספרים של הרבי, בכל נושא אפשרי ביהדות, החל בפלפול ועמקות נפלאה בש"ס, נגלה דתורה, פרשת שבוע באור הכי באיר, חסידות, קבלה, השקפה, וכל מה שאתה רוצה. היקף הגאונות של הרבי מפורסם מאוד, ומה שיודעים הוא חלק מאוד קטן. תן הצצה במכתבים של הרבי מההתכתבויות שלו עם גאוני הדור, כמו למשל הגאון הרגצ'ובי, ר"מ פיינשטיין, הרב זוין ועוד הרבה, אתה לא תבין מילה אבל אתה תבין שלא מדובר ברמה רגילה בכלל.
וכל הענקות הזו, עם הפשטות הכי גדולה שיכולה להיות. הרבי דיבר בפשטות עם אנשים רגילים ופשוטים, ובעצם עם כל אחד שרצה להיפגש איתו, בלי שום תנאים. התייחס במיוחד לילדים, מסר את עצמו אל הכלל, יחד עם ההתמדה בלימוד, והכל בלי שום בליטה ושום ניסיון להראות את זה, ממש להיפך. הכל נעשה מאחורי דלת סגורה בחדר פשוט וצנוע - החדר של הרבי ב-770.
ובהחלט יש אין סוף סיפורים על "עבודה עצמית קטנה" שכל אחד מאיתנו יכול וצריך ללמוד ממנה, וקצרה היריעה כאן מלהאריך.
הצעתי לך היא שתנסה קצת לבדוק, לקרוא ספרים, יש גם הרבה ספרים שיצאו של סיפורים על הרבי. וזאת לפני שאתה קובע עובדות נחרצות, שאין סיפורים. משאלותיך ניכר שאינך יודע כלום, אבל ממש כלום על דמותו של הרבי.
אתה לא שמעת שום סיפורים על הרבי. ומאחר שכך אתה קובע עובדה נחרצת ש"אין שום סיפור על הרבי". אולי נזכרת בסוף באיזה סיפור של "מלח על העוגה", סיפור שדוקא אני לא שמעתי.
מה שלא שמעת איננו קיים???
הוא צדיק כי הוא איש אלוקי, הוא שייך יותר מכל אחד אחר בדורינו לעבודה עצמית, כפי שהזכירו הוא בכלל בקושי אכל משהו, ואתה מדבר על תאוות האכילה? הוא אף פעם לא ישן יותר מארבע שעות רצוף, ולא בגלל שקשה לו לישון ח"ו אלא בגלל שהוא לא שייך לגשמיות הזו, ואין לו זמן לישון. הרבי ישן מעט מאוד שעות ביממה.
בנוגע להתמדה, שאלה מגוחכת להחריד. הרבי ישב ולמד בהתמדה עצומה כל רגע פנוי, ופנוי אינני מתכוון פנוי מעיסוקיו ח"ו אלא מעיסוקי הדאגה לציבור. הרבי יש על מדפי הספרים שלנו מאוד ספרים של הרבי, בכל נושא אפשרי ביהדות, החל בפלפול ועמקות נפלאה בש"ס, נגלה דתורה, פרשת שבוע באור הכי באיר, חסידות, קבלה, השקפה, וכל מה שאתה רוצה. היקף הגאונות של הרבי מפורסם מאוד, ומה שיודעים הוא חלק מאוד קטן. תן הצצה במכתבים של הרבי מההתכתבויות שלו עם גאוני הדור, כמו למשל הגאון הרגצ'ובי, ר"מ פיינשטיין, הרב זוין ועוד הרבה, אתה לא תבין מילה אבל אתה תבין שלא מדובר ברמה רגילה בכלל.
וכל הענקות הזו, עם הפשטות הכי גדולה שיכולה להיות. הרבי דיבר בפשטות עם אנשים רגילים ופשוטים, ובעצם עם כל אחד שרצה להיפגש איתו, בלי שום תנאים. התייחס במיוחד לילדים, מסר את עצמו אל הכלל, יחד עם ההתמדה בלימוד, והכל בלי שום בליטה ושום ניסיון להראות את זה, ממש להיפך. הכל נעשה מאחורי דלת סגורה בחדר פשוט וצנוע - החדר של הרבי ב-770.
ובהחלט יש אין סוף סיפורים על "עבודה עצמית קטנה" שכל אחד מאיתנו יכול וצריך ללמוד ממנה, וקצרה היריעה כאן מלהאריך.
הצעתי לך היא שתנסה קצת לבדוק, לקרוא ספרים, יש גם הרבה ספרים שיצאו של סיפורים על הרבי. וזאת לפני שאתה קובע עובדות נחרצות, שאין סיפורים. משאלותיך ניכר שאינך יודע כלום, אבל ממש כלום על דמותו של הרבי.
טוב נתחיל בזה שלרבי שי את כל המעלותאנונימי (פותח)
א. בקשר להתמדה בתורה ידוע אימרתו של אדמו"ר הריי"צ שהחתן שלו אף פעם לא ישן ב-4 לפנות בוקר או שהוא ליפני שינה או שהוא אחרי שינה.
ועוד, מסדר יומו של הרבי ניתן לילמוד שקם בערך ב4 בבוקר ולומד כשעתיים אח"כ נח עוד קצת ומתעורר ולומד עודעד השעה שבה הולך ח770
ב. ידוע שהרבי אוכל דג עם שכבה עבה ביותר של מלח זכר לנס שארע לו במערת המלח. וכן הרבי אוכל עוגה עם מלח עליה שלא יהיה לו "טעים".
חוצמזה ידוע שבהושענא רבה ל"ח הרבי לא אכל כל היום.
ורוב הימים היה אוכל רק בבוקר עוגה עם כוס תה.
ג. אוהו עבודה עצמית מאיר פנים לכל יהודי אפילו השפל ביותר מדבר ומתייחס לכולם, . הרבי אומר על עצמו שהוא בעל מרה שחורה, אך לא תיראה אותו כמעט בשום תמונה (יש בלי חיוך עבודה עצמית גדולה מזו?)
ד. על מידת הענווה אני רק יכולה להגיד שהרבי אך פעם לא התגאה ואמר אני וכו'..
וחוצמזה שהיו שואלים בתחילת הנשיאות את הרבי שאלות הוא היה אומר אשאל את השווער (בציון) ואחזיר לכם תשובה (זאת אומרת שלא תלה את התשובות בעצמו או ידעתו אלא באדמו"ר הרייצ).
וגם בד"כ תשובות של הרבי הם אזכיר על הציון וכו...
ועוד, מסדר יומו של הרבי ניתן לילמוד שקם בערך ב4 בבוקר ולומד כשעתיים אח"כ נח עוד קצת ומתעורר ולומד עודעד השעה שבה הולך ח770
ב. ידוע שהרבי אוכל דג עם שכבה עבה ביותר של מלח זכר לנס שארע לו במערת המלח. וכן הרבי אוכל עוגה עם מלח עליה שלא יהיה לו "טעים".
חוצמזה ידוע שבהושענא רבה ל"ח הרבי לא אכל כל היום.
ורוב הימים היה אוכל רק בבוקר עוגה עם כוס תה.
ג. אוהו עבודה עצמית מאיר פנים לכל יהודי אפילו השפל ביותר מדבר ומתייחס לכולם, . הרבי אומר על עצמו שהוא בעל מרה שחורה, אך לא תיראה אותו כמעט בשום תמונה (יש בלי חיוך עבודה עצמית גדולה מזו?)
ד. על מידת הענווה אני רק יכולה להגיד שהרבי אך פעם לא התגאה ואמר אני וכו'..
וחוצמזה שהיו שואלים בתחילת הנשיאות את הרבי שאלות הוא היה אומר אשאל את השווער (בציון) ואחזיר לכם תשובה (זאת אומרת שלא תלה את התשובות בעצמו או ידעתו אלא באדמו"ר הרייצ).
וגם בד"כ תשובות של הרבי הם אזכיר על הציון וכו...
מעניין מאודיעל ל'
באמת הסיפורים האלו על הרבי לא נפוצים,
ונשמח שתכתבו עוד סיפורים מהנהגותיו
ונשמח שתכתבו עוד סיפורים מהנהגותיו
קשה להסביראנונימי (פותח)
למי שאינו חסיד מהזה רבי וחסיד.
מה הקשר שלו אליו וכו'
כשאנחנו אומרים רבי - אנחנו מתכוונים לנביא, לרוח הקודש, לרואה למרחוק
סלח לי אבל השאלות שלך ממש קטנוניות.
כמו שאמרתי, זה מתאים לגדולים אחרים
הרבי זה משהו אחר
תפסיק לשאול שאלות קש, לך לחנות ספרים תקרא, תבין.
אגב הספר " לדעת להאמין" של הרב יחזקאל סופר - מעולה להבנת הדברים בהצלחה
מה הקשר שלו אליו וכו'
כשאנחנו אומרים רבי - אנחנו מתכוונים לנביא, לרוח הקודש, לרואה למרחוק
סלח לי אבל השאלות שלך ממש קטנוניות.
כמו שאמרתי, זה מתאים לגדולים אחרים
הרבי זה משהו אחר
תפסיק לשאול שאלות קש, לך לחנות ספרים תקרא, תבין.
אגב הספר " לדעת להאמין" של הרב יחזקאל סופר - מעולה להבנת הדברים בהצלחה
הרבי עונה....מושיקו
מכתב הרבי שליט"א מג' תמוז תש"י (זמן קצר אחרי הסתלקותו של הרבי הקודם)
"מעלת הרבי – שהוא הנשיא"
רבים המחפשים ומבארים מעלות וגדולת נשיאי חב"ד בכלל, ונשיא דורנו, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, בפרט, בענינים שונים: איש המסירות-נפש, גאון, בעל מדות, צדיק, בעל רוח הקודש, מלומד בנסים ועוד ועוד.
וגדלו ביותר שבחים אלו, על פי ההגדרה בתורת החסידות, מהו מסירות נפש, מהו גאון וכו'.
ובכל זה – העיקר חסר כאן. ונוסף על זה, שהוא עיקר בעצם, חשוב הוא ביחוד משום שנוגע ביותר, וביחוד לנו, קהל חסידיו ומקושריו. וזהו – מה שהוא הוא הנשיא, ונשיא חב"ד.
כי – נשיא בכלל, נקרא ראש אלפי ישראל, הוא בחינת ראש ומוח לגביהם, וממנו היא יניקה וחיות שלהם, ועל ידי הדביקה בו קשורים ומיוחדים הם בשרשם למעלה מעלה.
והנה כמה סוגים בנשיאים: אלו אשר השפעתם בבחינת פנימיות, ואלו אשר השפעתם בבחינת מקיף. ובזה גופא חילוקים: אם השפיעו בתורת הנגלה או הנסתר או בשניהם יחדיו, לימדו דרכי העבודה והחסידות, המשיכו השפעות גשמיות וכו' וכו'.
וישנם כאלו, שהי' בהם כמה מבחינות הנ"ל, או גם כולם.
וזה הי' מאז ועד עתה ענין הנהגת נשיאי חב"ד, מן כ"ק אדמו"ר הזקן ועד כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ ועד בכלל, אשר כללו כל הסוגים והחילוקים: השפיעו בפנימיות ובמקיף, בתורה עבודה וגמ"ח, ברוחניות ובגשמיות. ובמילא היתה התקשרותם עם השייכים אליהם בכל תרי"ג אברי נפש וגוף המקושרים.
ועל כל אחד ואחת מאתנו כולנו לדעת, היינו להעמיק דעתו ולתקוע מחשבתו בזה, אשר הוא הוא הנשיא והראש, ממנו ועל ידו הם כל ההשפעות בגשמיות וברוחניות, ועל ידי ההתקשרות אליו (וכבר הורה במכתביו איך ובמה מתקשרים) קשורים, ומיוחדים בשרש ושרש השרש עד למעלה מעלה כו'.
(אג"ק כ"ק אד"ש ח"ג ע' של"א)
"מעלת הרבי – שהוא הנשיא"
רבים המחפשים ומבארים מעלות וגדולת נשיאי חב"ד בכלל, ונשיא דורנו, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, בפרט, בענינים שונים: איש המסירות-נפש, גאון, בעל מדות, צדיק, בעל רוח הקודש, מלומד בנסים ועוד ועוד.
וגדלו ביותר שבחים אלו, על פי ההגדרה בתורת החסידות, מהו מסירות נפש, מהו גאון וכו'.
ובכל זה – העיקר חסר כאן. ונוסף על זה, שהוא עיקר בעצם, חשוב הוא ביחוד משום שנוגע ביותר, וביחוד לנו, קהל חסידיו ומקושריו. וזהו – מה שהוא הוא הנשיא, ונשיא חב"ד.
כי – נשיא בכלל, נקרא ראש אלפי ישראל, הוא בחינת ראש ומוח לגביהם, וממנו היא יניקה וחיות שלהם, ועל ידי הדביקה בו קשורים ומיוחדים הם בשרשם למעלה מעלה.
והנה כמה סוגים בנשיאים: אלו אשר השפעתם בבחינת פנימיות, ואלו אשר השפעתם בבחינת מקיף. ובזה גופא חילוקים: אם השפיעו בתורת הנגלה או הנסתר או בשניהם יחדיו, לימדו דרכי העבודה והחסידות, המשיכו השפעות גשמיות וכו' וכו'.
וישנם כאלו, שהי' בהם כמה מבחינות הנ"ל, או גם כולם.
וזה הי' מאז ועד עתה ענין הנהגת נשיאי חב"ד, מן כ"ק אדמו"ר הזקן ועד כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ ועד בכלל, אשר כללו כל הסוגים והחילוקים: השפיעו בפנימיות ובמקיף, בתורה עבודה וגמ"ח, ברוחניות ובגשמיות. ובמילא היתה התקשרותם עם השייכים אליהם בכל תרי"ג אברי נפש וגוף המקושרים.
ועל כל אחד ואחת מאתנו כולנו לדעת, היינו להעמיק דעתו ולתקוע מחשבתו בזה, אשר הוא הוא הנשיא והראש, ממנו ועל ידו הם כל ההשפעות בגשמיות וברוחניות, ועל ידי ההתקשרות אליו (וכבר הורה במכתביו איך ובמה מתקשרים) קשורים, ומיוחדים בשרש ושרש השרש עד למעלה מעלה כו'.
(אג"ק כ"ק אד"ש ח"ג ע' של"א)
אתה שואל שאלות לא לענין,המדינה
א)כשאנו שואלים שאלות כאלה אנו כופרים בצדיקים,אייך אפשר לשאול שאלות
על צדיקם,גם בשינה לומדים,יש כאלה שמלאכים מלמדים אותם תורה תוך כדי שינה השבוע בשעור תורהלמדנו על צדיק שלמד תורה תוך שינה,מי אנו שנדבר על צדיקים בדרגת הרבי,מתי הוא לומד,
ב)פרישותו מתאוות האכילה,מה זה ענינינו,הרי כל הצדיקים ממעיטים באכילה זה לא מה שהדאיג אותי ברבי,אני יודעת את דרגתו ואת הכוחותשלו ונעזרת כמה שאפשר ברבי דרך איגרת הקודש ב"ה,אני בהשגחה ,צדק גוזר והקב"ה מקיים ,
ג)אני היום סיפרתי על החברה שלי סיפור קטן,סיפורים רבים מין החיים יש לי כל פעם המשפיע שלנו,מלמד שעור תורה בשבת,ומספר סיפורים מחייו, איזה ניסים קוראים לו, בין פורת יוסף,בזכות התחברותו לרבי, ולחסידות שהם הקבלה,כייף ללמוד מאדם אמית י שיש לו גם משפיע מעל, וסיפורי צדיקים,מין החיים יש לי סיפורים רבים, ב"ה על ניסים שקראו לי ולסובבים אותי,
ד)תקשיב אתה שואל על הענווה של הרבי, אני חושבת שאף פעם לא למדת חסידות, ולא למדתה על כל השושלת מהבעל שם טוב,זצק"ל ועד הלום, אז אייך אענה
לכך,פשוט תלמד ותבין מי זה הרבי מילובביץ,ולא תשאל יותר, כי הוא קדוש מידי שישאלו ויבקרו את הרבי מילובביץ משיח דורינו ,אני מבינה אותך, שאלות תמות, מדי, אך מעדיפה לא לענות .המשך יום נעים .
על צדיקם,גם בשינה לומדים,יש כאלה שמלאכים מלמדים אותם תורה תוך כדי שינה השבוע בשעור תורהלמדנו על צדיק שלמד תורה תוך שינה,מי אנו שנדבר על צדיקים בדרגת הרבי,מתי הוא לומד,
ב)פרישותו מתאוות האכילה,מה זה ענינינו,הרי כל הצדיקים ממעיטים באכילה זה לא מה שהדאיג אותי ברבי,אני יודעת את דרגתו ואת הכוחותשלו ונעזרת כמה שאפשר ברבי דרך איגרת הקודש ב"ה,אני בהשגחה ,צדק גוזר והקב"ה מקיים ,
ג)אני היום סיפרתי על החברה שלי סיפור קטן,סיפורים רבים מין החיים יש לי כל פעם המשפיע שלנו,מלמד שעור תורה בשבת,ומספר סיפורים מחייו, איזה ניסים קוראים לו, בין פורת יוסף,בזכות התחברותו לרבי, ולחסידות שהם הקבלה,כייף ללמוד מאדם אמית י שיש לו גם משפיע מעל, וסיפורי צדיקים,מין החיים יש לי סיפורים רבים, ב"ה על ניסים שקראו לי ולסובבים אותי,
ד)תקשיב אתה שואל על הענווה של הרבי, אני חושבת שאף פעם לא למדת חסידות, ולא למדתה על כל השושלת מהבעל שם טוב,זצק"ל ועד הלום, אז אייך אענה
לכך,פשוט תלמד ותבין מי זה הרבי מילובביץ,ולא תשאל יותר, כי הוא קדוש מידי שישאלו ויבקרו את הרבי מילובביץ משיח דורינו ,אני מבינה אותך, שאלות תמות, מדי, אך מעדיפה לא לענות .המשך יום נעים .
אירוע מדהים באוניברסיטת בר אילן לכבוד י"ט בכסלו!אנונימי (פותח)
בס"ד
הציבור מוזמן לערב עיון וניגון הנפש, לכבוד יט כסלו, ראש השנה לחסידות ויום הגאולה של בעל התניא. הערב יתקיים בע"ה ביום א' כ"ב כסלו 2.12.07 בשעה 20:00 באולם מינץ בבר אילן. בתכנית: הרב יהושע שפירא- ראש ישיבת ההסדר ברמת גן, והופעה מיוחדת של להקת האומן חי, בראשות פרופ' אנדרה היידו, חתן פרס ישראל למפעל חיים במופע "קולמוס הנפש" עיבוד עכשווי ואותנטי לניגוני נשמה חסידיים. מס' המקומות מוגבל. כדאי לרכוש כרטיסים מראש 054-7709571
f
איך אפשר לומר על הרבי שליט"א?מיכליוסף
אהבת ישראל אמת, ;היא המקור להתגלות , מלך המשיח !המדינה
כל המילים נכונות
כן על זה צריך לעבוד ,
כל הכבוד על התפאורה,
ישר כוח בתמלך יקרה
אני רואה טלויזה,
ויש לי בשורה משמחת
שאמרו בחדשות ש20 אחוז חילונים,
מתוך100% יהודים
80% מסורתים ,דתים ,וחרדים
אנו לא רחוקים מהגאולה
כולם חוזרים בתשובה
ונחזור למה שאמרת
אהבת ישראל, מעל הכל
שבת שלום ומבורך לכל בית ישראל
כן על זה צריך לעבוד ,
כל הכבוד על התפאורה,
ישר כוח בתמלך יקרה
אני רואה טלויזה,
ויש לי בשורה משמחת
שאמרו בחדשות ש20 אחוז חילונים,
מתוך100% יהודים
80% מסורתים ,דתים ,וחרדים
אנו לא רחוקים מהגאולה
כולם חוזרים בתשובה
ונחזור למה שאמרת
אהבת ישראל, מעל הכל
שבת שלום ומבורך לכל בית ישראל
שבת שלום...S.C2
תמר לא התכוונתי חס ושלום להכעיסך !אנונימי (פותח)
אם תקראי טוב תביני את כוונתי !...
בכל אופן אולי לא הבנתי ,
את מה שכתבת בכרטיסך !ישראל לעולמים (בלי נדר)
תורידי את הבלי נדר !זה כאילו שאין הבטחה אלוקית
חס ושלום!
2-לא אין ברצוני לקבל תרומות חס ושלום
זה ילד שזקוק לרפואה וחשבתי יהיה טוב אם תתפללי בשבילו
כמו פרק תהילים!
ושוב
שבוע וטוב וכל טוב לך ולמשפחתך
ולכל עם ישראל
נ.ב
מה כווןנתך בראשיי טובות אלו!???
היית מ"ת להיות ח"י!!!יומנעים....
בסדר! אז למה לא כתבת את זה במצורה מובנת?!S.C2
מה השם שלו? (איך קוראים לאמא שלו?)
בשמחה אני אתפלל עליו! אבל לא הבנתי....
בשמחה אני אתפלל עליו! אבל לא הבנתי....
עומרי עטיה בן...מי? איך קוראים לאמא שלו.S.C2
בשבוע האחרון עלה בארץ קמפיין ענק למען ילדים החוליםאנונימי (פותח)
קמפיין ענק למען ילדים החולים במחלה ההיא רח"ל.
« ב- : היום ב- 22:53:50 »
ציטוט עריכת הודעה
למעלה: הקמפיין שעלה בשבוע האחרון. ההתועדות בבית חב"ד
בשבוע האחרון עלה בארץ קמפיין ענק למען ילדים החולים במחלה ההיא רח"ל. תמונתו של עומרי עטיה בן 13 שלפני כחצי שנה חגגו לו הוריו ושני אחיו את חגיגת הבר מצוה התנוססה בראש חוצות. עומרי חולה בלוקמיה קשה (סרטן הדם), ורק השתלת מח עצמות מתורם מתאים יכולה להציל את חייו. בקמפיין נקראו האנשים לערוך דגימת מח עצם. את הקמפיין ארגנו עמותת "עזר מציון".
בליל שישי האחרון הגיע לבית חב"ד בקניון הזהב בראשון לציון אביו של עומרי המקורב לבית חב"ד. השליח ר' אילן חיון קיבלו במאור פנים ויחד ישבו לכתוב לרבי מלך המשיח באמצעות ה'אגרות קודש'. לאחר קבלת הברכה ישבו להתועדות חסידית תוססת ושמחה שם קיבלו החלטות טובות שיוקדשו לרפואתו של עומרי.
* 257495.jpg (48.14 KB, 450x299 -
קמפיין ענק למען ילדים החולים במחלה ההיאאנונימי (פותח)אחרונה
קמפיין ענק למען ילדים החולים במחלה ההיא רח"ל.
« ב- : היום ב- 22:53:50 »
ציטוט עריכת הודעה
למעלה: הקמפיין שעלה בשבוע האחרון. ההתועדות בבית חב"ד
בשבוע האחרון עלה בארץ קמפיין ענק למען ילדים החולים במחלה ההיא רח"ל. תמונתו של עומרי עטיה בן 13 שלפני כחצי שנה חגגו לו הוריו ושני אחיו את חגיגת הבר מצוה התנוססה בראש חוצות. עומרי חולה בלוקמיה קשה (סרטן הדם), ורק השתלת מח עצמות מתורם מתאים יכולה להציל את חייו. בקמפיין נקראו האנשים לערוך דגימת מח עצם. את הקמפיין ארגנו עמותת "עזר מציון".
בליל שישי האחרון הגיע לבית חב"ד בקניון הזהב בראשון לציון אביו של עומרי המקורב לבית חב"ד. השליח ר' אילן חיון קיבלו במאור פנים ויחד ישבו לכתוב לרבי מלך המשיח באמצעות ה'אגרות קודש'. לאחר קבלת הברכה ישבו להתועדות חסידית תוססת ושמחה שם קיבלו החלטות טובות שיוקדשו לרפואתו של עומרי.
* 257495.jpg (48.14 KB, 450x299 -
הרבי מלך המשיחאנונימי (פותח)
עבר עריכה על ידי דובלה בתאריך י"ג כסלו תשס"ח 13:25
ולכן הרבי עונה לשואלים דרך "אגרות הקודש!! {וגם אותי הציל בענינים קריטיים.וזה מעורר בכי של התרגשות.}
הענין הוא, שאנו תקועים בגלות עם הפנים באדמה,מרב צרות! והתרגלנו לחיים גשמיים חיי שקר ושליטת הרשעים.מי שזכה להאמין ברבי ע"י מעקב אחריו באישיותו,תורתו, פעולותיו,הדרכותיו,- מתחיל להרגיש שונה. "טפח מעל הקרקע" הבעיה היא שבמקום ללמוד ולחפש את האמת-..--ישנם המתביישים שילעגו להם, ועל-זה אמר הרבי שהבאת המשיח היא עבודה קשה ,להוריד "אורות של תוהו לתוך כלים של תיקון!" ומי שלומד חסידות מבין,,,שעליו לפעול במסירות נפש בעולמנו הירוד והנחות-עולם המעשה, שהאור האלוקי המועט שבו,מסתתר בו...ולתוך הכלים הנמוכים, החומריים והנפש הבהמית שזורמת בדמנו---הנפש המתאווה לתענוגות גסים -לתוך זה יש לטפטף אהבת השם,לימוד חסידות עד שהנפש תתגעגע לאור האלוקי ולחיים ותענוגות אמיתיים שנחיה אותם בימות המשיח. ובקיצור יש ללמוד מהו משיח ואז מבינים שהכל מונח מתחת לאפינו ואפשר לקצר את היסורים יסורי הגלות--ולזכות לענג האמיתי! חבל על הזמן! ומי שלא הולך ללמוד-לפחות יכול לבקש את המשיח! והרבי מה"מ מצפה לנו שנמליך אותו! כפי שדוד המלך הומלך ע"י העם!
....................חב"דניקית
יש לנו מבצע קטן בבצפר.....והשבוע הנושא זה ניגון...
יש פה כמה שאלות על זה......
עם מישהו יכתוב תתשובות ...אני ישמח..
<חלק גדול מהתשובות אני יודעת אבל זה סתם יהיה נחמד לשתף פה אותכם..
1) שלושה סוגי ניגונים הם.מה הם ומה ההבדילים בינהם?
2) ארגון 'ניחו"ח'-מה פרום השם ומי הקים את האירגון?
3) פרטי את עשרת הניגונים של הדמו"ר האזמוה"ז?
4) פרט/י שמות חמישה ניגונים שלימד הרבי מה"מ בשמחת תורה,כמוכ"כ פרט/י את השנים בהם לימד הרבי מה"מ את הניגון.
5) באיזה שנה לימד הרבי בשמחת תורה שני ניגונים ומדוע?
6) מה המשותף לניגונים הבאים:"בך ה' חסיתי","וכל קרני רשעים","וידעו כי אתה"?
7) אילו שלושה ניגונים של האדמור"י חב"ד מכילים מילים ברוסית?
8) אילו ניגונים מפורסים הועלו לקדושה מאומות העולם?
9) מה משותף לניגונים הבאים:"עזרני קל חי","אדון הסליחות","אתם שלום"
10) מדוע ניגון "הנרות הללו" הינו כה ארוך?
אתחיל לענות לפחות קצתאנונימי (פותח)
1) ניגון מכוון ניגון מלא וניגון שוטה. ניגון מכוון זה ניגון שרבי מלמד שהוא מכוון לפני העולמות הרוחניים למשל, ניגון מלא זה ניגון שחסיד ניגן בתפילה שהוא מלא בתנועות נפש של אהבה להשם ויראת השם, וניגון שוטה זה כל הניגונים שאנחנו מכירים שלא מלאים בשום תוכן רק הדביקו להם מילים קדושות כדי שיהיו נק' ניגונים חסידיים.
2) ניחו"ח ר"ת ניגוני חסידי חב"ד, הקים את המוסד הזה הרבי הקודם כמדומה לי.
3)
4)
5)
6)הם מאותו פרק בתהילים באותה שנה כמו כל שנה הלחינו שיר לפרק של הרבי ששיך לאותה השנה באותה שנה הלחינו שלושה שירים ואת כולם שרים.
7)
8) מארש נפוליאון, המנון צרפת.
9) כולם ניגונים ספרדיים במקור שהרבי ביקש לנגן אותם והפכו להיות ניגוני חב"ד.
10) הלחינו את זה שהרבי הצ"צ לא הרגיש טוב, והוא היה יוצא לחסידים רק בהדלקת נרות חנוכה, והחסידים רצו שהוא ישאר איתם כמה שיותר לכן עשו ניגון ארוך.
אין לי כוח לבדוק את שאר התשובות, בהצלחה למי שמשקיע.
2) ניחו"ח ר"ת ניגוני חסידי חב"ד, הקים את המוסד הזה הרבי הקודם כמדומה לי.
3)
4)
5)
6)הם מאותו פרק בתהילים באותה שנה כמו כל שנה הלחינו שיר לפרק של הרבי ששיך לאותה השנה באותה שנה הלחינו שלושה שירים ואת כולם שרים.
7)
8) מארש נפוליאון, המנון צרפת.
9) כולם ניגונים ספרדיים במקור שהרבי ביקש לנגן אותם והפכו להיות ניגוני חב"ד.
10) הלחינו את זה שהרבי הצ"צ לא הרגיש טוב, והוא היה יוצא לחסידים רק בהדלקת נרות חנוכה, והחסידים רצו שהוא ישאר איתם כמה שיותר לכן עשו ניגון ארוך.
אין לי כוח לבדוק את שאר התשובות, בהצלחה למי שמשקיע.
לייזי תודה על התשובות...חב"דניקית
יש כאן מישהו שיודע עוד..?
זה היה הצ"צ?דובלה
הסיפור עם הניגון של "הנרות הללו", נדמה ל שהיה עםי אדמו"ר הרש"ב, או אולי המהר"ש. אבל אולי אני טועה.
עשרת הניגונים של אדה"ז:
אבינו מלכינו. א-לי אתה. ד' בבות. בני היכלא. כאייל תערוג. לכה דודי. ניגון דביקות לראש השנה. ניגון דביקות לשבת. צאינה וראינה. קול דודי.
[ומצאתי את זה כאן].
אבינו מלכינו. א-לי אתה. ד' בבות. בני היכלא. כאייל תערוג. לכה דודי. ניגון דביקות לראש השנה. ניגון דביקות לשבת. צאינה וראינה. קול דודי.
[ומצאתי את זה כאן].
ועוד כמה דברים מעניינים מאוד אודות הניגונים של אדה"ז, כנסו לכאן.
תשובות ל-8,9,10אנונימי (פותח)
8 ניגון שאמיל מארש נפוליאון וניגון צרפתי עוד אחד שאני לא זוכרת את השם (זה שיש עליו את המילים האדרת והאמונה)
9 שלושת הניגונים האלה לא היו ניגונים של חב"ד במקור אבל הרב"י הסכים לקבל אותם לאחר ששרו אותם לפניו(אל תיסתמכי עלי תשאלי עוד מישהו)
10 עד זמן האדמו"ר המהר"ש היו שרים שיר הרבה יותר קצר אבל פעם אחת הוא היה חולה ואז נודע שהוא הולך לצאת להדלקת נרות והחסידים חשבו מה לעשות כדי שהוא ישאר יותר זמן אז הם הלחינו ניגון יותר ארוך
דרך אגב אהבתי את הרעיון ששאלת אותנו ורציתי לדעת מאיפה את?
9 שלושת הניגונים האלה לא היו ניגונים של חב"ד במקור אבל הרב"י הסכים לקבל אותם לאחר ששרו אותם לפניו(אל תיסתמכי עלי תשאלי עוד מישהו)
10 עד זמן האדמו"ר המהר"ש היו שרים שיר הרבה יותר קצר אבל פעם אחת הוא היה חולה ואז נודע שהוא הולך לצאת להדלקת נרות והחסידים חשבו מה לעשות כדי שהוא ישאר יותר זמן אז הם הלחינו ניגון יותר ארוך
דרך אגב אהבתי את הרעיון ששאלת אותנו ורציתי לדעת מאיפה את?
שרה .גול...חב"דניקיתאחרונה
ניראלי שלייזי ענה כבר על התשובות האלה...אבל בכל מקרה..תודה ויישר כח