על האיחול, וגם על ההערה. אם כי לא הבנתי את הטאקטיקה: האם את עצמך נפגעת ממני ומצפה ממני לבקשת סליחה אישית? או שסתם רצית להעיר כדי להעיר?
אדרבה, אשמח מאוד אם תצטטי כאן את ההוראות הברורות של חז"ל איך מבקשים סליחה, כיון שכדי לזכות לסליחה כמדומני שמספיק שהשני מחל לי, ולא כ"כ משנה באיזה אופן ביקשתי. ואני דווקא סבור שיש הרבה ערך לבקשת מחילה כללית, כל עוד אנשים מקבלים אותה ומוחלים. בכל אופן, כדאי להביא לכאן את ההוראות הנ"ל ולא להסתפק בלציין שהם קיימות, לתועלת כל הגולשים.
אם מישהו כן כועס עלי ולא קיבל את בקשת הסליחה, מוזמן לכתוב לי מסר אישי. תודה.
ולפועה באופן אישי - אני מבקש סליחה כאן, ברבים, על כל מיני התבטאויות שכתבתי בעבר שאולי פגעו בך. סליחה.
| ||||||
| ||||||
| ביום זה לפנות ערב, יצא כ"ק אדמו"ר הזקן נבג"מ זיע"א לחירות מבית האסורים ממאסרו הראשון בפטרבורג בשנת תקנ"ט. מאחלים: "גוט יום-טוב - לשנה טובה בלימוד החסידות ודרכי החסידות תכתבו ותחתמו". י"ט בכסלו נקרא על-ידי כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ "חג החגים". י"ט בכסלו הוא 'מתן תורה' דפנימיות התורה. כיוון שי"ט בכסלו הוא 'ראש השנה לחסידות', אפשר עדיין להשלים בו כל מה שחסר עד אז. יום-ההילולא: יום זה הוא יום ההסתלקות-הילולא של אדמו"ר רבי דובער, הרב המגיד ממעזריטש נבג"מ זיע"א (בשנת תקל"ג, ומנוחתו-כבוד באניפולי). ההוראות וההנהגות ב'כתבה המלאה'. | ||||||
http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=33600 לקוח מחב"ד אינפוwww.chabad.info | ||||||
על פי הוראת כ"ק אדמו"ר מלך המשיח ללמוד בכל יום בחודש כסלו מתורתו של כל אחד מהנשיאים - הננו להביא קטע מתורתם של רבותינו נשיאנו. החומר נלקט וסודר על ידי 'מרכז שיעורי תורה בטלפון' בניו יורק, ותודתינו נתונה להם על כך.
הנושא היומי: צדקה.
הבעל-שם-טוב:
כשנשאל אודות נתינתו לצדקה יותר מחומש: הרי נאמר "אל יבזבז יותר מחומש"? השיב: "המבזבז" הוא מלשון ביזה (כבמלחמה וכדומה). כלומר: הדברים אמורים רק במי שאינו רוצה לתת ודרושה לו מלחמה עם עצמו, להשיג את הנתינה כביזה, בדרך כפי'ה, וזה "אל יבזבז יותר מחומש". לעומתו - הנותן בשמחה ובעונג (במה שונה הצדקה מתענוגות וצרכים אחרים שעליהם הוא מוציא ממון?)
(לקוטי שיחות חלק א' - תרומה, שמח"ת ה'תשי"ט)
המגיד ממעזריטש:
ומחמת גודל החסדים שעשה אברהם התחתון. זכה והמשיך המדה העליונה אליו והתלבש בתוכו, וזהו שאמרו 'הדא הוא דכתיב עטרת תפארת וגו' בדרך צדקה תמצא'. כי ידוע שעיקר החסד הוא הצדקה וזהו חסד האמיתי . . וזהו בדרך צדקה תמצא. כי מזה זכה להמציא ולהמשיך אברהם הזקן שיבוא בימים ויהי' עטרה אליו כנזכר.
(אור תורה, אות ל )
כ"ק אדמו"ר הזקן:
וזהו שכתוב, 'עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח' - לפי שהקרבנות הן בבחינת שיעור ומדה וגבול. מה שאין כן בצדקה, שיוכל לפזר בלי גבול לתקן עונותיו. ומה שכתוב 'המבזבז אל יבזבז יותר מחומש' היינו דוקא במי שלא חטא או שתיקן חטאיו בסיגופים ותעניות כראוי לתקן כל הפגמים למעלה. אבל מי שצריך לתקן נפשו עדיין פשיטא דלא גרעא רפואת הנפש מרפואת הגוף שאין כסף נחשב ו'כל אשר לאיש יתן בעד נפשו' כתיב.
(תניא אגרת הקודש פרק י' )
כ"ק אדמו"ר האמצעי:
גשם המטבעות הוא חומר בלתי מזוכך. לפני שמשתמשים בכסף לצדקה ולעניני קדושה, הוא חומר גס שעלול לפתות ש"כחי ועוצם ידי וכו'" ומביא לגאוה והתנשאות.
(ספר השיחות ה'תש"א לשון הקודש ע' צ"ה)
כ"ק אדמו"ר הצמח-צדק:
בכך שמסייעים ליהודי בפרנסתו, אפילו בכדי להרוויח שבעים "קופיקעס" [=מטבע קטנה ברוסיא] בסחר עגלים, נפתחים בפניו כל שערי ההיכלות העליונים.
(היום יום, כח סיון)
כ"ק אדמו"ר המהר"ש:
ר' אליעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי' [=ר' אליעזר הי' נותן פרוטה לעני ואחר כך מתפלל]- כי הרי התפילה צריכה להיות בחיות, ועל ידי שנותנים צדקה לעני קודם התפילה ומחיים אותו, ניתוסף חיות הרבה בתפילה. (באומרו זאת נענע בידו ממטה למעלה לרמז שהריבוי בהפלאה. - וכמה פעמים קודם התפילה הי' מחזר אחרי עני ליתן לו לאכול).
(היום יום, ב' כסלו)
כ"ק אדמו"ר הרש"ב:
זוהי מעלה נפלאה כשהקדוש ברוך הוא מזכה, ומתברכים בחוש וטעם מיוחדים בעשיית טובה ליהודי עד כדי כך שהזולת יקר בעיניו יותר מכפי שהוא יקר בעיני עצמו - שהרי על עצמו יכול הוא למצוא כמה טעמים מדוע נגזר שמצבו יהי' שלא בכי טוב ח"ו, אך על הזולת לא שייך הדבר כלל
(היום יום, ו אדר א')
כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ:
עשירות, היא אחת מהדברים שיש בהם אושר מחד גיסא ואסון מאידך גיסא, שברא הקב"ה בעולמו, ומהווה הנסיון הגדול לאדם. כשיודעים מה לעשות בעשירות ומשתמשים בה להחזקת התורה ולצדקה שעל פי תורה - אשרי לו בזה ובבא, ואילו כשלא יודעים מה לעשות בעשירות ומשתמשים בה למה שאסור על פי תורה - אוי ואבוי לו.
(ספר השיחות ה'תשי"ב, לשון הקודש עמ' קלט)
כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א:
מה שכותב לי שמתאוננים הם שבזמן האחרון, העסקים שלהם הולכים בקושי, הנה אפשר שבשנה העברה צמצמו במקצת בנתינת הצדקה לעניני תורה ויראת שמים, ולכן מהראוי שמכאן ולהבא יוסיפו בזה, ובמדה שנראית בעיניהם שהוא למעלה מהמגיע מהם, וידועה הבטחת הקב"ה, עשר בשביל שתתעשר, ובמצות הצדקה בפרט הרי אומר ה' יתברך: "ובחנוני נא בזאת".
(אגרות קודש כרך ו אג' א'תקצב)
חב"דניקיתאני יודעת שיש כאלה בחב"ד שהם משיחיסטים ויש כאלה שלא.
מישהו יכול להסביר לי למה אנשים מאמינים שהרבי בחיים? הוא נפטר ויש לו קבר,ציון.
למה להאמין שהוא בחיים? יש הוכחות לזה?
ויש עוד קטע שאני באמת לא מבינה, מתייחסים הרבה פעמים לרבנים כאילו הם אלוקים שואלים אותם כל דבר. אני מאד מבינה ומסכימה עם האמירה "עשה לך רב" וצריך רב. אבל למה על כל דבר קטן צריך לשאול את הרב? וזה קיים במיוחד אצל החסידים.
אני מקווה שלא פגעתי באף אחד, אני שואלת כדי לקבל תשובות לא כדי להתווכח...
יומקסים לכולם 
הרבי כתב מכתב לגב' גאולה כהן לפני למעלה משלשים שנה לאחר שביקשה ממנו ליישב את כל השטחים ע"י חסידי חב"ד. הרבי אמר לה שכנראה הבקשה שלה היא בקשה פוליטית ולכן הוא לא יכול למלא אותה למרות שהוא תומך מאד בישוב הארץ. הרבי כתב לה במכתבו שמכיוון שהבקשה היא פוליטית ולא אמיתית הרי שאותם אלו שעתה מבקשים ליישב את הארץ, לאחר זמן יהפכו את דעתם ויהיו אלו שייגרשו משם את המתיישבים ובכח (!!!) ולכן הוא לא יכול להצטרף לזה. עם זאת, כותב לה הרבי, הוא משאיר בידיה את ההחלטה אם לפרסם את מכתבו, זאת כדי לא לפגוע באלו שמתיישבים שם באמת ובתמימות.
היא הקריאה את מכתבה (שיש לי עותק ממנו) ברדיו, ברשת מורשת, ואף ציינה בבכי שיש לה עוד מכתב מהרבי בנושא ירושלים ... – האין זו נבואה מדהימה ?!
המשפט הזה הוא כפירה ממש!
וכן להשוות את הרבי ליעקב אבינו ,
או לתנא רבי יהודה ה'נשיא' , חותם המשנה.
זוהי חוסר הבנת הנקרא בתורה, בכתובים , ובנביאים.
אכן הרבי היה צדיק וגאון ,
ובכל זאת ויתר על מצוות ישוב ארץ , שזו מצווה מהתורה ממש , וגם לפי הרמב"ם.
וכן הרבי ראה דברים שמסכנים חיי יהודים , מדוע הוא לא בא לכאן להציל את אותם יהודים , מדובר בהצלת נפשות ממש.
ללא ספק בוויתור של הרב לבוא לארץ ישראל , הוא וויתר על מהנהיגותו , והנהגת עם ישראל , אז מהי תורה ללא עשיה?
זה מוריד מערכו של הרב אם אנשים מאמינם בצורה עוורת , הרי לא חשוב מה הרב אמר או כתב , הוא ה"רבי" וזהו .
הרבי היה גאון עולם , וידע להעריך את המציאות מעל לראיה של רוב האנשים . זה ראוי להערכה , ואף ללכת בדרכו של הרב.
הרב היה גאון עולם , וצדיק מ'לו' צדיקים , אבל הוא היה רב לקבוצה קטנה , ולא עוד אלא קבוצה שלא חייה בארץ ישראל , ולא מקרבת את הגאולה , אלא מרחיקה .
ב"מילה אחת" ובמעשה אחד הרבי היה מיישב חלקים גדולים מהארץ , והיה מציל חיי יהודים, ומחזק את מעמדו של עם ישראל בעולם .
הרבי נפטר מן העולם , לדעתי אפילו בעדים .
זאת המציאות ,
צדיקים במותם קרויים חיים , כמובן שלא חיים ממש , אלא מעשיהם נשארים ומותירים אחריהם את דמותם ,שהמעשים הם כמו דמות חייה,
וחבל שהמאמינם בצורה עוורת פיספסו את הנקודה ,
יתכן ואותם אנשים , זקוקים לאמונה העוורת הזו , וצריכים להיות קצת מיוחדים , וקצת לברוח מהמציאות , ע"י הליכה בעוורו
http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=33848
שלימות הארץ: "ביום שבו מישהו יחליט שחברון אינה שלנו הוא גוזר את תחילת הויתור על ירושלים. אל לנו לתת למישהו את האפשרות הזו. אל לנו לתת לממשלה כלשהי את ההזדמנות הזו. ביחד חברון, וירושלים ארץ ישראל" ■ בעוד ראש-הממשלה, אהוד אולמרט, בדרך לאנאפוליס, שם ככל הנראה תעלה חלוקת ירושלים על שולחן הדיונים, מפיצים אנשי הישוב היהודי בחברון סרטון ובו נאומו של אהוד אולמרט בכהנו כראש-עיריית ירושלים ■ COL מגיש את הוידאו המלא, בו אומר אולמרט בין-היתר: "מכל הטקסים הגדולים והפנטסיות יישארו עיי חורבות של אבדן דרך" 
מפחיד איך שהפוליטיקה משפיעה...
שלום.
הייתי רוצה להזמין אתכם, להיכנס ולהצטרף להפגנה האינטרנטית (עצומה) כנגד וועידת אנאפוליס!
כנגד חלוקת ירושלים! כנגד שחרור מחבלים במקביל להפקרת השבווים! כנגד נסיגה מרמת הגולן
וכנגד נסיגה מיהודה ושומרון!
הצטרפו עכשיו: http://www.anapolis.eu.kz
שלכם לתמיד - חזן אביב.
יש לי שאלה על גדלותו של הרבי
א. למה אין שום סיפור על ההתמדה שלו בתורה, כמו שיש למאות לגדולי ישראל.
ב. למה אין שום סיפור על פרישותו מתאות האכילה,?
ג. למה אין שום סיפור שמראה על עבודה עצמית שגם אנשים קטנים כמונו מסוגלים לשאוף ךזה ולהגיע לזה.
ד. למה אין מעשים על מידת הענוה שנוכל ללמוד מדרכיו בנושא זה
בס"ד
הציבור מוזמן לערב עיון וניגון הנפש, לכבוד יט כסלו, ראש השנה לחסידות ויום הגאולה של בעל התניא. הערב יתקיים בע"ה ביום א' כ"ב כסלו 2.12.07 בשעה 20:00 באולם מינץ בבר אילן. בתכנית: הרב יהושע שפירא- ראש ישיבת ההסדר ברמת גן, והופעה מיוחדת של להקת האומן חי, בראשות פרופ' אנדרה היידו, חתן פרס ישראל למפעל חיים במופע "קולמוס הנפש" עיבוד עכשווי ואותנטי לניגוני נשמה חסידיים. מס' המקומות מוגבל. כדאי לרכוש כרטיסים מראש 054-7709571
f
ולכן הרבי עונה לשואלים דרך "אגרות הקודש!! {וגם אותי הציל בענינים קריטיים.וזה מעורר בכי של התרגשות.}
הענין הוא, שאנו תקועים בגלות עם הפנים באדמה,מרב צרות! והתרגלנו לחיים גשמיים חיי שקר ושליטת הרשעים.מי שזכה להאמין ברבי ע"י מעקב אחריו באישיותו,תורתו, פעולותיו,הדרכותיו,- מתחיל להרגיש שונה. "טפח מעל הקרקע" הבעיה היא שבמקום ללמוד ולחפש את האמת-..--ישנם המתביישים שילעגו להם, ועל-זה אמר הרבי שהבאת המשיח היא עבודה קשה ,להוריד "אורות של תוהו לתוך כלים של תיקון!" ומי שלומד חסידות מבין,,,שעליו לפעול במסירות נפש בעולמנו הירוד והנחות-עולם המעשה, שהאור האלוקי המועט שבו,מסתתר בו...ולתוך הכלים הנמוכים, החומריים והנפש הבהמית שזורמת בדמנו---הנפש המתאווה לתענוגות גסים -לתוך זה יש לטפטף אהבת השם,לימוד חסידות עד שהנפש תתגעגע לאור האלוקי ולחיים ותענוגות אמיתיים שנחיה אותם בימות המשיח. ובקיצור יש ללמוד מהו משיח ואז מבינים שהכל מונח מתחת לאפינו ואפשר לקצר את היסורים יסורי הגלות--ולזכות לענג האמיתי! חבל על הזמן! ומי שלא הולך ללמוד-לפחות יכול לבקש את המשיח! והרבי מה"מ מצפה לנו שנמליך אותו! כפי שדוד המלך הומלך ע"י העם!
יש לנו מבצע קטן בבצפר.....והשבוע הנושא זה ניגון...
יש פה כמה שאלות על זה......
עם מישהו יכתוב תתשובות ...אני ישמח..
<חלק גדול מהתשובות אני יודעת אבל זה סתם יהיה נחמד לשתף פה אותכם..
1) שלושה סוגי ניגונים הם.מה הם ומה ההבדילים בינהם?
2) ארגון 'ניחו"ח'-מה פרום השם ומי הקים את האירגון?
3) פרטי את עשרת הניגונים של הדמו"ר האזמוה"ז?
4) פרט/י שמות חמישה ניגונים שלימד הרבי מה"מ בשמחת תורה,כמוכ"כ פרט/י את השנים בהם לימד הרבי מה"מ את הניגון.
5) באיזה שנה לימד הרבי בשמחת תורה שני ניגונים ומדוע?
6) מה המשותף לניגונים הבאים:"בך ה' חסיתי","וכל קרני רשעים","וידעו כי אתה"?
7) אילו שלושה ניגונים של האדמור"י חב"ד מכילים מילים ברוסית?
8) אילו ניגונים מפורסים הועלו לקדושה מאומות העולם?
9) מה משותף לניגונים הבאים:"עזרני קל חי","אדון הסליחות","אתם שלום"
10) מדוע ניגון "הנרות הללו" הינו כה ארוך?
| ב"ה חודש כסלו הוא, כידוע, חודש שכל כולו משופע בתאריכים הקשורים לגילוי תורת החסידות בדורות האחרונים. לא לחינם נבחר לכך משמים דווקא החודש הזה, שכן חודש כסלו הוא המקביל לחודש סיון: כשם שסיון הוא החודש השלישי מניסן (חודשי הקיץ) ובו ניתן לעם ישראל במעמד הר סיני החלק הנגלה של התורה, כך חודש כסלו הוא החודש השלישי מתשרי (חודשי החורף), ובו מציינים את מתן תורה של פנימיות התורה, הלוא היא תורת החסידות שנתגלתה כאמור דווקא בדורות האחרונים, עקב החושך ההולך ומתגבר של הגלות. כמובן שבין כל שלל התאריכים שיש בחודש הנפלא הזה (ולמותר לציין שגם חנוכה קשור כמובן לחלוטין עם העניין של פנימיות התורה, שכן כל כולו נקבע על נס השמן, שמסמל את ה"רזין דרזין דאורייתא", ולכן מהווה המשך ישיר של כל החגים החסידיים שקדמו לו בחודש זה), גולת הכותרת זהו חג הגאולה בי"ט כסלו הממשמש ובא, היום שבו שוחרר האדמו"ר הזקן ממאסרו בפטערבורג לפני 209 שנים ונקבע מאז לדורות כראש השנה לחסידות. בכולופן, שניים מהתאריכים הבולטים ביותר בחודש הם ט ויו"ד בכסלו שבפתחם אנו עומדים עתה, וזאת משום שהיום ט בכסלו הוא יום ההולדת של האדמו"ר האמצעי רבי דובער, שהיה האדמו"ר השני של חב"ד ובנו של אדמו"ר הזקן, ונולד בשנת תקל"ד, וביאר בהרחבה רבה ועמוקה את תורתו של אביו מייסד חב"ד, וכמו כן באותו תאריך ט בכסלו (בשנת תקפ"ח והוא בן 54) גם הסתלק, הסתלקות שדומה מאד בצורתה להסתלקותו של רשב"י בל"ג בעומר, מכיוון שכמו רשב"י- גם האדמו"ר האמצעי הסתלק בזמן שדיבר דברי תורה עמוקים ופנימיים בנוכחות חסידיו, וסיים את דרשתו במילים "כי עמך מקור חיים", ובאמרו חיים – מיד פרחה נשמתו.... התאריך י' כסלו קשור אף הוא עם האדמו"ר האמצעי, שכן זהו יום שחרורו מהמאסר בויטבסק. ביום כ"ה בתשרי תקפ"ז נאסר האדמו"ר האמצעי לאחר שהלשינו עליו שהוא שולח כספים לארץ ישראל, ולשם כך זייפו המלשינים את מכתבו של בקשר למשלוח הכספים לארץ הקודש. האדמו"ר האמצעי הוכיח לחוקרים שכל ההלשנות בשקר יסודן, ושכל הכספים מיועדים לעניים, וכמו כן הראה להם את מעשה הזיוף של המלשינים. במשפט פנה המלשין אל האדמו"ר האמצעי בתואר "רבי", העיר על כך הרבי בפני השר: "ראה, הוא אמר עלי שאני רמאי ומרוד, ועתה הוא מכנה אותי בשם "רבי"... המלשין התבלבל לגמרי, עד שאמר לו השר "די לנבוח". והלך המלשין משם בבושת פנים, ורבינו נסע משם בכבוד גדול! ביום י’ כסלו כאמור נגאל האדמו"ר האמצעי ממאסרו, ולכן גם תאריך זה (שיחול מחר בערב) נקרא 'חג הגאולה'. ומיותר לציין שאת שני ימי החג הללו מציינים בכל בתי חב"ד, בארץ ובעולם, בהתוועדויות של שמחה, לצורך קבלת כוחות להוספה בעניינים של לימוד החסידות והתחזקות בדרכי החסידות, שע"י כך פועלים ומזרזים עוד יותר את הגאולה האמיתית והשלימה ע"י הרבי מלך המשיח, שיבוא ויתגלה תיכף ומיד ממש. |
