בפייסבוק, לכל תפוצת האימיילים שלי, וחשבתי שמתאים להביא את זה גם לפה

כי הוא מנע מחסידים לנסוע לרבי לראש השנה

ב"ה

כמו שבגמרא במסכת סנהדרין, כל תלמיד אמר על רבו שהוא משיח.

ואני הקטן שמעתי במו אוזניי את המשפיע הדגול ר' ניסן נעמנוב ע"ה אומר לחברי שהגיע לישיבה בשנת תשמ"א ושאל את ר' ניסן האם זה נכון שחסידי חב"ד חושבים שהרבי הוא משיח?

ור' ניסן ענה שאם חסיד גור או חסיד בעלז אינו חושב שרבו הוא מלך המשיח שיחפש חסידות ורבי אחר !

למי שלא שמע או אינו יודע מי היה ר' ניסן ע"ה אז שידע שהרבי הריי"צ אמרה עליו שבנעילה של יו"כ הוא מגיע לדרגת הבינוני שבתניא.

ביום רגיל של חול היה מתחיל את תפילת שחרית אם המנין בשעה 9:15, לאחר שבשעות המוקדמות הוא סיים את כל ספר תהלים ולמד חסידות אם הבחורים משעה 7:00 עד 9:15, ומסיים את שחרית לקראת שעה 15:00 15:30.

זה ביום חול רגיל, בשבת קודש היה מסיים כשעה לפני השקיע !!!! כיום ניתן לראות כדבר הזה רק אצל האדמו"ר מאמשינוב.

הוא היה אחד מהעשיריה שהרבי הקודם כינס בלנינגראד ובקש מהם ללכת עד מסירות נפש בפועל ממש.

גם לאחר 30 שנה שיצא מעמק ההבכא, רק אזכור של השם .N.K.V.D, (המשטרה החשאית הקומוניסטית) הוא היה רועד בכל גופו.

תכלס, מסכימה עם מה שאמרת. 

בבקשה  יכתוב יותר בדיוק. איפה יש את זה בסנהדרין , כלומר באיזה דף .

ב"ה

.... וגם אז לא תמיד, אז בבקשה, מסכת סנהדרין בפרק חלק, דף צ"ח ע' ב'.

ואם אין לך את המסכת תחת ליד בבקשה:

"לאפוקי מדרבי הילל דאמר אין משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה אמר רב לא אברי עלמא אלא לדוד ושמואל אמר למשה ורבי יוחנן אמר למשיח מה שמו דבי רבי שילא אמרי שילה שמו שנאמר (בראשית מט, י) עד כי יבא שילה דבי רבי ינאי אמרי ינון שמו שנאמר (תהלים עב, יז) יהי שמו לעולם לפני שמש ינון שמו דבי רבי חנינה אמר חנינה שמו שנאמר (ירמיהו טז, יג) אשר לא אתן לכם חנינה ויש אומרים מנחם בן חזקיה שמו שנאמר (איכה א, טז) כי רחק ממני מנחם משיב נפשי ורבנן אמרי חיוורא דבי רבי שמו שנאמר (ישעיהו נג, ד) אכן חליינו הוא נשא ומכאובינו סבלם ואנחנו חשבנוהו נגוע מוכה אלהים ומעונה אמר רב נחמן אי מן חייא הוא כגון אנא שנאמר (ירמיהו ל, כא) והיה אדירו ממנו ומושלו מקרבו יצא אמר רב אי מן חייא הוא כגון רבינו הקדוש אי מן מתיא הוא כגון דניאל איש חמודות אמר רב יהודה אמר רב עתיד הקדוש ברוך הוא להעמיד להם דוד אחר שנאמר (ירמיהו ל, ט) ועבדו את ה' אלהיהם ואת דוד מלכם אשר אקים להם הקים לא נאמר אלא אקים א"ל רב פפא לאביי והכתיב (יחזקאל לז, כה) ודוד עבדי נשיא להם לעולם"

התלמידים אמרו ששם של המשיח הוא כשם רבם.

והרבי ציטת את הגמרה והוסיף ואנן בתריהו, נאמר ששמו יוסף יצחק ואף ציטת כהם פסוקים לאסמכתא "יוסף ה' כוננו ידך" ו"אז ימלא שחוק פינו", שתי פסוקים שיש להם קשר לגאולה.

אם תרצה גם את המקור בשיחה של הרבי אעשה מאמץ ואחפש או שתיסתפק בחיוך שלי?

מ"ש לפחות ידע לחפש לבד !!!

ב"ה

בסנהדרין נאמר, זה תורה שבעל פה !!!

כתוב זה בתורה שבכתב !!!!

אני לא מצליח לראות במה ששלחת שכל תלמיד אומר שהרבי שלו הוא המשיח . יש כל מיני דברים  (לפי מה שאני מבין)  אבל לא את זה.

ב"ה

1. דבי רבי שילא אמרי שילה שמו שנאמר (בראשית מט, י) עד כי יבא שילה
2. דבי רבי ינאי אמרי ינון שמו שנאמר (תהלים עב, יז) יהי שמו לעולם לפני שמש ינון שמו
3. דבי רבי חנינה אמר חנינה שמו שנאמר (ירמיהו טז, יג) אשר לא אתן לכם חנינה
4. ויש אומרים מנחם בן חזקיה שמו שנאמר (איכה א, טז) כי רחק ממני מנחם משיב נפשי
5. ורבנן אמרי חיוורא דבי רבי שמו שנאמר (ישעיהו נג, ד) אכן חליינו הוא נשא ומכאובינו סבלם ואנחנו חשבנוהו נגוע מוכה אלהים ומעונה.

אני מבין ששאלתך המקורית הייתה על המילה"כל" ולא על זה שהתלמידים אמרו על רבם !!!

אז הכן לא כל התלמידים אמרו או שאמרו ולא הוזכרו בש"ס, אבל זה באמת מה שמטריד אותך???

לא ראינו בכל הש"ס מי שהוא שקם ואמר אסור להגיד על רבו שהוא משיח, אז מה בדיוק הבעיה שלך?

למעט שאתה נהנה לבלבל את המוח אם שטויות !!!!!

דורשי הרשומות יוסיפו שהראשי תיבות של הבתי מדרש המוזכרים, מנחם שילה ינון וחזקיה הם ר"ת משיח ורבנן מגלים לנו מי הוא: רבי. ואם אתה מתעקש על המילה "כל" אז הארבע בתי מדרש זה לא הכל אבל רבנן מרמז על "כל" השאר.

יעקב מה אם החברים שלך מנחם ואליעזר, והחברות רות ועליזה לא באים להגנתך???? מוזר.

סיפרת לנו  כתבת בהתחלה  ביום כב אלול  ככ:

 "בגמרא במסכת סנהדרין, כל תלמיד אמר על רבו שהוא משיח." .

 וגם אמרת שאם מישהו לא אומר שהרב שלו משיח אז שיפסיק להיות אצל הרב הזה וילך לרב אחר שאותו הוא כן מאמין שהוא משיח.

 וזה כמובן מעניין , ושאלתי אותך איפה כתוב . ואתה לקחת  קטע גדול מהגמרא ( אני מאמין לך שבאמת זה מדוייק ככה) והבאת לנו. אבל בכל זה אומרים להפך. רואים שאף אחד לא אמר שהרבי שלו הוא משיח . ורואים שבכל זאת אף אחד לא עזב את הרב שלו. 

 זה שיש מישהו שאומר שהשם של המשיח ,   יהיה כמו או דומה לשם של הרב שלו רק  אולי זה אומר שיגידו על המשיח שהוא מזכיר את הרב ההוא.

 אף אחד לא אומר שאם נכיר מישהו שכך קוראים לו אז הוא המשיח.

אתה יודע כמה  חנינה יש?   בטח כמה מאות רק בארץ.

  ואם יהיה מישהו שקוראים לו "מנחם בן  חזקיה" זה אומר כבר שהוא משיח ?

 ואני בטוח שהמשיח לא יהיה כזה שלועג ליהודים שבאו מאיזה ארץ .

הוא לא ילעג ליהודים שעלו מגרמניה לארץ. הוא לא ייקרא להם "יקים" יהודים קשי הבנה כמו שאתה עושה.

מי שקורא לכל האחרים טפשים עוד לא עושה את עצמו לחכם .

 כדאי שתפסיק להדביק לעצמך את השם  770 .

מנתח סוגיות רציניות בכלים כאילו-שכליים ודמגוגיים,

נתפס לטפל וזונח את העיקר,

ולא זוכה לא להגיע להבנה פשוטה וודאי שלא לשכנע אחרים.

 'אוצר ומנהגי חב"ד', אבל כמדומני הוא מתמקד יותר בהלכות יו"ט, שבת וכו'.

בל"נ אני אנסה לברר יותר.

ספרים מאוד מפורטים ,

אחד מהם

ותורה יבקשו מפיהו

 

 

ותורה יבקשו מפיהו

ותורה יבקשו מפיהו הינו ספר העונה על שאלות ותמיהות אודות חב"ד, תורת החסידות והאמונהברבי. חיבר את הספר הרב שלום דובער וולפא.

הספר עוסק בסוגיות מעניינות ומשמעותיות להולכים בדרכה של החסידות אשר שאל הרב מאיר מאזוזכמו הקפדה על טבילה במקווה בכל בוקר, אכילה לפני התפילה, מנהג חב"ד לא לאכול פת בסעודה שלישית, סידור תפילה נוסח האר"י ז"ל, מנהג חב"ד לא לישון בסוכה, נבואה בזמן הזה, לימוד חסידות לתלמידים. האמונה החסידית שהרבי הוא מלך המשיח ועוד. כל השאלות מבוארות בארוכה ובתשובות מפורטות על הנושאים הנידונים בספר. הספר הינו חלקו השני של הספר "לקט שכחת הפאה"

בספר 318 עמודים.

(חלק מהחומר בערך זה נלקח מאתר "ארון הספרים היהודי")

קטגוריות: 

• ביאורים בחסידות
• ביאורים בהלכה

http://www.aron-hasfarim.co.il/product.asp?productid=1147

ב"ה

"חקרי הלכה ומנהג" אם איני טועה.

יש גם ספר שיצא לאחרונה כחצי שנה "וכל מצוותיך אמת", מהרב שאול סילם, עורך פינת ההלכה בשיחת השבוע לדוברי צרפתית. שעונה בדיוק לדרישה, אבל הוא רק על הסעיפים א' עד כ"ד בשו"ע והוא כולל כמעט כל חילוק המנהגים (אשכנז, עדו"ה, טוניס, וחב"ד) על אותם סעיפים.

אבל בעצם השאלה יש קצת מן המוזר (תרתי דסטרי) והוא:

אם מדובר במנהג מלשון הנהגה, דבר שהשתרש ע"י הנהגה, בד"כ הוא עובר מפה לאוזן, כמובן שלכל מנהג כזה יש אסמכתא הלכתית, אבל למה דוקה ההנהגה זו התקבלה והפכה למנהג והדעה הנוגדת לא, לכך אין וכנראה לא יהיה תשובה עד ביאת גואל.

לדוגמה היריקה בעלינו לשבח, מוזכרת בנושא כלים של השו"ע אבל התקבלה רק בחב"ד, בעדות אחרות זה נחשב כביזיון לבית הכנסת. מנהג הכפרות מוזכר בשו"ע כדרכי האמורי אבל הונהג ע"י האר"י וגוריו והתקבל כמעט בכל תפוצאות ישראל.

ויש עוד מנהגים שבודדים יוכלו להסביר כי עברו מפי לאוזן, כגון צורת לבישת הטלית של הרבי, לגלגל את שולי הטלית כלפי פנים על הכתף, ההסבר שקיבלתי הוא כך, ר' לוי"ק אביו של הרבי לבש טלית לבנה עפ"י קבלה והריי"צ לבש טלית אם פסים שחורים. והרבי כדי לעשות כמו שניהם, לבש טלית אם פסים שחורים וגלגל את השוליים ע"מ שיראה רק את הלובן שבו.

גדולי רבני טוניס וג'רבה לבשו בגדים כמו המקומיים וההבדל היחיד היה פס שחור לזכר החורבן בקצה המכנסיים הקצרות.

זכור לי שבאחת מקהילות חב"ד חידשו את הספסלים בבית הכנסת, הגבאים רצו להזמין משהוא סטנדרתי (סטנדרים וכיסאות מרופדים) כפי שרואים ברב בתי הכנסת והרב התנגד נחרצות בטיעון שמנהג חב"ד הוא ספסלין ושולחנות ??? האם זה באמת מנהג? או שהרב בדק את סמכותו ע"י הפעלת שרירים ?

מנהג חב"ד שרשום בספר המנהגים הוא לקחת אתרוגים מקלאבריה (דרום איטליה), לפני עשרות שנים בגלל החוקים של המנדת הבריטי, היה קשה מאוד להשיג בארץ אחד כזה, ומחירם היה עולה שחקים, כמה אברכים מכפר חב"ד העלו את הרעיון לשתול כאן בארץ, בכפר חב"ד שדות של אתרוגים מזן זה. אז נולדו הביטוים, זן קלאבריה או קלבריה מכפר חב"ד, אבל מי שרוצה לקיים מה שרשום בספר המנהגים צריך להשתדל לברך על הדבר האמיתי גם אם זה עולה יותר (המחירים ירדו לשליש הולרביע אבל בכל זאת לא הגיעו למחירי הזן.

אף רב חב"די לא יקום היום ויפסוק שכיום שהדבר הוא יותר קל מבעבר צריכים וחייבים לקחת את האוריגינל, כי אף אחד לא רוצה לפגוע בפרנסתם של מקימי הפרדסים בכפר.

כמו בכל דבר שבקדושה מעורב גם ענין כלכלי. (ראה ערך מצות עבודת יד) והויכוח החוזר מדי שנה בשנה בין רבני חב"ד שאין כאן מקומו להזכיר שמות ופרטים.

כמובן שטיסה עם הכנה היא  אחרת לגמרי מטיסה ללא הכנה.

אבל האוריה החסידית שם נותנת הרבה מאוד גם למי שמגיע לחגים ולטייל

בדוק ומנוסה

עדיף להיות שם מאשר לא להיות.

גם מהקירות אפשר לספוג.....

ב"ה

על סמך וברוח הדיון התלמודי, מה יותר גדול הלימוד או המעשה? גמרו ונמנו גדול התלמוד שמביא לידי מעשה.

מה יותר חשוב הרצון להיות אצל הרבי או הנסיעה לרבי עצמה, גמרו ונמנו הרצון ואיך יודעים שהרצון הוא אמיתי ע"י שנוסעים בפועל.

לחץ חיצוני יכול להיות לתלמיד בישיבה קטנה, בן אדם בוגר לדעתי איננו מושפע עד כדי כך.

לחסיד זה צורך חיוני.

וגם על סמך עוד אמרה מהתלמוד אמר רבי לא שנה (לא חזר על לימודו) חייא מנין?, המשפיע ר' מענדל פוטרפס גם השתמש באימרה זו רבי לא שנה (אם לא נוסעים לרבי פעם בשנה) מהיכן נקבל חיים !

לגבי ההכנות, הוא גם אמר בדורות הקודמים אצל זקני החסידים התכוננו לנסיע לרבי במשך חודשים ולפעמים שנים (ראה סיפור הרשב"ץ בספר התמים) היום כל ההכנות מסתכמות ורכישת כרטיס וביקור בשגרירות לקבל ויזה.

כל דור וחסרונותיו ומעלותיו. היו זמנים שהנסיע לתמימים הייתה מותנת באישור הנהלת הישיבה היום האישור הוא גורף, אולי מהסיבה הפשוטה שההנהלות עיבדו את תוקפם.

בכל אופן מי שמסופק בנידון (מבחינה כספית או אחרת) יכול לשאול את העשה לך רב.

גם מהקירות אפשר לספוג וכו' וכו'...

אני דיברתי על עצם העניין, שטסים כתוצאה מהשפעה חיצונית, או גרוע מכך - מתנהגים שם בצורה מסויימת המופעת מהחברה וכד'. 

כך שאמנם יוצא שמקבלים מהקירות, ונכון ש"רבי לא שנה - חייא מינא ליי" (על דרך הצחות ;) ), אבל מה לעשות שבשטח רואים רבים וטובים שהגיעו ללא מטרה,וכך הם נראים...

עדיין חושבת שטיסה כאשר אתה לא מוכן עלולה גם להזיק!

בלי חברים איפה הם יסתובבו?

בחלק מהמוסדות לבנות (תיכונים וסמינרים) הטיסה מותנית במס' תנאים. חושבת שזה דבר מבורך אך לא מספיק, אלא שכמובן שעדיף כך מלא כלום...

ב"ה

הרבי במכתביו לגברים כתב ככותרת "שלום וברכה" ואם המכתב היה מיועד לאישה הוא כתב "ברכה ושלום".

אז אם את לא מדברת אם בנים, והשלום שלך מיועד לבנות בלבד אולי כדאי להצמד למילים של הרבי "ברכה ושלום"!

אינך שם לב שאתה מרבה שיחה עם האשה!

שומו שמים

b"h

ani kotev beotiot loaziot, sliha ki ani lo al hamacchev cheli veamikledet beloazit blvad.

haya li meod kashe lictov et akoteret.

velehinianenu, hi lo medaberet im banim, aval hi makshiva lahem lol

tov mehatsben oti liktov kakh, azpaam aheret

*על החשיבות של ברכת שלום ודרישה בשלומו של הזולת אמרו חז"ל: "הווי מקדים בשלום כל אדם", ואף הביאו כדוגמה וכסמל את ר' יוחנן בן זכאי שהיה מקדים שלום לכל אדם שנקרה בדרכו, "שלא הקדימו אדם שלום מעולם ואפילו נוכרי בשוק. ועוד אמרו חז"ל כי כל מי ש"אוהב שלום ורודף שלום, ומקדים שלום ומשיב שלום" זוכה גם לחיי העולם הזה וגם לחיי העולם הבא.

איש לא יפקפק . ולא יהיו חילוקי דעות אם זה משיח אן סתאאאאאם.

תכלס, בחורה שמצהירה שלא מדברת עם בנים, זה כולל גם שלא מנסה לא להשיג צומי מהם, ולא למשוך יותר מידי תשומת לב מהם (כדי לא להגיע ל...), נכון? 

אז לשם מה התחלת שרשור בלי שום תוכן וכתבת שלום, ואז גם הצהרת שאת לא מדברת עם בנים?

תהני מותק, אבל שימי לב לעמוד מאחורי האמירות שלך...

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=40636

על אחד מהם אני קורא בויקיפדיה ( כמובן שאני מוחק פרטים מזהים) :

"

בנובמבר2005 הודיע רשם העמותות כי בעמותות שניהל נתגלו אי-סדרים כספיים חמורים, לרבות העברת כספי העמותות לו ולבני משפחתו‏.

ב-  1 ביולי 2007 הורשע, במסגרת הסדר טיעון, בעבירות של זיוף בנסיבות מחמירות ובניסיון לקבל דבר במרמה בנסיבות מחמירות, לאחר שהואשם בזיוף חתימות של אזרחים לשם הגשת רשימה ...  

האם דבר כזה מתאים לימות המשיח ?

 וחוץ מזה, היו גדולי ישראל שנמנעו מלחתום ? מישהו ערך רשימה של כאלה?

ב"ה

וזאת בגלל שתיים:

1. הצדיק התמים "(כמובן שאני מוחק פרטים מזהים)", הוא כזה טמבל שהוא לא חושב שע"י חיפוש מילולי של הציטות בגוגל ישר נעלה על מי מדובר, אז שלא ישחק אותה.
2. אם היה קצת חכם הוא היה מוחק גם התאריכים. החתמות על פסקי הדין אחלו עוד בשנים תש"ן נ"א שהם השנות 1990-91. וחזרו עליהם שוב לאחר ג' תמוז שהם שנות 1994-1995, כך שמי שהחתים רבנים על פיסקי הדין אינו יכול לנבא מה יהיה אחריתם בשנות 2005-2007. את המקור שמובא בויקיפדיה זה הוא כן דאג להסתיר, זה העיתון הארץ הידוע באהבתו הרבה לכלל הציבור הדתי והחרדי. (מענין את טומי לפיד הס מלהזכיר אבל עיתון הארץ כשהוא משמש את האינטרסים הנלוזים שלו הוא יודע לצטת)
3. מנחם שטיין, בעוד פחות משבועיים זה יום הדין לא הגיעה הזמן להפסיק לזלזל בכל מה שזז????
4. לגבי הרשימה של אלו שסירבו לחתום אתה מוזמן לערוך אותה, אבל אנא תחסוך את זה מאיתנו תפרסם את זה בתשלום הוגן בעמודי עיתון המפלגה, יתד נאמן.
5. האיש שאתה מזלזל בו כ"כ, הינו תלמיד חכם ולמד מרבי מאיר שכיבד את רבו לו בגלל התורה שהוא למד ולימד אותו.
6. גועל נפש, אמרנו !
7. ולסיום שאלה מה הקשר בין הפסקי דין ליום יסודה של תומכי תמימים?????

 חיים מוסר מידע מטעה .

 מחקתי שני פרטים מזהים וכתבתי שמחקתי . לא כתבתי שאני מעלים זהות של מישהו. 

הקורא סתם לא צריך שיקרא את שמו של האיש ופרטים נוספים שאינם לענין .

מי שרוצה לעסוק ברצינות בנושא , וובחון היבט זה שנתתי לגבי הרשימות. שיחקור וימצא. מעולם לא התנגדתי להזכרת טומי לפיד.  להפך כשמישהו שמוסר בקביעות מידע שגוי , מסר מידע שגוי לגבי טומי לפיד , מסרתי מידע אמין ומורחב לגביו .

הקורא שהתרשם מחיים770 כאילו ציטטתי את הארץ  מוזמן לחזור ולקרוא את מה שכתבתיי, ואת התעלולים מוזרים וחסרי השחר שעושה חיים770 , וואז יראה שהוא יודע שלא ציטטתי את הארץ !

(ובלי קשר לנדון , איני אומר שאי אפשר לצטט את הארץ בכל דבר וענין) .

 טענתו שלא ידעו מה טיבו של אדם היא כשלעצמה הוכחה לנקודה שהיצגתי.  

דנתי בטיב הודעה ורשימה שהוצגה לנו,  אם לדעת חיים  הרשימה הזו  לא רלונטית , שיבוא בטענות למי שהציג אותה .

 ושוב אבקש את חיים להפסיק להטריד ולהפסיר להפריע לדיונים ענייניים .

ב"ה

נכון שלא רשמת את הארץ וזה הטענה שלי אליך:

אתר הארץ ידוע בשמלינותו, והוא זה שמצוטת באתר ויקיפדיה.

בכתבה המקורית שם לאחר משפחתו יש (2), המראה שיש השלמה למידע ומי שמסתכל בהערות רואה את המקור שהעלמת לדעתי בכוונה שכתוב: "2. יובל יועז, רשם העמותות: הרב .... שילשל לכיסו מיליונים, באתר הארץ, 29 בנובמבר 2005".

ולעינין:

הטענה שהוצגה היא שהחב"דניקים שהחתימו את הרב ..... לא בדקו לפני מה טיבעו של האיש.

והיא כמו שהוכחתי טענה מגוחחת, כי ההחתמות היו בשנים 1990-91 ולכל המאוחר בשנים 1994-95, והוכח ע"י עיתונאי של הארץ (שהם העיתון של יריבם הטבעי של מפלגות הימין ועאכו"כ של הימין המוגדר קיצוני) דבר כשלעצמו אומר דרשני, שהאיש מעד בשנת 2005, 10 שנים לאחר שהוא חתם !!!! אז אני שואל איזו טענה יש כאן???

1. מי שלכלך על הרב ... וצוטת מאתר ויקיפדיה אינו אחר מעיתון הארץ - יריבו הפוליטי המובהק של אותו רב והחושבים כמוהו שחייבים לשמור על ארץ ישראל השלימה.
2. אתר ויקיפדיה הוא להזכירכם אנציקלופדיה חופשית, אף אחד למעט הקוראים אינו בודק לעומק את הצוטת בו, יכול להיות שהמידע נכון מאוד ובותו מידה יכול להיות שהמידע מוטעה, אך ורק מי שבודק לעומק יכול לדעת. אבל גם באופן שיטחי הקורא הנבון יכול לעלות על כך שלהודע של רשם העמותות לא היה בנדון זה המשך משפטי והרשעתו בשנת 2007, אינה על מעידה בכספים שכביכול לקחה לכיסו ולכיס משפחתו מיליונים, אלה אך ורק על חתימת אזרחים מזוייפת ע"מ להבחר לראשות הממשלה, ואם היה אמת בהודעה של רשם העמותות אז היו גם מרשיעים אותו על כך, להזכרכם אריה דרעי על דירה של 80000 ש"ח ישב כמה שנים טובות והורשע בעברות אם כלון ונפסל להתמודד לכנסת.
3. ואני הקטן שואל למה אתה מר מ"ש דורש מאיתנו להתיחס ענינית לדבריך כשאין להם בסיס איתן כלל וכלל כפי שהוכחתי. אם אינך מבין מה מגוחך בטענתך על הרב .... אשמח להסביר עוד אבל בפרטי במיוחד בגלל שהתפרצת לדיון על יסודה של תומכי תמימים. הקשר היחיד שאולי יכול להיות אם מגרדים אוזן ימין אם יד שמאל הוא שגם הרב הנ"ל יסד ישיבה שבה שיטת הלימוד היא שונה לגמרי משיטת הלימוד הקונוציליות.

שיראו מי האיש אשר מחרף ומגדף רבנים וראשי ישיבות, ויבינו מי הוא.

חוץ מהעובדות הפשוטות פסק דין מספיק של שלושה רבנים,זה שיש יותר זה לחזק אותו, ויש כאלו שמחפשים בין השורות איזה רב שאולי הוא לא בסדר שחוקי הגויים טוענים שהוא אשם למרות שע"פ חוקי התורה הוא אינו אשם ולכן לומר עליו כאלו דברים זה לשון הרע ורכילות.

ולחושב שזה המרצים שערכים לוקחים...

שימשיך לנבל פיו ולשונו ובזה יראה כלימתו.

ב"ה

טענתו היא על החב"דניקים שהחתימו אותו !!!!

ומטרתו היא אחת ויחידה ללכלך על חב"ד, והיכן בפורום שמיועד לחסידות חב"ד, על ההמן הזה עלה כבר המלך אחשורוש באומרו "לכבוש את המלכה אימי בבית !"

אמרת ערכים אמרת את הכל, אני לא התפלא אם גם הוא כמו אחרים אמנון יצחק ואורי זהר, תחילת דרכו הייתה דרך חב"ד, זה תופעה ידוע אצלם הם יורקים בבור ששתו ממנו.

ולי יש טענה בסגנונו הוא, למה חב"ד מקרבת את האנשים האלו???

והתשובה היא פשוטה, אין שום דרך לדעת מראש מי הוא זה ואיזה הוא האיש שמקרבים! לפעמים נופלים על תפוחים רקובים.

האם הוא אכן הרב שטיין הנודע?

לדעתי, לא מדובר ברב שטיין עצמו, הנושא משרה בכירה בישיבה חשובה, שבה האינטרנט הוא מוקצה מחמת דיבור.

ובכלל, גם מבחינת הדעה האישית, הרב שטיין המקורי נודע בהתנגדותו החריפה לשימוש באינטרנט, עד כדי כך שהוא הולך ומכתת רגליו ברחבי הארץ כדי להוכיח ולהפריש.

ב"ה

חיפשתי ונפלתי על האתר של הדברות, לכן שאלתי אז אם מישהו מכיר את הנפשות הפועלות שם.

לאחר שראתי שלא הגיוני שמדובר במרצה ההוא.

המשכתי את חיפושי בפייסבוק, שהוא החממה של הטרולים.

וגיליתי יש כ-4 אנשים העונים לניק זה.

אחד מהם לפי התמונות הוא ליצן רציני שמסתובב ברחובות בני ברק על סקייטבארד !!!!

נראה הרבה יותר מתאים לאנשים שמצפצפים על כל העולם.

אבל בנינו לא הכפת לנו את זהותו מה שאיכפת זה הארסניות של תגובותיו. ולדעתי לזה צריך לשים קץ. או בדרך הקלה או בדרך הקשה וזה רק אתה יכול לעשות.

עכשיו המלך בשדה . גם בשדות של הארץ.  מי שרוצה יכול להצטרף היום לאלה שעולים בחודש אלול לקבר של הרב קוק , אבל לגמרי לא מוכרחים . וגם חבל על הכסף לנסוע עד לקבר באומן . המלך בשדה . .

זה לא לצאת לחוץ לארץ.

שמעתי מכלי ראשון

מאותו אחד שהרב אמר לו את זה.

זה לא כתוב בשום מקום

אני שאלתי בטלפון מי שהיה תלמיד שלו , והוא אמר לי שלא יכול להיות שהרב אליהו עשה הבדל בין  חב"ד  עם 770  לברסלב עם אומן , והכתיב לי  את הכתובת הזותי (אני מקוה שאין לי טעות) http://www.harav.org/tzof/381.html   ואת מה שכתוב שם שהרב אליהו אמר  ככה , וזה מעיד הבן שלו .

פעמים רבות נשאל מורי ורבי אבא על נסיעה לאומן לתפילה ,בראש השנה או בכלל, ודעתו לא נוחה מזה.

לא על כל חו"ל ולא על כולם.

לא דיברתי על אומן - הוא באמת צודק לגבי המקום הזה.

ותכלס ב770 הרב אליהו טרח להיות כמה פעמים ובאומן...

מצד שני חסידי ברסלב שנוסעים לאומן זה משהו אחר מאשר כל שאר עם ישראל שנוסע לשם

והרב אליהו היה ב770 ובהמון מקומות אחרים לפגוש אנשים , אבל באומן אין את מי לפגוש, זה כמו מונטיפיורי לא כמו 770.

היסתכלתי בהפניה  http://www.harav.org/tzof/381.html   ששם הנושא הוא כך:

קול צופיך 381 פרשת השבוע
פרשת תולדות תשס"ז - יציאה לחו"ל
הרב הגאון מרדכי אליהו שליט"א

 

מה שברור משם זה שהוא בין אלה שכן בעד תפילה על קברי צדיקים.

 הוא כותב שם על כל מיני נסיעות לחוץ לארץ , וברור שאצלו האוהל של הרבי זה לא אחרת מאומן.

 מה שמעניין זה פסיקתו ךלגבי נסיעה לחוץ לארץ . יותר טוב שאני אביא את הקטע כמו שכתוב שם ... 

במיוחד היה מתפלא על אלה הנוסעים בחגים כמו פסח וכד' שהיה אומר להם כי ארץ ישראל היא "ארץ אשר עיני ה' אלוקיך בה" ובחגים במיוחד אנחנו מקבלים את הברכה "והשיאנו ה' אלוקינו את ברכת מועדיך" ומה יותר חשוב מלהיות בשעת הברכה בארץ הברכה.

שאביו לא רצה שיצא מארץ ישראל.

לכאורה זה אותה הוראה לברסלבר לאומן.

ולא לסתם אנשים

וזה שמישהו סיפר על מקרה ספציפי , מה אנחנו יודעים? אולי זה מישהו שמבחינה נפשית  חשוב לרפואתו שייסע ? 

 באופן הכללי , ובאופן ספציפי לחסידים  ולא חשוב איזה , הוא אומר להישאר בארץ בחגים.

 אני לא אומר שצריך ללכת בדיוק לפי מה שהוא אומר. אבל אם כותבים טוב שנדע מה בדיוק דעתו.

 אני חושב שהכל ברור ושכדאי להסתפק בזה.

יש כאלו שזה בישיבה יש כאלו שזה בבית כנסת השכונתי.

מנהג החסידים הוא להיות אצל רבם בראש השנה - ולא משנה איפה הרב נמצא אם בארץ מגיעים לארץ ואם לחו"ל אז לחו"ל.

הבעיה מתחילה שיש כאלו שמרגישים חסידים

 חסידי חב"ד לפני 80 שנה לא נסעו לראש השנה מחברון ומירושלים לרבי בחוץ לארץ.

 וזה שעכשיו יש כאלה שכן נוסעים   זה לא תלוי ברגש חסידי , ככה נדמה לי , זה תלוי בזה שעושים את מה שרגילים מחוץ לארץ ולא שמים לב .  ואולי בגלל שסוכני נסיעות דוחפים לזה ועושים בוחטה. אני לא בטוח.

הפורום נהיה משעמם מוות, רק בגלל שחסרים לנו פינג פונגים כמו זה . לא חשוב שרק בצד אחד משחק שחקן פינג פונג יפני . זה  בס"ה תורם.

ועוד הוא מתלונן שזה מוריד את הרמה...

הם אנשים שונים בגילאים שונים ומאזורים שונים בארץ.

וכן אני יודע מי הם

ב"ה

זה שלא נסעו לפני 80 שנה איננו בגלל שלא רצו להיות אצל הרבי בר"ה, זה בגלל שהנסיעות היו שמורות לבעלי אמצעים מרובים. ואנשי ארה"ק בכלל וחסידי חב"בפרט לא היו בעלי אמצעים.

המנהג להקביל פני רבו בחג הוא מנהג שורשי אצל כל החסידויות.

מי שרבו בארץ, י-ם, בני ברק או נתניה נוסע לשם בחג.

חסידי גור וחסידי בעלז נוסעים לי-ם, חסידי צאנז נוסעים לנתניה.

חסידי אמשינוב עושים משמרות כי אצלם התפילה אם האדמו"ר מאוד ארוכה.

הרבי נתן כמה תנאים לגבי הנסיעה אליו מהם:

1. שיהיה כסף לנסיע וגם להוצאות הבית ללא הלוואות.
2. שיהיה הסכמה מפורשת מביתו זו אשתו.

לגבי האיסור לצאת את ארץ הקודש נראה לי שיש כמה מצבים שמותר ללא פקוק כגון לישא אישה ונדמה לי גם לקבל פני רבו.

 הם ידעו אז שכשנוסעים לארץ ישראל זה אומר שלא יהיו אצל הרבי בראש השנה.

וזה אומר שלניות בארץ יותר חשוב מלהיות בר"ה אצל הרבי.  אז נראה הגיוני , כך אני מרגיש,  להישאר בארץ בחג ולהיות בחג בארץ ישראל ולא בחוץ לארץ אפילו ששם הרבי.

 תקן אותי אם אני טועה אבל מותר לצאת לחו"ל בשביל להתחתן , לעשות מסחר ללמוד תורה ונדמה לי גם להתרפא. זה הכל.

ואתה יודע שהמלה "ארץ הקודש" זה בא מביטוי של נוצרים  ,טרה סנקטה ?  ארץ ישראל אומר שה' נתן את הארץ לעם ישראל . למה לא להגיד ארץ ישראל?

ב"ה

1. רובם ככולם של החסידים שעלו ארצה בכל הדורות, או שעלו בפקודת רבם או שעלו אם רבם (ר' מ"מ מויטבסק ע"ה). האדמו"ר הזקן גם היה אמור להצטרף לנסיע זו ולבסוף לא עלה הדבר.
2. שם כמה שמות לארץ ישראל: ארץ האבות ארץ הצבי, ארץ הקודש וכו'.
3. השתמשתי בשם ארץ הקודש כי כך הרבי השתמש (בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש, מוסדות חב"ד בארץ הקודש וכו')
4. לגבי זה שהנוצרים משתמשים בכך, מה הכפת לי, הלוח שנה שלהם מלא "בקדושים", להבדיל אלף אלפי הבדלות האם נפסיק לקרוא לאר"י האר"י הקדוש? אל יאבד אדם עולמו בגלל הטיפשים.
5. כנ"ל לגבי השם ארץ ישראל, גם ולמרות שיש לא קונוטציה לציונות ולציונים, מקורו עתיק, ראה הגדה של פסח, לשנה הבאה בארעה (בארץ, באדמת) דישראל בני חוריין"

א}תלמד קצת היסטוריה חב"דית אתה תגלה שדווקא כן נסעו לרבי

ב}אמרו כמה משפיעים שלמה ר מנדל נפטר ב ד תמוז תשנ"ה הוא נפטר?כי שנה שלמה הוא לא היה אצל הרבי