פורום חסידות חב"ד (עמוד 79)

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=40636

על אחד מהם אני קורא בויקיפדיה ( כמובן שאני מוחק פרטים מזהים) :

"

בנובמבר2005 הודיע רשם העמותות כי בעמותות שניהל נתגלו אי-סדרים כספיים חמורים, לרבות העברת כספי העמותות לו ולבני משפחתו‏.

ב-  1 ביולי 2007 הורשע, במסגרת הסדר טיעון, בעבירות של זיוף בנסיבות מחמירות ובניסיון לקבל דבר במרמה בנסיבות מחמירות, לאחר שהואשם בזיוף חתימות של אזרחים לשם הגשת רשימה ...  

האם דבר כזה מתאים לימות המשיח ?

 וחוץ מזה, היו גדולי ישראל שנמנעו מלחתום ? מישהו ערך רשימה של כאלה?

ב"ה

וזאת בגלל שתיים:

1. הצדיק התמים "(כמובן שאני מוחק פרטים מזהים)", הוא כזה טמבל שהוא לא חושב שע"י חיפוש מילולי של הציטות בגוגל ישר נעלה על מי מדובר, אז שלא ישחק אותה.
2. אם היה קצת חכם הוא היה מוחק גם התאריכים. החתמות על פסקי הדין אחלו עוד בשנים תש"ן נ"א שהם השנות 1990-91. וחזרו עליהם שוב לאחר ג' תמוז שהם שנות 1994-1995, כך שמי שהחתים רבנים על פיסקי הדין אינו יכול לנבא מה יהיה אחריתם בשנות 2005-2007. את המקור שמובא בויקיפדיה זה הוא כן דאג להסתיר, זה העיתון הארץ הידוע באהבתו הרבה לכלל הציבור הדתי והחרדי. (מענין את טומי לפיד הס מלהזכיר אבל עיתון הארץ כשהוא משמש את האינטרסים הנלוזים שלו הוא יודע לצטת)
3. מנחם שטיין, בעוד פחות משבועיים זה יום הדין לא הגיעה הזמן להפסיק לזלזל בכל מה שזז????
4. לגבי הרשימה של אלו שסירבו לחתום אתה מוזמן לערוך אותה, אבל אנא תחסוך את זה מאיתנו תפרסם את זה בתשלום הוגן בעמודי עיתון המפלגה, יתד נאמן.
5. האיש שאתה מזלזל בו כ"כ, הינו תלמיד חכם ולמד מרבי מאיר שכיבד את רבו לו בגלל התורה שהוא למד ולימד אותו.
6. גועל נפש, אמרנו !
7. ולסיום שאלה מה הקשר בין הפסקי דין ליום יסודה של תומכי תמימים?????

 חיים מוסר מידע מטעה .

 מחקתי שני פרטים מזהים וכתבתי שמחקתי . לא כתבתי שאני מעלים זהות של מישהו. 

הקורא סתם לא צריך שיקרא את שמו של האיש ופרטים נוספים שאינם לענין .

מי שרוצה לעסוק ברצינות בנושא , וובחון היבט זה שנתתי לגבי הרשימות. שיחקור וימצא. מעולם לא התנגדתי להזכרת טומי לפיד.  להפך כשמישהו שמוסר בקביעות מידע שגוי , מסר מידע שגוי לגבי טומי לפיד , מסרתי מידע אמין ומורחב לגביו .

הקורא שהתרשם מחיים770 כאילו ציטטתי את הארץ  מוזמן לחזור ולקרוא את מה שכתבתיי, ואת התעלולים מוזרים וחסרי השחר שעושה חיים770 , וואז יראה שהוא יודע שלא ציטטתי את הארץ !

(ובלי קשר לנדון , איני אומר שאי אפשר לצטט את הארץ בכל דבר וענין) .

 טענתו שלא ידעו מה טיבו של אדם היא כשלעצמה הוכחה לנקודה שהיצגתי.  

דנתי בטיב הודעה ורשימה שהוצגה לנו,  אם לדעת חיים  הרשימה הזו  לא רלונטית , שיבוא בטענות למי שהציג אותה .

 ושוב אבקש את חיים להפסיק להטריד ולהפסיר להפריע לדיונים ענייניים .

ב"ה

נכון שלא רשמת את הארץ וזה הטענה שלי אליך:

אתר הארץ ידוע בשמלינותו, והוא זה שמצוטת באתר ויקיפדיה.

בכתבה המקורית שם לאחר משפחתו יש (2), המראה שיש השלמה למידע ומי שמסתכל בהערות רואה את המקור שהעלמת לדעתי בכוונה שכתוב: "2. יובל יועז, רשם העמותות: הרב .... שילשל לכיסו מיליונים, באתר הארץ, 29 בנובמבר 2005".

ולעינין:

הטענה שהוצגה היא שהחב"דניקים שהחתימו את הרב ..... לא בדקו לפני מה טיבעו של האיש.

והיא כמו שהוכחתי טענה מגוחחת, כי ההחתמות היו בשנים 1990-91 ולכל המאוחר בשנים 1994-95, והוכח ע"י עיתונאי של הארץ (שהם העיתון של יריבם הטבעי של מפלגות הימין ועאכו"כ של הימין המוגדר קיצוני) דבר כשלעצמו אומר דרשני, שהאיש מעד בשנת 2005, 10 שנים לאחר שהוא חתם !!!! אז אני שואל איזו טענה יש כאן???

1. מי שלכלך על הרב ... וצוטת מאתר ויקיפדיה אינו אחר מעיתון הארץ - יריבו הפוליטי המובהק של אותו רב והחושבים כמוהו שחייבים לשמור על ארץ ישראל השלימה.
2. אתר ויקיפדיה הוא להזכירכם אנציקלופדיה חופשית, אף אחד למעט הקוראים אינו בודק לעומק את הצוטת בו, יכול להיות שהמידע נכון מאוד ובותו מידה יכול להיות שהמידע מוטעה, אך ורק מי שבודק לעומק יכול לדעת. אבל גם באופן שיטחי הקורא הנבון יכול לעלות על כך שלהודע של רשם העמותות לא היה בנדון זה המשך משפטי והרשעתו בשנת 2007, אינה על מעידה בכספים שכביכול לקחה לכיסו ולכיס משפחתו מיליונים, אלה אך ורק על חתימת אזרחים מזוייפת ע"מ להבחר לראשות הממשלה, ואם היה אמת בהודעה של רשם העמותות אז היו גם מרשיעים אותו על כך, להזכרכם אריה דרעי על דירה של 80000 ש"ח ישב כמה שנים טובות והורשע בעברות אם כלון ונפסל להתמודד לכנסת.
3. ואני הקטן שואל למה אתה מר מ"ש דורש מאיתנו להתיחס ענינית לדבריך כשאין להם בסיס איתן כלל וכלל כפי שהוכחתי. אם אינך מבין מה מגוחך בטענתך על הרב .... אשמח להסביר עוד אבל בפרטי במיוחד בגלל שהתפרצת לדיון על יסודה של תומכי תמימים. הקשר היחיד שאולי יכול להיות אם מגרדים אוזן ימין אם יד שמאל הוא שגם הרב הנ"ל יסד ישיבה שבה שיטת הלימוד היא שונה לגמרי משיטת הלימוד הקונוציליות.

שיראו מי האיש אשר מחרף ומגדף רבנים וראשי ישיבות, ויבינו מי הוא.

חוץ מהעובדות הפשוטות פסק דין מספיק של שלושה רבנים,זה שיש יותר זה לחזק אותו, ויש כאלו שמחפשים בין השורות איזה רב שאולי הוא לא בסדר שחוקי הגויים טוענים שהוא אשם למרות שע"פ חוקי התורה הוא אינו אשם ולכן לומר עליו כאלו דברים זה לשון הרע ורכילות.

ולחושב שזה המרצים שערכים לוקחים...

שימשיך לנבל פיו ולשונו ובזה יראה כלימתו.

ב"ה

טענתו היא על החב"דניקים שהחתימו אותו !!!!

ומטרתו היא אחת ויחידה ללכלך על חב"ד, והיכן בפורום שמיועד לחסידות חב"ד, על ההמן הזה עלה כבר המלך אחשורוש באומרו "לכבוש את המלכה אימי בבית !"

אמרת ערכים אמרת את הכל, אני לא התפלא אם גם הוא כמו אחרים אמנון יצחק ואורי זהר, תחילת דרכו הייתה דרך חב"ד, זה תופעה ידוע אצלם הם יורקים בבור ששתו ממנו.

ולי יש טענה בסגנונו הוא, למה חב"ד מקרבת את האנשים האלו???

והתשובה היא פשוטה, אין שום דרך לדעת מראש מי הוא זה ואיזה הוא האיש שמקרבים! לפעמים נופלים על תפוחים רקובים.

האם הוא אכן הרב שטיין הנודע?

לדעתי, לא מדובר ברב שטיין עצמו, הנושא משרה בכירה בישיבה חשובה, שבה האינטרנט הוא מוקצה מחמת דיבור.

ובכלל, גם מבחינת הדעה האישית, הרב שטיין המקורי נודע בהתנגדותו החריפה לשימוש באינטרנט, עד כדי כך שהוא הולך ומכתת רגליו ברחבי הארץ כדי להוכיח ולהפריש.

ב"ה

חיפשתי ונפלתי על האתר של הדברות, לכן שאלתי אז אם מישהו מכיר את הנפשות הפועלות שם.

לאחר שראתי שלא הגיוני שמדובר במרצה ההוא.

המשכתי את חיפושי בפייסבוק, שהוא החממה של הטרולים.

וגיליתי יש כ-4 אנשים העונים לניק זה.

אחד מהם לפי התמונות הוא ליצן רציני שמסתובב ברחובות בני ברק על סקייטבארד !!!!

נראה הרבה יותר מתאים לאנשים שמצפצפים על כל העולם.

אבל בנינו לא הכפת לנו את זהותו מה שאיכפת זה הארסניות של תגובותיו. ולדעתי לזה צריך לשים קץ. או בדרך הקלה או בדרך הקשה וזה רק אתה יכול לעשות.

עכשיו המלך בשדה . גם בשדות של הארץ.  מי שרוצה יכול להצטרף היום לאלה שעולים בחודש אלול לקבר של הרב קוק , אבל לגמרי לא מוכרחים . וגם חבל על הכסף לנסוע עד לקבר באומן . המלך בשדה . .

זה לא לצאת לחוץ לארץ.

שמעתי מכלי ראשון

מאותו אחד שהרב אמר לו את זה.

זה לא כתוב בשום מקום

אני שאלתי בטלפון מי שהיה תלמיד שלו , והוא אמר לי שלא יכול להיות שהרב אליהו עשה הבדל בין  חב"ד  עם 770  לברסלב עם אומן , והכתיב לי  את הכתובת הזותי (אני מקוה שאין לי טעות) http://www.harav.org/tzof/381.html   ואת מה שכתוב שם שהרב אליהו אמר  ככה , וזה מעיד הבן שלו .

פעמים רבות נשאל מורי ורבי אבא על נסיעה לאומן לתפילה ,בראש השנה או בכלל, ודעתו לא נוחה מזה.

לא על כל חו"ל ולא על כולם.

לא דיברתי על אומן - הוא באמת צודק לגבי המקום הזה.

ותכלס ב770 הרב אליהו טרח להיות כמה פעמים ובאומן...

מצד שני חסידי ברסלב שנוסעים לאומן זה משהו אחר מאשר כל שאר עם ישראל שנוסע לשם

והרב אליהו היה ב770 ובהמון מקומות אחרים לפגוש אנשים , אבל באומן אין את מי לפגוש, זה כמו מונטיפיורי לא כמו 770.

היסתכלתי בהפניה  http://www.harav.org/tzof/381.html   ששם הנושא הוא כך:

קול צופיך 381 פרשת השבוע
פרשת תולדות תשס"ז - יציאה לחו"ל
הרב הגאון מרדכי אליהו שליט"א

 

מה שברור משם זה שהוא בין אלה שכן בעד תפילה על קברי צדיקים.

 הוא כותב שם על כל מיני נסיעות לחוץ לארץ , וברור שאצלו האוהל של הרבי זה לא אחרת מאומן.

 מה שמעניין זה פסיקתו ךלגבי נסיעה לחוץ לארץ . יותר טוב שאני אביא את הקטע כמו שכתוב שם ... 

במיוחד היה מתפלא על אלה הנוסעים בחגים כמו פסח וכד' שהיה אומר להם כי ארץ ישראל היא "ארץ אשר עיני ה' אלוקיך בה" ובחגים במיוחד אנחנו מקבלים את הברכה "והשיאנו ה' אלוקינו את ברכת מועדיך" ומה יותר חשוב מלהיות בשעת הברכה בארץ הברכה.

שאביו לא רצה שיצא מארץ ישראל.

לכאורה זה אותה הוראה לברסלבר לאומן.

ולא לסתם אנשים

וזה שמישהו סיפר על מקרה ספציפי , מה אנחנו יודעים? אולי זה מישהו שמבחינה נפשית  חשוב לרפואתו שייסע ? 

 באופן הכללי , ובאופן ספציפי לחסידים  ולא חשוב איזה , הוא אומר להישאר בארץ בחגים.

 אני לא אומר שצריך ללכת בדיוק לפי מה שהוא אומר. אבל אם כותבים טוב שנדע מה בדיוק דעתו.

 אני חושב שהכל ברור ושכדאי להסתפק בזה.

יש כאלו שזה בישיבה יש כאלו שזה בבית כנסת השכונתי.

מנהג החסידים הוא להיות אצל רבם בראש השנה - ולא משנה איפה הרב נמצא אם בארץ מגיעים לארץ ואם לחו"ל אז לחו"ל.

הבעיה מתחילה שיש כאלו שמרגישים חסידים

 חסידי חב"ד לפני 80 שנה לא נסעו לראש השנה מחברון ומירושלים לרבי בחוץ לארץ.

 וזה שעכשיו יש כאלה שכן נוסעים   זה לא תלוי ברגש חסידי , ככה נדמה לי , זה תלוי בזה שעושים את מה שרגילים מחוץ לארץ ולא שמים לב .  ואולי בגלל שסוכני נסיעות דוחפים לזה ועושים בוחטה. אני לא בטוח.

הפורום נהיה משעמם מוות, רק בגלל שחסרים לנו פינג פונגים כמו זה . לא חשוב שרק בצד אחד משחק שחקן פינג פונג יפני . זה  בס"ה תורם.

ועוד הוא מתלונן שזה מוריד את הרמה...

הם אנשים שונים בגילאים שונים ומאזורים שונים בארץ.

וכן אני יודע מי הם

ב"ה

זה שלא נסעו לפני 80 שנה איננו בגלל שלא רצו להיות אצל הרבי בר"ה, זה בגלל שהנסיעות היו שמורות לבעלי אמצעים מרובים. ואנשי ארה"ק בכלל וחסידי חב"בפרט לא היו בעלי אמצעים.

המנהג להקביל פני רבו בחג הוא מנהג שורשי אצל כל החסידויות.

מי שרבו בארץ, י-ם, בני ברק או נתניה נוסע לשם בחג.

חסידי גור וחסידי בעלז נוסעים לי-ם, חסידי צאנז נוסעים לנתניה.

חסידי אמשינוב עושים משמרות כי אצלם התפילה אם האדמו"ר מאוד ארוכה.

הרבי נתן כמה תנאים לגבי הנסיעה אליו מהם:

1. שיהיה כסף לנסיע וגם להוצאות הבית ללא הלוואות.
2. שיהיה הסכמה מפורשת מביתו זו אשתו.

לגבי האיסור לצאת את ארץ הקודש נראה לי שיש כמה מצבים שמותר ללא פקוק כגון לישא אישה ונדמה לי גם לקבל פני רבו.

 הם ידעו אז שכשנוסעים לארץ ישראל זה אומר שלא יהיו אצל הרבי בראש השנה.

וזה אומר שלניות בארץ יותר חשוב מלהיות בר"ה אצל הרבי.  אז נראה הגיוני , כך אני מרגיש,  להישאר בארץ בחג ולהיות בחג בארץ ישראל ולא בחוץ לארץ אפילו ששם הרבי.

 תקן אותי אם אני טועה אבל מותר לצאת לחו"ל בשביל להתחתן , לעשות מסחר ללמוד תורה ונדמה לי גם להתרפא. זה הכל.

ואתה יודע שהמלה "ארץ הקודש" זה בא מביטוי של נוצרים  ,טרה סנקטה ?  ארץ ישראל אומר שה' נתן את הארץ לעם ישראל . למה לא להגיד ארץ ישראל?

ב"ה

1. רובם ככולם של החסידים שעלו ארצה בכל הדורות, או שעלו בפקודת רבם או שעלו אם רבם (ר' מ"מ מויטבסק ע"ה). האדמו"ר הזקן גם היה אמור להצטרף לנסיע זו ולבסוף לא עלה הדבר.
2. שם כמה שמות לארץ ישראל: ארץ האבות ארץ הצבי, ארץ הקודש וכו'.
3. השתמשתי בשם ארץ הקודש כי כך הרבי השתמש (בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש, מוסדות חב"ד בארץ הקודש וכו')
4. לגבי זה שהנוצרים משתמשים בכך, מה הכפת לי, הלוח שנה שלהם מלא "בקדושים", להבדיל אלף אלפי הבדלות האם נפסיק לקרוא לאר"י האר"י הקדוש? אל יאבד אדם עולמו בגלל הטיפשים.
5. כנ"ל לגבי השם ארץ ישראל, גם ולמרות שיש לא קונוטציה לציונות ולציונים, מקורו עתיק, ראה הגדה של פסח, לשנה הבאה בארעה (בארץ, באדמת) דישראל בני חוריין"

א}תלמד קצת היסטוריה חב"דית אתה תגלה שדווקא כן נסעו לרבי

ב}אמרו כמה משפיעים שלמה ר מנדל נפטר ב ד תמוז תשנ"ה הוא נפטר?כי שנה שלמה הוא לא היה אצל הרבי

רומי היא המעצמה השלטת - כיום זה ארה"ה

אסור לנו לתעב את האמריקאים! ועוד יותר מזה- לש' הכ' "כי אחיך הוא"! מוזר ממש ההתייחסות לאדומי ימינו...

אחרי שסנחריב ביבל את אומות אנחנו לא יודעים כל אחד מאיזה עם הוא בדיוק.

אך ההגדרה של מלכוית מסוימות נשארה

ממה שנראה האדומים (בכללות ממש) הם הנוצרים (בני עשו..)

עם חורבן ירושלים בימי בית שני בא השם "אדום" בספרות התלמוד לציין את רומי, ובזמנים המאוחרים יותר - את הממלכות הנוצריות. בימינו, ארץ אדום היא חלק מממלכת ירדן, ובה ישובים בודדים בצפון, שבטי בדואים נודדים בהרים והחורבות הנפלאות של פטרה בדרום. החורבות הללו מעידות עד היום על תפארת עברה של ממלכת הנבטים.(http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=3543)

* אדום עם

קודם כל לא יפה לתאר אזור כ " ממלכת ירדן" , כי כך משכיחים את העובדה שארץ ישראל המזרחית היא חלק מארצנו ארץ ישראל.

 לגבי  ארץ אדום האנגלים קצצו חלק גדול ממה שיועד לנו היהודים ונתנוו את זה במתנה לעבדאללה הבן השני של מלך סעודיה כמתנה .

 אצל היהודיפ הץתפתח תהליך משונה שבו כיום רבים מדברים על עבר הירדן כחוץ לארץ לכל מובן ןענין , ובכדי ליהד יותר את הקצת שנשאר לנו  מטשטשים א העובדה שדרום השטח שהאנגלים 'נתנו' לנו יהיה חלק מארץ האדומים .

שיבטה , ניצנה (ורחובות בנגב) היו ערים נבטיות - אדומיות.

קראו לגויים באירופא "עשיו" אחרי שהדביקו לגויים  באזורנו ובפרט למוסלמים את השם "ישמעאלים " .

מי זה עשו ?

בן רבקה אחי יעקב ("כי אחיך הוא")

שהיה גם צריך להיות יהודי אך הוציא עצמו 

משל על החזיר כתוב: למה נקרא חזיר מל' שיחזור 

איך ייתכן שחזיר יחזור להיות כשר הרי הסימנים ישארו אותם סימנים ודיני טהרה לא ישתנו? (מפריס פרסה ושוסע שסע אבל לא מעלה גרה)

אלא לא שעניין חזיר נמשל לעשו שהוא אדום שהוא בן יצחק ואחד מתפקידיו של עם ישראל זה להחזירם לקב"ה ולהוציא אותם מכל מיני ע"ז.

שגם בני עשיו יהיו כשרים
שנא' "ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לה'.."

וכו'..

חז"ל מפורש.

ניתן לעיין גם כאן

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=1192183&forum_id=1364
 

אל האבני נזר  ( הרב אברהם בורנשטיין חתן הרבי מקוצק , בעל שו"ת" אבני נזר ואגלי טל , בידוע כרבי מסוכאטשוב)  באה אשה אלמנה בדמעות שליש  ותבעה לדין תורה את בעל הבית שאצלו היא שוכרת את חדרה-דירתה.

 האבני נזר אמר לה  (באידיש) "דמעות הן גם שוחד, אני פסול לדון בעניינך."

 לפי הסיפור שלפנינו בית הדין קובע ש"לאחר ששמענו הדברים הטענות  והבקשות שנאמרו בדמעות שליש" .

 תמוה שלא היו ערים לבעיתיות שבדבר.

ולהמשיך לזלזל בחב"ד אתה לא מגיעה לקרסולים של חסידי חב"ד

שתחזור בתשובה שלמה אמן

שמקורה מסיפור חסידי על אחד האמו"רים,

המשיח יכול להיות רגוע ולבוא.

[לעצם העניין, הלוואי שמשיח יופיע כל רגע, וודאי לנו שהוא יכול להופיע כל רגע, אך מכלי שני (חבר טוב שלי) שמעתי שהרב מרדכי אליהו זצ"ל בעצמו התבטא באוזניו ואמר לו שאחרי שהרבי נפטר, מסתבר שלא הוא יהיה (או היה) המשיח. וגם דעתו של בנו הרב שמואל שליט"א ידועה בנושא]

ומנחם שטיין הראה דעתו בזה שהוא מזלזל בכל מי שלא חושב כמוהו בדיוק ואפילו אם זה הרב מרדכי אליהו זצ"ל

וע"ז נאמר ". .  הֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ"

http://chabad-il.org/sh/601-700/sh608.htm

חב"ד, שיחת השבוע ו' באלול  תשנח    מנחם ברוד  

שוחד דמעות

"שוחד הוא לאו דווקא של כסף, גם דמעות בפרט של אלמנה הם בגדר שוחד."

בפתיחת הדיון הביא מושיקו משהו שמתיימר להיות  להיות פסק דין .

 הראיתי שלפי ענק התורה והחסידות, האבני – נזר , פסק הדין הזה שמצהיר שהוא  היענות לבקשה רווית דמעות – פסול מיסודו , כי  הוא ניתן על בסיס שוחד–דמעות.

 כרגיל בפורום לא היתה שום התיחסות עניינית אלא רק לעג לרעיון של שוחד-דמעות. ( הרעיון זכה ללעג ,כי הובא בשם ענק חסידות שדרכו שונה מהותית מחב"ד )

 הראיתי שנושא שוחד דמעות נמסר גם בשיחת השבוע על ידי מסבירן-חב"ד ברוד.

 ושוב במקום תגובה עניינית באה מתקפה ולעג.

  מה יבין הקורא הסביר לגבי יחס המגיבים על חכמה בינה ודעת?

ב"ה,

(ההדגשות משלי)

"בפתיחת הדיון הביא מושיקו משהו שמתיימר להיות  להיות פסק דין" (מ"ש)

למה מתיימר? יושבים בפורום מורחב 23 דיינים, שומעים את הטענות של הטובעה או הטובעים, ונותנים וחותמים על אחלטתם, אם זה לא פסק דין אז מה כן הוא פסק דין ????

"הראיתי שלפי ענק התורה והחסידות, האבני – נזר , פסק הדין הזה שמצהיר שהוא  היענות לבקשה רווית דמעות – פסול מיסודו , כי  הוא ניתן על בסיס שוחד–דמעות.

1. כל הזמן אתה בעצמיך לעגת לכל מי שהביא סיפורי צדיקים כהסמכתא לדבריו, והנה הכושי הפך אורו ומביא "תענה חזקה" כנגד בית דין של 23 דיינים מכובדים על סמך סיפור צדיקים, תמוה לא???
2. יש לי  ונראה לכמה חברים הרגשה, שאתה אינך שואל על מנת לקבל תשובות, וכל שאלותך אינם אך ורק להקניט ולהרגיז.

"מה יבין הקורא הסביר לגבי יחס המגיבים על חכמה בינה ודעת?" (מ"ש)

לאור כל הדיונים הקורא הסביר הבין כבר מזמן שאין כאן עסק אם שואל בתמימות, ויש כאן עסק אם נודניק לא קטן שערב והשכם רוצה לעורר מאומות ולא שום דבר אחר ומסתתר תחת מסווה של חכם מבין וידען !!!

אם תשכיל לקחת את כל הלכי מחשבותיך כהלכה למשה מסיני, אולי יתיחסו אליך אחרת, אבל אתה היחיד שגורם לכך, ותכניס לך טוב לראש אחת ולתמיד שאם מגיב מסוים עונה לך בלעג, הוא אינו לועג לפסוק, למשנה או לענק התורה שבשמו הדברים הובאו, הוא לועג על מגיש הדברים בגלל הצורה שהוא מגיש אותה ורק בגלל זה.

היית מעיז לעמוד שם מול 23 רבנים ביניהם הרבי והרב אליהו זצ"ל,

ולטעון בפניהם שפסק הדין פסול?

אני סומך בעיניים עצומות עם מו" הרב אליהו ששימש שנים רבות מאוד בדיינות, וסובר שהרב אליהו עצמו לא מסכים ששוחד גמעות פסול, שהרי הוא חתם והצטרף לפס"ק.

הקורא הסביר עשוי להבין מהדיון המוזר הזה שיש יהודי פשוט שקוראים לו מנחם שטיין, שבכל כוחו מנסה להביא טענות סרק והבל כדי לעכב את ביאת משיח צדקינו, גם אם זה אומר לדרוש דרשות חסרות הגיון או להביא ראיות מוזרות מסיפורי חסידים, כאלה שהוא בעצמו מזלזל בהם, אשר נוגדים את דעת גדולי הדור ליטאים וחסידים.

בבקשה הביטו שוב בניר שמתיימר להיות פס"ד.

 פעמיים יש על הנייר חותמת-מים שבה כתוב

            COL.ORG.IL  

זה לא נייר של בית דין בארה"ב. 

 זה נייר של עיתנאי בארץ !   ( זה משמעות  IL  ). 

אז איזה עיתונאי  שיודע פוטושופ הכין משהו . זה ראוי להתיחסות כל כך רצינית?

ובדבר אחד צודקת המחשבה של 770 שכותב שעל בית הדין לסייע ל"טובעת בדמעות מול נטבעה ודיין "  במקרה זה ברור שמחובת בית הדין לבוא לעזרת הטובעת בדמעות. הגמרא אומרת לנו  (סוטה כא ע ב , תרגום חופשי) :

איזה הוא חסיד שוטה? כגון הרואה אשה טובעת בנהר ואומר : לא דרך-ארץ להסתכל בה ולהצילה .

זה נייר סרוק סה"כ...

רבי יהודה הלוי בספר 'הכוזרי' (מאמר ב' כד):

(בלשון ימינו)

כששאל מלך כוזר את ה'חבר' - מדוע אינו עולה לארץ ישראל? השיב לו: 'הובשתני מלך כוזר!' צדקת! אנחנו כאבותינו ממשיכים לשבת בגלות ומתעצלים לעלות ארצה. כך היה גם בראשית ימי הבית השני, רק מעטים עלו מבבל, 'ונשארו רובם וגדוליהם בבבל, רוצים בגלות ובפרנסה – שלא יפרדו ממשכנותיהם ועניניהם'. והוסיף: עד היום הזה, כשאנו מתפללים: 'המחזיר שכינתו לציון' תפילתנו אינה אלא 'כצפצוף הזרזיר' – כלשונו. 

 ובלשון תרגום הכוזרי :

אמר החבר: הובשתני מלך כוזר, והעון הזה הוא אשר מנענו מהשלמת מה שיעדנו בו האלהים בבית שני, כמה שאמר: "רני ושמחי בת ציון" (זכריה ב יד), כי כבר היה הענין האלהי מזומן לחול כאשר בתחלה אלו היו מסכימים כלם לשוב בנפש חפצה, אבל שבו מקצתם ונשארו רובם וגדוליהם בבבל רוצים בגלות ובעבודה שלא יפרדו ממשכנותיהם ועניניהם, ושמא על זה אמר שלמה: "אני ישנה ולבי ער" (שיר השירים ה ב), כנה הגלות בשינה והלב הער התמדת הנבואה ביניהם. "קול דודי דופק", קריאת האלהים לשוב. "שראשי נמלא טל", על השכינה שיצאה מצללי המקדש, ומה שאמר: "פשטתי את כתנתי", על עצלותם לשוב. "דודי שלח ידו מן החור", על עזרא שהיה פוצר בהם ונחמיה והנביאים, עד שהודו קצתם לשוב הודאה בלתי גמורה, ונתן להם כמצפון לבם, ובאו הענינים מקוצרים מפני קצורם, כי הענין האלהי איננו חל על האיש אלא כפי הזדמנותו לו אם מעט מעט ואם הרבה הרבה. ואילו היינו מזדמנים לקראת אלהי אבותינו בלבב שלם ובנפש חפצה, היינו פוגעים ממנו מה שפגעו אבותינו במצרים. ואין דבורנו: השתחוו להר קדשו, והשתחוו להדום רגליו, והמחזיר שכינתו לציון וזולת זה, אלא כצפצוף הזרזיר, שאין אנחנו חושבים על מה שנאמר בזה וזולתו, כאשר אמרת מלך כוזר.

הלוך דרך רומא וחזור ישיר ב900$

רק כשזה מספיק ארוך בשביל לטייל באזור

פחות משבע שעות לא מומלץ!

אני מצאתי 900$ דרך איטליה. 

אחד השווים

וכמה זמן העצירה באיטליה?

זה ה-חילוק בשיטות הלימוד- את מה לבכר, את הבקיאות או העיון? וכבר דנו בזה רבים וטובים.

אולי אין מצווה לגמור דווקא את כל הש"ס, אבל נניח אנשים שיש להם את השעה- שעה וחצי ביום שהם מקדישים ללימוד איזו הרגשה נעלת זאת אחרי שבע שנים לדעת שעברו על הכל? 

אפילו תלמיד ישיבה, שרוב היום עסוק ב'עיון' במסכת ספציפית, בוודאי יש עניין שלפחות פעם אחת בחייו יעבור על כל התלמוד...

(ואפשר להרחיב את זה בכלל- תמיד מבינים את כל הרמב"ם (היומי)? תמיד יורדים לדקויות של התניא?? ואעפ"כ!)

יש להם זמן.

מוזר

ולכאורה פשוט שגמרא קודמת לרמב"ם...??

השאלה אם הוא חסיד של הרבי או שהוא סתם מראה את עצמו

ע"י שכל אחד לוקח מסכת ומסיים אותה,החלוקה והסיום הוא בי"ט כסלו

וזה היה הרבה לפני הרב מאיר מלובלין

מי שלא שיקח מסכתות פשוטות (ביצה/תענית/סוכה וכו')שידע אותם ואחרי זה ימשיך הלאה לעוד מסכתות, אבל לפי הקצב שלו

שרבי מאיר עשה את הדף היומי זה שיהיה מכנה משותף לכולם. כלומר נפגשים כמה חברה יש על מה לדבר כולם לומדים אותו נושא לא כל אחד עסוק במסכת האישית שלו.

ב. יש ענין ללמוד את כל הש"ס רבי נחמן למשל הקפיד על זה מאוד והוא אמר שלא מקבלים צלם לפני שמסיימים פעם אחת את הש"ס. וגם כתוב ליכרס והדר ליסבר. וגם פעם הרב שמואל אליהו שאלתי אותו מה היה דעת אאבא שלו והוא אמר לי קודם לגמור את הש"ס פעם אחת בבקיאות ואח"כ בעיון. ויש  על זה גם בן איש חי ועוד הרבה שדברו על זה.

ג. וחוץ מי זה שאנשים זוכרים כל מיני דברים מהלימוד.

ויש לי עוד אבל אין לי כח להמשיך לכתוב.

השאלה איפה הוא בסדר העדיפיות!

ב"ה

מביני דבר=מי שרגיל בסגנון הדיבור בהתועדוית כשטוב לב המלך ביין.

אחרים נא לסגור ולדלג, לא כל מוח מסוגל לקלוט דברים בסגנון וזה יכול לגרום לויכוחים מיותרים, אז אנא לדלג !!!

פעם שמעתי משפיע שפנה לאחד הנוחכים שכנראה לא שמר על חת"ת כך:

"אשרי ובא לציון מילא אבל חת"ת שמענו מהרבי !!!"

כאילו אומר לו, אם תדלג על אשרי ובא לציון אפשר להבין, אתה תרוד, אין לך זמן וכו' אבל לדלג על אמירת חת"ת איך אפשר הרי שמענו את הנ"ל מהרבי.

על אותו משקל ניתן לומר לדעתי שסדר העדיפויות צריך להיות כך:

1. רמב"ם היומי
2. חת"ת
3. אשרי ובא לציון
4. הדף היומי.

אין לראות בדעתי האישית הנ"ל כלל סיבה לדלג על אשרי ובא לציון, יש 24 שעות ביממה כך שניתן בלי תירוצים להקדיש עשירית ל1, 2 ו-3, ומי שחפץ בכך לאחר קיום 1,2 ו-3 יכול להקדיש עוד כשעה שעה וחצי ל-4. (בעשרת המבצעים יש גם מבצע לימוד תורה).

הרבי הורה לחסידי חבד ללמוד באופן אחר 

בלי התייחסות ספציפית לדף היומי, או סדר עדיפויות. אני טועה?

כשמשקיעים בזה - אין זמן לדף היומי

או סיום התניא?

כדרע שתעייני באגרת הוכח תוכיח - האחרונה בתניא

מחילה מכבוד תורתו רבן של כן ישראל וכו משה שליט"א ראיתי באון ליין  עודד את השיעור של הדף היומי  באיזה קהילה חב"דית

דבר איתי באישי ואני אסביר לך

בקיצור, התביעה מהחב"דניקים ללא פשרות, בכל תחום.. ע"פ הנ"ל צריך ללמוד 7 דפים כל יום!!

וע"י שכל אחד לומד את המסכת שלו גומרים את הש"ס יחד.

פשט בתניא...

ואגב את זה הרבי הריי"צ אמר בשם אביו נ"ע

לחסיד מתאים ללמוד כל יום אימרה חסידית.

"לחסיד מתאים להתמסר לעשיית טובה לזולת.

"לחסיד מתאים להיות בשמחה, ויתרה מכך לעשות טוב לזולת.

"לחסיד מתאים להכיר היטב את חסרונות עצמו ואת מעלות הזולת.

"לחסיד מתאים להחשיב את האדם הקטן והפשוט ביותר כיותר טוב ממנו.

"לחסיד מתאים ללמוד מכל אחד מידות והנהגות טובות.

"לחסיד מתאים אהבה ואחוה, שלום וריעות.

"לחסיד לא מתאים שלא ללמוד חסידות.

"לחסיד לא מתאים שלא להתמסר לעשיית טובה לזולת.

"לחסיד לא מתאים להיות שקוע בעצבות.

"לחסיד לא מתאים שלא להכיר את חסרונותיו.

"לחסיד לא מתאים להחשיב את עצמו כגדול יותר מהגדול שביותר.

"לחסיד לא מתאים שלא ללמוד דבר טוב מהזולת.

"לחסיד לא מתאים לגרום למחלוקת ופירוד לבבות, גם אם הוא עושה זאת בשם דרכי החסידות."

1

2

ההרצאות שלהם לא מושתתות על יסודות תורניים איתנים וחסידיים

הסגנון שלהם הוא לא חב"די,

התחיל מאנשי ש"ס ועכשיו כולל מרצים וקהל מכל הסוגים של החוזרים בתשובה,

על הקשת של ליטאים-מסורתיים, עם כל מה שבאמצע

לגבי היחס לתורת ונשיאי וחסידי חב"ד, אתה מוזמן לצפות כאן

http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=11697

[אני עוד לא צפיתי]

בהצלחה

יש המון נושאים בסיסים שהם מעדיפים להתעלם ולא  להתעסק בזה, והיהודים שמתקרבים לתורה מכך הם גם לא מתקרבים בצורה יסודית

גילוי נאות :כל הנ"ל נכתב אחרי שמיעה של הרצאות קריאה של ספרים ועבודה לתקופה בתוך המערכת.

הסברתי שמה שהוא התכוון חבדי זה אומר יסודי.

יש שיטות קרוב מסוימות יסודיות ולא חבדיות ולא חסידיות ולצערנו  יש כאלו שלא דתיות - אבל הם יסודיות ודעות את המטרה ולא מתעלמים מדברים

http://www.chabad.info/chabadpedia/index.php?title=%D7%A0%D7%99%D7%92%D7%95%D7%9F_%D7%90%D7%A8%D7%91%D7%A2_%D7%91%D7%91%D7%95%D7%AA

ב"ה

... וחוץ מהשמצות וסילוף דברי לא קיבלתי כלום ?????

אז אנ א ממך תביא מפרש אחד של המשנה שאוכל לעיין בו.

בלי פילפולים ובלי פרשנות אישית.

ובקשר לדברי הרמב"ם אתה אפילו לא הבנת מה שרציתי להגיד אבל לדעתי הייתי מספיק ברור אינני יודע מהיכן המצאת את מה שכתבת כאילו בשמי.

אז אחזור על דברי ביותר פשטות.

אם המשנה כמו שאתה טוען אומרת במפורש שאין ביכולת האדם לחולל נסים, אז למה הרמב"ם טורח להגיד לנו שלא צריכים לדרוש ממלך המשיח לעשות נסים, הרי לפי דבריך אין ביכולת האדם לעשות נסים אז למה שנדרוש ממשיח לעשות נסים? הוא הרי לפי ההסבר שלך לא מסוגל לעשות.

לך תסביר ליהודי מרוקו שרבי יעקב אבוחצירה ה"אביר יעקב"  שטס ממרוקו למצרים על שטיח לא היה בעל מופתים והיה לטענתך בסה"כ מחשף.

לך תסביר ליהודי טוניס שרבי יהושע בסיס שהעיף את הסוחר העדסים באוויר היה בסה"כ גם לטענתך מכשף, הרי לפי הפירוש שלך אין אדם מסוגל לעשות נסים.

לך תסביר ליהודי אשכנז שכל הסיפורים על רבי יחיאל מפריס, אחד מבעלי התוספות, שהיה לו בימות הבניים מנורה שדלקה מערב שבת לערב שבת ומסמר שהיה בולע את המתפרעים שהפריעו לו ללמוד באדמה, מה הוא השתמש בכישוף????

את הכפירה שלך במעשה נסים המחוללים ע"י גדולי ישראל, נא תשמור בבטן.

סייג לחכמה- שתיקה. אם אתה לא חכם במיוחד עאל תתלא את זה בחלון ראווה תשמור על כבודך, אם תשתוק לפחות יחשבו שאתה חכם.

יש לך תכונה של חמור, כשנותנים לו לדבר הוא זועק אני חמור (ראה סיפור האתון של בלעם, לאחר 2000 שנה ללא זכות דיבור, ה' פתח את פיה והיא אומרת אני אתונך - אני חמור) וזה בדיוק מה שאתה עושה יא חמור !!!

   ************** 

חיים777  מסיים את דבריו בהכרזה  : "חמור"  .  

 בכל דבריו שלפני כן אין התייחסות עניינית יותר .

 לעצם דבריו.

1.

 המשנה :כי ידיו של משה עושות מלחמה ..אלא ..

 אומרת במפורש שידיו של משה אינן עושות מלחמה.

 מי שאומר שהוא רוצה שיראו לו פרשנים שאומריםמזלזל בתבונת שומעיו.

אני טוען שמהכתוב בתורה :" אַךְ אֶת זֶה לֹא תֹאכְלוּ  ...וְאֶת הָאַרְנֶבֶת " נובע שאסור לאכול ארנבת.

 סביר שחיים770 ידרוש שאראה לו איזה פרשן שמפרש כך . כי מי שמפרש כך הוא קופר ( חיים770 כובת בקביעות קופר קפירה וכו' ) והוא אומר שמותר .

לסיכום ברור כשמש שהמשנה תואמת את הפסוק ביהושע: כמוהו לא היה ולא יהיה לשמוע  ה' בקול איש.

 וברור כשמש שהחסידות מקבלת את המשנה ואת התנ"ך.

2.

הרמב"ם קובע שהמשיח לא יעשה מופתים.

770 אומר שמזה נובע שאנשים אחרים כן עושים מופתים !  והוא רוצה שנתייחס  לזה ברצינות למרות שהוא מקבל את האמירה שהרבי שניאורסון הוא משיח והוא עצמו סיפר סיפורי מופתים עליו , כגון שהרג את פומפידו ע"י ששר מרסילייז .

לפי 770 מזה שהרמב"ם אומר שהמשיח לא ישנה את התורה נובע שאנשים אחרים כן ישנו את התורה. 

כתבתי כבר זאת לחיים , אבל הוא מתנהג כתעמלן  רק משמיץ  ומתנהג  כמי שמגיע אחרון בתחרות ורוקד וצועק: ניצחתי, ניצחתי !

 למה הרמב"ם היה צריך בכלל להזכיר שהמשיח לא יעשה מופתים?

 בין הגויים היו סיפורי הבל ושטות על כל מיני פלאות  שהדמויות הנערצות עליהם עשו. גם בזמן הרמב"ם וגם אחריו כך למשל  סיפור השטות הידוע על השטיח המעופף , שהכליף היה טס  עליו  למרחקים.

יהודים לקחו שטויות אלה והתאימו להווי היהודי.  כך למשל הפכו את השטיח המעופף למחצלת מעופפת , כדי שיתאים להדביק  את הסיפור הגויי הזה לדמות יהודית אבו-חצירא. ( שפרושו המקורי מראה שאבי המשפחה אביחצירא היה  עושה מחצלאות ).

 את הבדיה על  המספר זולל האנשים אני שומע לראשונה , ובושה להגיד על אבותינו שהאמינו בזה, והתקיימו בהם דברי ירמיהו הנביא (ירמיהו ב , ה, ): כֹּה אָמַר ה' מַה מָּצְאוּ אֲבוֹתֵיכֶם בִּי עָוֶל כִּי רָחֲקוּ מֵעָלָי וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי הַהֶבֶל וַיֶּהְבָּלוּ .

3. חסידות זה דבר רציני וחבל שחיים770  בחר לו כינוי שיוצר רושם כאילו הוא מייצג את 770). החסידות לא כופרת בדברי הנביא ירמיהו שמלמדים אותנו להאמין בה'  ככוח העליון ולא בשום איש.

ירמיהו פרק יז  ה-ז

כֹּה אָמַר ה' אָרוּר הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בָּאָדָם וְשָׂם בָּשָׂר זְרֹעוֹ ... בָּרוּךְ הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בַּה' וְהָיָה ה' מִבְטַחוֹ:

ב"ה

... קם, כאן מי שהוא שמשמיץ את חסידי חב"ד ואת אמונתם.

אם זה היה בדברי טעם ניחה אבל הם זורקים גבובים של מילים שאין להם שום בסיס (כן המשנה שעולתה אינה בסיס, כי שום מפרש אינו מפרש כך את המשנה, לא רע"מ, לא עתיו"ט וגם לא הפירוש של קהתי).

בבקשה אם אתה בדעה שיש לכבד דעות כאלו המבוססים על שקרים, שיבוסם לך ומכאן ולהבא תתמודד איתם לבד !

אפילו שי"מ שענה בצורה עינינית "צדיק גוזר והקב"ה מקיים, נדחה על הסף.

פשט ברמב"ם סולף להתאים למטרותיו ואת זה אתה דורש ממני לכבד ???? תכבד אותו אתה, אני לא מסוגל.

באישי הנ"ל לעולם לא יענה לך כי כל מטרתו היא ללכלך ברבים על הרבי וחסידיו.

למה אנחנו צריכים להפוך לסמרטוטים ???

שכל מעורר בנפשו ידרוך עלינו בצורה בוטה ופוגעת, יש לי גאוות יחידה, ולעולם לא הסכים שיגידו על עם ישראל (הוא לא תקף רק את חסידי חב"ד, הוא תקף כל יהודי טוב שמאמין שצדיקים מחוללים נסים והאשים אותם ככופרים במשנה ובנביא, לא פחות ולא יותר !!!!)

אם יש לך גדלות דמוחין ואתה מסוגל לסבול ואפילו לעודד את הנ"ל, אני אינני מסוגל.

מסקנה תתמודד אם הנ"ל לבד.

אבל את זאת בעז"ה אעשה, כל פעם שיצצו דברי הבל, אשלח לך באישי מה לא מסתדר ואתה תחליט מה לעשות אם זה, לשתוק ולכבד או להחזיר מנה הפעים.

לא היה בדברי שום השמצה או רמז להשמצה של חסיד'י חב"ד ואמונתם.

חיים770  כשרואה קורות תורניים ברוורים במקום לקבל אותם מכנה אותם "גבובים שאין להם בסיס " לרמב"ם מפורש הוא קורא "רמב"ם מסולף"  .

שידבר חיים770 בשם עצמו ושלא ילכלך על כל החסידים כאילךו הם כמוהו.

 את הביטוי "צדיק גוזר וכו' " לא דחיתי על הסף כדברי חיים770 . הראיתי את הדברים במקורם ,תוספתא מעשר שני ה' כד , ששם מדובר במפורש שה' נענה לתפילת איש שומר מצוות , והראיתי גם את המקור שעליו התוספתא מסתמכת  ,איוב כב כח, שגם שם נאמר במפורש שה' שומע תפילה .

 כך גם המשנה "וכי ידיו" שהיא וכל פרשניה אומרים שה' שומע לתפילותינו וידיו של משה לא עושות מלחמה.

ועדיין חיים770 לא  הראה לנו איך אפשר (אפילו בעזרת טיפשות) להתחמק מהמשמעות הברורה של  דברי הנביא ביהושוע (אחרי שמש בגבעון דם)   י' יד'   וְלֹא הָיָה כַּיּוֹם הַהוּא לְפָנָיו וְאַחֲרָיו לִשְׁמֹעַ  ה' בְּקוֹל אִישׁ  

שאלתו למה הקוראים צריכים להפוך לסמרטוטים היא במקומה . עליו לחדול לדרוש מהם להיות סמרטוטים ושמאזינים לדברייו. שראויים לביטוי שלו עצמו "דברי הבל".  

 במקום ללמוד ולחזור לדרך התורה והחסידות הוא זורק גידופים "דברי הבל, חמור, מנוול ...".

 ממש עצוב.

ב"ה

.... להמשיך את הדיוני שרק איתך

הכלב נובך והשיירה עוברת. איזה נס גלוי אחלטתי לשתוק אחת ולתמיד !!!

שציוונו ללמוד תורה ברצינות ! 

 ואינו נאמן לגדולי החסידות  שהדגישו את חשיבות לימוד התורה ,

הוא ממציא לו עקרונות חסידות חדשים על מסמרים אוכלי אנשים  שטיחים (מחצלאות) מעופפים , יכולות אנשים לחולל מופתים ( לא להביא ישועות ע"י תפילה לה'  אלא בכוח עצמם , כלומר הוא רואה בהם אלוהויות כשלעצמם ) .

ועדיין חיים770 לא  הראה לנו איך אפשר (אפילו בעזרת טיפשות) להתחמק מהמשמעות הברורה של  דברי הנביא ביהושוע (אחרי שמש בגבעון דם)   י' יד'   וְלֹא הָיָה כַּיּוֹם הַהוּא לְפָנָיו וְאַחֲרָיו לִשְׁמֹעַ  ה' בְּקוֹל אִישׁ  !   

מעניין מה הוא השאיר כראוי לעצמו אחרי שכבר  היפנה אלי את מה שראוי היה שישמור לשימוש עצמי :   מנוול, כופר,  חמור מעורער בנפשו, כלב  .

 ויש לי הצעה מעניינת לחיים770  שכותב כאילו דברי הם שטויות.

 נבוא שנינו  למומחים ונעבור מבחני IQ   .   ונסכים מראש לשני  התנאים:

1.  אם  יתברר שה IQ שלי גבוה משל חיים770 ביותר מ 10 נקודות  הוא ייתרום  2000 ש"ח  לארגון הצלה.

2.  אם  יתברר שה IQ שלוו נמוך משלי ביותר מ 10 נקודות   ארגון  חוננו  יקבל ממנו  2000 ש"ח  . 

(אפשרות שלישית כלל לא קיימת) .

 כלומר בס"ה הוא ישלם 2000 ש"ח להצלה  ועוד 2000 ש"ח לחוננו.

איזה? ליטאי? איזה?

כדי שיהיה אפשר מהיכן הגעת.

ניכר ובולט מבין כל התכתבויותיך שאינך מבין מהו רבי בישראל. לך תלמד חסידות, ותבין שרבי זה לא מציאות נפרדת מהקב"ה. רבי הוא "ממוצע המחבר" בין הקב"ה ובין בנ"י. דרכו מתחברים לקב"ה.

צדיק גוזר והקב"ה מקיים - זה לא חלילה שהצדיק גובר על הקבה. הס מלומר כך. הצדיק הוא "צינור" שדרכו מתבטאת רצונו של הקב"ה (מאוד מקוה שהבנת. הדברים נאמרו בקצרה ביותר).

משה רבנו היה "איש האלוקים" - חציו איש וחציו אלוקים. כך כתוב במקורות.

כשמשה אומר "ונתתי גשמיכם בעתם" אין הכוונה שהוא ייתן ולא הקב"ה. חלילה. באומרו "ונתתי" הוא היה מאוחד עם הקב"ה כמציאות אחת ממש! לפיכך שכינה מדברת מתוך גרונו, והוא לא בלט כמציאות בפ"ע.

אותו הדבר בנוגע לרשב"י "מאן פני האדון.....". והן הן הדברים לכל ההתבטאויות הללו שמצינו אצל צדיקים.

אחרי שתבין מהו רבי ומה כתוב בתורת החסידות, החל מבעל התניא קדישא וכלה ברבי האחרון, שאלתך פתאום תשתנה והיא תישאל על מאורי החסידות - איך הם כתבו כך, ועל מה הם התבססו וכו' וכו'.

ומה שברור  שעל צדיקים לא שואלים שאלות...

(אגב, מותר לי להחמיא לך ולומר שידענותך הכללית בתורה די טובה, א-ב-ל בעניני רבי ובענייני חסידות וכיו"ב יש לך עוד ה-ר-ב-ה מה להשתלם....)

בברכה,

בשורות טובות.

ברכות לך חבר נכבד . ניכר בדבריך שאתה מתאמץ שלא להביע את יחס השינאה בעוצמה שבאה לביטוי בידי רבים מחבריך שטוב-הלב ואהבת כל יהודי באה אצלם לביטוי רק לצורכי חיבוד, והם ממשיכים באופן חד צדדי את ההתקוטטות מלפני מאות שנים ,י שהאחרים כבר שכחו שהיתה.  כשאתה שואל אחרי "פרצופך" אם אני "ליטאי" אתה מוכיח שגם "ליטאי" זה  תואר גנאי בעיניך.

 הערה 1. נכון שהותקפתי בשלל דברי ביזוי וגינוי על שאני דבק בתורה , לפי גדולי החסידות, ואינני מקבל דברי הבל על  מחצלת מעופפת שטיח מעופף ומסמר זולל אנשים . אבל לא השתמשתי בשום ביטויים שמתקרים לדברי השינאה האופיניים כל כך לחבר'ה של חיים770.

אני עכשיו לחוץ בזמן , ומקוה חבר נכבד שאוכל לפנות זמן כדי לדון  בשלל הדברים שכתבת, כנראה ברצינות , ומקוה שתלמד ותחזור  לדרך התורה הכתובה ומסורה לנו  כפי שהורונו גדולי התורה ( וגדולי החסידות בכללם).

 הדברים מיועדים רק לך שהתורה חשובה בעיניך כשלעצמה , ואתה יכול לדון ולחשוב על הדברים כשלעצמם. מי שקורא כשהוא דרוך  לתקוף וללכלך את הכותב לא לפי תוכן דבריו אלא אך ורק  כדי לבצע בכותב רצח אופי מסיבות שונות ומשונות של הקורא  מתבקש בכל לשון של בקשה שלא לקרוא.

נתחיל במה שה' אמר למשה על אהרן  :

"הוא יהיה לך לפה ואתה תהיה לו לאלוהים"

 האם זה אומר שאהרן יהיה הפה של משה ? כלומר שמי שהסתכל על משה ראה  בפניו של משה שבין האף לסנטר נמצא שם אהרון ?  ודאי שלא ! זה רק ביטוי ציורי שמשמעו שאהרן ידבר  בנאמנות את מה שמשה אמר לו להגיד.

אונקלוס מתרגם-מסביר שאהרון יהיה הדובר של משה ומשה יהיה הרב של אהרון  ( לא חס וחלילה א-לוהים ממש). 

 בני ישראל בקשו ממשה בהר סיני "דבר אתה עמנו ..ואל ידבר עמנו א-לוהים" זה אומר באופן הברור ביותר שכאשר משה אומר לבני ישראל את דבר ה' הוא איננו מאוחד עם ה' כמציאות אחת ממש. לחוד א-לוהים ולחוד משה. את א-לוהים אין העם יכול לשמוע , את משה האומר את דבר ה' העם יכול לשמוע .

נאמר בתחילת משלי : להבין משל ומליצה דברי חכמים וחידותם .  ואם רואים בזוהר מליצה נפלאה על משה "שכינה מדברת מתוך גרונו (זהר חלק  רלב, א.) נבין את זה בדיוק כפי שאנו מבינים את :"הוא יהיה לך לפה ". משה מוסר בנאמנות את דבר ה' .

נקרא את הדברי של חבר   ^^^^^^^^^^^^^ כשמשה אומר "ונתתי גשמיכם בעתם" אין הכוונה שהוא ייתן ולא הקב"ה. חלילה. באומרו "ונתתי" הוא היה מאוחד עם הקב"ה כמציאות אחת ממש! לפיכך שכינה מדברת מתוך גרונו, והוא לא בלט כמציאות בפ"ע.^^^^^^^^ 

 ראינו כבר שהדברים האלה שגויים , וסביר שחבר , שאדם ישר הוא, יודה בטעותו.

על הקב"ה נאמר בתורה שהוא אחד. ומובן מכאן שאין :" חצי א-לוהים" .  נסתכל בקביעה של חבר :

^^^^^^^^^^^ משה רבנו היה "איש האלוקים" - חציו איש וחציו אלוקים. כך כתוב במקורות.^^^^^^^^^^ 

 קודם כל לא כתוב כך. כתוב בזוהר שמשה צחציו ומטה איש וחציו ומעלה א-לוהים , וכבר עמדו על כך שאין לומר על הקב"ה שהוא חצי של איש ( לא איש אל)  אלא שזו מליצה שמשמעותה שמשה היה ברמה גבוהה גם כשעסק בחומריות וגם כשעסק ברוחניות. 

 מליצה נוספת בזוהר היא "מאן פני האדון רשב"י וכבר ביארו זאת בכך שרשבי מילא ככל הראוי את המצוה של שלוש פעמים בשנה .

על כל ענין המחבר ומקשר וממוצע המחבר כבר  נובע מהגמרא שראוי להימנע מכך , ודניאל קבע שפניה לא-לוהים דרך מישהו שמחשיבים אותו לממוצע המקשר  אינה ראויה. כתב על זה ר' חיים מוולוז'ין ב"נפש החיים .

ךא נכון לדבר על רבי בתורת החסידות. יש התיחסויות שונות לענין בחסידויות שונות. תשאך חסידים ויתברר לך שחסידים לא רואים ברבי שלהם משהו שחורג מאדם.

 תחשוב רגע. נניח שרבי נפטר ויש מאבק על ירושתו התפקיד ובסוף אחד מנפנף את השני . בזה שהוא תחמן יותר מוצלח הוא נהיה לממוצע המחבר , ולא השני ?

גדולי החסידות ידעון שלא להתיחס יותר מדי ברצינות לכל מליצה .

 הצמח צדק דוחה דברים שכתב הרבי מלאדי (סוף נידה) , כשהוא מנמק את הדחיה "אין למדין מן הדרוש" . כלומר הוא מבין שהרבה דברים שנאמרו ע"י אדם גדול הם דרוש   בלבד. .

" ובולט מבין כל התכתבויותיך שאינך מבין מהו רבי בישראל. לך תלמד חסידות, ותבין שרבי זה לא מציאות נפרדת מהקב"ה. רבי הוא "ממוצע המחבר" בין הקב"ה ובין בנ"י. דרכו מתחברים לקב"ה.

 נתתי לך הרבה חומר ללמוד. אסתפק בזה.

חבר מספר לנו , לא ברור על סמך מה :

"  מה שברור  שעל צדיקים לא שואלים שאלות...  "

 קודם כל זה ההפך  ממה שהתנ"ך מספר לנו על ירמיה שאמר :"צדיק אתה ה' כי אריב אליך אך משפטים .. מדוע דרך רשעים צלחה .."  אז אם מותר לשאול  שאלות , עם כל הכבוד המחויב, על הקב"ה . אז הכלל המוזר של חבר  שגוי.

כתוב במפורש בגמרא  שכן שואלים שאלות על צדיקים .

 כך כתוב בבבא בתרא בפרק יש נוחלין  :

" א"ל רב לרב פפא ולרב הונא בריה דרב יהושע כי אתא פסק דינ' דידי קמייכו וחזיתון ביה פירכ' לא תקרעון עד דתיתון לגבאי אי אית ביה טעמ' אמינא לכו ואי לא הדרנ' בי לאחר מיתה לא מקרע ,תקרעו  ליה דלמא אי הואי הוה אמינא טעמא ולא אגמר תגמרוניה שאין לדיין אלא מה שעיניו רואות  "

 כלומר רב נותן לתלמידיו הנחיה שכן לשאול עליו שאלות ושלא ללכת לפי מה שהוא אומר אם יש על זה קושיא.

 קל וחומר בן בנו של קל וחומר שאם את דברי רב  אסור לקבל אם יש עליהם פירכא אז כך הוא לגבי כל  גדול ישראל אחר וגם לגבי רבי של חסידות.

תנסה לשאול רביים וצדיקים וחכמים , ותראה מה הם אומרים .
 אני מציע לך לבדוק את עצמך  אם אינך מחליף את עבודת ה'  בעבודת איש . על מי שעושה כך כבר נאמר בתנ"ך  ,ירמיהו יז ה :  ארור הגבר אשר יבטח באדם ושם בשר זרועו ... ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו.

תשימו לב איך משכיחים צלנו פסוקים מפורשים שלא נוחים לכאלה שמתמהגים הפוך.

 חיברו מנגינה ל "אשר יבטח בה' " אבל לא חברו מנגינה ל"אשר יבטח באדם".

 אבל אנחנו שקשורים לדבר ה' בפי נביאיו לא צריכים לשים לב למנגינות אלא לדברים בעצמם והתרחק מסגידה לאיש. תשאלו כל רבי וכו רב שנאמן לתורה ויגיד לכם זאת.

אמנם יהודה לא מנסח את דבריו בצורה של הודאה ברורה בצידקתי , ואפילו מטבל את דבריו בשפע גידופים מרשים, אבל מודה שצדקתי  וההכרזה שכשמשה אומר את דבר ה' , משה  וה' הם ממש מאוחדים בלי יכולת להבחין - אינה נכונה.

 הפסוק שהבאתי " דבר עימנו אתה ואל ידבר עימנו א-לוהים  אומר שכשמשה מדבר את דבר ה' הוא אינו ה-לוהים.

 הערה: הוא מוחה ,  ומחרף ומגדף אותי על שאמרתי שיש דברי חכמיםת צגדולים שהם מליצה. אך אני ציטטתי פסוק מתחילת משלי: להבין משל   ו מ ל י צ ה   דברי חכמים וחידותם.

 אינני מבין מנין הערצתו הגדולה לשפינוזה שכאילו ידע לכוון להפך-האמת .

 לא יכול להיות שאיש כופר וכו' וכו' יגיד משהו אמיתי ? האם אנחנו יכולים ללמוד שפינוזה ולהפוך כל דבר וכך נדע את האמת ?

 הקביעות  7+8=16   ו   16=7+8   הן ממש אותו דבר , ככה גם   'אלוקות זה הכל' ו 'הכל זה אלוקות',

 אז מה אם שפינוזה אמר את זה ?

 מספיק להפעם.

מדרש רבה ל"ג

וזאת הברכה 
אמר רבי שמואל בר נחמן: 
כיון שבא משה לברך את ישראל, באה התורה והקב"ה לברך את ישראל. 
וזאת הברכה, זו התורה, שנאמר: בה (דברים ד) וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל. אשר ברך משה, זה משה איש האלהים, זה הקב"ה שנאמר: (שמות טו) ה' איש מלחמה. 

וכל כך למה? 
לקיים מה שנאמר: (קהלת ד) והחוט המשולש לא במהרה ינתק.

דבר אחר: 
וזאת הברכה 
אמר רבי תנחומא: 
אם אלהים, למה איש? ואם איש, למה אלהים? 
אלא בשעה שהיה הושלך ליאור של מצרים, איש. 
ובשעה שנהפך לדם, האלהים.

דבר אחר: 
בשעה שברח מלפני פרעה, איש. 
ובשעה ששיקעו, אלהים.

דבר אחר: 
בשעה שעלה לרקיע, איש. 
ומהו איש? 
לפני המלאכים, שכולן אש. 
ובשעה שירד מן הרקיע, אלהים. 
מנין? 
שכתוב: (שמות לד) וייראו מגשת אליו.

דבר אחר: 
בשעה שעלה לרקיע, אלהים. 
כשם שאין המלאכים אוכלין ושותין, אף הוא לא אוכל ולא שותה. 
מנין? 
שנאמר: (שם לד) ויהי שם עם ה' וגו'.

דבר אחר: 
מהו איש האלהים? 
אמר רבי אבין: מחציו ולמטה, איש. 
מחציו ולמעלה, האלהים:

קודם כל , ברור שאי אפשר לחלוק על כך שהפסוק שהבאתי "דבר עימנו אתה ..ואל ידבר עימנו אלוקים" מראה שכשמשה מדבר זה לא א-לוהים . כלומר משה איננון א-לוהים . חבל שאתה הולך בשיטה של התעלמות מוחלטת ממה שמראים לך . ובמקום זה אתה מביא דברים אחרים לגמרי (שכבר הראיתי שאינם אומרים את מה שאתה מייחס להם ).

משה בעצמו אומר בתורה בספר דברים "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד"  זאת אומרת שמשה בעצמו מלמד אותנו שה' אחד , ואחד מובן כבלתי מתחלק אלא שלמות,ואין דבר כזה "חצי א-לוהים".  ולכתוב:  משה היה "חצי א-לוהים" מנוגד לחלוטין למה שמשה מסר לנו. 

מציע לך ללמוד היטב את הפיוט "אנעים זמירות" שהרבה אומרים בשבת. אפילו דברים כלפי אלוקים מובנים כמשל ומליצה.  בודאי שכל הדברים האלה שהבאת.

נכונה היא שהוא מוסר לנו את דבר ה'  או פועל בשליחות ה' לא יותר מזה.

 הציטטה "מחציו ולמטה איש מחציו ולמעלה אלוהים : לא אומרת חס וחלילה כאילו הכבד והריאות  והכתפים של משה היו א-לוהים . כל מי שרואה לנגד עיניו את הפסוק בתחילת משלי " להבין משל ומליצה וכו' " מבין שהפרוש הוא כפי שפרש תוספת יום הכיפורים  על  יומא דף עו עמ'ד א :

"   משה איש האלקים ממחציתו ולמעלה אלקים ולמטה איש - וכונת המאמר דמשה רבנו עליו השלום היה לו מעלה דהיה מוכן כל שעה לענינים של מעלה לנבואה וגם מתעסק בהנהגת העם דהם ענינים של מטה   ".

אני מביא לך מדרש ואתה מביא לי זמירות?

משה אמר גם "ונתתי גשמיכם בעתם"  איך תסביר את זה?התורה היא גם דברי מליצות וזמירות שבת?

אגב יש לך מושג מה ההבדל בין שמות הוי' אדנ"י א-ל וכו'?

ה כל שם אומר?

או מה זה בכלל אלוקים?

שמנשים לפרש את הדברים לא לפי חסידות מגיעים לכאלו הבנות מוטעות

הזכרתי את אנעים זמירות בגלל הרעיונות שמנוסחים שם !

 הבאת מדרש והראיתי שהוא, כרגיל, מראה בדיוק את ההפך ממב שאתה מנסה לייחס לו.

 הראיתי שההתבטאות שלך "חצי א-לוהים" סותרת את הפסוק "שמע ישראל ה' -אלוהינו ...". . הבאתי לך הסבר מאחד מגדולי ישראל על "מחציו ומטה וכו' "  שהבאת , ושמבטל את כל מה שאמרת. ומה אתה עושה ? מתנהג כתעמלן זול !

 לא מתייחס כלל לכל המקורות והנימוקים רק מזלזל , ומציג את עצמך כאילו אתה מבין בכלל בחסידות וכאילו החסידות זה משהו  כמו כל הדיבורים שלך .  

מאיפה לך החוצפה לכתוב אלי "הבנות מוטעות" כשאינך מסוגל להראות משהו מוטעה ?

 במקום להודות שטעית ולחזור מדבריך , אתה קופץ ומנסה להטות את הדברים למשהו שבכלל לא לענין ואתה שוואל מה זה "ונתתי גשמיכם בעיתם" . אז רק כדי שתבין הפרוש הוא שה' מבטיח לנו שייתן את הגשמים בזמן ( אם נקיים את התורה ). הבנת ?

 ונוראה השינאה שלך לכל היהודים הטובים והצדיקים והגאונים שלא היהו בחסידות זו או חסידות אחרת.

 ומאיפה הזלזול שלך בכל מה שפייטנים כתבו בזמירות שבת ? 

 ואגב אתה מפגין שאינך יודע שאנעים זמירות זה לא חלק מ"זמירות שבת" .

  אם  רבי יהודה הלוי , הקליר ,  האר"י  וכו' כתבו משהו זו סיבה ללגלג על כך ?

 יוצא מדבריך דבר נורא כאילו אין תוכן לחסידות ואין בחסידות חשיבות לאמת , אלא הכל התקוטטות  ופגיעה במי שחושב בדרך שלא מקובלת בין החבר'ה . והכל תוך התעלמות מהתורה מהתנ"ך מהמשנה וכו' וכו' .

 זה לא כך !

ב"ה

וזהו תכלית בריאת העולם, מלשון עלם והסתר, הגוף והגשמיות מעלימים ומסתירים ולא נותנים להרגיש ולראות שה' אחד, וגם שמו ית' כביכול מתחלק לשבע שמות שאינם נמחקים, הכל תלוי בסוג יתגלות האלוקית באותו רגע ומקום.

לאבות הקב"ה נודע בשם אל שדי, ושמי הויה לא נודעתי להם. לגילוי זה זכה משה רבינו.

הפירוש של המילה אחד היא פשוטה=אין עוד מלבדו=הכל אלוקות.

כרגע בזמן הגלות אין השכל האנושי מסוגל להבין הוא רק מסוגל להאמין ש"אתה הוא מי שנברא העולם ואתה הוא עד שנברא העולם", שלמרות שבעינים הגשמיות רואים שיש אלוקות והצד של הקדושה ויש גם (לעינינו ולעינינו בלבד) גם את הצד של היפך הקדושה. אבל מצד האמת האבסולותית, אין עוד מלבדו וגם היצר הרע והשטן הם גילוי בצורה שלילית לעינינו של האלוקות.

נכון לא קל להבין את הנ"ל, וזה שלא מבינים זה איננו אומר שזה לא האמת.

הקב"ה הוא נושא הפכים ולכן רק ביכולתו הוא ית' יש את האפשרות לברוא מנגד שיסתיר על גילויו ובכל זאת להישאר אחד אבסולותי.

כמה מאמרי חסידות מסבירים, וזה יכול לתת לנו הבנה חלקית בנושא, איך יכול להיות שאדם שעבר על רצון ה' וחזר בתשובה אמיתית, זדונותיו הופכים לזכויות???

הרי זה אבסורד, אדם אכל חזיר מבושל בחלב, דבר האסור בתכלית האיסור וע"י תשובה זה נחשב לו כמצוה?

הסיבה היא שהקב"ה הוא בלי גבול, הוא מעל הגבולות אפילו של איסור והיתר שהוא קבע לנו בתורתינו הקדושה, לכן אדם שמצליח להגיע ע"י תשובה לדרגה הזו שהיא מעל איסורי התורה, שם בדרגה הזו אין הבדל בין קודש לחול, בין מותר ואסור, לכן זדונותיו הופכים לזכויות.

וצפרשי התלמוד גם מסבירים שאפילו שהאדם טרם חזר בתשובה רק ערער לעשות תשובה, תשובתו מתקבלת, האומר לאישה הרי את מקודשת לי ע"מ שאהיה צדיק גמור, מקודשת מספק וצריכה גט, שמא הוא באמת התכוון באותו רגע לחזור בתשובה.

כמו כן יש לנו את מעשה רבי אליעזר בין דורדיה, שנפח את נשמתו תוך כדי מעשה עבירה ויצאה בת קול ואמרה "רבי אליעזר בן דורדיה מוזמן לעולם הבא" וע"ז בכה ראש גלותא רבי יהודה הנשיא ואמר " יש קונה עולמו ברגע אחד ולא רק זה שמקבלים אותו גם קוראים לו רבי".

לפני כמה ימים שמעתי שהיה ויכוח בין ליטאים וחסיד חב"די לגבי הצורה של הלוחות, הליטאי טען אין מרובע מששת ימי בראשית, והלוחות נבראו בין השמשות, לכן הם עגולות ולא מרובעות (כפי שטוען הרבי), לאחר ויכוח ממושך החסיד אמר לליטאי, דבר אחד בטוח אתה גם לא נבראת בששת ימי בראשית כי אתה כזה מרובע !!!

ידידי מנחם שטיין, אנא, צא מהמרובעות הזו, שב בנחת, אם חברותה ותלמד קצה קצהו של תורת החסידות, אולי תזכה, כמו המגיד הגדול ממזריטש שבעצם פגישתו אם המאור הגדול הבעש"ט נעלמו לו את כל הקושיות ונהפך לתלמידו המובהק.

יש לי הרגשה ש"הקושיות" שלך אינם קושיות, אלה תירוצים. כפי שסופר על אפיקורוס (תרגע הכוונה לו אילך כלל, זה הסיפור) שהגיע לרבי ישראל מסלנט אם אין סוף "קושיות". רבי ישראל שהיה ידוע בסבלנותו ענה לו, יש לי תירוצים לכל השאלות, אבל תירוצים לתירוצים אין לי, ואצליך ה"קושיות" הם "תירוצים" לזה שהתרחקת מדרך התורה והמצות.

אתה יודע מצוין שהפרשנות כאילו ה' אחד פרושו שהכל הוא ה ' -  לחלוטין לא מקובלת בחסידות באופן כללי. והגישה הזו בהחלט לא נאמרה בימים קדומים. איני דן בה , רק מראה שאיננה כללית.

 מה שבטוח הוא שתורה ו7הצוות אינם התחום שלך. אתה כותב על "אדם אכל חזיר מבושל בחלב" ומראה בזה שאינך מתמצא בנושא היסודי כל כך של איסור בשר בחלב.

 ובכן לידיעתך אין איסור בשר בחלב באכילת חזיר בחלב .

( עכשיו במקום להודות שיהדות זה לא התחום שלך תלגלג עלי כאילו כתבתי שמותר לאכול חזיר מבושל בחלב ..)

ב"ה

נניח שהבאתי דוגמה מופרזת ולא נכונה בעליל, אז מה כל מה שכתבתי לא נכון?

מי מלגלג לשני? מי פוסל את כל מה שכותב השני?

טרול נולדת וטרול תישאר !

אין שום אפשרות דיון איתך.

ולענין אנא ממך תסביר מה זה ה' אחד !!! (חוץ מסיסמה יפה או מליצה, כלשונך)

אם הוא, ח"ו, אחד ויש עוד משהוא בלעדיו אז הוא לא אחד !!!! ח"ו.

אולי קשה לך להבין זאת, אבל הוא אחד וכל השאר נבראים ממנו יתברך, ובלשון יותר פשוטה חלקים ממנו. גם הסטרא אחרא.

לכן כתבתי לך פעם, שהאלוהים שאתה מאמין בו (שהוא אחד אבל יש עוד משהוא בלעדיו) אני ויהדות כופרים בו, ביהדות יש ה' אחד בלבד.

זה אולי רעיון חדש עבורך אבל כל מי שלמד כמה מאמרי חסידות בסיסיים יודע את זאת ולכן יעצתי לך לשבת ברוגע וללימוד.

אבל אין ברצונך להבין, קבעת לעצמיך, שחסידי חב"ד טועים ולאחר ההנחה הזו, כבר הכל בלוף, הכל שקר וגובל באפיקורסות.

גם ה"אשר יצר" שיוצא ממך הוא חלק שלך, מגונה ומגעיל, אבל זה שלך ומקורו בפנימיות האברים הפנימיים שלך. היחיד שרצה להתכחש ל"אשר יצר" שלו הוא פרעה.

כמו כן, נשמתך, אינה רק נפיח. תירצה או לא תירצה אם כל הידיע שלך ה"עמוקה" ברזי דרזין דאורייתא, נבראת "פלוץ" ונשארת "פלוץ" !!! (נפיחה בעברית) ואתה אישית פלוץ מסריח !!!

אנשים כחיים מופיעים כחייכנים, נחמדים , אוהבי יהודי, פתוחים וכו' וכו'  אך כל זה רק  לצורך  האיית יהודים מדרכם והבאתם לקבלת עליונותו  והמקובל עליו.

 אך מהותו האמיתית נחשפת כשהוא כותב :

נבראת "פלוץ" ונשארת "פלוץ" !!! (נפיחה בעברית) ואתה אישית פלוץ מסריח !!!

כתבתי ש " ה' אחד  " אומר שאין דבר כזה "חצי א לוהים "  והראיתי שבמקור כלל לא כתוב "חצי א לוהים".

 חיים קופץ וכותב על ענין בכלל אחר : התפישה המקובלת בחב"ד שא-לוהים זה הכל.

 גישה זו לא נאמרה על ידי איש מגדולי ישראל לפני כן . ( איני מתכוון לומר שאין מקורות שבחב"ד מפרשים אותם כך ). 

גם הקביעה של חיים שגדולי ישראל שהבינו אחרת אינם יהדות , מראה את התיחסותו המזלזלת ומבטלת כלפי מי שאינו הוא.

 בהחלט לכגיטימי לומר שהפסוק  (ישעיהו מד ו) : ומבלעדי אין א לוהים , מביע את הרעיון , אין א לוהים אך יש דברים אחרים .

כך כתוב בספר העיקרים של אלבו מאמר ב פרק יח

ומבלעדי אין אלהים (ישעיהו מ"ד ו'), רצה לומר אין בכל הנמצאים מי שיתואר בשהוא ראשון והוא אחרון זולתי, כי כל הנמצאים מבלעדי יקדם להם או יתאחר להם הזמן ולזה הם אפשרי המציאות...

 כלומר יש נמצאים מבלעדי ה' .

 ורבי אלבו הוא יהדות !

 המשפט שכתבת :

"  אם הוא, ח"ו, אחד ויש עוד משהוא בלעדיו אז הוא לא אחד !!!! ח"ו.  "

 נובע מדרך תפיסת האין סוף בתקופה שקדמה לקנטור.

 שים לב יש אין סוף מספרים זוגיים ולצידם אין סוף נפרד ושונה של מספרים אי זוגיים והכל ביחד הוא אין סוף כל המספרים ששוה בגודלו , אבל קטן מאין סוף הנקודות על קטע !

לא ארחיב בזה ולא אתוכח אתך על זה כי אתה אינך יכול לדון לאמיתה של תורה ( אלא רק לתעמולתה של  עליונותך)  והרמה המקסימלית שאתה מגיע אליה היא כתיבת :

" נבראת פלוץ נשארת פלוץ אתה פלוץ מסריח ".

 ממש חבל , פורום נועד להרחבת הדעת .

אני שולח אותך למקורות מבוססים על הרבה מקורות תורניים ואתה מביא לי זמירות

ציינתי שהרוצה להבין דרך להבנת ביטויים שונים  יקרא את הפיוט "אנעים זמירות" .

 אני עדיין אומר זאת ! אני בהחלט מקבל את דברי הפיוט הזה " דימו אותך ולא כפי ישך , וישווך לפי מעשיך ".

 הפניה לפיוטים היא דבר מקובל ושכיח .

 כך למשל  בישכעיהו ו ג כתוב :

 וקרא זה אל זה ואמר :קדוש קדוש קדוש ..

 מספיר שם רש"י שהמלאכים  שבטרם אמירת קדוש קדוש מלאכים קוראים זה לזה ומתאמים אמירה של כולם יחד ובו זמנית את אמירת "קדוש קדוש קדוש" ומביק כראיה את מה שיסד הפיטן האלמוני שכתב את יוצר אור שכתב : "קדושה כולם כאחת עונים באימה ואומרים ביראה : קדוש קדוש .. .  "

 את  "קדושה"  (בשורוק) אומרים כל המלאכים כאחד .  האם תבטל את דברי רש"י רק בגלל שהביא כראיה פייטן !

?

הלכה פוסקים לא ע"פ גמרא ולא ע"פ התנ"ך - לכל חלק מהתורה יש את ענינו .

אם כל הכבוד לזמירות הם לא מקור תורני לשום דבר.

וכשמפנים אותך לשיחה אתה פשוט מתעלם ומזלזל.

הפניתי לפיוט "אנעים זמירות" שכמעט כל אחד יודע על פה. לא לאיזה דיון באותו פיוט אלא לכך שהרבה ביטויים אינם כפשוטם ויש לראות בהם מליצה ( כלומר דבר נכבד מנוסח בלשון ציורית , כפי שברור מתחילת משלי , רק לצורך זלזול אתה מביא זאתץ כאילו הפרוש הוא "קשקוש") .

 אתה במקום להציג רעיון בצורה ברורה ומובנת לקוראים ( זה תפקידו של פורום) מתחמק ואומר : לך תקרא !  ( כשאינך יודע אם כבר  קראתי ואני יודע זאת על פה ) .

 ועכשיו אתה  בא וממשיך לזלזל וקובע שהלכה לא קובעים לפי התנ"ך ( ואם יהודי פשוט קורא שם 'ואת החזיר לא תאכלו ' זה מחייב  אותו ? ) , ולא לפי הגמרא ושפיוט לא אומר שום דבר !

 אז כפי שחששתי אתה מזלזל ברש"י שכן הביא כהוכחה לדבריו את הפיוט  " ...בשפה ברורה ובנעימה.    קדושה כולם כאחד ...". 

 אתה כותב שאני מזלזל בשיחה , המצאת זאת . זו השמצה !

או שאני שולח מישהו ספציפי

הראיתי שרש"י הפנה ל: "בשפה ברורה ובנעימה.    קדושה כולם כאחד... ".

 האם קשה לך בכלל לראות את הרש"י הזה , מסיבה אחרת לגמרי ?

 כל מי שדן האם מציצה היא חלק מהתורה של המילה  מפנה לפיוט:

"ומל ופרע ומצץ דמי המילה .... מילתו פסולה אם שלוש אלה לא יעשה לה ".

 בבקשה תן כבוד לתורה וכתוב ששגית כשזלזלת בערכם של פיוטים.
 תודה.

ב"ה

הוא המבין, הוא הידען, הוא הקובע מה היא תורה מסיני אבל אין לו עקביות:

1. כשרש"י מביא פיוט, אז רש"י הוא ברור ומובן.
2. כשרש"י כותב על הפסוק משה איש האלחים, חציו ומעלה וכו', אז זה כבר לא ברור, זה מליצה.
3. כשהרבי אומר על השכונה הביטוי "כאן ציוה ה' את הברכה", זה סותר את הנאמר בתהלים.

כשהוא טועה אז בפשטות כל העולם לא מבין כלום וכשאחר טועה אין לו שום קשר להבנת התורה.

אני לתומי חשבתי ששחצנים כפי שהם מתוארים בספר הזכרונות של הריי"צ עברו ונשכחו מן העולם, הנ"ל מוכיח שכלל לא.

ושאלה לי אליך מי הוא זה שמחליט להציג את הפנינים שלו בצד ימין של המסך כציטות מהפורום???

רש"י לא כתב אף מלה על  הביטוי "משה איש האלוקים " דברים לג א.

 אבל  לחיים זה בכלל לא מפריע ! הוא  מספר לנו מה רש"י כותב ....

 איך כתב חיים 770 אתמול ב 15:40 ?

 חיים770 כתב :

נבראת "פלוץ" ונשארת "פלוץ" !!! (נפיחה בעברית) ואתה אישית פלוץ מסריח !!! 

זו הרמה של חיים770 !

הלוואי והמחלוקת הילדותית הזו תחדל מלהתקיים, אפילו אם היא "לשם שמים"

אתה צודק אין לי רמה, וכל המתאבק אם מנוול מתנוול.

לכן אני מקבל אחלטה אישית להפסיק כל דיון איתך ושכמוצך.

אם מישהו רוצה להוציא את העצבים נתן לו קצת מקום

גכלחךאורךלחטראטחצראלךטח ראךלטחראטרא טארטרךטחאףטארףךלראךףךלראךלףךלףךראלףלטףךאטלףללךףךללךףלךלךלףלףךלךלךףךלטלףךאללףךךלףלךלךלךלךאךלףאלךאטלךאטךלףאףךטאךטאלךףטאךלראךלךלאטלךטךלףאאלךלףךלךךלאףךלאלךףףאףאףףטףטףטףטךטךךטךטךךטךטךך

ולקבל תשובות.

בשביל ויכוחים יש אשכול מיוחד שמיועד לכל הווכחנים למיניהם שאוהבים להתנצח בלי לחשוב

חברה אמריקאית

אגב הרבי אמר להשתדל תמיד לקנות אצל יהודים -גם בחברת תעופה

אני מפחדת לטוס לא באלעל

כשבית המקדש נחרב השכינה נדדה לבית רבינו שבבבל וכן הלאה בכל הגלויות היה מקום בחו"ל ששם היה מרכז בני ישראל ("בית רבינו שבבל") ושם שרתה עיקר שכינה.

כיום זה "בית רבינו שבבל" זה 770.

מנחם לפני שתגיב תלמד את שיחת-קונטרס "בית רבינו שבבל" ששם הרבי מסביר בצורה ממש יפה את כל העניין הזה, אם יש לך הערות על השיחה אתה מוזמן להעלות אותם כאן בצורה מכובדת.

ב"ה

אם את/ה מגיב/ה לאחר 4 כוסיות משקה או לאחר איזה טריף בקטמנדו אבל מה שכתבתי ודווקה לך הוא:

"תבלו בנעימים ושיהיה לכם טיסה נעימה ובעיקר שתזכו לקבל את כל הברכות של שכונת "כאן ציוה ה' את הברכה".

1. אחלתי לך ולבת דודה שלך לקבל את הברכות ב-770
2. אחלתי לכל עם ישראל לזכות לגאולה האמיתית והשלימה.

על המשפט כאן צוה ה' את הברכה, כרגיל קפץ מ"ש ותגובתו נמחקה.

מצאתי לנכון להסביר את הביטוי בשרשור זה.

דבר ראשון מקום המצאות השכינה איננה תלויה ברגשות כאלה או אחרים, כפי שהרבי הסביר היטב  בקונטרס "בית רבינו שבבבל, השכינה נמצאת, בזמן הגלות, במקום שיש בו את הריכוז הכי גדול של בני ישראל, כיום אם כל הכבוד, ויש כבוד, מקום זה איננו ירושלים אלה נ.י., השכינה נמצאת בגלות במקום שהיהודים בגלות.

אני לא משווה שום דבר אני מציג עובדה עפ"י שיחת הרבי. מי שרוצה לקבל יקבל ומי שלא שישאל את הרבי למה כתב כך !!!

ב"ה

כדי להבין דברים פשוטים ומפורשים שנאמרו, הודפסו והוגהו ע"י הרבי.

בתחילת השיחה הרבי מביא את הגמרא על הפסוק "ןאהי להם למקדש מעט בארצות אשר באו שם"

ומתרץ את הפלוגתא כביכול בן ר"י ור"א. שאחד סובר שהשכינה בזמן הגלות הוא בכל בית כנסת ובכל בית מדרש והשני אומר שעיקר השכינה בבית רבינו שבבבל. ואין בניהם סתירה כי גם ר"א מודה שיש שכינה בכל בי"כ וגם ר"י מודה שעיקר השכינה כדעת ר"א בבית רבינו שבבבל.

לאחר מכן הרבי מביא את תחילת הסוגיא שגם בה כביכול יש מחלוקת ואינה, אביי אומר עה"ש בהוצל, שף יתבי ונערדעא (4 מקומות שונים), ומתרצץ הגמרא שאין מחלוקת זמנים מסויימים היא במקום זה וזמנים אחרים היא במקום אחר.

4 מקומות אלו הם 4 מקומות מרכזיים של לומדי התורה דאז, וממשיך שיש מקום אחד יחיד ומיוחד שהוא תמורת המקדש בירושלים המקום אשר יבחר ה' שבו עיקר השכינה בזמן הגלות.

הסתפקתי בהעלת רק את תחילת השיחה.

אבל כל מי שלומד את השיחה בשכל ישר יכול לגלות בה, בפשט, בלי פירושים למיניהם, עינים נשגבים מאוד, צריך רק לפתוח להקדיש כשעה וכל השאלות נעלמות, הרבי אמר או לא אמר שהוא משיח? הרבי השווה או לא את 770 לבית המקדש?

יש בשיחה זו עוצר בלום על אלפי שאלות ששאולים על חב"ד וחבל שהחב"דניקים בעצמם לא מונחים בלב ונפש בתוך שיחה זו.

להפסיק להגיב להתחיל ללמוד !!!!! 

הוא כרגיל התעלם - והכריז שהוא יחליט איזה חלק מהתורה רלוונטי עבורו

ב"ה

"כאן צוה ה' את הברכה", זה כנראה דבר חריג רק בעיני אנשים מסויימים ששמו למתרטם להכנס בחב"ד.

עברנו את פרעה.... נעבור גם את זה. קטן עלינו !

לכן כל חבדניק צריך להגיע עם תשובות מוכנות ועניניות

ב"ה

אבל באחת השיחות התריעה ע"כ שחסיד צריך להיות מוכן אם תשובות בהמתחתו.

אבל מצד שני הרבי ידע לענות לאחד מרבני הליטאים שמכיוון שהוא בעצמו יודע שכל השאלות מקורם משינאת חינם אז השאלה איננה שאלה ואיננה דורשת תשובה. התשובה היחידה היא מה שאותו שואל צריך לעשות = תשובה !

יש דברים של הרבי מלובאביץ' ממש  על הנושא הזה.

אהבתי תשליחויות של חבד!!אשריכם ישראל!!

ותגידו באמת חיי כפר חבד מתנהל כמו בסידרה?..

הרבה זמן לא הייתה סדרה עם תוכן רחב כזה. סדרה שמציפה הרבה תובנות ובעיקר- כל צופה באשר הוא, יוכל להזדהות עם סיטואציה או דמות.

ובהקשר היהודי- חב"די, יש כאן הסברה מאלפת- מי האמין שסדרה כזו תגולם בטלוויזיה ותכנס דרך הדלת האחורית לבתים החופשיים ביותר? יש הפצה טובה יותר?

ובעניין חב"ד והשליחות, לכאורה העשייה החב"דית בתחום ידועה, אבל כשרואים זאת ע"ג המסך- המסר חזק לאין ערוך.

ולכאורה, נניח בכובע ה'שליחה'- זה מציג מראה נחמדת, לטוב ולמוטב. נראה לי שחזקי וחני די רוו נחת מהסדרה.

לערב נשים עם חני..?

בכפר??

דברי איתי!! ובכלל נעשה מפגש פסגה

אבל עדיין יש לי ביקורת על זה שמציגים את השלוחים כהזויים וכתמימים מידי..

לרוב, השלוחים הם אנשים שהיו והינם מעורים היטיב בחברה הישראלית הכללית ובהווי הלא דתי,

אבל בכדי שזו תהיה סדרה מסקרנת עושים את זה להראות איך הדבריים נראים מנקודת מבט חרדית אדוקה...

חטפו אותי הטרדות והחוסר נגישות לנט

כן ירבו...

אתם לא מכירים את מפעל השליחות??

נשמע לכם נורמלי שאנשים חבדניקים מקושרים לרבי יעשו דבר שהרבי לא היה בעדו...??!

מי אמר שהרבי לא היה בעד התוכנית הזאת?..

אני לא חבדניקית!

ולפני שראיתי תסדרה לא כל כך חשבתי שהחבדניקים מועילים...

ולא ידעתי על המסירות הרבה וההשקעה!!

אז תראו איזה פתח זה נתן...ואני חושבת שיש עוד הרבה כמוני שהסידרה הביאה להם פתח להסתכל על חסידות חב"ד בצורה קצת שונה ממה שחשבו..!

(דרך אגב..לא הייתי באה לברר תשאלות שלי בחיים ובגלל הסידרה באתי..כי נוצרו יותר שאלות וכזה..)

הקהל יעד שלו זה לא חב"ד בהחלט (ולא לשום חרדי!)

ב"ה

... רב ממדינת אשכנז (גרמניה) שכתב ספרות ענקית לבני הנוער, כגון רבי יוסלה מרוסאיים, רבינו גרשון מאור הגולה ועוד רבות, "שהם מקרבים את הרחוקים ומרחיקים את הקרובים" (נדמה לי שהריי"צ אמר).

יש לציין שספריו הודפסו ותורגמו בשלל לשונות ע"י הוצאת קה"ת (הוצאה הרשמית של המל"ח) כשיו"ר המל"ח היה הרבי בעצמו.

כך שאולי ניתן לומר שהסדרה "קטמנדו" מקומה עבור הקהל הרחב וזה לא נותן היתר לחסיד חב"ד מן השורה להסתכל עליה, לפחות לא בטלויזיה.

ועושים דבר אחר

אני התחלתי להתקרב אל חב"ד ואני מדברת עם הרבה חבדניקים

ודברת פעם על טלווזיה ועל סדרות והסבירו לי את הבעיה עם זה ומי אז אני לא מתקרבת לטלווזיה

ואתם פה מורידים לאנשים פה בין רגע את מה שהרבי שלכם בנה במשך עשרות שניים ועכשיו אתם תכתבו לי שזה סדרה לא גרוע וכו.........

אבל שאתם רואים אנשים יגדו החבדקים רואים ואתם לא חושבים שזה חלול ה'

ויש לי שאלה אילך מושיקו אתה רואה את הסידרה ???

ומה אתה חושב על זה

ב"ה

1. רוב רובן של חסידי חב"ד גם אינם מחזיקים ואינם צופים בטלוויזיה.
2. מטבע הדברים למנהל בית חב"ד יש מקורבים שעדיין מחזיקים טלויזיה בבית. והוא לא אחראי ישיר על מעשיהם.
3. מאוד יכול להיות שמקורב שהתלהב מהסידרה הקליט עבור השליח את הסידרה והעביר לו את הקלטת, ואם הסדרה היא "כשרה" (אין לי מושג שמעתי עליה רק כאן), מה בדיוק הבעיה???
4. בזמנו המזכירים היו גוזרים מהעיתונים הישראלים את הכתבות שדיברו על חב"ד והעבירו אותה לרבי לקריא, א"א להגיד ולהשיג מכך שהרבי היה בעד קריאת עיתונים, להיפך הרבי זעק ע"ז כמה פעמים בהתוועדויות.
5. טלויזיה זה רק מכשיר, כל עוד שהתכנים המשודרים בו הם מקולקלים, אז אין שום היתר לצפות בהם. ביום שיתגלי מלך המשיח וכל התקשרות הכתובה והמשודרת יתמלאו בתכנים תורניים וחסידיים לא תהיה שום איסור לצפות בהם.
6. אם זכרוני לא מטעה אותי פעם האחרונה שנכנסתי למישהוא לצפות בטלויזיה, זה היה לפני כעשור בליל ט' באב כשהוקרן סרט על ימות המשיח וכמובן על הרבי מלך המשיח והפעם לפני כן זה היה בג' תמוז ה'תשנ"ד. חסידי חב"ד עסוקים מדי כדי לבזבז שעה או שעתיים שבועיות לשבט על כורסה ולצפות בסידרה גם אם היא כל כולה על חב"ד וגם חיובית.

יכול להיות שאני לוקחת את הדברים בחוסר  פורפורציה

אבל תחשבו איזה אחריות יש לכם בתור חסידי חבד לתת דוגמא לכול יהודי

 ושאתם מסכימים לעצמכם לראות את הסידרה אפילו שהיא טובה כביכול

זה מוריד להרבה 

אני לא שופטת אף אחד !!!

מה יש  לחבדניק לראות קטמנדו בטלויזיה או באתר שמביא את זה באינטרנט?

ויש הרבה הבדל בין אתרים לא מלוכלכים - כערוץ 7 וכו'  ובין אתרים מלוכלים - איפה שמופיעה הסדרה קטמנדו