אחר בקהילות יהודיות אחרות. אם זה לא סותר את התורה שבעל פה אין בעיה עם זה.
כך היא דעתי, וכך אמר לי הרב נבנצל.

ממנהגים של קהילות אחרות, ולו בגלל זה שהמנהגים שלהם לא נסמכים כלל על הלכה ועל תורה שבע"פ וכו'.

תפילין, שבת, טהרת המשפחה, מה לא...

הייתה שותפה היסטורית לכל מהלך המסורת של של שיבת ציון של עזרא ונחמיה, דרך חורבן הבית וגלות של 2,000 שנה. מהלך שבו קהילות יהודיות ברובן היו בקשרים יחסית הדוקים אחת לשניה מבחינת תקשורת והשפעה.

לא כן ביתא ישראל. שהם גלו הרבה יותר מזמן. עוד לפני גלות אשור והקשר איתם היה מנותק לגמרי.

הם לא כמו יהודי תימן שהיה להם את הרמבם כגורם מקשר. לביתא ישראל לא היו מסורות חז"ל. הם היו חייבים לבדל את עצמם בעצמם. לכן אתה רואה הבדלים במנהגים. לא היה להם קשר אפילו לראשי הגולה.

צריך להיות הוגנים איתם בהקשר הזה.

"אין לגיטימציה דתית לחגוג את הסיגד" זה קצת נותן טעם של דה-לגיטימציה.

יש לך מקור לאיסור לקבוע מנהגים מסויימים בתאריך קבוע?

וכפי ש@חסדי הים העיר לעיל, מנהגים רבים חוברו במשך הדורות במקומות שונים ואם זה לא סותר הלכה לא תהיה בעיה בכך.

שלא קבעו חז"ל. אם כך, מאיפה הלגיטימציה לתענית בכורות, סליחות למנהג הספרדים בכל חודש אלול וסליחות למנהג האשכנזים בשבוע+- לפני ראש השנה?

לא לכל מנהג יש מקור בחז"ל, זה לא הופך אותו לחסר לגיטימציה הלכתית.

יש הבדל בין מסורת שנסמכת על השתלשלות ההלכה מימי משה רבנו,
לבין מסורת מנותקת מתורה שבע''פ שהתפתחה בקרב קהילות שאין להן מסורת פסיקה מקובלת.

על מסורת להמציא משהו שאין בחז"ל, אבל יש בעיה לרב שגדל באופן מנותק מחז"ל (אבל היה להם מסורת אצלם) להמציא משהו.
מה ההבדל?
שניהם המצאות שאין להם מקור בחז"ל.

מימות משה.
אתגרתי אותך למצוא להם מקור אצל חז"ל כדי לחפש אם המסורת אפילו חוזרת עד לחז"ל והאם הם נסמכים על משהו בחז"ל לפחות, אבל טרם הצלחת לאתר ולכן אני שואל אם שם אין בעיה אז למה פה לדבריך יש בעיה?

יש עניין של בל תוסיף. ויש לזה דינים בנוגע לימים בשנה שלא אמורות להידמות לחגים.
אבל מצד שני, יש קהילות שעושות חג לעצמם על נס או על הצלה שנעשה לעצמם.
צריך באמת לבדוק האם זה עומד בעניין חג הסיגד.
אחרי עריכה: יש מקורות שהחג נעשה על מנת להתבדל מהנוצרים או לציין דברים בהקשר, כמו גיבוש הקהילה היהודית

כגון: 5 מינים בלולב, תוספת יום לסוכות.

בנוסף, צריך שיכוון בכך לעשיית אותה מצווה.

מצרף פה את דברי החינוך בנושא:
"שנמנענו שלא נוסיף בתורה שבכתב ולא בתורה שבעל פה, ועל זה נאמר "לא תוסף עליו" (דברים יג, א). וכיצד יהיה התוספת? כתב הרמב"ם זכרונו לברכה (פ"ב מהל' ממרים ה"ט) כגון המורה שבשר עוף בחלב אסור מן התורה, וזה מוסיף על דבר הקבלה. שכך קבלנו בפירוש, "לא תבשל גדי וגו'", שבשר בהמה וחיה נאסרו לבשל בחלב, אבל לא בשר עוף. וכן אם הורה שבשר חיה מותר בחלב, עובר משום לא תגרע, לפי שזה גורע הוא, שכך קבלנו שבשר בהמה וחיה בכלל האסור. עד כאן.

ורובי המפרשים (ראב"ד ממרים שם) יאמרו דלא שייך לא תוסף כלל אלא במצות עשה. והענין הוא לפי מה ששמעתי אני מפי מורי, ישמרו אל, כגון: מי שמניח שני תפילין כשרין בראשו או בידו, וכן העושה חמש טוטפות בתפילין, וכמו כן הנוטל שני לולבין כשרין בידו וכל כיוצא בזה. וכן היושב בסוכה אחר החג בכונה לעשות מצות סוכה אף על פי שיודע שעבר זמנה, שאין עוברין משום בל תוסיף אלא כשמכוין לעשות המצוה. וכן הנוטל לולב אחר החג ומכוין לעשות בו מצוה, עם היותו יודע שעבר החג. וכן הוא בגמרא בראש השנה, פרק ראוהו בית דין (דף כח, דמסיק התם אלא אמר רבא לצאת לא בעי כונה, כלומר שמצוות אין צריכות כוונה. לעבור בזמנו לא בעי כונה, שלא בזמנו בעי כונה. אבל הנוטל לולב בחג אפילו מאה פעמים ביום על דעת לצאת בכל פעם ופעם, אין כאן בל תוסיף. וכן התוקע בשופר ביום ראש השנה ואפילו כמה פעמים, וכן כל כיוצא בזה. ואין צריך לומר שהנוטל לולב פסול, וכן אם אגד עמו מין פסול אליבא דהלכתא דקיימא לן אין צריך אגד, שאין כאן משום בל תוסיף. זהו כלל הדברים בענין איסור זה שהעלו מורי, ישמרם אל, מדברי הגמרא אחר יגיעה רבה. ועתה בני, אם תזכה ותאכל יגיע כפיך גם אתה, אשריך וטוב לך.

משרשי המצוה כי האדון המצוה אותנו על התורה, ברוך הוא בתכלית השלמות וכל מעשיו וכל ציווייו הם שלמים וטובים, והתוספת בהם חסרון וכל שכן הגרעון, זה דבר ברור הוא.

דיני המצוה במסכת סנהדרין (דף פח, וכמו כן במסכת ראש השנה פרק ראוהו בית דין (שם), וגם בעירובין דיברו בעניין פרק המוצא תפילין (דף צו.).

ונוהג איסור זה בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות. והעובר על זה והוסיף במצוות, כגון שעושה חמש טוטפות בתפילין או מניח שני תפילין כשרין עשויין כתקנן בראשו, וכן הנוטל שני לולבין בידו וכל כיוצא בזה, וכן היושב בסוכה אחר החג או הנוטל לולב בכונה לעשות המצוה, ואף על פי שיודע שעבר זמנה – עובר על לאו זה וחייב מלקות. ובעדים והתראה, כמו שידוע בכל מקום" (מצווה תנד)

כמו לייחס לדברים סתמיים והרגלים כאלה ואחרים תוקף של מצווה דאוריתא

אחרי עריכת ההודעה

אם כי כפי שהערתי לעיל אין בכך איסור בל תוסיף, אבל זה בטוח פסול להמציא איסור כפי שמובא בתשב"ץ קטן "כשם שאסור להתיר את האסור כך אסור לאסור את המותר" (סימן תקלז)

כזכר למה שנהגו אבותינו באתיופיה , עם התאמה למציאות- זכינו ואנחנו כבר בציון, עכשיו מתפללים לשלב הבא בגאולת עמ"י.
לא חושבת שבני הקהילה מתייחסים למנהג לצום עד צהרי היום וכו' כחובה אלא כרשות,כמשהו שטוב לעשות אותו.
אין איסור לערוך חשבון נפש ולהיות מלאי הכרת הטוב על שה' זיכה אותנו למימוש חלום בן אלפי שנים.

אני קוראת כאן מדי פעם ואני רוצה להוסיף עוד נק' שלתחושתי עלולה/עשויה להיות רלוונטית שקשורה במעט לפותח, מקווה שהדברים יתקבלו כמו שצריך..
קיימת "בורות" בקרב העדה בכל מה שקשור לנושא הלהט"ב,עד היום יש המוני מבוגרים שלא מבינים מה לעזאזל נחת עליהם עם הטירוף הלהט"בי למרות שטיפת המוח בתקשורת,רבים רואים את התופעה "כמחלה" של לבנים, לא מרוע אלא כי באמת לא מכירים..באמת באמת לא מכירים.כלומר, לא הכרנו ועכשיו מתמודדים כמו כולם..אבל בהכללה עם פחות כלים ויכולת להכיל את הדבר הזה מסיבות מובנות.
חשבתי לי שאולי אתה מעוניין קצת "להחזיר לנו",אז אל.אנחנו לא אשמים. התייחסתי בעבר לנושא כאן , פשוט לא זוכרת איזה שם בחרתי ועוד יותר איזו סיסמא..
יום מלא רק בטוב.

יש מציאות.
העדה הייתה מנותקת משאר עמ"י כ2500. יש סיבה למה נכתבה תושב"ע -בדיוק כדי שמה שקרה לעדה שלנו לא יקרה לשאר קהילות ישראל.
העדה נשמרה במציאות ובתנאים מסויימים.
אז מה פשר השאלה?
הרי מתעוררת ותתעורר שאלה בדור הזה ובדורות הבאים מה אנחנו ומאיפה אנחנו, מה הסיבה לשונות וכו'
אז מה? שנמחק הכל הכל?
אנחנו תוצר של מציאות שנוצרה בהשגחה אלוקית.
לא מצליחה להבין מה מפריע לך בחג פשוט, זה לא כמו נגיד הנובי גוד שיש בו אלמנטים בעייתיים. זה יום שהמהות שלו זה עשיית חשבון נפש והכרת הטוב שאם היה אפשרי לנו כדאי היה לאמץ כל ימות השנה. איפה הבעיה ההלכתית?
השאלה שלי אליך היא האם השאלה היא השאלה כפי ששאלת או שאתה חותר למשהו אחר?

המחשבות שלי על החג הזה לא קשורות בשום צורה להיותי להט"ב, והקישור הזה כאילו כל דעה שיש לי בכל נושא קשורה לזה שאני להט"ב - מעליבה.

הבעתי דעה שאני עומדתת מאחוריה אבל יחד עם זאת אני מבינה שדעתי עלולה להיות רגישה למי שרגיש לעניין. לכן קישרתי.

מה פשר השאלה הדוקרת,לא פחות.
הקמת דת חדשה? סרייסלי???
קביעה שאין לגיטימציה דתית?.מאיפה? מי שמך? מאיפה באה ההתחסדות והפנטיות הדתית הזאת?
גם לך מותר להתנצל אם גילית שטעית.


@פשוט אני..
למה קבעת שלחגוג את חג הסגד גובל בהקמת דת חדשה??
אתה לא יכול לזרוק קביעה הזויה כזאת ולהיעלם, לראות מה שמגיבים לך ולהתעלם.
מותר לך גם להודות שצדקתי במניע שלך.
באותה מידה הייתי יכולה להאשים אותך ואנשים כמוך באותה האשמה הקמת דת חדשה/רפורמה שמעוניינים ביחס פתוח ומכיל ומחבק לאיסור חמור ביותר מדאורייתא ממש, אבל בניגוד אליך לא עולה בדעתי לעשות כזה דבר.הייתי מצפה ממך לקצת יותר סובלנות דתית.

ערב ראש חודש נקרא יום כיפור קטן, ויש בו מנהג לא מחייב לצום

בהחלת מועד עם מנהגים דתיים כל עוד זה לא סותר את המקורות.

יום של התחזקות... מה זה משנה מתי תקבע אותו. 

רק שתאריך קבוע מועיל לקביעות ושכולם יגיעו כי יהיו מוכנים מראש..

פורים קטן בעשרות קהילות
חגים לאומיים יום ירושלים, יום העצמאות
ימי הודיה, סעודת יתרו, לג בעומר
תיקון יום השואה

פורים, חנוכה
מגילת תענית, חגים שבוטלו.

המגילת החשמונאים מוזכר לא מעט חגים שהוסיפו

יש הרבה מנהגים של קהילות

יש תפילות ותענית יום כיפור קטן, או בה"ב, או שובבי"ם ושאר מנהגי מקובלים למיניהם שהתקבלו ברצון בתפוצות ישראל

מה ההבדל בין יום כיפור קטן לבין סיגד? העלייה לירושלים? ומי חושב שמדובר בהלכה מחייבת? ואם מדובר בהלכה מחייבת - האם מנהג לא יכול לחייב הלכה כזאת? תענית אסתר למשל - היא מנהג בלבד ואין לה מקור.

@פשוט אני..
יחס ?

לא הכל קשור בהגדרת האני שלך.

אתה מוציא את עצמך חצוף,מלא ומרוכז בעצמו וסופר צבוע.
כמו שלך יש רגש גם לאחרים יש רגש,אין שום עדיפות לרגש שלך על פני אחרים.

והוצאת את דבריו לחלוטין מההקשר. סתם קישרת את דעתו לסיפור האישי שלו ותקפת אותו ללא קשר ברור. גם אם הוא טועה בדעתו..

אוי לנו. פשוט אוי.

זכרונם לברכה של כל חללי הטרור הערבי

בואו נהיה נחמדים

האזהרה של מערכת הביטחון: צפויה הסלמה משמעותית בגל הטרור | ערוץ ７

ספינג' זה נחמד, יש כאלו שאפילו יתחברו למרקם הספק לעיס ספק סוליה שלו. 

אבל בואו, הוא לא מתקרב להתחרות בקווים המעוגלים הקראנצ'יים והפריכים של הצ'ורוס:

 

הצ’ורוס שלי שומני ופריך

אשמור אותו רק לעצמי

טבילה הגונה בסוכר הוא צריך

כדי לשפר את טעמו השמימי

 

אזליף בחדווה מתוך הצנתר

לתוך השומן הרותח

חכו דקה אולי שתיים

ותראו איך שהוא מתנפח

 

(רק למי שיש כוח)

צ’ורוס אוי צ’ורוס אוי צ’ורוס שלי

אתה פשוט דורש נגיסה

צ’ורוס ההמצאה הכי שווה

מאז מכונת הכביסה

 

טעמו זרע גד צורתו היא כוכב

לחלק לכולם הכרחי

לאבא לאימא לסבתא לסב

וגם לשכן הפיקחי

 

הלטקעס התחסלו, השולחן הפוך

אז למה אני מייבבת?

נכון חביבים, זה כי הצ’ורוס נגמר,

הוא הלך והשאיר לי צרבת

 

(רק למי שיש כוח)

צ’ורוס אוי צ’ורוס אוי צ’ורוס שלי

אתה פשוט דורש נגיסה

צ’ורוס ההמצאה הכי שווה

מאז מכונת הכביסה

 

א. תיאום מס - מי שעוד לא עשה, זה הזמן. אפשר גם לעשות על תרומות שביצעתם השנה, וכך תקבלו החזר בגובה 35% כבר בתלוש השכר הקרוב בלי להגיש טופס 106 שנתי. שווה!

 

ב. הפקדות מקסימליות לקופות גמל להשקעה, קרן השתלמות (רלוונטי לעצמאיים) ופנסיה (כנ"ל).

 

שנת מס טובה ושנזכה לשלם המון מיסים!

איך שכחתי

הלוואי שהייתי מבינה את הדברים שאמרת מעבר לבסיס של תיאום מס😶

תיאום מס:

במצב הרגיל, כשיש לך מעסיק אחד, הוא מוריד לך את המס המקסימלי שהוא צריך להוריד לך. הוא לא יודע אם מגיע לך זיכוי בעקבות תרומות שביצעת, למשל.

אם יש לך שני מעסיקים או יותר בשנה אחת, כל אחד מהם מנכה ממך את המס המקסימלי (כמעט 50%), כי מבחינת המעסיק הוא לא יכול לדעת כמה את מרוויחה בסך הכל מכל המקומות ולכן הוא הולך על הצד הבטוח ומוריד לך את המקסימום.

 

ברגע שאת עושה תיאום מס - את פוטרת את כל הבעיות שהוזכרו לעיל, ומשלמת את המס הנכון בהתאם למשכורות שלך ובהתאם לתרומות שלך.

 

קופת גמל להשקעה - כלי חיסכון שמאפשר הטבות מס שונות, אפשר להפקיד עד כ-72.6 אלף ש"ח בשנת מס.

 

 

 

500ומעלה?

אם בסך הכל תרמת יותר מזה, אז תקבל החזר גם על תרומות קטנות מהסכום הזה

וברצינות,

איני יודע....

תורמים מעשרות הרבה יותר מ180 בחודש, אפשר לקבל על זה משהו?
באמת למדתי על זה; אבל לא זוכרת כלום...

הגשת בקשה להחזר מס עבור שנים קודמות.

וכל זה רק אם את משלמת מס הכנסה, אחרת לא יהיה להם ממה להחזיר לך.

זה לא באימייל שלך?
אני תמיד מקבל הכל במייל...

תודה על ההסברים למעלה!(:

גוגל יעזור לך להגיע לעמוד הרלוונטי

תכף תתחיל לשיר פה שירי כנסיות

כי זה חל באותו יום של הראש חודש היהודי.
הערב השיעים מציינים את הולדת הבן של עלי. הנכדה של מוחמד: زَيْنَب بِنْت عَلِيّ.

למרות חיזבאללה ואיראן, לדעתי בסך הכל העם היהודי סבל מהסונים הרבה יותר לאורך הדורות (זה כנראה לא בגלל שהשיעים נחמדים יותר, אלא הם פשוט חלשים ומעטים יותר)

מתוך שלא לשמה יבוא בעז''ה לשמה

בארצות הסוניות היהודים היו מושפלים ונחותים, אבל חוץ מקטעים קצרים (כמו פרעות האל-מוחמדין בצפון אפריקה וספרד בדור הרמב"ם), יכלו לחיות ואפילו בצורה סבירה ולפעמים מכובדת. מכל 'חוקי עומר' הקפידו בעיקר על מס גולגולת ועל לבוש שונה (מה שהיהודים עשו גם מעצמם), השאר ע"פ רוב לא נשמר בקפידה.

לעומת זאת בארצות השיעיות (הרלוונטיות, בעיקר תימן ופרס) מצב היהודים היה דומה לארצות הנוצריות - חוקי עומר המשפילים נאכפו בחומרה כמעט תמיד, היו גם נסיונות עקביים לאסלם בכפיה (הידוע שבהם 'אנוסי משהאד') ונסיונות פגיע פיזית שיטתית ומאורגנת מטעם השלטון (גלות מוזע בתימן, היתה סוג של מצעד מוות).
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://he.m.wikipedia.org/wiki/%25D7%2590%25D7%25A0%25D7%2595%25D7%25A1%25D7%2599_%25D7%259E%25D7%25A9%25D7%2594%25D7%2593&ved=2ahUKEwi8t9G3y9H7AhWKWqQEHegZBwgQFnoECAkQAQ&usg=AOvVaw01aAV4z905seDrZPDxZzHC


https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://he.m.wikipedia.org/wiki/%25D7%2592%25D7%2599%25D7%25A8%25D7%2595%25D7%25A9_%25D7%259E%25D7%2595%25D7%2596%25D7%25A2&ved=2ahUKEwiO0Y6JzNH7AhU-TKQEHS2yBxgQFnoECAcQAQ&usg=AOvVaw2Z7ICoBxQuk91WOOR2Fc_i

בחוץ לארץ לא היתה ברירה, אבל למה בכלל זה צריך להיות בראש שלנו?

סתם. התאריך האגדי זה ה21 באפריל.
בשנת 753. בערך 200 שנה אחרי שלמה.
אם ליישב את שתי המסורות, אולי הקרקע נוצרה בזמן שלמה, והעיר אחרי זה.

כתוב שכששלמה נשא את בת פרעה גבריאל רק נעץ את הקנה בים. אני מניח שלקח זמן עד שהתגבשה הקרקע ועד שנבנתה רומי

תמסור ד״ש לדוקטור אלבה בשמי

זה ממש לא אמין..
אתה מתכוון שאתה יודע לקרוא ערבית?

מעט מאוד, עם ניקוד לפעמים, אבל מזהה את האותיות

מבלבלת שהיא אמצעית

או הניק שנמחק וגורם לך לדבר עם עצמך?

לאף אחד פה אין את המשחק הזה? באמת .. מתפלא עליכם.. אגב אני מלך בו סתם שתדעו.

היא אלופה בזה:@מפוצלשת(:

תשאל אותה:@מפוצלשת(:

 

היא הכי טובה שם

 

 

הייתי כל כך לא בקשר איתם, שלא הזמנתי אותם לחתונה שלי שהייתה באמצע חוזה השכירות (כחודש לפני החתונה מצאתי מחליף שייכנס במקומי לדירה ואז עזבתי אותה).

מלבד שלום שלום - כלום.

הם לא היו רעים או משהו כזה, אבל פשוט כל אחד מאיתנו חי את חייו ובסך הכל חלקנו את אותה פיסת אדמה...

עם כמה שותפים גרת? וכמה אינטראקציה היה? כלומר - היו ארוחות שבת ביחד / לשבת ביחד בסלון בערבים לפעמים / דברים אחרים?

יש אנשים שדבוקים מאוד בתורה, אבל אין להם את הכשרון שצריך בהוראה. וכן להפך.

תקרא מה הרמבם כותב על זה

להתפרנס מללמוד תורה זה נורא,

אך להתפרנס מללמד תורה זה ראוי והגון מאין כמותו. 

אני לא ארצה שהמורים של ילדיי יהיו מתנדבים ואז יילכו בערב לבקש צדקה מהעוברים ושבים או מהמדינה. אני מצפה שהם ירוויחו שכר הוגן על עבודתם.

 

ויש חילוק בין תורה שבעל פה לתורה שבכתב, אצטט את השלחן ערוך והרמ"א:
"מקום שנהגו ללמד תורה בכתב בשכר מותר ללמד בשכר אבל תורה שבע"פ אסור ללמד בשכר לא מצא מי שילמדנו בחנם ילמוד בשכר ואע"פ שהוצרך ללמוד בשכר לא יאמר כשם שלמדתי בשכר כך אלמד בשכר אלא ילמד לאחרים בחנם ומה שנהגו האידנא ללמד הכל בשכר אם אין לו במה להתפרנס שרי ואפי' יש לו אם הוא שכר בטלה דמוכח שמניח כל עסקיו ומשאו ומתנו שרי (וכל חידושי סופרים דהיינו מה שנתקן מדרבנן מותר ליטול שכר ללמדו) (הגהות מיימוני פ"א):" (טור יורה דעה סימן רמו סעיף ה)


להתפרנס מלימוד תורה (לעצמנו)
כאידיאל זה פסול גם ליחידים מוסכם על ידי הרמב"ם, טור, בית יוסף, ב"ח, רמ"א ועוד שזה אידיאל רע ופסול, אך המשנה ברורה חלק וסבר שליחידים זה יכול להיות אידיאל.
(עיינו בהלכות תלמוד תורה, רמב"ם פרק ג הלכה י, טור יורה דעה סימן רמו סעיף כא אם אני זוכר נכון והלכות משא ומתן בטור אורח חיים סימן קנו)
האם מותר כי "עת לעשות לה' הפרו תורתך"?
רמב"ם, טור ורמ"א - אסור.
שלחן ערוך - מותר.
(אני מעלה את השאלה האם ההיתר רלוונטי בימינו כשיש הרבה לומדי תורה ולא נראה שהתורה משתכחת?)
אצטט את דברי הרמב"ם:
"כל המשים על ליבו שיעסוק בתורה ולא יעשה מלאכה, ויתפרנס מן הצדקה – הרי זה חילל את השם, וביזה את התורה, וכיבה מאור הדת, וגרם רעה לעצמו, ונטל חייו מן העולם הבא; לפי שאסור ליהנות בדברי תורה בעולם הזה.

אמרו חכמים, כל הנהנה מדברי תורה, נטל חייו מן העולם. ועוד ציוו ואמרו: לא תעשם עטרה להתגדל בהם, ולא קורדום לחפור בהם. ועוד ציוו ואמרו: אהוב את המלאכה, ושנא את הרבנות. וכל תורה שאין עימה מלאכה, סופה בטילה; וסוף אדם זה, שיהא מלסטם את הבריות.

מעלה גדולה היא למי שהוא מתפרנס ממעשה ידיו, ומידת חסידים הראשונים היא; ובזה זוכה לכל כבוד וטובה שבעולם הזה, ולעולם הבא, שנאמר (תהלים קכח ב): "יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך": אשריך – בעולם הזה, וטוב לך – לעולם הבא שכולו טוב." (הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכות י-יא)

קריירה של הוראת תורה באותו מובן של קריירה של נגרות או פחחות.

מדובר פשוט בהתמקצעות ועבודה בתחום.

אז אולי לאוזן זה לא מצלצל טוב אבל רע מאד אם לא יהיו אנשים כאלה,

וכדאי מאד שזה יהיה גם מסלול אטרקטיבי - שאדם ירגיש בנוח ללכת אליו, שבנות ירצו להתחתן עם מי שהולך למסלול כזה ויתמכו בהחלטה לבחור במסלול כזה לאחר הנישואים... מדובר באמת בבעיה רצינית בציבור שלנו (בציבור החרדי נעשה מאמץ להטות לכיוון השני והוא אכן הצליח)

 

אם מצד אחד אנשים מזדעזעים על כל שקל שאדם מקבל על עבודתו במשרה תורנית,

ומצד שני מזדעזעים על האפשרות להקים משפחה בלי מקור הכנסה מכובד,

ולא לדבר על החובה של הגבר לפרנס כמו שכתוב בכתובה, שעל זה אי אפשר לוותר -

אז מי יהיו מלמדי התורה? כמרים ונזירים רווקים?

ולגבי הרמב"ם - הוא כנראה נקט שאכן תלמידי חכמים יחיו בצמצום מעמל כפיהם ואנשים ישתדלו לסייע להם להתפרנס ברווח ובעמל מועט (כמו שאחיו נהג בו עצמו)

שהיו להם עוד שאיפות בחיים, שבתקופת הישיבה פשוט לא באו לידי ביטוי כי לא היה צורך בהם באותו שלב. אבל כשהגיע הזמן להחליט על המסלול בחיים שלהם אז הם עשו את הבחירה לכיוון של החלום המודחק שלהם.

אם אתה רואה את יעודך וכשרונותך בללמד תורה ובעיקר בלחנך - לך בכחך זה והושעת את ישראל.

אבל אם 'אין לך את זה' בלעמוד מול כיתה, בלשבת שעות לשיחות עם תלמידים, בלשבת שעות על שעות בלימוד והכנת שיעורים - אל תעשה מלאכת ד' רמיה, רק כי זו 'קרירה' שאפשר להתחיל כבר בשיעור ה' ולקבל נקודות זיכוי על חשבון לימודי הישיבה...

יכול להיות התלמיד הכי מוצלח בשיעור בישיבה, אבל לא מתאים לו לעמוד מול כיתה. זו לא השאלה המשמעותית.

צריך להיות טובים בזה.

אין שום ייעוד חיובי שמושג באמצעות מחנך גרוע שרואה בעצמו מקיים אידיאל נשגב של להיות מחנך.

כשכתבתי 'לא מתאים לעמוד מול כיתה'. אולי לא מספיק הבהרתי דברי.

כי זה דבר שקורה הרבה, מלמדים אנשים שזה אידיאל להיות מורים אבל לא בודקים אם הם יהיו טובים בתור מורים.

וטובים ביחסים בין אישיים.
אחר כך חשוב לאהוב את המקצוע שמלמדים ושטובים בו.

אבל זה שאוהבים תורה לא אומר שנצליח להאהיב את התורה וללמד אחרים.

שמלמד תורה צריך קודם כל להיות מוכן לקחת על עצמו אחריות של אנשים אחרים. אדם יכול להיות אחראי על עצמו ומשפחתו, אבל ללמד זו אחריות יותר רחבה. הוא חייב להיות אדם שראשית כל אכפת לו מהמצב הנפשי של התלמידים שלו כל אחד באופן מיוחד. לבדוק ולעכוב אחרי המצב האישי שלהם בדאגה ואכפתיות כאב על בנו.
אז בא השלב שהוא צריך לדעת להאהיב על תלמידיו את התורה באופן כללי, כדי שהם יהנו בלימודם ויתדבקו בתורה.
אחרי זה הוא צריך לדעת להעביר את החומר הנלמד בצורה ברורה וקליטה כדי שהתלמידים יפנימו את החומר ויזכרו אותו.

הקיצור, עבודה קשה מאוד.

אנדרואיד עדיף

לפני שקניתי אותו שמעתי מטכנאי שבאחוזים האייפון מגיע אליו הכי מעט .. ואני אוהב איכות, אפל זו חברה מאוד איכותית עם חומרי גלם.. ובכלל אני אוהב את התחושה שהוא נותן .. הפלאפונים האחרים לא נוחים לי.. והוא גם חתיכי 😍

וגם מבחינת הדרך שימוש במערכת הפעלה, הכל יותר פשוט וקלאסי.. האנדרואיד עושה לי בלאגן בעיניים עם כל האופציות ..

בוא נאמר שאם כוחות הביטחון או ישות עוינת רוצים לדלות מידע מהטלפון שלך - הם ממש מתפללים שיש לך אנדרואיד...

לפלאפון וגם אם יפרצו זה יהיה משעמם עבורם

רוב דליית המידע מגיע מנוזקה שאתה/אחרים מתקינים לך בעל כורכך.

אייפון בהחלט קשה יותר לפריצה.
אבל ברמה של גופי ביטחון זה מזמן מאחוריהם.

אם למשל צריך גישה פיזית למכשיר בשביל לשנות את ההגדרות כך שיהיה אפשר להתקין עליו רוגלה, זה הבדל שמים וארץ מבחינה מבצעית לעומת מכשיר שאפשר לשלוח לו את הרוגלה מרחוק

שתי הדרכים מאוד נפוצות בעולם המבצעי

ולא צריך לשנות את ההגדרות על ידי מגע פיזי, יש גם אפשרויות אחרות

מטענים ואוזניות שמתאימים למכשירים שלהם, אפשר לתקן אותם רק במעבדות מאושרות של החברה עצמה שלא מתעסקות עם חברות אחרות, ושבאחד הדגמים החדשים אין בכלל חור לאוזניות כדי שתהיה חייב לקנות אוזניות אלחוטיות מיוחדות רק בייצור שלהם ואין שום אפשרות אחרת.

אם כי האירופאים מנסים לחייב אותם להתאים חלק כדי שלא יהיו מונופול

לפעמיים זה קצת מעיק אבל שווה את זה בסה״כ .. לגבות אותו גם לא פשוט ..

זה פרסומת של גוגל:
1. היא מותאמת לגלישה שלך. תשנה את ההתנהלות שלך ברשת והפרסומות ישתנו, לדוגמא מוזמן לחפש מספר פעמים מחשבים ניידים או פלאפונים והפרסומות ישתנו.
2. אם היא מפריעה לך אז תסגור אותו ותבחר "אל תציג מודעות מהסוג הזה" ואולי תוכל לפרט שם מדוע.

1. אני לא חיפשתי דברים כאלה במחשב שלי.

2. עשיתי את זה כבר.

1. תחפש הרבה פעמים דברים אחרים, סוג הפרסומות יתחלף.
2. צריך לעשות את זה הרבה פעמים.

אחרי שתעשה מספיק פעמים זה יתחלף.

בכל מקרה, בגדול אין שום קשר בין האתר שבו אתה נמצא לפרסומות שאתה מקבל.

אם זה ימשך ככה - אני לא אקנה אינטרנט במשפחה העתידית שלי. בלי נדר.

כל דבר יומיומי מבוסס על תקשורת אינטרנט.

גישה לניהול חשבונות הבנק, חסכונות, קופות גמל ופנסיה, תורים לקופת חולים, התחייבויות ואישורים מקופת חולים, תיאומי מס והחזרי מס מול מס הכנסה, קניות מוזלות מאתרים שונים, הזמנת תורים למשרד הפנים - וזה יילך ויתעצם משנה לשנה.

קיים פורטל אישי ממשלתי לכל אזרח במדינה- עם שפע פרטים ומידע.
הרכוש שבבעלות, אישורים, תיעוד חברות בארגונים ומוסדות רשמיים, תשלומים לשירותים ממשלתיים, רשיונות ועוד.

במקביל מוסדות וארגונים מצמצמים את השירותים הפרונטליים והאפשרויות לקבלת קהל - ככל שהשירותים הדיגיטליים הולכים וכובשים עוד ועוד נתחים מרכזיים בחיים היומיומיים שלנו.

איך הסתדרנו לפני האינטרנט?

היתה קצרה משמעותית…
לא היתה קורונה….
אך היו מחלות קשות אחרות…


רוצים לחזור כמה דורות אחורה?

זה לא סוד שהטכנולוגיה השתפרה פלאות ב200 שנים האחרונות.

אני בעד שימוש ראוי בטכנולוגיה. אם אני לא מצליח בזה אני אזוז הצידה ולא אשתמש באותו פיתוח.

כאשר מפרסם רוצה לטרגט פרסומות דרך פייסבוק או גוגל וכו' - זה ממש ממש לא חייב להתבסס על החיפושים שלך באינטרנט.

 

המפרסם יכול לטרגט לפי מין, גיל, סטטוס זוגי, אזור מגורים ועוד אינספור נתונים שגוגל ופייסבוק יודעות עליך.

 

בקיצור אין שום הכרח שהחיפוש שלך באינטרנט ישפיע על הדברים שתראה אח"כ, מפרסמים רבים מטרגטים לפי פילוחים שלא קשורים לזה.

ובכל זאת, ניתן לשכנע את הטרגוט שיתאים לדברים שתחפש.

אם מפרסם מסוים רוצה להגיע לכל הגברים שחיים במרכז הארץ והם בני 20-30, אז לא יעזור בית דין ולא יעזור אם תחפש בגוגל כל היום שס שוטנשטיין - אתה תראה את הפרסומות של המפרסם הזה.

 

למה?

 

כי הוא שילם בשביל שאנשים כמוך יראו אותו, וגוגל לא יכולה לקחת ממנו את הכסף שלו בלי שמשתמשים בסוג שהוא הגדיר יראו את הפרסומת שלו.

 

כמובן גוגל יראו לך גם דברים בהתאם לחיפושים שלך, ועדיין הם מחויבים לספק שירות גם למפרסמים שלא טרגטו לפי חיפושים. 

 

לכן אי אפשר להאשים את הגולש בכך שהוא רואה פרסומים לא צנועים, ואין שום שיטת פעולה שתשפיע על גוגל להוריד אותם ל-0.

עובדה שכאשר חיפשתי נושאים ספציפיים בתדירות גבוהה הפרסומות שלי התחלפו לנושאים הללו.

פרסומת לא צנועה, כאן בפורום של ערוץ 7:

חוסר הצניעות היא דומה למה שיש ברחוב, הסננים הקלאסיים לא חושבים על זה כלא צנוע.

1. לא תמיד אפשר לברוח, נכון.
2. יתכן וכתבת משהו בנושא בקבוצה או באינטרנט או שמישהו אחר כתב.
3. הפרסומת הוכנה בצורה מסוימת, גוגל התאים את הפרסומת בגלל המוצר ולא בגלל הפרסומת

כדאי שתפנה לערוץ, אין קשר בין הודעות כאן לעריכת הערוץ.

הפורומים הם תשתית חינמית שהערוץ מספק, זה לא אומר שמנהלי הערוץ קוראים את ההודעות כאן.

אז גוגל מוסיפה באנרים לאתר שלי?

אני יכול למנוע את ההוספה הנ"ל?

ואם תחליט שלא - אז כמובן שלא יהיו בו פרסומות.

הכנסת יכולות לפרסומות היא אינטרס כלכלי של בעל האתר.
כל קליק על פרסומות נמדד ונספר ומניב בסופו של דבר הכנסות, לפי מודלים כלכליים שונים שבעל האתר חותם עם גוגל או כל מנוע חיפוש אחר.

אבל אז תצטרך לחפש מקורות מימון אחרים לאתר

מופיע לי למעלה באנר של בניית אתר.

וגם מופיע לי קידום בגוגל.

הכניסות

התשובה האמיתית? בצע כסף.

ביקשת תשובה אמיתית? קיבלת.

סינון מתאים או לנסות לשנות את ההגדרות של גוגל לתחומי העניין שלך

Adblock Plus - חוסם פרסומות חינמי
 

זה אמור לעזור

בסופו של דבר הדרגה העליונה היא לאהוב את כל בני האדם באשר הם.

 

הרב קוק: ברצוננו לקיים מצות "אהבת לרעך כמוך" לא רק לגבי יחידים, כי אם גם לגבי האומות.

 

מאמרי הראיה/נאום על ישוב ארץ ישראל (קנין קרקע) – ויקיטקסט

אבל לא, זה דוד בן ארזה 
שיר מהמם

באמת חסדי קצת היגיון..

כי זה ארבעים יום לאחר הושענא רבה.

מבשלים לשבת🤷‍♀️

הרמ"א, כי זה לא תענית ציבור, וכמו שכתבת שהחיי אדם מתיר טעימה כשפולטים אם מבשלים לצורך שבת.

יצירה כותב שכסלו זה כנגד הקיבה.

יגדיל את הקיבה ואת יכולת קבלתנו בעולם

מה השאלה ברור אחי, אני רק מחפש סיבות לצום 

התמונה להמחשה בלבד

כי אחרת, חבל שיש נקניק שם, היה עדיף שיהיה יותר בשר

זה לא נקניק
זה מרגז שחבר שלי מכין מהבשר הכי טוב שיש משו מטורף מוזמן לטעום
וכמובן שהיה עוד הרבה בשר מהרבה סוגים טובים

סתם
לנפש הכל טוב

וגם הוא מכוסמין

שבתאי נזכר בתלמוד הבבלי. המקור לשמו בעברית מגיע מהמילה שבת, כי יום השבת באסטרולוגיה שייך לשבתאי. יש הגורסים שמשמעות השם "שבתאי" מרמזת על כך שכוכב הלכת "שובת", כיוון שיחסית לכוכבי הלכת שהיו מוכרים בעת העתיקה, כוכב זה הוא המרוחק ביותר מהשמש, ולכן תנועתו קטנה ביותר.

צדק קרוי על שם האל הרומאי יופיטר שהיה ראש האלים (המקביל לזאוס היווני) והיה מומנה בין השאר על החוק והסדר. מכאן גם נגזר שמו העברי "צדק".

לכן גם לא הזכרתי אותו. ועניין שמו של צדק - זו חרפה של ממש. מלבד זאת - מה הקשר בין בהירות לנוגה?

כי זה הכי קרוב לשמש וגם יש בזה רמז כי המקובלים אומרים שהמלאך של חמה הוא רפאל "וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה".

כתוב בזוהר שהאותיות של מעשה בראשית יש בהם צירופים חדשים בכל יום ויום.

ניסיתי לערוך אבל לא הצלחתי (וגם ימ"ל לא ענה לי במסרים) - הודיעוני שיש גמרא בשבת קנו ע"א שמביאה את כל שמות הכוכבים, הרי שמקור לשונם מחז"ל וא"כ אין כאן קפידא כלל, רק בורות וחוסר ידיעה שלי.

מדיליה ורזוהי גליין אם גניב לא מצלח".

גם המון ספרי קודש וספרי אסטרולוגיה יהודים מימי הביניים מביאים כל מיני דברים סביב מזל חמה.

שיש מכאן מסקנה מתבקשת, להיזהר כשמניחים הנחות שמאשימות את המתחדשים למיניהם. לפעמים אנחנו מתעצבנים על תופעות בלי לדעת שמדובר בבורות שלנו.

גם אני הובכתי בדבר כזה לאחרונה.

שכשהוא היה בשיעור א הוא הגיע הביתה ולימד את משפחתו שאסור כל מיני דברים שנהגו בהם היתר.
ברבות השנים הוא למד פוסקים שהתירו את הדברים שהוא חשב בשיעור א שאסורים.
הלקח שלו היה שהוא שגה בהתנהלותו בשיעור א.

יעבור זעם".
רש"י:
"לך עמי בא בחדריך" - תשובה זו השיבהו לנביא לך עמי בא בחדריך בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ד"א התבונן על מעשיך בחדרי לבך כך דרש רבי תנחומא

"וסגור דלתך בעדך" - ת"י עביד לך עובדין טבין דיגנון עלך ורבי תנחומא דרש סגור דלתי פיך שלא תהרהר אחר מדת הדין

אבל צריך שהעריכות שלך יהיו בתוך ה90 יום וכבר מזמן לא ערכתי שם.

 

אבל לגופו של עניין, אני חושב שבאמת לא שייך שם התואר "פעילת זכויות אדם". זה להפוך את ויקיפדיה לכתבה תקשורתית, לכתוב מה שיפה ולא מה שמדוייק.

ההגדרה הנכונה זה שהיא פעילת ציבור הפועלת עבור זכויות המתיישבים, שזה אחל'ה דבר ומאד חשוב.

לא מבין מה הקשר לזכויות אדם.

אבא שמאכיל את הילדים הקטנים שלו הוא פעיל זכויות אדם?

מה הקשר?

גם בנצי גופשטיין הוא פעיל זכויות אדם, וברצינות -

את העמותה שלו הוא הקים בשביל נערות בסיכון. רק בשלב מאוחר יותר כשהוא גילה מה מקור הסיכון, הוא עבר לטפל בסיכון והסב את העמותה למה שיש לו כיום (או הקים במקביל, לא באמת משנה)

זה פשוט דבר שקורה בעקבות הוויתור שלך על להחזיר ולנקום..

זה נשמע קצת נקמני, אבל האמת שהייתי לאחרונה בסיטואציה כזאת וזה דיי הפוך.

לא נראה לי שהבושה של הצד השני היא העניין. התחושה הייתה שלא רק שהקב''ה שלח לי ס''ד להבליג ולהגיב באופן שלא יבייש אותי- הוא גם 'פירגן' לי על זה באותו הרגע, שבזכות זה דברים הסתדרו בצורה טובה.

ליכא מידי דלא רמיז באורייתא

עוקב

במקום למשוך כלפי מעלה במהירות . מקפל לאט ואז שאתה לקראת הסוף תמשוך קצת בעדינות כלפי מעלה

ואז הוא נהרס ונשאר רחב..

כנראה שיש לך וואחד שריר.. אולי הפתרון הוא חולצות שלא מושפעות כל כך מהתרחבות.. יש כאלה.. אלסטיות.. מצד שני.. זה יקשה עליך להעלות את ה.. שרוול למעלה.. בעיה רצינית

(אמנם ממש פעם התאמנתי במשקולות אבל לא עד כדי כך )

וחיצונית זה כמעט ולא ניכר.

לרוב החולצות שלי מספיק גדולות ואז ניתן לכסות את הזרוע שוב אם רוצים

ועוד יותר בעייתי זה שבחנויות בגדים לא מוכרים חולצות קצרות בחורף! כאילו מה נסגררר איך אתם לא מכירים במגבלה הזאת

ואם קר אז סוודר ומעיל אבל השרוול של החולצה תמיד קצר