פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 143)

אם מישהו נפגע מ@חדשכאן, זאת ההזדמנות לדרוש ממנו התנצלות. <צ>

 

שנה טובה לכולם, וגם אני מצטרף באותה הזדמנות, אם מישהו נפגע ממני, תמיד אפשר לפנות אלי (באופן ישיר או דרך כל אדם שהוא) ולדרוש התנצלות

לא יודע אם הבנת אבל כנראה שבן מערבא היה ציני.
אם משמעות להצלה מסכנה גופנית ופיזית ממה שקרה בחלום לאדם שכבר מת.

גם רציתי להוסיף את הנקודה הזאת.

כמו שאין איסור לשתות קולה ולאכול פיצה כל יום למרות שזה מסוכן.

יש הבדלים וסיגריה היא התמכרות אבל צריך לשים לב מה ההלכה ומה לא

סיגריות מזיקות מאוד גם לטווח קצר. זה לשרוף ולפייח את כל הריאות

אני לא יודע מה הסברה המדוייקת של חכמים.

הכיוון שהבנתי הוא שהנזק מסיגריה אחת אמנם גדול אבל לא ברמת איסור, כמו שאין איסור להיות פועל בניין למרות שלצערי כל כך הרבה נפצעים ומתים מזה. כנ"ל נסיעה באופנוע.

אני לא מזלזל בהתמכרויות חלילה, אפילו עשיתי על זה סרטונים והרצאות.

אבל כנראה שזה לא מספיק כדי לאסור והרבנים נשארים עם המלצה מאד משמעותית לא לעשן. הם לא יכולים להמציא הלכות אז זה נשאר ברמה הזו.

נשמה של גדול גם אחרי פטירתו.
למה בחרו בי?
לא יודע. אולי כי לא נכשלתי באיסור זה. אבל זה לא כזה משנה. אם אני צריך לתקן נשמה, אני מתקן.

סתם נשמע לי טיפה יומרני לטעון שאתה איזה מציל נשמות אבודות של צדיקים.

בבום בלי קשר.

אנחנו צריכים להיות יומרניים.

אני חושב שבפעמים כאשר אני חולק על אותו גדול דור בהלכה זה יותר יומרני.

דווקא ביהדות יש דגש גדול מידת הענווה.
ולחלוק על גדולי דור בהלכה כשאתה לא גדול דור של אותו הדור בעצמך זה גם כן לא מומלץ, בלשון המעטה.
@נשמה כללית מעניין אותי יש לך לומר על רעיון הצלת נשמות צדיקים בחלומות.

לגבי לחלוק, יש כמה רבדים.
קודם כל, אתה צריך באמת להיות ראוי לכך.
אבל יש בעיה יותר עמוקה. היום ספרי הפסיקה נראים כמו קובץ דעות פרטניות. זה לא איך שהתורה צריכה להיות.
היא צריכה להיות נביעה של תורה דיליה המקפת אמונות ודעות המשפיעות על הלכות בדרך יצירתית ואחדותית. אני יכריע בהלכה מסויימת לא רק מתוך שיקול פרטני, אלא ממכלול אורגני.

נראה שאתה לא רואה את הסתירה בלומר שספרי ההלכה היום מורכבים רק מדעות פרטניות ובאותה נשימה לרומם את דעתך מעל כולם, כולל לדבריך גדולי דור.

גם איך מה שאמרת בהתחלה מגיע למסקנה שצריך להיות יומרני? יש את המדרש הזה שאדם שצריך ללכת עם שני פתקים "בשבילי נברא העולם" ו"אנוכי עפר ואפר" נראה כאילו התעלמת לגמרי מהשני.

שאני אומר עדיפה על השני. יש גדולי פוסקים שאני שותה מתורתם ביראה. כולל אותו פוסק שעליו החלום.

גם הם פסקו מתוך ראייה כוללת. רק כאשר אתה בא לפסוק זה לא תמיד תואם.
ציינתי שהדרך פסיקה היום שמלקטת דעות היא שגויה.

סיגריות זה דוגמא קלאסית, שפוסקים שהיה חשוב להם בריאות, יצאו חוצץ, כמו ה'ציץ אליעזר' ואחרים שבאו ממקום אחר, לא פסקו ככה, או לא השמיעו את קולם ברמה.

ולגבי עפר ואפר, אני אחד שמידת הענוה קנויה אצלו היטב מאוד, ואולי יותר מדי, ולכל אני מנסה להקציו לצד השני.

אם אנחנו מנסים לגדל ולעצב נפש קוהרנטית ומקורית של עבודת ה'. אם אנחנו לא מתבלבלים בפרטים סותרים ומבלבלים, אלא אנחנו צומחים והופכים למעין השופע את דרכיו ורעיונותיו של הנפש שלנו. צריך לזה המון רצון ויגיעה שלא מעורבת עם שום פחד וחרדה.

לזה כל אחד ואחת קרוי. לצערינו רוב הציבור החרדי ואפילו הדתי לא עושה את זה. הוא נתון למגבלות קטנים ולצמצום המח.

דווקא הפרטים יתחזקו כאשר כלל הנפש הוא בריא אולם.

סמיכה לרבנות בדרך כלל זה מה שנקרא "יורה יורה".

בבחינות הרבנות הראשית יש שתי רמות: אחת בסיסית יותר שנקראת יורה יורה, ואחת מקיפה יותר הנקראת "כושר לרבנות עיר" וכשמה - מסמיכה את הנבחן לכהן כרב עיר.

במציאות ובחלומות...

יש חלומות מהרהורי הלב או תת מודע ויש שבאים - צעירים מעל עשרים

א ני מסכים שחלום זה הרבה  פעמים דבר אמיתי.

 ו יש לו משמעות פעמים רבו ת. זה הלכתי, ויש הרבה גדולים שא ומרים את זה גם על היו ם.

ל מרות שמה שכ תוב בג מרא לגבי חלומות, ברובו לא תקף היו ם [א ני מתכוון למה שכתוב בברכו ת]

  אבל החיי בסות  היתירה הזו, של  מחלוקת על גדולים, בי קורת ש עפה על עצמה.. ו

 

ושוב, אין לי מושג מי ה''גדול'' ומי זה  ' חסדי הים''

  אבל בהנחה  שהגדול אכן גדול, וחסדי הים הוא ניק פה.

אז  מי אתה שתבוא לתקן את ה  גדול. חייבססס

זה בסדר שאדם ירגיש שהוא לוקח חלק בדבר גדול, ואז האדם מרגיש משמעותי. השאלה היא למה לפרסם דבר אישי כזה, ועוד במקום שהוא יודע שלא יתקבל (ע"פ הכותרת שכתב)? מה זה מוסיף?

שאפשר ע"י תפילה אחת וחלום אחד של אדם אחד לתקן תקלה שיצא תחת פסיקה של אחד מגדולי הפוסקים של הדור?
(ועוד לא נכנסו לשאלה על היחס בינך לבינו)

כן מאמינה לך, אבל מי שמפרסם לוקחים ממנו. אם לא תפרסם תגיע למדרגות גבוהות יותר ותהיה לך שמחה גדולה יותר.

לחלומות שלהם.
אם אני שבד"כ רחוק מאוד, מכל מיני דברים של מדרגות גבוהות רוחניות, לכל אחד זה יכול לקרות.

מסכים, שכדאי להסתיר, אבל צריך לדעת מה להסתיר ומה לא ואיפה בריא כן לגלות.

תהיה לי בבית של ההורים נכון להשנה

מת על החג הזה
חג של זולות

אחלה סוכות

בבית של ההורים.

חצי קלאצ'.  בקטע שאצל חב ''ד נ והגים לא לשתות אפילו מים מחו ץ לסוכה, אז קצת קשה לפעמים, במיוחד בלי לה כשמתעוררים צמאי ם, וצריך לרדת 2 קומות ב  שביל לשת ות, אבל בס דר,  חג נחמד סה''כ

מה רע לישון בסוכה?

אבל בעצם חב"ד נוהגים שלא, למרות שהדין הפשוט מהספרים הוא שכן (אם כי רבים נוהגים שלא)

שהרבה משונאים של חב ''ד השתמשו בו בלא סיבה ממשית לניגוח ולשנאת חב ''ד..  אע''פ ש הנושא הוסבר שוב ושו ב, מדוע חב''ד א כן לא ישנים בסוכה..

אבל א כן, כפי שכתוב שם ב הערה, ה נושא כתוב בש פה גבוהה מדי..

 

שינה בסוכה – חב"דפדיה

כי אחרת היית חוזה בסוכות פזורות בכל הארץ, וחבדניקים עומדים בפתח עם פיג'מות, ושואלים אנשים, ''אחי, ישנת בסוכה כבר היום''?  

  בפורום.. ניקים חבד נ יקים..

אם כי לא הכל כמובן.
ולרוב אני שמח במה שתכננתי אם כי החלטתי מהסיבות הלא נכונות.

ומצד שני חשוב לי סדר, לא יודע איך זה הולך ביחד, פשוט הולך.

פחות מהרגיל.
וגם עם אוכל בטעות עשיתי הכנה לצום🙈

יין כמו שמשמע בירושלמי.

לא יודעת ..חמש כוסות מים..?

אני לא ממש מתכוננת לצומות

אולי 2 - 3 קוב לא יותר

איך מלחמה שבה ניצחנו ניצחון מוחץ למרות שהופתענו ושקווי ההגנה שלנו היו דלים ואפסיים ביחס לאוייב

נתפסת אצלנו כמלחמה שהפסדנו בה הפסד צורב

נכון היו בה אבידות קשות והרבה מחדלים

אבל היו בה גם הרבה ניסים לאורך רוב המלחמה ידנו הייתה על העליונה וסיימנו אותה כשהאויב על הברכיים

שבסוף המלחמה (בעיקר בגזרת מצרים) הסכמנו לסגת לא רק מהקווים שבהם סיימנו אותה אלא נסוגנו גם מהקווים שבהם התחלנו אותה

כאילו שאנחנו הצד המפסיד ולא הצד המנצח

שיש מחלוקת האם ניצחנו במערכה נגד מצרים. אבל במערכה נגד סוריה אין חולק על כך שהבסנו אותם בצורה מהדהדת.
אך הדבר החשוב ביותר הוא שמדינות ערב למדו טוב מאוד שלחימה צבא מול צבא נגד ישראל הוא מתכון לתבוסה ותו לא.

היתה שנכנענו ללחצי המעצמות שהיה להם אינטרסים לעזור למצרים להתחמק מתבוסה מביכה
צה"ל כיתר כמעט שליש מהצבא המצרי כשאין כמעט כוחות משמעותיים שיפרידו בינו לבין קהיר
בכל אופן כשמשווים את יחס הכוחות של ישראל ומדינות ערב ואת מספרי ההרוגים והפצועים של שני הצדדים ומתיחסים למהפך הגדול שעשינו ממצב שתפסו אותנו לגמרי בהפתעה בלי בכלל שנהיה מוכנים למצב שבו סיימנו את המלחמה. אי אפשר להתעלם מזה שגם אם זה לא היה ניצחון כל כך גדול קשה מאוד להגיד שהפסדנו במלחמה ובוודאי שנעשה לנו בה נס גדול של הצלה

ובכל זאת המצרים עשו מהמלחמה הזאת כאילו ניצחון גדול על ישראל שמונצח ביום חג ובשמות של ערים ורחובות בעוד שבישראל מבחינת התודעה הציבורית המלחמה נצרבה רק ככישלון והפסדנו בה באופן ברור

לדעתי ראוי לפחות שיחד עם למידת הלקחים החשובים והאבל על החללים הרבה שנדע גם להודות לקב"ה על הניסים הגדולים ואפילו לשמוח בניצחון שבכל זאת כן היה לנו

צהל כיתר ארמיה מצרית שלמה. שזה המון, אבל לא שליש מהצבא המצרי.
אמנם הארמיה נקראית הארמיה השלישית, אבל היא לא שליש מהצבא שלהם (כמו שחטיבה 10, איננה 10 אחוז מצה"ל, למרות שזאת חטיבת המילואים שלי)

ואם אתה מתכוון או לפחות מוכן ללמוד תורה חלק משמעותי מהיום אפשר תחפש ישיבה קרובה שתוכל לגור בה

שמעתי שגם לישיבת ברוכין יש איזה משהו אבל אני לא מכיר פרטים.

יש תוכניות לימוד נפרדות בחלק מהמוסדות/ישיבות.

תלוי איפה אתה לומד וכד', מוזמן לאישי ואוכל לנסות לעזור.
אפשר גם לפתוח בפורום סטודנטים שאלות כאלה מאנונימי (וניתן להגיב מאנונימי)

הרבה פעמים זה לא הולך ביחד.
תגור איפה שתגור ולחיי חברה לך למקום שמתאים לך. עם זה ללמוד בידיבה ולהכיר שם או להכיר בלימודים וכו

אם אין חברים במקום המגורים זה משפיע על חיי החברה ואם יש מגורים עם חבר'ה באותו גיל ומצב דומה סביר שזה יעזור לחיי חברה איתם.

אבל יש לא מעט שגרים בשותפות אבל הם לא באמת חברים של השותפים שלהם לדירה.

התייחסתי בעיקר לאלה שגרים באזור

אולי מחר זה יגיע

יכול להיות שיגיע מחר אם שלחו לי הודעה שזה כבר נמצא שם?

שזה הגיע למחרת.
ספציפית מחר זה ערב יוה"כ.

תנסה שוב בחמישי בצהריים

<צ>
סליחה, לא הצלחתי להתאפק

בקיר ומעלה המשקוף, חפש באינטרנט.

אבל הם גם יקרים (אולי אפשר למצוא בזול יחסית), וגם תופסים מקום (אפשר להניח בחצר, אם יש כזאת)..

לי. 

גם מול התחושה שרוצה להשאיר את המעשה טהור וחף מרווחים אישיים, ולא "למכור את המצווה". אין צל של ספק שבמקום לא לקחת עדיף לקחת ולתרום לדברים חשובים. גם כי הצורך הזה חשוב יותר, וגם כי בכלל לא צריך להכנס לשיקולי מה חשוב יותר כי ברגע שזה לא לצרכים אישיים הטוהר של המעשה נשאר בזכותו ללא רבב.

יותר מכך, לענ"ד מי שיכול להשיג כסף עבור עניינים נצרכים וערכיים, אין לו בכלל את הפריווילגיה לוותר על זה.

שיתרום לxyz

ומנסה לוודא טוב טוב שלא מדובר בהונאה, הייתי נמנע מהעברת פרטים בעייתיים.

הייתי תורם מעשר כמו מדברים אחרים.

אם עושים לאנשים חסד הם לרוב מרגישים טוב יותר לתת משהו חזרה.

מישהו מציל את החיים שלך ואתה מביא לו בוטנים בתמורה?

 

 

ולגבי השאלה 

לא יודע

אלישע היה איש ציבור ולא פגש את נעמן במקרה ולא ידע מי הוא

אם יקח כסף בסוף זה יראה שהוא קיווה לקבל תמורה ולא עשה רק לשם שמים כדי להוכיח לו שיש נביאי אמת.

 

(מה שכן יתכן שזה יהיה אותו דבר אם נעזור לאדם מפורסם כעשיר)

אלישע פעל בצורה ניסית, כאן מדובר ביכולת ופעולה אנושית.
בנס ניתן להבין שהשאלה ביחס לתמורה על מעשה ה'.
בפעילות שלנו ניתן לחשוב על תמורה למעשינו.

אם כי הייתי שמח שיפול בחלקי מזל כזה

 

אבל מצד שני, לא יודע אם כשלוקחים זה לא מוריד מהשכר ואז עדיף לוותר?

בהצלחה רבה

אולי יעזור לך:
היי כולם - מימון טיפולים פסיכולוגיים (סיכום מידע בנושא) | ערוץ ７

דבר ש@רצה לאש המקסימה אספה

'שבת' נמצאים במילה הראשונה.

"תקעו שופר בציון"- ראש השנה. "קדשו צום"- צום גדליה. "קראו עצרה"- כינוס לדרישת שבת שובה.

אבל צריך לבדוק בקדמונים כי במהר"ל מופיע 'דרשת שבת תשובה'.

כמה כבר אפשר לבשל?

ולא עשיתי כלום לשבת. ולא ניקיתי. הצילו

מדהים איך אפשר להיות מותשים אחרי ימים שלא עושים בהם כלום (לא לגמרי נכון שלא עשיתי כלום היום, אבל בכל זאת...)

יותר קל לי לסלוח

יותר קשה לסלוח. אלא אם כן מדובר בדברים קטנים ולא מיוחדים

קל לומר שיותר קל לסלוח

 

אבל בסופו של דבר, אם מישהו באמת עשה נגדנו משהו חמור - הכי קל להגיד שסולחים, יותר קשה זה לבקש סליחה, שזה עדיין מעשה אחד וזהו. אבל לסלוח? זה תהליך נפשי שלם, וכל פעם שנזכרים, או שמתוודעים לחומרת הפגיעה והנזק, לסלוח מחדש... ממש לא פשוט.

כמובן יש מקרים שבהם אין נזק משמעותי וכעבור כמה חודשים הסיפור נשכח כלא היה, ואז באמת הסליחה קלה יותר מאשר הבקשה

בדברים משמעותיים לסלוח זה מאד מאד קשה

לבקש סליחה

זה לא נעים לכעוס על מישהו כי הוא פגע בך .. זה ממש כיף לשחרר את זה ..

אגב לבקש סליחה אין לי בעיה .. להגיד שזה כיף? לא נראלי

-השלוחה החינוכית של מכון ויצמן למדע

ושם בסוף המאמרים יש אפשרות להגיב ולשאול וגם לקבל תשובות ומקורות נוספים