(מזל טוב, יעל)

"גדלתי בשנה"

 

 

 

(וזו הקפצה כמובן: )

הרב יכריע לפי השקפת עולמו, אז עדיף כבר לעשות זאת לבד

ויש גם מחלוקת בעניין.

הוא מקשיב לרב שלו אז מזה משנה אם יש מחלוקת או לא? על המון דברים יש מחלוקות..אז הולכים רק מתי שנוח עם המחלוקת?

 

ובדיוק בגלל זה נאמר" עשה לך רב" - ב-ד-י-ו-ק על המקרים שיש מחלוקת, שיש לך רב שהוא שלך ואתה סומך על פסיקתו ומקבל אותה. הרי כאשר אין מחלוקת וכולם מסכימים - אן עניין של "עשה לך רב" במובן של רב ספציפי - הרי כל הרבנים יגידו אותו הדבר, אז גם אם אשאל את הרב הזה או הרב הזה אקבל בדיוק אותה תשובה.

 

בקיצור - הרב אכן עונה לפי תפיסתו ההלכתית, וזה לא גורע בכלום מכך שאדם צריך לעשות לו רב ולהסתלק מין הספק.

אני לא הייתי משתמש חד משמעית.

בגלל העובדה שלא אני מקובעי ההחלטות,

ולכן אי שימוש שלי בכרטיס לא ישנה לכאן או לכאן..

 

אם אשתמש/ לא אשתמש בו- זה לא יוודע לאף אחד, ולכן גם לא ישפיע לעבר שינוי כלשהו.

 

וכך גם לא על אותם נוצרים "אוהבי ישראל",

למה שיחשב כעבירה?

אשאל רב.. ואני יודע שיש התייחסות שנויה במחלוקת לגבי זה.

ת'כלס.. אם אשתמש או לא אשתמש לא ישנה כולם במציאות העגומה והמצערת הזאת .. כבר לקחתי את הכרטיס הזה, מזמן..ונודע לי רק עכשיו.
מה אתם אומרים למכור לגוי?

כשיגמרו זכויותיהם של האומה הרשעה - תכלה,
אם הם עוזרים זה זכות לכן בלי קשר להשפעה.


סוגיה שלמה כמו שנאמר בבבא בתרא אם אנני טועה.

ל'bible belt'!

היה לי נסיון כזה, ולא לקחתי!

שיש שם הרבה כתות פרוטסטנטים שמאוד אדוקים בדת הנוצרית!

[פעם זה היה יותר כך, היום קצת פחות]

ממליץ שלא תשתמש זה ממש סיוע בידי עוברי עבירה והעמותה הזאת קשורה למסיון זה קשה לוותר על זה אבל זה כדאי מאוד זה חשוב!

ולעולם חסדו- זה כמו שתיתן לחבר שלך את הנסיעות החינמיות של הצויי זימונים ללשכת גיוס זה אסור
זה נועד למטרה אחת!

מכנסיה נוצרית גדולה בארה"ב.

 

אם הוא הצליח לעמוד בפיתוי (הרי זה למען לימוד תורה! והם לא באמת יגידו לי, הרב אבינר, איזה תכנים להעביר...) - אני מאמין שגם אנחנו יכולים לעמוד ב"נזק" של כמה מאות שקלים אפילו...

ממש שאלה מה לעשות.

 

לדעתי אם אתה לא משתמש תחזיר, שמישהו אחר יקבל.

 

ואם אתה רוצה למחות, שים את זה בתיבה של המג"ד עם מכתב (מכובד) למה אתה לא מעוניין.

 

(מנהסתם גם כך מישהו אחר יקבל, אבל לפחות אתה הבעת מחאה.)

 

אחרי שהנזק כבר נעשה-והצבא לקח מהם את הכסף,לא חושב שהגיוני לזרוק/להשמיד.

מצד שני,לא מאמין שתהיה ברכה בכסף הזה..

אם הצבא היה מקבל ערימה ענקית של ספרים מיסיונרים, והיה מחלק לכל אדם, ואתה לוקח וברגע שאתה לוקח בעצם ביצעת מעשה קניין הלכתי וחוקי לכל דבר - זה שלך. אחרי שהסתכלת מה יש בפנים הבנת שזה ספר מיסיונרי. כעת - מה עליך לעשות בספר? הוא שלך לכל דבר - מותר לך לעשות בו מה שאתה רוצה ואף אחד לא יבדוק מה עשית בזה. האם הדבר הטוב ביותר זה להחזיר את זה לצבא כדי שי=מישהו אחר ישתמש בו?

 

אם אתה מאמין שכסף שמגיע מקרנות נוצריות, לפחות בחלקו, זה כסף שנועד למטרות מיסיונריות - לא משנה אם עקיפות או ישירות - הרי שעליך להתייחס לכף כאל חומר מסיונרי, שכן, אם תשמיד אותו זה בסדר גמור! מה גם שזה לא באמת השמדת כסף ממש, אלא רק השמדת האפשרות להשתמש בכסף הזה. זה בסך הכל תלוש.

 

לדעתי, אל תעביר הלאה, לא לצבא ולא לאדם אחר. למכור - זה ברור שלא, אם אתה מאמין שזה כסף לא כשר - אז לעשות בזה רווח? 

 

זה לעניות דעתי

הצד השונה בין המקרים גדול בהרבה מהצד השווה.

כך רשם באחד השות בעלון שבת.אבל נגיד שמעתי על חייל בודד שזה ממש עזר לו.בקיצר תתייעץ עם רב

(לפחות ככה אני רואה את זה)

 

כלומר, אין חולק שלא טוב לקחת מהם כסף, והשאלה מכיוון שהצבא כבר לקח , האם להשתמש או לא.

שאלתי את הרב אבינר מכיוון שהוא יודע כאחר המתנגדים הגדולים ללקיחת כסף מארגונים שכאלה.

 

בכל זאת, אפילו הוא אמר שלא להשמיד את הכרטיס אלא להחזיר אותו,כפי שחשבתי.

 

(אני יודע שיש רבנים שכן לוקחים כסף מארגונים נוצרים ודעתם שונה,

אבל הדיון לא הלך לכיוון הזה.)

 

בסוף קיבלתי כמעט הכי גבוה בכתה

מאז למדתי לא להילחץ מההשוואות שאחרי המבחן..

במיוחד שבלא מעט מבחנים העניין הוא להתנסח בצורה שתתקבל על המרצה...

אם כל האלפים שיצאו לפני הגירוש
וכל הפעולות שעשו לא עזרו...

יש סיכוי עכשיו שמשהו ישתנה?
אני לא אומרת לשבת בחיבוק ידיים...
אבל אם זה לא עזר צריך אולי לחשוב אחרת? (לא.אין לי רעיון. המח שלי חלול. פשוט אני לא ישנה בלילות מפחדים {ואני לא גרה בשומרן או במקום מועד. אני גרה "בסך הכל" בדרום שסופג גראדים

א) בגוש קטיף ההנהגה בגדה בציבור באופן מובהק! בזמן שמאות אלפים עשו הפגנות ישבה ההנהגה וחתמה על פיצויים, כל הפגנה תואמה עם השלטון ובמצב כזה המאבק עקר לחלוטין וגם אם יצאו 2 מליון זה לא יעזור.

 

ב)בגוש קטיף המאבק היה מתנגד נגד פינוי, נגד הרס, נגד מסירה. פה מדובר על מאבק חיובי, בעד בניין, בעד התפתחות, בעד המשכיות.

בשכל- יותר רציני ומלחיץ זה ענין של גירוש
וכך גם ההשפעה היתה אמורה להיות יותר גדולה.

קל יותר לא לאשר לבנות מאשר להסכים לגירוש המוני וזועתי

והאמת שכל פרנסה היא כזאת- אם עושים הכל לשם שמים.

שנזכה.

עניני דת 100%

הלוואי....

עוסק בקריירה? ובתחביבים?

מוותרים לי על לחשב אחוזים נכון?

 

9 שעות עבודה + נסיעות

4-5 שעות ילדים ומשפחה

1-2 שעות עבודות בית

תחביבים - בין 0  דקות לרבע שעה

דת - איך מחשבים נט"י, תפילה קצרה, ברכות... 

 

לי אין אפילו הפסקות! אז אין על מה לדבר על זמן שאין מה לעשות בעבודה...

היו תקופות שלא היה זמן אפילו לאכול ועוד יותר גרוע מזה 

עכשיו יש תקופה של שקט ואי עשיה אז אני מתמכרת להנאתי

17% פיתוח קול , 36% עונה לשאלות בסמסים , 22% בניית כושר גופני , 33% עושה חסדים , 19% התבוננות ,

 

אהה ו54% הנותרים אני לומד חשבון

התבוננות? קנית אותי. אתה מהישיבה שאני חושב שאתה?

 אכן סביר להניח שגם חשבתי על הישיבה שאתה חושב עליה כאשר כתבתי , אך אינני משם , (עשיתי שם שבו"ש)

 

(נ.ב התפילות שם מהנהדרות (והארוכות) שראיתי בחיי )

הצפתני געגוע

מבפנים הרבה חשיבה מסועפת, תורה, התבוננות....

 

 

מפספס את כל הכיף שבחיים....

כמה נקיים הרצונות שלי
האם אני דוברת אמת או משקרת לעצמי
אם עשיתי משהו לא נכון-מדוע?
תאוות
יצרים
עברות
ועוד ועוד....

Iקד קידהI

למרות שעבודת ההתבוננות, חשבון נפש וכו היא מאוד ליטווקית...

לגבי החסידות, אממממ... לא יודעת איך אתה מגדיר חסיד..

 

והלוואי שהייתי מצליחה להכניס התבוננות בצורה קבועה לסדר היום שלי ולא רק לכיבוי שרפות

מעריצה את מי שלא בישיבה- ומצליח לעשות את זה כל יום קבוע.

לק"י

זה משתנה מיום ליום..
אבל בממוצע: משו כמו 30% שינה (במצב הטוב).
25% עבודה.
8% נסיעות.
37% אוכל, תפילה, סידורים, הכנות למיניהן, פנאי..

הכל ביחד, נגיד את זה כך

או פשוט עניני דת 100%. (מ"א? אני לא עובדת יום שלם וקוראת תהילים שעה. זה מתפרס על כל היום, (לא התהילים. היהדות) איך אפשר בכלל לעצור מחשבות ולהגביל אותן לפסק זמן כלשהו?

רק אומר שהסקר הזה בהחלט מעורר למחשבה ולתיקון.

 

יש"כ.

בעיקר לזה שאני יכולה בקלות ממש להגיע ל 100% דת ביום 

(עבודה לפרנס בית אברכי, לטפל בילדים לטפל בבית-

עם הכוונות הנכונות אני שם   )

הכוונה כאן לכל מני טקסים מוזרים שמנותקים מהאדם? אז אני מקווה ש0% (אלא אם כן לצחצח שיניים נחשב עניני דת ההיגיינה..)

דברים יהודיים-אמוניים, לתקן עולם וכו'? בשאיפה ל100%.

 

וקשה להגיד- כי הכל מעורבב.

לדוג'- עבודה בחינוך תמורת שכר זעום, זה קריירה או יהדות? ואם זה כיף לי, אז אולי זה בכלל תחביב שמקבלים עליו כסף?

לטפל בילד שלי, זה קרירה (אני מפתחת את המקצועיות שלי כאמא..) יהדות (לחנך אותו, לגדל אותו) תחביב (כי זה כיף ) חיסכון בכסף לביביסיטר או ספורט? 

ולישון, מה זה? אם אני צריכה לישון בשביל כ---ל מה שאני עושה ביום? (וזה כ25% מהזמן ביום!)

 

 

אבל אם זה כ"כ מעניין אותך- אז אני עובדת בין 5 ל12 שעות ביום, נמצאת עם הילד (ואז א"א כ"כ לעשות שומדבר חוצמזה בלי שזה יהיה סכת נפשות..) שעתיים בבוקר ועוד 3-4 אחה"צ (ועוד כמה בלילה..) ובכל שאר הזמן- מסדרת, מנקה, מבשלת ומשתדלת להכניס גם תחביבים כמו תפירה, ספרים, אומנות, וציור (יואו, כמה זמן לא ציירתי...)

מזל טוב!!
הרבה הצלחה!

אז קבלי שילוב קטלני של:
מזלטוב (+הסמיילי החדש שלי) וב"הצלחה ורפואה שלמה!!!

‏‎‎

אז בעז"ה תצליחי במבחן ותתרפאי במהירה!

בוקר באיחור (קמתי מוקדם דווקא, אבל עשיתי כל מיני סידורים בבוקר...)

כך ברחנו לחזית- אוסף סיפורי בריחה.

אין לי מושג איך אפשר להשיג אותו.

קיבלתי לבת מצוה.

של מתי (מתתיהו) שמואלביץ.

באסה שסיימתי אותו שוב...
ספר מדהים! וקראתי הרבה בנושא...

'ארוכה הדרך לחירות' של יעקב מרידור גם כן יפה מאד
והספר של נתן ילין מור - אם כי הוא כבר פחות עלילתי, ועם הרבה מידע.

המודגשים הם ספרי חובה:

 

גוייסנו לכל החיים - דוד שומרון (עלי).

חיילים אלמונים - יעקב בנאי (מזל).

הנני מתתיהו - טודי פלאי (עורך: יהודה עציון).

סיפורה של לוחמת - גאולה כהן.

לוחם חירות ירושלים - יהושע זטלר.

מעשר ראשון - ישראל אלדד (ספר בסגנון מיוחד - מאוד מומלץ).

היום אכתוב בעט - נחמיה בן-תור.

חופשי - שלמה יעקבי.

המעש - ג'ראלד פרנק.

מבוקש - יעקב אליאב.

מאצ"ל ללח"י - משה וטובה סבוראי.

גאון ונדיב ואכזר - בנימין זרעוני.

הבריחה הגדולה - נחמיה בן תור.

ארוכה הדרך לחרות - יעקב מרידור (מהדורה לנוער - דבורה עומר).

רוח מדבר - יאיר שלג.

יאיר - משה שמיר.

רק לא מלחמת אחים - חגי סגל.

אלטלנה - שלמה נקדימון.

 

 

והמלצה על ספר עיון חשוב - הדרך אל הפנתיאון - אודי לבל.

בס"ד

והספרים גויסנו לכל החיים, הנני מתתיהו, חיילים אלמונים, יאיר, וסיפורה של לוחמת לטעמי מומלצים מאוד.

אם אני זוכר נכון יש גם ספר שכתבה רק טובה סבוראי (בלי בעלה, משה) אבל אני לא זוכר את השם.

איך שכחתי?!

בלי "האם"..
ומומלץ לנסוע למוזיאון הלח"י לפגוש את חנה ערמוני שכתבה את הספר..

קראתי לפני שנים. זה על האצ''ל.

מיגרנות של יום ראשון על הבוקר

 

נקווה שהמצב ישתפר. 

תרגישי טוב נשמה

קיבלתי ציונים בפיזיקה!!!!! שהמבחן היה רק בחמישי

‏90, 80, 82, 93.
ב"ה‎‎

אבל עדיין הממוצע לא מספיק..

אני עד כה:
90, 90 98

ויש עוד מבחן שלא החזירו תשובה..
ויש עוד 3 עבודות להגשה ו4 מבחנים.

בעעעע

מקווה שזה לא ישגע , אבל כמה יחידות? (או איזה קורס?)

 

פשוט מעניין אותי , אם לא אכפת לכן

פיזיקה, הנדסה תיאורית, עקרונות התכנון...


יחידות כבר מזמן אין. בגרות היה מזמן.

אני צריכה לחשוב מה לכתוב לך והראש שלי לא פועל בשפיות בשעות האלו של הלילה אז אכתוב לך בלנ"ד מחר, אבל בינתיים אני שולחת לך ענקקק!

לילה טוב

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t612444#6790029

 

לעומת שרשור זה

חשבתי שתשתפו יותר פעולה.

 

אולי זה כבד מדי?

|תוהה|

אני מקבלת קרדיט אקדמי לקרוא את זה? ולהבין גם? 

 

 

(סימנתי לי לקרוא ברגעים של מוחין דגדלות, רק כתבתי כדי להראות יחס....) 

זה היה שיא המעניין..אבל לא הבנתי הכל עד הסוף..אני צריכה לקרוא את זה שוב..

אתה יוצא מנק' הנחה שבאמצעים מדעיים אפשר לנבא מה יקרה בכל רגע  בגלל שחוקי הטבע מוחלטים.

 

תיאוריית הכאוס סותרת את העניין הזה. חלק מהתיאוריה אומר שאומנם חוקי הטבע ידועים ומוחלטים אבל הצורה שבה הם יתבטאו במציאות תלויה בכ"כ הרבה פרטים ומשתנים עד כדי כך שלא ניתן לנבא איך מערכות מורכבות יפעלו.

 

לדוגמא מזג האוויר- ידוע לנו הרבה על רוחות וזרמים וכו' אבל ניתן  לשער מה יהיה מזג האוויר רק כמה ימים מראש וגם אז כל הזמן יתכנו שינויים בלתי צפויים.

(אני מודה שאני לא בקיאה בתורת הכאוס אבל זה חלק ממה שהיא אומרת לפי מה שהבנתי...)

 

ה"אופי של האבן"- יכול להיות צפיפות החומר, גובה המשטח שממנה נפלה, צפיפות האוויר בחדר, טמפרטורת החדר  ועוד המון משתנים בלתי צפויים! ולכן המדע יכול בסך הכול לתת לנו הערכה. אך לנבא במדויק? זה כבר מעבר ליכולתו.

 

 

 

המדענים הם חבר'ה פרקטיים, שיודעים שיש יותר מדי פרמטרים, ואין סיכוי שיצליחו לחשב את כולם, אז עוברים לסטטיסטיקה.

אבל זה לא משנה את העיקרון. אם נדע את כל חוקי החומר ואת כל חוקי הטבע, נוכל לחשב בדיוק את מזג האוויר.

אותו דבר לגבי האבן - אם נדע את צפיפות החומר, גובה המשטח שממנה נפלה, צפיפות האוויר בחדר, טמפרטורת החדר  ועוד כל המשתנים הבלתי צפויים - נדע בדיוק איך האבן נפלה. הבעיה היחידה היא שאנחנו לא יודעים!

לא ריאלי שנגיע לרמת ידע כזאת, וודאי גם אם נדע זה יהיה נורא מסובך, אבל זה לא משנה את העקרון שהחוקים קשיחים וא"א לשנות אותם.

 

ומה שכתבת על "אופי" האבן הוא צורת מחשבה של ימינו, אני דיברתי לפי אריסטו על אופי כמו שמדברים על בני אדם, שיש להם עוצמת רגשות שונה, וגם האבן "מרגישה" שהיא "רוצה" להגיע ליסודה.

אני לומדת למבחנים שלי.

וגם זה לא ברצון רב מידי.

 

 

לפה אני נכנסת כדי לקרוא משהו שאני לא צריכה להשתמש עבורו באף בייט בודד מהמח שלי (גם ככה לא נשאר שם הרבה שטח איכסון....)

מחילה.

של בחירה וידיעה. ובונה עליה בניינים ומסבך ת'חיים. שורה תחתונה לא תוכל להתעלם מהבעיה הבסיסית הזו. לכן כל מה שכתבת מעורר תמיהה

אתה מתייחס רק לפיתרון השלישי

כל השאר לא קשור בכלל

הרי בכל הפתרונות האחרים הקב"ה מתערב רק לאחר שהאדם עשה את המצוה\עבירה, כך שזה בכלל לא קשור לידיעה ובחירה

 

ולעצם דבריך - לפי הרמב"ם שהתשובה לידיעה ובחירה לא ידועה, וזה מסוג הדברים שאי אפשר להבין - אתה צודק שאי אפשר לבנות על זה בניינים

אבל אני מתבסס על תשובה אחרת (כמדומני עיקר התשובה הזאת של הרשב"ץ) שהידיעה של הקב"ה לא מחייבת בחירה, כי הקב"ה מעל הזמן, וזה לא שהקב"ה יודע בעבר את מה שיקרה בעתיד, אלא שלפני הקב"ה אין הבדל בין העבר לעתיד, והכל נמצא לפניו והוא רואה את זה, והרי ברור שאי אפשר להקשות "איך יתכן שיש בחירה לאדם, הרי אחרי שהוא עשה ואנחנו רואים את מעשיו, אנחנו יודעים מה הוא בחר, וזה מכריח אותו לעשות את זה" שאלה כזאת היא שאלה טיפשית, אנחנו יודעים מה הוא עשה רק אחרי שהוא בחר, והידיעה שלנו לא משפיעה כלום על הבחירה שלו לפני כן, אז אצל הקב"ה העתיד הוא כמו העבר, והוא רואה את מה שהאדם יבחר בעתיד לפניו, ולכן הוא יודע מה הוא יבחר, אבל זה לא משפיע על הבחירה עצמה, כי הוא יודע מה הוא בחר רק אחרי הבחירה, אלא שהמילה "אחרי" אצל הקב"ה היא גם על העתיד

(אני מסכים שקשה לתפוס, כי אנחנו לא מעל הזמן, אבל בזמנינו עם תורת היחסות די אפשר להתרגל שזמן הוא מימד נוסף של החומר, ואפשר להיות "מחוץ" לו)

אני מקווה שאני יותר ברור

איך אני אוהבת לחפור על דטרמיניזם מול בחירה חופשית

אבל אין לי זמן לחפירה ארוכה, אז נתחיל ואולי נמשיך בהמשך.....

 

קודם כל- קראתי הכל.

 

היסוד- נאמר כבר בגמרא "הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים" כלומר- יש מקומות שבהם הקב"ה כאילו "יוצא" ומשאיר אותם לבחירה החופשית של האדם. שם הוא לא מתערב.

נשמע לי שהחובות הלבבות מתיחס פה לדברים שנראים לנו טבע ולא למעשי האדם. כלומר- למה יש צונאמי דווקא בתאריך הזה? הקב"ה ברא את העולם עם לוחות, וסידר שכל מני דברים יקרו ודווקא בתאריך הזה, לפי סדר שנקבע מששת ימי בראשית- יקרה צונאמי. וככה כל הדברים כמו מזג אויר, אסונות טבע, מלחמות גדולות, תאונות וכו'.

 

הבעיה- לי לא נראת בעיה בזה. הקב"ה עובד עם חוקי הטבע. הוא עושה ניסים כדי שנדע שיש אותו ולא רק את הטבע, הרי "הסתכל באוריתא וברא עלמא"- העולם נברא בדיוק לפי התוכנית האלוקית הרחבה והמדוייקת ובשבילה. 

חוקי הטבע הם מולחטים ומדוייקים- כי ככה התוכנית צריכה להיות. ה"שינויים" שגורמים לכל דבר לקרות כביכול קרו כבר לפני בריאת העולם. שנברא במדויק כדי שיקרה מה שצריך לקרות.

 

פתרון אחד- ישנה טענה היום היא שהדטרמיניזם הוא גם בבחירה של האדם. כלומר- לאדם אין באמת בחירה, הוא בוחר לפי מה שקרה לו בחיים ולפי כל מני דברים ידועים מראש. (ה"מוכתב" של האיסלם גם טוען ככה)

זה סותר את הבחירה החופשית לכאורה אבל הטענה הזו מאד בעייתית- כי רואים אפילו חיות שפועלות בניגוד לאינסטינקטים שלהן שלא לדבר על בני אדם- שיכולים לפעול הפוך לחלוטין ממה שהיה צריך לקרות. 

מה קרה פה? יש לאדם מימד רוחני (נפש, נשמה) שמשפיע על המימד הגשמי אבל אין לו מערכת ידועה מראש אלא הוא נטו בחירה חופשית.

 

לגבי התערבות של הקב"ה בבחירה- 1. "לב מלכים ושרים ביד ה'" אכן הקב"ה מתערב בבחירות של מלכים, אבל לא בבחירות אישיות- אלא רק בכאלה שיש להן השפעה לטווח רחוק. 

2. שמעתי פעם משהו יפה על פרעה- אומרים הרי שה' "הכביד את ליבו" נכון? אז זה לא שהוא גרם לו להחליט לא לשלוח, אלא שבעקבות המכות- הלב של פרעה נטה לשלוח את עמ"י מפחד. אז ה' הכביד את ליבו כך שהיה לו חצי חצי- הפחד מהמכות והרצון להשאיר את עמ"י היו שווים. כך שהוא עדיין בחר.

 

פתרון שני- ניסים. אכן לפעמים יש ניסים גלויים (כלומר שינוי של חוקי הטבע הפוך ממה שצריך להיות) למה? אני מאמינה שמה שהקב"ה עושה בנס גלוי הוא יכל גם לעשות בנסתר. אבל מה לעשות וצריך קצת דברים שיזכירו לנו שיש מי שמעל הטבע..

בחירה חופשית איננה נס. 

 

תכנון מראש- אצל הקב"ה אין זמן. זה כלא שרק אנחנו נמצאים בו. 

לכן הוא יודע מראש מה אדם יבחר- כאילו הוא נסע קדימה בזמן, ראה מה קרה (בלי להתערב) ואז חזר אחורה לזמן התכנון של העולם. בהוה- יש לאדם בחירה חופשית גם אם יש לה' את הידיעה מה הוא יבחר- זה לא מהתערבות שלו אלא רק ידיעה כאילו זה כבר קרה. לכן זה לא סותר את עניין הבחירה החופשית.

 

מכניקת הקוואנטים- אכן, פיתרון ראוי. 

עליה אמר איינשטיין "אלוהים לא משחק בקוביות" כי נראה שיש פה משהו שהוא בלתי ידוע, לא ניתן לחיזוי מראש, לא מסתדר עם חוקי הפיזיקה וההגיון, ואפשר לומר שזה נטו החלטה של הקב"ה.

 

בדיוק קניתי את מדעי החופש של הרב מיכאל אברהם, נראה שהוא עוסק בתחום הזה, אבל עוד לא הספקתי לקרא אותו  

 

ורואים שהפיתרון האוטומאטי שלך הוא השלישי (הכל תוכנן בבריאה)

מענין, כי גם אצלי זה הפיתרון שחשבתי עליו ראשון, וכשדיברתי עליו עם חברים, לא היה נראה שהם הכי אוהבים אותו

לכאורה באמת היה ראוי לומר שגם לאדם אין בחירה חופשית. כי כמו שבטבע הכל ברור כך גם התנועות במח לכאורה היו אמורות להיות צפויות מראש ע"פ זרמים חשמליים והרכבים כימיים. אלא שאנחנו מאמינים בקיומו של כח רוחני באדם. יותר מאוסף של חומרים. והוא בעצם מה שגורם לשבירת חוקי הטבע ויצירת הבחירה החופשית. א"כ אין זה התערבות של ה' נגד חוקי הטבע. אלא זה בדיוק חוקי הטבע. שכך בראם מלכתחילה ברי שינוי. זה בעצם קצת הרחבה לתרוץ הראשון. ולא הבנתי את דחייתך אליו? מה מוזר בלומר שהכל בידי אדם?
לגבי הבחירה החופשית, כל תירוץ שתתן מועד מראש לכישלון. גם שכתבת שה' הוא בעתיד. אין זה תירוץ אלא שאלה, מה הכונה בכך? זה פשוט שינוי השאלה מדבר לא ברור לדבר לא ברור אחר. אין הסבר שמסוגל להתיישב על ליבות בנ"א. אלא לומר שהוא מצידו יודע הכל. אבל אנחנו מתנהגים כאילו שום דבר לא ידוע. זה המתנה שלו. לתת לנו אפשרות בחירה אע"פ שהכל צפוי. א"כ שאלתך לא מתחילה, מצידו הכל צפוי, מששת ימי בראשית ע"פ כל החוקים. מצידנו הכל בידיים שלנו. איך זה מסתדר? א"א לדעת.
לגבי הניסים‎‏, אני תמיד בשאיפה להסביר הכל ע"פ הטבע. אפ' יש הסברים למבול, קריעת ים סוף, ועשר המכות. זה דרגת אמונה יותר גבוהה מבחינתי. שהכל מצידו גם כשזה בחוקי הטבע.

אני רק אומר שלא מסתבר שהוא התירוץ היחיד

קשה לי להאמין שכל מה שהקב"ה מנהל את העולם הוא דרך שינוי הבחירה של אנשים, נראה לי שזה אירוע נדיר, שהקב"ה לא עושה בכל יום, וקשה טכנית שעם זה הקב"ה ינהל את השכר והעונש של כל בני האדם, ויכוון את הבריאה כולה להגיע לתכליתה.

אבל אולי!

 

לגבי הבחירה החופשית, אתה מדבר בדיוק כמו הרמב"ם (שים לב שהקולה הטובה כתבה בדיוק כמוני), זה קצת יציאה מהנושא כך שאני לא אאריך, מלבד מה שיש לי הרגשה שאין לי יותר מה להסביר, רק רציתי לשאול אם למדת את תורת היחסות, כי מופיע שם דברים דומים (לא שתורת היחסות היא דבר מובן לדעתי)

 

 

מה עם הגמרא שההוא שחייב גלות נפל על מי שחייב סייף. מגלגלים זכות וכו'. כלומר זה יכול להיות מאד נפוץ. לאו דווקא ע"י התערבות בבחירה באופן אקטיבי. לכן לא קשה לי בכלל.
מחילה שחלקתי על כ"כ של הקולה. לא הבנתי מה הסיוע מזה?
באתי לומר שאתה מתרץ ע"י קושיא אחרת

התכוונתי רק שכנראה לא המצאתי את זה...

 

המילים שלך "לאו דווקא ע"י התערבות בבחירה באופן אקטיבי" לא ברורות לי.

ברור שהקב"ה "מגלגל" המון גילגולים. אני רק שאלתי איך הוא מתחיל את השרשרת אם כל חוקי הטבע קשיחים, כל התופעות בטבע לא יכולות להשתנות בלי נס, והבחירה החופשית נתונה בידי האדם והוא לא מתערב בה.

נמצא שהקב"ה "כבל" את עצמו שלא יוכל להתערב בכלום, לפי כללי המשחק שהוא עצמו קבע - אין לו יכולת תימרון בכלל, אז איך הוא יכול לנהל את העולם בלי לשבור את כללי המשחק.

 

התערבות בבחירה באופן אקטיבי היא בעצם שבירת כללי המשחק, יש ראיות שזה קורה, אבל אני מניח שזה נדיר

הדטרמניזם לא תלוי בחוקיות חיצונית או פנימית, אם נקבע שיש חוקיות מסודרת בהכל כך או כך נגיע לשם.

 

1. אם יש דטרמניזם האדם הוא חלק ממנו.

4. עד כמה שידוע לי קוונטים לא בהכרח מדבר על אקראיות אמיתית.

2\3 בשניהם הקב"ה גורם וזה בדיוק מה שחובת הלבבות אמר.

הזכרת לי את שום!

חוקיות חיצונית או פנימית? מה זה?!

לגבי 1 - כבר אמרתי לך פעם, אני לא מתווכח עם כופרים! יש בחירה, זה ברור, אני מקבל את הדטרמניזם בחוקי הפיזיקה, לא על נשמות

לגבי 4 - אתה מנסה לומר שיש חוקיות ורק לא יודעים מה החוק? כי אם כך אלוקים לא משחק בשום קוביה, אנחנו פשוט לא יודעים מה הכלל כאן. (חשבתי על הרעיון שלך, אבל ממה שקראתי לא היה נראה כך, ויש דברים שאני מבטל דעתי, כיון שאני לא מבין עד הסןף...)

חוקיות פנימית היא תיאור שלי למה שמכונה פסיקה טלאולוגית, מתייחס למה שהגדרת כאבן ליפול וכן על זה הדרך.

 

1. אם אתה לא מתווכח עם כופרים אז אם מי אתה מתווכח? אם אין שאלה על בחירתו החופשית של האדם בעולם דטרמניסטי למה יש שאלה על השגחת ה'?

4.  זה שאנחנו לא מסוגלים לנבא את התוצאה לא אומר שהיתה אפשרות אחרת, קוונטים לא בהכרח סותר את הדטרמניזם.

אף אחד לא יכול לשחזר את המערכת כולה (לצורך העניין היקום כולו) ברגע הניסוי ולכן לא תוכל להוכיח שלניסוי היתה אפשרות אחרת (אם כי הקוונטים נותנים לך יכולת להשפיע בצורה מעניינת על הניסוי).

אני שואל שאלה - איך יתכן שהקב"ה מנהל את העולם אם יש אנחנו מקבלים את חוקי הפיזיקה, ונראים הדברים שהם עובדים.

 

השאלה היא לוגית, לא שאלה שהשגחת ה' לא מסתדרת עם חוקי הטבע, אלא שאם הקב"ה מגביל את עצמו לחוקי הטבע, איך הוא יכול בכל זאת להתערב במסגרת חוקי הטבע.

 

דוגמא קטנה (ולא כזאת מוצלחת...)

אם אני אומר שבכל סל ירוק יש תמיד 3 תפוחים, ואני אומר שאני לוקח מכל סל תפוח ומעביר לתפוח אחר - יש כאן בעיה לוגית - אם היו 3 תפוחים, לא יכלתי להעביר שום תפוח משום מקום.

אני יכול לומר שלא בהכרח יש תמיד 3 תפוחים, אבל לומר שתמיד יש 3 תפוחים ואע"פ העברתי תפוחים, זה סתירה לוגית מיניה וביה.

זאת השאלה שלי.

השאלה היא, אם הקב"ה מגביל את עצמו לחוקי הטבע, איך הוא יכול בכל זאת להתערב במסגרת חוקי הטבע.

 

והתשובות הם

1. הקב"ה מכפיף את עצמו לחוקים האלה ולא את האדם.

2. הוא לא כפוף לחוקי הטבע.

3. בשלב מסוים הוא לא היה כפוף לחוקי הטבע/הוא יצר את חוקי הטבע שיסתדרו טוב.

4. אין באמת חוקים מגבילים לטבע.

 

אף תשובה לא ממש מסתדרת עם השאלה, ומחדשת משהו

 

1. הקב"ה מכפיף את עצמו לחוקים האלה ולא את האדם ומשנה את המציאות דרך האדם

2. הוא מתערב לא במסגרת חוקי הטבע.

3. בשלב מסוים הוא לא היה כפוף לחוקי הטבע/הוא יצר את חוקי הטבע שיסתדרו טוב.

4. יש בטבע דבר שאין בו חוקיות

 

למה זה לא מסתדר עם השאלה?, אתב מתכוין שזה לא מסתדר עם ההנחה של השאלה? - ברור, זאת תשובה, לא שאלה!

 

ואם לא חידשתי לך כלום, אז לא! לי זה חידד דברים. ואותי ה מענין.

אתה יכול לא להרגיש כך, אני מרשה!

משהו יכול להעתיק ולהעלות לכאן?

את ההודעה הבאה כתב אבא של הילדים השוכבים בשניידר בין חיים למוות אחרי ההרעלה, תקראו ותעבירו לכל מי שיכול לעזור בתפילה:

אליך , אח/ות יקרים פונים אנו ומתחננים בבכיות שליש

אנא אימצו את הילדים חיים מיכאל שלמה , רפאל יצחק אייזיק בני מיכל הנמצאים בין חיים למוות. אחים של יעל ואביגיל ז"ל.

 

אין אנו רוצים להגיע שוב לבית הקברות , איננו רוצים להיות יותר בבית החולים ,

אנחנו מתחננים לבורא עולם ומבקשים לחזור לביתנו עם מיכאל ויצחקלה הבריאים ולהתרפאות מהשבר הגדול .

 

אנא כל אחד יראה את מיכאל ויצחקלה כאילו הם ילדיו וישא תפילה בבכי ובתחנונים

לבורא עולם אב הרחמן שיחוס עלינו וירפאו במהרה.

אנא ואנא תפילת רבים לא תשוב ריקם . אנא קבלו קבלה טובה לזכותם.

 

אנא השכינו שלום בין מירבים לזכותם , הקב"ה רוצה לעורר אותנו , אז בואו ונראה לו שהתעוררנו ודי לצרותינו.

זה הספיק. אנחנו מתעוררים ומתחזקים. אל תרפו מלזעוק ורפואה קרובה לבוא.

נא להעביר לכל אנשי הקשר שלכם. כדי שעוצמת התפילה תתעצם ותבקע שערי שמים.

וקל כביר לא ישיב תפילת רבים ריקם

את ההודעה הבאה כתב אבא של הילדים השוכבים בשניידר בין חיים למוות אחרי ההרעלה, תקראו ותעבירו לכל מי שיכול לעזור בתפילה:

אליך , אח/ות יקרים פונים אנו ומתחננים בבכיות שליש אנא אימצו את הילדים חיים מיכאל שלמה , רפאל יצחק אייזיק בני מיכל הנמצאים בין חיים למוות. אחים של יעל ואביגיל ז"ל אין אנו רוצים להגיע שוב לבית הקברות , איננו רוצים להיות יותר בבית החולים , אנחנו מתחננים לבורא עולם ומבקשים לחזור לביתנו עם מיכאל ויצחקלה הבריאים ולהתרפאות מהשבר הגדול , אנא כל אחד יראה את מיכאל ויצחקלה כאילו הם ילדיו וישא תפילה בבכי ובתחנונים לבורא עולם אב הרחמן שיחוס עלינו וירפאו במהרה. אנא ואנא תפילת רבים לא תשוב ריקם . אנא קבלו קבלה טובה לזכותם. אנא השכינו שלום בין מירבים לזכותם , הקב"ה רוצה לעורר אותנו , אז בואו ונראה לו שהתעוררנו ודי לצרותינו. זה הספיק. אנחנו מתעוררים ומתחזקים. אל תרפו מלזעוק ורפואה קרובה לבוא.

נא להעביר לכל אנשי הקשר שלכם. כדי שעוצמת התפילה תתעצם ותבקע שערי שמים. וקל כביר לא ישיב תפילת רבים ריקם

אני- בשרית

כפית- חלבית

שוקו- חם

קצפת צמחית מה שמצאתי במקרר..

לא בקיא,נחכה ביחד לת"ח של הפורום שיגיבו.

מקסימום תכיני אחד חדש.. נגמרה הקצפת?

דבר שהוכן בכלים חלביים.
אם תמיד היה בקר מה חלבי בו(הלכתי נטו) אם לא השתמשו בחם 24 שעות לא נראה לי בעיה

חתכנו בצל בסכין חלבי ואנחנו בשריים-אין בעיה לאכול את הבצל

אולי התכוונת שיש בעיה? אנחנו לא אוכלים..דווקא בבצל זה יותר בעיה כי הוא חריף..

פילפולי סרק..לכי תדעי...

וזה מה שאני זוכרת שהרב ***** לימד אותנו בשיעור תושב"ע.

או תשאלי באישי שאלה מפורטת לאחד מחברי הפורום שידוע שהוא\היא יודעים היטב הלכות כשרות. 

 

השם יברך אותך  

מי פה ידוע כיודע היטב הלכות כשרות ויש לו כוח לענות לי?

את יכולה להתקשר אלי

(נראה אם תנחשי מה רציתי לכתוב בכוכביות..)

ששכחתי את האופציה הנ"ל..

 

ברור כשמש מה כתבת... דימוי עצמי מופרז

ועשית לי חשק לשוקו 

אם אני לבי ובשרי, ושתיתי שוקו...

אם אני חלבי ובשרי

מה דיני?

שבש(א)רי זה בדר"כ תימני, לא חלבי..

 

צ"ע.

רק בין בשר עצמו לבין חלב עצמו

השאר: חומרא

 

שו"ע מפורש

גם ריח של ארטלין..ושל דלק..(אני יודעת שזה רעל..אבל מה לעשות..)

ושל גז מזגנים... אחד הדברים... 

גז מזגנים זה הדבר הראשון!

 

 

 

 

 

 

 

 

מה הריח שלו בכלל? 

אני מהניד

אני יודעת רק את זה..

זה  או זה ?

נראה לי שהשני הולך יותר עם קצפת..

השני יותר טוב!

על השניצל ...מה לא רואים....

אבל במטבח יותר מתאים

(קטע שהן לא דופקות באותו קצב)

.

(אהבתי את הלא באותו הקצב)

על פאה נוכרית..נכון יש 2 סמיילי של אישה כזאת ששוברת לב? מה הקטע של זאת שנעלם לה השיער?

זה מה שהופך אותה לנערה, זה שהיא שברה את הלב...

ומתחילים לגלוש פה ממטרות הפורום

עדיין לא הבנתי..מה הקשר לשיער? לפני זה או אחרי זה היא קרחת?

למו"ר הרב אחיקם קשת שליט"א מירושלים.

 

(לגבי מצווה קיומית-תוצאתית - מנהסתם "עיון בלומדות",

ואם מישהו מוצא את הספר הקדוש הזה למכירה -

דחוףדחוףדחוף אליי לאישי!!!!!11)

נראה לי שהתקרית הזו הראתה את אחד הגבולות- להיות סבבה עם "כולם" - בלי לתת יחס אישי מועדף\ חביב יותר מאחרים. 

ולא להראות שהנחמדות יוצאת מתחומי העבודה ואילך (לא רק שלא התגעגעתי- גם לא חשבתי עליכם לרגע....) 

 

נראה לי זה גם קשור בדיוק מול מי אתה עומד-

מי שרגישה יותר לדקויות של דוסים- אפשר יותר לפתח קשרי עבודה קורקטיים ונחמדים, למול מי שלא מבינה דקויות של התייחסות וצריך להיות יותר "לא נחמדים" מולה... 

 

אני בהחלט בנוסח של 'כולם'
וחברויות אישיות יש לי עם בנים בלבד

אבל הבעיה היא שלא מוגדר לי מה מעבר לתחום העבודה בסדר ומה חורג

לדוגמא: לשלוח הודעת מזל טוב למישהי על לידה, לשאול מישהי שהיתה חולה איך היא מרגישה כעת ועוד..

אם כולם שולחים מיסרונים כאילו- תשלח גם

אם לא- אז לא... או תשלח מיסרון עם מסר כללי יותר "אני ואשתי שמחים לאחל מזל טוב לך ולמשפחתך לרגל הלידה. יהי רצון שתזכו וכולי וכולי" 

 

תלוי אם זה דבר שמחריג את העבודה הרגילה- 

מישהיא היתה חולה ולא באה לעבודה- כשהיא חוזרת- אני מקווה שאת מרגישה יותר טוב, משו שראה חצי התעניינות וחצי הכנה לעבודה נורמאלית במשרד. 

 

 

אני חושבת שזה מאוד מאוד תלוי אדם ותלוי סיטואציה

יש אנשים שבשבילם לפרסם דבר לעיני כל ישראל בפייסבוק- אותו דבר הוא בשבילי אישי ולא תשמעו ממני עליו 

 

בזמנו בתק' שלמדתי אי שם

היה בקבוצה איתי בחור שקצת לא קלט מה זה אומר בחורה דתיה מבחינת שמירת דיסטנס.... 

פעם הוא משך לי בצמה

נתתי לו כזה מבט..... 

הוא מייד "סליחה! סליחה!! אבל מה עשיתי???"

(בטח כבר סיפרתי את זה פה פעם... תחפשו בהיסטוריית הודעות שלי ותראו כמה זה חוויה מכוננת או לא מקורית) 

(נו, גשמושכים לך בצמה ואת לא בת 5- זה חוויה משמעותית...) 

לא שאלה אם התגעגעתי מתוך מחשה רצינית מדי נראלי..

אם תשמור על דיסטאנס עם כ-ל הנשים, דברים כאלו לא יקרו... ואם אתה נשוי, שים טבעת. (למרות שזה מגעיל לדעתי... טעם אישי)

תראה את האחים גת, הם עשו את זה יפה נראה לי... וכן... תדבר רק בענייני עבודה והתעניינות מינימלית אם צריך...

וזאת באמת בעיה. וזה למה אני לא עומדת להמשיך בעבודה דומה למה שהיתה לי...

כילו, מה נשמע ושיא הנחמדה-

 

אבל באופן כללי-

 

יש ממש את הגבולות של הדיסטנס.

 

|אינמצב שמישו ישאל אותי אם התגעגעתי ואזרום עם זה...|

אני עובדת עם צוות דתי מכל גווני הקשת (ממש)
ולפעמים זה יוצר יותר תחושת בלבול. כולם דתיים אז לא צריך "להשמר" יותר מידי. אבל לא.
אחרי כמה מצבים לא נעימים ומה שנקרא "סטירה לפרצוף" נפל לי האסימון: בואנה תרגיעו!!
כן! ממש ככה!
זרקתי לחלל החדר מה זה מרחב אישי. במיוחד גברים ונשים...
מה זה שאני צריכה לבקש מגברים שעומדים משני צידי הדלת לזוז...
תליתי על אחד הלוחות צילום של כמה הלכות בעניין... בשאיפה לע וד בהם בעצמי כי זה לא קל
(טוב... לא אמנה מה עוד עשיתי )


פשוט לעצור הכל!

בתחילה זה היה לי מבאס... אחרי שנתיים נורא נחמדות בעבודה לגרום לריחוק. אבל אני מודה לה כל יום שהיה לי את הכח.
אפילו להרים טונים עם אחד ה"צדיקים" שמשום מה כל הזמן היה "נתקל" בי בטעות... בכל מקום אפשרי. (כן, אחרי שצעקתי עליו זה עזר. הוא הפסיק "להתקל בי בטעות". דפוק.)

צריך לשים לב שכולם יודעים שאתה דתי ולכן צריך להתנהל אחרת לא רק בהקשר של גברים/נשים.

זה קשור גם לנושאי השיחה המדוברים כשאתה נמצא וכד'.

 

(יצא לי כבר לשבת בחדר שלידי צפו 2 חבר'ה בתכנים לא ראויים, ודיברו על זה בקול.

וכשביקשתי מהם להפסיק הם נהיו קצתך בשוק "מה אבל אתה לא מהשחורים האלה"..)

 

 

מאמין שזה פחות בעיה ככל שהעבודה יותר "מכובדת", אבל עדיין שייך להזכיר.

שאם מידי זורמים אז אין גבולות ויצא לי שפתאום שמעתי מאחד העובדים: "את... את לא כמו כל הדתיים, נכון?"...

 

| ?!?!!?! |

 

בקיצור זו ממש לא הייתה הכוונה שלי כשהקשר נוצר ככזה, וזה נכון בהחלט שלעיתים אי אפשר להבין נכון את מיקומו ב"סרגל עם קווים", אולי באמת כי לא קיים כזה.

 

 

 

מה עושים? אוכלים אותה וסופגים התבטאויות מבזות. או כמו זו שקרתה לי (שלעניות דעתי היא מבזה בהחלט) או להיפך, "הדוסית שלא מדברת". תלוי מה יותר חשוב לך, ואיפה אתה חושב שהגבול של ההלכה עובר, *הוא* כן נמצא איפשהו בסרגל הקווים, וצריך "פשוט"(;) להחליט איפה הוא.

קצת קשה לי להסביר איפה הגבול,

אבל לדעתי כל אחד צריך קודם להבין מול עצמו איך הוא רואה את הדברים..

 

כשהייתי בקורס מאד אינטנסיבי שרובם שם היו חילונים- אני לא יודעת להסביר איך, אבל היה שם דיסטנס.

לדוג'- היה מישהו שהיה מדבר בשפה ממש מגעילה, לידי הוא השתדל לא לדבר ככה.. (היה אוכל, והוא הצטרף לשולחן שלי, התחיל בדיחה גסה וראה את הפרצוף שלי, אז הוא אמר" טוב טוב, אני אמשיך כשקולה לא תהיה פה, היא רגישה מדי.." אז חייכתי אמרתי תודה וזהו.)

או שהיו שם ממש שיחות עומק בין האנשים- אבל הבנים למדו לא להתחיל לחפור לי על דברים אישיים, למרות שעם הבנות הייתי חופשי מדברת על זה..

 

 

הגבול שלי- שיחות על דברים אישיים, נפשיים. שחנ"ש מה שנקרא.. ויחס ייחודי.

שיחות על הא ודא או ויכוחים פילוסופיים וכאלה- אין לי בעיה.

 

ובהחלט הייתי ממליצה לגברים נשואים לשים טבעת במקומות כאלו, זה עוזר לדיסטאנס..

של עבודה במקום מעורב. לידיעה.

(אבל הכללים בזה קשוחים קשוחים

שזה אומר לא לקרוא בשם פרטי , ולא ולא...

כתור חרדית לא יחידה במשרד זה לא בעיה כי כבר רגילים אצלינו שזה ככה)

יש גדרים בהלכה איך לדבר והלתייחס לאשה זרה בכל מצב (גם כשנפגשם למטרות נישואים).

מי שהולך על פי הגדרים האלו זו צורה הכי טובה מצד אחד לא לפגוע מצד שני לשמור על מרחק מסוים.

 

למשל ע"פ הלכה אסור לומר שלום לאשה זרה (ויש מספיק ניסוחים מכובדים)אפשר לומר תודה כל טוב במאור פנים, אבל שזוכרים את זה זה כבר גורם לשמירה על המרחק הרצוי.(סתם למשל כל המכתבים של הרבי מלובאויטש לנשים התחילו "ברכה ושלום" במקום שלום וברכה)

 

או לא להרבות שיחה עם האשה, לדבר ענינית על מה שצריך ולא סתם לשחנ"ש.

 

או על יחוד(אפילו במעלית)

 

כי גם שעוסקים בקירוב עדיף שהפעולות יהיו נשים לנשים וגברים מול גברים, ואם יש מחסור בנשים והגבר צריך לעסוק בזה ע"י זכירות וקיום סייגי התורה זזה רק עוזר.

 

וכמה שהצורך הוא יותר בקשר קרוב צריך דוקא להקיד

 

וכן זה לא בושה לתת שיחה מידי פעם על יחס הגבר לאשה ביהדות.

בעולם של היום מכבדים ותר את מי ששומר על עקרונתיו