פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 68)

וגם למי שלא

זה על השיר החדש של מוטי וייס

מסתבר שלא רק אצלנו הילדים עלו על זה...

פחם אבל מיוחד כזה של נרגילה

אבל איך לא? מצאתי בטלגרם

לא מצליח להעלות את הקבצים ישר לפה משום מה

אז העליתי לדרייב

ישי ריבו - מזמרת הארץ – Google Drive

אלבום מעניין...

נשמע יותר בסגנון של ההתחלה שלו 

אני מחפשת אותו מלא זמן..

שימח אותי.

סליחה הגבתי מהפצלש שלי

אם היה ספק

אז לא

אני מכחיש כל קשר

אני כמובן לא פוסק לאחרים

אבל אם זה אלבום שהוא לא פרסם

אז בעצם אין לו פה שום חיסרון, וגם למי ששומע אין שום הנאה ממונית בעצם

זה נהנה וזה אינו חסר

ויותר בהרחבה

המקרה פה דומה לחצר דלא עבידא לאגרא

ולמרות שאנשים היו מוכנים לשלם על האלבום הזה כסף, אז לכאורה זה בגברא דעביד למיגר

אבל הסברא של גברא דעביד למיגר זה שהוא קיבל הנאה ממונית שלא היה צריך לשכור חצר אחרת

"הא איתהנית - דאי לאו חצר דידי הות אוגר אחריני(רש"י)", אבל פה אין אלבום אחר שהייתי שוכר במקום, כי כאמור אין דרכים בתשלום להשיג את האלבום הזה, אז זה יותר דומה לגברא דלא עביד למיגר שהגמרא אומרת שפשיטא שפטור

ומוסכם על פי דיני התורה ודיני העמים שכל מי שממציא דבר חדש בעולם, הוא הבעלים עליו לכל דבר זכות.

ואסור להעתיק בלי קבלת רשות.

בלי קשר האם המעשה גורם או לא גורם להפסד ממוני.  

אם היית מעתיק רק לשימושך האישי - ניחא.  

אך להפוך את זה לרשות הכלל - זה מעשה לא ראוי.  

לגבי האמירה שלך שזה מוסכם בהלכה שיצירה רוחנית של אדם היא קניין שלו (לא במקרה שיש לבעלים חסרון, שאז זה משהו אחר שאסור להפסיד אותו)

לא מכיר שזה דבר כ"כ פשוט ומוסכם (כמובן שאני לא איזה ת"ח ואני לא ראייה לכלום)

בפשטות ההלכה עד לתקופת האחרונים אין דבר כזה שיש לאדם בעלות על דבר שהוא לא פיזי

ולעניין, אני יודע לומר מרבותיי

על סרטים ושירים שכבר לא נמכרים שאין בעיה לשתף אותם בגלל שאין פה פגיעה ממונית

וכמובן שאף אחד לא קיבל רשות מפורשת מהיוצרים לשתף

ולא רואה שום בעיה מוסרית בלפרסם אם אין התנגדות של הבעלים

אני עוזב ואז יש יותר בינה דעה והשכל?

אז תגיד..

מצאת דבש .. אכול דיכה.. פן תשבענו

והקאתו ..

וואלה יש לי תחושה שלא ציטטתי את זה נכון

נראה לי הר ברכה בכיוון..

מהבית ביישוב תורני לעיר גדולה שיש בה עבודה בהייטק.  

זה לפחות שעה, ולרוב הרבה יותר. 

אדם

שילה

קריית 4

קדם (אבני חפץ)- קרוב לנתניה

ברוכין- קרוב לראש העין, פתח תקווה

שלם (מעלה מכמש)- קרוב לירושלים

ההרחבה בטל מנשה (אם כי לא יודע כמה זמן נסיעה לחדרה..)

כמו כן, חירן- קרוב לבאר שבע

יש הרבה ישובים דומים למה שהסברת עם אוכלוסיה מבוגרת יותר.

בהצלחה!

למה את לא רוצה שכנים שאינם כמוך?

ואם צריך, ללכת למיון.

לאיזשהו רופא בארץ שפנוי היום, מספרת לו מה קרה, ומבקשת הפנייה.

רפואה שלימה!

החלמה מהירה מהחיסון🙃🤭

רק אתמול שראיתי את הסרטון ממצלמת הלוחם שנלחם בשני מחבלים בתוך בית

אמרתי לעצמי במצב כזה זה לא שאלה איך מתו חיילים אלא זה נס שלא מתו יותר... מפחיד

המשחק מחשב הזה קורה במציאות? אבל אין חידוש חיים! מה מה מה🙈

והצבא.

מקריבים חיילים קדושים כזבח לזאוס. 

אנשים מוסרים עצמם על עם ישראל, למה לכתוב דברים כאלו?

אולי הם טועים קצת מידי פעם, אבל הם כל כולם למען עמ"י פועלים.

ולא 'מכבים', שרק יהודה המכבי/מקבי קיבל את הכינוי, והכינוי הזה 'מכבים' ל'חשמונאים' בצורה כללית השתלשל דרך תרגומים נכריים דרך הנצרות ליהדות.

דבר שני, תלמד היסטוריה בצורה מעמיקה ותבין איך הנהגת הציונות החילונית קשורה בקשר אדוק לתנועת הבונים החופשיים.

דבר שלישי, גם אם אתה לא מסכים לדבר השני, בפועל רובם לא שומרים תורה ומצוות ולא נלחמים בשם ה' למען התורה, המצוות, המקדש וחידוש העבודה והקרבנות, כמו החשמונאים, ולכן אל תדמה ביניהם.

דבר רביעי, זו לא טעות, אלא אג'נדה. הם מעדיפים לשמור על חיי הערבים בעזה מאשר החיילים הקדושים שלנו. זו הסיבה שהם לא מפציצים בניינים ומקומות מהאוויר ומסכנים את החיילים הקדושים שלנו וגורמים בפועל למותם.

דבר חמישי, אם באמת היה אכפת להם מעם ישראל, לא היה נפרץ המלחמה מלכתחילה, והיו מבינים שחמאס זו סכנה עצומה, ולא היו מעבירים להם כסף וכדומה והיו נזהרים מהם. זה כמו אבא ששומר על הילדים שלו בגלל שאכפת לו מהם והוא אוהב אותם,  הוא מריח את הסכנה מרחוק ונשמר מכל רע.

דבר שישי, אם באמת היה אכפת להם מעם ישראל, הם לא היו רודפים את היהודים מתנחלי הגבעות ומוציאים נגדם צווים והגבלות תוך כדי מלחמה. במקום לתת להם להרחיב את גבולנו, הם עוצרים אותם בכוח.

דבר שביעי, אם ביבי שתמך בהתנתקות ומי שעדיין בשלטון ובצבא מתקופת גוש קטיף היה אכפת להם מעם ישראל, הם לא היו מגרשים אותם מגוש קטיף בצורה אכזרית.

דבר שמיני (לכבוד חנוכה 8), אם באמת היה אכפת להם מעם ישראל, הם לא היו נכנעים לכל מיני לחצים בין-לאומיים מבחוץ שמגבילים את המלחמה, אלא לוחמים רק למען עם ישראל עצמו והאיניטרסים שלו, במיוחד בשעת סכנה שוב זה כמו אבא שעושה את הכל להגן על משפחתו, בלי להתחשב בלחצים מבחוץ שמגבילים את ההגנה על ילדיו.

בעיקר אכפת להם מהשליטה והכבוד ופחות מעם ישראל.

אני מדבר רק על ממש העומדים בראש ומושכים בחוטים. לא כאלו שהם רק דחלילים שנמשכים, ולא על רוב החיילים הקדושים שלנו שבאמת נלחמים במסירות נפש למען עם ישראל.

אין שום בעיה לקרא בשם מכבי, משמעות הכינוי טובה סה"כ.

הדברים שכתבת לא קשורים, גם אם הדברים נעשים שלא לשם השם, עדיין סוף סוף הם עושים המעשים הגדולים ביותר שאפשר, ולא חסרים מקורות על גדולת המעשים למען עמ"י גם לאפיקורסים חלילה ושאר משומדים "אע"פ ששמו עצמם כנמר הן חשובים לפני ככרוב".

הדבר הרביעי סתם הוצאת שם רע ודבר בליעל, ולא נכון בעליל ואם לא יודעים משהו עדיך לא לכתוב.

לגבי החמישי, יש דברים מורכבים וגדולים, ולפעמים קורים טעויות נוראיות, ב"ה שמתקנים אותם.

לגבי ה 6- וה -7 לא קשורים לפה.

לגבי ה 8 ג"כ, מספיק שארה"ב לא תתן דלק מטוסים, וגמרנו, תוך שבוע גג לא יהיה מספיק דלק. שלא נדבר על עוד דברים.

לא כדאי להאמין לכל מה שומעים בתקשורת ומזה להוציא לעז על אנשים ההכי גדולים שיש, שכל חייהם עוסקים למען עמ"י, גם אם יש להם טעויות בשיטה ובתפיסה.

במיוחד שזה שם שלא הגיע ממקורות חז"ל אלא ממקורות זרים והנצרות.

חשמונאים זה השם במשנה במידות א, ו, בתפילת על הנסים ולכל אורך חז"ל. צריך ללכת בדרכם של חז"ל. לא אחרי מקורות זרים.

כתבתי על ההשוואה לחשמונאים שלא שייכת כלל. גם לשיטתך אתה קורא לאפיקורסים חשמונאים ומשווה ביניהם, כשהחשמונאים נלחמו נגד אפיקורסים ומשומדים.

לפחות אל תשווה.

לגבי הגמרא בקידושין ע ע"א. זה מדבר בכלל לגבי פסול יוחסין כמבואר ברש"י שמתקשר לכל הסוגיא שפסול יוחסין שלא ידועים נטמעים ונטהרים וכרוב זה סמל לקשר האידיאלי כמבואר במהרש"א. לא הבנתי מה הקשר לפה.

אני מכיר את הערת הגרי"ש אלישיב. אבל זו הרחבה מהגמרא, וגם שם הוא מדבר על העמך בבית שני שדווקא היו מוכנים לשמוע לעזרא ונחמיה המנהיגים הצדיקים ולהיטהר, ולא כמו הדיון שלנו שהמנהיגים מטעים את העם.

גם מה שכתבת על הנקודה הרביעית מוכחשת מעצם דבריהם, הם אומרים את זה בעצמם שזה האג'נדה שלהם, לא לפגוע באזרחים הערבים בעזה, ועל ידי זה לסכן חיילים.

לתקן. לך תחיה מהמתים יותר מאלף חיי היהודים קדושים שנהרגו ותרפא אלפים שנפצעו. איך אפשר לתקן דבר כזה. המנהיגים צריכים לעוף מהר.

הנקודה השישית קשורה מאוד, כי הם רודפים יהודים תוך כדי שהם טוענים שהם נלחמים למענם, זו סתירה מהותית.

הנקודה השביעית קשורה מאוד, הם אלו שהכניסו אותנו לכל הבלאגן הזה על ידי גירוש יהודים באכזריות מגוש קטיף.

לגבי הנקודה השמינית. אני לא יודע בדיוק לגבי דלק מטוסים, אולי אני טועה, אבל נדמה לי שזה מבוסס על נפט שבעיקר מגיע לישראל מהקווקז ועוד מקומות באסיה, כך שזה נדמה לי לא קשור לארה"ב. אבל אולי יש לי טעות מציאותית כי אני לא בקיא בענין.

לעצם הענין, אפשר לעמוד על אינטרסים של עם ישראל בכל הכח וגם להחזיק יחסים בין-לאומיים. במיוחד בשעת סכנה מוצאים דרכים להסתדר מבחוץ, אם באמת רוצים אינטרס של עם ישראל.

אולי אתם לא מדברים על אותם אנשים

לפחות אני מקווה שכך...

למקרה שלא אני רק אזכיר (לא אומרת את זה מדעתי פשוט קראתי על זה פעם... את הנבואה הזאת עם פירוש שמסביר את מה שקורה בדור שלנו):

יחזקאל ל"ד: 

אברבנאל-  "הכוונה הכוללת בנבואה הזאת היא שהודיע השם לנביא שרשעת בני ישראל וחרבנם הכל סבבו מלכיהם הרשעים, והמשילם ברועים הרעים שהם רועים את עצמם באכלם מיטב הצאן ואינם חוששין למרעה הצאן ולתיקונם ולכן יהיו הצאן נפוצים על ההרים כן היו ישראל בסבת מלכיהם הולכים בגולה..."

וַיְהִי דְבַר-יְהוָה, אֵלַי לֵאמֹר.

בֶּן-אָדָם, הִנָּבֵא עַל-רוֹעֵי יִשְׂרָאֵל; הִנָּבֵא וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם לָרֹעִים כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה, הוֹי רֹעֵי-יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הָיוּ רֹעִים אוֹתָם--הֲלוֹא הַצֹּאן, יִרְעוּ הָרֹעִים.

אֶת-הַחֵלֶב תֹּאכֵלוּ וְאֶת-הַצֶּמֶר תִּלְבָּשׁוּ, הַבְּרִיאָה תִּזְבָּחוּ; הַצֹּאן, לֹא תִרְעוּ.

אֶת-הַנַּחְלוֹת לֹא חִזַּקְתֶּם וְאֶת-הַחוֹלָה לֹא-רִפֵּאתֶם, וְלַנִּשְׁבֶּרֶת לֹא חֲבַשְׁתֶּם, וְאֶת-הַנִּדַּחַת לֹא הֲשֵׁבֹתֶם, וְאֶת-הָאֹבֶדֶת לֹא בִקַּשְׁתֶּם; וּבְחָזְקָה רְדִיתֶם אֹתָם, וּבְפָרֶךְ.

וַתְּפוּצֶינָה, מִבְּלִי רֹעֶה; וַתִּהְיֶינָה לְאָכְלָה לְכָל-חַיַּת הַשָּׂדֶה, וַתְּפוּצֶינָה.

שְׁגּוּ צֹאנִי בְּכָל-הֶהָרִים, וְעַל כָּל-גִּבְעָה רָמָה; וְעַל כָּל-פְּנֵי הָאָרֶץ נָפֹצוּ צֹאנִי, וְאֵין דּוֹרֵשׁ וְאֵין מְבַקֵּשׁ.

לָכֵן רֹעִים, שִׁמְעוּ אֶת-דְּבַר יְהוָה.

חַי-אָנִי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה, אִם-לֹא יַעַן הֱיוֹת-צֹאנִי לָבַז וַתִּהְיֶינָה צֹאנִי לְאָכְלָה לְכָל-חַיַּת הַשָּׂדֶה מֵאֵין רֹעֶה, וְלֹא-דָרְשׁוּ רֹעַי, אֶת-צֹאנִי; וַיִּרְעוּ הָרֹעִים אוֹתָם, וְאֶת-צֹאנִי לֹא רָעוּ.

לָכֵן, הָרֹעִים--שִׁמְעוּ, דְּבַר-יְהוָה.

כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה, הִנְנִי אֶל-הָרֹעִים וְדָרַשְׁתִּי אֶת-צֹאנִי מִיָּדָם וְהִשְׁבַּתִּים מֵרְעוֹת צֹאן, וְלֹא-יִרְעוּ עוֹד הָרֹעִים, אוֹתָם; וְהִצַּלְתִּי צֹאנִי מִפִּיהֶם, וְלֹא-תִהְיֶיןָ לָהֶם לְאָכְלָה. {ס}

כִּי כֹּה אָמַר, אֲדֹנָי יְהוִה: הִנְנִי-אָנִי, וְדָרַשְׁתִּי אֶת-צֹאנִי וּבִקַּרְתִּים.

כְּבַקָּרַת רֹעֶה עֶדְרוֹ בְּיוֹם-הֱיוֹתוֹ בְתוֹךְ-צֹאנוֹ, נִפְרָשׁוֹת--כֵּן, אֲבַקֵּר אֶת-צֹאנִי; וְהִצַּלְתִּי אֶתְהֶם, מִכָּל-הַמְּקוֹמֹת אֲשֶׁר נָפֹצוּ שָׁם, בְּיוֹם עָנָן, וַעֲרָפֶל.

וְהוֹצֵאתִים מִן-הָעַמִּים, וְקִבַּצְתִּים מִן-הָאֲרָצוֹת, וַהֲבִיאוֹתִים, אֶל-אַדְמָתָם; וּרְעִיתִים, אֶל-הָרֵי יִשְׂרָאֵל, בָּאֲפִיקִים, וּבְכֹל מוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ.

בְּמִרְעֶה-טּוֹב אֶרְעֶה אֹתָם, וּבְהָרֵי מְרוֹם-יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה נְוֵהֶם; שָׁם תִּרְבַּצְנָה בְּנָוֶה טּוֹב, וּמִרְעֶה שָׁמֵן תִּרְעֶינָה אֶל-הָרֵי יִשְׂרָאֵל.

אֲנִי אֶרְעֶה צֹאנִי וַאֲנִי אַרְבִּיצֵם, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה.

אֶת-הָאֹבֶדֶת אֲבַקֵּשׁ, וְאֶת-הַנִּדַּחַת אָשִׁיב, וְלַנִּשְׁבֶּרֶת אֶחֱבֹשׁ, וְאֶת-הַחוֹלָה אֲחַזֵּק; וְאֶת-הַשְּׁמֵנָה וְאֶת-הַחֲזָקָה אַשְׁמִיד, אֶרְעֶנָּה בְמִשְׁפָּט.

וְאַתֵּנָה צֹאנִי, כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה: הִנְנִי שֹׁפֵט בֵּין-שֶׂה לָשֶׂה, לָאֵילִים וְלָעַתּוּדִים.

הַמְעַט מִכֶּם, הַמִּרְעֶה הַטּוֹב תִּרְעוּ, וְיֶתֶר מִרְעֵיכֶם, תִּרְמְסוּ בְּרַגְלֵיכֶם; וּמִשְׁקַע-מַיִם תִּשְׁתּוּ--וְאֵת הַנּוֹתָרִים, בְּרַגְלֵיכֶם תִּרְפֹּשׂוּן.

וְצֹאנִי--מִרְמַס רַגְלֵיכֶם תִּרְעֶינָה, וּמִרְפַּשׂ רַגְלֵיכֶם תִּשְׁתֶּינָה. {פ}

לָכֵן, כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה--אֲלֵיהֶם: הִנְנִי-אָנִי--וְשָׁפַטְתִּי בֵּין-שֶׂה בִרְיָה, וּבֵין שֶׂה רָזָה.

יַעַן, בְּצַד וּבְכָתֵף תֶּהְדֹּפוּ, וּבְקַרְנֵיכֶם תְּנַגְּחוּ, כָּל-הַנַּחְלוֹת--עַד אֲשֶׁר הֲפִיצוֹתֶם אוֹתָנָה, אֶל-הַחוּצָה.

וְהוֹשַׁעְתִּי לְצֹאנִי, וְלֹא-תִהְיֶינָה עוֹד לָבַז; וְשָׁפַטְתִּי, בֵּין שֶׂה לָשֶׂה.

וַהֲקִמֹתִי עֲלֵיהֶם רֹעֶה אֶחָד, וְרָעָה אֶתְהֶן--אֵת, עַבְדִּי דָוִיד; הוּא יִרְעֶה אֹתָם, וְהוּא-יִהְיֶה לָהֶן לְרֹעֶה.

וַאֲנִי יְהוָה, אֶהְיֶה לָהֶם לֵאלֹהִים, וְעַבְדִּי דָוִד, נָשִׂיא בְתוֹכָם: אֲנִי יְהוָה, דִּבַּרְתִּי.

וְכָרַתִּי לָהֶם בְּרִית שָׁלוֹם, וְהִשְׁבַּתִּי חַיָּה-רָעָה מִן-הָאָרֶץ; וְיָשְׁבוּ בַמִּדְבָּר לָבֶטַח, וְיָשְׁנוּ בַּיְּעָרִים.

וְנָתַתִּי אוֹתָם וּסְבִיבוֹת גִּבְעָתִי, בְּרָכָה; וְהוֹרַדְתִּי הַגֶּשֶׁם בְּעִתּוֹ, גִּשְׁמֵי בְרָכָה יִהְיוּ.

וְנָתַן עֵץ הַשָּׂדֶה אֶת-פִּרְיוֹ, וְהָאָרֶץ תִּתֵּן יְבוּלָהּ, וְהָיוּ עַל-אַדְמָתָם, לָבֶטַח; וְיָדְעוּ כִּי-אֲנִי יְהוָה, בְּשִׁבְרִי אֶת-מֹטוֹת עֻלָּם, וְהִצַּלְתִּים, מִיַּד הָעֹבְדִים בָּהֶם.

וְלֹא-יִהְיוּ עוֹד בַּז לַגּוֹיִם, וְחַיַּת הָאָרֶץ לֹא תֹאכְלֵם; וְיָשְׁבוּ לָבֶטַח, וְאֵין מַחֲרִיד.

וַהֲקִמֹתִי לָהֶם מַטָּע, לְשֵׁם; וְלֹא-יִהְיוּ עוֹד אֲסֻפֵי רָעָב, בָּאָרֶץ, וְלֹא-יִשְׂאוּ עוֹד, כְּלִמַּת הַגּוֹיִם.

וְיָדְעוּ, כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם--אִתָּם; וְהֵמָּה, עַמִּי בֵּית יִשְׂרָאֵל--נְאֻם, אֲדֹנָי יְהוִה.

וְאַתֵּן צֹאנִי צֹאן מַרְעִיתִי, אָדָם אַתֶּם: אֲנִי, אֱלֹהֵיכֶם--נְאֻם, אֲדֹנָי יְהוִה. {פ}

כשגם לומדים את זה וגם רואים את המציאות.... יש גבול דק בין להלחם באנשים לבין להלחם בדעות שלהם. וקשה ללכת על החבל הזה בלי להתבלבל לשני הכיוונים.

בהתחלה חשבתי שת מתכוונת לאברבנאל שמדבר בגנות החשמונאים, והבגדים הצואים שראה זכריה זה בגדי המלכות לכהנים.

ומה שדיברנו לא קשור בין להלחם בדעות או באנשים. פשוט האנשים שמנהיגים המדינה, רובם הגדול אנשים שעושים הכל למען עם ישראל, משקיעים רבות ואף אדם מהשורה לא מתקרב אליהם בזה. ולמרות שהם עושים  אולי דברים לא משהו, ולפעמים דרכם לא נכונה, מ"מ תמיד כוונתם למען עמ"י. 

ולדעתי גם רובם הגדול של החיילים ככה, לא שומרים תורה ומצוות, ויכולים להאמין בשיטות לא נכונות מול האוייב או מצד א"י. אבל הם יעשות ועושים למען עמ"י.

"ולמרות שהם עושים אולי דברים לא משהו, ולפעמים דרכם לא נכונה".... וואי וואי... איך אפשר להשתמש במילים העדינות האלה כיחס להרס העצום שהם גורמים?! זה כל כך מקטין מהזעזוע מהמעשים שלהם! אנחנו צריכים להלחם במה שהם עושים ובנחישות. כוונתם למען עמ"י? לא בטוח, וגם אם כן זה לא משנה בפועל. גם אם תגיד שהם רוצים שמדינת ישראל תהיה מדינה ככל העמים ולא מדינה יהודית כי הם חושבים שזה הכי טוב למדינה, הם טועים והורסים...!! ואם הם באמת היו אנשים טובים הם לפחות היו מקשיבים ולא כופים בכוח את דעתם על כל העם. אבל עצם השימוש שלהם בכוח הזרוע מחייב אותנו לפעול באותו כוח. 

כוונות או לא כוונות צריך להתקומם נגד פועלם ולהשתדל לא נגדם באופן אישי. אם אנחנו נמשיך להגיד "הם אנשים טובים סך הכל" זה ישתיק לנו את תמצפון ופשוט נמסור את המדינה לאויבנו על מגש של כסף. איך אי אפשר לראות את הניגוד החמור בין העם לבין ההנהגה? העם שפוי ברובו ורוצה לעשות את הדבר הנכון והמנהיגים רוצים את הרס המדינה היהודית. הם בסדר רק עם כל דבר שלא קשור ליהדות. על זה המלחמה. הרבה רבנים אומרים שהם ערב רב. וגם המקור שהבאתי פשוט להבין. ההסבר היחיד הוא שאתה לא מדבר על אותם אנשים. אל תכליל את החיילים ואת רוב העם עם מנהיגי תנועות שמאלניות שהם ערלי לב, מעוותי משפט ושופכי דמים.

אבל זה לא נכון כלל!

רובם אנשים שסיכנו עצמם לעם ישראל מאות פעמים, וכל הזמן מנסים לעשות הכל לטובת עמ"י. וזה הכי חשוב להם.

תדברי איתם ותראי. אני חייתי עם מלא אנשים כאלו ורואה יום יום, דברים שאת לא תעשי מסתמא כל חייך, הם כבר עשו מאות פעמים.

הם אנשים גדולים מאוד. נכון שיש להם הרבה חסרונות ברמה האישית (ועקורנית בגדר מורידין ולא מעלין), וכמו הרצל למשל שהיה לו בפן האישי הרבה חסרונות, וכמו בר כוכבא שהיה אנטי החכמים אבל מסר הנפש לעמ"י.  ויש עוד כמה דוגמאות.

שופטי בגץ?

הקרן החדשה?

לא! החסרונות שלהם הם לא ברמה האישית בכלל. החסרונות שלהם ברמה הלאומית שורפים אותנו מבפנים!!!

גם מנהיגי ארגון האחים לנשק ומנהיגי "כח קפלן".

שים לב שלא מדובר על כל התומכים בארגון הזה שעליהם באמת אפשר להגיד תינוקות שנשבו (מעניין מי שבה אותם) אלא על המנהיגים שלו. 

מסיתים ומדיחים, זורעים פירוד ורוע במכוון... וכל הדברים שחסדי כתב כל מילה.

לא מכיר את 2 הארגונים שאמרת (כאילו לא מכיר אישית).

אמנם, דיברו פה תחילה על ראש ממשלתינו ואז על שאר אנשי הממשלה או על ראשי הצבא וכדומה.

הוא כתב אלה שמושכים בחוטים...

אגב אם אתה מעוניין מומלץ להכנס לקבוצת וואטסאפ של אודי בן חמו... מאוד עושה סדר

הנה-

מה זה פוסטמודרניזם ומה הקשר לרפורמה המשפטית ?

מהי ״פוליטיקת זהויות״ או נק׳ א- מגדרית ? מה זה פרוגרס? מה ההבדל בין מין למגדר ? ומדוע הפמיניזם כבר מזמן לא מעוניין בשוויון אלא בשינוי חברתי רדיקלי ?

איך הנדסת תודעה פועלת ומהם כלי העבודה במלחמת התרבות הזו ? בקיצור, ידע זה כוח.

אגב, במלחמה עוסקים אך ורק בהרמת הרוח !

אז אם מעניינת אותך קבוצה סגורה ל״מיטיבי לכת״ שמנסה לחשוף את מאחורי הקלעים התרבותי, אתה מוזמן!

סוללים דרך - מתחילים מההתחלה..

ובאיזה שהוא מקום החטא של החשמונאים חמור משל אלו.

כי החטא של החשמונאים היה חטא ציבורי, שלקחו המלוכה משבט יהודה, וגם שכהן אסור להיות מלך. ואילו פה בעיקר החטאים הם אישיים (ולא עשו משהו במכוון נגד עמ"י חלילה).

וזה דומה למש"כ העץ יוסף, שלמרות שהחטא של דוד בבת שבע חמור מחטאו של שאול מלך שסה"כ ריחם על תינוק עמלקי. מ"מ החטא של שאול חטא לאומי, ולכן מראה שלא מתאים להנהגה, ואילו החטא של דוד באשת האיש חטא פרטי..

יש עוד מקורות לחילוקים אלו, אם יעניין.

שלא קשור.

אנחנו חוגגים את חנוכה על מלחמת החשמונאים שהייתה מלחמת גבורה וצודקת. מי שהתנגד להם זה היה המתיוונים.

אני התכוונתי להשוות בשרשור זה ואחר בין שתי המלחמות.

זה ברור שאחרי זה היה קלקול בין אם מקבלים את הדעות שנטילת המלוכה הייתה בעייתית או שאחרי זה נהפכו לצדוקים.

על כל פנים אין חולק שמלחמתם הייתה צודקת, ואין שום קשר לאנשים שהיום לוחמים את המלחמה.

זה לא נכון כלל.

עושים המקסימום שלא נמות, מאוד משתדלים, ויש דברים שצריך שיבואו ויכנסו בפנים. וגם זה לא פתרון לגמור כל התחמושת הטילים על עזה, כשיש לנו אויבים גדולים בהרבה יותר מסביבנו.

סרטון (אחד מיני הרבה מאד מאד) שמראה עד כמה המחבלים קרובים לצה"ל, והכל בגלל שלא משטחים לפני שמכניסים חיילים.

"مشاهد بثتها كتائب القـ.ـسام لما تقول إنه لاستهداف آليات جيش الاحتلال المتوغلة في حي الشيخ رضوان في غزة" | "مشاهد بثتها كتائب القسـ.ـام لما تقول إنه لاستهداف آليات جيش الاحتلال المتوغلة في حي الشيخ رضوان في #غزة" #فيديو #حرب_غزة | By ‏الجزيرة - فلسطين‏ | Facebook

לא הבנתי מה אני אומרת לרוקח

לא הבנתי מאיפה לי

ניתן לקנות גם ממשתלה

זכור לי שראיתי באזור חוף שרטון בתלאביב שיח

ובכללי אפשר פשוט לקנות משחת אלוורה.

אבל אני אישית משתמשת בB-QUICK שזה ספריי ג'ל כזה. גם לעקיצות יתוש עוזר ממש.

ואפשר בפנטן

או אולי קוראים לזה Nכאב

כבר לא זוכר

שווה כל שקל! 

נראה שיש הרבה תקלות לאחרונה.

אין עריכה , אין הודעות..

תכף לא יהיה פורום בכלל (בע"ה)

טוב לי גם מתחת לשמיכה... אבל מתישהו צריך לקום

המינונים בין עיקר העיסוקים בחיים ובין הזמן הנעים לבלות כאן, כסוג של תחביב, סוג של מועדון חברים, עם מפגשים חברתיים ושיחות נעימות והעברת הזמן הפנוי בהנאה, ופה ושם יצירת קשרים אמיתיים שממשיכים גם מעבר לזירה הוירטואלית, נתונים לשליטתך ולהחלטתך…

יש זמנים פנויים יותר, כמו בחופשות הגדולות, ויש פחות - למי שלומד ועובד ועסוק באלף ואחת דברים אחרים….

א. לצערי לא מרגישה שזה נתון ככ לשליטתי

ב. ליהודי לא אמור להיות "זמן פנוי" מהסוג הזה

אתה יודע כמה דברים יכולתי לעשות אם הייתי מתרכזת בחיים ולא בוירטואליות... זה כואב לחשוב מה אני עושה במקום מה

לענ"ד ומנסיוני, זו רק בריחה והשלמת חוסר ממשהו בחייך ממש. ובעומק את יודעת את זה לכן ההרגשה שאת חייבת להתנתק, כדי לטפל מהבעיה מהשורש, לא ע"י טאטוא מתחת לשטיח.

מגוף ראשון אני אומר לך, כשאני מרגיש שאני חי חיים מלאים, אני אפילו לא פוזל לפה (ולהרבה בריחות והתמכרויות), אפילו הופתעתי כשעברו חודש, חודשיים, ובכלל לא הרגשתי צורך.

עצה פרקטית? לא הבאתי פה, כי אני לא יודע משהו שאת לא יודעת! כן, יש דרכים לעשות צעדים קיצוניים לצאת ממקומות כאלה, אבל זה לא באמת יעזור כל עוד הסיבה, החוסר, לא יטופל. תחזרי לפה או תברחי למקומות אחרים, ומה הועילו חכמים בתקנתן?

קיצור אני בדרך כלל מייעץ לאנשים לקבל את עצמם כמו שהם יחד עם ההתמכרויות שלהם, פשוט כי גדול עליהם, חחח, אבל זה מאוד מתנשא, וכל עוד אדם מרגיש צורך ממשי להתנתק הם יכולים להיות איתותים מהנשמה, והם לא יפסקו.

הזמן יעשה את שלו, אין ספק בכך, אי הנוחות שאת מרגישה *עכשיו*? בכנות אני אומר, אני לא יודע אם יש מה לעשות איתו...

ככה זה כל ההתמכרויות... השאלה מה גורם למה האם הבריחה מביאה אותי להיות פה או זה שאני פה גורם לי לברוח מהחיים לכאן שוב ושוב... צריך למצוא תחליף משמעותי אבל במקביל.

לצאת מהתמכרויות זה קשה אבל לא בלתי אפשרי... 

לדעתי בבירור האופציה הראשונה. זה לא חטא להיות כאן. ואם יש לך צורך או שאלה על אחת כמה וכמה - את עושה שימוש נבון בפורום, אין איזה עניין של דעה קדומה על הפורום שבגללו תידחי ממנו. אלא שמשמע מדברייך שהשימוש שלך יצא משליטה (כמו של רבים פה בפורום, וכמו שהזכרתי כן עבדך הנאמן).

יש הבדל משמעותי בין התמכרויות קשות, להתמכרויות "קטנות" כאלה. זה מה שניסיתי לומר... אם היית מכורה למשל לאלכוהול - יש מוסד גמילה, יש טיפול פזיולוגי בחומרים שונים, כדי פשוט לחסום אותך, ולא לתת לך בכלל את האפשרות להשתמש באלכוהול. זה הצד השני של המטבע, האופציה השנייה שהעלית. לעומת זאת בהתמכרויות "קטנות" נקרא להן, השם לא משמעותי, המצב דווקא יותר חמור, כי צפויות לך אכזבות חוזרות ונשנות כשתנסי להפסיק איתם. למה? כי זה כל כך פה, כל כך נגיש, וכל כך "טוב" לך. אין משהו כזה חד וחלק שיוציא אותך כליל מלהיות פה. זאת האמת. לעניות דעתי אין ספק שעיקר הכוחות שלך צריכים להתרכז בלמצוא תחליף משמעותי, גם עם זה קצת על חשבון ה"מקביל". כלומר גם אם פה ושם תוותרי לעצמך. אל תפלי למלכודת הזאת של "אני יכולה, אני פשוט לא אכנס, אני אכניס לי לראש שאני לא נכנסת, אני ארחיק מעצמי את הפון/המחשב" זה פשוט לא עובד, תגיעי לפה שוב ושוב, והאכזבה תכלה את כוחותייך. אני בטוח שאת מבינה על מה אני מדבר, כי מסתמא כבר ניסית לצאת מפה פעמים רבות רק בהסתמכות כזו על כוחות עצמך.

כן הזכרתי "צעדים קיצוניים", אבל האמת שאין מענים טובים מספיק לצעדים האלו. למה? כי אף אחד לא מעוניין לספק אותם. רשתות חברתיות בנויות במידה לא מועטה על התמכרות להם. אז ערוץ שבע לדוגמא? הוא בונה על ההתמכרויות האלה, בשבילו זה מתורגם לכסף ישיר. כן, בלי להוציא את דיבתו רעה, זה כל מדיה אינטרנטית על אותו רעיון.

אין פה מה ללכת על סנקציות עצמיות, אין מה להתרכז ב"נפילה" כמו שתגדירי אותה (להיכנס לפה / להיות פה יותר משעה / שעתיים וכן ע"ז הדרך), לענ"ד רק להתרכז בלמלא את החיים (בקטן את היום, וממילא יתמלאו החיים) בהרבה עשייה חיובית.
אלכוהוליזם הוא דוגמא קצת מנותקת לרוב האנשים שבאים מקהילות טובות. אבל את יכולה לחשוב על דוגמאות נוספות מצוינות! שהמון המון מתמודדים איתם. ואני לא יכול לכתוב פה בציבור, כי משום מה, כל עוד זה לא נושא הדיון הם בבחינת "דברים שהשתיקה יפה להם". ודי למבין. 

אם זה לא סרקזם ציני אנלא יודע מה זה כן

לקבוע זמנים שלא נכנסים ולהרחיב אותם.

להחליף סיסמא

לפטופ שמאוד שימושי לי

לקבוע זמנים זה חשוב... תודה!

ואז לא תקבלי התראות.

בנוסף, יש פה תופעה שככל שמגיבים יותר אז יש יותר מה להגיב, תנסי לכתוב פחות וממילא יהיה פחות סיבה שתהיי פה.

בשמחה!

נכון מאד.

המטבעות מצטברים מעל קניה וקניה, עד שמגיעים לסכום שאפשר להמיר לזיכוי כספי.

אין למטבעות של שופרסל קשר לכספים האחרים ב PayBox.

לכן להשוואה שעשית, שהכסף במטבעות שווה יותר מהיתרה שיש לך ב PayBox, אין שום משמעות.

אלו שתי צבירות שונות.  

כלומר אתה אומר שזה הולך לשני הצדדים?

אבל לא

מקניה בשופרסל  אתה לא צובר כסף בפייבוקס

אתה צובר מטבעות SUPREME שאותם אפשר להמיר באפליקציית פייבוקס לסוג של תווי שופרסל

אבל אין לזה קשר ליתרה בפייבוקס

סתם שופרסל התלבשו להם על האפליקציה

עם המטבעות SUPREME אפשר לקנות בשופרסל ( אולי גם בעוד מקומות כמו בתו הזהב של שופרסל)

אבל היתרת פייבוקס לא קשורה לשופרסל ולא מושפעת מקניות שם

אני מעולם לא קניתי עם פייבוקס בשופרסל. קיבלתי אפשרות להמיר ל- קניה בשופרסל.

אני מבין את המשמעות של 'המרה' לקחת משהו אחר ולהחליף או לעשות ממנו משהו אחר. מה אני ממיר פה? מהם 'מטבעות SUPREME' ?
כי אם אני ממיר את הכסף שביתרה שלי, בסכום הכסף שמופיע לתשלום בשופרסל לאחר ההמרה, האחרון אכן שווה יותר, פשוט כי זהו סכום גדול יותר.

איפה אני טועה?

יתרת פייבוקס

מקבלים אותה מזה שאנשים שילמו/שלחו לך כסף בפייבוקס

זה די כמו כסף אמיתי בבנק רק באפליקציית פייבוקס

אפשר למשוך אותו לחשבון בנק, אפשר לשלם איתו בכרטיס פייבוקס דיגיטלי (וכמובן להעביר/לשלם לחשבון פייבוקס של אחרים)

לזה אין קשר ל

מטבעות SUPREME

סוג של נקודות שמקבלים על קניות בשופרסל וBe

או לחילופין בשנה הראשונה של הכרטיס פייבוקס הדיגיטלי שלך אתה מקבל על כל קנייה שלך בכרטיס cashback במטבעות האלה(זה כנראה המקרה שלך)

את המטבעות SUPREME אתה יכול להמיר לסוג של תו הזהב שאיתו אתה יכול לשלם במאה חנויות ורשתות נבחרות שיש להם הסדר עם שופרסל

זה מעט וזה נחמד. אני משתמש בזה לפעמים כשאני מגיע לשופרסל.

כלומר במבט היסטורי רחב, אסונות גדולים מובילים לצמיחה ושגשוג.  

הניסיון האנושי מלמד שתמיד מתוך שפל, גם העמוק ביותר, מתרומים לעתיד טוב יותר.  

תוקף מדעי ליכולת האנושית לשרוד משברים קשים ולצמוח מהם התקבל בשנת 1995

בשנה זו צמד חוקרי הפסיכולוגיה האמריקאים ריצ'ארד טדשי ולורנס קלהון טבע לראשונה את המושג "צמיחה פוסט־טראומתית", המתארת שינוי עמוק וחיובי שאדם עושה בעקבות טראומה או אסון. לאחר סקירה נרחבת של מחקרים וראיונות שערכו עם "שורדי אסונות", גילו השניים כי חלק מהאנשים שעברו אירוע קשה הצליחו לחוות תוצאה חיובית בלתי צפויה לאחר האסון.

לפי טדשי וקלהון, צמיחה פוסט־טראומתית באה לידי ביטוי בהיבטים הבאים:

הערכה רבה יותר של החיים. אחרי טראומה אנשים נוטים לשקול מחדש את סדרי העדיפויות שלהם ולהכיר בכך שהחיים יקרי ערך.

שינוי ביחסים עם אחרים. השינוי מתבטא במתן משמעות רחבה ועמוקה יותר לקשרים הבינאישיים ולשיפור ביחסים האינטימיים, וכולל יותר פתיחות וחמלה כלפי אחרים.

הכרה באפשרויות חדשות. צמיחה אחרי אסון יכולה להביא אנשים לזהות הזדמנויות חדשות ולהבין שחיים רק פעם אחת, וכך ליצור לעצמם הזדמנות לקחת דרך חדשה ושונה בחייהם.

מתן משמעות רחבה ועמוקה יותר לחוסן האישי. אנשים אחרי אירוע טראומתי לומדים להכיר בפגיעוּת האישית שלהם ובאותה נשימה תופסים את עצמם כחזקים יותר. זוהי ידיעה ברורה על כך שדברים רעים יכולים לקרות, ואכן קורים, אבל "אם התמודדתי עם זה, אוכל להתמודד גם עם כל דבר אחר".

הנפגעים הישירים, אנשים שאיבדו את היקרים ביותר - בני משפחה בקרבה ראשונה - ישאו את כאבם ואובדנם לכל חייהם.  

אך אנחנו, כחברה, כאומה, כמדינה - אי״ה נזכה לראות שעם סיום המלחמה, תהיה תנופת התפתחות והתחדשות, בתקוה ובשאיפה לניהול סדרי עדיפות נכונים יותר מצד המנהיגים שלנו.  

ברור שגם רבים מהצמרת יפרשו ומנהיגים חדשים יעלו וייכנסו לתפקידים משמעותיים בצמרת המדינה, הצבא…

אם בדורות קודמים, היה צריך 'להאמין' בזה, אנחנו רואים בעיננו שעם ישראל קם מהאפר בגלות, חזר לארץ, בנה והפריח אותה והארץ, אחרי אלף שמונה מאות שנות שממה, נענתה לבניה שחזרו אליה.

כן, זה לא פשוט, יש ייסורים בדרך, אבל הגאולה הולכת ומתקדמת.

לעשות דברים בשביל עמ"י.

לסבול צער הציבור ולהזדעזע להרגיש רגש נקם כדי להכות את האויב בכל העוצמה ולקרוא לתיקון פנימי.

(כל מיני קריאות נבובות של מעצבי אידיאולוגיה לקפוץ על השלב הזה הם סמים לחולה שמתעלמות משורש הבעיה)

2. כדי להתעודד צריך לקרוא נבואות נחמה בתנ"ך ששייכים לימינו ממש ולעתיד, כמו מפרק מ בישעיהו עד הסוף.

כמה אמון ואמונה בטוב.

רק אני נחלשת בזה?

יותר ספורט .  יותר תחביבים .. יותר קניות (לא עכשיו בגדים אבל בושם טוב אפילו קניות בסופר משמחות אוכל טעים)

ומקבלים את זה שזו תקופה מורכבת וזה בסדר שקשה יותר ואנחנו קרציות יותר 

אז לא קשור לשימוש.

אבל ראוי להתחשב בזמן כזה בחיילי מילואים.

ולכן לאפשר להם לפנים משורת הדין להיות פטורים מתשלום האינטרנט (לפחות חלקו)

כי תאורתית הם יכולים להקפיא את המנוי בזמן הזה

לגבי אינטרנט,  זה לא דבר קבוע בבית, אלא בגדר כלי שנמצא בבית, כי הראוטר לא קבוע בבית, אלא רק מחובר לחשמל והאינטרנט עצמו כמובן הוא נובע מהאוויר לא מהבית. זה תלוי אם כולם עשו את ההסכם עם החברות אינטרנט, אז לכאורה כולם שותפים בזה וחייבים לשלם (אם אחד מחיילי המילואים רוצה לחזור בו זה דיון בפני עצמו שכולל גם את ההסכם מול חברת האינטרנט). אבל אם אחד עשה את ההסכם ומשלמים לו דמי שימוש, אז לכאורה החיילים במילואים לא חייבים.

(אני מדגיש שזה לא פסק, כי לא מכיר את המקרה הפרטי, וגם לא שמעתי את כל הטענות מהצדדים)