...אנמונימי
בתיאבון😋תילי חורבות
אחלה אושפלובאחו
חחח לא בטוח אם זה זה🥲תילי חורבות
זה מקלובה?? נראה טעים 🤤Shandy
אין לי שמץ חחחתילי חורבותאחרונה
סתם משהו שהמצאתי
ירקות מטוגנים, חתיכות חזה עוף, ואורז
עם תבלינים שונים ודבש
אתמול עשיתי מתוק עם ראס אל חנות
בטטה, 2 גזרים ובצל
היום עשיתי חריף עם תיבול שווארמה, שום, ופלפל חריף
וגם היום שמתי המון בצל, וגמבה
עזרה לחקלאים במצוקהבן מערבא
ויש גם את זהבן מערבא
תודההפי
תבואי כל יום
בן מערבא
..אני:))))
אם זו את אז כןבנות רבות עלי
נראה לי שכן. למה שלא ?בן מערבא
את נשמעת לי אחלה גבר
מבחינת בנים בנותאני:))))
תודה ואתה אחלה אשה
אני אחלה גבר : ))))בן מערבאאחרונה
כןהפי
יישר כח! ורק להוסיףעשב לימון
ברוך ה' יש הרבה חקלאים וגם הרבה קבוצות התנדבות
יש את החמ"ל של אחים לנשק -עכשיו זה 'אחים למשק'
שנפגשים כל בוקר באיזור תעשיה של רהט ומתחלקים לחקלאים
יש קבוצות פייסבוק
ויש עוד קבוצות ווצאפ
נשאר רק לבחור. מומלץ בחום, וממש כיף ומספק!
אני לא הייתי מתקרב לשום דבר של אחים לשסקבן מערבא
אני גם בעיקרוןעשב לימון
אבל כבר הייתי
וחוץ ממבטים מוזרים היה בסדר
ובסוף עוזרים לחקלאים, שזה העיקר
אה, וגם קל"ב בשבילי 
משנה פאה ב, ח- קצר חצי ומכר חציחסדי הים
קְצָרוּהָ לִסְטִים חֶצְיָהּ וְקָצַר הוּא חֶצְיָהּ —
נוֹתֵן פֵּאָה מִמַּה שֶּׁקָּצַר.
קָצַר חֶצְיָהּ וּמָכַר חֶצְיָהּ —
הַלּוֹקֵחַ נוֹתֵן פֵּאָה לַכֹּל.
קָצַר חֶצְיָהּ וְהִקְדִּישׁ חֶצְיָהּ —
הַפּוֹדֶה מִיַּד הַגִּזְבָּר,
הוּא נוֹתֵן פֵּאָה לַכֹּל.
(קיבלתי רשות ועידוד מ**** רבי ומורי אליהו דורדק שליט"א.)
לרפואת מרן זהתמר בת אסתר מלכה
מסביר הרמב"ם על הדין של הלקוח: "כשידע הלוקח שקצרו חציה, נתחייב בלא ספק לתת כל הפאה המחוייבת לתת לאותה שדה, לפי שאין לו רשות למכור מתנות הקב"ה, ולפיכך יהיה כאילו לא מכר לו אלא מה שנשאר בשדה אחר הוצאת הפאה שנתחייבה אותה השדה." הרמב"ם מדגיש את הפאה כמתנות ה'.
הרא"ש כותב: "הלוקח נותן פאה לכל - כי ידע הלוקח שהמוכר לא נתן פאה לחציה שקצר כיון שהיה בדעתו לקצור הכל וחלק העניים לא קנה ואדעתא דהכי קנאה שיתן פאה לכל." הרא"ש מגדיר את זה כחלק ממתנות עניים ותלוי בדעת הקונה.
ברור שה' זיכה את הפאה לעניים, וכשנותנים את הפאה זה כמו קרבנות ל-ה', כפי שהבאנו בעבר מהתורת כוהנים.
פה המחלוקת: שלפי הרמב"ם אין ביכולת של האדם למכור את הפאה ש-ה' כבר זיכה לעניים והוא לא שייך במכר כלל, לכן הפאה נשארת איך שהיא על כל השדה, ובעל השדה החדש חייב להפריש בקמה את הפאה.
לפי הרא"ש הגם שפאה מוגדרת כממון עניים, יש לנותן הפאה עדיין שייכות לפאה כי הוא הנותן, לכן רק בגלל שדעת הקונה מסתמא שהוא יתן הכל לעניים, לכן הוא נותן הפאה.
נפקא מינא בין הרמב"ם לרא"ש אם הם יכולים להתנות ביניהם שיתנו חצי חצי את הפאה. לפי הרמב"ם אי אפשר ולפי הרא"ש אפשר.
רבינו בחיי בפרשת בהר כה, כה מביא: "כי ימוך אחיך ומכר מאחוזתו. מלמד שאין אדם רשאי למכור שדהו אלא מפני דוחק ועוני. 'מאחזתו', ולא כל אחזתו, למדה תורה דרך ארץ שישייר לעצמו".
זה מעניין שההלכה במשנתינו עוזרת לנדחק למכור את שדהו, שהוא לא יתחייב לתת פאה מחלקו.
תהלות הים- פרק נזחסדי היםאחרונה
א. אל המאזרנו כח תן בנו גבורה, ללכת בארצינו קוממיות בקומה זקופה.
ב. תדוך קמינו תחת עקבי רגלינו, תמחץ אותם מתחת למרוצת צעדנו.
ג. יהיו כאין וכאפס כמוץ ברוח, תהדפם לעולמים תכרה להם שוח.
ד. תשמחנו בעליצות חירות וישועה, תרומם את עמך בסוד הגאולה.
ה. תקדש את עמך למעלה להפליא, עד שמי שמים אותנו תשיא.
מחפשת רעיונות מה לעשות בשיעורים משעממים בזוםמבולבלת מאדדדד
לצייר, מניקור, פדיקור, לחתוך סלט, לקפל כביסהראשיתך
מצלמה פתוחה🙈🙈🙈מבולבלת מאדדדד
לכן אמרתי דברים שאפשר לעשות מהכתפיים ומטהראשיתך
לראות סרט בחלון נוסףראשיתךאחרונה
לסרוג, לסכם, לצבוע ציוריםעשב לימון
משנה פאה ב, ז- קצרוה גוייםחסדי הים
שָׂדֶה שֶׁקְּצָרוּהָ גּוֹיִם,
קְצָרוּהָ לִסְטִים,
קִרְסְמוּהָ נְמָלִים,
שְׁבָרַתָּה הָרוּחַ אוֹ בְּהֵמָה —
פְּטוּרָה.
קָצַר חֶצְיָהּ וְקָצְרוּ לִסְטִים חֶצְיָהּ —
פְּטוּרָה,
שֶׁחוֹבַת הַפֵּאָה בַּקָּמָה"
(קיבלתי רשות ועידוד מ**** רבי ומורי אליהו דורדק שליט"א.)
לרפואת תמר בת אסתר מלכה
התורת כוהנים דורש את דין המשנה מ"וקצרכם", שאתם חייבים לגמור את הקצירה לעצמכם.
השנות האליהו הקצר מבאר יותר: "כי תיבת ובקצרכם מלה מורכבת. דהו"ל לכתוב ובקצירכם או הל"ל כי תקצרו אלא ש"מ תרתי בעי הקציר של ישראל ושיקצר ישראל לעצמו דוקא. ולסטים לא הוי קציר של ישראל. ועובד כוכבים לא הוי התבואה של ישראל".
הירושלמי אומר שאם הגויים קצרו בשביל ישראל: "קצרוה לישראל חייבת". אבל: "ותני כן אין שוכרין פועלין גוים מפני שאין בקיאין בלקט". הדין הזה לקוח מתוספתא פאה (ג, ב): "אין שוכרין פועלי נכרים לפי שאינן בקיאין בלקט".
יכול להיות שלקט מיוחד שצריך להיזהר בו בשעת הקצירה, אבל פאה הבעל הבית יכול להניח, ושכחה אם לא שכח בעל הבית זה לא שכחה, כמשנה פאה ה, ז.
הרמב"ם פוסק בהלכות מתנות עניים ב, י: "אין שוכרין פועלים נכרים לקצור מפני שאינן בקיאין בלקט ופאה ואם שכר וקצרו את כולו הרי זו חייבת בפאה"
הר"ש והרא"ש אומרים: "ותני כן אין שוכרין פועלים נכרים לפי שאין בקיאין בלקט שכחה ופאה".
הדרך אמונה על הרמב"ם כותב: "שאינן בקיאין בלקט ופאה . הנה בירו' ספ"ב ובתוספתא פ"ג הגירסא שאין בקיאין בלקט וכן העתיק הראב"ד והר"ש משנץ בתו"כ קדושים פ"א אבל הר"ש והרא"ש והר"י בן מ"צ גרסי שאין בקיאין בלקט שכחה ופאה וכ"ג הרש"ס... וס"ל לרבנו דבשכחה ל"ש בקיאות דאפשר להזהירן שכל מה שישכחו לא יקחו ואח"כ הבעה"ב כבר יברר אם זה ג' זה בצד זה או יש בו סאתים וכה"ג אבל בלקט צריכין לדעת בשעת קצירה אם נופל מתוך המגל או מאחר המגל וכן בפאה יש דברים שצריכין לדעת בשעת קצירה כגון לחלק או לבזבז וכה"ג לכן בזה אסור ולפ"ז אם בעה"ב יפריש בעצמו מתחלה שיעור הראוי לפאה ויזהירם שלא יגעו בזה עד אחר הקצירה ואז בעה"ב יקרא לו שם פאה וגם הוא פירות האילן שאין בו לקט מותר לשכור פועלי גוים דלשכחה לא חיישי' ולפ"ז מסתבר שגם במקום שיש פאה ולקט אם מעמיד מי שמשגיח עליהן מותר לשכור פועלי גויים וכמ"כ הפה"ש דאז הו"ל כמו בשכחה אבל לגי' הר"ש שאין בקיאין בלקט שכחה ופאה יש להסתפק אם מותר בישראל עומד על גביו או דלא פלוג רבנן".
אני לא כל כך מבין למה לפי הר"ש והרא"ש לא יכולים להעמיד משגיח, הרי כל החשש שלא ידעו את ההלכות, ועם משגיח יודעים את ההלכות.
רות הייתה נכריה, אבל ידעה הלכות לקט כדברי הגמרא בשבת קיג ע"ב: "ויאמר בועז לנערו הנצב על הקוצרים למי הנערה הזאת וכי דרכו של בועז לשאול בנערה אמר ר' אלעזר דבר חכמה ראה בה שני שבלין לקטה שלשה שבלין אינה לקטה".
היא ידעה ללקט כמו שצריך כי דבקה בתלמידי חכמים ששם כפי שכתוב בזוהר חדש רות: "ותמן אזלת ואעלת בחולקא חדא ואוליפת אורחיה וידעת ביה מאינון קוצרים ומאן נינהו תלמידי חכמים מחצדי חקלא איקרון."
תהלות הים- פרק נוחסדי היםאחרונה
א. אליך ה' זעקתי ממעמקי לבי לשלוה, למה מוחי בוער כקדרה על אש חמה.
ב. המח רוצה לבלוע לבלוע עוד ועוד, לא נותן לנפש מנוחה לנשמה כבוד.
ג. הוא כל הזמן מרגיש הרבה חסר, רוצה למלאות עד הסוף לא לבער.
ד. תשמחני ותגילני בהרחבת גבולות עולם, תמלא את נפשי ונשמתי השוקקות רויית צמאן.
ה. תרחם על עבדך לידע מכור, תניח אותי מגלגולי הכדור.
ו. תתן בקרבי אהבה ורגש, תמלא את נפשי בחופש.
שאלה על הפרשת חלההפי
המערבל מכיל גג 1 קילו
ברור שזה לא מספיק להפרשת חלה..
צריך לעשות פעמיים
ואז לחבר אותם ואז להפריש?
או שלא צריך לחבר
ולקחת מפה ומפה?
תלויטוב שם
אם זה בסוגי עיסות שונים , אתם צודקים וזה המדד.
אבל אם זה שינוי פחות מהותי (כגון רמת מתיקות וכדו'), עדיף לצרף גם אם מקפיד כל שאין דרך אדם להקפיד בזה, לחומרא (בלי ברכה) (שכן על פניו זה מלחוקת אחרונים, ותלוי בין הדרישה לש"ך, ואין הכרע כ"כ מדברי התרוה"ד קפט).
גדול
לחם מלא
למי שלא מבין מספיק אנגלית, free זה גם חופשי, וגם בחינם.
+1בן מערבא
חחח זה טוב. תודהבנות רבות עליאחרונה
רעיון קטן איך לעזור לעם ישראל, למתפללים בנוסח ע"מאני הנני כאינני
בנוסח עדות המזרח, בתחנונים של שני וחמישי יש ג' פעמים י"ג מידות ומספר תחנונים מן הסליחות של ימים נוראים (אלא שהם חותמים באופן שונה, של תפילה בעת צרה) - אלו דברים שאין בנוסחאות האשכנזים.
לדעתי, כדאי שכל מי שמתפלל בנוסח עדות המזרח ישתדל להיות שליח ציבור בימים האלו, כדי לזכות את כל המתפללים לומר כמה פעמים י"ג מידות של רחמים. אחיי, למה שלא תקבלו זאת על עצמכם?
אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבואחו
איני סבור שיש עדיפות לאחד הנוסחים בעת צרה, מה גם שבנוסח אשכנז יש תוספות שאין בנוסח ע"מ (אבינו מלכנו ארוך יותר, תפלת חזקיה בשני וחמישי)
אם כי אכן יש הרבה מקום לתפילות נוספות למשל פרקי תהילים בעת פתיחת ההיכל, ברכות לחיילים ולשבויים, גם בספר אורחות ציון של הר' מוצפי שליט"א ראיתי שראוי בעת צרה ל"ע לומר פרשת העקדה גם לפני תפילת מנחה
מזה ומזה אל תנח ידיך.אני הנני כאינניאחרונה
משנה פאה ב, ה- הלכה למשה מסיני במשנהחסדי הים
מַעֲשֶׂה שֶׁזָּרַע רַבִּי שִׁמְעוֹן אִישׁ הַמִּצְפָּה,
לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל,
וְעָלוּ לְלִשְׁכַּת הַגָּזִית וְשָׁאָלוּ.
אָמַר נַחוּם הַלַּבְלָר:
מְקֻבָּל אֲנִי מֵרַבִּי מְיָאשָׁא,
שֶׁקִּבֵּל מֵאַבָּא, שֶׁקִּבֵּל מִן הַזּוּגוֹת,
שֶׁקִּבְּלוּ מִן הַנְּבִיאִים,
הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי,
בְּזוֹרֵעַ אֶת שָׂדֵהוּ שְׁנֵי מִינֵי חִטִּין:
אִם עֲשָׂאָן גֹּרֶן אַחַת —
נוֹתֵן פֵּאָה אַחַת;
שְׁתֵּי גְרָנוֹת —
נוֹתֵן שְׁתֵּי פֵאוֹת.
(קיבלתי רשות ועידוד מ**** רבי ומורי אליהו דורדק שליט"א.)
לרפואת תמר בת אסתר מלכה
הדין במשנה הוא מחודש כי לכאורה בפסוקים פאה זה דין בקציר שדה, ולא מצינו דין של גורן רק לגבי תרומות ומעשרות, לכן היה צריך הלכה למשה מסיני לחדש שגורן חלוק מראה בדיעבד שהיו שתי קצירות.
השנות האליהו הארוך מביא את הירושלמי פה ומפרש אותו: "בירושלמי אמרינן אמר ר"ז בשם ר"י אם באתה הלכה לידך ואין אתה יודע מה טיבה אל תפליגנה. פי' אל תדחה אותה. שהרי כמה הלכות נאמרו למשה מסיני. וכולן משוקעות במשנה. א"ר אבין יאות הוא שהרי שני מיני חיטין אילולי בא נחום ופרשה יודעין היינו. פי' ויאות הוא. שלא ידחה אדם הלכה שנרמז במשנה דהלכה למשה מסיני הוא. שהרי שני מיני חטים שע"י מעשה בא ואילולי בא נחום ופרשה יודעין היינו בתמיה והא לא היינו יודעים. ואעפ"כ הלכה למשה מסיני הוא. לכך יאות שכל מה שנזכר במשנה הלכה למשה מסיני הוא".
לכאורה הכוונה שלכל דיני המשנה יש להם שורשים בהלכה למשה מסיני, אפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש.
הירושלמי מוסיף: "אלא כיני חביבין הן הדברים הנדרשים מן הפה מן הדברים הנדרשים מן הכתב... ר' חגי אמר בשם ר' שמואל בר נחמן נאמרו דברים בפה ונאמרו דברים שבכתב ואין אנו יודעין איזה מהן חביב אלא מן מה דכתיב (שמות לד) כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל הדא אמרה אותן שבפה חביבין... ריב"ל אמר עליהם ועליהם כל ככל דברים הדברים מקרא משנה תלמוד ואגדה אפי' מה שתלמיד ותיק עתיד להורות לפני רבו כבר נאמר למשה בסיני מה טעם (קוהלת א) יש דבר שיאמר אדם ראה זה חדש הוא וגו' משיבו חבירו ואומר לו כבר היה לעולמים".
החתם סופר בחידושיו בכתובות מב ע"ב כותב: "ויראה דהיינו טעמא דכתי' ויתן אל משה ככלתו לדבר אתו שני לוחות ולא כתי' ונתן. עפ"י דאמרו בענין ברכת התורה שמברכי' פעם אשר נתן לנו לשון עבר ופעם ברוך נותן התורה לשון הווה דלשון עבר קאי אגוף התורה והלכותי' שנאמרו מהקב"ה למשה בסיני ואותה הנתינה כבר חלף ועבר. משא"כ נותן הוא קאי אחריפות וחידושי תורה מה שתלמיד ותיק מחדש בטובו בכל יום תמיד והקב"ה משפיע לו שמן ששון ועל זה מברכי' נותן התורה. והא"ש דאי הוה כתי' ונתן אל משה ככלתו ה"א דעיקר שמחת חתן וכלה המרומז בככלתו כפירש"י סד"א אותה שמחה הי' על ההלכות המקובלות וז"א דטובים דודיך מיין טובי' דברי דודיך הת"ח יותר מיינה של תורה. וכן אחז"ל שהקב"ה נתן במתנה למרע"ה פלפול התורה ע"כ כתי' ויתן אל משה מה שהוא עתיד לחדש חדושי' בתורה. והיינו דאקשי בהאי קושי' כ"ב שנין דרבה שהי' עוקר הרים מרוב ענוותנותו לא רצה לגלות רז זה. וכדיתיב ר' יוסף ברישא שהי' סיני מרוב ענוותנותו גילה זה דעיקר שמחת הקב"ה בפלפולא דאורייתא"
גם בפסוק בדברים (ט, י) שהירושלמי דורש כתוב 'ויתן' בלשון עתיד: "ויתן ה' אלי את שני לוחת האבנים כתבים באצבע אלהים ועליהם ככל הדברים אשר דבר יהוה עמכם בהר מתוך האש ביום הקהל".
האור החיים בפרשת תזריע יג, לז כותב: "וראיתי ליישב מאמרי רז"ל שאמרו (ויק"ר פכ"ב) שלא היה דבר שלא נמסר למשה בסיני, ואפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש, ואמרו במקום אחר (במד"ר פי"ט) כי רבי עקיבא היה דורש מה שלא ידע משה כאומרו הדברים עשיתים אעשה לא נאמר וכו' יעויין שם דבריהם, וכן כמה מאמרים שדומים לזה. ונראה כי ישוב המאמרים הוא. כי הן אמת שכל דבר תורה נאמר למשה ואין חכם יכול לדעת יותר ממה שידע משה, והגם שתצרף כל דורות ישראל מיום מתן תורה עד שתמלא הארץ דעה אין חידוש שלא ידעו משה, אבל ההפרש הוא כי משה נתן לו ה' תורה שבכתב ותורה שבעל פה, והנה האדון ב"ה בחכמתו יתברך רשם בתורה שבכתב כל תורה שבעל פה שאמר למשה, אבל לא הודיע למשה כל מה שנתן לו בעל פה היכן הוא רמוז בתורה שבכתב וזו היא עבודת בני ישראל עמלי תורה ללבש ההלכות שנאמרו למשה בסיני והסודות והדרשות כלן יתנו להם מקום בתורה שבכתב, ולזה תמצא באו התנאים וחברו תורת כהנים וספרי וכו' וכל דרושתם בכתובים אינם אלא על פי ההלכות והלבישם בתורת ה' תמימה שבכתב, ואחריהם ועד היום זו היא עבודת הקודש בני תורה לדייק המקראות וליישבם על פי המאמרים שהם תורה שבעל פה, וזו היא עבודת התורה הנקראת ארץ החיים, וענין זה לא נמסר למשה כולו לדעת כל תורה שבעל פה היכן היא כולה רמוזה בתורה שבכתב, ולזה אמרו ז"ל שדרש רבי עקיבא דרשות שלא ידעם משה, אין הכוונה שלא ידע משה עקרן של דברים הלא ממנו הכל אפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש, אלא שלא ידע סמיכתם ודיוקם היכן רמוזים בתורה, וזה לך האות מה שלפנינו שדרש הלל מהכתוב ההלכה שנאמרה למשה בעל פה ולא גילה ה' למשה עיקרה בכתוב ובא הלל ודרשה, ודברים אלו נכונים הם".
תהלות הים- פרק נהחסדי היםאחרונה
א. ה' הדרכיני כל היום באמיתך, אהלך תמיד בארחות דרכיך.
ב. קמים עלי אנשים ריקים ופוחזים, זורקים אלי חיצים למטרה מכוונים.
ג. צרי עין וקנאה ממלא את קרבם, חיפוש האמת רחוקה מאוד מנחלתם.
ד. אני מתאמץ בקרבי להגיע לאמת, יגיעה אחר יגיעה הלכותיך לרשת.
. ליצנים טפשים מלאים צחוק, משתמשים בתורתיך אך מרחוק.
ו. רבים חללים הפילו, מעוותים תורתיך בבהילו.
ז. לא יראים מדורות ראשונים, לא מכבדים דורות אחרונים.
ח. ממציאים תורה חדשה מלבם, שונאים את מקורותיך כבריא אולם.
ט. כל היום מחזיקים בלימוד אמונה, כל תורתם תלוש שקר ומרמה.
י. לא משועבדים לקדושת השולחן ערוך, ממציאים הדרכות מנותקות כחץ דרוך.
יא. העם הנוהה אחריהם מוחא כפיים, משתחווים לקראתם ארצה כרעיים.
יג. שקרנים מנוולים מטעים את העם, אין שום יראת שמים בקרבם.
יד. ה' תרומם את הדורשים באמת תורתיך, תפרסם על פני תבל המבקשים פניך.
טו. תפתח את עצימת פיהם, תתן להם שופר בקוליהם.
טז. תשפיל גאים זדים השוגים מחוקיך, תגביה כקרני ראם דורשי קדושתיך.
איך יצא לי?😁תילי חורבות
חמוד מאוד בייחוד החלק התחתון!אחו
גם ההצללה מצוינת
אמנם אני חושב הראש של פיקצ'ו קצת יותר רחב והעיניים יותר רחוקות אחת מהשנייה
כן חחחתילי חורבות
מצטרפת לתגובה של אחו. יצא לך ממש חמוד!🤩Shandy
אבל...
יש מקום להשתפר
בהתחשב לרמת ציור עד עכשיו🤣 זאת ממד התקדמות
אז מגיע לך גם 👏👏👏👏 או אולי🥇
באמת שיצא לך חמוד...
תודה רבה!😁🥹תילי חורבותאחרונה
ה' טיפל בעיר הרשע במזרח בפרשת השבוע, עכשיו בעתחסדי הים
אמןןןןנושאת עיניים
נקווה שגם המלאך יקרא מהשמים ולא יהיו עוד עקדותחסדי הים
בפועל!
ה' יחשב את הרצון למסור את הנפש וחס ושלום לא יהיו קרבנות בפועל.
זה שונה אבלכי קרוב.
כאן הם נגדנו בעיקר, יותר דומה לפלישתים (בספר נחלת יעקב חלק ב מדבר על זה).
בעזה הם גם "רעים"- בגופם "וחטאים" - בממונםחסדי הים
מי שנלחם נגד עם ישראל הוא נלחם כנגד ה'
"שהעומד כנגד ישראל כאלו עומד כנגד הקב"ה" (רש"י במדבר לא, ג)
איזה 'נחלת יעקב'? הספר על רש"י של ר' יעקב בן ה'משאת בנימין'.
די נו בחייך..בנות רבות עליאחרונה
למהמנחםמנחםמנחם
למה שולחים חיילים לתוך מקומות שלא משוטחים לפני???
אני לא מצליח להבין את זה???!!!???!!!
ושמעתי את התשובות שזה קשור לפירים או שזה יותר קשה להלחם בהריסות ותשובות דומות.
אני לא מקבל את התשובות האלו.
בשורה התחתונה, אם ***הכל*** משוטח לפחות 2-3 קילומטר לפני שחייל מגיע, הרבה יותר קל
גם למצוא פירים (תמיד אפשר להקצות כמה חיילים להסתכל אחורה באופן תמידי) והרבה יותר קל
אם יש מחבלים בהריסות מאשר אם הם בבתים.
בחור, צריך כנראה לומר לך זאת: תתבגרפ.א.
ישראל לא יכולה להפציץ בלי הבחנה אוכלוסייה אזרחית.
היא יכולה ואלו שעומדים בראש אחראים לשפך דמםחסדי הים
נכון שהנהגה אחראית לשפך דמם של אזרחי וחיילי המדינהפ.א.
הערה בנוגע ל- ׳שיקולים בינלאומיים׳בן מערבא
אם מסתכלים בתנ״ך רואים שהרבה מהחטאים של מלכים גדולים נבעו לא מרשעות ולא מתאווה ולא מכפירה אלא בדיוק מהדבר הזה שנקרא ״שיקולים בינלאומיים״, למשל שלמה ואחאב שנשאו נשים נכריות מתוך שיקולים בינלאומיים ועוד ועוד דוגמאות לרוב.
יפה מאד!!! ובגויים לא יתחשבנושאת עינייםאחרונה
הרבה מהמהלכים שמגיעים מההנהגה המדינית לצערינו מושפעים מדעות שמאלניות, הפך מדעת תורה כלל.
היא יכולה טכניתנפשי תערוג

אוי הפחד הפחד. כמעט כלם כבר שונאים אותנו.חסדי הים
לא צריך לפחד לעשות אמת.
מתוך הפחד מפקירים דמם של חיילים.
לא קשור לשונאים אותנו. אלא לניהול יחסים בינ״לפ.א.
אנחנו מדינה מערבית מתקדמת.
מדינה עם רמת חיים גבוהה, ורצון להמשיך להיות עם כלכלה חזקה ומדינה מובילה בעולם.
לעבור להיות כמו המדינות האכזריות בעולם - גם הכלכלה שלנו, התעשייה, רמת החיים ואיכות החיים - תהיה כמו של המדינות סביבנו.
זה דמיונות של פחד. כל זמן שיש לנו מה להציעחסדי הים
לעולם מבחינת טכנולוגיה, מדע ועוד, מדינות לא יתחשבו במוסריות.
המוסריות זה הfacade, התועלת שרוצים להפיק ממך זה המהות בקשרים בינלאומיים.
זה בלי לקחת בחשבון את הסייעתא דשמיא שיהיה לנו אם נפעל לפי התורה.
+1בן מערבא
לצערנו זו לא רק קטנות אמונהנוגע, לא נוגע
הם כבר לא באמת מאמינים בצדקת הדרך כי בעיניהם זה משהו מיושן שלא מדבר עם הלך הרוח הפוסטמודרני.
לכן גם ביו"ש, שם אף אחד לא אומר לפגוע באוכלוסיה אזרחית אלא רק להגביל את חופש התנועה שלה בגלל פיגועים- הם מסרבים לעשות את זה. מתעמרים במתיישבים שמוסרים את הנפש בשביל המדינה הכי הרבה.
בעז"ה בקרוב נראה לא רק בנפילת החמאס אלא גם בנפילתם האישית של ביבי, גלנט, גנץ וכל שאר אלו שפגעו ופוגעים בעמ"י.
מסכים. אמן כן יהי רצון! יזכרו לדראון עולם.בן מערבא
אגב, ליברמן היה יוצא נגד סמוטריץ' ושות'נוגע, לא נוגע
ומכנה אותם "דתיים משיחיים" ולא מוכן לשבת איתם. והנה בסוף התברר לצערנו שהחילוניות המשיחית מסוכנת לנו הרבה יותר.
הדתיים המשיחיים מחוברים למציאות וחולמים להביא אותה למקום טוב יותר, ואילו החילונים המשיחיים מחוברים לחלומות וחושבים שהמציאות כבר במקום טוב יותר.
אז כנראה צריך להיות דתי כדי לדעת לחשוב בשכל קר
לא יהיה לך מה להציע מבחינה טכנולוגית ומדעיתדי שרוט
אם תהפוך למדינת עולם שלישי. הסיבה שלישראל כיום יש מה להציע זה בגלל שמשקיעים המון כסף במו"פ והייטק. גם המדינה אבל בעיקר בעיקר משקיעים זרים. ברגע שישראל תהפוך למדינה נחשלת, תהיה מפה בריחת מוחות ובריחת כספים.
לישראל אין משאבי טבע להציע לעולם כמו סעודיה.
ועם "סייעתא דישמיא" לא הולכים למכולת. עם כל הכבוד.
יש לנו שכל וגאונות, אנשים מחפשים אתחסדי הים
זה.
אנשים ישקיעו בטכנולוגיה ובמדע, כל עוד יש לנו שכל.
אני עובד עם מוסד במדינה שאנשים בה נחשבים יחסית אנטישמיים והמוסד כפוף למדינה שם והמדינה יש לה סכסוכים עם ישראל מידי פעם (לא סכסוכים צבאיים, אבל סביב נושא אחר), והם רוצים אותי בגלל השירות שאני נותן להם.
אתה לא מאמין בסייעתא דשמיא, אנחנו כן.
שכל וגאונות של כמה פרטים לא בונה מדינהדי שרוט
הגאונות שלנו לא עזרה לנו בשנות הגלות כדי לשגשג ולצמוח כמו היום שיש מדינה שמשקיעה בגאונות משאבים. בלי משאבים, גאון ככל שתהיה, לא תצליח לצמוח. ככה זה עובד.
וגם אנשים שכן מאמינים בסייעתא דישמייא ראוי להם לנהל מדינה כאילו אין סייעתא דישמיא. הנה, הממשלה הדתית ביותר בהיסטוריה של המדינה, עם תקציבי שיא ללומדי תורה, תקציבי שיא לישיבות וזהות דתית והתפוצץ לנו בפרצוף כל הסייעתא דישמיא. הייתי מצפה שהפיצוץ הזה יקרה בימי ממשלות אחרות ולא חסר כאלה.
קודם כל, בגלות השכל כן עזר לנו רבותחסדי הים
להגיע למקומות מאוד מרכזיים בממשל ולהשפיע רבות, על אף כל השנאה מסביב.
למשל, קולומבוס לא היה מגלה את אמריקה, בלי חכמת האסטרונומיה והמצאות הניווט של רבי אברהם זכות.
אני רואה את נקודת ההבדל של הגלות והגאולה, בנקודה בדיוק בה אנחנו מתווכחים, קרי מחסום הפחד והתעוזה. כשהעזנו ולא פחדנו הצלחנו להקים פה מדינה.
להיות ממלכת כוהנים וגוי קדוש, זה לא מסתכם בהענקת תקציבים לישיבות ואנשים עם כיפות בממשלה. זה הרבה יותר רחב. זה לנהל את כל מערכות הכלל על פי הדרכות וחוקי התורה.
השכל בגלות עזר לנו לשרוד, לא לצמוח.די שרוט
אברהם זכות זאת דוגמא פרטנית. לאורך ההיסטוריה היו יהודים רבים בעלי יכולות. אבל הם תמיד היו אנשים פרטיים ולא היו כקולקטיב שמאחריהם יש מדינה שתשקיע בהם.
ובלי קשר, עיקר התגליות של הניווט הימי הגיע מתור הזהב המוסלמי. בתור הזהב, כשהמוסלמים נהגו כאימפריה אחת, הם הצליחו להגיע להישגים אדירים בכל אספקט ותחומי החיים. מאומנות ואדריכלות ועד למתמטיקה ומדעים.
לא עזרו לך לא אברהם זכות ולא אלברט איינשטיין. ולא שפינוזה. ולא הרמבם כדי לצמוח ולשגשג. אדרבא, המשכנו להיות מדוכאים ונדכאים והובלנו כצאן לטבח בכל נקודה היסטורית חשובה.
בשורה התחתונה, כדי להצליח לשגשג כמדינה בעולם של היום אתה לא יכול להרשות לעצמך להפוך להיות מדינת עולם שלישי. תהפוך למדינת עולם שלישי, הגאונות והשגשוג לא יבואו לידי ביטוי במדינה ומשם לאזרחים שלא יהנו מפירות הגאונות.
מה שאברהם זכות פיתח לבד היה הרבהחסדי הים
יותר משוכלל מזמן המוסלמים. בזכותו הגיעו לתגליות של ארצות רחוקות. אם תבקר בירח תוכל לבקר במכתש על שמו.
גם כעת שקמנו כלביא בצורה מדינית, יחידים הם אלו שצריכים להוביל. סנדלר עם כל קדושתו לא יגיע להישגים מדעיים וטכנולוגיים שגאון יגיע אליהם.
אתה חושב שאם לא נעיז וניתן לחיילים למות סתם, נגיע למדינת עולם שלישי. אני חושב לגמרי אחרת. אני חושב שצריך להעיז ולעשות את מה שנכון, והמדינות ימשיכו להזרים לנו השקעות וכסף בגלל הכישורים השכליים שלנו.
לא באמת מעניין אותם מוסריות, מעניין אותם תועלת. תספק להם את התועלת הם יזרימו לך כסף והשקעות.
כמו שכבר כתבתי העולם מתנהל בFacade של מוסריות, כשעיקר מה שמניע אותו הוא כסף ותועלת.
אנחנו עם חכם ונבון ויש לנו המון תועלת לתת לעולם, ואנשים ימשיכו לצרוך את זה בלי קשר מה יחשבו עלינו מוסרית.
זה בלי לחשבן את הסייעתא דשמיא שהיא אמתית.
שוב, אברהם זכות זאת דוגמא פרטנית.די שרוט
היא לא עזרה ליהודי הגלות כקולקטיב.
ונכון, גם בצורת מדינה, המיעוט הוא הקטר של הצמיחה, אבל את פירות החוכמה והגאונות כולם קוטפים. הסנדלר לא יגיע להישגים מדעיים, אבל הוא משלם מיסים. חוטב העצים משלם מיסים. שואב המים משלם מיסים. ההיטקיסט משלם מיסים. המדינה לוקחת את הכספים ונותנת שירותים לכולם ומהכסף שנשאר היא מעודדת השקעות זרות. ההשקעות הזרות מייצרות מקומות עבודה. נתח המיסים גדל. יש עוד השקעות ועוד המצאות ועוד פיתוחים ועוד ועוד ועוד.
העולם אכן מסתכל על התועלת, אבל לא תהיה לך שום תועלת לתת אם המדינה לא תהיה אטרקטיבית בגלל שיברחו לך מוחות, יברחו לך משקיעים, אף אחד לא ירצה להשקיע במדינת עולם שלישי. תסתכל מסביבך.
"רמת חיים ואיכות חיים"אחו
מי ששונא אותנו גם ככה שונא אותנו. הנה חמאס ניסה לבצע ג'נוסייד ועדיין כולם מסתכלים עליו בהערצה. אותן מדינות שיש להן אינטרס כאן אמנם תצקצקנה אבל בסוף הריאלפוליטיק מנצח.
מזכירה לכולם שעם קום מדינתנו הנאצלתנקניקית
גרמנו ל"נכבה" ל"פלסטינים". זוכרים לנו את זה עד היום, אבל אנחנו עדיין חיים קיימים ובועטים.
רוב מדינות המערב שתומכות בנו יסלחו לישראל אחרי תקופה גם אם היא תפעל באופנים קצת פחות הומניים. ויש עוד דרכי פעולה למצות לפני הרג המוני. וגם אם לא יסלחו לנו לגמרי, אם זה יהיה פתרון לטווח הארוך זה שווה לנו את זה. גם ככה בכל מבצע צבאי שלנו מזדעקים בכל העולם על האכזריות שלנו כלפי הפלסטינים האומללים.
לא גרמנו מעולם לשום נכבהנפשי תערוג
אף פעם לא הפצצנו אזרחים בכוונה או אף פעם לא עשינו טרנספר לערבים. הם ברחו לבד בלי שום התערבות אקטיבית שלנו.
(המדינה עשתה פעמיים טרנספר ליהודים. בפינוי סיני ופינוי הגוש)
את הנכבה לא אני המצאתי, הזכויות שמורות לאחריםנקניקית
בכל מקרה זה ברור שהבריחה ההמונית לא הייתה במקרה. הם ברחו מפחד מהכוחות הצבאיים היהודיים שהשתלטו על מקומות בארץ, היו גם שמועות על דיר יאסין.
גם היום לא צריך להפציץ אוכלוסייה אזרחית או לפנות בכוח, מה שקורה שם עכשיו (הפצצות עם התראות, קריאות לפינוי אזורים, מחסור במוצרים חיוניים) זה מספיק. אם היה לעזתים לאן לברוח רובם כבר לא היו כאן.
הם ברחו לא מפחדנפשי תערוג
אלא מדינות ערב הציעו להם לזוז הצידה.
כמה שבועות מלחמה ויהודים לא יהיו כאן...
התוצאה היתה שהיהודים נשארו כאן
והערבים לא.
אז הם המציאו את הנכבה.
איזה יחסים בינל?{ר}צינית
אנחנו נלחמים על החיים שלנו ןבמקום לסייע לנו רק מבקרים כמה פשעי מלחמה אנחנו עושים.
מתי מישהו מהעולם עזר לנו באמת?
לדוג' עכשיו ארה"ב עוזרתנפשי תערוג
עוזרת בשביל לפקח{ר}צינית
למה ביידן היה צריך לשלוח אנשים לבדוק מה קרה בבית חולים ולא האמין לביבי ולמה שהוא הציג?
הכל הכל הכל זה בשביל לבדוק אותנו. שום כוונות אמיתיות
ברור שיש אינטרנסיםנפשי תערוג
אבל בוא נשים את הדברים על השולחן בבירור...
מתחילת המלחמה ארה"ב שלחה לישראל לפחות 62 מטוסי תובלה מלאים בטילים למטוסים.
אותם טילים שחיל האוויר זורק על העזה.
(וגם. הרבה מהטילים שהיו במחסנים של ישראל אלו טילים אמריקאים)
בלי הטילים האלה, כנראה עשה היתה היום הרבה יותר בנויה
ויש מצב שישראל היתה הרוסה יותר.
ואני בכלל לא מדבר על הרתעה שהיא עושה למדינות אויב שהיא שולחת צי של ספינות-נושאות מטוסים-צוללות וכו'
לא נעים להגיד. אבל יכול להיות שאם לא היתה לנו ארה"ב מאחורינו, יכול להיות שהיום מדינת ישראל היתה נראת אחרת...
וברור לי שזה לא מטוב ליבה. אלא ה' שולח לנו מלאכי שמירה בכל מיני צורות ודמויות.
אבל לדבר סרה נגד ביידן (ארה"ב לדורותיה) זה כפיות טובה.
גם אם הוא עושה את זה מתוך איזה אינטרס. בזכותו מדינת ישראל כרגע עוד עומדת ומתפקדת.
בסדר, עוזרת{ר}צינית
עזרה עם תנאים
הם לא עברו את מה שאנחנו עברנו איך הם יכולים להתערב? ועוד יותר, איך אנחנו בוחרים בחיים של פראי אדם על פני חיים אזרחי המדינה?
הם יכולו לא לעזורנפשי תערוג
שיעזרו בלי תנאים או שלא יעזרו{ר}צינית
או שיעזרו בתנאים שלנו
זה עולם אוטופינפשי תערוג
ועדיין בגלל שזה לא יכול להתקיים
עדיף שהם יעזרו בתנאים שלהם, מאשר שלא יעזרו בכלל.
תיאורטית פשוט צריך לתת לאוכלוסיית עזהנקניקית
מקום לברוח אליו, כמו מצרים או מדינות באירופה הנאורות והרחמניות.
תיאורטית.
איזה מדינה תסכים לקחת את המפלצות האלה?נפשי תערוג
בהסכם השלום עם מצריים הם לא הסכימו לקבל אותם עם שטח
אז בלי שטח יסכימו לקבל אותם?
סקוטלנד למשל הודיעה שהיא מוכנה לקלוט פליטים מעזהנקניקית
אם היו עושים מאמצים בכיוון הזה סביר להניח שהיו עוד כמה מדינות נוספות.
בסוף כמעט כולם במדינות המערב מודים שהאוכלוסייה האזרחית ה"בלתי מעורבת" לא צריכה לסבול בגלל החמאס והמלחמה בו. מי שאכפת לו מהם יבין שהם צריכים מקום בטוח לגור בו, עם כל הצרכים החיוניים, ובעזה זה לא יקרה בקרוב.
אבל תכלס הגירה מעזה ממש לא עומדת על הפרק אז אולי מיותר לעסוק בזה.
לא הבנת את הסקאם?נפשי תערוג
סקוטלנד לא באמת יכולה להחליט לקלוט פליטים.
היא צריכה אישור מהממשל הבריטי.
ישראל יכולה{ר}צינית
ישראל לא רוצה כדי לשמור על השם שלה ברחבי העולם.
עד מתי יהיה אכפת לנו מהעולם יותר מאשר אזרחי המדינה?
בכל מדינה אחרת בעולם כבר מזמן היו משמידים את עזה
הרגע הזה שאת מתכוננת חצי שעההפי
בעצם שעה רק הצמה חצי שעה .
מה לבחור ללבוש עוד עשר דק לגהץ עוד ..
להתאים תיק עוד
באה לצאת סופסוף
ובום יש אזעקה
ואז הודעה ..
בננות נאלץ לדחות..
בובי רק הצמה בלי סוונצים לקחה לי חצי שעה
לא מעניין אותי חמאס אני לא התארגנתי סתם
עוד שניה אני הולכת להילחם בהם בעצמי .
לעולם לא תדעו מה היה כתוב פהבנות רבות עלי
חחחחאני:))))
אוייש
סיפור חיי רק בלי האזעקה
אויש באסה... מה עשית? לא נראה שוויתרת...Shandy
הפצתי סרטוני הסברה של ישראלהפי
רק הצמה חצי שעהנפשי תערוג
וואו.
אצל גברים זה אחרת.
הם גם מתארגנים במשך חצי שעה.
אבל זה כולל שנ"צ של 29 דקות 
יימח שמם!! פוגעים לנו גם ברגעים הקטנים של החייםיעל מהדרום
זה בדיוק הקטע אנחנו מנסיםהפי
לייצר שגרה ..
ובמילא חשבתי מלא לפני שקבענו
אבל אין מה לשחק משחק אבוד מראש אין פה שגרה
השגרה שלנו הלכה אבל אנחנו עדיין ננצח אותם צריך לסמוך על ה' .
תראי מזה אהבנות רבות עלי
בינתיים נסתגל לשגרה חדשה....מה נעשהיעל מהדרוםאחרונה
וואי מעצבןןןןןמבולבלת מאדדדד
כשמשתבשות תכניות זה מעצבן
כשאת בת עוד יותר
ואחרי שמתארגנת ליציאה- זה מחרפןןןןןןן
מזדהה❤
יאללה הולכים יחד להטיל כמה פצצות על עזה?
מרגש 🥺לחם מלא
אפרופו סרטוןאני:))))
ה' ישמור אותם!הרמוניה
חחחחהרמוניה
מאד🥹🥹🥹Shandy
ברור שאני לא מאשים את החייל, אבל תמחק את הסרטוןחסדי הים
החייל אמר את זה בתמימות כביטוי השגור בפיו, ולכן הוא לא אשם, אבל צריך רגישות למילים בעת הזאת.
אחי, אתה יודע כמה קללות רצות במילואים?די שרוט
קפה, סיגריות וקללות.
אגב, לקלל זה משחרר ובריא.
על פי מחקר מדעי חדש, להתנהג כמו ישראלי, לפחות בכל הנוגע לקללות, זה מצוין, ויעזור לכם להיות בעלי עצמה רבה יותר וכן ישפר את תוצאותיכם בכל הקשור לספורט מחקר חדש קובע: לקלל יגרום לכם להיות חזקים יותר
מה שמזכיר לידי שרוט

זה הבעיה. לפי חז"ל זה חמור מאוד. אחרי זה מתפלאיםחסדי הים
שתפלות לא עולות לשמים. צריך פה נקי כדי שזה יקרה, ואם תגידו יש חיילים דתיים שהם שומרים את הפה, אבל הם לא מוחים באלו שכן מנבלים כדברי הגמרא.
אתה לא מאמין, אבל לפי מי שמאמין בחז"ל, הוא צריך להזדעדזע מהתופעה.
יש דרכים אחרות להיות ממוקדים ולחזק את העוצמה.
אתה רוצה שהדתיים יתחילו למחות על ניבולי פה?די שרוט
לא מעשי ולא ישים.
אני לא מתכוון שכל אחד שיוצא לו קללה לגעורחסדי הים
בו, אבל הם כן צריכים באופן כללי להרים את שפת הדיבור ולדבר עם חיילים אחרים על נקיות הפה.
יש אנשים בכלל, ושמעתי על חיילים כאלה, שמפחדים לקלל על ידם כי הם משרים אווירה רצינית ונעלה.
כמו שכמעט רוב החיילים לא היו מקללים בקרבת ספר תורה, יש גם אנשים כאלו שהם ספר תורה חי.
הקטרוגים שלך מספיקים בשביל שיוגשמוראשיתך
אתה מקטרג על עם ישראל ובשרשור אחר מלמד זכות על ערבים. פשוט תסתום באמת.
וואי וואיאני:))))
התגובה הזאת גם לא מוסיפה לנו...
"פשוט..."
לא הבנתי מה קשור קטרוג?חסדי הים
קטרוג בחז"ל זה ללכת כלפי שמים, כלפי הדיין, ולהגיד רע על עם ישראל כדי שיבוא עליהם רע, לכן לא קשור פה יוגשמו, כי אני לא מבקש או טוען לפני ה' שיקרה.
זה לציין חסרונות שצריך לתקן, וזה לא קטנות, זה חלק מהציווי המפורש במחנה "ולא יראה בך ערות דבר"- חז"ל דורשים אפילו דיבור, "ושב מאחריך".
בתפילות שלי אני בוכה על עם ישראל והחיילים ומבקש עליהם רחמים. מן הסתם את לא קוראת את השירים שאני כותב כאן, אבל זה מלא מבקשת רחמים על עם ישראל. אני מבקש רע מאוד לאויבים.
בדעות שלי אני מנסה להביע את המציאות האמיתית כפי שהיא. אני לא המצאתי את מה שכתבתי בשרשור הזה. זה חז"ל, זוהר, ואחרונים.
אני אביע את דעותיי כרצוני. תודה. אם את רוצה פשוט אל תקראי את תגובותיי.
אני מכבד ומעריך אותך מאוד.
זה כן קטרוג גם אם חלקיShandy
כי אתה מזכרי עונות של עמ"י. אין לך ולנו מושג מה קורה בשמיים מה הדין שם
וזה לא תקף רק על עכשיו אלא תמיד
מספיק שמישהו מספר משהו רע שמישהו אחר עשה זה מקטרג עליו
זה נזקף לחובתו כך גם ההפך שמספרים משהו טוב זה לזכותו
ועזוב את זה שזה הגדר לשון הרע על עמ"י והחיליים מה שאתה ודי שרוט אמרתם
קיצר
תקפידו לשפוך אור ולספר דברים טובים בתקופה הזאת
ויכלת להעיר במסר או בפרטי וכך לא היה נוצר הבלאגן פה...
מה שאת כותבת זה לא נקרא קטרוג לפי התורהחסדי הים
וחז"ל והפוסקים.
קטרוג זה ללכת להקב"ה ולדבר רע על עם ישראל.
מה שאת מגדירה כקטרוג, זה לא קטרוג.
זה לא מזיק שום דבר מבחינה רוחנית.
לא דברתי על הדין בשמים, אני מבקש בתפלתי מה' כל הזמן רק רחמים ושה' יעביר עוונות עמו ישראל וישפיע להם טוב.
מה הקשר לשון הרע, זה המציאות לצערינו זה מפורסם לכל. אני מכיר את זה בעצמי מקרוב. לא אמרתי שכולם ככה. התייחסתי למציאות איפה שכן מקללים ויש גסויות ואנשים לא מספיק מוכיחים ולא מספיק מנסים לשנות. זה לא גדר כלל של לשון הרע, זה דבר ידוע.
כוונתי לטובה שזה יתקן, ולא יפגעו החיילים, כמו כל מי שמוכיח ברבים שזה מצוה מדאורייתא שמצביעים על תופעות ידועות רעות ומנסים לתקן.
הוא פרסם את הסרטון ברבים פה, והיה שם מילה לא ראויה, והזהרתי אותו ואת האחרים ברבים.
אם המילה הייתה בתרגומו בעברית, כולם היו נזדעקים פה.
אני לא מאמין במה שאת אומרת צריך לדבר כל הזמן טוב. צריך לדבר אמת. התנ"ך וחז"ל כל הזמן מצביעים על בעיות.
החיים זה לא איזה פארק שעשועים. צריך לדבר על הטוב וגם על הרע.
ברור כשניגשים ל-ה' צריך ללמד זכות על העם.
אוקי. קיבלתיShandy
משל למה הדבר דומה:אחו
עורך דין בסנגוריה מחויב מבחינת כללי האתיקה לייצג את הלקוח שלו באופן המיטבי ביותר ולא ללמד עליו חובה לפי השופט
אלא שכשהוא מדבר עם הלקוח בוודאי שצריך להסתכל למציאות בעיניים ולומר את האמת גם אם היא לא נעימה לשמוע
הגמרא בעשרות (אם לא מאות) מקומות מסבירה שבעבור חטאים מסוימים נגרמים (או נגרמו) מאורעות שליליים.
באשר ל"בטח שלא יאונה רע" ובכן אין לנו אלא לשים בה' מבטחנו אבל האמת היא שמסירות נפש אינה התנאי היחיד לניצחון.
גם בימי צדקיהו אמרו שירמיה "פוגע במורל" ושאין סיכוי שמשהו יקרה כי יש בית המקדש וקרבנות ויש מסירות נפש ויש הכל אבל מה לעשות ברגע שמידת הדין נכנסת לפעולה צריך להיזהר מאוד ולהתחזק ככל האפשר במה שאפשר.
ההתנסחות שלך לא יפהאיןליכוחאחרונה
"פשוט תסתום"
הגזמת
אתה גם מקטרג פה... זה לשון הרע ענקיShandy
זה לא ממשהו אחד זה על קבוצה אתה מכליל
וזה יותר נורא
תחזור בך
אני לא מאמינה לך.... זה יכול להיות קטרוג ענק!
תקרא מה הגבתי לחסדי הים
וואו באמת לא שמתי לב...לחם מלא
אעתיק כאן מעשה מה'פלא יועץ':חסדי הים
"ואגיד לדור אשר שמעה אזני. מעשה שארע בימינו באיש אחד שהיה בדחן והיה מרבה בשחוק וקלות ראש בשמחת מרעים, והיה מדבר נבלות הפה וכדומה, מדברים הגורמים שחוק וקלות ראש ושמחה לריקים ופוחזים. ויהי היום כאשר קרב קצו והיה שכיב מרע ומתעלף כמה ימים, ויהי בחצי הלילה פתח את עיניו כברקים ועמד והתחיל
לזעק מרה, אוי וי, אוי וי, מה בא עליו, והעומדים עליו רעדה אחזתם והתחיל לומר להם, הלא תראו דמות אנשים שחורים וצורות משנות, שמראים לו נאדות נפוחים מלאים אש להריק לתוך פיו ושלשלאות של ברזל, וכהנה דינים קשים מכינים לו על אשר הרבה שחוק וקלות ראש ודברי נבלות, והיה צועק צעקה גדולה ומרה. ויהי היום ויודע הדבר בתוך העיר והיו מרבים העם לבא ולכלם היה מגיד כדברים האלה בקול צעקה גדולה, וכשהיה נכנס איש שעשה כמעשהו, היה אומר לו, גם אתה כמוני עשית גם עליך יעבר כוס. וכשהיה נכנס מי שראה ושתק וצחק, היה אומר לו, זכור אתה ביום פלוני ששמעת אותי דובר נבלה וליצנות, ובמקום שהיה לך להכות בסנדל על פני, שתקת וצחקת, גם עליך יעבר כוס כזה. והיה צועק מרה ומגיד הדינים קשים שהיו מראים לו, ונמשך בזה שלשה ימים ושלשה לילות, עד שלבסוף הניח ידיו לתוך פיו, ופער פיו לבלי חק והיה צועק, השליכו השליכו אש, ומתוך כך יצא נשמתו, ונתעוררו כל העם בתשובה. לזאת יחרד כל לב."
(התכוונתי לשרשר לתגובה שלי)
החלל לא שחורFireBush
הוא לבן. מבריק כבדולח. באמצעו כוכב בוהק, מורכב גלגלים גלגלים, המוני כוכבים זעירים בכל גלגל.
חום בהיר, מקיף כהילה קסומה את האישון השחור.
היינו כל כך קרובים, שיכולתי לראות את עצמי בהשתקפות האישונים שלו.
הם פזלו מעט אל אמצעי. לא זעו מילימטר.
אני? זיגזגתי בעיני. פעם אל עינו הימנית ופעם אל עינו השמאלית.
ציפיתי לראות בהם רוע. ציפיתי לראות בהם דם. תאוות רצח. אש.
כל כך רציתי שיהיה ברור לי שהעיניים שמולי הן עיניו של השטן עצמו...
שבדקות הקרובות אני אובד והולך להיבלע בהן. לנצח. לצוף בחלל לבן מבריק כבדולח.
אבל לא. זה לא היה השטן, זה היה אדם. אנוש. צלם אלוהים.
שבשלווה, במו ידיו, קם עליי להורגני.
ההחחח. האגודל. עד עכשיו, בכל נשימה זעירה שלי אני מרגיש אותו נדחף אליי אל תוך קנה הנשימה.
הוא הקיף בקלות את צווארי, בשתי ידיים גדולות. ולחץ.
שניות של התקף החרדה נוראי
שבאופן יוצא דופן, נשמתי בו הייתה סדירה מאוד. אפס. פשוט לא הייתה.
בהפך אבסורדי לרמת החרדה האינסופית שהציפה אותי.
הכאב לא התרכז בחלק אחד בגוף, כל כולי הייתי במצוקה ה נוראית ביותר בחיי, ובחייו של כל אחד,
הייתי על סף מוות. לא באמת היה לי זמן לחשוב את כל מה שאני כותב היום. כשתוך שניות הלחץ הנוראי שאיים לקרוע את ראשי מעליי טישטש את ראייתי.
שחור בעיניי. שחור במחשבותיי.
רק שחור ושחור.
נו, עכשיו אני מת? אולי עכשיו? זה כבר קרה?
זה אכן היה רע. הראש שלי כמעט התפוצץ
אבל
הראש שלו התפוצץ לפניי,
על פניי...
הדם היה מישני לנזק, סתם נוזל חם,
לעומת הבאלגן של תערובת המוח והעצם, שהייתי צריך להוציא את עצמי מתוכה.
רק אחר כך בא החייל, והרים אותי. ומשם, היסטוריה.
היום אני יכול להבין למה לא ראיתי בעיניו את השטן, ואיך הוא, היה שרוי לו בשלוות עולמים.
הוא קיווה להיות העד האחרון לנשמתי האחרונה. אבל הוא נכשל. נשמתי אלפי פעמים מאז.
השטן – זה לא היה.
קיצו היה קרוב יותר משלי, הוא לא ידע זאת, אבל ודאי איזה ניצוץ שבתוכו הרגיש בכך.
בטח גם לו היו חוויות חוץ גופיות באותם רגעים נעלים.
............
ואחרי הכל, אני רק תוהה לעצמי, איך נראו עיניי שלי באותם רגעים?
כי, אלו העיניים שהוא כלוא בהן עכשיו. לנצח.
אמאל'ה 😭😭 גם עלShandy
הסיפור
מפחיד ומלחיץ
וגם על הכתיבה
היא כל כך יפה וזורמת
תודה
( זה דמיון שלך או חוייה אמיתית?)
כתיבה יוצאת מן-הכלל.אחו
תודהFireBushאחרונה
אמל"קבנות רבות עלי
הפסדת🫤Shandy
למה ככה חזק?אחו
קטע מאוד יפה ורגשי
חשבתי על סגולה חדשה למלחמה. ללמוד מספר הלבוש כדיחסדי הים
לתת כח לצאצא שלו הרמטכ"ל הרצי הלוי.
הנה ההלכה הראשונה (או"ח פז, ג): "ומה שדרשו חז"ל פסוקים אלו של מחניך קדוש או ויתד תהיה לך וכל הפרשה דוקא בשעת קריאת שמע ותפלה, אע"ג דסתמא נאמרו ומשמע לעולם, נ"ל שתי תשובות יש בדבר, חדא שלא ניתנה תורה למלאכי השרת ואי אפשר לאדם שיהא נזהר בכל זה לעולם, ועוד דהא כל הפרשה אשעת מלחמה נאמרה שכן מתחלת הפרשה [דברים כג, י] כי תצא מחנה על אויביך ונשמרת מכל דבר רע וגו', ואז הוא זמן הבקשה והתפלה ותחנונים שיושיעם מאויביהם, והרי כולה בשעת תפלה נאמרה והוא הדין לקריאת שמע ודברי תורה, נ"ל"
לבוש תמיד כדאי ללמודאחו
כן . קח עוד אחד. (או"ח קטו):חסדי הים
"ועוד מסברא הוא יותר טוב לומר גאולה תיכף אחר סליחה מרפואה, כי הגאולה אינה באה אלא אחר הסליחה הגמורה, משא"כ ברפואה שהשי"ת הוא רופא נאמן ורופא חלי כל בשר ברחמיו ".
זאת אומרת שה' מרפא גם אם לא נסלח לאדם לגמרי. שיהיה רפואה לכל הפצועים בתוך שאר חולי ישראל.
סגולה יפה..נוגע, לא נוגע
לענ"ד בפשט התשובה היא אחרת. כמו ש"ה' אלהיך מתהלך בקרב מחנך"- כלומר יותר ממה שהוא מתהלך איתנו באופן רגיל, ככה במקום תורה ותפילה הוא יותר "נמצא" מאשר באופן רגיל, ולכן ההשוואה.
(ואם נמשיך את הכיוון שהעלית, בעז"ה שהרצי הלוי גם יראה את המציאות לפי הפשט שלה..)
כן. יש אחרונים שמסבירים כדבריך.חסדי היםאחרונה
...הרמוניה
סתם רציתי לשתף בסרטונים נוגעים ובשבילי גם נוסטלגים
לסרטון של שוואקי אפשר להפעיל כתוביות
תודה רבה!אני:))))
יאלה אם כבר נוסטלגיהבנות רבות עלי
אבל מה קשורהרמוניה
מה ק- מה ק- מה ק- מה קשור?!
אונו דוס טרס קוואטרו
אממ בלי שירה בציבור פה אני מבקשבנות רבות עלי
זה לא נפתח?Shandy
ותגיד מה עם העדכונים שלך?
חדשות הפורום...
פרשת?
משמיע רק שניות ראשונות..בנות רבות עלי
פה זה דווקא עובד: https://a7.org/UL/20231101232258.mp3
פרשתי, עכשיו אני סתם מציק לבנות.. אני ממש טוב בזה..
למה?. התגעגעת?
מממ כן! זה היה כייף בזמנוShandy
גם לי🤭בנות רבות עלי
האמת שיש לי חומר שכתבתי אבל הוא התיישן וכבר לא רלוונטי.
אבל יש לי חשק.. נראה.
אני אשמח שתחזור לזה ☺️Shandy
לא יודעת מה עם השאר.
אבל כל מקרה אתה לא סופר אותם אז
תעשה מה שבא לך
גם אני התגעגעתיארץ השוקולד
חשבתי שחפרנו לך מספיק בשביל שתעשה שוב
מבולבלת מאדדדד
נוסטלגיה שליעשב לימון
יפה תודה!הרמוניה
אני מכירה אותם הם ממש יפים ובאמת ישנים 😅Shandy
כן...
הרמוניהאחרונה
המלפפון הכי גדול בעולםלחם מלא
חחח חמוד. זה מיני ירקות זה לא חדשShandy
יש גם גמבות קטנות וגזרים
זה גידול גמדי מיוחד
️
זה לא מינינפשי תערוג
אוקי..Shandyאחרונה
משנה פאה ב, ה- פאה מכל מין וחילוק גרנותחסדי הים
הַזּוֹרֵעַ אֶת שָׂדֵהוּ מִין אֶחָד,
אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹשֵׂהוּ שְׁתֵּי גְרָנוֹת —
נוֹתֵן פֵּאָה אַחַת.
זְרָעָהּ שְׁנֵי מִינִין,
אַף עַל פִּי שֶׁעֲשָׂאָן גֹּרֶן אַחַת —
נוֹתֵן שְׁתֵּי פֵאוֹת.
הַזּוֹרֵעַ אֶת שָׂדֵהוּ שְׁנֵי מִינֵי חִטִּין:
עֲשָׂאָן גֹּרֶן אַחַת —
נוֹתֵן פֵּאָה אַחַת;
שְׁתֵּי גְרָנוֹת —
נוֹתֵן שְׁתֵּי פֵאוֹת.
(קיבלתי רשות ועידוד מ**** רבי ומורי אליהו דורדק שליט"א.)
לרפואת תמר בת אסתר מלכה
מבואר מהמשנה שפאה זה דין בכל מין, ובאותו מין זה תלוי אם יש חילוק גרנות.
נראה שכל מין נחשב כשדה בפני עצמו לחיוב פאה. השתי גרנות זה חילוק בקצירה. כשעושים ְשתי גרנות, זה מגלה שהיה שתי קצירות שונות.
הפסוק ביהושע ט, א כותב: "אל תשמח ישראל אל גיל כעמים כי זנית מעל אלהיך אהבת אתנן על כל גרנות דגן".
הרד"ק מפרש: "אהבת אתנן על כל גרנות דגן - לפי שהמשילו הנביאים עבודת עבודה זרה במעשה זונה אמר אתנן , כמו 'אתנן זונה'. ופירוש על כל גרנות דגן - בעת שהייתי נותן גרנותם מלאות דגן , כמו שאמר 'וישמן ישורון ויבעט'. או יהיה פירוש על כל גרנות דגן - כי כשהיה הדגן בגורן היו עובדים העבודה זרה שם בגורן , לפי מחשבתם כי הנעבד ההוא הוא הנותן התבואה.
לפי הפירוש השני יש חשש עבודה זרה בגורן. פאה זה דין בשדה, אבל הלכות המתנות האחרים שחייבים לתת בגורן, וגם הדין במשנה שלנו שנוגע לגורן, מראה שצריך לעבוד בגורן דווקא את ה' על ידי הפרשת מתנות ש-ה' ציווה עלינו.
תהלות הים- פרק נדחסדי היםאחרונה
א. אלוהינו נשליך עליך בטחוננו, להציל את עם הקודש מכל צרותינו.
ב. למלא ארצך שמחה וגילה, שנובעת מתוך גאולה וישועה.
ג. ה' אתה מכיר שיש בי המון חסרונות, אבל ידעת חיפושי האמת בכל מחבואות.
ד. פני לא הסתרתי מרוק וכלימות, קבלתי אותם עלי ברוב אהבות.
ה. תן את מחשבותיי ופי לא לסטות מדבריך, להודיע בפי כל אנוש את אמתת תורתיך.
ו. לא להיכנע לעוות כל תג מהאמת, לא ליסוג אחור ולבקש מנעמת.
ז. קמים אנשי אמת להפיץ תורה, להחזיר כל עם קדשך בתשובה.
ח. מכתתים רגליהם משיעור לשיעור, מוסרים נפשם לנחם מח סעור.
ט. להרים את עמך אל מרומי הקדושה, להנחות את נפשותיהם אל מקום טהרה.
י. זורקים חיצי רעל לפגוע במוכיחים, מכוונים למטרה אותה הם פוגעים.
יא. מחשבותם נובעת משנאה ותחרות, פועלים מרגשותיהם ההומות מתוך בערות.
יב. מזדעזעים מדברי תורת קדשך הנאמרת בטהרה, מצדיקים כל פה וכל לשון מדברת נבלה.
יג. ה' תרחם על על עמך הנדכא, תפתח את אוזניהם ולבבם לרווחה.
יד. בנשמתם אותך הם מבקשים, אל דברי תורת אמת משתוקקים.
טו. תצרף מחשבותם ורצון לבם למעשה, תדון אותם לכף זכות הרבה הרבה.
טז. תפתח עליהם מבול של רחמים, תצליח אותם לכל מקום שהם פונים.
יז. תתן להם נחת ורוב שלוה, תחבק אותם באהבה ורוב חיבה.






