אני חייבת פעולה (שבת נבטים, 4-5 חניכות) ואני צריכה שהיא תהיה ארוכה וכיפית עם מלא משחקים..
שבוע שעבר עשיתי להם פעולה על י' בטבת, וניסיתי שהיא תהיה גם עם מסר וגם כיפית ופשוט יצא לי כבד וקצר אש..
אני חושבת שעכשיו אני צריכה פחות מסרים אלה יותר דברים כיפים ומשחקים שיגבשו את השבט..
יש למישהו רעיון?
דחווף ממש!
על מה את רוצה את הפעולה?? יש מערך או משו כזה?
ומתי הפעולה?
אני צריכה פעולה על כבוד והקשבה לשבט נבטים.
הם 4 בנות אבל קשה להעביר פעולה כי הם לא מפסיקות לדבר...
חוץ מזה שקשה לי לדבר שותף כי הם מדברות באמהרית(אתיופיות..) אז מידי פעם משלימות אחת לשניה קצת וזה תוקע אותי לפעמים...אם יש לכם משחקים או דרך כל שהיא שתעזור לי להעביר להם את המסר אני ישמח!!
זה די דחוף...תודה!!
איש אחד איבד את עבודתו.
לאחר שחיפש מספר חודשים ראה מודעת דרושים של חברה גדולה ומוכרת המחפשת עובדי ניקיון.
האיש הגיע לראיון ומנהל כח אדם שאל על פרטיו האישיים,
ערך לו מבחן בלטאטא חדרים, בירכו על תוצאות הבחינה ואמר לו: הג`וב שלך. תן לי את כתובת הדואר האלקטרוני שלך ואעביר לך את המקום והשעה שעליך להתחיל לעבוד.
האיש המיואש השיב שאין לו דואר אלקטרוני.
מנהל כח האדם השיב שהוא מצטער מאוד אבל, אם אין לו דואר אלקטרוני הוא אינו קיים באופן וירטואלי.
מכיוון שאינו קיים, הוא אינו יכול לתת לו את הג`וב.
האיש יצא מיואש ולא ידע מה לעשות, יש לו רק 20 ש"ח בכיס.
לאחר מחשבה, החליט האיש ללכת לשוק הסיטונאי של פרות וירקות וקנה קופסא של עגבניות במשקל 10 ק"ג.
הוא הלך מבית לבית ומכר כל ק"ג ב-4 ש"ח, תוך פחות משעתיים הכפיל את כספו.
כך חזר על התהליך עוד שלוש פעמים.
לאחר שאכל בעבור 50 ש"ח, חזר לביתו עם 270.
בצורה זו הוא הצליח להתקיים. כך השכים קום וחזר מאוחר לביתו,
כאשר הוא מצליח להכפיל, להשליש ולרבע את כספו ביום אחד.
עם הרבה מזל לצדו, הצליח לרכוש טנדר שתוך שנה הוחלף למשאית וכעבור שלוש שנים היה לו צי רכבים.
כעבור חמש שנים האיש הפך לבעל אחת מרשתות השיווק המובילות במדינה..
יום אחד קיבל לשיחה סוכן ביטוח חיים שהציע לו פוליסת ביטוח ושאל אותו בתום הפגישה לכתובת הדואר האלקטרוני שלו, על מנת לשלוח לו את הפוליסה.
כאשר השיב שאין לו דואר אלקטרוני, ענה לו סוכן הביטוח "אם אין לך דואר אלקטרוני והקמת כזו אימפריה, איני רוצה לדמיין מה היה לו היה לך דואר אלקטרוני".
השיב לו האיש: "לו היה לי דואר אלקטרוני הייתי עובד ניקיון"...
הערה : אם סיפור זה מגיע אליך בדואר אלקטרוני,
כנראה שאתה קרוב יותר להיות עובד ניקיון מאשר מיליונר.
יש גרסאות שונות באינטרנט, אפשר לקחת משפט ולחפש.
והכנתי לי רשימה ענקית של תכונות טובות..
המהלך:
כל החניכים עם הראש למטה\עינים עצומות..
אני בוחרת בהתחלה מישי שתתחיל את הסבב[בלי שהשאר יודעות]..
אני מקריאה תכונה[נגיד ענווה] והיא מצביעה על מי שהיא חושבת שהיא ענווה.
היא חוזרת לעצום עיניים,ואז מי שאמרו עליה שהיא ענווה ממשיכה..
וככה ממשיכים.
ואח"כ אמרתי להן,שכמו שעד שאתה עוזב את ההדרכה אתה לא תמיד רואה תוצאות,ככה זה גם איתנו,תמיד. לא תמיד אנחנו רואים את כל הטוב שבנו,שאחרים רואים! ושזה מה שהכי חשוב! שנראה כמה צמחנו כל התקופה הזאת יחד!
אני אסביר שוב.
כולם עוצמים עינים.
אני בוחרת בת והיא "קמה". אני אומרת לה תכונה והיא מצביעה לי על הבת שזה הכי מתאים לה מבחינתה.
אני הולכת לבת הזאת ודופקת עליה.
אח"כ אני אומרת עוד תכונה,ובוחרת בת אחרת שתצביע על מי שהיא חושבת שזה הכי מתאים לה.
המטרה היא שלא ידעו על מי זה נאמר ומי אמרה..
קרה לי ששחקנו את זה והיו כאלה שלא בחרו בילדים אחרים בעוד שיש כמה שנבחרו כמה פעמים וזה מאוד פוגע בחניכים...
מה שכתבת נשמע מעולה [חנן] הצעה - כדאי לך להוסיף גם עתידות
[איפה אני אלמד עוד 3 שנים/איך אני אתלבש?/מה תהיה התספורת שלי? וכו'
או משהו שבטי...מי יפרוש מההדרכה ראשון? מי יגמור טסט ראשון? מי יילך לצנחנים? וכו' ]
ואחרי כמה שנים פותחים ורואים..
בהצלחה
וחבל לקחת את הסיכון הזה
שים דפים במעגל, על כל דף יש שם של מישהו
מעבירים את הדפים מאחד לשני וכל אחד כותב תכונה טובה על אותו אדם שהעבירו לו
עד שיוצא שלכל חניך נכתב משהו טוב ע"י שאר החניכים
גם זה כמובן תלוי בבגרות שלהם
לי עשו פעם משהו יפהאבל אם אתה עושה פונדו אז אולי לא,כי זה עם שוקולד.
שמו כלמיני סוגים של שוקולד,כל אחד עם פתק.שקשור
למשלך:שוקולד לבן-משו שגרם לי להחוויר.
שוקולד עם סוכריות קופצות-משהו שהקפיץ אותי.
שוקולד אוורירי-משהו שגרם לי לקחת אוויר.
שוקולד עם אגוזים-משהו שהיה לי קשה. וכו' וכו'. (מקווה שהבנת את הקשר בין השוקולד לפתק
)
ואז כל אחד לוקח קוביית שוקולד ואומר לפי זה..
זה ממש כיףוטעים..
https://docs.google.com/forms/d/1EW5uJ0Y_Ql6hKg4vxCvBGpajqVB_xbwq-kcIim1vV_M/viewform
סקר קצר שאורך כ5 דקות חשוב לענות אליו
אני מחפשת קטעים שמתאימים להקריא בטקס עשרה בטבת לכל הסניף (נבטים-הרא"ה)
זה לא צריך להיות ערוך.
אני ממש ממש ישמח לעזרה.
תודה מראש.....
http://www.hadracha.org/he/displayItems.asp?ft=&ct=169&submit=%F1%F0%EF
חיפוש של טקס יום השואה יתן לך עוד הרבה תוצאות בגוגל. בהצלחה!
בס"ד
קצת דחוף. אשמח ממש. תודה!
פירון מחייב בתי ספר לקבל מורים ערבים. ברור שיהיו הרבה הרבה מקרים שמורות יהודיות ותלמידות שביעית שמינית יתקשרו נפשית למורים האלה .
ממש מזעזע ש'משהו בעולם הזה' חושב שזה בסדר לדאוג שמי שלר מקיימת הרבה מצוות תלך אחרי ערבי ותתחתן איתו.
חוץ מזה ההוראה של שי פירון לקבל מורים ערבים זה גם לגבי האולפנות וגם לגבי ישיבות תיכוניות וכל בתי הספר הדתיים.
ומי שיש לו עיניים ברא יודע שכבר קרה לא פעם אחת שבת שרות לאומי הבייתה אשתו הראשונה או השניה של ערבי.
וזה שיש כבר מורים ערבים בחינוך חילוני ויש כבר נישואי חילוניות לערבים , לא הופך את החיוב להכניס עוד ועוד ערבים למשהו בסדר .
הוא פירון כםן רותה לחייב את הדתיים להכניס ערבים לחינוך. אני מסכים אתך שטוב שהדתיים מתנגדים. והלואי שגם החילונים יתנגדו , והלואי שזה יעזור.
אבל בסך הכל , הכל אומר ששי פירון זה לא דוגמא של מישהו שצריך להיות לסמל למדריך טוב.
קודם כל , אם היית מאמין במה שאתה כותב היית מחפש משהו טוב אצלי.
לא נכון שאפשר למצוא בכל יהודי משהו טוב.
אין שום דבר טוב ב יהודי שהיה ממפקדי הריסת בית המקדש :
מתוך ויקיפדיה,:
טיבריוס יוליוס אלכסנדר נולד למשפחה יהודית עשירה ומיוחסת באלכסנדריה .......אספסיאנוס הותיר ביהודה את בנו טיטוס, אשר מינה את אלכסנדר למפקד צבאותיו. אלכסנדר הפך ליועץ ראשי לטיטוס, בעת המצור על ירושלים ואף בעת שריפת בית המקדש.
גם אין דבר טוב ביהודי שהמציא את עלילת הדם . גם לא בשלום עכשיו שעוזרים לערבים לפגוע ביהודים .
כשאתה מלמד זכות על יהודים פושעים גמורים שכאלה אתה קודם כל עובר על האיסור לשקר. חוץ מזה אתה מכשיר כך את עצם הרישעות.
אף אחד לא לימד זכות על עשיו. יעקב רק חשש שמא יש לעשיו זכות שתעמוד לו כדי לפגוע ביעקב.
חבל שלא שמת לב שיש מקצוענים שהתמחו בזיוף דברי התורה ודברי חז"ל . מעקמים מקורות ומציגים אותם כאילו התורה בעד אויבי ישראל.
אנו מנסים למצוא את הטוב בך.
עיוות התורה, וההיסטוריה, עדיין לא גורם לנו לשנוא אותך.
ויקרא י"ט י"ז- לֹא-תִשְׂנָא אֶת-אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ
לעניין הפסוק ממלאכי, הנביא מביא שם טענה של העם- הרי לעשיו יש את אותה זכות אבות של יעקב, אז למה הקב"ה בוחר ביעקב ולא בעשיו? הנביא אומר שבעקבות ההתנהגות של עשיו, הקב"ה שונא אותם.
האם מדבריך ניתן להבין שהרב פירון הוא עשיו?
לעניין ההיסטורי,
הריסת המקדש, מבחינת הרומאים, הייתה טעות. הם לא התכוונו להרוס את בית המקדש. תקרא ביוסף בן מתתיהו, מלחמת היהודים ברומאים, הוא מתאר שם את הישיבות שעושה טיטוס עם מפקדי צבאו, והם מחליטים לא להרוס את בית המקדש. זה לא אומר שהם צדיקים תמימים, אך זה היה מקובל בעולם הרומאי להשאיר מקדשים ולהפוך אותם להיות מקדשים אליליים. אז למה הוא נחרב בסופו של דבר [מבחינה היסטורית]? טעות של אחד החיילים הפשוטים.
זו אחת הסיבות שהרומאים מחליטים לבנות את ירושלים מחדש [כאיליה קפטולינה]. חורבן המקדש, אצל עובדי אלילים כמותם, משמעה פגיעה באל, והם לא רצו להסתכסך איתו, אז הם רוצים לפייסו. כמובן שאת היהודים הרעיון הזה זעזע, כי להקים את העיר מחדש כעיר רומאית לא בדיוק תואם את הציפיות שלהם,ולכן הם מחליטים לצאת למרד בר כוכבא.
לעניין טיבריוס יוליוס אלכסנדר, אם תפתח ביוסף בן מתתיהו, מלחמת היהודים ברומאים, הוא מתאר את תקופת נציבתו כשלווה, שבה לא נגע ביושבי הארץ לרעה ונהגו את העם בשלום ובמנוחה.
היהדות, לפי ראות עיניי וכפי מה שלמדתי,
אומרת לנו למצוא את הטוב. לא לחפש את הרע.
אתה רוצה להאריך ימים?
תראה טוב.
מִי-הָאִישׁ הֶחָפֵץ חַיִּים אֹהֵב יָמִים לִרְאוֹת טוֹב: נְצֹר לְשׁוֹנְךָ מֵרָע וּשְׂפָתֶיךָ מִדַּבֵּר מִרְמָה: סוּר מֵרָע וַעֲשֵׂה-טוֹב בַּקֵּשׁ שָׁלוֹם וְרָדְפֵהוּ
העצה שנותן לנו דוד היא להתרחק מהרע. לא לתת לרע מקום, ולהאדיר את הטוב.
זה מופיע גם בתורות של ר' נחמן, כמו בתורה רפ"ב. להעצים את הנקודות הטובות באנשים.
אין לנו עניין לחפש רע.
אנו דורשי טוב.
מבקשים טוב.
נשמח לראותך בין שורותינו.
עמדתי על כך שזה שמתחה ל"בני עקיבא" , לא מחפש טו7ב אצל יהודים נאמנים לתורה רק אצל חילוניים אז הוא עושה לנו עכשיעו הצגה כאילו הוא לא כזה. סתם עבודה בעיניים.
"לא תשנא את אחיך בלבבך" זה ציטוט חלקי , בכלל לא כתוב שם לרמות את עצמנו ולומר שמי שרואים שעושה רע הוא טוב. ממש להיפך .נאמר להוכיח את מי שעושה רע ! לא לרמות את עצמנו שהכל בסדר.
והגמרא אומרת בפרוש "על הפסוק " כי תראה חמור שונאך" שראוי לשנוא מי שממשיך לעבור עברות.
הנביא לא אומר כאילו יש רשעים בעם ישראל שאומרים שלעשיו יש אותה זכות אבות כמו ליעקב. זה אומרים רשעים מודרניים שאומרים שהארץ של הערבים ואנחנו סתם טפילים כובדשים כאן בארץ. אבל לא עליהם אנחנו מדברים.
הנביא אומר בפרוש בשם ה' שלמרות שעשיו אח ליעקב ה' אוהב את יעקב ושונא את עשיו ואת כל העם היוצא מעשיו.
הרב פירון בעד הכנסת מורים ערבים לבתי ספר חילונים ודתיים . הוא יודע שזה יגרום לנישואי תערובת של נערות ומורות לערבים האלה .
לדעת "בני עקיבא" היהודי טיבריוס שהיה אחד ממפקדי הריסת בית המקדש השני הוא ממש בסדר . גם היהודי המציא את עלילת הדם הוא ממש בסדר. גם אלה משלום עכשיו שמלשינים לגויים בכל העולם נגד היהודים שמתיישבים בארץ ונגד האקדמיה בארץ הם בסדר.
הגמרא אומרת שהקב"ה מצטער על זה שברא את הישמעאלים ( סוכה נב ב) .
אבל את "בני עקיבא" התורה וחז"ל פשוט לא מעניינים . הוא מספר לנו " היהדות, לפי ראות עיניי" עושה מהיהדות מה שלפי ראות עיניו פשוט ההפך ממה שכתוב בתורה. ,
כך הוא גם מזייף את הפסוק שאומר " מִי-הָאִישׁ הֶחָפֵץ חַיִּים אֹהֵב יָמִים לִרְאוֹת טוֹב: נְצֹר לְשׁוֹנְךָ מֵרָע וּשְׂפָתֶיךָ מִדַּבֵּר מִרְמָה: סוּר מֵרָע וַעֲשֵׂה-טוֹב בַּקֵּשׁ שָׁלוֹם וְרָדְפֵהוּ " . הפסוק אומר בפרוש שיש רע הוא כמו הפשוק הראשון בתהילים שאומר לנו שיש חבורות של (יהודים) רשעים וחטאים , הוא לא אומר להתקרב אליהם ולמצוא אצלם טוב.
המשפט המסיים של "בני עקיבא" הוא "נשמח לראותך בין שורותינו" ? "
מה הן "שורותינו " ? ברור לגמרי אלו שורות התעמלנים בשכר שעובדים כחלק מהלוחמה הפסיכולוגית נגד קיומנו . כאלה שמתיגים כל יהודי שלילי כאילו הוא הדמות הראויה לחיקוי.
מעניין לציין בימי חנוכה אלה , שלא ראינו בין החשמונאים מאמץ עליון שכזה לשכנע את כולם כאילו כל מתיוון הוא אחלה של יהודי.
ובזה מסתכם הדיון מבחינתי. אין לי עניין עם דמגוגים.
יש כל מיני כאלה שממש תומכים בערבים שנגדנו ( "עשיו" החמודי שרצה להרוג את יעקב אחיו) , וגם בכל מי שנגד להיות דתי. הם מציגים את מה שהם עושים כנורא מוסרי ונורא יהודי. אבל מה שהם עושים זה "נורא" אבל לא "מוסרי" ולא "יהודי".
הם לא מתביישים לקחת חלקי פסוקים ודברי חז"ל ולהציג אותם בדיוק להפך ממה שהם במקור. המוסר שלהם פועל רק בעד כאלה שנגדנו.
רק תדמיינו מה הם היו אומרים על החשמונאים שחשבו שלהיות מתייון זה לגמרי לא בסדר.
הבאתי כדוגמא את ההתקפות עלי שבס"ה הצגתי את המציאות.
אז בתגובה קיבלנו הצגה של "בני עקיבא" כאילו הוא נורא סובלני כלפי. אבל מהר מאוד עובר לכתוב עוד ועוד בזכותו של היהודי טיבריוס שהצטרף לטיטוס למפקדת הריסת בית המקדש !
הוא רואה פתאום שהוא נתקל בעובדות מוצקות שאינו יכול להתמודד מולן !
הוא רואה שחטף נוק-אאוט . אז הוא אומר "דמגוגיה" .
כדאי שאת הביטוי הזה ישמור לשימוש עצמי שלו .
( עכשיו לא תופיע תגובה תחת השם "בני עקיבא" אלא תחת שם אחר ... )
קודם כל אני מדבר ישירות ובלי אחיזת עיניים ובלי הצגות של עליונות ("דמגוגיה") , ואחיזת עיניים מתחסדת ( "מנסה למצוא את הטוב שבך" אחרי שראינו את ההפך) .
אתה החלטת ש"יש לעשות הפרדה בין "יהודים רעים" ל"עשים רעים" וכו' וכו' .
אז היהודי שהצטרף להריסת בית המקדש הוא יהודי טוב. היהודי באנגליה שסיפר לגויים שבכל שנה קהילה יהודית אחרת רוצחתץ נוצרי לקורבן פסח ( וכך התפשטה עלילת הדם בעולם ) הוא יהודי טוב. היהודים שמסתובבים בעולם ומצליחים לארגן החרמה של האוניברסיטאות בארץ ובפרט באריאל הם יהודים טובים. גם אלה שקוראים להחרים תוצרת של יהודים הם יהודים טובים. היהודים שהולכים יחד עם ערבים לעקור מטעים של יהודים בשומרון וביהודה הם יהודים טובים. טלי פחימה מקרית גת שסייעה למפקד המחבלים זביידי ותכננה פיגועים נגד יהודים ואחר כך התאסלמה והתחתנה אתו - היא יהודיה טובה גם כהלכה לעודד את משפחת הרוצח הערבי שרצח חמישה יהודים בישיבת מרכז היא היתה ממש טובה.
המתיונים הם יהודים טובים .
באוור שעמד בראש התנועה "יהודים למען היטלר" היה יהודי טוב .
ומה צריך לחשוב על חז"ל שאמרו : הירחק משכן רע ! ולא הרחק מהרוע של השכן בעל הנשמה הטהורה?
ומה נגיד על התורה שאמרה "ויהי ער בכור יהודה רע בעיני ה' " לא "מעשיו הרעים" אלא הוא עצמו. !
ירמיהו (ה כו) אומר בשם ה' "נמצאו בעמי רשעים" כן, יהודים רשעים. יש כאלה .
ודרך אגב אתה יכול להגיד גם שאין בכלל בני אדם רעים , לא יהודים ולא גויים , יש רק מעשים רעים.
תבדוק ותראה שבדרך כלל אלה שמדברים כל כך בזכות "יהודים שעושים מעשים רעים" הם נגד המוני יהודים שעושים מעשים טובים.
בדרך כלל לא מדובר כאן באיזו רמה רוחנית עליונה יותר מהממוצע אלא בדיוק להפך רמה נמוכה בהרבה מהממוצע , מרגישים קרבה נפשית לרעים ומדברים בזכותם , וריחוק מהאחרים ומבקרים אותם.
חנוכה שמח
את הקוראים כשהוא לא מתייחס בכלל לנקודות ולפסוקים ולדברי חזל שאני מעלה.
מחובתו להסביר את אהבתו לכל אחד ואחד מהיהודים הרעים שהזכרתי . ( לפי דבריו הוא אוהב את ממציא עלילת הדם , את טלי פחימה , את מלשיני שלום עכשיו , את הורס המקדש , את המתיוונים,... רק לא כל כך את מעשיהם ...).
1.קודם כל הכלל "הרחק משכן רע" אומר שהשכן הוא רע . (לא רק שהמעשים שעשה הם רעים ). כך גם מה שנאמר על ער בן יהודה שיה רע . וכך הרבה מאוד פסוקים על רשעים , ועל חטאים.
"בני עקיבא" פשוט התחמק מלהודות שציטוטים אלה מראים דברין טעות וממילא הטעיה.
2.
לפי ההטעיות את אומרת שזה שהחרב בית המקדש היה יהודי טוב , וההחרבה היא משהו לזכותו. וה"נימוק" אם הוא עשה את זה אז הוא היה שליח של ה' ולכן הוא איש טוב.
לפי אותו הגיון אפשר להגיד שכל פשע שאדם עושה זה לזכותו , כי ה' רצה שיעשה וללכן הוא שליח של ה'. ,וה' בורא רק דברים טובים.
אבל כל זה ממש בניגוד לדברי הנביא " יוצר אור ובורא חושך עושה שלום ובורא רע " ( ישעיהו מה ז) . ובניגוד לתורה שאומרת להעניש רוצחים וגנבים.
הגננת אביבה לימדה אותך שיעק'ב אבינו חיפש זכויות לעשיו. אבל היא שמעה את זה מהגננת שלה שהושפעה ממקצועני ההטעיה.
תבדקי במקור ותראי שיעקב לא חיפש זכויות לעשיו אלא ממש להפך , חשש מאוד שמא יש זכות לעשיו.
ואת כל החוכמה על הזכות להחריב את בית המקדש אפשר להגיד גם על טיטוס בעצמו , ואותו דבר על כל גוי שעושה פשעים נוראיים.
ובכלל אפשר לומר שכל יהודי הוא רע בנשמתו , רק אם הוא עושה מעשים טובים אז יש מעטה של חומר קשה שמקיף את הנקודה הפנימית הרעה , ולכן אנחנו אומרים עליו שהוא טוב.
אין שופ סיבה לעוות את דברי נביאינו וחז"ל ולהמציא דבר משונה כאילו אין יהודי רע. יש כאלךה , וחבל שיש .
אם אפשר לפר אותם מה טוב , אבל למה לרמות את עצמנו ?
ונקודה למחשבה, לך אישית, לחג החנוכה: מתיתיהו הרג את היהודי שעמד להקריב חזיר .
האם מתיתיהו חשב שהיהודי הזה הוא ממש נשמה טהורה ושהוא ממש טוב , ושרק יש איזה מעטה שמכסה על הנשמה הנהדרת של היהודי הזה , ושכאשר הוא יקריב את החזיר הוא יעשה דבר נהדר כי ה' שלח אותו להקריב את החזיר ? ואותו דבר על הגוי שבא למודיעין כדי לארגם את הקרבת החזיר.
בבקשה שתפי אתת כולם במחשבתך על השאלה הזו . תודה וחנוכה שמח.
אני מניח שבדקת את יחסו של דמות המופת מתיתיהו בן יוחנן כהן גדול חשמונאי אל המתיון שעצד לשחוט חזור כקורבן לאליל רומאי. ראית בודאי שמתיתיהו סלד מהרעיון שכל יהודי הוט טוב ושחובה לאהוב כל יהודי ( בפרט אם הוא נגד הדתיים ונגד היהודים בכלל) .
ברור שהמסקנה היא שהמתיתיהו הבין מהפסוק "אוהבי ה' שינאו רע , שומר נפשות חסידיו ניד רשעים יצילים " שיש יהודים רשעים .
בדיקה רצינית , לא לשם ויכוח וקידום היהודים הרעים , בודאי שמביאה אל המסקנה שהרעיון המשונה שכל יהודי רשע הוא טוב ושצריך לאהוב אותו הוא נצרות נטו !
הגמרא (יבמות דף כב עמוד ב ) : נשיא בעמך לא תאור - בעושה מעשה עמך! ( וזה כולל כל יהודי) .
בקשה קיראו הרב אליהו זיני http://www.inn.co.il/News/News.aspx/266041 כב כסלב תשעד .
הרב כותב שם: ראש ישיבת ההסדר בחיפה 'אור וישועה' הרב אליהו זיני תוקף בחריפות את החלטת משרד החינוך להכתיר את שנת הלימודים הנוכחית תחת הכותרת 'האחר הוא אני' וקובע כי מדובר בלא פחות מאשר נצרות פשוטה שהשתלטה על השיח האקדמי והחינוכי בישראל "האמירה ש'האחר הוא אני' היא בורות תורנית ...אי אפשר להעמיד את הצדיק והרשע באותו מישור
זאב שוורץ, לשעבר מזכ"ל בני עקיבא העולמי.
ניתן גם להריץ חיפוש בגוגל, כמה תוצאות שעלו לי משם:
ואולי כאן יהיו דברים רלוונטיים
יש עוד רבים אחרים, רק צריך להקליד את המילים הנכונות.
לגבי השרשור שהתפתח,
א. הרב שי פירון הוא רב. גם אם אתה לא מסכים איתו, הוא רב.
ב. התוכנית הועלתה עוד בזמנו של שר החינוך הקודם, גדעון סער.
ג. מההיכרות הקצרה שלי איתך, מעיון בהודועתיך שפורסמו בשלל הפורומים באתר, נראה שהתוכנית נועדה למנוע גזענות כדוגמת מה שהינך מציג.
עמדתי על העובדה שהכנסת מורים ערביים לבתי הספר תיכוניים היא עידוד התבוללות.
כנראה שהענין לא מספיק שלילי בעיניך , ואולי חיובי . אז אתה בורח למשהו לגמרי לא רלונטי ומספר לנו שמי שדוחף את זה הרביץ פעם סמיכה . מה זה קשור בכלל? ממתי אנחנו אומרים שמשהו בסדר או לא לפי מי שעושה אותו ? מצאת בשולחן ערוך למשל , שאם מישהו עשה סמיכה אז זה בסדר שהוא גורם לנישואין לגוי ?
ואז אתה קופץ לכיוון ההפוך ומספר שגדעון סער , שהוא לא רב, עשה את זה קודם - ולכן זה בסדר !
ואז אתה קופץ לכיוון לגמרי שלישי ואומר שדבר הוא נכון או לא נכון לפי כמה שאתה מכיר את האיש שכתב . ואתה מודיע שיש לך הכרות קצרה איתי . ראית שאני בעד היהודים , וממילא ,כך אתה קובע, מה שאני כותב בעד נישואין של יהודים רק ליהודים זה לא בסדר.
אתה מחליט שלדחוף להתבוללות זה נגד גזענות .
נכון . יש מלה גזענות שאיתה אפשר להרוס את הקיום שלנו , ושאיתה אפשר לפסול כל מי שבעדד הקיום שלנו.
אסור לקבל את גישה האישית לא עניינית זו שלך.
צריך לדון עניינית על הדברים עצמם
עידוד נישואי תערובת זה דבר לא רצוי. מי שמעודד את זה אינו דמות מופת .
בשנים האחרונות כזה כבר לא כזה פשוט..
אני אישית לא יצאתי בחנוכה כי הייתי חולה,ועשו קצת בעיות..
דברי עם הקומו',רכז,וכדו
זה ממש טובשעון מעורראספנו מלאא קופסאות נעליים,
ובפעולה הבאנו מלא דברים שאפשר לקשט איתם וכל אחת עשתה לעצמה קופסא..
עשו לנו מעטפת נייר חום ענקית וכתבו על כול מעטפה שם של ילדה עם קישוט קטן
ועידקנו לבפנים םתק שכתוב עליו:
צו'פית!
שילוב של צופר ושקית.... אני אוהבת להיות מלאה..... וכו
לחפש בחניויות הכל בשקל יש שם מלאאא שקיות מעוצבות מהממות 
בס"ד
יש למישהו רעיונות למסיבת חנוכה סניפית?! אני חייב דחוף!!!
תודה!!
למישהו יש את הסיפור על התלמידים של הרב צבי יהודה שהלכו לאיזה כנס בקיבוץ,
ואיזה תלמידה קמה ושאלה אותם- "מה יש לכם ללמוד ממנו?"
והם לא ידעו מה לענות לה וכשהם חזרו וסיפרו את זה לרב הוא אמר להם :" נו הלכתם עד הקיבוץ ולא יכולתם ללמוד מהם משהו? "
או משהו כזה.. ?
אֶת אַחַי אָנֹכִי מְבַקֵּש" – מה כבר אפשר ללמוד מה"אחים" החילונים?
השבת נקרא בפרשת השבוע את בקשת הסיוע של יוסף מהאיש האלמוני אותו פגש בשכם: "אֶת אַחַי אָנֹכִי מְבַקֵּש". בשבוע שעבר, בח' בכסלו, צויין יום הולדתו ה-70 של חנן פורת ז"ל שנפטר לפני כשנתיים, ממנהיגי הציונות הדתית ומחולל ההתיישבות היהודית ביו"ש, שאחד משיאיה היה במאבק על ההתיישבות בשכם, באלון-מורה.
בשנת תשמ"ח הוציא חנן ז"ל את ספרו הראשון, שנקרא תחילה "את ענת אנוכי מבקש", ובהמשך בשם המקורי של הפסוק, "את אחי אנוכי מבקש". הספר מורכב מכהתכתבות ממושכת בין חנן לבין בחורה אלמונית בשם "ענת", אחת ממשתתפות הסמינריונים של תנועת "גשר" בתחילת שנות השבעים, בהם שימש חנן כמדריך. במציאות לא היתה ענת אמיתית שעמה התכתב חנן. היו שתיים-שלוש "ענתיות", שניהלו עם חנן חליפת מכתבים ענפה, ואף לא אחת מהן נקראה ענת. כשהוציא חנן את ספרו לראשונה בשנת תשמ"ח, 1988, בהוצאת ספריית בית אל, הוא ערך את המכתבים מחדש, הוסיף פסקאות חדשות, הסיר ישנות, בעיקר כאלו שנשאו נופך אישי, תפר מכתב אל מכתב, וכך יצר את ההתכתבות לכאורה.
מדוע בחר חנן דווקא בשם ענת? האדם היחיד שידע את התשובה לכך היה הרב יוחנן פריד, חברו הקרוב של חנן. שנים רבות נצר הרב פריד את הסיפור בלבו, וניאות לחושפו בספר "חנן פורת – סיפור חייו": בשנת תשכ"ה, בעת שהרב פריד למד בישיבת מרכז הרב והיה חברותא של חנן, הגיעה בקשה מבית הספר האזורי עין חרוד – תל יוסף לשלוח שני תלמידים, שישתתפו בסימפוזיון על הנושא "מה עושה הנוער בזמנו החופשי?". הרב צבי יהודה הטיל את המשימה על חנן ועל יוחנן פריד. השניים הגיעו לתל יוסף, והדיון גלש לשאלת עולמם הרוחני של תלמידי ישיבות, לימוד תורה, גיוס בני ישיבות וגיוס בנות, ועוד.
אחרי כשעה וחצי קמה בחורה שהציגה עצמה בשם ענת, ושאלה: "אם אתם באמת כאלה טובים, מה אתם יכולים ללמוד מאיתנו?". חנן, כמו כל יהודי, השיב לה בשאלה? "ומה את יכולה להציע לנו, למשל?". הנוכחים היסו את ענת ("את מפריעה"), והדיון נמשך.
עם תום המפגש נסע חנן הביתה, לכפר פינס. יוחנן פריד נסע לירושלים, הגיע לרב צבי יהודה וגולל בפניו את חוויותיהם מהסימפוזיון. כשסיפר על שאלתה של אותה ענת, שאלו הרב צבי יהודה "ומה עניתם לה?". יוחנן פריד השיב: "שאלנו אותה מה היא יכולה להציע, והיא לא אמרה דבר".
תגובתו של הרב צבי יהודה היתה חריפה. במשך עשרים דקות הוא "שטף" את יוחנן פריד ללא רחמים: "תתביישו לכם, נסעתם עד עין חרוד, ואתם לא יכולים ללמוד דבר? אינך יכול ללמוד שום דבר מהענת הזאת בעמק יזרעאל? מכל אדם אפשר ללמוד, וצריך ללמוד גם מבחורה אחת יושבת העמק". ואז התחיל הרב למנות את כל מה שאפשר היה ללמוד ממנה: אהבת הארץ, קשר עם הקרקע, עמל כפיים, יחסי חברה, אחווה, שוויון, ועוד ועוד. "אני לא מבין מה קרה לכם?!" סיים הרב צבי יהודה את נזיפתו הקשה.
כשסיפר יוחנן פריד לחנן על דברי מורם ורבם, שקע חנן במחשבות עמוקות. הנזיפה של הרב צבי יהודה, גם אם לא היה עד לה בעצמו, עוררה אצלו תחושה קשה. את השיעור של הרב צבי יהודה הוא הפנים היטב: מכל אדם בישראל יש מה ללמוד, ובייחוד מבני ההתיישבות העובדת, גם אלו שאינם שומרי מצוות. גם אם אנו דבקים באמת שלנו ומשוכנעים שיש לאחרים מה ללמוד מאיתנו, גם לנו יש מה ללמוד מאחרים. אם איננו מוצאים מה ללמוד מהם, סימן הוא שטרם העמקנו מספיק או שאיננו מעוניינים להעמיק.
לימים ניסה יוחנן פריד ליצור קשר עם ענת. הוא התקשר לכל הקיבוצים בעמק יזרעאל בניסיון להשיג מידע שיאפשר לו להתקשר איתה – אך זו, עקבותיה נעלמו. מבירורים שערך הרב פריד התברר שענת לא היה שמה האמיתי של אותה נערה. היא בדתה את השם כיוון שלא רצתה להזדהות בשמה האמיתי. כל ניסיונותיו של הרב פריד לאתר אותה עלו בתוהו.
הביטוי "ענת" הפך לשם קוד בין הרב יוחנן פריד לחנן כשדיברו על ערכים של דתיים וחילונים. כשהחליט חנן לפרסם את התכתבויותיו עם הנערות בסמינריוני גשר, עלתה מול עיניו דמותה של אותה נערה אלמונית שכינתה עצמה ענת, והשיעור שלימד אותו הרב צבי יהודה: מכל אחד ואחד יש מה ללמוד, גם מהקיבוצניקים החילונים. לכן בחר לקרוא לספר בשם "את ענת אנוכי מבקש" – על בסיס המשפט המקורי מפרשת השבוע.
(הסיפור המלא מופיע בספר "חנן פורת – סיפור חייו" בהוצאת "ידיעות ספרים")
בשנה שעברה היו לי ריבים , לא ממש אבל התרגזויות ,בזה שמדליקים נרות בחנוכה עם שמן מערבים. אני אמרתי שהכל זה שנהיה כמו המכבים שרצו שנהיה כאן יהודים , ושהכי משונה זה שרוצים שמן זית כמו שהיה בבית המקדש אבל לוקחים שמן טמא מערבים שזה בטח לא מתאים לדבר כזה. אמרו לי שלא כתוב באף מקום דברים כאלה , וששמן ערבי הרבה פעמים יותר בזול, וכל השאר לא חשוב. מה אתם אומרים ?
א. ברכות לה:
אמר רבי שמעון בר יוחי...
בזמן שישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י אחרים שנא' (ישעיה סא) ועמדו זרים ורעו צאנכם וגו' ובזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י עצמן שנא' (דברים יא) ואספת דגנך.
ב. מי אמר שזה מה שהמכבים רצו??
ג. אם שמן של גוי זול משמעותית משמן של יהודי, ההלכה אומרת לקנות מהגוי.
אני נורא מנסה לחשוב שרציץת לכתוב משהו מצחיק לפורים. אבל עכשיו תיכף חנוכה.
א. ועמדו זרים ורעו צאנכם . אבל לא כתוב שלא ישימו עלינו ויגנבו לנו את הצאן והבקר ויזרקו עלינו בקבוקי תבערה, ויירו עלינו , וייכנסו למשפחות כמו פוגל ביצהר ויישחטו אותנו . והכל בגלל שהם מחרימים אותנו ואנחנו מתנהגים כמו סמרטוטים ולא שמים אותם במקום. כשאנחנו קונים אצלם ולא אצל יהודים זה שאנחנו משרתים אותם.
ב. המכבים רצו שהאויבים שלנו לא יהיו כאן . נקודה.
ג. מאיפה המצאת מצוה לך לקנות אצל גוי ?
בגולה אם יש הבדל גדול מותר , נורא בדוחק למי שאין לו לקנות אצל גוי . אבל להגיד שההלכה אומרת שצריך לקמות אצל גוי זה פשוט נגד ההלכה. ובארץ שעל ישי זה שנותנים להם להרויח הם נשארים כאן בארץ זה נגד המצוה של לא תחונם . שיעזבו ושימצאו להם פרנסה בקנדה או ג'מאיקה או פוקלנד' או שלא ימצאו , זבש"ם . אנחנו צריכים לחזק את היהודים בארץ.
תשאל ישר את המדריכים שלך בסניף : אם יש שמן של יהודי כמו משק אחיה ליד שילה . או משהו של ערבי מסכנין שהשתתפו בהשתוללות שקוראים לה אוקטובר . מוטתר בשביל 5 שקל לתמוך דוקא בערבי ?
א. לא כתבתי בשום מקום על קנייה ממחבלים.
ב. ערבים לא שווה מחבלים.
ג. אם הבעייה שלך היא ברמה ההלכתית, לך תשאל רב. אני לא רב, ולכן אין עניין לשון פה על ההלכה. זה לא תלוי בשיקול דעתינו.
ד. אם הבעייה שלך ברמה העקרונית, יש פה מה לדון.
ה. ברמה ההיסטורית, זה לא נכון. לך תשאל את המורה שלך להיסטוריה.
בבקשה תשטוף ת'עיניים טוב טוב בשמן זית ותסתכל קצת על מה שהולך באמת.
הציבור הערבי בכללותו מצבחיע לחכנסתת בעד אנשים כמו אחמד טיבי שהיה היועץ של ערקפאת ראש המחבלים. מסביעים בעד חנין זועבי שהלכה ביחד עם המחבלים לאוניה מרמרה ששם ניסו לרצוח יהודים שבאו לעצור את המשט בעד הטרור הזה. ומצביעים בעד אחרים שהם ממש חלק מהטרור.
הערבים יצאו בהמונים והיתנפלו על חיילים ושוטרים וחסמו כבישים בשביל לפעול נגד שהמדינה תתקיים , ויש עוד אלפי דוגמאות. אז זה אומר לגמרי ברור שהערבים ברובם הגדול מאוד בעד המחבלים. גם רקדו על הגגות כשהיו עלינו טיליעם מעירק.
אתה כותב על עצמך בני עקיבא אבל אתה כנראה משלום עכשיו .
שאם הייתי משנה כמה מילים בטקסט שלך, זה יכול להתלבש יופי על מה שהנאצים אמרו על היהודים.
אני גאה לומר שאני מבני עקיבא וזו דעתי. זה יהיה עצוב מאוד אם רק שלום עכשיו יטענו את הדברים האלה.
שנאה עוורת לא תוביל אותנו לשום מקום.
שמעת פעם על עבד אל-מג'יד ח'דר אל-מזאריב?
או אולי על רסאן עליאן שעלה לאחרונה לכותרות?
לפחות על מדחת יוסוף?
בכל מקרה,
לא נכון לומר שכל הערבים מחבלים.
גם לא נכון לומר שכל המחבלים ערבים.
רוב האוכלסייה זה ממש לא מה שתיארת.
מיעוטים תמיד יש. גם בצד שלנו.
על סמך מה אתה קובע שזו האמת? מאין לך לדעת למה הצביעו הערבים? [ואני דווקא עיינתי בנתונים הרשמיים, ותתפלא לדעת כמה הצביעו עבור ש"ס...]
~~מי שקורא לעצמו בניעקיבא ( ושהשם הזה בכלל לא מתאים לו ) בחר את דרך התגובה הניבזית ביותר. הוא הולך בדרך של שונאי ישראל הכי ניבזים. הוא אומר כאילו הערבים שרובם תומכים בהשמדת היהודים הם בעצם היהודים שסבלו מהנאצים, ואומר שהיהודים בארץ שנגד הטרור הערבי הם הנאצים !!. למרות ש"בניעקיבא" מנסה לטשטש את האמת זה כן נכון שכל המחבלים הם ערבים . נכון שיש שמאלנים בודדים שעוזרים ממש לטרור הערבי , אבל זה לא משנה לעיקר. מה עושים שונאי ישראל ? הם קוראים מחבל גם ליהודי שבעד קיום המדינה ושהוא נגד המחבלים ! זה מה שמצאתי באינטרנט : ~~HTTP://WWW.INN.CO.IL/NEWS/NEWS.ASPX/153558 סקרי דעת הקהל ברשות הפלשתינית : 97% מהפלשתינים תומכים בארגון חיזבאללה. אז "בניעקיבא" ( מישהו משלום עכשיו ?) מספר לנו ש 97% זה לא רוב ! אצלו אלה שמצביעים בעד אחמד טיבי שהיה יועץ לערפאת ולזועבי שהיתץה עםפ המחבלים במרמר הם נחמדים רודפי שלום. מצטער להגיד אבל "בני עקיבא" לא דן בצורה הגונה . הוא תעמלן נגד היהודים ונגד האמת.
אפילו שאתה ימני (גם אני וגם בני עקיבא ימנים , תתפלא) זה לא אומר שכל הערבים מחבלים. תכניס לראש שלך שערבים זה לא מפלצת, צריך להיזהר מהם ולשמור מהם קצת מרחק אבל תדע שלא כל הערבים מחבלים.
ערבים שמתגייסים לצה"ל אתה שוכח? מאיפה הבאת את הסקר הזה ש97% מהערבים בעד החיזזבאלה ? שלא תחשוב/י שאני בעד שלום עם הערבים אני פשוט לא חושב שצריך לשנוא את כל הערבים ברמה כזו כי כמו שכבר אמרתי לא כל הערבים מפלצות. לדעתי את גזענית מדי נגד ערבים וזה לא נכון לשנוא את כל הערבים.
לא אמרתי שכל אחד ואחד מהערבים הוא מחבל. חבר שלי סיפר לי ששמע שיש ערבי ביפו שהוא לא מחבל ולא בעד המחבלים.
במצב שבו אנחנו ,לא מסתכלים על כל אחד בצד השני . מסתכלים מה קורה שם בכלל.
ואתה בורח כל הזמן מזה שהם בחלקם העיקרי מצביעים לכנסת בעד אנשים כמו טיבי שהיה עםפ עקרפאת ובעד זועבי שהית ביחגד עם מחבלים בספינה מרמרה. ועוד כאלה.
תסתכל טוב טוב בזה
אתה אומר שלא כלך הערבים מפלצות . אבל מה אתה אומר על זה שמחזיק יהודי ( חלק מיהודי ,שהגיע לרמאללה) בשתי ידיו . תסתכל משניה 7 עד 12 .
הוא מפלצת או לא ? כל המוני הערבים שמסביבו שצוהלים ושמחים הם מפלצות או לא ? .
תגיד אתה .
אבל זה שהערבים בראמלאה מתנהגים ככה זה לא אומר שכל הערבים הם כאלה.
אני יכול להראות לך הרבה סרטונים כאלה על הערבים שגרים בג'נין שראמאלה וג'נין הם ערים שיש בהם הרבה מחבלים אבל זה לא כל הערבים.
אני גם לא כל כך אוהב ערבים אבל אני לא חושב שצריך לשנוא את כל הערבים.
בטח את הסקר שהראת עשו בראמאלה/שכם/ג'נין (או בערים ערביות אחרות שיש בהם הרבה מחבלים אבל לא שאלו את כל הערבים בישראל)
כתבתי בפרוש "חבר שלי סיפר לי ששמע שיש ערבי ביפו שהוא לא מחבל ולא בעד המחבלים."
אז מה זה אומר ? זה אומר שלא כל הערבים מחבלים כי אולי יש כזה שהוא לא מחבל .
אבל זה ככה רק במתמטיקה , כשעוסקים על מבנה חברתי לר שמים לב שלמישהו חריג אלא לרוב ובעיקר לאלה שנותנים כיוון. אז הערא"יים ,ערביי ארץ ישראל, הם נגדנו רק מעיזים לפי מה שאפשר להם.
ומי שמספר שהערבים הם בעצם טובים ואפשר לטייל חופשי בסכנין , לא ימליץ לאחות שלו לטייל בסכנין .
לחיזוק דבריי, אבי כתבה שהתפרסמה באתר זה.
הרשימה הקצרה שהבאתי באחד מהודעותיי הקודמות הינם הוכחה לדבריי.
לא מצאתי כל סימוכין לדבריך.
יותר מזה, לא הבנתי איך הגעת לזה שהשוותי את הערבים ליהודים בתקופת השואה.
טענתי, כי מי שמכריז על אנשים ממוצא מסוים, כולם, להיות בעלי אופי שלילי- הוא גזעני.
ולדברי ויקיפדיה, בערך גזענות: על פי חוק העונשין הישראלי מוגדרת הגזענות כרדיפה, השפלה, ביזוי, גילוי איבה, עוינות או אלימות, או גרימת מדנים כלפי ציבור בני אדם או חלקים של האוכלוסייה או יחידים, והכול בשל צבע או השתייכות לגזע או למוצא לאומי-אתני.
כמו כן, לא טענתי שעל הערבים הם רודפי שלום.
כל הפוסל, במומו פוסל. ודי לחכימא.
חוק העונשין בענין גזענות חובר בידי שמאלנים , מתוך גישה גזענית נגד יהודים .
לפי החוק הזה מי שאומר שהערבים רעים ייכנס לבית הסוהר . אבל מי שאומר דברים הכי גרועים על מתנחלים או על חרדים הוא בסדר גמור לפי החוק הזה ושום דבר לא יקרה לו.
חרדים ניסו לפני שבוע להכניס לחוק גם איסור הפצת שינאה נגד חרדים אבל השמאלנים מנעו זאת.
אם להיות בעד זה שלא יעשו טרור ליהודים זה בעיניך מום - זו בעיה שלך.
זהו יש כבר תאריך
כא' טבת ... עצובב!! אני מאוהבת בחניכות שלי והדרכתי אותן רק שנה וחצי.. קצת פחות... ואני לא מסתדרת לא עם המד"שית ולא עם הקומונרית.. אז ביי!
מהן הייתה זאת..
מוזמנת לדבר איתי,אשמח לשמוע על הקשיים ואולי אפילו למצוא פיתרון 
והרכז ואח"כ גם עם המד"שית אז אני נשארת בעז"ה.. המצב מתשנה לטובה.. בעיקר מהצד שלי...
תנסי לבדוק אם עצמך אם המצב הנתון רק הבעיות שיש לך עם המד"שית או בעיות שאת יצרת ולה יש בעיות איתך ובגלל זה קשה לך כ"כ..
אני יותר מאשמח לדבר איתך על זה באישי ביותר מורחב.. יש לי המון מה להגיד לך..
העולם עומד כולו נגדך כי עשית משהו לא טוב. פישלת בגדול.
חבר שלך עזב אותך והשאיר אותך לבד.
הכיתה מתלחשת ומרכלת עליך.
בשכונה שלך שונאים אותך.
אתה מרגיש לבד.
אז אחי תתעורר ותתעודד אל תישבר אל תתייאש כי יש תמיד מי שיאמין בך!
כשאתה מגדיר עולם זה בטח לא יותר מאלף איש אז למה אתה סופר אותם?!
חבר שלך עזב אותך אתה ממש לא לבד! אתה נמצא כאן עם ריבונו של עולם עם אבא שכולו טוב.
הכיתה מתלחשת אז מה?! אל תשים עליהם כי אתה האמיתי זה מה שיש בפנים אז יש נפילות יש קשיים
אבל בפנים אתה רוצה להשתנות ואתה מתקדם בקצב שלך אז פשוט תמשיך להתקדם ואל תשים עליהם.
אם מישהו שונא אותך זה מפני שהוא לא מכיר אותך מספיק טוב כי אם הוא היה מכיר הוא היה יודע שאתה
נשמה טובה שאתה רוצה לעזור אבל לא תמיד הכל הולך כמו שאתה רוצה.
אתה ממש לא לבד יש רבים שקשה להם אבל ממשיכים כי יש להם ייעוד למלא
הקב"ה החליט שהוא ברא אותך שהעולם אינו יכול להתקיים בלעדיך!
אחי אז פשוט תמשיך תראה לכולם איך מחיים את העולם איך מוסיפים עוד אור איך משקיעים בחבר.
אם באמת תוסיף אור לא תרגיש לבד אתה תרגיש שיש איתך עוד אנשים שמאמינים בך ורוצים בטובתך.
עלה והצלח, אל תתייאש כולנו איתך!
רק אלוקיםאחרונהבתור מדריכה של שבט ששנה שעברה הרים הצגה לשבת ארגון,
והיה ס-י-ו-ט לחפש טקסטים, התחלתי לאסוף אותם, ועכשיו יש לי הרבה ב"ה..
אז כל מי שזקוק, יש לי אוסף גדול של טקסטים, בעיקר להצגות, ברמות שונות,
ואני מחפשת עוד טקטים כדי להגדיל את האוסף,
אז אם יש לכם טקסט כלשהו אשמח שתשלחו לי במסר איזה טקסט..
ומי שצריך הנה הרשימה, מוזמנים לבקש בשמחה!!
חלקם יש לי על המחשב גם.. ככה שאפשר להעביר.
ולשאלות נוספות- בשמחה!!
*ואחד עם כיפה
*סוד האפרסמון
*שלמה המלך ושלמאי הסנדלר
*הודו
*קזבלן
*מגילת רות
*המתנה המושלמת
*כנר על הגג
*כשהנערים שרים
*כשהנערים שרים
*אליפים-ככה זה בגנות
*נשבעתי באדרה
*עבדים היינו
*הדס
*שלם יותר מלב שבור
*אנה ומלך סיאם
*מלך האריות
*סאלח שבתי
שירת השולמית
*אבא מתארס
*צופן הפנינה
*עץ הדומים תפוס
*בוסתן ספרדי
*לנצח עירי
*ניצוץ פמוטי הכסף
*זכרון צרוב
*אבן לבנין ירושלים
*קשה להיות יהודי
*האדמה הזאת
*המתנחלים בהר
*חסידות בלוז- בעקרון הנזירות בלוז
*צלילי המוזיקה
*יוסף מוקיר שבת
*פצפונת ואנטון
*אבא מתארס
*גבעת האיריסים השחורים
*הנסיכה הקטנה
*מולאן
*מעשה נורא בשערה (מעלה הקרחות)
*סינדרלה
*נרקיסים למעפילים
*שיינדהלה
*דרדסים
בס"ד
אני אשמח מאוד מאוד אם תמליצי לי.. (או משהו אחר ) על הצגה לשבט ניצנים ובקשר לארץ ישראל.. (חוץ מסאלח שבתי.. כבר עשו אותו ))
תודה רבה רבה!!
אני חייבת עד מוצ"ש טקסטט!!
israeloosh201@walla.com
תודה רבה!
יש מצב שאת שולחת לי את ההצגה של עבדים היינו ? וגם "אחד עם כיפה"... תודה ! akiva3452@walla.com
את אליפים- ככה זה בגנות, יותר שלם מלב וסלאח שבתישבור למייל הזה- lironlev479@gmail.com
תודה רבה!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
על תורה לשבט מעפילים אולי ואחד עם כיפה.. תודה!!! israelbareli@gmail.com
אבל ממש קצר ובלי הרבה דמויות...
יש לך?
תודה
עוזרת לך? 5 דמויות+ריקוד
שלום, אצלנו במושב שבת ארגון קצת נדחתה , אשמח אם תשלחי לי את ואחד עם כיפה , חסידות בלוז ושלם יותר מלב שבור
תודה רבה bubike1@walla.com
אני כמעט לא נכנסת לפורום הזה,
אז אם זה עוד רלוונטי, תקשרו במסר או בש"א, כי אני באמת לא רואה כאן..
הללי נפשיירושלים 19/11
דן 21/11
צפון 24/11
דרום 26/11
שעה ומקום עוד לא יודעת.. אבל זכרתי שמישהי רצתה ומשום מה אין לי אותה בהיסטוריה של הש"א..
בדמייך חייבס"ד
תגידי שנ"ש-זה לא היה במחוזות?!
ואת תבואיי ? [טוב אני אדסקס איתך על זה מחוץ לערוץ וסה..
]
הללי נפשי
מי שלא מבין בכלל - יש עוד הרבה אפיקי הגשמה בתנועה ובכלל לעמ"י. לא חובה תקשורת! וכל הכבוד על הרצון
מי שמבין בסיסי בתקשורת (= צילום\כתיבה\עריכה) ואוהב (-זה מאוד חשוב!!) - מוזמן!
מי שממחוז שרון שומרון יכול ללכת למיונים במחוז שהכי קרוב לו ומחוז חיפה בדרך כלל מסופחים בצפון
אם יש עוד שאלות, בשמחה!
יש את הגרעיני ש"ש,נח"ל,של"פ ב"ה לא חסרים אפיקי הגשמה בתנועה!
בס"ד
ישלך רכז חב"ב?
בס"ד
תהיה\תהיי רכז\ת חב"ב !! בסניף שלך
הכוונה להתחיל לקחת את חב"ב כפרויקט ולהרים אותו וזה יכול להיות פ ש ו ט מדהים לסניף!!
להתחיל לפרסם את חב"ב בבתי ספר,להוציא שלטים וכו',לארגן כל מיני ערבי חב"ב ופעילויות,[שכמובן המדריכים והגרעינרים [?] גם משותפים בהם ואז ישלך גם כמות!]
אם את\ה מעוניין\נת לעוד פרטים אני פה(:
בס"ד
מתחילים להיות רכזי חב"ב אם לא שמת לב..
ודבר נוסף-יש גם פעילויות תלוי באיזה מחוז אתה..ואם אתה כל כך רוצה,מה הסיפור לפנות לרכזים בשאלה?
הם לא מפלצות...
א.זה סרטון ישן...מתקופה של שבט אחיה..
ב.הנהגות נוער זה מתחלק לפי מחוזות הבנתי שיש מחוזות שאפילו אין להם...אני למשל בהנהגה של שרון שומרון
זה שלא נעשו סרטונים, לא אומר שאין דברים.
לדוגמה, ראיתם מה מתקרב בחנוכה?
במחוז צפון ומתברר שזה לא פעיל כבר שנים...
יש מלא דברים שכתובים על הדף אבל הם בקושי פעילים-
אם אין מישהו חג'דומט באמת באמת לרוב החב"בניקים אין מה לעשות במסגרת התנועה למרות כל הדברים האלה.
וחנוכה זה באמת יוזמה יפה, אבל זה יומיים זה לא משהו לתווך ארוך שאפשר לחבר'ה להתעסק בזה
וזה פעיל מאוד
