עוד קריקטורה נחמדה ו\או אנטישמית של בידרמן בהארץואלאד
ד נ י א ל ה ! ! !רחלקה
כל הכבוד לדניאלה וייס!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!יהודי שמח
אישה חולה שיש לאסוראנונימי (פותח)
חוץ מזה מה אנטישמי בתמונה? תפיסקו עם זעקות ה'אנטישמיות' האוויליות האלה. זו התנהגות של המזכירה את ה'קוזק הנגזל'.
אין מקום לדבריךרחלקה
אני מבקש בנימוס שלא תגיב באשכולות שליואלאד
יוסף-אי אתה בנאדם מטומטם..!!תימניה בנשמה!
מוות לשמאלנים וליוסף -איmavetlaaravym

תודה ו...mavetlaaravym

פאשיסטים ארורים..אנונימי (פותח)
"מוות לערבים", חוגגים על דמם של אנשים חפים מפשע, מתוסכלים מאין אונותכם הפוליטית והכשלונות הצרובים שלכם ובהיעדר יכולת להוציא זאת על הצבא והמשטרה ברוב בריונותכם אתם מוציאים זאת על הערבים ועכשיו גם על האויב החדש - הדרוזים.
אתם גזענים, חשוכים, חולי נפש שמקומם בכלא. תתרגמו את כל מה שנאמר בפורום הזה לגרמנית ותחליפו את המילים ערבי ביהודי ותראו איך אתם נראים.. ואח"כ כמו מן קוזקים נגזלים עוד תבכו שיבואו אתכם דין. ויפה שעה אחת קודם.
אתם בושה לעם היהודי, בושה לישראל ובושה לאנושות.
ועוד הערהmavetlaaravym

דניאלה מצויירת פה ממש גרוע, אבל זה לא הענייןמשה
אופס איך לא שמתי לב שזאת דניאלהmavetlaaravym

בהחלט נכון שהיא ממש לא עוברת מסךואלאד
אני חושב שיש אנשים ראויים יותר להופעה תקשורתיתמשה
ליוסף-איotk100
אך אתה מעז לומר שאנו בושה לעם היהודי
לידיעתך לעם היהודי יש תורה יהודית ומי שלא מקיים אותה הוא זה שבושה לעם ולא מי שמקיים אותה בצורה קצת קיצונית !
נ.ב. תחשוב לפני שאתה כותב (עצה בכלל לחיים)
בושה..אנונימי (פותח)
ע"י קריאות גזעניות, התרת דם של חפים מפשע, קריאה לרצח המוני על רקע דתי/אתני (ע"ע מוות לערבים), ע"י פגיעה פיסית באנשים שלא היה להם דבר וחצי דבר בפינוי (בערבים) מתוך לסכול על חוסר יכולת לפעול מול השלטונותף כל אלה הם הבושה הגדולה.
אם תחשבו על זה באמת ותשאלו עצמכם מי באמת רוצה בטובתכם ומי מבקש להכשילכם הייתם חושבים לבד על השאלה - למי יש אינטרס שתתנהגו באלימות? למי יש אינטרס להעלות את הלהבות ולגרום לכם להיות קיצוניים? אל תשלו את עצמכם - באלימות ובגזענות לא תשיגו דבר מעבר להכשלת דרככם ואמונתכם. ולכן חבל על המעשים הללו. אתם מחרבים את מפעל חייכם, ואת כל מה שאתם מאמינים בו ולשם מה? תחשבו לבד למה באו כ"כ מעט אנשים למנוע את הפינוי בבית המריבה, הרי איפה כל אותם תומכים? הם סלדו מהמעשים הקיצוניים הללו, כולל האנשים האמוניים ביותר בימין - יותר אלימות כלפי המדינה ומוסדותיה הם שיביאו לנידוי וחיסול ההתיישבות ביש"ע. הפרעות, הנוגדות את חוקי המדינה, ואת 'דינא דמלכותה', הם שיביאו אתכם להקצנה ולשבר, וחבל.
אני בוש וכלימה שאלה הם נציגי המדינה והיהדות. כיום, כל מי שפותח ערוץ טלויזיה זר רואה יהודים הפורעים בערבים, המשתלטים על קרקעותיהם והתוקפים את שוטריה של מדינת ישראל שבקושי עושים על מנת למנוע זאת.
ולבחור שרצה לבדוק אם יש חשש לעבירה פלילית.. שיתייעץ עם העו"דים שלו לגבי ההסתה הפראית והתרת הדם שפושעת בפורום הזה. העו"ד שלך יוכל לאמר לך שההערה בסוף "אין בדברים קריאה ליחיד לבצע מעשה" היא לזות שפתיים, ובמשפט אין לה כל חשיבות, שכן ברור לכל בר דעת שזה כסת"ח, והוא לא תופס. סתם חומר למחשבה..
י.
יש לך בעיה אחת קטנה תקשיב..השמרוני
1) המאבק על בית השלום כמו כל מאבק אחר, אסור לו להתנהל לפי מה שהתקשורת תגיד, או מה שיהיה כתוב מחר בעיתון. יש לנו אמת?! אנחנו הולכים איתה עד הסוף! ולא אכפת לנו מה העולם ומה התשקורת ומה העיתונות תגיד.
2)יש לך עוד בעיה שאתה לא מכיר את המציאות בשטח. כשאתה רואה חבר'ה זורקים אבנים על ערבים, מאיפה אתה יודע מי התחיל?! אה? התשקורת היא שמאלנית, והיא בעד ערבים ונגד מתנחלים. אז הם מראים מה שהם רוצים, הם לא ייראו איך הערבים זורקים אבנים, הם לא ייראו ערבים מקללים, הם ייראו רק צד אחד של התמונה, ולרוב זה יהיה נגד המתיישבים. המלצה שלי, קח את התקשורת ואת העיתונות ואת מה שהמשטרה אומרת ומה שהבית משפט פוסק, בעירבון מוגבל!! ושים סימן שאלה גדול אחרי כל מה שהם מראים או אומרים. כי לכל תמונה יש גם צד שני.
3)תסתכל על התמונה במבט חיובי, יש לנו חברה שלא אכפת להם מכל העולם, יש להם את האמת שלהם שהיא שארץ ישראל שייכת לעם ישראל וזהו!! ולא אכפת להם להיעצר, לחטוף מכות ושכל העולם ילכלך עליהם, ושכולם יגידו שהם מטורפים\גזענים\נוער שוליים\זרוקים. מתי ראית לאחרונה כזה נוער הא? מה שאר הנוער עושה? דופק ת'ראש באיזה מועדן, או מתחיל עם בחורות בקניון. תסתכל חיובי אחי..
ליוסף-איotk100
תנסה לחשוב רגע מה היה קורה אילו המשטרה היתה מגלה שמסגד מסוים בנוי לא חוקי (שאגב בטוח יש הרבה כאלה) והיו מחליטים (כנגד כל הסיכוים) לפנותו מה היה קורה ? כל הערבים היו עושים בלאגן מטורף. ולכן מקבלי ההחלטות היו חושבים אלף פעמים לפני קבלת החלטה לפנות.
וזה בדיוק מה שמנסים ומצליחים לעשות ע"י מה שמכונה "תג מחיר" \ "ערבות הדדית" עכשיו בג"צ יודע שאם יחליטו לפנות בית בארץ ישראל זה יעלה להם במחיר כבד!
"הרי דן כל אדם לכף זכות"
תחשוב לפני שאתה משמיץ
ל OTK 100אנונימי (פותח)
ברוב המוחלט של המקרים, יש צורך שלקול את העלות של הפינוי מול התועלת שבו. כחלק מהעניין יש לשקול את חשיבותו של שלטון החוק. למען הכנות, אני כועס הרבה יותר על יהודים שמפרים חוק מאשר על ערבים. זה לא כי אני גזען, אלא כמהפלסטינים שנמצאים במאבק עם מדינת ישראל אני לא באמת מצפה לאהדה ייתרה לשלטון. מאחיי, בין אם אני מסכים עם דעותיהם או לא, אני מצפה ליותר. בייחוד שאני מכיר את הערכים המשותפים עליהם מתחנך כל יהודי - דתי וחילוני כאחד כמו גם הערבות ההדדית והשותפות לדרך ולעבר הכואב.
לגבי המסגד - אני מקווה שאם לא ניתן להכשיר את הבנייה או שהעלות של ההשארה היא בעייתית במיוחד - אזי יפנו אותו (אגב, אני חושב שעשו את זה בנצרת ב'מסגד המריבה'). כך לגבי בית כנסת.
לגבי בתים פרטיים, צריך לנסות למצוא פתרון לאנשים החיים בבתים, ובהמצאו יש לפנותם או לחילופין לבחון האם ניתן ובאיזה מחיר להשאירם במקום. במקרה של ההתנחלות בשטחים, שאלת המחיר מושפעת לא רק משאלת שלטון החוק, אלא מההשלכות הבינ"ל, ולו מהעובדה שהם פשוט חלק מהמשוואה. אין לי עניין לפנות איש, לא יהודי ולא ערבי, ואני לא מבסס את דעתי וגישתי על שאלת הדת או הדם, אלא על השאלה הפשוטה - מה אומר החוק, ומה השלכות הפינוי. במקרה הזה של מדיניות "תג המחיר" ההשלכות הן פשוט העלאת האלימות המשטרתית בעת הפינוי, והקצנת היחס באוכלוסיה ביחס למתנחלים, מה שקרוב לוודאי יביא.. (הנה הפתעה).. עוד פינויים, וסביר שכליאתם של רבים מהמתנגדים לכך. הסיבה לזאת נעוצה שוב בשאלת העלות מול התועלת.. תשאל את עצמך למי יש תועלת בכך. אני חושב שאתה מבין לבד.
י.
לידידי השומרוני.אנונימי (פותח)
כשאני רואה חבר'ה שזורקים אבנים על שוטרים, חיילים, יהודים, ערבים או סתם אלימות אני חושב שהיא אינה מוצדקת וצריך למנוע אותה. בין אם בבילעין או בחברון. השאלה מי אשם היא תוצר של הרבה נתונים, אבל כשבפורומים הללו קוראים לפגיעות בערבים, בחיילים ובשוטרים, ובתמונות המוצגות כאן כמו גם בשאר התקשורת רואים את התוצר של הפעולות הללו, איזו מסקנה מתבקשת? לא ניתן לאמר - לא היית שם אז אתה לא יודע. גם לא הייתי ברואנדה כשהטוטסי רצחו את ההוטו בטבח המוני, למרות ההסטוריה הקשה בינהם (אגב, עד כמה שאני זוכר ההוטו היו הראשונים להתחיל.. ), אבל אני יודע שזה לא היה היה צריך לקרות ושיש למנוע זאת.
הנוער האיכותי והנאמן הזה יכול לתעל את דרכיו בלימודים, בשליחויות והסברת ישראל, בהקמת בית בישראל, במאבק עיקש למען שלום מחד וזכות קיומנו מאידך. מאבק אלים, קריאה לרצח המוני בעם אחר, קריאה להרס החברה והשלטון בישראל - כל אלה אינם מוסיפים כבוד - לא לנוער ולא למי שמנהיג אותו. הגיע הזמן שכן יהיה אכפת לנו מה אומרים עלינו. השקר הכי גדול של בן גוריון היה "אום שמו"ם". פעולותינו בעבר הוכיחו שאיננו יכולים ללא תמיכת העולם וגם שאיננו נוהגים כך. ככל שהיטבנו להתחשב באינטרסים הזרים ובמה שיש להם לאמר, כך השתפר מעמדנו והתחזקה מדינתנו וצבאה. (תבחר כל מלחמה ותמצא בה את השת"פ שקדם לה).
י.
שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו!!נוער-חומש כבוד
כפי שכבר כתבתי לך אתה מאוד מגמתי, כמעט בכל הודעה שלך נכנסות המילים "קיצונים-הזוים" בהקשר כזה או אחר.
וכל עוד תמשיך לטעון שבאת להתווכח ויכוח עניני ותמשיך לטעון שכולנו הזוים - אז אתה הזוי! כי איזה אדם שפוי ילך להתווכח ויכוח עניני עם אנשים הזוים שחושבים שהוא "טרול" (ושכויח לאדם-טוב על ההברקה {גרטל לבן זה חשוב..}) אלא אם כן יש לו מטרה בזה.
ולכן, כמו שלמדנו שבחקירת שב"כ שותקים, כך גם פה הכי חכם לשתוק! למרות שיצא כאילו נוצחנו.
ומי יודע מה מטרותיו האמיתיות.
לא הכי ברור..אנונימי (פותח)
בעניין ההזויים, אני מקבל את הבקורת שזה לא תורם לדיון, למרות שזו דעתי. בכל מקרה, היות ומטרתי היא לא לעצבן או להציק, אלא לקיים דיון על מטרות הפעולות וההישגים שלהן, אני אשתדל להמנע.
י.
אין ספק שבשמאל יש קיצוניםאנונימי (פותח)
בשיחותי עם אלפי ימנים ושמאלנים בין אם בתקופה שהייתי ימני (חבר מולדת) והיום בהיותי פחות או יותר שמאלני (שאינו חבר באף מפלגה) מעולם לא נתקלתי ב'שונא ישראל' שחפץ באמת ובתמים בהשמדתה, גם אם לעיתים חשבתי שמשמעות הדבר היא סכנה קיומית למדינה, כשם שאני חושב שחלק מהדברים הנאמרים בפורום הזה הם כאלה.
יש לזכור שמעבר לכל המחלוקות, אנחנו אחים ועלינו ללמוד להתחשב זה בזה ולהבין זה את זה.
י.
השומרוני!!!מתנחל גאה.
מי בעד לשנות את שם הפורום ליוסף-אי הרי במילא כלotk100
ההודעות פה הם או שלו או של מתחזים שלו או של חברה שכותבים עליו,עונים לו
אני בעד לפתוח פורום חדש בשם יוסף-אי ושם שיכתוב הוא ומתחזיו וכל השאר!
אני בעד להעיף אותו מהפורום.רחלקה
אפשר להגיש עצומה למנהל האתר.נוער-חומש כבוד
מכון. המתחזים אשמים.רחלקה
*נכוןרחלקה
א"י הרבה יותר חשובה מהתעסקות בזוטות.אנונימי (פותח)
כאמור, אני לא פה כדי לעצבן אף אחד, ולא עברתי על חוקי הפורום. א"י חשובה לי לא פחות מלכל אחד בפורום הזה, ואני עושה את מה שאני עושה וכותב את מה שאני כותב מתוך אמונה בכך שזו המתכונת הטובה ביותר להציל את המדינה ואת אזרחיה. אני לא מתעסק בכבוד ולא מתרגש (בד"כ) מהקללות והנאצות (הממש בעייתיות) שמטיחים בי.
הדיון על הפעולות הנעשות בשטח, התוחלת שלהן וההשלכות שלהן חשובה הרבה יותר מהעיסוק השולי בי כאדם. אני מעלה שאלות ותהיות שלדעתי ראוי שאנשים שיוצאים לפעולות בעלות גוון אלים והתומכים בהן יחשבו עליהם לפני מעשה, שכן ההשלכות הן הרבה מעבר לטעם או דיעה אישית והן יכולות להיות הרון אסון גם לפרט וגם למדינה.
י.
ולמרות שההודעה האחרונה שלי גם היא לאאנונימי (פותח)אחרונה
קשורה לארץ ישראל אלא לשטויות, אבהיר את עצמי טוב יותר.
למרות שאני מעצבן פה את כולם, לא בשביל זה באתי,ואני לא חושב שזה סיבה לצאת כי המטרה העיקרית היא ארץ ישראל.
אני ממש לא מתרגש מזה שקוראים לי טרול כי אמא שלי קוראת לי ככה מגיל חמש וכבר התרגלתי לזה.
זה ששיניתי את דעתי לגבי הסקרים, זה כי לא ידעתי שהם יהיו באופן כ"כ גורף נגדי.
אני מתנגד לעיסוק השולי בי כאדם, משום שכידוע לכולכם, אני טרול.
וכיון שארץ ישראל כל כך חשובה לי, אני אמשיך להתנגד לפעולות בשטח!
ברור לי שהטעם והדיעה האישית שלי הם הרון אסון לי ולמדינה. (א"י כבר לא מענינת אותי בכלל.)
קריאה נרגשת!!רחלקה
בבקשה לא להגיב להודעות- שטות של יוסף- אי ודומיו.
זה סתם מוריד את הרמה של הפורום וממלא אותו בזבל, וחבל!!
תתנו להודעות שלו לשקוע בתוך היסטורית הפורום, וחסל.
ובכך נבער את הנגע הרע מקירבנו, ונקיים את הכתוב: "וביערת הרע מקירבך...".
רק חזק ואמץ!!
גם אני מצטרף.אחד מאלף
גם אני מצטרפת!בת-אליי
לא זה מה שיעזור כי הוא \ המתחזים שלו כן ירבו ימשיכotk100
לפחות לא אניחנו נהיה בין עוזריו.רחלקה
*אנחנוotk100
חפרתם עליו!תפוזה 1אחרונה
בס"ד
פשוט תמשיכו בשגרה, טוב?
לכל מי ששער המזרח מענין אותו...נוער-חומש כבוד
קפקא במזרח ירושלים – אריה קינג
שוב מגיעה לבית המשפט פרשת האדמה היהודית הסמוכה לשכונת ענתא שבמזרח ירושלים, והפעם עותר אריה קינג, בעל הזכויות על הקרקע בדרישה להורות לעיריית ירושלים לשחרר שופל שהוחרם כשנשלח לנקות פסולת בהתאם למצוות העירייה עצמה. מבולבלים? ננסה לפרק את הפרשה הזו לגורמים:
חברת "יושבי ההר בע"מ" מחזיקה בזכויות השימוש בעשרות דונמים של יהודים שמצויים בין שכונת ענתא לבין הגבעה הצרפתית. מדובר בשטחים המתוכננים להקמתה של שכונה יהודית שתחבר בין ירושלים לשטח E1, השטח המחבר בין ירושלים למעלה אדומיםבין שנת 2002-2004 נבנו על השטח (שכאמור שייך ליהודים) 7 מבנים ללא היתר על ידי פולשים ערבים. אנשי חברת יושבי ההר פנו במהלך אותן שנים שוב ושוב לעירייה בדרישה להוציא צווי הריסה למבנים ולבצעם, אולם בתואנות שונות נמנעה העירייה מלבצע את המהלך. לטענתו של אריה קינג הטענה המרכזית הייתה מניעה ביטחונית.
בעקבות אכזבתם מתגובת העירייה פנו בעל הקרקע וחברת 'יושבי ההר בע"מ' לבימ"ש השלום בירושלים וזה אכן צידד בעמדתם ופסק באוגוסט 2006 שעל שבע המשפחות הערביות להתפנות מהקרקע. בספטמבר 2007, לאחר 4 שנות מגורים בשטח לא להם, פינו המשפחות את השטח.
שש משפחות הרסו את בתיהם במועד יציאתן, ואילו משפחה אחת הותירה את הבית על יסודותיו.
מספר קינג, מנהל חברת 'יושבי ההר בע"מ', כי "מהרגע בו פונה השטח לפני כשנה, הפכו אותו תושבי הכפר ענתא (כפר הכלול בשטחי יו"ש) לשטח לשפיכת פסולת בניין ופסולת ביתית. מהרגע שהחלו להשליך פסולת בשטח ניסינו להפנות את גורמי האכיפה של עיריית ירושלים וכן של המשרד להגנת הסביבה לשטח, על מנת שאלו יאכפו את החוק בשטחי היהודים ובאזור בכלל. תשובת עיריית ירושלים הייתה שמשטרת ישראל לא מספקת לעובדיה ליווי ביטחוני ולכן לא ניתן לשלוח לאזור פקחים, זאת על רקע חשש לביטחונם האישי. תשובת המשרד לאיכות הסביבה הייתה שמשאיות בעלות לוחיות זיהוי לבנות (של הרש"פ) לא ניתן לאכוף עליהן את החוק ולא לעוצרן".
מנגד כשביקשו נציגי חברת יושבי ההר להגיע למקום הרחיקו אותם אנשי משמר הגבול "תוך שימוש בטענות שונות, מוזרות ובלתי חוקיות", כלשונו של קינג.
לפני כחמישה חודשים פנו לאריה קינג נציגי עיריית ירושלים באזור וכן מנהל רשות הגנים הלאומיים מטעם המשרד לאיכות הסביבה, ודרשו ממנו לממש את בעלותו על הקרקע ולמנוע את המשך שפיכת הפסולת בשטחים המדוברים. כמו כן דרשו להשיב את השטח לקדמותו, כלומר שישוב להיות חף ממפגעים תברואתיים.
ממשיך ומספר קינג: "מאז חודש יוני ועד לשבוע שעבר, פנינו למשטרה בבקשה לאפשר להגיע לשטח במטרה לנקותו וליישרו באופן כזה שלא תתאפשר יותר שפיכת פסולת על ידי ערביי האזור, כל הפניות נענו בשלילה".
בבוקר יום חמישי האחרון עלה על הקרקע שופל מטעמו של קינג על מנת לנקות את השטח ולחסום את הגישה למקום בפני משאיות.
השופל הספיק לעבוד שעות אחדות, או ליתר דיוק עד הצהרים. בשעות הצהריים הגיע סיור רכוב של משמר הגבול לשטח, הורה לנהג השופל להפסיק את עבודתו, משמר הגבול קראו לפקחי הפיקוח העירוני של עיריית ירושלים ואלו (הפקחים), בהתבסס על מזכר של שוטר מג"ב שלפיו היהודים הם אלו שהשליכו את הפסולת באדמתם הם, הוציא צו תפיסה מטעם עיריית ירושלים המורה להחרים את השופל של היהודים.
כעת המצב מאז יום חמישי הוא שהשופל מוחזק במגרש על עיריית ירושלים והשטח נשאר מטונף ופתוח לכניסת משאיות מזהמות נוספות.
חיפשתם היגיון? לא הבטחנו לכם. הבטחנו רק לנסות ולהסביר את השתלשלות האירועים.
"האם זו מדיניות חדשה בעיר של ראש עיר חדש?", שואל קינג ומסכם את האירוע בסדרת נקודות: "לסיכום: העירייה לא אכפה את החוק. העירייה פנתה, כמו גם המשרד לאיכות הסביבה, אלינו כדי שנפנה את המפגע ונחסום את הגישה אליו. המשטרה ניסתה למנוע את עבודות הניקיון והחסימה. כאשר בוצעו העבודות ביום חמישי האחרון...העירייה הוציאה צו תפיסה לשופל המנקה!!! כלומר לא די בכך שאנחנו מבצעים את תפקידה של העירייה היא גם פוגעת בנו באמצע העבודה...". עוד מוסיף קינג ומזכיר כי "כל יום שבו השופל מושבת נגרם נזק לבעליו של 5,000 ₪!".
אתמול הגיש קינג בקשה לבית המשפט בירושלים לבטל את הצו באופן מיידי ולהשיב את השופל לבעליו.
בנוסף, מכין עורך הדין סטיב ברמן, בא כוח החברה, תביעה נגד השוטר שחתם על תצהיר כוזב כאילו היהודים הם שהשליכו את הפסולת. קינג מספר שהכוונה היא להגיש את התביעה בימים הקרובים והיא תכלול "אף את מנהל נפת מזרח ירושלים אבו ששון, שחתם על צו התפיסה של השופל, מבלי שנכח בשעת ביצוע העבירה והתבסס על מזכר שאינו אלא תצהיר כוזב של שוטר זוטר".
הקטע החז זה שהשופל (כנראה) של ערבי...otk100
*החזקotk100
זה לא אומר שהוא לא יבקש כסף מאריהנוער-חומש כבודאחרונה
וחוץ מזה שדברתי עם עזרא והוא טוען שלפני כשבועיים היה שופל, ניקה, והלך.
אולי זה משהו חדש ואולי זה סתם לא מעודכן.
אישום לחייל שעבר צד בפינוי; כינה שוטרים נאציםhfm
הפרשה שנחשפה ב-ynet מגיעה לכתב אישום: לטענת הפרקליטות, חייל ברבנות הצבאית, המתגורר באזור המאחז עדי-עד, התנגד לפינוי מכולה במקום, תקף את כוחות הביטחון וכינה אותם נאצים
פורסם:
08.12.08, 19:40
החייל שהצטרף לחבריו והתפרע עשוי לשלם מחיר כבד במיוחד. הפרקליטות הצבאית הגישה היום (ב') כתב אישום חמור נגד חייל צה"ל בגין תקיפת שוטר במהלך פינוי של מכולה במאחז עד-עד. לטענת הפרקליטות, האיש גם קילל את כוחות הביטחון במקום וקרא להם "נאצים".
פרשת מעצרו של החייל פורסמה לראשונה ב-ynet. החייל המשרת ברבנות הצבאית ומתגורר באזור עדי-עד, מואשם בשלושה סעיפים בהם כניסה לשטח סגור, על אף צו של מפקד חטיבת בנימין. בדיון שנערך בעניינו של החייל בבית המשפט הצבאי, התברר כי הוא היה בדרכו לבסיס כאשר קיבל הודעה על פינוי המכולה. בשלב זה שלח החייל הודעה למפקדו בה הבהיר כי לא יגיע לבסיס.
החייל הצטרף לחבריו בעדי-עד ושם נתקל בסגן מפקד חטיבת בנימין. הקצין הבכיר הסביר לחייל, כי אסור לו להתנגד לפינוי. החייל ענה בתקיפות, "זה לא מעניין אותי וגם האלוף לא מעניין אותי. אני מגן על האדמה של ארץ ישראל".
החייל מואשם גם בכך שטיפס עם אדם נוסף לעבר גבעה סמוכה והחל ליידות אבנים לעבר שוטרים שעסקו בפינוי. בסעיף השלישי והאחרון בכתב האישום מיוחסות לחייל אמירות שונות. הפרקליטות טוענת בין היתר כי הוא אמר לכוחות שפעלו במקום, "אלוהים לא יסלח לכם" ו"לא יהיה לכם חלק בעולם הבא".
התביעה הצבאית דרשה לעצור את החייל עד תום ההליכים המשפטיים נגדו. סנגורו עו"ד אהרון רוזה אמר בדיון כי אין כל עילה למעצר סגור. כמו כן ציין הסנגור כי מרשו לא ידע שמדובר בשטח צבאי סגור. הוא הדגיש, כי לא ניתן לקבוע שהחייל השליך את האבנים.
מנגד, טען נציג התביעה סגן ליאור שטלצר, כי יש לעצור את החייל משום שקיימת עילת מסוכנות. הוא הוסיף, כי מדובר בחייל שהגיע למקום "כמוכן לקרב". כמו כן ציין התובע כי לחייל יש כבר עבר בכל הקשור להתנגדות לפינוי והתעמתות עם כוחות הביטחון. נשיאת בית הדין הצבאי ביפו אלוף משנה רחל טבת-ויזל, קבעה כי החייל יישאר לפי שעה במעצר עד ה-29 בדצמבר.
גורמים צבאיים ציינו כי מדובר בהתנהגות חמורה ביותר מצד החייל שמתנגד ומתעמת עם כוחות הביטחון. "ההליך המשפטי החל רק באחרונה ואנו מקווים שהדין עימו ימוצה", אמרו הגורמים.
סופסוף!! כל הכבוד לחיי'ל הזה שיש לו כזה אומץ!בת-אלייאחרונה
הכזונה יעשה את אחותנו??? - על פרשת וישלח ועל נקמהmavetlaaravym
האהבה במקומה - וכן השנאה. השלום במקומו - וכן המלחמה. הרחמנות במקומה - וכן
האכזריותוהנקמה. והתורה חוגרת שק על סילוף וזיוף המושג של נקמה, שהפך למטרה לחיצי
כלהמתייוונים והסוגדים לאלילי התרבות הזרה, כאילו הנקמה היא דבר שלילי ורע במהותו.
ונהפוךהוא! אין מדה יותר מעולה וצודקת ממדת הנקמה במקומה, בזמנה, בעתה. הקב"ה
בעצמומכונה "נוקם", שנאמר )נחום א:ב(: "א-ל קנוא ונוקם ה', נוקם ה' ובעל חמה, נוקם ה'
לצריוונוטר הוא לאויביו". ועוד אמרו חז"ל )ברכות לג.(: "אלא מעתה, גדולה נקמה שניתנה
ביןשתי אותיות שנאמר )תהלים צד:א(: 'א-ל נקמות ה''? אמר ליה: אין, במילתה מיהא גדולה
היא". וז"ל רש"י שם: "במקום שצריכה נקמה דבר גדול הוא".
"דבר גדול הוא"! מצוה רבה היא לנקום את נקמת הצדיק והשפל מאת הרשע, ומי שמוותר על
זהאו שולל את הנקמה, אכזרי הוא, וכופר בעיקר. וכן אמר דוד המלך ע"ה )תהלים נח:יא(:
"ישמחצדיק כי חזה נקם פעמיו ירחץ בדם הרשע, ויאמר אדם: אך פרי לצדיק, אך יש אלקים
שופטיםבארץ". זהו סוד גדלותה של נקמה, קדושתה של נקמה, מצוותה של נקמה וסיבת
שמחתהצדיק וחדוותו כאשר הוא חוזה נקם. כי כאשר נעשה עוול בעולם, והרשעות ומלכות
הזדוןשולטות וחומסות ומדכאות את הצדיק והנקי, אך טבעי לאדם להרהר ולשאול את
הקב"ה,איכה! בתקופה של הסתר פנים, צצים הספק והכפירה ח"ו, כמו שכתוב )דברים
לא:יז(:"והסתרתי פני מהם והיה לאכול ומצאוהו רעות רבות וצרות, ואמר ביום ההוא הלא
עלכי אין אלקי בקרבי מצאוני הרעות האלה". ואין נראה מה שפירשו רוב המפרשים,
שמדוברכאן בחזרת ישראל בתשובה, שהרי א"כ קשה, מדוע מיד כתוב שוב "ואנכי הסתר
אסתירפני?" אלא הפירוש הוא, שישראל יפרש את חוסר נוכחותו של הקב"ה לא כהסתר
פניםבכוונה, אלא כעדות כביכול שהוא אינו מסוגל לעזור או אינו קיים, ח"ו. נצחון הרשע
הואחילול השם הנורא ביותר, כי מנצחון הרע והרשע, משתמעות תבוסתו או אי-יכולתו של
הקב"הח"ו. ועל זה אמר דוד המלך ע"ה )תהלים מד:כג-כה(: "כי עליך הורגנו כל היום,
נחשבנו כצאן טבחה, עורה למה תישן ה', הקיצה אל תזנח לנצח, למה פניך תסתיר...".
לכן, כאשר הקב"ה אכן שם קץ להסתר פניו ואכן מתעורר, כמו שאמר דוד המלך ע"ה )תהלים
עח:סה-סו(:"ויקץ כישן ה', כגבור מתרונן מיין ויך צריו אחור, חרפת עולם נתן למו", כאשר
אכןנוקם הקב"ה את נקמת עמו ואת נקמתו שהן אחת, בנקמה זו ובנצחון זה הוא מקדש את
שמו,בזה שהוא מוכיח לעולם שאכן יש אלקים בישראל, שהוא חי וקיים. כי נצחון העוול
והרשעותהוא הוכחה לכאורה להעדרו מן העולם ח"ו, ואין חילול השם גדול מזה, ואילו נצחון
הקב"ה ונקמתו על אויביו הרשעים מוכיחים לעולם שאכן "יש אלקים שופטים בארץ!"
רק בנקמה, כביכול מתרונן ומתעורר - ולמעשה מחייה - הקב"ה את עצמו. כך, במעשה
המרגלים,כאשר אמר הקב"ה )במדבר יד:יא-יב(: "עד אנה ינאצוני העם ]]קכ[[ הזה ועד
אנהלא יאמינו בי... אכנו בדבר ואורישנו", טען משה בפניו )שם:טו-טז(: "ואמרו הגוים אשר
שמעואת שמעך לאמר: מבלתי יכולת ה' להביא את העם הזה אל הארץ אשר נשבע להם".
ואמרועל זה חז"ל )ברכות לב.(: "'מבלתי יכולת ה'...' אמר משה לפני הקב"ה: רבש"ע, עכשיו
יאמרואומות העולם: תשש כחו כנקבה ואינו יכול להציל". והקב"ה הודה לו ואמר )במדבר
שם(:"ואולם חי אני", ואומרים על כך חז"ל )ברכות שם(: "מלמד שאמר לו הקב"ה למשה:
משה,החייתני בדבריך". אילו לא אמרום חז"ל לא היינו מעיזים לומר דברים אלו, אך אמת
ואמונההם. חילול השם, נצחונם של הגוים ותבוסתם של היהודים, נצחונם של הרשעים
ומפלתםשל הצדיקים, מוציאים כביכול את הקב"ה מן העולם - כי כאשר גבורתו איננה, היכן
הוא?וכך שאל גדעון את המלאך )שופטים ו:יג(: "בי אדוני, ויש ה' עמנו ולמה מצאתנו כל זאת
ואיהכל נפלאותיו אשר ספרו לנו אבותינו...". ובזה שמנע משה את השמדת עם ישראל
שתתפרש בעיני הגוים כחולשה של ה' וכהוכחה לאי-קיומו, הוא אכן "החיה" את הקב"ה.
גדולה נקמה כי היא מחייה את ה', היא מוכיחה את קיומו, היא משפילה גאים רשעים, כדי
שהצדיקיםוהעולם ישמחו ויכריזו )תהלים נח:יב(: "אך פרי לצדיק, אך יש אלקים שופטים
בארץ!"ובענין זה אמרו חז"ל )תנחומא, מטות ד(: "משה מתאוה לראות בנקמת המדינים
קודםשימות והיה מבקש מן הקב"ה על כך שיראם בעיניו, ועליו נאמר )תהלים נח:יא(: 'ישמח
צדיקכי חזה נקם'". "משה מתאוה" כתוב כאן, לא רק רוצה או חפץ או מקוה, אלא מתאוה,
כלומר, תאוות הצדיק היא לראות בנקמת הרשע, כי אז רואים ש"יש אלקים שופטים בארץ".
לעומת זאת, מי שמרפה מנקמה באויבי ישראל, למעשה מוותר על נקמת הקב"ה, שהרי מי
שקםנגד עם ישראל, למעשה קם כנגד אלקי ישראל, בזה שהוא מראה שאינו חושש שהקב"ה
יענישאותו. כך אמרו חז"ל )ספרי, מטות קנז(: "'וידבר ה' אל משה לאמר: נקום נקמת בני
ישראלמאת המדינים... וידבר משה אל העם לאמר: החלצו מאתכם אנשים לצבא ויהיו על
מדיןלתת נקמת ה' במדין' )במדבר לא:א-ג(. להודיע שבחן של צדיקים שאין נפטרים מן
העולםעד שהם מנקמים נקמת ישראל שהיא נקמת מי שאמר והיה העולם". כלומר, הקב"ה
אמרלמשה לנקום את "נקמת בני ישראל", ומשה אמר "נקמת ה'", להודיענו שהיינו הך. ועוד
אמרוחז"ל )ספרי, בהעלותך פד(: "'קומה ה' ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך' )במדבר י:לה(, וכי
יששונאים לפני מי שאמר והיה העולם? אלא מגיד הכתוב שכל מי ששונא את ישראל כמי
ששונאאת המקום". וכן )ספרי, מטות קנז(: "אמר להם ]משה[: לא נקמת בשר ודם אתם
נוקמים, אלא נקמת מי שאמר והיה העולם, שנאמר )נחום א:ב( 'א-ל קנוא ונוקם ה''".
ובכן, ויתור האדם על הנקמה, פסול ותועבה הוא! כי אין כאן ענין של נקמה אישית שלגביה
אכןלא רק שמותר לוותר אלא אסור לנקום, וכמו שנאמר )ויקרא יט:יח(: "לא תקום ולא
תטוראת בני עמך", שהרי אמרו חז"ל על זה )תו"כ, קדושים ד:יב(: "נוקם אתה ונוטר
לאחרים]כלומר ללא-יהודים[". וגירסת הילקוט שמעוני )שם( היא: "לא תקום ולא תטור את
בני עמך, ]אבל[ נוקם אתה ונוטר לגוים".
ודאי שלגבי ישראל נקמה היא שלילית, מכיון שאז האיבה באה רק על רקע אישי, וכבר הטיפו
חז"ללוותרנות על פגיעה אישית, כמו שאמרו )יומא כג.(: "הנעלבין ואינן עולבין, שומעין
חרפתןואינן משיבין, עושין מאהבה ושמחין ביסורין, עליהן הכתוב אומר )שופטים ה:לא(:
'ואוהביוכצאת השמש בגבורתו'". וכן )שם(: "כל המעביר על מדותיו מעבירין לו על כל
פשעיו".אם כן, ודאי שיהודי שמאייב את הזולת על רקע אישי, מצוה עליו לוותר על נקמתו,
כיהרי בוודאי מצוה לכוף את היצר על ענין אישי. אבל לגבי ]]קכא[[ גוי ששונא את ישראל
ומעיקלישראל, אפילו אם יש כאן ענין אישי, עצם העובדה שאינו חושש מלהתגרות בישראל,
בנובכורו של הקב"ה, היא כבר התגרות בהקב"ה וחילול השם. על אחת כמה וכמה אם
מדוברבגוים שיצאו נגד עם ישראל, שהוא חילול השם ומלחמה על הקב"ה ולא ענין אישי, ומי
יעז"לוותר" על חילול שמכוון כלפי שמיא? כבר אמרו חז"ל )ב"ק נ.(: "מלמד שהקב"ה מדקדק
עםסביביו ]"צדיקים הדבקים בו" - רש"י[ אפילו כחוט השערה. אמר ר' חנינא: כל האומר
הקב"ה ותרן הוא - יוותרו חייו".
זאת הסיבה שנענשו ישראל כאשר יצאו להעניש את אנשי גבעה על התועבה שעשו עם הפילגש
)עייןשופטים יט(, שבתחילה הובסו על ידי שבט בנימין ונפלו ארבעים אלף מהם. אמרו חז"ל
)סנהדריןקג
: "ועל דבר זה נענשו אנשי פילגש בגבעה. אמר להן הקב"ה: בכבודי לא מחיתם,עלכבודו של בשר ודם מחיתם?". פירוש: באותה תקופה היה פסל מיכה הקבוע במקום ששמו
גרב,ואמרו חז"ל )שם(: "מגרב לשילה ]מקום המשכן[ ג' מילין. והיה עשן המערכה ועשן פסל
מיכהמתערבין זה בזה", ולא מיחו ישראל על פסל מיכה, ועל זה נענשו, שלא התקוממו נגד
חילול השם.
ואם כלפי יהודים נאמר איסור זה של ויתור, על אחת כמה וכמה כלפי גוים ארורים שיצאו
נגדעם ה', עם ישראל. כך אמרו חז"ל )תנא דבי אליהו פ' ז(: "כשם שהקב"ה יהי שמו הגדול
מבורךלעולם ולעולמי עולמים, מגלגל ומעביר ואינו משמר קינאה ונקמה כדי לעשות משפט
עליהםעל ישראל... כך הקב"ה משמר נקמה בלבבו כדי לעשות משפט ברשעים" )אך אמת
היא, שגם כלפי ישראל שכופרים ומורדים יש ענין של נקמה, וכפי שנראה להלן בע"ה(.
הקב"ה אינו מוותר על נקמתו ברשעים, על כך שקמו נגדו ונגד עמו. אמרו חז"ל )ראש השנה
כג.(:"וא"ר יוחנן, אוי להם לגוים שאין להם תקנה, שנאמר )ישעיהו ס:יז(: 'תחת הנחשת אביא
זהבותחת הברזל אביא כסף ותחת העצים נחושת ותחת האבנים ברזל'. תחת ר"ע וחבריו מאי
מביאין?ועליהם הוא אומר )יואל ד:כא(: 'ונקיתי דמם לא נקיתי'". ופירש רש"י שם: "אם
באתילנקות את הגוים משאר עוונות, לא אנקה מדמם של ישראל". אין וויתור, אין שכחה
לפני כסא כבודו על רשעותו של הגוי כלפי ישראל - רק נקמה.
בוא וראה, איזה חוסר אהבה ורעות יש בלבו של המתייוון המורד באלוקי ישראל ובמידותיו,
והמתיימרלהיות יותר "מוסרי" ויותר צדיק מבוראו! מי שיודע שנשפך דם יהודי, ויודע גם
אתהסבל ואת הצער הנגרם לאחיו היהודים על ידי צר ואויב אכזרי - הגוי הרע הזה - ואינו
דורשאת נקמת דמם וסבלם, רשע ואכזרי הוא, וחסרים בלבו הכעס והשנאה כלפי רשעות
ואכזריות,שהם מצות ה' של "ואהבת לרעך - היהודי - כמוך". לא מוסרי ורחמן הוא זה
שמדברנגד נקמה, אלא אכזרי ושותף לרוצחים. במדרש )קהלת רבה ח:]ד[, בראשית רבה
נה:ג(נאמר: "'באשר דבר מלך שלטון' )קהלת ח:ד( - אמרו ישראל לפני הקב"ה: רבש"ע, כתבת
בתורתך'לא תקום ולא תטור', ואת נוקם ונוטר שנאמר 'נוקם ה''... א"ל הקב"ה: אני כתבתי
בתורה'לא תקום ולא תטור את בני עמך', אבל נוקם ונוטר אני )נ"א את( לגוים, 'נקום נקמת
בניישראל'. לקיים מה שנאמר 'כאשר דבר מלך שלטון'". ועל זה נענש אחאב, אחרי שבן הדד
מלךארם עלה על שומרון, ובחירוף ובניאוץ ובבוז אמר לאחאב )מלכים א כ:ו(: "כי אם כעת
מחראשלח את עבדי אליך וחפשו את ביתך... והיה כל מחמד עיניך ישימו בידם ולקחו". ואם
לאדי בכך שבפשטות מדובר בהשפלה של מלך ישראל ושל עם ישראל, עוד אמרו חז"ל
)סנהדריןקב
: "מאי 'מחמד עיניך', לאו ספר תורה". ולמרות חילול השם הזה ובזיון עםישראל,נהג אחאב בוותרנות. ה' נקם את נקמתו והבטיח לו נצחון, ]]קכב[[ כמו שנאמר
)שם:כח(:"ונתתי את כל ההמון הגדול הזה בידך וידעתם כי אני ה'", והודות לחסדי ה' הביס
ישראלאת ארם, וחובה פשוטה היתה לנקום את נקמת בני ישראל מהם. כך הכתוב מודיענו
שאחאבלא נקם אלא ויתר )שם:ל-לד(: "ובן הדד נס ויבא אל העיר חדר בחדר. ויאמרו אליו
עבדיוהנה נא שמענו כי מלכי בית ישראל כי מלכי חסד הם נשימה נא שקים במתנינו וחבלים
בראשינוונצא אל מלך ישראל אולי יחיה את נפשך. ויחגרו שקים במתניהם וחבלים
בראשיהםויבואו אל מלך ישראל ויאמרו עבדך בן הדד אמר תחי נא נפשי ויאמר העודנו חי
אחיהוא. והאנשים ינחשו וימהרו ויחלטו הממנו ויאמרו אחיך בן הדד ויאמר בואו קחוהו
ויצאאליו בן הדד ויעלהו על המרכבה. ויאמר אליו הערים אשר לקח אבי מאת אביך אשיב
וחוצותתשים לך בדמשק כאשר שם אבי בשומרון ואני בברית אשלחך ויכרת לו ברית
וישלחהו".
כתגובה לוותרנות הזאת, לרחמנות הטפשית מצד אחאב, אומר לו אחד מבני הנביאים, שיש
אומריםשהיה מיכיהו )שם:מב(: "כה אמר ה', יען שלחת את איש חרמי מיד - והיתה נפשך
תחתנפשו ועמך תחת עמו". ופירש רד"ק: "'איש חרמי' - רוצה לומר שהיה חייב הרג, וכן
תירגםיונתן: גברא דחייב קטול". לא רחמן היה אחאב, ולא איש חסד וצדק - אלא טיפש
שריחם על רשע, בעוד הצו האלוקי היה לנקום את נקמת ה' ואת נקמת בני ישראל.
דוקא מי שנוקם את נקמת ה' זוכה לברית עולם ולברית שלום. כך נאמר )במדבר כה:יא-יב(:
"פינחסבן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם
ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי. לכן אמור, הנני נותן לו את בריתי שלום".
קנאה היא מידת ה', כמו שכתוב )שמות כ:ה(: "כי אנכי ה' אלקיך א-ל קנא". אך מכל מקום,
זוהימידה שהפכה למדה מגונה בעיני הגוים והמתגוים של תרבות הזרה ובמחשבותיהם. שוב
מופיעההסתירה בין תורת ה' התמימה לבין התרבות הזרה שנכנסה להיכל. קנאה היא מדה
שלהקב"ה, וקנאה היא מדה של כל יהודי המקנא לשם ה'. ואין הקנאה אלא נקמה, כמו
שפירשרש"י )במדבר כה:יא(: "בקנאו את קנאתי - בנקמו את נקמתי, בקצפו את הקצף שהיה
לילקצוף; כל לשון קנאה הוא המתחרה לנקום נקמת דבר". ועל זה שיבח והילל הקב"ה את
פינחס.
נקמה היא קנאה לטוב, ובהיפוך אותיות - לקנאות היא לנקות, שמי שמקנא לה' מנקה את
הרשעע"י נקמתו, ועד שהוא מתנקם ומנקה אותו, אין הרשע נקי. הקב"ה הוא גם "א-ל
נקמות")תהלים צד:א(, וכן "א-ל קנא", כמו שנאמר )שמות לד:יד(: "כי ה' קנא שמו, א-ל קנא
הוא", וכן א-ל שלא ינקה עד הנקמו באויביו, כמו שנאמר )שם:ז(: "ונקה לא ינקה".
אך יותר משמילא פינחס אחרי צו ה', הוא גם הציל את ישראל מכלייה, שהרי עליהם היתה
החובהלנקום את הנקמה - ולא קיימוה. וכך כתב הספורנו )במדבר שם(: "בקנאו את קנאתי
בתוכם- שעשה נקמתי לעיני כולם, כדי שבראותם זה ולא ימחו, יכופר על אשר לא מיחו
בפושעים,ובזה השיב את חמתי מעליהם". והאבן עזרא )שם( כתב: "כי הוא קנא כקונו, וכתוב
עלה' כי הוא א-ל קנא בע"ז, ולולי הוא שקינא הייתי מכלה כל ישראל בדבר בקנאתי". ויתור
עלהקנאה ועל הנקמה ההלכתית הוא חטא ופשע נורא עד כדי כך, שהמסרב לנקום חייב
כלייה! וזאת כוונת דברי דוד המלך ע"ה )תהלים קו:ל(: "ויעמוד פינחס ויפלל ותעצר המגפה".
הנקמן הזה, פינחס, זכה לא רק לברית שלום, אלא זכה גם שמתנות כהונה נקבעו על שם
מעשיו.כך אמרו חז"ל )חולין קלד
: "דורשי חמורות היו אומרים: הזרוע כנגד היד ]שלפינחס[,וכן הוא אומר )במדבר כה:ז(: 'ויקח רומח בידו'; ולחיים כנגד תפילה, וכן ]]קכג[[
הואאומר )תהלים קו:ל(: 'ויעמוד פינחס ויפלל'; קיבה כמשמעה, וכן הוא אומר )במדבר
שם:ח(:'ואת האשה אל קבתה'". ומכיון שמגלגלים זכות על ידי זכאי, אחרי שנקם פינחס את
נקמתה' מזמרי בן סלוא וכזבי בת צור, שלח משה את צבאות ה' לנקום את נקמתו במדין
בהנהגתפינחס, כמו שנאמר )במדבר לא:ו(: "וישלח אותם משה אלף למטה לצבא אותם ואת
פינחסבן אלעזר הכהן לצבא". וכן פירש הרמב"ן )במדבר כה:יא(: "והזכיר )פסוקים יד-טו(
'ושםאיש ישראל המוכה... ושם האשה המוכה', להודיע כי ראוי היה לשכר הגדול הזה, שהרג
נשיאבישראל ובת מלך גוים ולא ירא מהם בקנאתו לאלקיו. ואחרי שנתן שכרו הטוב לצדיק
ציוהו להיפרע מן הרשעים ואמר לו: צרור את המדינים".
המידה של נקמה מושרשת אצל ישראל ואצל מנהיגיהם הגדולים. כך מצאנו בשמשון. אחרי
אשר"ויך אותם שוק על ירך מכה גדולה" )שופטים טו:ח(, באו אנשי יהודה השפלים למוסרו
לפלשתים,כשהם טוענים בפחד )שם:יא(: "הלא ידעת כי מושלים בנו פלשתים ומה זאת עשית
לנו".ושמשון ענה להם )שם(: "כאשר עשו לי כן עשיתי להם". והלא שמשון הוכתר בשם
"צדיק",וכמו שאמר אביי )סוטה ט
: "ידעה בו ]דלילה[ באותו צדיק דלא מפיק שם שמיםלבטלה".ועוד אמרו )שם י.(: "שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמים". וכן )שם(: "אמר
שמשוןלפני הקב"ה: רבש"ע, זכור לי עשרים שנה ששפטתי את ישראל ולא אמרתי לאחד
מהם:העבר לי מקל ממקום למקום". ושמו היה מעין שמו של הקב"ה, כמו שאמרו )שם(:
"שמשוןמעין שמו של הקב"ה; מה הקב"ה מגין על כל העולם כולו ]על ידי השמש[ אף שמשון
מגיןבדורו על ישראל". עד כדי כך היה גדול, עד שיעקב אבינו חשב ששמשון יהיה המשיח,
כמושאמרו חז"ל )בראשית רבה צח:יד(: "לפי שהיה יעקב אבינו רואה אותו ]את שמשון[
וסבורבו שהוא מלך המשיח. כיון שראה אותו שמת, אמר: אף זה מת - 'לישועתך קויתי ה''
)בראשית מט:יח(".
וצדיק זה, כל חייו עד יום מותו קינא לבני ישראל ונקם את נקמתם, כמו שנאמר )שופטים
טז:כח(:"ה' אלקים, זכרני נא וחזקני נא אך הפעם הזה האלקים, ואנקמה נקם אחת משתי
עינימפלישתים". ואפשר לומר שביקש נקמה רק על אחת משתי עיניו שניקרו הפלשתים, כי
ידעשחלק מהמעשה בא כעונש על מעשיו, כמו שאמרו חז"ל )סוטה ט
: "שמשון בעיניו מרדשנאמר)שופטים יד:ג(: 'ויאמר שמשון אל אביו, אותה קח לי כי היא ישרה בעיני', לפיכך נקרו
פלשתיםאת עיניו". מכל מקום, הקב"ה נענה לבקשה זו של שמשון לנקמה באויבי ישראל
ובאויבי ה', כי "א-ל נקמות ה'".
כמו כן, שמעון ולוי נקמו את נקמת דינה, ובכלל את נקמת ישראל. ומי שאומר שהמעשה
שלהםבשכם היה חטא אינו אלא טועה ותועה, כי הנה ציוה הקב"ה לאמר )במדבר ב:ב(:
"אישעל דגלו באותות לבית אבותם יחנו בני ישראל", ואמרו חז"ל )במדבר רבה ב:ז(:
"סימניםהיו לכל נשיא ונשיא, מפה וצבע על כל מפה ומפה כצבע של אבנים טובות שהיו על
לבושל אהרן... כל שבט ושבט נשיא שלו צבע מפה שלו דומה לצבע של אבנו... שמעון פטדה
ומפהשלו צבוע ירוק ומצוייר עליו שכם". ואילו היה מעשה שמעון בשכם חטא, איך יתכן
שהקב"היצוה להניף ולפרסם את החטא הזה על דגלו! מה עוד, שמהרז"ו מפרש שם: "שכם -
עלהגבורה ומסירת נפשם בשכם, ואף שלוי היה אתו, שמעון היה הגדול והעיקר וזהו שבחו
על שקינא על הזנות".
גם בפרקי דר"א שיבחו את שמעון ואת לוי, וגינו רק את נשיא שבט שמעון שזנה עם המדינית,
וז"ל)פ' מז(: "שמעון ולוי קינאו על הזנות, שנאמר )בראשית לד:לא( 'הכזונה יעשה את
אחותנו'.והנשיא של שבט שמעון לא זכר מה שעשה זקנו ולא גער בבחורי ישראל, אלא הוא
בעצמו בפרהסיא בא בזנות על המדינית". הרי שוב שבח לשמעון ולוי על מה שעשו.
שמעייןהיטב במקרא יראה שאף יעקב לא נזף בשמעון ובלוי בטענות של מוסר כאילו המעשה
היהבלתי מוסרי. יעקב אבינו פחד רק מתוצאות המעשה והסכנה שתצא ממנו, כמו שכתוב
)בראשיתלד:ל(: "עכרתם אותי להבאישני ביושב הארץ בכנעני ובפריזי ואני מתי מספר
ונאספועלי והכוני ונשמדתי אני וביתי". והם אמנם ענו לענין )שם:לא(: "ויאמרו: הכזונה
יעשהאת אחותנו?!" כלומר, ודאי שאין כאן מעשה של חטא, כי נקמנו את נקמת אחותנו
שעשואתה מעשה שלא ייעשה; ולגבי מה שאתה מפחד מהגוים, הרי בחילול השם חייב אדם
למסוראת נפשו. וכן אמרו חז"ל )בראשית רבה פ:יב(: "אמר רב יהודה בר סימון: ]אמרו[:
עכורההיתה החבית וצללנו אותה. 'ויאמרו, הכזונה', אמרו: מה הם נוהגים בנו, כבני אדם של
הפקר!"ואכן לאחר שענו לו בניו, אין זכר בפרשה לתשובה מיעקב לטענתם, אלא הפרשה
ממשיכה: "ויאמר אלקים אל יעקב: קום עלה בית אל...".
כמו כן, המפרשים הראשונים הצדיקו את מעשה שמעון ולוי בשכם. הרמב"ם כתב )הל'
מלכיםט:יד(: "ובן נח שעבר על אחת משבע מצוות אלו ייהרג בסייף, ומפני זה נתחייבו כל
בעלישכם הריגה שהרי שכם גזל והם ראו וידעו ולא דנוהו". והרמב"ן בפירושו על התורה
)בראשיתלד:יג( חולק על הרמב"ם, וז"ל: "אבל ענין שכם כי בני יעקב בעבור שהיו אנשי שכם
רשעיםודמם חשוב להם כמים רצו להינקם מהם בחרב נוקמת. והרגו המלך וכל אנשי עירו
כי עבדיו הם וסרים אל משמעתם...".
אך אם כך, מתעוררת השאלה מדוע קיללם יעקב אבינו )בראשית מט:ה-ז( ואמר: "שמעון ולוי
אחיםכלי חמס מכרתיהם... כי באפם הרגו איש וברצונם עקרו שור, ארור אפם כי עז
ועברתםכי קשתה, אחלקם ביעקב ואפיצם בישראל"? התשובה היא זו: בודאי, אחרי
שהשיבושמעון ולוי את מה שהשיבו ליעקב - "הכזונה יעשה את אחותנו" - הוא שתק וקיבל
אתטענתם, מכל הסיבות דלעיל. ובודאי לא היה בהריגת שכם שום חטא, ואדרבה, היתה זו
מצוהגדולה של נקמה ומסירות נפש, ומשום כך חרט הקב"ה לדורות את דמות העיר שכם על
דגלושל שמעון. אך לאחר מכן, שמעון ולוי ניסו להתנכל ליוסף, וחשבו אף להרגו, וכמו
שאמרוחז"ל )לקח טוב, בראשית מט:כג(: "'וימררהו ורבו' )בראשית שם(, אלו אחיו;
'וישטמוהובעלי חצים' )שם(, אלו שמעון ולוי, דכתיב )שם לז:יח(: 'ויתנכלו אותו להמיתו'".
וכן)תנחומא ישן, וישב יג(: "'ויאמרו איש אל אחיו, הנה בעל החלומות הלזה בא, ועתה לכו
ונהרגהו',מי הם ]איש אל אחיו[? שמעון ולוי". וכן )בראשית רבה פד:טז(: "'ויקחהו וישליכו
אותוהבורה' )בראשית לז:כד(, ויקחהו כתיב. מי היה זה? שמעון. ואימתי פרע לו? להלן
)בראשיתמב:כד(: 'ויקח מאתם את שמעון'". ובסופו של דבר הם שקבעו את מכירתו של יוסף,
כמושאמרו חז"ל )מדרש הגדול, בראשית מט:ה(: "'כלי חמס מכרותיהם' - זו מכירתו של
יוסף".
וכאשר שמע יעקב אבינו את כל זה, נדהם, והבין שעל אף שהמעשה שעשו בשכם היה מעשה
שלנקמה ומצוה וחובה, אך הגורם, המניע שלהם בעשיית המעשה, היה מכוער, ושורשו היה
ברשעותשל כעס, שהוא דבר כה מגונה עד שאמרו חז"ל )נדרים כב.-כב
: "כל הכועס כל מיניגהינוםשולטים בו... אפילו שכינה אינה חשובה כנגדו... ]אף[ משכח תלמודו ומוסיף טפשות".
ועודאמרו חז"ל )פסחים סו
: "אם חכם הוא, חכמתו מסתלקת ממנו; אם נביא הוא, נבואתומסתלקת ממנו", עיי"ש; והכל בגלל גאוה וגסות הרוח.
מזה הבין יעקב אבינו שמעשי שמעון ולוי נובעים מכעס, ונכון שבשכם עשו מעשה טוב, אבל
מכיוןשהמניע שלהם היה כעס, הגיעו גם למצב שניסו להרוג צדיק ]]קכה[[ כיוסף. והבנה זו
שליעקב, שמעשה שכם היה טוב והנסיון לעקור את יוסף היה רע, משתקפת מתרגום יונתן בן
עוזיאל)בראשית מט:ז( על דברי יעקב אבינו "ארור אפם כי עז", שפירשם לא כקללה לשמעון
ולויאלא לעיר שכם, וז"ל: "ליט הוה כרכא דשכם כד עלון לגוה למחרבה ברוגזיהון דתקיף,
וחמתהוןעל יוסף ארום קשיא". הנה רואים בעליל שמעשה שכם לא היה ראוי לקללה, ורק
המעשה ביוסף היה ראוי לקללה.
זאת היתה כוונתו של יעקב באמרו: "כי באפם הרגו איש", שפירשו חז"ל )בראשית רבה
צח:ה(:"זה חמור אבי שכם". ומה שאמר אחר כך "וברצונם עקרו שור", כוונתו ליוסף,
כלומר,שרצונם היה לעקור את יוסף שנקרא שור, כמו שאמרו חז"ל )מדרש הגדול, בראשית
מט:ו(:"'וברצונם עקרו שור', זה יוסף דכתיב ביה )דברים לג:יז(: 'בכור שורו הדר לו...'". וכן
בלקחטוב )בראשית שם(: "'עקרו שור' - זה יוסף, שנאמר )בראשית לז:יט(: 'ויאמרו איש אל
אחיוהנה בעל החלומות הלזה בא', אלו שמעון ולוי שנקראו אחים. וראיה לדבר שהרי
במצריםלא לקח יוסף לאסור אותו אלא לשמעון... וכתיב )שם מב:כז(: 'ויפתח האחד את שקו'
- זה לוי שנשאר יחיד, כי נותר לשם שמעון ושמו לו כספו בפי אמתחתו ]של לוי[ כדי לבהלו".
משום כך, לא קילל יעקב ח"ו את שמעון ואת לוי, אלא הוא קילל את אפם, את כעסם, שהיה
המניעהרע שהביא אותם לחמס. ולכן נאמר "ארור אפם כי עז", ודרשו חז"ל )בראשית רבה
צט:ו(:"לא קילל אלא אפם". וכן )לקח טוב, בראשית מט:ז(: "'ארור אפם כי עז'... תתבצר אפם
ותתמעט,ועברתם תקטן". כלומר, הקנאות והנקמנות דברים גדולים הן, אבל זאת אך ורק אם
הןנעשות לשם שמים, כמו בפינחס ובאליהו וכדומה. אולם אם המניע והשורש של הקנאות
ושלהנקמה הם רעים, ובאים מתוך כעס וחמס, יש לגנותם. עצם הדחיפה לקנאות ונקמה יש
בהדבר גדול, אלא שצריך לרכך אותן ולמעטן כדי שיהיו תמיד לשם שמים, וצריך שנדע גם
מתי לא להשתמש בהן.
על כן אמר יעקב: "אחלקם ביעקב ואפיצם בישראל". מצד אחד, הפרידם זה מזה, ומצד שני
לאנתן להם מקום קבוע, כדי שלא תהיה להם נחלה קבועה, ויהיו זקוקים לחסדי הזולת
וירגישויסורים, שכל אלה ממעטים את הגאוותנות ואת האנוכיות שהן שורש הכעס. כך אמרו
חז"ל)בראשית רבה שם(: "כל מי שמסבב על הפתחים, משבטו של שמעון. אמר הקב"ה: אף
לוייהא מסבב". וכן )בראשית רבה צח:ה(: "'אחלקם ביעקב' - זה שבטו של לוי... 'ואפיצם
בישראל' - זה שבטו של שמעון, הדא אמרה, רובן של עניים משבט שמעון היו".
מכל מקום, רוח הקנאות שהיתה בהם, הביאה את הקב"ה לתת לשמעון את התפקיד להעמיד
סופריםומלמדי תורה, שיתפרנסו בדוחק, אך תהיה בהם הדחיפה להתמסר, וכמו שתירגם
יונתן)בראשית מט:ז(: "אפליג ית שבטא דשמעון סברין מלפי אורייתא בכנשתא דיעקב".
ולשבטלוי נתן את הכהונה, כי דוקא עקשנותם לדבוק בה' הביאה אותם שלא לעבוד ע"ז
במצריםובעגל הזהב, וכן לאזור אומץ ומסירות נפש להרוג את יקיריהם. אמרו חז"ל )במדבר
רבהטו:יב(: "'קח את הלוים' )במדבר ח:ו( - זה שאמר הכתוב )תהלים יא:ה(: 'ה' צדיק יבחן,
ורשעואוהב חמס שנאה נפשו'... אף שבטו של לוי נתנו עצמן על קידוש שמו של הקב"ה,
שכשהיוישראל במצרים מאסו בתורה ובמילה... אבל שבטו של לוי כולם צדיקים היו והיו
עושיםאת התורה, שנאמר )דברים לג:ט(: 'כי שמרו אמרתך ובריתך ינצורו', זו המילה, ולא
עודאלא בשעה שעשו ישראל את העגל לא נשתתפו שם שבטו של לוי, שנאמר )שמות לב:כו(:
'ויעמודמשה בשער המחנה ]ויאמר מי לה' אלי[ ויאספו ]]קכו[[ אליו כל בני לוי'. כיון שאמר
להםמשה: 'שימו איש חרבו על ירכו ]עברו ושובו משער לשער במחנה והרגו איש את אחיו
ואישאת רעהו ואיש את קרובו[', מה עשו? שמו, ולא נשאו פנים. וכן משה מברכם )דברים
לג:ט(:'האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו...'". איזו מסירות נפש ואיזו קבלת עול מלכות שמים!
רקאדם שיש בו נפש גבוהה עם אהבת ה' ואהבת צדקת ה', ושנאת הרשע ושנאת הרשעות,
מסוגללהגיע למעלות כאלו. לוי ושמעון, שכללו בתוכם את מידת הקנאות והאהבה העזה לה'
עםמידת הנקמה ברשעים וברשעות, אחרי שהקב"ה צרפם בכור ומיעט את הגאוה והשנאה
שלהם - יצאו כמנהיגי עם ישראל וכקדושיו.
אכן "במקום שצריכה נקמה, דבר גדול היא".
הנה, בתקופת בית שני קבעו ישראל את יום י"ג באדר כיום טוב בשם "יום ניקנור". כך
אומרתהגמרא )תענית יח
: "מאי ניקנור... ניקנור אחד מאפרכי יוונים היה, ובכל יום ויוםהיהמניף ידו על יהודה וירושלים ואומר: אימתי תפול בידי, וארמסנה. וכשגברה מלכות בית
חשמונאיונצחום, קצצו בהונות ידיו ורגליו ותלאום בשערי ירושלים, ואמרו: פה שהיה מדבר
בגאוה,וידים שהיו מניפות על ירושלים - תיעשה בהם נקמה". יום ניקנור, יום נקמה, יום טוב
להנציחאת הנקמה, כדי לזכור את החירוף ואת הגידוף נגד ה' ונגד עירו, וכדי לזכור את
הנצחון,כשהצליחו למגר את השונא ולתלות את בהונות ידיו ורגליו בשערי ירושלים, כך שכל
העם, אנשים, נשים וטף, יראום וידעו כי "אך פרי לצדיק, אך אלקים שופטים בארץ".
<הקב"ה אינו רק "א-ל נקמות" ו"א-ל קנוא ונוקם". גם הגאולה השלמה תבוא מתוך זה
שהקב"היקום בזעמו לנקום את נקמת חילול שמו ואת דם עבדיו השפוך. כך אומר ילקוט
שמעוני)עובדיה תקמט(: "אוי למלכות רביעית שהקב"ה נוקם בעצמו ממנה". וכך ביקש דוד
המלךע"ה )תהלים עט:יב(: "והשב לשכנינו שבעתים אל חיקם חרפתם אשר חרפוך ה'". והנה
ירמיהוהנביא לא אמר כדוד "שבעתיים", אלא אמר )איכה ג:סד(: "תשיב להם גמול ה'
כמעשהידיהם". ובפסיקתא רבתי )פרק יב( אמרו: "ר' יהודה ור' נחמיה, ר"י אמר: אמרו
ישראל,רבון העולמים! מה שעשו לנו תשיב להם כמעשה ידיהם, ומה שעשו במקדשך 'השב
לשכנינושבעתים אל חיקם'... ור' נחמיה אומר... מה שעשו בנו תשיב להם גמול ה' כמעשה
ידיהם,ועל ששרפו תורתך 'השב לשכנינו שבעתים אל חיקם'". בודאי, גם במה שעשו הגוים
לישראליש חילול השם, כפי שנראה באריכות בע"ה, ובגלל זה מגיע להם עונש, אך כאשר
בגלויובפירוש הם מדברים נגד ה' ומחרפים ומגדפים אותו, על זה בא עונש שבעתיים, כי הנה
לפנינו חילול השם גלוי ומחוצף, במצח נחושה. זוהי מלחמה גלויה בה'.
זה הסוד של עניין עמלק, מדוע חרה אפו של הקב"ה באומה זו יותר מבשאר האומות: כי שאר
האומותהיוצאות למלחמה נגד ישראל מחללות את השם בעקיפין, שבזה שהן לוחמות בעם ה',
איגלאימילתא שאינם נרתעים מהקב"ה, ואכן זהו חילול השם שלא יכופר, אך אינו דומה
לחילולשבו יוצאים גוים בהכרזה גלויה )כגון גלית( נגד הקב"ה. וזה היה החטא הנורא של
עמלק,שעל זה נאמר )שמות יז:טז(: "כי יד על כס י-ה, מלחמה לה' בעמלק מדור דור", ושעל
זהאמרו חז"ל )מכילתא, בשלח, מסכתא דעמלק פרשה ב(: "רבי אלעזר המודעי אומר: נשבע
הקב"הבכסא הכבוד שלו, אם אניח נין ונכד של עמלק תחת כל השמים, שלא יהו אומרים
גמלזה של עמלק, רחלה זו של עמלק". וכן )פסיקתא רבתי, פרק יב(: "'כי יד על כס י-ה' - אמר
ר'לוי בשם ר' חמא בי רבי חנינא: כביכול כל זמן שזרעו של עמלק בעולם לא השם ]]קכז[[
שלם]כי כתוב "י-ה" ולא השם המלא[ ולא הכסא שלם ]שהרי כתיב "כס"[. נעקר זרעו של
עמלקהכסא שלם והשם שלם. אמר דוד )תהלים ט:ז(: 'האויב תמו חרבות לנצח וערים נתשת
אבד זכרם המה', מה כתיב אחריו? 'וה' לעולם ישב כונן למשפט כסאו'".
עמלק בא להשמיד את ישראל, כמו שאמרו חז"ל )תנחומא ישן, יתרו ד(: "למה נקרא שמו
עמלק?עם לק, שבא ללוק דמן של ישראל ככלב". הוא בא ראשון, ובכך סלל את הדרך לכל
שארהאומות, כמו שאמרו חז"ל )תנחומא, תצא ט(: "'אשר קרך בדרך' - רבנן אמרי קרך,
הקרךלפני אחרים. אמר רבי חוניא, משל למה הדבר דומה? לאמבטי רותחת שלא היתה
בריהיכולה לירד בתוכה. בא בן בליעל אחד וקפץ לתוכה, אע"פ שנכוה - הקירה לפני אחרים.
אףכאן, כיון שיצאו ישראל ממצרים הקב"ה קרע הים לפניהם ונשתקעו המצרים לתוכו, נפל
פחדןעל כל האומות, שנאמר )שמות טו:טו(: 'אז נבהלו אלופי אדום' וגו'. כיון שבא עמלק
ונזדווג להם, אע"פ שנטל את שלו מתחת ידן, הקירן לפני אומות העולם".
אך יותר מזה: עמלק בא בגלוי לחרף, לגדף ולמחות ח"ו את שם ה'. כך אמרו חז"ל על הפסוק
)שמותיז:ח( "ויבא עמלק", וז"ל )מכילתא, שם א(: "שבא בגלוי פנים, לפי שכל הביאות שבא,
לאבא אלא במטמוניות... אבל ביאה זו לא בא אלא בגלוי פנים...". ובגסות גלויה הדגיש עמלק
אתחילול השם הגלוי הזה. וז"ל חז"ל )תנחומא, תצא ט(: "מה היו בית עמלק עושין? היו
מחתכיןמילותיהן של ישראל וזורקין כלפי מעלה ואומרים: בזה בחרת, טול לך מה שבחרת!
זהו מה שכתוב )תהלים עט:יב(: 'חרפתם אשר חרפוך ה''".
חטאו של עמלק היה המלחמה הגלויה והחצופה שפתח בה נגד הקב"ה, ועל זה גזר הקב"ה
)שמותיז:יד(: "מחה אמחה את זכר עמלק מתחת השמים". ופירש המכילתא שם )פרשה ב(:
"'מחה'בעולם הזה, 'אמחה' לעולם הבא". הוא פשט את ידו בכסא ה', כמו שאמרו חז"ל
)תנחומא,תצא יא(: "כתוב אחד אומר )דברים כה:יט(: 'תמחה את זכר עמלק', וכתוב אחד
אומר)שמות יז:יד(: 'כי מחה אמחה'. כיצד יתקיימו שני כתובים אלו? עד שלא פשט ידו
בכסא- 'תמחה', כשפשט ידו בכסא - 'מחה אמחה'. אפשר בשר ודם יכול לפשוט ידו בכסא של
הקב"ה?אלא ע"י שהחריב ירושלים שכתוב בה )ירמיהו ג:יז(: 'בעת ההיא יקראו לירושלים
כסאה'', לפיכך - 'מחה אמחה'". פירוש: החטא של עמלק הוא מלחמה גלויה וחצופה בהקב"ה,
כפישעשה כאשר יצאו בני ישראל ממצרים. אך גם כל אומה אחרת וכל גוי אחר המחרף
ונלחםבהקב"ה - נדבק בו חטאו של עמלק, והוא כעמלק. הרי לא עמלק העם החריב את
ירושלים,ומכל מקום אמרו חז"ל שבזה פשט עמלק ידו בכסא, אלא מכאן למדנו שכל הפושט
ידובכסא נקרא עמלק. והבן וזכור כלל זה לימינו אלה )ובסמוך נראה בע"ה איך בחורבן
ירושלים,חוץ מעצם החורבן, היה חילול השם בגלוי ובזדון, במיוחד בדרך שהאויב, דהיינו
טיטוס, ניאץ וחירף בתוך קודש הקדשים(.
הקב"ה קבע כלל, שכל זמן שיש לישראל מלכות וממשלה וכח למחות את זכר עמלק - חובה
ומצוהלעשות זאת, ומשום כך אמרו חז"ל )ספרי, ראה סז(: "שלוש מצוות נצטוו ישראל בשעת
כניסתםלארץ: למנות להם מלך, ולבנות בית הבחירה, ולהכרית זרעו של עמלק. ואיני יודע
איזהיקדים, תלמוד לומר 'כי יד על כס י-ה מלחמה לה' בעמלק' )שמות יז:טז( - כל שישב מלך
עלכס י-ה אתה מכרית זרע עמלק. ומניין ש'כסא י-ה' זה המלך? שנאמר )דברי הימים א
כט:כג(:'וישב שלמה על כסא ה' למלך'". רק אחרי שחרב בית המקדש וגלו ישראל מארצם
וממדינתם,ולא היתה להם האפשרות למחות את זכר עמלק, אמר הקב"ה: עתה, אני מחה
אמחהאת זכר כל עמלק שגילה פנים נגד ה' )ויש להבין שהיום, שאכן החזיר אותנו הקב"ה
בחסדולארצנו ולשלטוננו, ]]קכח[[ שוב עלינו להשתתף אתו במחיית עמלק, אם יתברר לנו
שיש בפנינו ענין של עמלק(.
יוצא מדברינו, שהגאולה תבוא בעקבות רצון ה' לנקום את נקמתו, שזאת תהיה קידוש שמו
הגדולוהנורא. וכן נאמר )דברים לב:לד-לה,לז,מא-מג(: "הלא הוא כמוס עמדי חתום
באוצרותי,לי נקם ושילם לעת תמוט רגלם, כי קרוב יום אידם וחש עתידות למו... ואמר אי
אלקימוצור חסיו בו... אשיב נקם לצרי ולמשנאי אשלם, אשכיר חצי מדם וחרבי תאכל בשר,
מדםחלל ושביה, מראש פרעות אויב, הרנינו גוים עמו כי דם עבדיו יקום, ונקם ישיב לצריו
וכפר אדמתו עמו".
הקב"ה יצא לנקום את נקמת שמו הגדול המחולל בגוים, וכן את נקמת עם ישראל שדרכם -
דרךשפלותם ומצוקתם בידי הגוים - חולל שמו. בעת הנקמה של גאולה, הוא יתעורר כביכול
כמישמתרונן מיין, כמו שאמר דוד המלך ע"ה )תהלים עח:סה(: "ויקץ כישן ה' כגבור מתרונן
מיין".כל משך הזמן שגזר ה' גלות ושעבוד על ישראל, הוא התאפק, ומשום כך חשבו האוילים
שאינוקיים ח"ו, ולעגו לישראל, כמו שנאמר )תהלים קטו:ב(: "למה יאמרו הגוים: איה נא
אלקיהם".אך שתיקתו מול חילול שמו היתה גבורתו, כמו שאמרו חז"ל )גיטין נו
: "'איאלקימוצור חסיו בו' - זה טיטוס הרשע שחירף וגידף כלפי מעלה. מה עשה? תפס זונה בידו
ונכנסלבית קודש הקדשים, והציע ספר תורה ועבר עליו עבירה, ונטל סייף וגידר את הפרוכת,
ונעשהנס והיה דם מבצבץ ויוצא, וכסבור הרג את עצמו ]כינוי לאלקים ח"ו[, שנאמר )תהלים
עד:ד(:'שאגו צורריך בקרב מועדך, שמו אותותם אותות'. אבא חנן אומר: 'מי כמוך חסין י-ה'
)תהליםפט:ט(, מי כמוך חסין וקשה, שאתה שומע ניאוצו וגידופו של אותו רשע ושותק. דבי
רבי ישמעאל תנא: 'מי כמכה באלים ה'' )שמות טו:יא(, מי כמכה באלמים".
אך הקב"ה, על אף שתיקתו, לא שכח את החירוף ואת הגידוף, כי אין שכחה לפני כסא כבודו,
והנקמהכמוסה עמו וחתומה באוצרותיו, ולו נקם ושילם. וכן אמר דוד המלך ע"ה )תהלים
עה:ט(:"כי כוס ביד ה' ויין חמר מלא מסך ויגר מזה אך שמריה ימצו ישתו כל רשעי ארץ".
הקב"ה,שחירפוהו וניאצוהו הגוים כי הוא נראה להם כישן מיין, יתרונן וישקה בנקמתו את
הגויםשחלילו את שמו. הספרי אומר )האזינו שכד(: "מאותה טיפה שתו ממנה אנשי דור
המבול,ואנשי דור הפלגה, ואנשי סדום ועמורה, ופרעה וכל חילו, סיסרא וכל המונו,
נבוכדנצרוכל חילו, סנחריב וכל אגפיו, ומאותה טיפה עתידים לשתות כל באי עולם עד סוף
כל הדורות".
זאת נקמת ה', ונקמה של מצוה היא, נקמה של שמחה אומר הספרי )שם שכו(: "כשהמקום דן
אתהאומות שמחה היא לפניו". אכן שמחה היא, כי )משלי יא:י(: "ובאבד רשעים רנה". ואע"פ
שבעוה"זאין הקב"ה בעצמו שש במפלת הרשע, אך כאשר הוא בא למחוק את חילול השם
הנורא ביותר שהיה בגלוי ובבוז על ידי הגוים, שמחה היא לפניו.
נקמה זו נעשית ע"י הקב"ה בעצמו ולא ע"י מלאך, כמו הגאולה הראשונה במצרים. כך אומר
הספרי)שם שכה(: "'לי נקם ושלם' - אני בעצמי פורע מהם, ואיני פורע מהם לא ע"י מלאך ולא
ע"ישליח". וכך מנבא הנביא על נקמת ה' בגוים לעתיד לבוא )ישעיהו סג:א-ו(: "מי זה בא
מאדוםחמוץ בגדים מבצרה, זה הדור בלבושו צועה ברב כחו, אני מדבר בצדקה רב להושיע.
מדועאדום ללבושך ובגדיך כדורך בגת; פורה דרכתי לבדי ומעמים אין איש אתי ואדרכם
באפיוארמסם בחמתי, ויז נצחם על בגדי וכל מלבושי אגאלתי. כי יום נקם בלבי ושנת גאולי
באה.ואביט ואין עוזר ואשתומם ואין סומך, ותושע לי זרועי וחמתי היא סמכתני; ואבוס
עמיםבאפי ואשכרם בחמתי ואוריד לארץ נצחם". ורש"י שם אומר: "נתנבא הנביא על שאמר
הקב"השעתיד לעשות נקמה באדום והוא עצמו בכבודו יהרוג את ]]קכט[[ שר שלהם
תחלה".ופירוש "אגאלתי" שאמר הנביא הוא: ליכלכתי ותיעבתי בדם. ולא בכדי קבע הקב"ה
בלשוןהקודש את השורש גאל" גם במובן של גאולה, דהיינו ישועה ופדות, וגם במובן של
לכלוך בדם - כי גאולת ישראל תבוא רק בדם הגוים שחיללו את השם בדיכוים את ישראל.
עוד זועק הנביא )שם:טו(: "הבט משמים וראה מזבול קדשך ותפארתך; איה קנאתך
וגבורתך...".ומפרש הרד"ק: "שהיית מקנא בראות עוני עמך ומראה גבורתך בעמים - איה הם
עתה".
הקב"ה יצא בנקמה נגד הגוים על גאותם נגדו. כך אמרו חז"ל )מכילתא, בשלח, מסכתא דויהי
ו(:"'תהרוס קמיך' )שמות טו:ז( - הרסת קמיך אין כתיב כאן, אלא 'תהרוס קמיך', לעתיד לבא,
שנאמר'אלקים הרס שנימו בפימו' )תהלים נח:ז(. מפני מה? 'כי לא יבינו אל פעלת ה' ואל
מעשהידיו יהרסם ולא יבנם' )שם כח:ה(, יהרסם בעולם הזה ולא יבנם לעולם הבא. 'תשלח
חרונך'- שלחת חרונך אין כתיב כאן, אלא 'תשלח חרונך', לעתיד לבא, שנאמר 'שפוך עליהם
זעמך'וגו' )שם סט:כה(. ואומר 'שפך חמתך על הגוים', מפני מה? 'כי אכלו את יעקב' וגו'
)ירמיהוי:כה(. 'יאכלמו כקש' - אכלמו כקש אין כתיב כאן אלא 'יאכלמו כקש', לעתיד לבא,
שנאמר'והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה' )עובדיה פסוק יח(". הגאולה הראשונה היא אכן
סימן למה שיהיה בגאולה האחרונה.
כך, כפי שנאמר כאן, ינקום הקב"ה לעתיד לבוא מן הגוים את נקמת בני ישראל שהיא נקמתו,
וכמושאמר הנביא )זכריה ב:יב(: "כי כה אמר ה' צב-אות אחר כבוד שלחני אל הגוים
השולליםאתכם כי הנוגע בכם נוגע בבבת עינו". ובמכילתא )שם(: "כביכול כלפי מעלה דבר
הכתוב אלא שכינה הכתוב".
עוד אמר הנביא )יחזקאל לה:ה-טו(: "יען היות לך איבת עולם ותגר את בני ישראל על ידי חרב
בעתאידם בעת עון קץ. לכן חי אני נאם ה' אלקים כי לדם אעשך ודם ירדפך אם לא דם שנאת
ודםירדפך; ונתתי את הר שעיר לשממה ושממה, והכרתי ממנו עובר ושב; ומלאתי את הריו
חלליו,גבעותיך וגיאותיך וכל אפיקיך חללי חרב יפלו בהם. שממות עולם אתנך ועריך לא
תשובנה,וידעתם כי אני ה'; יען אמרך את שני הגוים ואת שתי הארצות לי תהיינה וירשנוה
וה'שם היה; לכן חי אני נאם ה' אלקים ועשיתי כאפך וכקנאתך אשר עשיתה משנאתיך בם
ונודעתיבם כאשר אשפטך; וידעת כי אני ה' שמעתי את כל נאצותיך אשר אמרת על הרי
ישראללאמר שממו, לנו ניתנו לאכלה; ותגדילו עלי בפיכם והעתרתם עלי דבריכם, אני
שמעתי.כה אמר ה' אלקים כשמח כל הארץ שממה אעשה לך; כשמחתך לנחלת בית ישראל על
אשרשממה כן אעשה לך, שממה תהיה הר שעיר וכל אדום כלה וידעו כי אני ה'". וכן
)יחזקאללו:ה-ו(: "לכן כה אמר ה' אלקים אם לא באש קנאתי דברתי על שארית הגוים ועל
אדוםכלא, אשר נתנו את ארצי להם למורשה בשמחת כל לבב בשאט נפש למען מגרשה לבז;
לכןהנבא על אדמת ישראל ואמרת להרים ולגבעות לאפיקים ולגאיות, כה אמר ה' אלקים הנני
בקנאתי ובחמתי דברתי יען כלימת גוים נשאתם".
אמרו חז"ל )ספרי, האזינו שלג(: "'כי דם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו' )דברים לב:מג( - שתי
נקמות.נקם על הדם ונקם על החמס. ומנין אתה אומר שכל חמס שחמסו אומות העולם את
ישראלמעלה עליהם כאילו דם נקי שפכו? שנאמר )יואל ד:ב(: 'וקבצתי את כל הגוים' וגו'"
)עיין שם(.
הנה עובדיה הנביא היה גר אדומי, כמו שאמרו חז"ל )סנהדרין לט
: "עובדיה גר אדומי היה,והיינודאמרי אינשי מיניה וביה איבא ניזיל ביה נרגא", ופירש רש"י: "מעצמו של יער ייכנס
בתוךהגרזן להיות בית יד, ויקצצו בו את היער, וכן עובדיה לאדום ודוד למואב והוא ]]קל[[
]דוד[יצא מרות המואביה". ומי כמוהו שהיה גוי יודע את שנאת הגוים לישראל! והוא אמר על
הגאולה)עובדיה פסוקים ח-טז(: "הלוא ביום ההוא נאם ה' והאבדתי חכמים מאדום ותבונה
מהרעשו; וחתו גבוריך תימן למען יכרת איש מהר עשו מקטל; מחמס אחיך יעקב תכסך בושה
ונכרתלעולם; ביום עמדך מנגד ביום שבות זרים חילו ונכרים באו שעריו ועל ירושלם ידו
גורלגם אתה כאחד מהם; ואל תרא ביום אחיך ביום נכרו ואל תשמח לבני יהודה ביום אבדם
ואלתגדל פיך ביום צרה; אל תבוא בשער עמי ביום אידם אל תרא גם אתה ברעתו ביום אידו
ואלתשלחנה בחילו ביום אידו; ואל תעמד על הפרק להכרית את פליטיו ואל תסגר שרידיו
ביוםצרה; כי קרוב יום ה' על כל הגוים כאשר עשית יעשה לך, גמולך ישוב בראשך; כי כאשר
שתיתם על הר קדשי ישתו כל הגוים תמיד ושתו ולעו והיו כלוא היו".
השנאה של הגוים לישראל תביא עליהם את הקנאה של הקב"ה, קנאה טובה של מצוה. הנביא
אומר)זכריה ח:ב(: "כה אמר ה' צב-אות, קנאתי לציון קנאה גדולה וחמה גדולה קנאתי לה'".
ולפניכן אמר )שם א:יד-טו(: "קנאתי לירושלים ולציון קנאה גדולה, וקצף גדול אני קוצף על
הגויםהשאננים, אשר אני קצפתי מעט והמה עזרו לרעה". בזה מבהיר הנביא מדוע יתנקם
הקב"הבגוים, אע"פ שלמעשה גלותם של ישראל היא עונש מן השמים. וז"ל רד"ק שם: "אני
קצפתיעל ישראל מעט להגלותם מארצם, ומעט הוא כנגד מה שהרעו הם לישראל אחר גלותם;
עזרולרעה - להרע להם יותר מדי, וכן אמר בישעיהו )מז:ו(: קצפתי על עמי חללתי נחלתי,
ואתנםבידך ]ביד כשדים[; לא שמת להם רחמים...". ועוד נרחיב בזה בע"ה, על הקשר בין זה
לשלש השבועות שמעלים רבים וטובים כטענה נגד מדינת היהודים.
לא יהיו רחמים על הגוים לעתיד לבוא כאשר ינקום הקב"ה את נקמתו בהם. הנביא מתחנן
לפניהקב"ה לנקמה, ואומר )ירמיהו י:כה(: "שפוך חמתך על הגוים אשר לא ידעוך ועל
משפחותאשר בשמך לא קראו כי אכלו את יעקב ואכלהו ויכלהו ואת נוהו השמו". וכן כתב
דודהמלך ע"ה )תהלים עט:ו-ז(: "שפוך חמתך אל הגוים אשר לא ידעוך ועל ממלכות אשר
בשמךלא קראו; כי אכל את יעקב ואת נוהו השמו". וגדולי ישראל ראו לנכון להכניס קריאה
זולהגדה של פסח, לאומרה בליל הסדר. הגדיל לנבא דוד המלך ע"ה )תהלים קלז:ח-ט(: "בת
בבלהשדודה אשרי שישלם לך את גמולך שגמלת לנו; אשרי שיאחז וניפץ את עולליך אל
הסלע".ומזמור זה, עם הקריאה הבולטת לנקמה, קבעו גדולי ישראל לומר כהקדמה לברכת
המזוןשל חול. וכן נאמר )ירמיהו נא:כ,כב,כד(: "מפץ אתה לי כלי מלחמה ונפצתי בך גוים
והשחתיבך ממלכות... ונפצתי בך איש ואשה ונפצתי בך זקן ונער ונפצתי בך בחור ובתולה...
ושילמתי לבבל ולכל יושבי כשדים את כל רעתם אשר עשו בציון לעיניכם, נאום ה'".
מצוה גדולה לשמוח בנקמת ה' בגוים שחירפו את שמו, שהיא גם כדי לבער את הרע ואת
הרשעיםמן העולם, כי ביעור הרשעים מן העולם צדקה גדולה וחסד הוא. ולכן נאמר בהלל
הגדול)תהלים קלו( "כי לעולם חסדו", לא רק על כך שה' נותן לחם לכל בשר, אלא גם שרים
ומהלליםאת חסד ה' בזה "שהיכה בכורי מצרים", וכן "היכה גוים רבים", וכן "ניער פרעה
וחילובים סוף" - גם על כל אלה מהללים "כי לעולם חסדו". וכל כך למה? לפי שנאמר )משלי
כט:טז(:"ברבות רשעים ירבה פשע וצדיקים במפלתם יראו". וזה ברור, כי לתת לרשעים לנצח
ולהתרבותהוא להרבות פשע בעולם, הפשע הגדול ביותר - הבאת רע לעולם שהיה מיועד
להיות רק טוב, ובכך לחרף ולקרוא תיגר על הקב"ה. ועל חירופם זה ראויים הם שימותו.
משום כך, על אף שאין מזכירים פסוקים של פורענות בראש השנה במלכויות, זכרונות
]]קלא[[ושופרות, מותר להזכיר פסוקים של פורענות הגוים. כך כתב הרמב"ם )הל' שופר
ג:ט(:"אין מזכירין זכרונות, מלכויות ושופרות של פורענות.. כגון 'בחמה שפוכה אמלוך
עליכם')יחזקאל כ:לג(... ויש לו להזכיר פורענות של הגוים, כגון: 'ה' מלך ירגזו עמים' )תהלים
צט:א(,'זכור ה' לבני אדום את יום ירושלים' )תהלים קלז:ז(...". ואפשר לדייק מזה שכתב
הרמב"ם: "ויש לו להזכיר", שבאלה יש יותר מצוה.
לעתיד לבוא יצעד הקב"ה בעצמו למלחמה נגד הגוים בלבוש צבא, וינקום את נקמת בני
ישראל.כך אמרו חז"ל )ילקוט שמעוני, תהלים תתמז(: "'ה' מלך גאות לבש' )תהלים צג:א(:
א"רחנינא, יש לך אדם שהוא נאה ללבושו ואין לבושו נאה לו, או לבושו נאה לו והוא אינו
נאהללבושו, אבל הקב"ה נאה ללבושו ולבושו נאה לו שנאמר: 'ה' מלך גאות לבש', וכן הוא
אומר)ירמיהו י:ז(: 'מי לא יראך מלך הגוים כי לך יאתה'. שבעה לבושין לבש הקב"ה, אחד
במלחמתהים, 'ה' מלך גאות לבש', זה הלבוש כנגד מלחמת הים, שנאמר )שמות טו:א(:
'אשירהלה' כי גאה גאה'. ואחד בסיני, 'לבש ה' עוז התאזר', כנגד עוז שנתן לעמו בסיני
)תהליםכט:יא(: 'ה' עוז לעמו יתן'. ואחד כנגד בבל שנאמר )ישעיהו נט:יז(: 'וילבש בגדי נקם',
וכןהוא אומר )ירמיהו נא:יא(: 'כי נקמת ה' היא נקמת היכלו'. ואחד כנגד מדי שנאמר
)ישעיהושם(: 'וילבש צדקה כשרין', וכן הוא אומר )אסתר ח:טו(: 'ומרדכי יצא מלפני המלך'.
ואחדכנגד יוון שנאמר )ישעיהו שם( 'ויעט כמעיל קנאה', כך היו בני חשמונאי לובשין בגדים
שלקנאה. ואחד כנגד אדום שנאמר )ישעיהו סג:א(: 'מי זה בא מאדום חמוץ בגדים מבצרה'.
ואחד לימות המשיח שנאמר )דניאל ז:ט(: 'לבושה כתלג חור ושער ראשה כעמר נקא'".
לעיל הבאנו את הפסוק )ישעיהו סג:א(: "מי זה בא מאדום חמוץ בגדים", שמדבר ברמיסת
הגויםעל ידי הקב"ה כדורך בגת. ופירש מצודת ציון )שם(: "חמוץ - ענין צביעה ואין לו דומה,
ויתכןשהוא הפוך מן 'תמחץ רגלך בדם' )תהלים סח:כד(...". וכן כתב הרד"ק )תהלים שם(:
"למען תמחץ רגלך - תאדם. כמו הפוך תחמץ מן חמוץ בגדים, שפירושו אדום בדם".
<שלמה המלך ע"ה כתב )משלי כ:כח(: "חסד ואמת יצרו מלך וסעד בחסד כסאו". והכוונה
היא,שהקב"ה קבע מידות וערכים, וכולם הם חסד. אבל אין זה כחסד המדומה של תרבות
הזרהושל המתייוונים, שהם כביכול הקובעים מה זה חסד, שהם כביכול בוראים את העולם
ואתחוקיו בצלמם ובדמותם. החסד של הקב"ה הוא "חסד ואמת", חסד של אמת - חסד של
רחמנותכלפי מי שמגיעה לו רחמנות, ושל אכזריות כלפי מי שמגיעה לו אכזריות על רשעותו.
וכאשר יש "חסד ואמת" ביחד, אז "וסעד בחסד כסאו".
כלל גדול בתורה הוא זה: אם אין אמת, אין חסד אמיתי. חסד, רחמנות, יושר, אהבה, חמלה -
הכלצריך להיות במסגרת של אמת. והקב"ה בעצמו נקרא "רב חסד ואמת" )שמות לד:ו(.
אמרוחז"ל )סנהדרין לז.-לז
: "כיצד מאיימין את העדים? על עידי נפשות היו מכניסין אותןומאיימיןעליהן: שמא תאמרו מאומד ומשמועה עד מפי עד ומפי אדם נאמן; שמא אי אתם
יודעיןשסופנו לבדוק אתכם בדרישה ובחקירה; הוו יודעין שלא כדיני ממונות דיני נפשות,
דיניממונות אדם נותן ממון ומתכפר לו, דיני נפשות דמו ודם זרעותיו תלויין בו עד סוף
העולם,שכן מצינו בקין שהרג את אחיו שנאמר )בראשית ד:י(: 'דמי אחיך צועקים'. אינו
אומר'דם' אחיך אלא 'דמי' אחיך, דמו ודם זרעותיו. דבר אחר, 'דמי אחיך', שהיה דמו מושלך
עלהעצים ועל האבנים. לפיכך נברא אדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש אחת מישראל מעלה
עליוהכתוב כאילו איבד עולם מלא, וכל המקיים ]]קלב[[ נפש אחת מישראל מעלה עליו
הכתובכאילו קיים עולם מלא; ומפני שלום הבריות, שלא יאמר אדם לחברו, אבא גדול
מאביך;ושלא יהו המינים אומרים, הרבה רשויות בשמים; ולהגיד גדולתו של הקב"ה, שאדם
טובעכמה מטבעות בחותם אחד, כולן דומין זה לזה, ומלך מלכי המלכים הקב"ה טבע כל
אדםבחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחבירו; לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר
בשבילינברא העולם. ושמא תאמרו מה לנו ולצרה הזאת, והלא כבר נאמר )ויקרא ה:א(:
'והואעד או ראה או ידע, אם לוא יגיד ונשא עונו'. ושמא תאמרו, מה לנו לחוב בדמו של זה,
והלא כבר נאמר )משלי יא:י(: 'ובאבוד רשעים רנה'".
הרי החסד, הרי הנקמה ברשע - הרי החסד של אמת. כמה פעמים קבע הקב"ה את הזיווג הזה
שלחסד ואמת יחד בכתובים! מצאנו )תהלים כה:י(: "כל ארחות ה' חסד ואמת", וכן )שם
סא:ח(: "חסד ואמת מן ינצרהו", וכן )שם פה:יא(: "חסד ואמת נפגשו", ורבים רבים כאלה.
"כי ברחמנות הטיפשים יאבד כל משפט". אלה דברי הרמב"ן )דברים ז:טז(, העומדים מול
צבאהמתייוונים, שאימצו את רעיונות הגוים, רעיונות התרבות הזרה. ודאי שנקמה ואלימות
והריגתבני אדם, כל אלה דברים חמורים הם, וכאשר הם נעשים סתם לשם כבוד המלך או
האומה,או לשם נקמה אישית - פשע ורשעות הם. אך מי שהולך בפקודת ה' ודבק במצוותיו
ובמדותיוכראוי ברחמנות ובחסד ובשלום, במקומן ובזמנן, ובאכזריות ובנקמה ובמלחמה
במקומם ובזמנם, עובד את ה' יתברך.
הנה התורה הקדושה, תורת חיים ותורת חסד, מסרה לנו מצוה של עיר הנידחת, ובה נצטוינו
עלידי אבינו אב הרחמן, שאם נשמע על עיר שהודחה על ידי בני בליעל, והלכו יושבי העיר
ועבדוע"ז, עלינו ללכת ולהשמיד את העיר ואת כל יושביה ורכושה, עד שתישאר תל עולם. כך
נאמר)דברים יג:טז-יט(: "הכה תכה את יושבי העיר ההיא לפי חרב... ושרפת באש את העיר
ואתכל שללה כליל לה' אלקיך... ונתן לך רחמים ורחמך והרבך... כי תשמע בקול ה' אלקיך
לשמוראת כל מצוותיו... לעשות הישר בעיני ה' אלקיך". ועל הפסוק "כליל לה' אלקיך",
אומריםחז"ל )סנהדרין קיא
: "אם אתם עושים דין בעיר הנידחת מעלה אני עליכם כאילואתם מעלים עולה כליל לפני...".
והרי לפי מחשבותינו הדלות והצרות נשמע דבר זה כשיא האכזריות ח"ו! אך "א-ל דעות ה' ולו
נתכנועלילות", ותורת ה' תמימה, וכולה אמת ויושר, חסד ורחמים. ואם כן, כל כך למה?
התשובההצלולה נמצאת בסיום המשנה )שם(, וז"ל: "שכל זמן שהרשעים בעולם חרון אף
בעולם,אבדו רשעים מן העולם, נסתלק חרון אף מן העולם". ועל משנה זו אומרת הגמרא
)שם,סוף המסכת(: "ת"ר, רשע בא לעולם, חרון בא לעולם, שנאמר )משלי יח:ג(: 'בבוא רשע
באגם בוז ועם קלון חרפה'. רשע אבד מן העולם, טובה באה לעולם, שנאמר )שם יא:י(:
'ובאבוד רשעים רנה'".
ברור, כמו שאמרנו לעיל, שדבר זה חייב להיות אך ורק לשם מצות ה', וללא שום הנאה
אישיתאו נגיעה פרטית. וכך כותב רש"י )דברים יג:יז(: "לה' אלקיך - לשמו ובשבילו". וכן
כתבהאבן עזרא )שם(: "כליל - כלה לה' אלקיך, בעבור כבוד השם תשרפנה באש". ודעת
זקנים )שם( כתב: "כדי שיוודע לכל שלשם הקב"ה חרבתם העיר ולא ליהנות מממונם".
בענין זה כתב אור החיים הקדוש שם )פסוק יח(: "כי בשלמא אם היתה הרציחה של אנשי עיר
הנידחתלנקמה אנושית, יש מקום להנמשך מהדבר; משא"כ עתה, שאין המעשה אלא מטעם
קבלתמצות המלך, והוא אומרו: 'כי תשמע בקול ה' אלוקיך לשמור את כל מצוותיו', כי
כשעושיםמשפט בעיר הנידחת כאילו קיימו כל מצוות ה' כאומרם ז"ל". דבר עצום לימדנו פה
קדוש.הרי אין מצוה בתורהיותר קשה על היהודי מאשר להשמיד עיר שלמה של יהודים, וכל
טבעומורד נגד צו זה. ואם בכל זאת ]]קלג[[ הוא מתגבר על אנוכיותו וכופה את יצרו לה'
במצוהזו, כמה גדול שכרו; כמה המליך עליו את מלך מלכי המלכים; כמה קיבל עליו את עול
מלכותו! אכן, הרי זה כאילו קיים את כל מצוות ה'.
הספרי אומר על זה )ראה צו(: "'כי תשמע בקול ה' אלקיך' )דברים יג:יט( - מכאן אמרו:
התחילאדם לשמוע קמעה, סופו משמיעים לו הרבה... 'לעשות הישר בעיני ה' אלקיך' - זו
שאמררבי ישמעאל: הישר בעיני שמים". כלומר, ולא הישר בעיניך. ואמר בעל הטורים
)שם:יח(:"שלא תדאג לומר: החרבתי עיר ויושביה, לכן מבשרך לומר שלא תדאג וירחמך
וירבך".ושוב נביא מדברי דעת זקנים )שם(: "בשכר שלא ריחמת על מכעיסיו, הוא ירחם
עליך".
<"נקמה" באה מהשורש "קום", והקימה היא היפוכה של הנפילה, כמו שנאמר )משלי כד:טז(:
"כישבע יפול צדיק וקם", וכן )מיכה ז:ח(: "אל תשמחי אויבתי לי כי נפלתי, קמתי", וכן )עמוס
ה:ב(:"נפלה לא תוסף קום בתולת ישראל" )ועיין ברכות ד: איך הסבירו פסוק זה בא"י(.
ושונאיישראל נקראו "קמים", כמו שנאמר )שמואל ב כב:מט(: "ומוציאי מאויבי ומקמי
תרוממני",וכן )תהלים מד:ו(: "בך צרינו ננגח, בשמך נבוס קמינו". כל זמן שהאדם בנפילה
לפניאויביו הקמים עליו, הרי הוא בשפלות ועליו להתעורר ולקום. על כן, במלכות המנצחת
ומצליחהנזכר המושג של קימה, כמו שנאמר )שמואל א כד:כ(: "וקמה בידך ממלכת ישראל".
וכאשרישראל בגלות ובשפלות ובנפילה, כביכול גם הקב"ה כך, ומשום כך עליו לקום כביכול
ולהתנקםמאויביו, מקמיו, שהם אלה שקמו נגד ישראל, כמו שאמרו במכילתא )בשלח,
מסכתאדשירה ו(: "שכל מי שקם כנגד ישראל כאילו קם כנגד הקב"ה". ולכן הנקמה חייבת
להתחיל בקימה, והיא שיא הקימה מהנפילה.
משום כך, פעמים אין ספור קוראים אנו להקב"ה לקום כביכול. כך אומר הפסיקתא רבתי
)לא(:"'ותאמר ציון עזבני ה' וה' שכחני' )ישעיהו מט:יד(. זה שאמר הכתוב: 'קומה ה' א-ל נשא
ידיךאל תשכח ענוים' )תהלים י:יב(. אמר ר' פנחס הכהן בשם רבי הושיעא: חמש מעמדות
]כלומרקריאות לעמוד או לקום[ אמר דוד לפני הקב"ה, 'קומה ה' הושיעני אלקי' )שם ג:ח(,
'קומהה' באפך הנשא בעברות צוררי' )שם ז:ז(, 'קומה ה' אל יעז אנוש' וגו' )שם ט:כ(, 'קומה
ה'א-ל נשא ידיך' )שם י:יב(, 'קומה ה', קדמה פניו הכריעהו' )שם יז:יג(. למה חמשה? אלא
ארבעהכנגד ארבע מלכויות שראה דוד אותם ברוח הקודש היאך הם עתידים לשעבד את
ישראל,והוא מעמיד את הקב"ה על כל אחת ואחת קומה ה', קומה ה', ולמה חמשה ]כלומר,
אםכנגד ארבע מלכויות, למה חמשה מעמדות של קימה[? אלא רואה את מלכותו של גוג היאך
היאבאה בחזקה, התחיל מעמיד הקב"ה עליה ואומר: רבונו של עולם! אינו שלנו להזדווג לה,
אלאאת אפנטיסון ]קדם את פניו[ לה; 'קומה ה' קדמה פניו הכריעהו'". וצריך עיון, שהלא דוד
אמר"קומה ה'" יותר מחמש הפעמים הללו: "קומה עזרתה לנו" )שם מד:כז(, וכן )שם עד:כב(:
"קומהאלקים ריבה ריבך", וכן )שם פב:ח(: "קומה אלקים שפטה הארץ"? ונראה שחז"ל מנו
דוקא"קומה ה'" ולא "קומה אלקים" או "קומה" לבד, והטעם, כי דוד מבקש את הקימה
הזאת למרות שאין לישראל זכויות, אלא במדת הרחמים ולמען שמו.
בדומה, מצאנו בבראשית רבה )עה:א(: "'משוד עניים מאנקת אביונים, עתה אקום יאמר ה''
)תהליםיב:ו(. ר' שמעון בר יונה אמר: 'עתה אקום' - כל זמן שהיא ]כנסת ישראל[ מוכפשת
באפר,כביכול ]איני קם[, אלא לכשיגיע אותו היום שכתוב בו )ישעיהו נב:ב(: 'התנערי מעפר
קומישבי ירושלים', באותה שעה )זכריה ב:יז(: 'הס כל בשר ]]קלד[[ מפני ה' כי נעור ממעון
קדשו'".הקב"ה כביכול גם הוא מוכפש באפר ואינו קם, בדיוק כמו ישראל, וכמו שאמרו חז"ל
עלהפסוק )במדבר י:לה(: "קומה ה' ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך מפניך", וז"ל )ספרי,
בהעלותךפד(: "כל זמן שישראל משועבדים, שכינה עמהם משתעבדת". ולכן זועקים אנו
להקב"ה לקום, להתקומם ולהתנקם )תהלים מד:כד(: "עורה למה תישן ה'".
הנה חז"ל במשנה )מעשר שני ה:טו, וכן סוטה מז.( אמרו: "יוחנן כהן גדול העביר הודיית
המעשר,אף הוא ביטל את המעוררים...". ובגמרא )שם מח.(: "מאי מעוררים? אמר רחבה:
בכליום ויום שהיו עומדים לוים על דוכן ואומרים )תהלים מד:כד(: 'עורה למה תישן ה'',
אמרלהן: וכי יש שינה לפני המקום? והלא כבר נאמר )תהלים קכא:ד(: 'הנה לא ינום ולא
יישןשומר ישראל'? אלא בזמן שישראל שרויין בצער וגוים בנחת ושלוה, לכך נאמר: 'עורה
למהתישן ה''". ודאי שהמושג "למה תישן" קיים כל זמן שישראל שרויין בצער, ורוב העם
בגלות,והמקדש בחורבנו, והאויבים מתגרים בישראל ומסכנים אותם. כמו כן, ברור שכאשר
ישראלאינו עושה רצונו של מקום, כביכול ה' ישן, בהסתר פנים. כך אומר ילקוט שמעוני
)תהליםתתכג(: "כשישראל עושין רצונו של מקום אין שינה לפניו, שנאמר 'הנה לא ינום ולא
יישן'". א"כ, בדור שפל זה, כמה צריכים לזעוק: עורה למה תישן ה'!
מצווים אנו לזעוק ולעורר את הקב"ה, כמו שזעק הנביא )ישעיהו סג:טו(: "הבט משמים וראה
מזבולקדשך ותפארתך, איה קנאתך וגבורותיך...". וכן )שם סב:ו-ז(: "על חומותיך ירושלים
הפקדתישומרים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו, המזכירים את ה' אל דמי לכם, ואל
תתנודמי לו עד יכונן ועד ישים את ירושלם תהלה בארץ". ופירש מצודת דוד שם: "לא תניחו
אתה' לשתוק מלבנותה, אלא תפצירו בו עד יכונן את ירושלים על כנה ובסיסה, וישים אותה
לפארותהילה בקרב הארץ". על פסוק זה אומרים חז"ל )מנחות פז.(: "מאי אמרי ]שומרים
אלו[? הכי אמר רבא בר בר שילא: 'אתה תקום תרחם ציון' )תהלים קב:יד(".
אכן הקב"ה צריך לקום ולהתנער, כמו שנאמר )תהלים עח:סה(: "ויקץ כישן ה' כגבור מתרונן
מיין".לקום לקנא; לקום לנקות; לקום לנקמה. וכן אמר הנביא )צפניה ג:ח(: "לכן, חכו לי
נאוםה' ליום קומי לעד, כי משפטי לאסוף גוים, לקבצי ממלכות, לשפוך עליהם זעמי כל חרון
אפיכי באש קנאתי תיאכל כל הארץ". "ליום קומי לעד" - קימתו של ה' מהשפלות ומחילול
שמו,ונקמתו ברשעים, מביאות לקידוש שמו, כי רק ע"י הנקמה, במקומה ובזמנה, וע"י
תבוסת הרע והרשעים, מקדש הקב"ה את שמו המחולל בגוים.
הכלל: מי שכובש וכופה את יצרו ואת מחשבותיו הנפסדות והסופיות, ילך לבער את הרע
ולנקוםברשעים, מפני צו ה' ותוך דבקות במידותיו וללא שום נגיעה אישית - ואז ייקרא רחמן
וחסיד,שביער את הרע מהעולם, ועל זה אמר דוד המלך ע"ה )תהלים קמט:ו-ז(: "רוממות א-ל
בגרונםוחרב פיפיות בידם, לעשות נקמה בגוים...". ואמרו על זה חז"ל )ברכות ה.(: "כל
הקוראק"ש על מטתו כאלו אוחז חרב של שתי פיות בידו, שנאמר: 'רוממות א-ל בגרונם וחרב
פיפיותבידם'", ע"ש. וברור שכל האוחז חרב של שתי פיות חייב לקבל על עצמו עול מלכות
שמים, שהוא העיקר של ק"ש, ולהיצמד להלכות מלחמה כפי שקבען הקב"ה.
כי לצערנו, ושוב בגין הגלות הנוראה שהיכתה אותנו בסנוורים של התרבות הזרה, נשתבשו
ונתעוותוונסתלפו מדות ה', בזדון על ידי פורקי עול, ובשגגה עגומה על ידי חלק גדול של
המחנההקדוש, עד שהענין של מלחמה ונקמה בגוים וקידוש ]]קלה[[ שמו על ידי נצחון
יהודיירד בכלל מן הפרק, מן הפרשה, מן הספר, ומן המסכתא. אך לפי הרעיון היהודי
המקורי,בדיוק כמו שקיבלנו מסיני הלכות שבת והלכות בשר וחלב, כן ניתנו לנו הלכות
מלחמה ונקמה, שהן הלכה למעשה בימינו אלה של עקבות דמשיחא ואתחלתא דגאולה.
אדון מוותלערבים - האם אתה קראת את כל זה?ט'
אכן כןmavetlaaravym
תקראו ואז תגיבוmavetlaaravym
למתחזה החביב..אנונימי (פותח)
בכל מקרה זה לא משנה דבר. מי שקורא ומתעניין במה שאני אומר, כמו גם הרבים ששולחים לי מסרים אישיים יודעים להבחין בין המתחזה לביני. מעבר לכך שמאד קל פשוט ללחוץ על שם הפרופיל ולראות את כמות ההודעות שנשלחו ומתי (אם מישהו בכ"ז מתבלבל).
חבל לי שאין למי שהחליט להתחזות דרך קצת יותר בוגרת להתמודד עם הטיעונים. וגם למי החליט שאני טרול.. מי שלא נאה לו, שלא יקרא ולא יגיב, אבל זה בעיקר מוכיח שכנראה שקשה לקבל או להתמודד עם דעות שונות, בייחוד כשהן לא אלימות ולא זולות, אלא בעיקר ענייניות (חוץ מכמה מקרים יוצאי דופן כשממש הרגיזו אותי).
י.
יש רבנים שהתייחסו לזה - 2 לינקיםmavetlaaravym
על הרבנים להפיץ בעם מה היא דעת התורה. כך תהיה לנו ישועה. (הרב משה צוריאל)
את האמת:נוער-חומש כבוד
התבלבלתי
אין מה להתבלבל..אנונימי (פותח)
את המתחזה קל מאד לזהות מכיוון שהוא יצר את המשתמש היום, וכתב לרוב הודעות ללא תוכן. אני מפרט את תגובותיו.
חבל שיש כאלה ביישוב היהודי שלא מסוגלים להתמודד עם טיעונים שאינם קללות, אבל עושה רושם שזה בעצם טיב הטיעונים שלהם. עד עכשיו לא הבנתי מה ההגיון של 'תג מחיר' ומה התועלת ממנו, והוכחתי בצורה ברורה למה זה רק פוגע ביישוב היהודי... אבל כנראה שזה לא נח לכמה אנשים, אז הם התחילו להתחזות לי ולנסות לקעקע את אמינותי או למלא את הפורום בשטויות במקום בדיון ענייני.
י.
האמת היא שאני חושב שאין צורך להשיב לךנוער-חומש כבוד
כפי שכבר כתבתי לך אתה מאוד מגמתי, כמעט בכל הודעה שלך נכנסות המילים "קיצונים-הזוים" בהקשר כזה או אחר.
וכל עוד תמשיך לטעון שבאת להתווכח ויכוח עניני ותמשיך לטעון שכולנו הזוים - אז אתה הזוי! כי איזה אדם שפוי ילך להתווכח ויכוח עניני עם אנשים הזוים שחושבים שהוא "טרול" (ושכויח לאדם-טוב על ההברקה {גרטל לבן זה חשוב..}) אלא אם כן יש לו מטרה בזה.
ולכן, כמו שלמדנו שבחקירת שב"כ שותקים, כך גם פה הכי חכם לשתוק! למרות שיצא כאילו נוצחנו.
ומי יודע מה מטרותיו האמיתיות.
אז יאללה למה כולם מחכים????mavetlaaravym
ולענינו:נוער-חומש כבוד
מי שיקרא את הכל לא יתחרט.
אגב, זה לקוח מאור הרעיון?
כןיאירו
לחבלפןאחרונה
הסקר לגבי יוסף-איotk100
שימו לב הסקר האם יוסף-אי יפסיק לכתוב בפורום תוצאות ראשוניות 7 בעד שיפסיק לכתוב ו 2 נגד אז כולם להצביע
השתיים שבעדנוער-חומש כבוד
זה הוא עם מקף ובלי מקף.
(לפני שנמאס לו להחליף והוא התחיל לכתוב על אותו שם)
יש כבר 14 נגד, אבל הטרול לא חיכה תל"ה, ועזב.חזית יהודית
סוף סוף עזב אבל המתחזה עדיין כותב!otk100
צר לי לאכזב אתכם..אנונימי (פותח)
בכל מקרה, אני לא מתחזה לעצמי ואיני זה שהגיב בהודעות ללא תוכן. אני פה כדי לקרוא ולהגיב, בעיקר על בסיס מה שאני קורא כאן. מפתיע שכשאומרים שהתקשורת שמאלנית, אז יש לכמה אנשים בעיה עם זה שיש כמה לא ימנים שבאים לקרוא ולהגיב, שהתגובה למה שהם כותבים היא אלימות מילולית בלשון המעטה, במקום התייחסות עניינית ובוגרת (ע"ע המתחזה שלי). מאד קל להבדיל ביננו, ובעיקר תאריך יצירת הפרופיל. אני הוותיק מבין השניים. מעבר לכך שדעותי עקביות.
מי שתוהה למה לא הגבתי קודם היום, זה בעיקר לאור העובדה שאני בן אדם עובד ומן הסתם לא תמיד פנוי להגיב פה, על אף הרצון הטוב.
י.
יש כרב 16 אבל הוא עוד כאןotk100

*כבר 16otk100
אלך.. אם כבר אתה מתחזה..אנונימי (פותח)
אגב, יוסף כותבים עם "ס" בעברית, לא עם האות האנגלית "o" (כפי שניתן להבחין כשלוחצים על מסר למחבר).
י.
תוצאות:רחלקהאחרונה
18 בעד שיפסיק
3 נגד
שימו לב ליחס- פי 6!!
חברי הליכוד - לכו להצביע! עוד מעט נסגרים הקלפיות.ימין אמיתי
בס"ד
לכו להצביע - משה פייגלין עם מנהיגות יהודית.
עוד מעט נסגרים הקלפיות!
נתניהו עומד להודיע כי יאריכו את הפריימריזסבא גפטו
אבל משה פיייגלין רץ בייחד אם גוי שזה איסור מפורשotk100
*עם גויotk100
בדיני גר תושב (שגם זה שאלה גדולה)otk100
אם זו דעתכם..אנונימי (פותח)אחרונה
בכל מקרה, אני רחוק מדעותיכם ומההבחנות בין גזעים ודתות באופן הזה כמו חושך ויום, אבל זה לא צריך להפתיע אף אחד. מעבר לזה שזה גורם לעוד בעיה קשה ביחס לדרוזים שהיו ברובם המוחלט נאמנים מאד למדינה מאז הקמתה.
י.
עושה רושם שמשעמם למתחזה.אנונימי (פותח)
אני לא מתבטא ב'מתנחלים פראיירים', ולא נותן כ"כ הרבה קרדיט לביבי. מעבר לכך ש'אני וכל השמאל' הוא קבוצה די לא מגובשת וכנראה שמבחינת כותב הדברים המתחזה והמשועמם כולם אותו הדבר.
לעניין הפריימריס, אני דווקא מאד ישמח אם פייגלין וחבריו יקבלו מקומות מאד גבוהים. רצוי מקום שני ועוד.. אמנם זה נצול ציני של התהליך הדמוקרטי בליכוד, ושפייגלין לא מייצג את הליכוד ומצביעיו, אבל אם הוא יקבל מקום גבוהה זה בעיקר מוריד את סיכויי הליכוד לנצח. מבחינתי זה רק יהיה טוב. לפי ההגיון הזה אגב, אם ליבני תהיה רה"מ וביבי ייכנס לממשלת אחדות ללא הפייגלינים אז אכן יתאפשר לקדם אג'נדה מדינית, מה שיהיה קשה יותר תחת שלטון ביבי. בכל מקרה, בתור תומך ביבי לשעבר, שכמתנדב חילקתי בשמו את 'חברון לאבותינו לנו' ושכנעתי רבים להצביע לו, אני מבין את חוסר האמון בזגזגן הסדרתי.
י.
הפגנות ימין מול בתי בכירים!!!בנדא מצוי!!
הפגנות ימין מול בתי בכירים
איציק פס סיפר לערוץ 7 כי הם החלו בהפגנה מול ביתו של ראש המחלקה היהודית בשב"כ בשעה שמונה בבוקר, והיא התפזרה לקראת השעה תשע ורבע. "היינו בערך 10 מפגינים, בניהם מתי שבו שהורחק מביתו וששת ילדיו".
"המשטרה הגיעה ואמרה שקיבלה תלונות מהשכנים על כך שאנחנו מפריעים ואין לנו אישור להפגנה, ואמרנו להם שזו הפגנה שקטה ואנחנו לא מפריעים לסדר הציבורי. הם לקחו מאיתנו תעודות זהות, כדי לדעת מי השתתף בהפגנה ולקראת השעה תשע ורבע התפזרנו". פס הדגיש שלא היו עימותים במהלך ההפגנה.
איילה בן גביר, אשתו של פעיל הימין איתמר בן גביר, סיפרה לערוץ 7 כי בהפגנה מול ביתו של אלוף פיקוד המרכז, גדי שמני, במודיעין-רעות, בו היא השתתפה, היו היא ושני ילדיה ועוד ארבע בנות. כעת הן עצורות במשטרת מודיעין. "הפגנו ואז הגיעה המשטרה ועיכבה אותנו לחקירה. גם המאבטח ששמני שכר יצא מהבית והתחיל לדחוף אותנו".
בתל אביב נערכה הפגנה מול ביתו של מפקד אוגדת יהודה ושומרון, תת-אלוף נועם תיבון. נועם פדרמן ומשפחתו בת ה-11 נפשות עמדו מול ביתו של תיבון וחילקו פליירים לעוברים ולשבים תחת הכותרת: "מפלצת גרה ברחוב", בהם מפורטים מאורעות הריסת ביתם. "תיבון הזמין נהג וברח מביתו והשאיר את אשתו להתמודד לבד עם ההפגנה, והיא הזמינה משטרה", מספר פדרמן.
"חלק תמכו בנו, חלק לא, חלק התעניינו ושאלו מה היה ואמרו שקשה להם להאמין שכך אכן התרחש. אנחנו פה משעה שבע בבוקר ואנחנו מתכוונים לבוא לכאן שוב פעם בכמה זמן", הוסיף פדרמן שציין כי "אנחנו מציקים להם כמו שהם מציקים לנו. יש דרך לבצע צו ושתיבון לא יצפה אחרי זה לרחמים".
נציין כי אשתו של נועם פדרמן, אלישבע, עוכבה לחקירה במהלך ההפגנה.
יש!!!נוער-חומש כבוד
סו"ס מתעוררים.
אגב אצל עלוב פיקוד מרכז המשטרה בכוננות כל מוצ"ש ולכן כדאי לבא בבין הסדרים, או לפנות בוקר (שיתחיל ת'יום גרוע) ונראה לי שזה גם לענין ללכת לבד או עם עוד חבר.
המשטרה עצרה את אשתו של אתימר בן גביר עם ביתם בת ה-בנדא מצוי!!
תינוקת בת 8 חודשים.תפוזה 1
בס"ד
אכן, פושעת מסוכנת מאד.
למען ד'!!!חסה :)
מזלם שהן שוחררו Forum/Forum.aspx/t60864#764505
אוך אוך!
כאב עמוק דוקר..
זו תגובה שלי-סליחה ממכם. ומאחותי במיוחד;)ענת=)
מותר לעצור קטינה?mavetlaaravym
??!אנונימי (פותח)
אין סיבה לעצור ילדה בת שמונה חודשים ואף אחד לא עצר את הילדה. זו שטות גמורה. אי אפשר בשום צורה 'לעצור' ילד מתחת לגיל 12, אלא לכל היותר לעכב עד בוא ההורים לקחת אחריות. הילד הוא קטין ללא אחריות פלילית עד גיל 12. אם הילדה נשארה במעצר עם אמה, זה היה רק בגלל שהאם בקשה זאת או לא דאגה לאחר שיבוא לקחת אותה.
לדעתי, והיא דעתי האמיתית ולא של המתחזה המתוסכל, זו בושה וחרפה שעושים ניצול ציני של ילדים קטנים בעת הפגנה. זה דבר אחד כשזה בבית שלך כשמפנים אותו, זה דבר אחר כשזה נעשה מבחירה ומול ביתו של אדם אחר בהפגנה. עושה רושם שהבחירות של גב' בן גביר בין טובת ילדיה ובריאותם הנפשית לבין תאבות הפרסום והסנסציה לוקות בחוסר מוסריות ובאמהות גרועה. אני אישית חושב שזה עניין לבירורה של המועצה לשלום הילד.
י.
העמקת הרעיון היהודיחזית יהודית
מדי יום ביומו נמסרים שיעורים ע"י הרב יהודה קרויזר (רב הישוב מצפה יריחו, וראש ישיבת 'הרעיון היהודי')
בין השעות 10:00 ל 1:00.
חומר מאוד מרתק ועם הרבה השקפה.
כמו כן יש שיעור כל יום בשעות הערב בין 6:00 ל 7:00
כולם מוזמנים!
משרד הישיבה : 025823540
מומלץ!
מצטרפים אל ממשיכי דרכו של הרב כהנאחזית יהודית
מה הקשר?נוער-חומש כבודאחרונה
עופר גמליאל שובת רעב !חזית יהודית
וגם יגאל עמיר.נוער-חומש כבוד
לפרטים 0525164598חזית יהודית
צריך דחוף אנשים באוהל מחאה ליד מרכז הרב אפשרי לערוך שיעורים וחברותות
[[:נוער-חומש כבודאחרונה
תצנתק אליי...
מדליקים את האור בחומשmavetlaaravym

תוכנית:
10.00
סיורים בסבסטיה , תחנת הרכבת והר עיבל .
הופעת אומן , ברכות אנשי ציבור.

יווו!! איזה כיף!!!רחלקה
ד.א- יש פלאייר? מי מרכז את זה? חומש תחילה?
חומש תחילה לעולם לא ירכז אירוע שמאושרotk100
מילא זה מאושר למה לכתוב את זה ככה בגלוי בפורום ???
וועד מתיישבי השומרוןmavetlaaravym
אהבתי תחתימה!מעוז אסתר
הלוואי שנזכה להגיע..tomerittal
אבל למה ליפול בקטנוּת של אישור בטחוני?עפר ואפר
זה לא קטנות זה אידיאלים !otk100
נכון.רחלקה
הקפצהרחלקה
וואי!!! ב"ה!! איזה כיף!!בת-אליי

הקפצהmavetlaaravym
יש עוד פרטים?רחלקה
יש עדיין את המבנים בחומש??sara139
אחד המבנים קיים וייש ת"ל חברה כל הזמןotk100
פרטים יפורסומו פה בהמשךmavetlaaravym
בינתיים יש הסעה לסבסטיה ב29/12/08mavetlaaravym
29/12/08 |
סבסטיה – בירת השומרון |
8:00 |
16:00 |
ב' בטבת ה'תשס"טרחלקהאחרונה
חזק!!!נוער-חומש כבוד
להמשיך את המסורת של עליות רגליות מדי חנוכה הבייתה אל ההר שצופה למרחב.
ולהתחיל מסורת של הדלקת חנוכיות ופרסומי ניסא בסילת, בורקא, ופונדקמיא.
יוסף-אי בריבוע..משעמם לכם ממש!!בת-אליי
נדמה לי שיש שם ישיבה גבוהה כל הזמן.ובית.נוער חומש
אם אתה לא יודע מה קורה שם למה אתה קורא לעצמךנוער-חומש כבוד
נוער חומש?
ואגב יש שם ישיבה שמתאימה לכל הגילאים (מ13 לפחות) המג"ש זה הרב אלישמע כהן מחרשה שמגיע כל יום מהבית במסירות נפש. ויש שם שני בתים, אחד עשוי מבלוקים שועד הפעולה סילת בורקא תרם (כולל מלט וכלי עבודה) הוא כבר עומד על תילו מיום העצמות ועדיין אין לו גג. ועוד בית שבו משתמשים תכלס' שעשוי מלוחות או.אס.פי. שכבר עומד כחודש.
אתה מוזמן.
יש עוד שבוע עד שמשחררים רוצחים עם דם על הידים!!בנדא מצוי!!
בעז"ה יום שני הבא בשעת השחרור כולנו נהיה שם בבית הכלא כדי להפגין את מרותינו על שחרור רוצחים!!
מתי אתה מתכנן להפגין?רחלקהאחרונה
בע"ה לא יהיה שחרור.!!!
סקר על יוסף-איmavetlaaravym
מה ההבדל בין "מציק", "מרגיז", "מעצבן"...?תפוזה 1
אנונימי (פותח)
הרעיון במה שאני כותב כאן הוא לעורר דיון, רצוי לא מתלהם ולא אלים. אם מישהו כה בטוח בדעותיו לא אמורה להיות לו כל בעיה לעיין בדעותיהם של אחרים. למען הסדר הטוב, לא אני התחלתי עם הקללות ואני מנסה להמנע מהן כמה שניתן, לפחות כל עוד לא יורדים לפסים באמת בעייתיים.
י.
אל תשכח" שהפסים מאוד בעייתים" שלך שלנו שוניםotk100
וכנראה שכבר ירדת ל "פסים מאוד בעייתים" שלנו...
התוצאות בינתיים :mavetlaaravym
חובה קדושה לשתוק!!!נוער-חומש כבוד
כפי שכבר כתבתי לך אתה מאוד מגמתי, כמעט בכל הודעה שלך נכנסות המילים "קיצונים-הזוים" בהקשר כזה או אחר.
וכל עוד תמשיך לטעון שבאת להתווכח ויכוח עניני ותמשיך לטעון שכולנו הזוים - אז אתה הזוי! כי איזה אדם שפוי ילך להתווכח ויכוח עניני עם אנשים הזוים שחושבים שהוא "טרול" (ושכויח לאדם-טוב על ההברקה {גרטל לבן זה חשוב..}) אלא אם כן יש לו מטרה בזה.
ולכן, כמו שלמדנו שבחקירת שב"כ שותקים, כך גם פה הכי חכם לשתוק! למרות שיצא כאילו נוצחנו.
ומי יודע מה מטרותיו האמיתיות.
הרוב קבע, התוצאה: מציקmavetlaaravym
מה הסקר כבר יעשה?! כולם יודעים שהוא מציק אבלבת-אליי
בשביל זה יש מנהל לפורום...רחלקה
שיכול לחסום משתמש מלכתוב בפורום.
אהם, משה, אהם...
אהה..סבבה...בת-אלייאחרונה
עוד הקלות חדשותmavetlaaravym
ל-ynet נודע כי בפגישה ביטחונית שהתקיימה הערב, סוכם כי ישראל תעניק חנינה מלאה ל-45 מבוקשים אנשי הזרוע הצבאית של פתח. זו הקבוצה הגדולה ביותר הזוכה לחנינה, מאז יצא לפועל ההסכם
פורסם:
07.12.08, 22:47
מחווה נוספת של ישראל לפלסטינים לקראת חג הקורבן. ל-ynet נודע כי הערב (יום א') העניקה ישראל חנינה מלאה ומוחלטת ל-45 מבוקשים, אנשי גדודי חללי אל-אקצה, הזרוע הצבאית של הפתח.
הסיכום על החנינה למבוקשים הושג בתום פגישה ביטחונית ישראלית-פלסטינית שהתקיימה הערב בין שני הצדדים. ישראל והרשות הפלסטינית הגיעו בסוף השנה שעברה להסכם על תחילת תהליך חנינה לכ-270 אנשי גדודי חללי אל אקצה.
ההסכם כולל תקופת מבחן של שלושה חודשים לכל מבוקשי הארגון. בתום שלושת החודשים, מחליטה מערכת הביטחון מי מבין המבוקשים יזכה לחנינה מוחלטת שתאפשר לו תנועה חופשית בתוך השטחים ומחוץ להם, מי יזכה בחנינה חלקית שתאפשר לו תנועה בשטחי A ומי מתבקש להמשיך ולשהות במפקדות המנגנונים הביטחוניים של הרשות.
מדי שלושה חודשים מעדכנת ישראל את הרשימות על פי מידת העמידה של כל מבוקש ומבוקש בתנאי ההסכם, תנאים שכללו בעיקר החזרת נשק והפסקה של כל מעורבות בפעילות טרור וכן היצמדות לתנאים שקבעו כי המבוקש ישהה באזור מסויים או במפקדה מסויימת.
עד כה העניקה ישראל עשרות חנינות מלאות למבוקשים. 45 השמות שזכו לחנינה הערב מהווים את הקבוצה הגדולה ביותר מאז החל ההסכם. עשרות מבוקשים אחרים זכו לחנינה חלקית שאיפשרה להם תנועה בשטחי A אולם אחרים הצטוו להמשיך לשהות במפקדות. קבוצה קטנה הוחזקה ברשות בתנאי כליאה, בגלל אי עמידה בהסכם.
מאז ההסכם הרגה ישראל שלושה מבוקשים שהיו ברשימת החנינה בטענה שלא עמדו בהסכם. מספר מבוקשים נעצרו בחשד שחזרו לפעילות טרור אולם באופן כללי - בשני הצדדים מרוצים מהתקדמות ההסכם.
|
| |||||||||||||||
מוקדם יותר נועדו שר הביטחון, אהוד ברק, וראש הממשלה הפלסטיני, סלאם פיאד. בפגישה הזו, עדכן ברק את פיאד בשורת המחוות לרגל חג הקורבן: ישראל אישרה את שחרורם של כ-230 אסירים פלסטינים, תתאפשר כניסת בני משפחות מקרבה ראשונה - גברים מגיל 40 ומעלה ונשים מכל הגילים - מיהודה ושומרון לתוך הקו הירוק.
כמו כן תותר כניסת ערביי ישראל לשטחי A ויינתן אישור יציאה לפלסטינים להר הבית לגברים מגיל 45 ומעלה. שר הביטחון אמר כי במקביל להקלות במחסומי יהודה ושומרון תוגבר הפעילות בהם כדי לזרז את ההליכים.
.נוער-חומש כבוד
כל הכבוד.. קצת הגיוןאנונימי (פותח)
אמנם אין שלום, אבל זו הדרך לאפשר לו ולפרטנר פלסטיני אחראי ובעל יכולת ביצוע להתבסס.
י.
מתחזה יקר, מה נותנת לך ההתחזות הזו?אנונימי (פותח)
ההגיון הפשוט אומר שצריך לחזק את החמאס, כפי שעשה רבין ז"ל בזמן שהיה שר בטחון בממשלת שמיר וכפי שאנחנו עשינו כשאישרנו לחמאס להשתתף בבחירות הפרלמנטריות לרשות הפלשתינית. אם תבדקו בסטטיסטיקה של משרד הפנים, תגלו שהחמאס רצח פחות ישראלים מאשר הפתח.
תנו לשני היוספים האלה להסתחבק ביניהם.נוער-חומש כבוד
כפי שכבר כתבתי לך אתה מאוד מגמתי, כמעט בכל הודעה שלך נכנסות המילים "קיצונים-הזוים" בהקשר כזה או אחר.
וכל עוד תמשיך לטעון שבאת להתווכח ויכוח עניני ותמשיך לטעון שכולנו הזוים - אז אתה הזוי! כי איזה אדם שפוי ילך להתווכח ויכוח עניני עם אנשים הזוים שחושבים שהוא "טרול" (ושכויח לאדם-טוב על ההברקה {גרטל לבן זה חשוב..}) אלא אם כן יש לו מטרה בזה.
ולכן, כמו שלמדנו שבחקירת שב"כ שותקים, כך גם פה הכי חכם לשתוק! למרות שיצא כאילו נוצחנו.
ומי יודע מה מטרותיו האמיתיות.
שכחת להחליף כינוירחלקה
לא הבנתי?נוער-חומש כבוד
לא אתהרחלקה
וואלהנוער-חומש כבוד
אז הוא אשכרה רוצה לעשות בלאגן ומשחק אותה כאילו יש לו מתחזים, איזה דפוק!!
![]()
לא הבנתי!! מי מתחזה מי לא..??בת-אליי
אותו שמאלני עפוץנוער-חומש כבוד
אהה..טוב..שימשיך להגיב לעצמו..בת-אליי
לא!! שיפסיק!!רחלקה
ברור שאני רוצה שיפסיק..אבל אם הוא ממשיך אז שיגיבבת-אליי
חח כן...רחלקהאחרונה
...כל הכבוד לדניאלה וייס!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!מסנחל
מי שהרב כהנא זצ"ל אמר עליה שהיא 'הגבר היחיד במועצת יש"ע' - מוציאה את ראשי מועצת פשע דהיום משיווי משקלם, כאשר חבורת הלקקנים הזו מרגישה שאינה מסוגלת יותר להשתלט על ציבורים לא לה ולרדות בהם בכפייה.
דניאלה וייס היא המסמלת היום את הרוח החדשה של המתנחלים - לא עוד חנפנות ורפיסות - אלא זקיפות קומה, נחישות, והליכה עם האמת עד הסוף, ללא התחשבות בתשקורת השטנית.
מגיע לה כל הכבוד ואינסוף תודות על הנהגתה את הדור החדש של המתנחלים, ובבוא היום היא תירשם בעט של זהב בספרי ההיסטוריה ככזו שהובילה את עם ישראל הרבה הרבה קדימה!!!!!!!
כל הכבוד!!!
מסכים באמת כל הכבוד לה!otk100
הבוגד אפרים סנה ימ"ש מסית נגד דניאלה וייס:יהודי שמח
אדם כזה מזמן היה צריך להתלות בכיכר העיר (כמובן, ע"י המדינה ובשום אופן לא ע"י אדם פרטי ח"ו, ורק מוח מעוות יכול לראות בדברי אלו הסתה, שהרי כיום ממילא אין שלטון מתוקן, ודברי מכוונים על שלטון יהודי אמיתי, השולט ביד רמה בכל מרחבי ארצנו)) על בגידה, וברוב ניוולותו עוד מעז להסית נגד יהודים אוהבי עמם וארצם.
סנה: לעצור את דניאלה וייס
עוד כתב סנה: דניאלה וייס המסיתה למרד בראש חוצות ומנסה לפוצץ בכוח את חבית חומר הנפץ המכונה חברון חייבת להיעצר. לא ייתכן שמי שעומד בראש פלנגות חמושות הפועלות כנגד המדינה ומאיימות לפגוע בחיילים יתהלך חופשי ויפזר את מרכולתו הרעילה בראש חוצות מול כל מצלמת טלוויזיה, כאילו אין דין בישראל ואין שופטים בירושלים. אותה מורדת המנסה לקבוע "תג מחיר" וליצור "הרתעה" מול ממשלת ישראל, חייבת להיות מובאת למעצר ולעמוד למשפט בגין המרדה, הסתה לאלימות, הפרת צו שטח צבאי סגור, הפרעה לאנשי כוחות הביטחון במילוי תפקידים, ועוד עבירות רבות.
"אני קורא לך כשר הביטחון, הממונה על אכיפת החוק בשטחים, לא להפגין חולשה כנגד נסיון המרד וחרחור המלחמה המתרחש בחברון, הפוגע בשלטון החוק ובמוסר היהודי ומאיים להביא להתפרצות אלימה וחמושה בגדה המערבית. עלייך להוציא צו מעצר כנגד דניאלה וייס וכל מי שפועל ביחד עימה ושותף למאורעות הימים האחרונים שמתרחשים בעיר חברון".
"כמדינה אשר מעמד שלטון החוק בה מדרדר במהירות, עלינו להבין שהיעדר פעולה נחושה כנגד ראשי קבוצת בריונים, ראשי משפחות פשע וממרידים ומסיתים בשם אידיאולוגיה כזו או אחרת מחליש אותו עוד יותר. כאשר חסידיה של וייס, בדומה לאנשיו של ראש ארגון פשע, מבינים כי וייס יכולה לשטות ולהתגרות בחוק באין מפריע וללא חשש מעונש, מתבסס מעמדה כמי שמסוגלת לקרוא תיגר על השלטון הלגיטימי של מדינת ישראל. כל זאת כמובן תוך כדי שימוש בנשק, רטוריקה גזענית ומתלהמת ופגיעה בכוחות הביטחון והמשטרה. תהליך זה חייב להבלם באמצעות מעצרה של וייס עצמה." כתב סנה
ימ"ש! אותו צריך לעצור!בת-אליי
אגב, גם אביו של אפרים סנה היה בוגד נקלהיהודי שמח
פורום נהלל על דניאלה וייס: אנו רואים בה דמות מופתיהודי שמח
"שלו נעליכם מעל רגליכם בפני דניאלה וייס ובפני פועלה הנפלאה והמסור למען ארץ ישראל והעם היהודי. אנו רואים בדניאלה דמות מופת לדורות שיבואו והלוואי שמגדפיה יהיו ראויים להגיע לקרסוליה ביושרה הציבורי ובנאמנותה לעם היהודי", דברי חברי פורום נהלל.
תיקון.נוער-חומש כבוד
יפה יפה..אנונימי (פותח)
דניאלה וייס היא המסיתה לאלימות, היא המסיתה לתקיפת שוטרים וחיילים והיא זו שללא בושה חיה ע"ח המדינה כאשת ציבור, ואני מניח שגם עוד מקבלת פנסייה על תפקידה כראש מועצת קדומים לשעבר. התנהגות זו אינה מכובדת ואינה ראויה, ועל פעולותיה, ככל שיהיו מנוגדות לחוק, עליה להיענש - ויפה שעה אחת קודם.
חוקים זה לא משהו שבוחרים בהם כשנח. חוקים הם הבסיס של המערכת, ואל לה או לאחרים להלין שיאכפו עליה ועל אחרים את החוק.
י.
שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו!נוער-חומש כבוד
כפי שכבר כתבתי לך אתה מאוד מגמתי, כמעט בכל הודעה שלך נכנסות המילים "קיצונים-הזוים" בהקשר כזה או אחר.
וכל עוד תמשיך לטעון שבאת להתווכח ויכוח עניני ותמשיך לטעון שכולנו הזוים - אז אתה הזוי! כי איזה אדם שפוי ילך להתווכח ויכוח עניני עם אנשים הזוים שחושבים שהוא "טרול" (ושכויח לאדם-טוב על ההברקה {גרטל לבן זה חשוב..}) אלא אם כן יש לו מטרה בזה.
ולכן, כמו שלמדנו שבחקירת שב"כ שותקים, כך גם פה הכי חכם לשתוק! למרות שיצא כאילו נוצחנו.
ומי יודע מה מטרותיו האמיתיות.
פשוט תתעלמו!!בת-אלייאחרונה
הרב לוינגר: 'כל צעד וצעד של דניאלה מונחים על ידי'מתנחלוס
|
בעקבות דבריו המרושעים של אפריים סנה בערוץ7, אנו, תנועת נאמני ארץ ישראל, מפרסמים ציטוטים מתוך הפגישה הסגורה שקיים הרב משה לוינגר עם שר הביטחון, אהוד ברק, בשעות שלפני פינוי הבית בחברון ביום חמישי האחרון, הרב לוינגר נפגש עם ברק להודיע לו שהסכם עם מועצת יש'ע לא מחייב אותנו, והם לא מייצגים אותנו. במהלך הפגישה אמר ברק לרב לוינגר: המידע שהיה לי הוא שאתה משותק ולא מתפקד, אבל עכשיו אני רואה שלמרות שאתה משותק המוח שלך עדיין צלול והוא עובד מצוין. בתגובה ענה לו הרב לוינגר, אבי ההתיישבות היהודית בחברון: תדע לך שכל צעד וצעד של דניאלה וייס מונחים על ידי והכל בהוראות ישירות ממני. פורום נהלל, המורכב מחברי קיבוצים ומושבים מכל הארץ וחברי ההתיישבות העובדת, קורא 'להפסקת מסע ההסתה המתוזמן של דני דיין, אהוד ברק, אפרים סנה, וכל מי שבדעתו לחסל את ארץ ישראל וכל מי ששובל חשדות מאחוריהם'. 'שלו נעליכם מעל רגליכם בפני דניאלה וייס ובפני פועלה הנפלאה והמסור למען ארץ ישראל והעם היהודי. אנו רואים בדניאלה דמות מופת לדורות שיבואו והלוואי שמגדפיה יהיו ראויים להגיע לקרסוליה ביושרה הציבורי ובנאמנותה לעם היהודי', דברי חברי פורום נהלל. הזמר אריאל זילבר התייחס להשתלחויות בדניאלה וייס ופרסם הודעה בה נאמר כי 'מי שחוללה בסבסטיה יחד עם מנחם פליקס, בני קצובר ואחרים, ולא בלי מאבק, את המפעל להתיישבות ביהודה ושומרון - נותרה בראש'. 'דניאלה וייס חזקה, ועם אותו כוח ועוצמה במאבקה הצודק, בעזרת השם היא תחולל התיישבות של עוד עשרות ישובים יהודיים בכל חבלי ארץ ישראל', הוסיף זילבר. |
נמאס ממההקלות לרגל חג הקרבן!!!!ימין אמיתי
בס"ד
אהוד ברק - תפסיק כבר לתת הקלות לערבים לרגל חג הקרבן!!!!
האם גם ליהודים מגיע הקלות לרגל חנוכה???
די לגזענות נגד יהודים!!!!
עכשיו עוד רוצים לשחרר 230 מחבלים!!!! די! אהוד ברק - תפסיק כבר עם ההמרה על חיינו!!!!!
לא יאומן!!! האם אכפת ל'שר הבטחון' מחיינו???
לא יאומן שיורקים בפרצופם של המשפחות השכולות ומשחררים מחבלים שרק בנס לא הצליחו להרוג יהודים!!!
הגיע הזמן שביהמ"ש יתחיל לפעול כנגד שחרור רבי מרצחים!!!
טיפשעדיאל
ברחתם מלבנון ותראו לכמה הרוגים גרמתם
ברחתם מעזה תראו איזה נזק עצום גרמתם לעם הזה
אתם הורסים לעם הזה כל חלקה טובה
מטומטמים נמאסתם
אין צורך לשחק לידיו של 'יוסף-אי'ימין אמיתי
בס"ד
כנראה שהוא מנסה לגרום לאנשים להסית נגדו ובכך להפליל אותם. עדיף לא לשחק לידיים שלו - "הידיים ידי עשו"....
הערבים כחברה שונאים אותנואלעד
ומתחנכים לשנוא אותנו ולהזיק לנו בכל דרך שאפשר. אין לי שום עניין לתת להם מתנות, ודאי לא מתנות שבמישרין מזיקות לנו. זה בדיוק כמו להעניק שוט למורה שמרביץ או דלק למכונית שמנסה לדרוס אותך. זו טפשות רפיסות ותו לא. בייחוד כשאנחנו כולנו יודעים איך הם מפרשים את החולשה שלנו.
אנחנו מדינה יהודית ודמוקרטית, לטוב ולרע. על פי התורה רק גוי שמקבל באופן מלא את ריבונותינו כאן יכול להשאר, ואז אכן יש חובה לכבדו ולא לנצל אותו בתור מיעוט. לצערינו זה לא המצב והם בהחלט מוגדרים אצלי כאזרחים סוג ב' (אם בכלל). בעבר חשבתי שאולי הדרוזים זכאים לתואר זה אך גם הם נתגלו כאוייבי ישראל במאורעות פקיעין בשנה שעברה
שלתת מתנה שכזו לכבוד החג שלהםאלעד
נותן את התוצאה ההפוכה בדיוק ממה שהממשלה מייחלת, ועיין שוב בדוגמאות שהבאתי
(בהנחה שהממשלה באמת רוצה את טובת ישראל, מה שכבר בספק גדול אצלי)
לא אטרח להגיב למתחזה
אלעד
..לא מאהבת ישמעאל..אנונימי (פותח)
י.
כנ"לנוער-חומש כבוד
כפי שכבר כתבתי לך אתה מאוד מגמתי, כמעט בכל הודעה שלך נכנסות המילים "קיצונים-הזוים" בהקשר כזה או אחר.
וכל עוד תמשיך לטעון שבאת להתווכח ויכוח עניני ותמשיך לטעון שכולנו הזוים - אז אתה הזוי! כי איזה אדם שפוי ילך להתווכח ויכוח עניני עם אנשים הזוים שחושבים שהוא "טרול" (ושכויח לאדם-טוב על ההברקה {גרטל לבן זה חשוב..}) אלא אם כן יש לו מטרה בזה.
ולכן, כמו שלמדנו שבחקירת שב"כ שותקים, כך גם פה הכי חכם לשתוק! למרות שיצא כאילו נוצחנו.
ומי יודע מה מטרותיו האמיתיות.
על קיצונות והזיות..אנונימי (פותח)
השאלה היא לא שאלת משחק ילדים של ניצחתי או לא, או של בואו נעשה עליו חרם או לא. מדובר בסוגיה חשובה וחמורה הרבה יותר, והיא א"י, והעובדה שהפלטפורה הזו משמשת לא מעט אנשים להעברת מסרים אלימים ומתסיסים, ומן הראוי שישמע בה גם קול אחר. בכ"ז מן הראוי שלפני שיוצאים למסע נקם בערבים או לתתקוף שוטרים יחשבו המבצעים על מעשיהם רבות, שכן הסכנה של מעשיהם וההשלכות הן רבות הרבה יותר מן האדם הפרטי, ועלולות להיות הרות גורל לעם ישראל. מעבר לכך שהתפלמסות ודיון היא חלק בלתי נפרד מתורתנו, ועל כך נכתב רבות במקורות.
י.
כנ"לנוער-חומש כבודאחרונה
http://www.nrg.co.il/online/1/ART1/821/765.html?hpחזית יהודית
אל תיכנסו לקישור. יש כאן את הכתבה במלואהרחלקה
חבל סתם להוסיף להם כניסות.
תלמיד תקף ערבים על רקע לאומני - וילך לכלא
שנת מאסר בפועל נגזרה על בן 17.5 מירושלים שהורשע כי בליל יום השואה האחרון הכה באכזריות עם בני נוער נוספים שני קטינים ערבים
בית המשפט המחוזי בירושלים גזר שנת מאסר בפועל על תלמיד תיכון בן 17.5, תושב שכונת פסגת זאב בירושלים, לאחר שהורשע כי לפני שמונה חודשים, בליל יום השואה, תקף יחד עם בני נוער נוספים שני קטינים ערבים על רקע לאומני. בנוסף, חייבה השופטת נאוה בן-אור את הקטין לשלם פיצוי כספי בסך של 500 שקל לכל אחד מהמותקפים.
בגזר הדין קבעה השופטת כי "בשים לב לחומרת האלימות שהנאשם נטל בה חלק פעיל, וליתר נסיבות המקרה, אני בדעה כי רק עונש של מאסר בפועל יהיה בו כדי לבטא את מידת הסלידה ממעשהו של הנאשם".
היא הוסיפה כי "ודאי כך, כאשר מדובר בקטין שהיה על סף בגירות בעת ביצוע המעשה. רק עונש כזה יהיה בו כדי להרתיע צעירים אחרים מהשתתפות במעשים דומים, כאשר לנגד עינינו, למרבה הצער והבושה, נתגלתה תופעה של נכונות רחבת מימדים להשתתף באירוע אלים על רקע גזעני, בלא כל הסתייגות".
במרכז הפרשה עומדים 12 בני נוער יהודים, שעל פי כתב האישום קשרו קשר לפגוע בערבים באשר הם ערבים. הם הפיצו באינטרנט הודעה שעברה ברשת האי-סי-קיו שקראה לפגוע בערבים.
בהודעה נכתב: "שמים סוף לכל הערבים שמסתובבים בפסגה ובקניון, שורקים לבחורות, מקללים ומאיימים על ילדים קטנים. כל מי שיהודי ורוצה לשים סוף לכל זה, שיהיה באותו יום בשעה 22:00 בבורגראנץ' וסוף סוף נראה להם לא להסתובב יותר באיזור שלנו...".
מכתב האישום עלה כי במועד שנקבע, ה-30 באפריל השנה, התקבצו עשרות צעירים בשכונה בכוונה לפגוע בערבים שיזדמנו
בשלב מסוים הבחינו הצעירים הבחינו בשני קטינים ערבים, בן 18 ובן 16, ותקפו אותם באכזריות. הם הכו בהם בכל גופם וחבטו בהם במוטות ובקרשים עד זוב דם. לאחר מכן הנאשם העיקרי דרך בכח על ראשו של הקטין בן ה-16 ששכב על הכביש, ואילו צעיר אחר שלף סכין ודקר את בן ה-18.
הקטין הפצוע הועבר לחדר הטראומה בבית החולים הדסה עין כרם עם דקירות בחזהו. מספר ימים לאחר מכן הועברה הודעה נוספת בין בני החבורה שקראו לחזור ולתקוף ערבים, באותו אופן והפעם בליל יום הזיכרון לחללי צה"ל, אך הפעם התוכנית לא יצאה לפועל.
בתום הדיון ציינה בן-אור כי "בליל יום השואה נעשתה נבלה בישראל... איני יכולה להעלות על דעתי כי בימים שקדמו לליל יום השואה לא עסק בית הספר התיכון בו לומד הנאשם בלימוד ההיסטוריה של העם היהודי במאה ה-20 במאורעות השואה ובלקחים שיש ללמוד ממנה".
עוד היא קבעה כי "איני מעלה על דעתי שבמשך שנות חייו הוא לא שמע מעולם על שואת היהודים ולא נחשף לזוועה שברדיפת אדם על שום היותו שייך לגזע אחר. העובדה שהנאשם ועשרות צעירים אחרים לא הפנימו תכנים אלה, ולא הצליחו לראות את ההקשר הציני בין התאריך בו בחרו לבצע את זממם לבין משמעות מעשיהם, מעוררת מחשבות קשות על כשלון חינוכי נרחב ומחייבת עריכת בדק בית".
השופטת משקרת במצח נחושהיהודי שמח
כמה טמטום..!אנונימי (פותח)
פאנאט בן עוולה, ימ"ש, הולך ותוקף בן אדם על רקע גזעני ברחובות הבירה וכל מה שיש לכם להגיד זה שהוא בטח שרק לאיזו בחורה.. אתם חבורה של פסיכים, ההסטוריה תדון את תומכי הצעיר החולה, שבמדינה מתוקנת הוא וכל חבריו היו מקבלים 20 שנים בכלא על נסיון רצח. עד שלא יטפלו בבחור ותומכיו כמו שמטפלים בסרטן המכנן בגוף ועוקרים אותו מן השורש, לא תרווה הארץ נחת.
ימ"ש של התוקף וכל תומכיו.
י.
איזו הזיה מעניינת.. מאיפה אתה יודע מי אני..?אנונימי (פותח)
אני לא גר ביישוב שמאל, את האמת רוב התושבים במקום שאני גר הצביעו דווקא יחסית ימין. ייתר על כן אני מגיע ממשפחה מאד ימנית במקורה, החל מימי התחייה, ובעברי אפילו הייתי חבר במולדת. אתם אגב, בהתנהגותכם הבזוייה מבזים את זכרו של רחבעם זאבי, שגם בחלוק עימו על דעתו ידע להמנע באופי דבור נגוע ועלוב שכמותכם.
אני לא נציג של הקיבוצים, ולא הייתי מעולם חבר קיבוץ, אבל בימינו אנו כמעט שאין גדילה ופריחה של קיבוצים אלא עזיבה, ובכל מקרה, יש צורך שערבי ייבקש לגור בקיבוץ על מנת שזה יקרה. כשקעדן רצה לגור ביישוב יהודי, לבסוף הוא זכה בסעד ובצדק. לגישתכם כנראה שהיה צריך לסקול אותו באבנים על עצם המחשבה.
זה שתקרא למשהו 'גזענות שפלה ונאציסטית במיוחד' במן לזות שפתיים לא ברורה לא יטהר את שרץ ההתנהגות של רבים בפורום הזה. אין ספק שהנהגת ישראל נקטה ועודנה נוקטת בפעולות לא מתאימות ולא שוויוניות בערביי ישראל, כשם שאין היא הייתה הוגנת וראוייה באופי הפיצוי שניתן למתיישבי עזה לאחר פינויים, ובייחוד את אלה שעזבו ללא אלימות ובשיתוף פעולה.
לגבי רמת אביב ג', הרצליה ושאר מקומות היוקרה, עושה רושם שלא הסתובבת שם לאחרונה, ושאין לך מושג מה הולך שם. ערבים רבים גרים באזורים הללו, שוכרים דירות ולומדים באוניברסיטה. מעבר לזה, שאף אחד - גם לא בשמאל, לא משלה עצמו ב'אחוות העמים' או באהבה גדולה ביננו לבינם, אלא פשוט בדו קיום ללא אלימות, כחלק מתהליך של הבראת היחסים, יחסים שאתם ודומיכם מנסים להחריב ולהרוס ע"י התנהגויותכם חסרות ההגיון והלגיטימציה.
אני לא 'אוהב' ערבים או 'שונא' ערבים, אני בוחן בני אדם עפ"י מעשיהם, ואופי התנהגותם ולא לפי השיוך הדתי או האתני שלהם. בגלל זה אני לא גזען, בניגוד לחלק מהאנשים כאן. ערבי שלא תקף אותי אין לי דבר נגדו, כך גם מן הסתם ביחס ליהודי. אבל יהודי/ערבי או כל אחד אחר שיתקוף אותי ואת מדינתי, התגובה המתאימה ביותר להשגת מטרותיה של המדינה בוא תבוא.
למי בדיוק אני מריע? במי בדיוק שמעת אותי תומך? אינך יודע עלי דבר וחצי דבר. כל מילותיך הן פרשנות הזויה המבוססת על הזיותך הקשות וחוסר הכרותך עם העולם ומדינה שבה אתה מתיימר להתגורר.
י.
כן אתה רק שוכח שמי שברא את העולםotk100
הגדיר תנאים מיוחדים שרק ע"י ניתן בדיעבד לאפשר לגוים לגור בארץ הקודש...
וגם לגבי 'ערבי שיתקוף אותך' תגובת המדינה לעולם לא תבוא וגם אם כן לא לפי גדרי התורה שכתוב בפירוש שגוי שמכה יהודי חייב מיתה וחובה על היחיד לאכוף זאת...
(אם אתה רוצה מקורות תגיד)
על צרור המפתחות הערבי..אנונימי (פותח)
"שנית מצדה לא תחזור" הוא ציווי שבסיסו להמנע מכך. איזו תועלת תהיה לנו אם תמות נפשנו עם פלישתים? איזו תקומה תהיה בזאת? אם חפצים אנחנו בארצנו ומולדתנו, עלינו להכיר בצורך בפשרה טריטוריאלית הסטורית, ולהמשיך לייחל ולהתפלל מאידך לארצנו ולשיבת ציון.
י.
מה אתה מנסה להוכיח?אנונימי (פותח)
ספציפית לגבי הקיבוץ הזה - מה שהוחלט, לפי מה שאתה פרסמת זה שעתירתם נדחתה. ועל כן יאמר - יש שופטים בירושלים. החלטה שהתבססה על הלכת קעדאן. למרות זאת יש לציין שבמקרים מסויימים של קהילה סגורהוקטנה בעלת סממנים מיוחדים ואופי חיים נפרד ומיוחד המשותף לכל חבריה יש זכות לבדל עצמם מהכלל, אך לכלל אסור לבדל עצמו מהם. אם אדם חילוני רוצה לגור בתוך יישוב חרדי או בניין חרדי ולעשות מנגל ביום כיפור, אין לאפשר לו, כשם שאין לאפשר לאדם חרדי לכפות את פרשנותו הדתית ולבוא בדרישות בבואו לגור ביישוב חילוני במהותו (כל עוד הוא מוגדר ככזה). הרעיון הוא שה'דת' או ה'גזע' לא אמורים להיות הסיבה להבדלה אלא מהותה של האבחנה בין חבר זה או אחר ביישוב, מה מטרתה ובאיזו מידה היא פוגעת בזכויות החוקתיות המוקנות לצד הפוגע והנפגע כאחד. במקרה כזה אין סיבה נראית לעין למנוע מערבי, בשל היותו ערבי להתגורר בקיבוץ, כל עוד הוא לוקח על עצמו את אורח החיים הנהוג בקיבוץ ואת הכללים הנהוגים בו. כך ראוי שיהיה בחברה מתוקנת שאינה גזענית.
גזענותאנונימי (פותח)
השמאל בישראל התפכח כבר מזמן, והכיר בעובדה שחיי אהבה, פרחים ופרפרים עם הפלסטינים לא יהיו לנו. לפחות לא בקרוב. יש הבדל בין לוחמה תמידית לשלום ואחווה. אני מוכן להסתפק באי לוחמה. אני לא צריך שיאהבו אותי, אני לא צריך שיכירו על זכותי בארץ - בשביל זה אני מאמין בעצמי ומשפחתי ועמי אוהבים אותי (לפחות בתיאוריה..
). מה שדרוש לי הוא שיהיה גבול ברור ומוכר ביננו ובינם - כמו שאמר גנדי "אנחנו כאן, והם שם" (אם אתה לא מאמין, תבדוק במצע הבחירות של 1996). השאלה היא איפה זה שם. לעניות דעתי, כל מה שלא עשינו ב 60 שנות קימנו לא נוכל לעשות גם עכשיו, ולכן שאלת גירושם או הגלייתם של הערבים, ובייחוד מהשומרון וחבל עזה אינה רלוונטית. הם מונים מספר גבוהה של מיליונים (בין 5-9, תלוי איך ואת מי סופרים), ולנו אין יכולת להפטר מהם. עלינו להכיר בכך שהם מגדירים עצמם פלסטינאים (בין אם זה מוצדק או לא, זה לא רלוונטי), ושהעולם כולו הכיר בזכותם במדינה משל עצמם והדין הוא שהיא תהא בגדה ובעזה.ה"שלום", ה"אחווה" וה"אהבה" ביננו לא יצמחו במהרה, וספק אם זה יקרה בכלל, אבל אי לוחמה, בטחון הדדי וקבלה של השונה וזכותו להתקיים (להבדיל מזכותו ההסטורית על חלק אדמה מסויים) היא מה אינטרס משותף, לכל אדם באשר הוא, וגם ביננו לבין הערבים. יש לנו נטייה לראות את ההסטוריה שלנו כאילו היא היחידה בעולם, אבל רבות המלחמות של הגויים בינם לבין עצמם. הצרפתים והבריטים שנאו זה את זה מאות בשנים, נלחמו עד זוב דם, כך גם הגרמנים וכל אירופה פחות או יותר - היום, אמנם יש חילוקי דעות וחוסר אהבה, אבל יש שיתופי פעולה שמאפשרים להם לקדם עצמם ע"ב האינטרס המשותף. זה לא תהליך שלקח מאות שנים. לפני 60 שנה היבשת כולה הייתה חרבה, לאחר ששחטו בה אחד את השני ורצחו אלה באלה יותר מ 50 מיליונים (ובינהם כמובן ששת מליוני היהודים) ו45 שנים קודם לכן עוד כמה עשרות מיליונים - אבל ההגיון ניצח, וגם אם יש היום קיצונות בדלנית באירופה, הרוב המוחלט מסכים שבוודאי שאין סיבה לאירופאים ללחום אלה באלה.
אל תבינו אותי לא נכון, אני לא שואף לאיחוד עם הערבים, אבל אני שואף לאי לחימה ובהמשך לשיתופי פעולה, ע"ב אינטסים משותפים ביננו לבינם. בין אם מדובר בעבודה, מסחר, תעשייה או כל דבר שיקדם, מבחינתנו, את האינטרס שלנו באופן הטוב ביותר.
י.
אבל תהיה בטוח שמי שברא תעולם מבין קצת יותר ממךotk100
והוא קבע בפירוש שאי אפשר לגור איתם ביחד בארץ נקודה.
ואין על זה שום מחלוקת.
אני לא רוצה לגור איתם ביחד..אנונימי (פותח)
מעבר לכך, מה ההבדל בין יו"ש לירדן? כל מי שקורא לגירוש הערבים לירדן - האם היא לא חלק מא"י השלמה? ואם כבר מובן שיש להתפשר, אז ע"ב אילו גבולות? הרי גבולות 48 הם שרירותיים, כך גם 67. כל הגבולות הללו הן תוצר של מאבקים פוליטים וצבאיים ושל חבורה של שיכורים אירופאים חצי מסוממים שישבו בבקתה בשוויץ ושרטטו עם סרגלים מפות. ממתי זה הפך לקדוש? האם הבטחת הקיום היהודי במדינתו אינה קדושה? האם שמירה על צלם אנוש אינה קדושה? האם לא יותר חשוב שנבטיח גישה למקומות הקדושים, מאשר שנאבק עליהם אבל לא נוכל להגיע אליהם, או שנקריב חיים רבים על מנת להגיע אליהם? מה עדיף - התגנבות יחידים וסיכונם על בסיס יומי באמצע הלילה לקבר יוסף, או הגעה מסודרת של "תיירים" בנסיעה קצרצרה ובטוחה לאזור?
י.
ל יוסף איotk100
בשיבל להגשים את כל מה שאתה רוצה יש רק דרך אחת והיא
גירוש ערביי ארץ ישראל לחו"ל
זה אפשרי זה מעשי וזה תלוי רק בנו.
וכל הפיגועים???רחלקה
אין לכם גבול לגזענות. אתם מתנהגים בדיוק כמו הגרועים שבאויבי ישראל. זה פשוט לא להאמין כמה חסרה לכם מראה בבית.
ערבי בן עוולה, ימ"ש, הולך ותוקף בן אדם על רקע גזעני ברחובות הבירה וכל מה שיש לכם להגיד זה שמדובר באוכלוסיה מסכנה, ושלא צריך להרוס את ביתו.. אתם חבורה של פסיכים, ההסטוריה תדון את תומכי הצעיר החולה, שבמדינה מתוקנת הוא וכל חבריו היו מקבלים 20 שנים בכלא על רצח. עד שלא יטפלו בבחור ותומכיו כמו שמטפלים בסרטן המכנן בגוף ועוקרים אותו מן השורש, לא תרווה הארץ נחת.
ימ"ש של התוקף וכל תומכיו.
אפרופו מראות
מעולם לא תמכתי בפעולות אלה..אנונימי (פותח)
שלא יהיה ספק ולו הקל שבקלים - אני מגנה את את בן העוולה מטבח מרכז הרב או אירועי הטרקטור, כמו גם את הנבלות האחרות שפוצצו אוטובוסים ברחבי ערינו ויורים טילים על מדינתנו. אבל באותה נשימה אני חושב שזה עניין אנושי לחלוטין לבוא ולגנות פעולות של אנשים ש'בשם היהדות' או 'בשם א"י' הולכים ומנסים לרצוח אדם שכל חטאו הוא שהוא התהלך ברחוב.
מה בדיוק באת להוכיח? שאת האלימות בחברה ואת הטרור יש להוקיע ולעקור כמו סרטן? אם זו הייתה מטרתך אז אני תומך בה וגאה על כך.. אם לא, אז באמת שלא ברור מה ניסית לעשות כאן.
י.
כי אם החרש תחרישי ... רווח והצלה.נוער-חומש כבודאחרונה
כפי שכבר כתבתי לך אתה מאוד מגמתי, כמעט בכל הודעה שלך נכנסות המילים "קיצונים-הזוים" בהקשר כזה או אחר.
וכל עוד תמשיך לטעון שבאת להתווכח ויכוח עניני ותמשיך לטעון שכולנו הזוים - אז אתה הזוי! כי איזה אדם שפוי ילך להתווכח ויכוח עניני עם אנשים הזוים שחושבים שהוא "טרול" (ושכויח לאדם-טוב על ההברקה {גרטל לבן זה חשוב..}) אלא אם כן יש לו מטרה בזה.
ולכן, כמו שלמדנו שבחקירת שב"כ שותקים, כך גם פה הכי חכם לשתוק! למרות שיצא כאילו נוצחנו.
ומי יודע מה מטרותיו האמיתיות.
למה זה 'לא מה שהכרנו'?יהודי שמח
נכנסת לקישור?רחלקה
ד"א מי שלא יודעאדם טוב
אז מה הם עושים בחברון???רחלקה
ממתי מדינת ישראל מקשיבה לחוקים בין לאומיים?אדם טוב
+ ממתי שוטרים מיחסים לחוק ? של מדינת ישראל?otk100
לפחות במוצהר הם כ--ן שומרים על החוק.רחלקה
לא להתיחס!נוער-חומש כבודאחרונה
כפי שכבר כתבתי לך אתה מאוד מגמתי, כמעט בכל הודעה שלך נכנסות המילים "קיצונים-הזוים" בהקשר כזה או אחר.
וכל עוד תמשיך לטעון שבאת להתווכח ויכוח עניני ותמשיך לטעון שכולנו הזוים - אז אתה הזוי! כי איזה אדם שפוי ילך להתווכח ויכוח עניני עם אנשים הזוים שחושבים שהוא "טרול" (ושכויח לאדם-טוב על ההברקה {גרטל לבן זה חשוב..}) אלא אם כן יש לו מטרה בזה.
ולכן, כמו שלמדנו שבחקירת שב"כ שותקים, כך גם פה הכי חכם לשתוק! למרות שיצא כאילו נוצחנו.
ומי יודע מה מטרותיו האמיתיות.





