פורום חסידות ברסלב (עמוד 38)

שאלה:

מאת פנינה:
שלום לצדיק היקר, ה' יברך אתכם באריכות ימים. רבי נחמן כותב בספריו פעמים רבות "מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד", השאלה היא איך באמת אפשר להיות בשמחה תמיד, הרי כל אחד עובר משברים בחיים, ואיך אפשר להיות בשמחה תמיד?

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ו' עש"ק לסדר תרומה ב' דר"ח אדר ה'תשע"ב

שלום וברכה אל פנינה תחי'

לנכון קבלתי את מכתבך.

עלייך לדעת שמה שרביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן כ"ד) מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד, ולהתגבר להרחיק העצבות והמרה שחורה בכל כוחו, וכל החולאת הבאין על האדם כולם באים רק מחמת קלקול השמחה וכו', וגם חכמי הרופאים האריכו בזה שכל החולאת באים לאדם מחמת מרה שחורה ועצבות, והשמחה הוא רפואה גדולה; זה לא שרביז"ל נותן עצה לאדם תהיה בשמחה ועל ידי זה תהיה גם בריא בגשמיות ומכל שכן ברוחניות וכו' וכו', אלא רביז"ל אומר בפירוש מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד, שכל רגע ודקה שאדם שש ושמח הוא מקיים בזה מצוה גדולה, שהמצוה הזה כלולה מכל המצוות.

כי באמת בזה שאדם שש ושמח על נקודת יהדותו שנברא מזרע ישראל, בזה הוא מראה שהוא מאמין בהקדוש ברוך הוא באמונה פשוטה, כי אחרת לא היה שמח, ומכל שכן בשעה שמקיים איזה מצוה והוא שמח, אמר רביז"ל (ספר המדות אות שמחה סימן א') כשאדם עושה מצוה בשמחה בידוע שלבו שלם לאלקיו.

ועליך לדעת אשר שמחה זה הגאולה, כי אצלו יתברך נאמר (דברי הימים א' ט"ז) "עוז וחדוה במקומו", ולכן בזה שאדם שש ושמח יהיה נכון לבו בטוח שהוא נמצא אצלו יתברך, כי שם שורה רק השמחה.

אבל אני מוכרח להגיד לך שרביז"ל גילה לנו בפירוש שלהיות בשמחה זה העבודה הכי קשה, אדם צריך למסור את נפשו רק להיות בשמחה, ותיכף ומיד כשבר ישראל תמיד בשמחה נפתח לו כל הפתחים להצלחה, וכמו שאמר רביז"ל (ספר המדות אות שמחה חלק ב' סימן א') מי שהוא שמח תמיד על ידי זה הוא מצליח.

ודעי לך שכולם אוהבים אדם שתמיד שמח, ולכן אשרי מי שעובד רק על נקודת השמחה, ואז יהיה לו הכל.

הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך תמיד שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפני תשכילי ותצליחי.

המאחל לך שבת שלום וחודש שמח

שאלה:

מאת יקותיאל:
שלום וברכה. אני מקורב אל רבנו ז"ל כבר כמה שנים וברוך השם אני זוכה גם להיות כל שנה בראש השנה באומן. רציתי לשמוע מהרב מה הוא בעצם חסיד ברסלב? ומה מוטל על חסיד ברסלב בזמננו?

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום א' לסדר קרח כ"ז סיון ה'תשע"ב

שלום וברכה אל יקותיאל נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

התפקיד של כל חסיד ברסלב הוא לציית את רביז"ל, שזה שלימות ההתקרבות, כמובא בדבריו ז"ל(ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קכ"ג) העיקר והיסוד שהכל תלוי בו, לקשר עצמו להצדיק שבדור, ולקבל דבריו על כל אשר יאמר כי הוא זה, דבר קטן ודבר גדול. ולבלי לנטות חס ושלום, מדבריו ימין ושמאל, כמו שאמרו חכמינו הקדושים (ספרי שופטים) 'אפילו אומר לך על ימין שמאל ועל שמאל ימין תאמין לו', ולהשליך מאתו כל החכמות, ולסלק דעתו כאילו אין לו שום שכל, בלעדי אשר יקבל מהצדיק והרב שבדור. וכל זמן שנשאר אצלו שום שכל עצמו, אינו בשלימות, ואינו מקושר להצדיק. ולכן צריכים לזרוק את השכל שלו ולקיים את דברי הצדיק האמת שהוא רביז"ל בתמימות ובפשיטות גמור.

הדבר הראשון שביקש אותנו מאד מאד להיות רק בשמחה, ולהכריח את עצמו עם כל הכוחות להיות בשמחה, ואמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן כ"ד) מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד, ותיכף ומיד כשאדם רוצה להיות איש כשר, עבירה שהוא בעצבות, וצריכים לעשות כל מיני פעולות שבעולם להיות רק בשמחה, כי הס"מ מכניס את כל אחד בעצבות ובמרירות ובדכאון, ובזה הוא לוכד את כל העולם, ולכן מוכרחים להכריח את עצמו עם כל הכוחות רק להיות בשמחה. 

הדבר השני שהזהירנו מאד להרגיל את עצמנו לדבר עמו יתברך כאשר ידבר איש אל רעהו, בתמימות ובפשיטות גמור, ואמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן כ"ה) ההתבודדות הוא מעלה עליונה וגדולה מן הכל. דהיינו לקבוע לו על כל פנים שעה או יותר להתבודד לבדו באיזה חדר או בשדה, ולפרש שיחתו בינו לבין קונו בטענות ואמתלאות בדברי חן ורצוי ופיוס, לבקש ולהתחנן מלפניו יתברך, שיקרבו אליו לעבודתו באמת. ותפלה ושיחה זו יהיה בלשון שמדברים בו וכו', ואת כל אשר עם לבבו ישיח ויספר לפניו יתברך, הן חרטה ותשובה על העבר, והן בקשת תחנונים לזכות להתקרב אליו יתברך מהיום ולהלאה באמת, וכיוצא בזה כל חד לפום דרגה. ויזהר מאד להרגיל עצמו להתמיד בזה מדי יום ביום שעה מיוחדת.

ואי אפשר להסביר את גודל הענין הזה שאדם מרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא, עד שגילה לנו רביז"ל בעצמו (שיחות הר"ן סימן קנ"ד) שעיקר מה שהגיע למדריגתו הוא רק על ידי ענין פראסטיק (פשיטות) שהיה מדבר הרבה, ומשיח הרבה בינו לבין קונו, ואמר תהלים הרבה בפשיטות, ועל ידי זה דייקא הגיע למה שהגיע.

ואמר אם הייתי יודע שהשם יתברך יעשה ממני מה שאני עתה, דהיינו חידוש כזה, הייתי עושה ביום אחד מה שעשיתי בשנה כולה (כלומר שהיה מזדרז כל כך בעבודתו עד שמה שהיה עושה ועובד השם יתברך בשנה כולה היה עושה ביום אחד), והיה מתגעגע מאד אחר מעלת העבודה של פראסטיק (פשיטות) באמת, ואמר איי איי פראסטיק. גם אמר שדיבר עם כמה צדיקים גדולים ואמרו גם כן שלא הגיעו למדריגתם כי אם על ידי ענין פראסטיק, שעסקו בעבודתם עבודת השם יתברך בפשיטות גמור בהתבודדות ושיחה בינו לבין קונו וכו'. ועל ידי זה דייקא הגיעו למה שהגיעו.

הדבר השלישי שגילה לנו רביז"ל זה את סדר הלימוד שלו (שיחות הר"ן סימן ע"ו) שסיפר עמנו הרבה בענין זה, שטוב ללמוד במהירות ולבלי לדקדק הרבה בלימודו. רק ללמוד בפשיטות בזריזות. ולבלי לבלבל דעתו הרבה בשעת לימודו מענין לענין, רק יראה להבין הדבר בפשיטות במקומו. ואם לפעמים אינו יכול להבין דבר אחד, אל יעמוד הרבה שם ויניח אותו הענין וילמד יותר להלן. ועל פי הרוב ידע אחר כך ממילא מה שלא היה מבין בתחילה כשילמד כסדר בזריזות להלן יותר, ואמר שאין צריכין בלימוד רק האמירה לבד, לומר הדברים כסדר, וממילא יבין.

ולא יבלבל דעתו בתחילת לימודו שירצה להבין תיכף, ומחמת זה יקשה לו הרבה תיכף ולא יבין כלל, רק יכניס מוחו בהלימוד ויאמר כסדר בזריזות וממילא יבין. ואם לא יבין תיכף יבין אחר כך. ואם ישארו איזה דברים שאף על פי כן לא יוכל לעמוד על כוונתו, מה בכך? כי מעלת ריבוי הלימוד עולה על הכל, וכמו שאמרו חכמינו הקדושים (שבת ס"ג.): 'לגמור והדר לסבור ואף על גב דלא ידע מה קאמר' שנאמר (תהלים קי"ט כ') "גרסה נפשי לתאבה", כי על ידי ריבוי הלימוד שילמד במהירות ויזכה ללמוד הרבה, על ידי זה יזכה לעבור כמה פעמים אלו הספרים שלומד, לגומרם ולחזור להתחיל ולגומרם פעם אחר פעם. ועל ידי זה ממילא יבין בפעם השני והשלישי כל מה שלא היה מבין בתחילה, כל מה שאפשר להבין ולעמוד על דבריהם, ודיבר רביז"ל הרבה מאד בענין זה.

ואי אפשר לבאר דברים אלו בכתב היטב. אבל באמת הוא דרך עצה טובה מאד בענין הלימוד. כי על ידי זה יכולים לזכות ללמוד הרבה מאד לגמור כמה וכמה ספרים וגם יזכה להבין הדברים יותר, מאשר היה לומד בדקדוק גדול כי זה מבלבל מאד מן הלימוד. וכמה בני אדם פסקו מלימודם לגמרי על ידי ריבוי הדקדוקים שלהם. ומאומה לא נשאר בידם. אבל כשירגיל עצמו ללמוד במהירות בלי דקדוקים הרבה, התורה תתקיים בידו, ויזכה ללמוד הרבה מאד, גמרא ופוסקים כולם, ותנ"ך ומדרשים וספרי הזוהר וקבלה ושאר ספרים כולם, ומי שמרגיל את עצמו ללמוד בדרך זה, הוא נעשה מתמיד עצום, שתמיד קורא במקרא וגורס במשניות ובגמרא וכו' וכו'.

הדבר הרביעי שימסור את נפשו לגלות ולפרסם את דעת רביז"ל בעולם, כי זה קירוב הגאולה, ורביז"ל רצה מאד מאד שנקרב אחרים, ואמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן י"ד) שאי אפשר לעלות את כבודו יתברך אלא על ידי שמקרבים רחוקים, ודבר זה מאד מאד חשוב בעיניו יתברך.

ולכן כל מי שנמנה על אנשי שלומינו היקרים, מוכרח להשתדל להפיץ את אור רביז"ל בעולם, ואי אפשר לתאר את גודל הזכות שיש לו בזה שמקרב אחרים, וזה דבר גדול מאד לדבר גם עם הזולת עם דיבורי אמונה והשגחה פרטיית, ועל ידי זה יחזור הדיבורים אליו, וכמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קפ"ד) כשיש אור ישר נעשה אור חוזר, כי כשמדברים עם הזולת ואפילו לא פועלים אצלו, על כל פנים הדיבורים חוזרים אליו, שהוא נתעורר מהדיבורים האלו, ולכן אשרי מי שזוכה לקרב אחרים, וזה תיקון גדול מאד מאד, ורביז"ל רצה מאד שאנשי שלומינו יעסקו בזה, ואפילו שיסעו נסיעות העיקר לקרב רחוקים, ותמיד עורר אותנו על זה, וכל אלו שלא רצו לעסוק בזה, קרא אותם עצים יבשים (חיי מוהר"ן סימן תקנ"ג), ובזוהר מאד מפליג באלו שמקרבים רחוקים, ואמרו (תרומה קכ"ח: ) תא חזי כל מאן דאחיד בידא דחייבא, ואשתדל ביה למשבק ארחא בישא, איהו אסתלק בתלת סלוקין מה דלא אסתלק הכי בר נש אחרא, גרים לאכפייא סטרא אחרא, וגרים דאסתלק קודשא בריך הוא ביקריה, וגרים לקיימא כל עלמא בקיומיה לעילא ותתא, ועל האי בר נש כתיב (מלאכי ב') "בריתי היתה אתו החיים והשלום" וזכי למחמי בנין לבנוי, וזכי בהאי עלמא וזכי לעלמא דאתי, כל מארי דינין לא יכלין למידן ליה בהאי עלמא ובעלמא דאתי, עאל בתריסר תרעי ולית מאן דימחי בידיה. ועל דא כתיב (תהלים קי"ב) "גבור בארץ יהיה זרעו דור ישרים יבורך הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד זרח בחשך אור לישרים" וגו'.

הדבר החמישי שישתדל מאד לנסוע לראש השנה אל ציון רביז"ל, שהוא כל כך הזהיר אותנו על דבר זה, ואמר בפירוש (חיי מוהר"ן סימן ת"ג) הראש השנה שלי עולה על הכל, והיה פלא אצלי מאחר שהמקורבים שלי מאמינים לי ולמה לא יזהרו כל האנשים המקורבים אלי שיהיו כולם על ראש השנה איש לא יעדר, כי כל ענין שלי הוא רק ראש השנה, והזהיר לעשות כרוז שכל מי שסר אל משמעתו ומקורב אליו יהיה על ראש השנה אצלו לא יחסר איש.

ומי שזוכה להיות על ראש השנה ראוי לו לשמוח מאד מאד, כמו שכתוב (נחמיה ח') "אכלו מעדנים ושתו ממתקים כי חדות הוי"ה הוא מעוזכם" וזה נאמר על ראש השנה, ואף שזה בא מאד מאד קשה לאדם, עם כל זאת צריכים למסור את נפשו ולבוא אליו בראש השנה, שאז כולם מוכרחים לבוא, וידוע שרביז"ל הרבה לדבר מענין ציונו הקדוש, מי שזוכה לבוא אפילו באמצע השנה זה דבר גדול מאד, ואמר שיהיה לו מזה תענוג גדול מאד, ולכן אשרי מי שיכול לחטוף להיות בכל פעם אצל ציון רביז"ל אפילו באמצע השנה(אם רק יכול), אבל בראש השנה צריכים כולם לבוא.

העולה על הכל להתמיד הרבה בספרי רביז"ל, כי בפירוש גילה לנו (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קצ"ב) אשר פניו שכלו ונשמתו נמצאים בתוך ספריו הקדושים, וידוע אשר רביז"ל רצה מאד מאד שנלמד את ספרו הקדוש "לקוטי מוהר"ן", עד שיהיה שגור על פיו, וכבר נשמע מפיו הקדוש שאמר (חיי מוהר"ן סימן שמ"ו)שהספר הקדוש שלו לקוטי מוהר"ן שיצא בעולם הוא אתחלתא דגאולה, ואמר מאחר שיצא בעולם אני חפץ מאד שילמדו אותו, כי צריכים ללמוד אותו הרבה עד שיהיה שגור בעל פה, כי הוא מלא מוסר והתעוררות גדול מאד להשם יתברך אשר אין ערוך אליו, אחר כך אמר בפירוש שהלימוד בחיבוריו הקדושים הוא אתחלתא דגאולה; אשרי מי שמתמיד בספריו הקדושים "לקוטי מוהר"ן", "סיפורי מעשיות", "ספר המדות" ובשיחותיו הקדושים אשר רשמם מוהרנ"ת ז"ל "שיחות הר"ן", "חיי מוהר"ן", ויעשה מכל ספר שיעור אחד ביום עד שיהיה בקי בהם, ואז טוב לו כל הימים.

הלוואי שתכניס את הדברים האלו בתוך לבך, אז תדע מה זה חסיד ברסלב, ומה הוא צריך לעשות בימי חיי הבלו, כל זמן שהוא נמצא בזה העולם.

הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך תמיד שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח. 
 

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שאלה:

מאת תמר:
לכבוד הצדיק הקדוש. אני שולחת את בעלי לאומן לראש השנה, על אף שהדבר קשה לי, ואני משתדלת לשמוח בזה שאני יודעת שזה משמח אותו.
ברוך השם יש לנו שני ילדים, הגדול בן ארבע וחצי והקטן בן שנה וחצי, ובעזרת השם אני צריכה ללדת בשבועיים הקרובים.
שאלתי היא: האם לשלוח את בני הגדול, שהיה באומן לפני כשנה, עם בעלי? מצד אחד בני הוא ילד אנרגטי ומלא שמחת חיים, ואני לא יודעת כמה בעלי יוכל להתפלל ולכוון את כל הכוונת הראויות בראש השנה אם הילד יהיה איתו, וגם השיקול הכלכלי והגעגוע שלי לילד הם חלק מהשיקול, ומצד שני אני יודעת שיהיה קשה לבני בלי בעלי, ואני לא יודעת כמה סבלנות תהיה לי להישאר איתו שבוע שלם לבד. חשוב לציין שבעלי רוצה לקחת אותו.
מה דעת הצדיק בנושא זה? תודה מראש, ורפואה שלמה במהרה!

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ד' לסדר ואתחנן י' מנחם אב התשע"ג

שלום רב אל תמר תחי' 

לנכון קבלתי את מכתבך.

אין לתאר ואין לשער את גודל הזכות שיש לך שאת שולחת את בעלך אל רביז"ל על ראש השנה באומן, את אשה בעלת שכל ודעת, ויודעת מה שאת עושה וכו', כי באמת יש נשים שמונעות את בעליהן מלהיות אצל רביז"ל על ראש השנה באומן, והן אפילו לא חושבות מה הן עושות, כי באמת אף אחד לא יודע ולא מבין מה זה להיות אצל רביז"ל בראש השנה, הרי חכמינו הקדושים אמרו (ראש השנה ח: ) בראש השנה נידון מה יהיה בסופו, היינו בראש השנה הוא יום הדין והנורא שדנים את כולם את כל הבריאה כולה, מה יהיה עם כל אחד ואחד בשנה זו, מי לחיים מי למוות וכו', מי בחניקה ומי בשריפה וכו', וכן אמרו (ביצה ט"ז.)כל מזונותיו של אדם קצובים מראש השנה, היינו שאז כותבים את התקציב לאדם על כל השנה, וכן אמרו(בראשית רבה פרשה נ"ו סימן י"ג) כל ימות השנה ישראל נאחזין בעבירות, ומסתבכין בצרות, ובראש השנה הן נוטלין שופר ותוקעין בו, ונזכרים לפני הקדוש ברוך הוא והוא מוחל להם; כשאדם חוטא בר מינן, אזי בלי שום ספק יקבל עונש, כי יש דין ויש דיין, אבל כשבא בראש השנה ומבקש סליחה, ומכניע את עצמו לפניו יתברך, מיד הוא מוחל לו, כמאמרם ז"ל (שוחר טוב תהלים ק"ב) "פנה אל תפלת הערער" -אמר רבי יצחק: כלפי דורות אמרו, שאין להם לא נביא ולא כהן ולא בית המקדש שיכפר עליהם, אלא עוד תפלה אחת שנשתייר להם שהם מתפללין בראש השנה ויום הכפורים, ולא תבזה אותו מהם. הוי, ולא בזה את תפלתם.

הרי שלך לפניך, שבראש השנה אז הוא המשפט לכל העולם כולו. והנה ידוע כשיש משפט חמור צריכים לקחת עורך דין גדול, וככל שהמשפט יותר גדול ויותר מסובך, לוקחים את העורך דין הכי גדול, ואם נגזר עליו איזה עונש מוות רחמנא ליצלן, אזי לוקחים את העורך דין הכי גדול בעולם, ואף שזה עולה הון תועפות, מוכרים את כל מה שיש לו כדי לשלם לעורך דין, העיקר שיציל אותו ממוות בטוח לחיים. והנה רביז"ל הוא העורך דין הכי גדול בעולם, והוא הכריז (חיי מוהר"ן סימן ת"ה) הראש השנה שלי הוא חידוש גדול, והשם יתברך יודע שאין הדבר הזה בירושה מאבותי, רק השם יתברך נתן לי זאת במתנה, שאני יודע מהו ראש השנה. לא מבעיא אתם כולכם, בוודאי תלויין בראש השנה שלי, אלא אפילו כל העולם כולו תלוי בראש השנה שלי; ולכן נוסעים אל רביז"ל על ראש השנה, כדי שהוא יהיה לנו עורך דין במשפט ששופטים אז את כל אדם, והוא מוסר את נפשו עבור כל אחד שבא אליו וחוזר שם בתשובה שלימה, ומבקש ממנו יתברך שישמור אותנו כל השנה מכל מיני צרות ורעות רבות וכו', ושנזכה להכתב בשנה של בריאות והצלחה בחיים, ופרנסה טובה, ושמירה מכל מיני גניבות וגזילות ואלימות, ומכל מיני מיתות משונות, כי הצדיק האמת הוא העורך דין הכי גדול, ורביז"ל רצה שכולם יהיו אצלו בראש השנה בלי יוצא מן הכלל.

ולכן אשרי האשה שהיא מבינה אשר בזה שהבעל נוסע אצל רביז"ל, בזה היא מצילה את עצמה ואת הילדים ואת בעלה מכל מיני מאורעות ומכשולים וסכנות שרק קורים בעולם, ותזכה להיכתב לפרנסה בשפע, ולכל הישועות שרק צריכים. האם לא כדאי בשביל זה להשאר לבד עם הילדים בסך הכל כמה ימים? הרי בראש השנה פועלים אצל רביז"ל במליונים וכו', כל אחד כפי האמונה החזקה בזה וכו', ולכן למה לנשים לדאוג? אדרבה! הן צריכות לגרש את בעליהן להיות בראש השנה באומן, כי אם שמה מחלקים בריאות, פרנסה, שלום בית, ילדים ונחת וכו' וכו', האם זה לא שווה פי מליון מלנסוע לעסקים מעבר לים למזרח הרחוק כמו סין, או למערב הפרוע כמו לוס-אנג'לס?

ולכן הנשים צריכות לדעת שבעליהן לא נוסעים לחופשה של כמה ימים אצל ציון רביז"ל בראש השנה, אלא ששם נמצא העורך דין הכי גדול בעולם שהוא ממליץ עבורינו, ובזכותו נביא הביתה כל מה שאנחנו צריכים וכו', וכן הנשים צריכות לדעת שזה בכלל לא קל להיות שמה בכמה ימים האלו, הגשמיות אינה גשמיות בכלל וכו' וכו', כל אחד עובר את התיקון שלו וכו' וכו', אבל בוודאי זה משתלם במליון אחוז.

ולכן אשרי ואשרי חלקך שהקדוש ברוך הוא חנן אותך עם דעת ועם שכל ואת עוד מגרשת את בעלך שיסע אל ציון רביז"ל בראש השנה לאומן, אשריך ואשרי חלקך, וכמוך ירבו בישראל.

היות שהבן הקטן כבר היה פעם בציון רביז"ל, לא כדאי לקחת אותו עוד פעם, כי הוא פשוט יפריע לבעלך להתפלל, וגם את תתגעגעי אחריו מאד, ולכן שישאר בבית.

הקדוש ברוך הוא יתן לכם שנה טובה ומתוקה, חיים נעימים ומאושרים, ונשמע ונתבשר בשורות טובות.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שאלה:

מאת ישראל:
שלום לצדיק. אני רוצה לידע אם הצדיק "חזק" בזה שצריכים לנסוע לראש השנה לאומן אפילו מארץ ישראל, כי ראיתי עכשיו שמקובל אחד כתב מאמר שבו הוא טוען שרק מארץ ישראל לא צריכים לנסוע (למי שמתנוצץ לו כך) ויש לו כמה ראיות על זה, וטוען שכך אמר רבי לוי יצחק כמה פעמים ששמע זאת מרבי אברהם ברבי נחמן, ועוד כי רבי נתן רצה לנסוע לארץ ישראל בחודש אלול אפילו שידע שלא יהיה בראש השנה באומן, וציוה לרבי יצחק בנו להתיישב בארץ ישראל אפילו שלא יהיה באומן, ועוד כמה ראיות. ועוד טוען כי אי אפשר שגם משיח יבוא לאומן כי זה בזיון שארץ ישראל תהיה ריקה מכל וכל וכו', ומה גם שרבינו אמר שרובו הוא כבר בארץ ישראל.
אני רוצה לדעת את דעת הצדיק בזה, וכמובן שזה יכריע הכל, כי אצלכם שוכנת דעת רבינו בשלמות לפי דעתי. ואם אתם יכולים לתרץ הכל מה טוב. שלום וברכה וכל טוב סלה.

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ב' לסדר תרומה ב' דר"ח אדר התשע"ג

שלום וברכה אל ישראל נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

כבר כתבתי כמה פעמים שחבל לבלבל את המח עם שטויות ודמיונות וכו' וכו', שלא לנסוע לראש השנה מארץ ישראל לאומן, ומעתיקים שיחות מעופשות שקרים ודמיונות, ותולים את זה על פלוני או אלמוני וכו' וכו', שמארץ ישראל לא צריכים לנסוע לאומן על ראש השנה וכו', מי לנו גדול ממוהרנ"ת ז"ל שבפירוש כתב (חיי מוהר"ן סימן ת"ו) שהרב הקדוש רבי אהרן הרב מברסלב זי"ע, לא היה יכול להיות אצלו בראש השנה האחרונה תקע"א וכו', ענה רביז"ל ואמר אז בקול חזק מעומק הלב, מה אומר לכם אין דבר גדול מזה, היינו מלהיות אצלו על ראש השנה. ואמר בזו הלשון בקול זיע סגיא "ווי אזוי זאל איך אייך זאגין, קיין גרעסערס דער פון איז ניט פאר האנין. איי אנדערע גוטע יודין זאגין ניט אזוי, איז נאך אקשיא" [מה אמר לכם אין דבר גדול מזה, ואם צדיקים אחרים אינם אומרים כך אז עוד קשיא] (כלומר הלא בלא זה כבר מקשין עליו קושיות הרבה, ויהיה קשה עוד קושיא זאת גם כן מה שהקפיד כל כך להיות אצלו על ראש השנה דייקא).

וכתב מוהרנ"ת ז"ל (שם) ומכלל דבריו הקדושים שדיבר אז עמנו למדנו כמה דברים. למדנו עוד הפעם עוצם גודל החיוב להיות אצלו על ראש השנה. כי אף על פי שידענו זאת מכבר, אף על פי כן מריבוי דבריו הקדושים אז בזה, ומתנועותיו הנוראות אז, הבינו עוצם החיוב יותר ויותר, שאי אפשר לבאר זאת בכתב, וגם אז למדנו שרצונו חזק להיות אצלו באומין על ראש השנה תמיד לאחר הסתלקותו, ושאין דבר גדול מזה.

וגם למדנו כמה צריכין לחזק לשבור המניעות מדבר שבקדושה, בפרט המניעות מלהיות על ראש השנה שצריכים לשברם ביותר ולהיות דייקא על ראש השנה, עד שאפילו אם הוא ז"ל בעצמו מצוה ומסכים לבלי להיות אצלו על ראש השנה, חלילה להסתכל על זה, וצריכין להזהר מאד לבלי לשאול אותו שום שאלה על זה, כי הוא ישיב בודאי לבלי להיות אצלו, ואף על פי כן בנקודת האמת לאמיתו צריכין להיות דייקא [וכן הוא נוהג לדורות].

וענין זה נוגע למה שאמרו חכמינו הקדושים (מכות י: ) 'בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו' כמו שפרש רש"י. והוא מדברי חכמינו הקדושים על פסוק (במדבר כ"ב) "לך עם האנשים", וכן בשלוח מרגלים שהוכרח משה רבינו בעצמו לשלחם, אף על פי שבאמת רצונו לא היה כלל בזה. וענין זה ראינו מרביז"ל כמה פעמים, בפרט בענין ראש השנה שהיו אנשים שהיו להם מניעות מלהיות אצלו על ראש השנה, ושאלו אותו בעצמו והשיב להם שלא יהיו על ראש השנה. והתחילו להתעקש, הלא שמענו מכם גודל האזהרה להיות אצלכם על ראש השנה, ועשה עצמו כמקפיד עליהם וגער בהם שלא ידברו יותר, וכן עשו ולא באו על ראש השנה. ואף על פי כן אנחנו זכינו להיות רגילים לעמוד לפניו. ושמענו והבננו ברמז ובפירוש שפנימיות רצונו אינו נוחה בזה כלל, רק הוא מוכרח לומר להם כך מחמת ששואלים אותו על זה. ויש בזה הרבה לספר, [כמובא (שיחות הר"ן רי"ד) כשאדם שואל להצדיק אם לעשות דבר שיש בו מסירות נפש בשביל השם יתברך, ראוי לו להשיב ולצוות עליו שלא לעשות. ואף על פי כן השואל אין צריך לקיים דבריו, ואמר אז רביז"ל כל מה שהצדיק מצוה לעשות צריך לקיים, רק כשמצווה שלא ליסע על ראש השנה אצלו, זה אין צריך לקיים וכו', עיין שם]. 

וכן הוא נוהג לדורות שכששואלין להרב והמנהיג על דבר שיש בו כעין מסירת נפש, צריך להשיב לאו, אף על פי שבאמת לאמיתו רצונו שימסור נפשו וישבור כל המניעות. על כן מי שרוצה להתקרב ולשבור המניעות באמת לאמיתו, צריך להזהר מאד לבלי לשאול אותו בזה כלל, עיין שם בחיי מוהר"ן כל זאת באריכות.

אז מה אתה צריך את דעתי וכו', ומה אתה צריך את דעת אחרים וכו', אצלינו מה שמוהרנ"ת ז"ל כתב, זה המח של רביז"ל, ולכן לא כדאי אפילו להתחיל להתווכח בזה.

יעזור לי הקדוש ברוך הוא להוציא את חשקי ורצוני, להביא מליון יהודים מעדות המזרח אל ציון רביז"ל על ראש השנה, כי הם החיילים האמיתיים של רביז"ל, כי היהודים מעדות המזרח הם חזקים מאד באמונה פשוטה בו יתברך, הרבה יותר מאשכנזים, ואצל רביז"ל היה העיקר התמימות והפשיטות, להרגיל את עצמו לדבר אל הקדוש ברוך הוא כאשר ידבר איש אל רעהו והבן אל אביו, וזה מאד מאד קרוב להיהודים מעדות המזרח, שהם רגילים לזה מאד, כי הם מתנהגים בפשטות, לא כמו האשכנזים עם חכמות והשכלות וכו', ולכן דייקא היהודים מעדות המזרח הם החיילים הכי טובים של רביז"ל, שאצלו היה העיקר תמימות ופשיטות, שכך צריך יהודי להתנהג.

אני מאד מאד מבקש אותך שאל תכנס בויכוחים עם אף אחד, רביז"ל נמצא באומן, ורצה שאנחנו נבוא אליו בכל ראש השנה, ואפילו במסירות נפש הכי גדולה, ושום בריה שבעולם לא יכולה למנוע את זה מאנשי שלומינו היקרים חסידי ברסלב, שכבר נוסעים אליו מאתיים שנה, משנת תקע"ב, ולכן שום בעל דמיון עם הדמיונות שלו לא יוכל להפוך את דברי מוהרנ"ת ז"ל, וזה בזיון מאד מאד גדול אפילו לדבר מזה וכו'.

הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך חודש מבורך

שאלה:

מאת אבי:
לכבוד הצדיק שליט"א. יישר כח שעניתם על שאלתי הקודמת, ממש החייתם את נפשי האומללה, ובפרט שזכיתי בזכויות חינם שהרחבתם כל כך בתשובה המלאה בהדרכה לחיים, ואני מאחל לכם שכשם ששמחתם אותי כך ישמח השם אתכם בשפע רב שלא יופסק לעולם ובכל מילי דמיטב.
כתבתם לי במכתב שאראה לכבד ולייקר מאד את ההורים. זכיתי וברוך השם אני נוסע לאומן לראש השנה כבר כמה שנים, וגם השנה ברוך השם כבר קניתי כרטיס, יעזור השם ואזכה לנסוע, אך ההורים שלי מאוד מתנגדים לזה, וברצוני לשאול מה עלי לעשות: האם להימנע מלנסוע משום כיבוד הורים, או לנסוע למרות התנגדותם? אשמח ואודה מאוד לצדיק אם יוכל לענות לי ולהורות לי את הדרך הישרה.

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום א' לסדר עקב י"ד אב התשע"ג

שלום וברכה אל אבי נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

אשריך ואשרי חלקך שזכית לנסוע כבר הרבה פעמים אל ציון רביז"ל על ראש השנה באומן.

מצוות כיבוד אב ואם עולה על הכל, עם כל זאת, אתה צריך להסביר להורים מה זה להיות אצל רביז"ל על ראש השנה, כי באמת אף אחד לא יודע ולא מבין מה זה להיות אצל רביז"ל בראש השנה, הרי חכמינו הקדושים אמרו (ראש השנה ח: ) בראש השנה נידון מה יהיה בסופו, היינו בראש השנה הוא יום הדין והנורא שדנים את כולם כל הבריאה כולה, מה יהיה עם כל אחד ואחד בשנה זו, מי לחיים מי למוות וכו', מי בחניקה ומי בשריפה וכו', וכן אמרו (ביצה ט"ז.) כל מזונותיו של אדם קצובים מראש השנה, היינו שאז כותבים את התקציב לאדם על כל השנה, וכן אמרו (בראשית רבה פרשה נ"ו סימן י"ג) כל ימות השנה ישראל נאחזין בעבירות, ומסתבכין בצרות, ובראש השנה הן נוטלין שופר ותוקעין בו, ונזכרים לפני הקדוש ברוך הוא והוא מוחל להם; כשאדם חוטא בר מינן, אזי בלי שום ספק יקבל עונש, כי יש דין ויש דיין, אבל כשבא בראש השנה ומבקש סליחה, ומכניע את עצמו לפניו יתברך, מיד הוא מוחל לו, כמאמרם ז"ל(שוחר טוב תהלים ק"ב) "פנה אל תפלת הערער", אמר רבי יצחק: כלפי דורות אמרו, שאין להם לא נביא ולא כהן ולא בית המקדש שיכפר עליהם, אלא עוד תפלה אחת שנשתייר להם שהם מתפללין בראש השנה ויום הכפורים, ולא תבזה אותו מהם. הוי, ולא בזה את תפלתם; הרי שלך לפניך, שבראש השנה אז הוא המשפט לכל העולם כולו. והנה ידוע כשיש משפט חמור צריכים לקחת עורך דין גדול, וככל שהמשפט יותר גדול ויותר מסובך, לוקחים את העורך דין הכי גדול, ואם נגזר עליו איזה עונש מוות רחמנא ליצלן, אזי לוקחים את העורך דין הכי גדול בעולם, ואף שזה עולה הון תועפות, מוכרים את כל מה שיש לו כדי לשלם לעורך דין, העיקר שיציל אותו ממוות בטוח לחיים. והנה רביז"ל הוא העורך דין הכי גדול בעולם, והוא הכריז (חיי מוהר"ן סימן ת"ה) הראש השנה שלי הוא חידוש גדול. והשם יתברך יודע שאין הדבר הזה בירושה מאבותי, רק השם יתברך נתן לי זאת במתנה, שאני יודע מהו ראש השנה. לא מבעיא אתם כולכם, בוודאי תלויין בראש השנה שלי, אלא אפילו כל העולם כולו תלוי בראש השנה שלי; ולכן נוסעים אל רביז"ל על ראש השנה, כדי שהוא יהיה לנו עורך דין במשפט ששופטים אז את כל אדם, והוא מוסר את נפשו עבור כל אחד שבא אליו וחוזר שם בתשובה שלימה, ומבקש ממנו יתברך שישמור אותנו כל השנה מכל מיני צרות ורעות רבות וכו', ושנזכה להכתב בשנה של בריאות והצלחה בחיים, ופרנסה טובה, ושמירה מכל מיני גניבות וגזילות ואלימות, ומכל מיני מיתות משונות, כי הצדיק האמת הוא העורך דין הכי גדול, ורביז"ל רצה שכולם יהיו אצלו בראש השנה בלי יוצא מן הכלל.

ולכן ההורים שלך צריכים להבין כי בזה שאתה נוסע אצל רביז"ל, אתה מציל את עצמך ואת כל המשפחה וכו' מכל מיני מאורעות ומכשולות וסכנות שרק קורים בעולם, וכן שתכתבו לפרנסה בשפע, ולכל הישועות שרק צריכים, האם לא כדאי בשביל זה לנסוע אל ציון רביז"ל? הרי בראש השנה פועלים אצל רביז"ל במליונים וכו', כל אחד כפי האמונה החזקה בזה וכו', ולכן למה לההורים לדאוג? אדרבה, הם צריכים לגרש את ילדיהם להיות בראש השנה באומן, כי אם שמה מחלקים בריאות, פרנסה, שלום בית, ילדים, נחת וכו' וכו', האם זה לא שווה פי מליון מלנסוע לעסקים מעבר לים למזרח הרחוק כמו סין, או במערב הפרוע כמו לוס-אנג'לס?!

האמת שכיבוד אב ואם זו מצוה מאד מאד גדולה וחמורה שבחמורות, עם כל זאת לצערינו הרב הם לא יודעים מה זה להיות בראש השנה אצל רביז"ל באומן, שהבטיחנו הבטחה כל כך גדולה, וכו' וכו', תבטיח להם שתתפלל עליהם ולא תעזוב את הציון ותתתפלל עליהם שם לבריאות ואריכות ימים ופרנסה בנקל ונחת וכו' וכו'.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שאלה:

מאת יוסף:
שלום לכבוד מוהרא"ש שליט"א. תודה רבה על כל הדיבורים והחיזוקים בעבודת השם, אנחנו מתפללים עליכם בכל יום לרפואה שלמה, ויהי רצון שתזכו להמשיך להפיץ את האור של רבנו נחמן מברסלב זצ"ל בעולם.
ברוך השם זכיתי לעשות שידוך, והמשודכים נתנו לי מתנה - כסף לרכישת כרטיס טיסה לאומן לימי ראש השנה הבאים עלינו לטובה. אמרתי להם שאני לא מתחייב להשתמש בכסף הזה דווקא עבור הנסיעה לאומן מפני החובות שיש לי בבנק, והם אמרו שהכסף הזה הוא מתנה ואני יכול להשתמש בו כרצוני.
ובאמת, אני לא יודע מה לעשות: מצד אחד זכיתי להיות על ציונו של רבנו בראש השנה כשבע שנים ברציפות ואני רוצה לזכות לכך גם השנה, אך מצד שני יש לי חוב בבנק, ובכסף שקיבלתי אני יכול לשלם את החוב, מה גם שקשה לי באומן מבחינת הנוחות, הרעש וההמולה וכו'. אשמח לשמוע את דעתכם בעניין, תודה רבה.
יש גם לציין שאני כמעט בגיל עשרים ושמונה, ועדיין רווק. אודה לרב אם יברכני לישועה ולזיווג הגון.

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ה' לסדר ואתחנן י"א מנחם אב התשע"ג

שלום וברכה אל יוסף נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

תשואת חן לך על התפלות שאתה מתפלל על רפואתי ובריאותי, יעזור הקדוש ברוך הוא שיתקבלו תפלותיך לרחמים ולרצון לפני אדון כל, ובאמת תהיה לי רפואה שלימה בקרוב.

קודם כל, אני מברך אותך בברכת מזל טוב חמה ולבבית שזכית לעשות שידוך, שאין מצוה יותר גדולה מלהיות שדכן, לשדך בני ובנות ישראל, ואני בטוח במליון אחוז שגם אתה תזכה למצוא בקרוב מאד את בת הזוג שלך, רק אל תתייאש בשום פנים ואופן, מלהמשיך להתפלל אליו יתברך, כי גודל רחמנותו יתברך אין לתאר ואין לשער כלל, כי הוא חנון המרבה לסלוח, ובוודאי בזכות הצדיק האמת שהוא רביז"ל, תזכה גם אתה למצוא את בת זוגך בקרוב, אף שאתה רווק בגיל עשרים ושמונה, כי רביז"ל הוא השדכן, כמובא בדבריו ז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן פ"ט) שהצדיק הוא השדכן המשדך כל השידוכים, ובוודאי בזכות זה שנסעת שבע שנים רצופות לרביז"ל, תמצא את בת זוגך, ולכן ראוי לך לרקוד מרוב שמחה, כי קרובה ישועתך לבוא, ויעזור הקדוש ברוך הוא שתבשר לי בשורות משמחות בקרוב מאד.

אתה לא יכול לתאר ולשער את גודל השמחה שאתה צריך לשמוח שנתנו לך מתנה כסף לרכישת כרטיס לנסוע אל רביז"ל לאומן על ראש השנה, ולכן אני מאד מאד מתפלא עליך למה יש לך בדיוק עכשיו ספיקות האם לנסוע בראש השנה לאומן או לא. מה איתך? אחרי שראית אצל רביז"ל נסים ונפלאות כאלו וכו' וכו', עדיין יש לך ספיקות? ועם זה שאתה כותב שיש לך בלבולים, הרי ידוע מה שאמר רביז"ל לאחד מאנשי שלומינו (חיי מוהר"ן סימן ת"ד) שאמר לרביז"ל שהיה ניחא לו יותר להיות אצלו על שבת תשובה ולא על ראש השנה, כי אין לו מקום לעמוד שם בבית המדרש, וגם אין לו אכסניא טובה לאכול וללון, ומחמת זה דעתו מבולבלת מאד ואינו יכול להתפלל בכונה, על כן היה טוב לפניו יותר להיות אצלו בזמן אחר ולא בראש השנה. השיב לו רביז"ל בזו הלשון: אם לאכול אם שלא לאכול, אם לישן אם שלא לישן, אם להתפלל אם שלא להתפלל (רצונו לומר שלא להתפלל בכונה כראוי), אך ורק שתהיו אצלי על ראש השנה יהיה איך שיהיה! ואמר בלשון אשכנז בזו הלשון: "יא עסין ניט עסין, יא שלאפין ניט שלאפין, יא דאווינען ניט דאווינען, אבי דו זאלסט ביי מיר זיין אויף ראש השנה" (ובאמת כל הדברים הללו הם רק דמיונות ופיתויים של הבעל דבר וכו', כי תהלה לאל נראה בחוש שעל פי הרוב מתפללין יותר בכונה בכלל הקיבוץ הקדוש על ראש השנה, ממה שהיה מתפלל בביתו).

ולכן ראה לבטל את דעתך המדומה לגמרי וכו', ותזרוק את השטויות שלך וכו', בדיוק עכשיו שראית כבר ישועה אצל רביז"ל אתה לא רוצה לבוא? אדרבה, מפני שאתה חייב כל כך הרבה חובות, זה הזמן לבוא עוד פעם אל רביז"ל, וכך תפטר מהחובות שלך, וזה ברור כשמש.

הקדוש ברוך הוא יאיר לך את הדעת האמת, ותבוא על ראש השנה בשמחה, ותפעל שם כל מה שאתה צריך, ותזכה תיכף ומיד להתחתן בסימן טוב ובמזל טוב.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שאלה:

מאת שחר חיים:
לכבוד מורנו מוהרא"ש שליט"א, שלום וברכה. ראשית, יישר כח על כך שאתם מחזקים את עם ישראל בספרים ובעיקר בקונטרסים, מאז היותי ילד אני מתחזק עם הקונטרסים של כבודו.
יש לי שאלה לגבי התורה "ארץ אוכלת יושביה" המופיעה בליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קכ"ט: למה התכוון רבנו הקדוש בזה שכתב: "כשמקורב לצדיק, אף על פי שאינו מקבל ממנו כלל הוא גם כן טוב מאוד"? מי נחשב "מקורב לצדיק"? ומה הפירוש "שאינו מקבל ממנו כלל"? האם הכוונה היא לאדם שמקורב אל רבנו אך לא מקיים את עצותיו?
ועוד שאלה ברשותכם: האם אפשר להסיק מהתורה הזו שכל יהודי שבא לאומן הוא נחשב צדיק, כי הוא 'נאכל' לרבינו הקדוש? יורנו המורה, ושכרו כפול מן השמים בבריאות ובשמחה לאורך ימים ושנים טובות.

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ב' לסדר עקב ט"ו אב התשע"ג

שלום וברכה אל שחר חיים נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

רביז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קכ"ט) על הפסוק (במדבר י"ג) "ארץ אוכלת יושביה", כשמקורב להצדיק, אף שאינו מקבל ממנו כלל, הוא גם כן טוב מאד. והאמונה לבדה שמאמין בהצדיק, מועיל לעבודת השם יתברך. כי טבע האכילה שהמזון נתהפך לניזון, כגון כשהחי אוכלת צומח כגון עשבים, נתהפכין העשבים לחי, כשנכנסין בתוך מעיה. וכן מחי למדבר, כשהמדבר אוכל החי, נתהפך החי למדבר. ולכל מקום שנכנס לשם המזון שנתחלק להאיברים, נתהפך למהות האיבר ממש שנכנס לשם. כגון החלק מהמזון הנכנס להמח נתהפך למח, והנכנס ללב נתהפך ללב, וכן לשאר האיברים. וזהו "ארץ אוכלת יושביה", כי ארץ הוא בחינת אמונה, כמו שכתוב (תהלים ל"ז) "שכן ארץ ורעה אמונה". וזהו "אוכלת יושביה", כי כשנכנס לארץ, שהיא בחינת אמונה, נאכל אצלה, היינו שנתהפך למהותה. היינו כשדבוק להצדיק ומאמין בו, שהוא בחינת ארץ, נאכל להצדיק ונתהפך למהות הצדיק ממש; עיין שם.

היינו כמו שבארץ ישראל, כשאדם מסתובב בארץ ישראל ומאמין בקדושת ארץ ישראל, הוא נאכל בתוך הארץ, כי ממשיך על עצמו אלקותו יתברך, כמו כן הצדיק האמת שמגלה את האמונה הקדושה בו יתברך, ומדריך את האדם בדרך נכונה איך להתקרב אל הקדוש ברוך הוא ואיך לגלות את אמתת מציאותו יתברך בתוך כל ההסתרות, אזי אם הוא מאמין בצדיק והולך בדרכיו - על ידי זה הוא נאכל בהצדיק, ואפילו שבהתחלה הוא לא מקבל ממנו כלום, אבל עצם העובדה שהוא מאמין בצדיק הזה, וכוסף ומשתוקק ללכת בדרך הצדיק הזה, אזי הוא נאכל למהות הצדיק.

והנה רביז"ל הזהירנו מאד מאד שנבוא אליו בראש השנה באומן, כמו שאמר (חיי מוהר"ן סימן ת"ג) הראש השנה שלי עולה על הכל, והיה פלא אצלי מאחר שהמקורבים שלי מאמינים לי, ולמה לא יזהרו כל האנשים המקורבים אלי שיהיו כולם על ראש השנה איש לא יעדר? כי כל ענין שלי הוא רק ראש השנה. והזהיר לעשות כרוז שכל מי שסר אל משמעתו ומקורב אליו יהיה על ראש השנה אצלו, לא יחסר איש. ומי שזוכה להיות על ראש השנה ראוי לו לשמוח מאד מאד, כמו שכתוב (נחמיה ח') "אכלו מעדנים ושתו ממתקים כי חדות הוי"ה הוא מעוזכם", וזה נאמר על ראש השנה; ואמר רביז"ל (חיי מוהר"ן סימן ר"כ) מה אומר לכם, אין דבר גדול מזה, היינו להיות אצלי על ראש השנה. אף על פי ששאר צדיקים אינם אומרים כך, כי אצלם אינו חיוב גדול כל כך להיות אצלם על ראש השנה, הרי עוד קושיא אחת. [כלומר בלא זה כבר מקשים עליו קושיות הרבה תמיד, ויהיה קשה עליו עוד קושיא זו גם כן, מה שהוא מזהיר ביותר להיות אצלו על ראש השנה דייקא יותר משאר הגדולים]. ואמר: שכל עסקו הוא רק ראש השנה, והפליג אז מאד מאד להיות אצלו בראש השנה, ואמר בלשון אשכנז בזו הלשון: "וואס זאל איך אייך זאגין קיין גרעסערס דער פון איז ניט פארהנדן, איי אנדעריי זאגין ניט אזוי, איז נאך א קשיא, גאר מיין זאך איז ראש השנה" [מה אומר לכם, אין דבר גדול מזה! ואם אחרים אינם אומרים כך, נו, זה עוד קושיא עלי, כי כל עניניי הוא רק ראש השנה]. גם כבר אמר: "אויף ראש השנה דארפן אלע זיין" [על ראש השנה כולם צריכים להיות]. וכל זה היה באומין בראש השנה האחרון, שאז דיבר עמנו זאת. וגם מכבר דיבר עמנו הרבה שהוא מזהיר ומצווה לכל מי שרוצה לשמוע ולציית אותו שיהיה אצלו על ראש השנה; ולכן אפילו אם אדם הוא עדיין רחוק בתכלית הריחוק מהנהגות הצדיק, אבל הוא בא ונוסע אל הצדיק הזה לאומן על ראש השנה, על ידי זה הוא נאכל בתוך הצדיק.

וכן רביז"ל הזהירנו מאד מאד על שיחה בינו לבין קונו, ואמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן כ"ה): ההתבודדות הוא מעלה עליונה וגדולה מן הכל. דהיינו לקבוע לו על כל פנים שעה או יותר להתבודד לבדו באיזה חדר או בשדה, ולפרש שיחתו בינו לבין קונו בטענות ואמתלאות בדברי חן ורצוי ופיוס, לבקש ולהתחנן מלפניו יתברך, שיקרבו אליו לעבודתו באמת. ותפלה ושיחה זו יהיה בלשון שמדברים בו וכו'. והנהגה זו הוא גדולה במעלה מאד מאד, והוא דרך ועצה טובה מאד להתקרב אליו יתברך, כי זאת היא עצה כללית, שכולל הכל. כי על כל מה שיחסר לו בעבודת השם, או אם הוא רחוק לגמרי מכל וכל מעבודתו יתברך, על הכל יפרש שיחתו ויבקש מאתו יתברך; ולכן מי שמקיים את זה בתמימות ובפשיטות גמור, על ידי זה הוא נאכל בתוך הצדיק.

וכן הדריכנו רביז"ל בסדר-דרך-הלימוד נורא ונפלא מאד, ואמר (שיחות הר"ן סימן ע"ו) בענין הלימוד תורה שצריכים ללמוד הרבה מאד בכל יום, טוב ללמוד במהירות ולבלי לדקדק הרבה בלימודו, רק ללמוד בפשיטות בזריזות ולבלי לבלבל דעתו הרבה בשעת לימודו מענין לענין, רק יראה להבין הדבר בפשיטות במקומו. ואם לפעמים אינו יכול להבין דבר אחד, אל יעמוד הרבה שם ויניח אותו הענין וילמוד יותר להלן. ועל פי הרוב, ידע אחר כך ממילא מה שלא היה מבין בתחילה כשילמד כסדר בזריזות להלן יותר.

ואמר: שאין צריכין בלימוד רק האמירה לבד - לומר הדברים כסדר, וממילא יבין, ולא יבלבל דעתו בתחילת לימודו שירצה להבין תיכף ומחמת זה יקשה לו הרבה תיכף ולא יבין כלל, רק יכניס מוחו בהלימוד ויאמר כסדר בזריזות וממילא יבין. ואם לא יבין תיכף - יבין אחר כך. ואם ישארו איזה דברים שאף על פי כן לא יוכל לעמוד על כונתו, מה בכך? כי מעלת ריבוי הלימוד עולה על הכל, וכמו שאמרו חכמינו הקדושים(עבודה זרה י"ט) 'לגמור והדר לסבור ואף על גב דלא ידע מה קאמר', שנאמר (תהלים קי"ט כ') "גרסה נפשי לתאבה", כי על ידי ריבוי הלימוד שילמוד במהירות ויזכה ללמוד הרבה, על ידי זה יזכה לעבור כמה פעמים אלו הספרים שלומד, לגומרם ולחזור להתחיל ולגומרם פעם אחר פעם, ועל ידי זה ממילא יבין בפעם השני והשלישי כל מה שלא היה מבין בתחילה, כל מה שאפשר להבין ולעמוד על דבריהם, ולכן מי שלומד בסדר-דרך- הלימוד הזה ומציית את רביז"ל, אף שבהתחלה זה מאד מאד קשה לו, אבל הוא מקיים את זה מפני שרביז"ל גילה את זה, על ידי זה הוא נאכל בתוך הצדיק.

הכלל - מי שאינו מטעה את עצמו בזה העולם, ומציית את רביז"ל בתמימות ובפשיטות גמורה, יזכה לרב טוב הגנוז, שכל אחד יכול לזכות עוד בזה העולם, והעיקר תלוי כפי שאדם מאמין בדברי הצדיק בלי שום חכמות והשכלות כלל, ומשליך את השכל המדומה שלו, ואז יעבור על הכל. אשרי מי שמכניס את הדיבורים האלו בתוך לבו, ואז טוב לו כל הימים.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שאלה:

מאת משה אשר:
לכבוד הצדיק מוהרא"ש שליט"א. יש לי קושי ובלבול עצום בכל פעם שאני מגיע לציון הקדוש של רבינו ז"ל, כי יש לי מחשבות תקיפות שלא עוזבות אותי, כגון: איך אפשר לדעת שהשם יתברך באמת שמח מזה שמגיעים לציון? והאם רבנו באמת שומע כל מה שמדברים אליו? הרי מובא בגמרא (שבת קנו) שהמת שומע רק עד שיתעכל הבשר?
אודה לכם מאד אם תוכלו להסיר את המועקה הזאת מדעתי, כי זה כבר כמה שנים שאני מגיע לציון ופי סתום מחמת המחשבה המבלבלת הזאת, וכנראה עוד כמה סובלים מכך. תודה רבה לכם ותזכו למצוות.

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ב' לסדר עקב ט"ו אב התשע"ג

שלום וברכה אל משה אשר נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

אתה צריך לדעת שרביז"ל רצה מאד מאד שנבוא אל ציונו הקדוש, ואמר בפירוש שרוצה מאד שנבוא אליו תמיד, ובפרט בראש השנה, כמו שאמר (חיי מוהר"ן סימן ר"כ) מה אומר לכם אין דבר גדול מזה, היינו להיות אצלי על ראש השנה, אף על פי ששאר צדיקים אינם אומרים כך, כי אצלם אינו חיוב גדול כל כך להיות אצלם על ראש השנה, הרי עוד קושיא אחת. [כלומר בלא זה כבר מקשים עליו קושיות הרבה תמיד, ויהיה קשה עליו עוד קושיא זו גם כן מה שהוא מזהיר ביותר להיות אצלו על ראש השנה דייקא יותר משאר הגדולים]. ואמר שכל עסקו הוא רק ראש השנה והפליג אז מאד מאד להיות אצלו בראש השנה, ואמר בלשון אשכנז בזו הלשון: "וואס זאל איך אייך זאגין קיין גרעסערס דער פון איז ניט פארהנדן, איי אנדעריי זאגין ניט אזוי, איז נאך א קשיא, גאר מיין זאך איז ראש השנה" [מה אומר לכם אין דבר גדול מזה ואם אחרים אינם אומרים כך, נו, זה עוד קושיא עלי, כי כל עניניי הוא רק ראש השנה] גם כבר אמר "אויף ראש השנה דארפן אלע זיין" [על ראש השנה כולם צריכים להיות]. וכל זה היה באומין בראש השנה האחרון שאז דיבר עמנו זאת. וגם מכבר דיבר עמנו הרבה שהוא מזהיר ומצווה לכל מי שרוצה לשמוע ולציית אותו שיהיה אצלו על ראש השנה.

ולכן כשבאים אצל רביז"ל זה כמו שבאים בבית חולים ורופא מומחה גדול מאד עושה את הניתוח וכו', וכשעושים ניתוח אזי נותנים תרופת הרדמה וכו' וכו', והחולה לא מרגיש מה עושים איתו וכו', כמו כן הוא אצל ציון רביז"ל, כשאדם בא אל רביז"ל בוודאי הוא עוסק בתיקונו, כי בפירוש הבטיחנו בחייו אשר מי שיבוא אצלו אחר הסתלקותו היינו אל ציונו הקדוש בעיר אומין ויתן פרוטה לצדקה עבורו ויאמר את העשרה מזמורי תהלים הנקראים תיקון הכללי, אפילו אם עצמו וגבהו חטאיו ופשעיו יוציאו מהשאול תחתית, וזה סובב על כל מיני פגמי הברית רחמנא לישזבן, ועל כל הירידות שבעולם.

ולכן אין לך להתבלבל כלום מכל הבלבולים שמבלבלים אותך וכו' וכו', הס"מ וגונדא דיליה, כי על ידי שאדם נפגם בפגם הברית הוצאת זרע לבטלה, על ידי זה הלב שלו נתעקם בעקמומיות, והמח שלו מתבלבל בקושיות ובספיקות וכו' וכו', עד שאנשים מדברים אפילו נגד ציון רביז"ל, וכל זה בא מחמת עוונותיהם המרובים, שעל ידי זה בוראים קליפות ומשחיתים וכו', המסבבים את האדם לגמרי וכו', עד שיש אנשים שאומרים שרביז"ל לא נמצא באומן, עד כדי כך התגבר עליהם הקליפות והסטרא אחרא וכו' וכו', ובאמת צריכים לדעת אשר רביז"ל נמצא באומן, ושם מקום גניזתו, כמו שכתב מוהרנ"ת ז"ל (ימי מוהרנ"ת סימן ס"ו)"העיר אשר בחר בו בחיים חיותו להקבר שם כאשר נשמע מפיו הקדוש פעמים אין מספר, שאמר לפני כמה אנשים שקהילת אומן הוטבה בעיניו להקבר שם, מחמת שהיו שם קדושים הרבה וכו', ובשביל זה היה עיקר שבא לאומן חצי שנה קודם הסתלקותו וכו', כי שם המקום המוכן לו מששת ימי בראשית לעסוק שם בתיקון העולם לדורות, לכל מי שיבוא אליו לשם ויאמר העשרה קפיטל תהלים הנקראים אצלינו וכו', אשרי הזוכה לזה", עיין שם, ולכן אל תבלבל את עצמך משום בריה שבעולם, רק תעשה כל מיני מאמצים שבעולם לבוא מידי פעם אצל ציון רביז"ל אם אתה יכול, ואם לא אזי תבוא פעם אחת בשנה בראש השנה, כי אמר רביז"ל (חיי מוהר"ן סימן ת"ו) שיכולין אז אנשים לקבל תיקונים מה שבכל השנה לא היה באפשר שיהיה להם תיקון בשום אופן, אף על פי כן בראש השנה יכולין אפילו הם לקבל תיקון. אף על פי שבכל השנה אפילו הוא בעצמו ז"ל לא היה יכול לתקנם, אבל בראש השנה גם הם יכולים לקבל תיקונים. כי אמר שהוא עושה בראש השנה ענינים ותיקונים מה שבכל השנה גם הוא אינו יכול לעשות.

אשרינו מה טוב חלקינו ומה נעים גורלינו שאנחנו זוכים לדעת מרבי נורא כזה, רבי נפלא כזה, רבי שמחזק ומעודד אותנו ומוליך אותנו על דרך התורה והאמונה, טוב להודות להקדוש ברוך הוא על כל החסד חינם שעשה עמנו, אשרי מי שיציית אותו, ואז טוב לו בזה ובבא לנצח נצחים.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שאלה:

מאת אשר:
אנחנו שלושה בחורים שלומדים בישיבה ליטאית ומקורבים אל רבנו הקדוש. בכל שנה יש לנו צרות צרורות הן מצד הראש ישיבה והן מצד המשגיח - כי הם מתנגדים מאוד שניסע לקיבוץ בראש השנה באומן, ובכל שנה מאיימים עלינו שיזרקו אותנו מהישיבה אם ניסע. מה אנחנו אמורים לעשות במצב כזה?

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ב' לסדר עקב ט"ו אב התשע"ג

שלום וברכה אל אשר נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

תגיד לחבריך וכן אתה תכניס את זה טוב טוב בראשך, אם הייתם מתמידים כל השנה בלימוד תורה הקדושה בתמימות ובפשיטות גמור, והייתם מצייתים את הראש ישיבה ונותנים לו את הכבוד הראוי לו, וכן הייתם מצייתים את המשגיח והייתם שומרים על סדר הישיבה, והייתם 'הבחורים' הכי מצויינים וכו', תאמינו לי שהראש ישיבה והמשגיח שאפילו הם מתנגדים וכו', היו נותנים לכם בכבוד גדול לנסוע אצל ציון רביז"ל, אבל ההיפך הוא הנכון, שכל השנה אתם לא שומרים על סדרי הישיבה, ומכל שכן לועגים על הראש ישיבה ועל המשגיח וכו' וכו', שזה עוון חמור מאד מאד, כי על הכל הקדוש ברוך הוא מוחל, אבל לא על עלבון תלמיד חכם, ולכן לא בחינם שהוא מונע אתכם מלנסוע אל ציון רביז"ל.

אני מוכרח להגיד לכם שהיסוד היסודות אצל רביז"ל היה רק לימוד תורה הקדושה, ועוד לא היה צדיק שעורר את תלמידיו על התמדת התורה הקדושה כמו שרביז"ל חיזק ועודד אותנו להיות ולטייל בכל מקומות של התורה הקדושה, עד כדי כך שפעם אמר רביז"ל (שיחות הר"ן סימן ע"ו) מה שהאדם צריך ללמוד בכל יום עד שאין היום מספיק. דהיינו לגמור בכל שנה ש"ס עם הרי"ף והרא"ש, וארבעה שולחן ערוך הגדולים, וכל המדרשים כולם, וכל ספרי הזוהר והתיקונים וזוהר חדש, וכל ספרי קבלה מהאריז"ל, גם צריכין ללמוד איזה שיעור ביום בקצת עיון. ועוד חישב הרבה דברים. גם צריכין לומר תהלים בכל יום, ותחינות ובקשות הרבה הרבה. ואז סיפר הרבה מענין זה שצריכין ללמוד במהירות גדול ובזריזות ולבלי לבלבל דעתו בדקדוקים הרבה מענין לענין. והדברים הללו הם בדוקים ומנוסים; עיין שם.

האם אתם מנסים לציית את רביז"ל בזה? על כל פנים לא ללמוד את כל זה, רק להתמיד בכל יום בחומש ורש"י עם התרגום מפרשת השבוע, ולהתמיד ביותר בלימוד משניות כסדרן, וכן לעשות לעצמו שיעור פשוט בש"ס כסדרן, מלבד ללמוד את השיעור של הישיבה, ולחזור על הלימוד מה שלומדים בהישיבה כמה וכמה פעמים עד שיהיה שגור בפיו, וכן להתפלל את השלוש תפלות מתוך הסידור דייקא בכוונה פירוש המילות לאט לאט, וכן להתנהג בדרך ארץ גדול מאד מאד כמו שרביז"ל רצה מאתנו, וחיבר את הספר המדות, כי המדות הם עיקר האדם, תאמינו לי אם הייתם מקיימים את זה, אזי הייתם מקבלים את הכבוד הכי גדול בהישיבה, הן מהראש ישיבה והן מהמשגיח והן מכל הבחורים, ובקלות הייתם יכולים לקרב את כל הבחורים, כי באמת כל הבחורים יש להם חשק ותשוקה עצומה להתעלות ביראת שמים שלימה ובלימוד תורה הקדושה וכו', וכשרואים חבורה של בחורים שהם רצינים מאד, אזי כולם מתחברים אליהם, אבל אם רואים חבורה של ליצנים וכו', שעושים ליצנות מכולם וכו', ובפרט מהראש ישיבה ומהמשגיח וכו', ועוד מתגאים 'כאילו הם חסידי ברסלב', איזה חילול השם וחילול שם הצדיק הם גורמים? ואני כבר לא מדבר שבאמת אין להם שום שייכות אל חסידי ברסלב, ואמר רביז"ל(ספר המדות אות צדיק סימן ס"ט) מי שאוהב את הצדיק צריך לשמור את הצדיק שלא יצא עליו שם רע.

ולכן אתם צריכים לקחת את עצמכם בידיכם ולציית את רביז"ל בתמימות ובפשיטות גמור, ואז הייתם רואים איך שהכל היה משתנה לטובה, ולא היה לכם שום מניעות להגיע לראש השנה אל ציון רביז"ל, אדרבה היו עוזרים לכם עם כל מה שהיו רק יכולים.

אני מאד מקווה להקדוש ברוך הוא שתחדירו את הדיבורים האלו בתוך לבכם, ותהיו חסידי ברסלב אמיתיים שמתמידים בתורה ובתפלה ובמעשים טובים, וקונים לעצמם מידות טובות, שרק הם נקראים חסידי ברסלב, אבל לא סתם ליצנים שעושים ליצנות מכולם, הם סתם בורים ועמי הארצים וכו' וכו', מאלו צריכים להתרחק לגמרי, ואין להם שום שייכות אל רביז"ל, אשרי מי שלא מטעה את עצמו בזה העולם כלל, וכך אמר רביז"ל (שיחות הר"ן סימן נ"א) את זה תקבלו ממני שלא יטעה אתכם העולם, כי העולם מטעה מאד.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שאלה:

מאת עופר:
שלום רב. כשהייתי רווק, זכיתי לנסוע לאומן ולהשתתף בקיבוץ הקדוש ביחד אתכם בראש השנה שש עשרה שנים ברציפות, אך מאז שזכיתי להתחתן, אשתי לא מוכנה לשמוע על נסיעה בראש השנה, ולא רוצה לשמוע שום דבר שקשור לחסידות. קשה לי להיות בארץ ישראל בראש השנה, ולא להיות אצל רבינו אתכם ביחד. אשמח לקבל עצה. 

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ב' לסדר ראה כ"ב אב ה'תשע"ג

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שאלה:

מאת יאיר:
לצדיק האהוב, שלום וברכה והרבה בריאות איתנה ונהורא מעליא! אני רוצה לקיים עוד בימי השובבי"ם הללו את הדרכת הרב לנסוע לרבינו לפחות פעם בחיים, כי אני מרגיש שיש לי כל כך הרבה דברים תקועים בחיים, לימוד תורה, תפילה ועבודת ה', שמחה, פרנסה, יעוד, מקום מגורים קבוע, ואני יודע ומרגיש שרק אצל רבינו אקבל את התרופה. מאידך אני מהסס, כי מעולם לא יצאתי מהארץ, ואיני רוצה להיפרד מקדושתה, ובנוסף יש מניעות של כסף, צריכים לקחת חופשה מהעבודה ויש שם קור גדול.
אני צריך עידוד מרבינו כן לנסוע בהקדם, וכן הדרכה מה עלי לעשות שם כי כנראה אהיה שם רק 15 שעות. בברכה ובאהבה, יאיר.

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ה' לסדר יתרו כ' שבט התשע"ג

שלום וברכה אל יאיר נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

אין לתאר ואין לשער את מעלת האדם הזוכה לנסוע אצל ציון רביז"ל, אשר בפירוש גילה לנו (חיי מוהר"ן סימן קס"ב) כשאחד יבוא על קברו ויאמר קפיטל תהלים בהתעוררות הלב, יהיה לו תענוג גדול מזה, ועשה תנועות בגופו ובעצמותיו אז, ורימז שיהיה לו חילוץ עצמות אז בקברו כשיאמרו תהלים על קברו. ועוד דיבר בזה הענין כמה פעמים. ואחר כך גילה העשרה קפיטל תהלים ט"ז ל"ב מ"א מ"ב נ"ט ע"ז צ' ק"ה קל"ז ק"נ, ואמר שמי שיבוא על קברו ויתן פרוטה לצדקה, ויאמר אלו העשרה קפיטל תהלים, יניח עצמו לאורך ולרוחב לעזור לזה האיש אפילו אם עבר מה שעבר וכו', ויחד שני עדים על זה; וכן מובא (שיחות הר"ן סימן קמ"א) שאמר אף על פי שהוא דבר קל לומר עשרה קפיטל תהלים, אף על פי כן גם זה יהיה כבד מאד לקיים. וכן נתקיים עתה בעוונותינו הרבים שמחמת ריבוי המחלוקת רוב ההמון עם רחוקים מאד לקיים זאת, ורביז"ל הודיע כל זאת מקודם. ואנחנו עשינו מה שמוטל עלינו להודיע התיקון לכל החפץ להתתקן, וכל אחד הטוב בעיניו יעשה. השומע ישמע, והחדל יחדל ואנחנו את נפשנו הצלנו.

וידוע אשר בשביל ללמוד תורה ולישא אשה, התירו חכמינו הקדושים לצאת מארץ ישראל, ומכל שכן וכל שכן כשאדם נוסע אל צדיק קדוש ונורא שהבטיח לתקן את האדם אם יבוא אל ציונו הקדוש, בוודאי לא צריכים לחשוש לצאת מארץ ישראל ולבוא אל הציון הקדוש שלו בעיר אומן.

אנחנו רואים אנשים יוצאים לחוץ לארץ מחמת פרנסה וכו', וכן אם יש אחד חולה מסוכן הוא יוצא מארץ ישראל לחוץ לארץ למצוא מזור לנפשו על ידי רופא גדול וכו', ואינו חושש כלל כרגע מלצאת מארץ ישראל לחוץ לארץ, ופה שבזה תלוי תיקון נצחי וכו', למה צריכים לחשוש, אדרבה צריכים לנסוע, בפרט מי שלא היה עדיין אף פעם, ראוי לו להזדרז להיות על כל פנים פעם אחת בחייו בציון רביז"ל, והיום תוך יום אחד יכולים לנסוע ולחזור כבר, כי הנסיעה מארץ ישראל לציון רביז"ל לא לוקחת יותר מכשלוש שעות טיסה, ולכן יכולים עוד לחזור בתוך מעת לעת, ולכן  תעשה כל מה שביכולתך להיות על כל פנים פעם אחת אצל ציון רביז"ל, ותקבל את תיקונך הנצחי, ואל תבלבל את עצמך משום בלבול שבעולם.

ראה למסור את נפשך על מידת השמחה כי אין דבר יותר חשוב כמו שמחה, וכל כך קשה לאדם להגיע למידת השמחה יותר מכל העבודות הכי קשות, קל יותר לצום וכו', ולסגף את עצמו עם סיגופים קשים ומרים וכו', העיקר לא להיות בשמחה, ולכן על שמחה צריכים מסירות נפש גדולה, ואמרו חכמינו הקדושים (תנחומא שמיני) לפי שאין השמחה ממתנת לאדם לא כל מי ששמח היום שמח למחר ולא כל מי שמיצר היום מיצר למחר לפי שאין השמחה ממתנת לאדם, ואם תהיה בשמחה כל החיים שלך ילכו כבר בצורה אחרת לגמרי, כי תזכה לישוב הדעת כמו שאמר רביז"ל (לקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן י') מה שבני אדם רחוקים מהקדוש ברוך הוא, זה מחמת חסרון ישוב הדעת, ולמה אין ישוב הדעת? כי חסר מהשמחה, ולכן תמסור את נפשך להיות בשמחה ואז תזכה לגדלות המוחין וכבר לא יחסר לך שום דבר.

הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שאלה:

מאת ישראל:
שלום. אני אברך וכבר עברו שלוש שנים מהחתונה. עד עכשיו חמי שילם לי את השכר דירה כמו שסוכם לפני החתונה שישלם לי את השכר דירה למשך חמש שנים (1,500 דולר לחודש) ברוך ה' זכיתי להיות שתי פעמים בראש השנה באומן, ועכשיו חמי אמר לי שאם אני לא אבטיח לו שלא אסע עוד לאומן יפסיק לשלם לי את השכר דירה. מה לעשות?

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום א' לסדר נח כ"ח תשרי ה'תשע"ג

שלום וברכה אל ישראל נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

אתה צריך לדעת בנישואין מאד מאד חשוב שיהיה בינך ובין אשתך אהבה והבנה גדולה מאד מאד, ותעזרו אחד להשני, שזה יסוד מוסד בשלום בית, ולא לערב את ההורים בשום פנים ואופן בחיי הנישואין, כי זה רק מביא אחר כך ויכוחים וקטטות בין הבעל והאשה וכו' וכו'.

חמיך היקר הבטיח לך שכר דירה חמש שנים, וקיים את זה כבר שלוש שנים, אשריו ואשרי חלקו שעזר לך ותמך בך כדי שתוכל לשבת וללמוד, ובוודאי יש לו שכר גדול בהתורה שלמדת.

והנה נסעת שתי פעמים בראש השנה לאומן אשר אין למעלה מזה, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (ראש השנה ח: ) בראש השנה נידון מה יהיה בסופו, היינו בראש השנה הוא יום הדין והנורא שדנים את כולם כל הבריאה כולה, מה יהיה עם כל אחד ואחד בשנה זו, מי לחיים מי למוות וכו', מי בחניקה ומי בשריפה וכו'.

וכן אמרו (ביצה ט"ז.) כל מזונותיו של אדם קצובים מראש השנה, היינו שאז כותבים את התקציב לאדם על כל השנה, וכן אמרו (בראשית רבה פרשה נ"ו סימן י"ג) כל ימות השנה ישראל נאחזין בעבירות, ומסתבכין בצרות, ובראש השנה הן נוטלין שופר ותוקעין בו, ונזכרים לפני הקדוש ברוך הוא והוא מוחל להם; כשאדם חוטא בר מינן, אזי בלי שום ספק יקבל עונש, כי יש דין ויש דיין, אבל כשבא בראש השנה ומבקש סליחה, ומכניע את עצמו לפניו יתברך, מיד הוא מוחל לו, כמאמרם ז"ל (שוחר טוב תהלים ק"ב) "פנה אל תפלת הערער", אמר רבי יצחק, כלפי דורות אמרו, שאין להם לא נביא ולא כהן ולא בית המקדש שיכפר עליהם, אלא עוד תפלה אחת שנשתייר להם שהם מתפללין בראש השנה ויום הכפורים, ולא תבזה אותו מהם. הוי, ולא בזה את תפלתם.

הרי שלך לפניך שבראש השנה אז הוא המשפט לכל העולם כולו, והנה ידוע כשיש משפט חמור צריכים לקחת עורך דין גדול, וככל שהמשפט יותר גדול ויותר מסובך, לוקחים את העורך דין הכי גדול, ואם נגזר עליו איזה עונש מוות רחמנא ליצלן, אזי לוקחים את העורך דין הכי גדול בעולם, ואף שזה עולה הון תועפות, מוכרים את כל מה שיש לו כדי לשלם להעורך דין, העיקר שיציל אותו ממוות בטוח לחיים, והנה רביז"ל הוא העורך דין הכי גדול בעולם, והוא הכריז (חיי מוהר"ן סימן ת"ה) הראש השנה שלי הוא חידוש גדול, והשם יתברך יודע שאין הדבר הזה בירושה מאבותי, רק השם יתברך נתן לי זאת במתנה, שאני יודע מהו ראש השנה, לא מבעיא אתם כולכם, בוודאי תלויין בראש השנה שלי, אלא אפילו כל העולם כולו תלוי בראש השנה של.

ולכן נוסעים אל רביז"ל על ראש השנה, כדי שהוא יהיה לנו עורך דין בהמשפט ששופטים אז את כל אדם, והוא מוסר את נפשו עבור כל אחד שבא אליו וחוזר שם בתשובה שלימה ומבקש ממנו יתברך ישמור אותנו כל השנה מכל מיני צרות ורעות רבות וכו', ושנזכה להכתב בשנה של בריאות והצלחה בחיים, ופרנסה טובה, ושמירה מכל מיני גניבות וגזילות ואלימות, ומכל מיני מיתות משונות, כי הצדיק האמת הוא העורך דין הכי גדול, ורביז"ל רצה שכולם יהיו אצלו בראש השנה בלי יוצא מן הכלל.

ולכן חמיך צריך להבין כי בזה שאתה נוסע אצל רביז"ל, אתה מציל את עצמך ואת בתו ואת הילדים מכל מיני מאורעות ומכשולים וסכנות שרק קורים בעולם, וכן שתכתב בפרנסה בשפע, ובכל הישועות שרק צריכים, האם לא כדאי בשביל זה לנסוע אל ציון רביז"ל? הרי בראש השנה פועלים אצל רביז"ל במליונים וכו', כל אחד כפי האמונה החזקה בזה וכו'.

ולכן למה לחמיך לדאוג? אדרבה הוא צריך לדחוק עליך שתסע בראש השנה לציון רביז"ל באומן, ומה גם הוא בעצמו צריך לנסוע איתך, ויהיה לו גם טוב, כי הרי להיות בראש השנה באומן, אין למעלה מזה, כי שמה מחלקים בריאות, פרנסה, שלום בית, ילדים, נחת וכו' וכו', האם זה לא שווה פי מליון מלנסוע לעסקים מעבר לים למזרח הרחוק כמו סין, או במערב הפרוע כמו לוס אנג'לס? והלוואי שהיית יכול להראות את המכתב הזה לחמיך נ"י, ואם אף על פי כן חמיך נ"י לא רוצה לשלם לך שכר דירה, דע לך כי כך כתוב (אסתר ד' י"ד) "רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר".

העיקר מה שאתה צריך רק לחיות עם אשתך באהבה ובהבנה גדולה, ותשתדלו שיהיה ביניכם שלום בית אמיתי, וכבוד הדדי, ולא לערב את ההורים בחיי הנישואין שלכם, ואתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום, ואמרו חכמינו הקדושים (עוקצין פרק ג') לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום. שנאמר (תהלים כ"ט) "הוי"ה עוז לעמו יתן הוי"ה יברך את עמו בשלום".

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שאלה:

מאת שלמה:
לכבוד הרב שליט"א. יהי רצון שהקדוש ברוך הוא יתמיד ויחזק בריאותכם עד ביאת גואל צדק.

שמעתי מאנשים שאומרים שמי שנמצא בראש השנה אצל רבנו באומן אז כבר ב"ברכו" הראשון של החג רבנו מעביר אותו בדין. האם זה נכון?

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ג' לסדר כי תבוא י"ז אלול ה'תשע"ב

שלום וברכה אל שלמה נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

ידוע שרביז"ל הפליג מאד מאד במעלת הראש השנה שלו, עד כדי כך שאמר (חיי מוהר"ן סימן ת"ה) הראש השנה שלי הוא חידוש גדול, והשם יתברך יודע שאין הדבר הזה בירושה מאבותי, רק השם יתברך נתן לי זאת במתנה, שאני יודע מהו ראש השנה, לא מבעיא אתם כולכם, בוודאי תלויין בראש השנה שלי, אלא אפילו כל העולם כולו תלוי בראש השנה שלי; ואמר לענין ראש השנה שלו (חיי מוהר"ן סימן ת"ו)שיכולין אז אנשים לקבל תיקונים מה שבכל השנה לא היה באפשר שיהיה להם תיקון בשום אופן, אף על פי כן בראש השנה יכולין אפילו הם לקבל תיקון. אף על פי שבכל השנה אפילו הוא בעצמו ז"ל לא היה יכול לתקנם, אבל בראש השנה גם הם יכולים לקבל תיקונים. כי אמר שהוא עושה בראש השנה ענינים ותיקונים מה שבכל השנה גם הוא אינו יכול לעשות.

וידוע שדנים את כל העולם כולו בראש השנה, ואת עם ישראל דנים קודם כדי שמדת הדין לא תקטרג אחר שרואים את מעשה הגויים וכו', ועל זה אמר רביז"ל שהוא פעל שאת אנשיו שבאים אצלו ידונו עוד בלילה הראשון, ולכן היה תמיד אצל אנשי שלומינו הלילה הראשונה של ראש השנה בחינת פחד גדול, לא רוקדים אז וכו', וממעטים בדיבור וכו', כי הרי עכשיו דנים אותם למעלה וכו', ומסופר בין אנשי שלומינו שרביז"ל התפלל את תפלת שמונה עשרה בליל ראשון של ראש השנה למעלה מארבע שעות, אנשי שלומינו עוד הספיקו לגמור את התפלה והלכו הביתה לעשות קידוש ואכלו את סעודת החג, וברכו ברכת המזון, וחזרו לבית הכנסת ועדיין רביז"ל עמד בתפלת לחש, וחיכו עליו עד שיגמור כדי לאחל שנה טובה ומתוקה כנהוג.

הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך כתיבה וחתימה טובה

שאלה:

מאת מאיר:
שלום וברכה לרב שיק שליט"א. יש לי הרבה בלבולים לגבי הנסיעה לאומן. למה זה ככה? ומה אני יכול לעשות? ואם לא אזכה לנסוע לאומן לראש השנה, איך אני יכול לקבל את זה בצורה חיובית? תודה רבה על התשובה.

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ג' לסדר כי תבוא י"ז אלול ה'תשע"ב

שלום וברכה אל מאיר נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

רביז"ל אמר (שיחות הר"ן סימן ע"ט) מה שאדם מתחיל להכנס בעבודת השם יתברך ולהתקרב להצדיק האמת, באים עליו הרהורים ובלבולים גדולים, זה כמו למשל כלי מים שמתחילה נראה כאילו המים צלולים. ואחר כך כששופתין ומעמידין את המים אצל האש ומתחיל להתבשל, אזי מתבלבל המים ומעלה הרתיחה כל הפסולת שהיה במים, ועולה כל הפסולת למעלה. וצריך שיעמוד אחד להסיר חלאת ופסולת המים בכל פעם. ומתחילה נדמה כאילו המים צלולים לגמרי, ואחר כך נראה הפסולת שבמים העולה בכל פעם למעלה, ואזי כשמסירין בכל פעם חלאת ופסולת המים, אזי אחר כך נשארין המים צלולים וזכים באמת כראוי. כמו כן ממש קודם שמתחיל האדם להכנס בעבודת השם יתברך, אזי הטוב והרע מעורבין בו, ומחמת שהם מעורבים מאד, אין נראה הפסולת והרע שבו כלל, כי הם מעורבים יחד לגמרי הרע עם הטוב. אך אחר כך כשמתחיל להכנס בעבודת השם יתברך, ומתקרב להצדיק האמת, אזי מתחיל להזדכך ולהתברר, ואזי עולה הפסולת והרע בכל פעם למעלה, כמשל הכלי עם המים וכו', וצריך שיעמוד אחד שיסיר ממנו חלאתו ופסולתו בכל פעם, ואזי ישאר אחר כך זך וצלול לגמרי באמת כראוי.

וזה שייך לכל אחד ואחד שרוצה להתקרב אל רביז"ל, שהוא הצדיק האמת שבדור הזה, תיכף ומיד כשרק מתקרב, מתחיל לעבור עליו משברים וגלים שאף פעם לא היה לו דברים כאלו, והוא לא מבין מה קרה? אלא עד עכשיו הוא היה מעורב אצלו הטוב והרע יחד, ואפילו לא ידע שהוא רחוק לגמרי ממנו יתברך וכו', וכיון שמתקרב אל הצדיק האמת שהוא רביז"ל, אז מתחיל להתבשל אצלו וכו', כדי שהטוב ישאר והרע יפול וכו'.

אותו דבר כל אלו שרוצים לנסוע אל ציון רביז"ל על ראש השנה, מתחיל לעבור עליהם כל מיני משברים וגלים וכו', עליות וירידות וכו', ספיקות ובלבולים וכו', עד שהם לא מבינים מה קרה? הלא כשנוסעים במקום אחר אין את אלו הבלבולים וכו', דייקא כשרוצים לנסוע אצל ציון רביז"ל אז מתחיל כל הבלבולים, ועובר על בני אדם מה שעובר וכו', בלבולים וחלישות הדעת ועגמת נפש וכו' וכו', ולא יודעים מה קרה? אלא הסיבה שעכשיו בא אל תיקונו הנצחי, ולכן לא בחינם שמתחיל להתבשל אצלו מה שמתבשל וכו', כדי שהרע יפול והטוב יעלה מעלה מעלה.

אקווה מאד שתזכה לשבור את כל המניעות ותבוא על ראש השנה באומן, ששם תקבל את התיקון הנצחי שלך, כמו שאמר רביז"ל (חיי מוהר"ן סימן ת"ו) שיכולין אז אנשים לקבל תיקונים מה שבכל השנה לא היה באפשר שיהיה להם תיקון בשום אופן, אף על פי כן בראש השנה יכולין אפילו הם לקבל תיקון. אף על פי שבכל השנה אפילו הוא בעצמו ז"ל לא היה יכול לתקנם, אבל בראש השנה גם הם יכולים לקבל תיקונים. כי אמר שהוא עושה בראש השנה ענינים ותיקונים מה שבכל השנה גם הוא אינו יכול לעשות.

הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח. 

המאחל לך כתיבה וחתימה טובה

שאלה:

מאת אליהו:
שלום וברכה. אנו שלושה אברכים, לא חסידי ברסלב, שרוצים לטוס לאומן בבין הזמנים, ורצינו לשאול את הצדיק איזו הכנה עלינו לעשות לפני הטיסה, כדי לנצל את הנסיעה הזו הכי טוב שאפשר?

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום א' לסדר דברים ג' מנחם אב ה'תשע"ב

שלום וברכה אל אליהו נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

אין אתם יכולים לתאר ולשער את הזכות שיש לכם שאתם נוסעים אצל ציון רביז"ל באומן, אשר בפירוש גילה לנו (חיי מוהר"ן סימן קס"ב) כשאחד יבוא על קברו ויאמר קפיטל תהלים בהתעוררות הלב, יהיה לו תענוג גדול מזה, ועשה תנועות בגופו ובעצמותיו אז, ורימז שיהיה לו חילוץ עצמות אז בקברו כשיאמרו תהלים על קברו. ועוד דיבר בזה הענין כמה פעמים. ואחר כך גילה העשרה קפיטל תהלים ט"ז ל"ב מ"א מ"ב נ"ט ע"ז צ' ק"ה קל"ז ק"נ, ואמר שמי שיבוא על קברו ויתן פרוטה לצדקה, ויאמר אלו העשרה קפיטל תהלים, יניח עצמו לאורך ולרוחב לעזור לזה האיש אפילו אם עבר מה שעבר וכו', ויחד שני עדים על זה.

וכן מובא (שיחות הר"ן סימן קמ"א) שאמר אף על פי שהוא דבר קל לומר עשרה קפיטל תהלים, אף על פי כן גם זה יהיה כבד מאד לקיים. וכן נתקיים עתה בעוונותינו הרבים שמחמת ריבוי המחלוקת רוב ההמון עם רחוקים מאד לקיים זאת, ורביז"ל הודיע כל זאת מקודם. ואנחנו עשינו מה שמוטל עלינו להודיע התיקון לכל החפץ להתתקן, וכל אחד הטוב בעיניו יעשה. השומע ישמע, והחדל יחדל ואנחנו את נפשנו הצלנו.

והנה מובא (שיחות הר"ן סימן קנ"ו) כשהיה רביז"ל באומאן, שמע בביתו קול של הצועקים על הבית עלמין על קברי אבותם שדרכם לצעוק ולהתפלל שם בקול מר כנהוג, ופעם אחת שמע אשה אחת שהיתה צועקת שם על קבר אביה: אבי, אבי, בקול מר מאד וכו' וכו', ובתו אדל תחיה, היתה עומדת אצלו אז, ענה ואמר לה רביז"ל, האשה הזאת צועקת בכוונה היטב אבי אבי, אבל אביה אינו בכאן כלל וכו', ואמר אז שטוב כשבאים על קברי אבות לומר להמתים השוכנים סביב סביב לקבר אביהם ואמם וכיוצא שבאים אליו, לבקש מהם שיודיעו לו שבא בנם או בתם אליו. כי בודאי לא כל המתים נסתלקים ממקום קבורתם למקום שנטרדים, כי הרבה שרויים על קברם. על כן טוב להודיעם כדי שהם יודיעו לאביהם וכו'.

ואמר אז: אבל אצל הצדיק אין צריכים לחשוש על זה שמא אינו שם. כי מיתת הצדיק הוא רק כמו מי שיוצא מחדר לחדר אחר. והמשיל אז לבתו על עצמו: כמו שאני עתה בחדר זה ואחר כך אני יוצא מחדר זה ונכנס לחדר השני וסוגר הדלת אחרי. אם את תבואי אצל הדלת ותצעקי אבי אבי וכו', לא אשמע דבריך? [כדברים האלה נשמע מפיו הקדוש כמה פעמים שרמז לכל אחד ואחד כמה גדול המעלה של מי שיזכה לבוא על קברו הקדוש והנורא. כי בודאי ישמע דבריו ויעזור ויושיע לו בכל מה דאפשר].

והנה עכשיו נסכם ביניכם לנסוע אצל ציון רביז"ל, אין אתם יכולים לתאר ולשער את גודל הזכות שיש לכם, ולכן אתם צריכים לקיים את זה בתמימות ובפשיטות גמור, ולהכין את עצמכם בהכנה דרבה שאתם נוסעים למקום שאתם נוסעים וכו', ונכנסים למקום שאתם נכנסים וכו', אשר הדבר הראשון אמר רביז"ל זה טבילת מקוה (יש ממול ציון רביז"ל מקוה טהרה), ואחר כך כשאתם נכנסים לפני ולפנים, נותנים פרוטה לצדקה לעילוי נשמת רביז"ל, ואומרים את העשרה מזמורי תהלים הנקראים "תיקון הכללי", ואם תוכלו לומר גם את התפלה של אחר העשרה מזמורי תהלים שתיקן מוהרנ"ת ז"ל, אין למעלה מזה, ואחר כך מתוודים לפניו יתברך על כל מה שעשו וכו', והכל בתמימות ופשיטות גמור, כי כשבאים אל הצדיק, אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ד') ומתוודים שם, על ידי זה יוצא כל הצירופים הרעים שנחקקו בעצמותיו מחמת עוונותיו, כמו שכתוב (יחזקאל ל"ב) "ותהי עונותם על עצמותם", וזה עושה מסך המבדיל בינו לבין הקדוש ברוך הוא, כמו שכתוב (ישעיה נ"ט ב') "כי אם עונותיכם היו מבדילים בינכם לבין אלקיכם וחטאותיכם הסתירו פנים מכם משמוע".

וצריכים להרבות בוידוי דברים שזה עיקר התשובה, כמו שכתב הרמב"ם (פרק א' מהלכות תשובה הלכה א')כל מצות שבתורה בין עשה בין לא תעשה אם עבר אדם על אחת מהן בין בזדון בין בשגגה כשיעשה תשובה וישוב מחטאו חייב להתודות לפני האל ברוך הוא שנאמר (במדבר ה') "איש או אשה כי יעשו" וגו' "והתודו את חטאתם אשר עשו" זה וידוי דברים וידוי זה מצות עשה כיצד מתודין אומר אנא השם חטאתי עויתי פשעתי לפניך ועשיתי כך וכך והרי נחמתי ובושתי במעשי ולעולם איני חוזר לדבר זה וזהו עיקרו של וידוי וכל המרבה להתוודות ומאריך בענין זה הרי זה משובח; ואמר (פרק ב' מהלכות תשובה הלכה ב') ומה היא התשובה הוא שיעזוב החוטא חטאו ויסירו ממחשבתו ויגמור בלבו שלא יעשהו עוד שנאמר (ישעיה נ"ה) "יעזוב רשע דרכו" וגו' וכן יתנחם על שעבר שנאמר (ירמיה ל"א) "כי אחרי שובי נחמתי" ויעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם שנאמר (הושע י"ד) "ולא נאמר עוד אלהינו למעשה ידינו" וגו' וצריך להתודות בשפתיו ולומר עניינות אלו שגמר בלבו.

אגב אצלינו אין מושג של "בין הזמנים", יש לאדם רק פעם אחת "בין הזמנים", בין מיתה לקבורה, כי כל זמן שאדם חי, הוא צריך לעסוק בתורה, כמאמרם ז"ל (שבת פ"ג אמר רבי יונתן לעולם אל ימנע אדם את עצמו מבית המדרש ומדברי תורה ואפילו בשעת מיתה שנאמר (במדבר י"ט י"ד) "זאת התורה אדם כי ימות באהל" אפילו בשעת מיתה תהא עוסק בתורה.

הקדוש ברוך הוא יעזור לכם שתזכו להגיע לשלום אל ציון רביז"ל, ולחזור בשלום לביתכם, ותתחילו להתמיד בתורה ובתפלה כרצון רביז"ל.

 

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

שאלה:

מאת אבישי:
שלום לרב הגאון שליט"א. לאחרונה כמה רבנים יצאו בריש גלי נגד הנסיעה לאומן בראש השנה, ועיקר הטענה שלהם היא שמה שרבי נחמן זי"ע כתב שצריכים לבוא אליו בראש השנה - הכוונה הייתה רק בחייו, אבל לאחר הסתלקותו - לא התכוון כלל. האם יש צדק בדבריהם?

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום א' לסדר כי תבוא י"ב אלול ה'תשע"ג

שלום וברכה אל אבישי נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

אנו אין לנו אלא את דברי רביז"ל, שאמר (חיי מוהר"ן סימן ת"ה) הראש השנה שלי הוא חידוש גדול, והשם יתברך יודע שאין הדבר הזה בירושה מאבותי, רק השם יתברך נתן לי זאת במתנה, שאני יודע מהו ראש השנה. לא מבעיא אתם כולכם, בוודאי תלויין בראש השנה שלי, אלא אפילו כל העולם כולו תלוי בראש השנה שלי; ואמר רביז"ל לענין ראש השנה שלו (חיי מוהר"ן סימן ת"ו) שיכולין אז אנשים לקבל תיקונים מה שבכל השנה לא היה באפשר שיהיה להם תיקון בשום אופן, אף על פי כן בראש השנה יכולין אפילו הם לקבל תיקון. אף על פי שבכל השנה אפילו הוא בעצמו ז"ל לא היה יכול לתקנם, אבל בראש השנה גם הם יכולים לקבל תיקונים, כי אמר שהוא עושה בראש השנה ענינים ותיקונים מה שבכל השנה גם הוא אינו יכול לעשות.

ידוע אצלינו שהרב הקדוש רבי אהרן הרב מברסלב זי"ע, לא היה יכול להיות אצלו בראש השנה האחרון תקע"א וכו', (עיין חיי מוהר"ן סימן ת"ו) ענה רביז"ל ואמר אז בקול חזק מעומק הלב: מה אומר לכם, אין דבר גדול מזה, היינו מלהיות אצלו על ראש השנה. ואמר בזו הלשון בקול זיע סגיא: "ווי אזוי זאל איך אייך זאגין, קיין גרעסערס דער פון איז ניט פאר האנין. איי אנדערע גוטע יודין זאגין ניט אזוי, איז נאך אקשיא" [מה אומר לכם, אין דבר גדול מזה! ואם צדיקים אחרים אינם אומרים כך, אז עוד קשיא]. (כלומר הלא בלא זה כבר מקשין עליו קושיות הרבה, ויהיה קשה עוד קושיא זאת גם כן, מה שהקפיד כל כך להיות אצלו על ראש השנה דייקא).

 וכתב מוהרנ"ת ז"ל (שם) ומכלל דבריו הקדושים שדיבר אז עמנו למדנו כמה דברים: למדנו עוד הפעם עוצם גודל החיוב להיות אצלו על ראש השנה, כי אף על פי שידענו זאת מכבר, אף על פי כן מריבוי דבריו הקדושים אז בזה, ומתנועותיו הנוראות אז, הבינו עוצם החיוב יותר ויותר, שאי אפשר לבאר זאת בכתב.

 וגם אז למדנו שרצונו חזק להיות אצלו באומין על ראש השנה תמיד לאחר הסתלקותו, ושאין דבר גדול מזה.

וגם למדנו כמה צריכין לחזק לשבור המניעות מדבר שבקדושה, בפרט המניעות מלהיות על ראש השנה שצריכים לשברם ביותר ולהיות דייקא על ראש השנה, עד שאפילו אם הוא ז"ל בעצמו מצוה ומסכים לבלי להיות אצלו על ראש השנה, חלילה להסתכל על זה. וצריכין להזהר מאד לבלי לשאול אותו שום שאלה על זה, כי הוא ישיב בודאי לבלי להיות אצלו, ואף על פי כן בנקודת האמת לאמיתו צריכין להיות דייקא [וכן הוא נוהג לדורות]. וענין זה נוגע למה שאמרו חכמינו הקדושים (מכות י: ) 'בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו' כמו שפרש רש"י. והוא מדברי חכמינו הקדושים על פסוק (במדבר כ"ב) "לך עם האנשים", וכן בשלוח מרגלים שהוכרח משה רבינו בעצמו לשלחם, אף על פי שבאמת רצונו לא היה כלל בזה. וענין זה ראינו מרביז"ל כמה פעמים, בפרט בענין ראש השנה שהיו אנשים שהיו להם מניעות מלהיות אצלו על ראש השנה, ושאלו אותו בעצמו, והשיב להם שלא יהיו על ראש השנה. והתחילו להתעקש, הלא שמענו מכם גודל האזהרה להיות אצלכם על ראש השנה? ועשה עצמו כמקפיד עליהם וגער בהם שלא ידברו יותר, וכן עשו ולא באו על ראש השנה.

ואף על פי כן אנחנו זכינו להיות רגילים לעמוד לפניו, ושמענו והבננו ברמז ובפירוש שפנימיות רצונו אינו נוחה בזה כלל, רק הוא מוכרח לומר להם כך מחמת ששואלים אותו על זה. ויש בזה הרבה לספר, [כמובא (שיחות הר"ן רי"ד) כשאדם שואל להצדיק אם לעשות דבר שיש בו מסירות נפש בשביל השם יתברך, הוא ראוי לו להשיב ולצוות עליו שלא לעשות. ואף על פי כן השואל אין צריך לקיים דבריו. ואמר אז רביז"ל: כל מה שהצדיק מצוה לעשות - צריך לקיים, רק כשמצווה שלא ליסע על ראש השנה אצלו, זה אין צריך לקיים וכו', עיין שם]. וכן הוא נוהג לדורות שכששואלין להרב והמנהיג על דבר שיש בו כעין מסירת נפש, צריך להשיב לאו, אף על פי שבאמת לאמיתו רצונו שימסור נפשו וישבור כל המניעות. על כן מי שרוצה להתקרב ולשבור המניעות באמת לאמיתו, צריך להזהר מאד לבלי לשאול אותו בזה כלל, עיין שם בחיי מוהר"ן כל זאת באריכות.

הקדוש ברוך הוא יעזור שנזכה כולנו בין כלל ישראל להיות אצל רביז"ל בראש השנה באומן, ונפעל שנה טובה ומתוקה למען כלל ישראל, ונזכה כבר לראות במו עינינו בגילוי שכינה שאז ממילא יתבטלו כל המחלוקות והמריבות והויכוחים שיש עכשיו בין נשמות ישראל מהס"מ שהוא המסית ומדיח ועושה פירודים בין כלל נשמות ישראל, בין אשכנזים לספרדים, בין חסידים לליטאים, ובין החסידים ביניהם בעצמם, ובין הליטאים ביניהם בעצמם וכו', כי הס"מ אורב מאד מאד על דבר זה שלא תהיה אחדות בין נשמות ישראל, כי הרגע שיש אחדות, על ידי זה לא נשאר ממנו שריד ופליט וכו', כי באחדות ישראל יתפרדו כל פועלי אוון, ויתבטל הס"מ וגונדא דיליה, ולכן הוא עושה כל מה שביכולתו רק לעשות פירודים בין נשמות ישראל, והגאולה תהיה רק על ידי אחדות ואהבה בין נשמות ישראל, ואמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ס"א) שבראש השנה אצל הצדיק האמת אז נעשה האחדות בין כלל נשמות ישראל.

המאחל לך כתיבה וחתימה טובה

שאלה:

מאת דוד:
שלום וברכה אל כבוד קדושת מוהרא"ש שליט"א.
ברוך השם, כבר כמה שנים אני עוסק במכירת כרטיסי טיסה לאומן לראש השנה, והשם מזכה אותי להביא לציון רבנו הקדוש בכל שנה הרבה יהודים שאף פעם לא היו שם.
אני שמח מאוד במצווה החשובה הזו, אך יש לי צער שבגלל שאני עסוק מאוד במכירת הכרטיסים אני לא מספיק להתכונן לראש השנה כראוי. אשמח להתייחסותו של הצדיק, תודה רבה.

השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא.

תשובה:

בעזה"י יום ב' לסדר כי תבוא י"ג אלול ה'תשע"ג

שלום וברכה אל דוד נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.

אשריך ואשרי חלקך שאתה מזכה את הרבים להביא אותם אל ראש השנה אל רביז"ל באומן, ואמר מוהרנ"ת ז"ל שכל בר ישראל שיהיה אצל רביז"ל על ראש השנה באומן, יש לו חלק בגאולה העתידה, ותאמין לי שזה בעצמו ההכנה הכי גדולה להכין את עצמו לרביז"ל, להביא עוד יהודי ועוד יהודי אל רביז"ל, כי כבר אמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן ח') שעל ידי שמקרבים אדם אחד אל בית התפלה של הצדיק, נעשה מזה צירופים למליונים, כמובא באריכות בדברי מוהרנ"ת ז"ל שכתב את החשבון בפרטיות (עיין חיי מוהר"ן סימן מ"ג) שעל ידי שעוד יהודי אחד בא אל רביז"ל, וכן הוא מתחיל להתבודד עמו יתברך, נעשה מזה צירופים למילי מיליונים לאין סוף ולאין קץ, עיין שם. ולכן אתה צריך להתחזק להיות רק בשמחה תמיד על גודל הזכות שיש לך.

עם כל זאת תעשה כל מה שביכולתך ללמוד בכל יום מקרא - מפרשת השבוע, משנה - לגרוס בכל יום כמה פרקים משניות, גמרא - להיות חזק מאד ללמוד את הדף היומי, כי דף גמרא ליום זה חיות לנפש, ושלושת הלימודים האלו הם עיקר העשירות של האדם, כי להיפך אמרו חכמינו הקדושים (שבת ק"כ.)"ובביתי אין לחם ואין שמלה" - שאין בידי לא מקרא ולא משנה ולא תלמוד; שזה נקרא עני, מי שלא לומד בכל יום את שלושת הלימודים האלו.

 וזכור גם זכור מה שמובא (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רפ"ד) שאמר רביז"ל לאדם אחד שהתנצל לפניו שאין לו פנאי ללמוד מחמת שעוסק במשא ומתן, אמר לו רביז"ל: אף על פי כן ראוי לו לחטוף איזה זמן לעסוק בתורה בכל יום, ואמר: שזהו מה שאמרו חכמינו הקדושים (שבת ל"א) ששואלין את האדם קבעת עתים לתורה? קבע הוא לשון גזילה, כמו שכתוב (משלי כ"ב) "וקבע את קובעיהם נפש"; היינו ששואלין את האדם, אם גזל מן הזמן שהוא טרוד בעסקיו, אם גזלת מהן עיתים לתורה, כי צריך האדם לחטוף ולגזול עיתים לתורה מתוך הטירדא והעסק דייקא.

 העיקר תרגיל את עצמך לדבר אל הקדוש ברוך הוא בכל יום, אשר כל דיבור ודיבור שמדברים אליו יתברך זו הצלחה נצחית, הצלחה כזו אשר אין לתאר ואין לשער כלל, ואם בני אדם היו יודעים מה זה לדבר אל הקדוש ברוך הוא, היו מתמידים בזה מאד מאד, ולכן אל תהיה בטלן, כי אפילו כמה דיבורים שמדברים עמו יתברך, זה עושה רושם גדול בשמים.

המאחל לך כתיבה וחתימה טובה