והוא ימשול בך
לפי הפירוש של הנצי"ב , צריך לבדוק היכל מופיע ה"למשול " פעם ראשונה במקרא
הפעם הראשונה שמופיע השורש מ.ש.ל הוא במערכת יחסים בין השמש ללבנה ( היום ה 4 לבריאה ), אין כאן מקום של שליטה אלא של השפעה ותלות , הלבנה תלויה בחמה כדי לקבל את אורה , ללא אור החמה הלבנה בהסתר, אך לא מצאתי בשום מקום שהחמה משתמשת בעניין הזה כדי לשלוט ... - זאת כבר המצאה אנושית....
לכן גם כאן, יש כאן עניין של השפעה ותלות
אי אפשר גם לנתק מהחלק הראשון של הפסוק " אל אישך תשוקתך והוא ימשול בך"
האשה מטבעה משתוקקת לקשר עם בעלה, היא תלויה בנתינה שלו , האור שלה מגיע ממנו, ולכן היא מחפשת את הקשר והדרך להגיע אליו, הבעל מאיר ומעניק מצד טבעו והאישה היא זאת שמשתוקקת לקבל זאת
אני חושבת שבעיקרו , החלק של הקללה מצוי בתלות של "אישך"
וזאת קללה וברכה ענקית לצידה
ואני אסביר
הרצון של האישה לקשר גופני הינו תלוי קשר רגשי, עבור האישה המהות של יחסי אישות הוא ברושם הנפשי שנוצר בתוכה , ולכן הרצון שלה לאישות מוגדר כתשוקה ולא כתאוה
אצל הגבר הרצון לקשר גופני מגיע ממקום של תאוה גופנית יותר ( לא שאין להם צורך בקשר נפשי - רק שהקשר אינו מותנה בזה ) , ולכן יש ביכולתו להגיע לסיפוק מלא גם ללא קשר נפשי
אצל האישה , יש מצב שהיא תגיע לסיפוק גופני עם איש שהוא לא בעלה אבל היא תיוותר בריקנות כי אין בזה את מילוי תשוקתה - שהוא קשר בעולם הנפשי
ועל כן הגדרתי זאת כברכה שהיא גם קללה
העובדה שהאישה משתוקקת לבעלה - שומרת על נאמנות חזקה יותר, וכשיש בינה לבין בעלה קשר עמוק , טוב ומספק - היא במילוי תשוקותיה
אבל יש בה גם קללה, אישה שבעלה אינו מספק אותה - לא יעזור לה כמה היא תסתובב עם אחרים - לעולם תשוקתה לא תבוא לידי סיפוק ומילוי
ונראה לי שהכי עצוב זה שיש כל כך הרבה נשים שסובלות מבדידות נוראית , ובטעות חושבות שלהיכנס עם בחור למיטה יפתור את הבדידות ונותרות כל פעם ריקות ובודדות יותר ....