מעבר מגורים??debbier
הדבר האחרון שהייתי עושה בחייםאלעד123
זה לעבור ולגור אצל הורי אשתי.
זו באמת יכולה להיות בעיה.ד.
וגם תלוי מאוד בנפשות הפועלות - שאינני מכיר כמובן.
אך דומני שהמינימום שבמינימום שאתם צריכים לסכם ולהסכים ביניכם מראש הוא, שבהיות שבנין ה"בית" חשוב מקניית ה"דירה" - אז אם תרגישו שזה לא נוח לבכם, לבניית הקשר ביניכם, או להרגשה הסובייקטיבית של הבעל - אתם מיד תפסיקו עם זה, ברוח טובה. ביחוד את צריכה לקבל את זה עלייך - כי הרגישות בענין זה היא קודם כל לו. את צריכה להגיד לו מראש - שתקבלי כל הכרעה שלו בענין, בכל שלב, וברצון. כך נראה לענ"ד.
כמובן שבמקרה כזה תוודו מקרה הלב להורים על רצונם הטוב- ותגידו להם שעם כל האהבה אליהם - אתם מרגישים שאתם עדיין צריכים בשלב זה יותר "רשות היחיד" לבניית ה"ביחד" שלכם. זה דבר מובן.
כל זה, בלי להביע דעה על עצם הרעיון במקרה זה - שאינני מכיר את נתוניו.
מסכימה! תלוי מאוד בנפשות הפועלות!rivki
את מכירה את בעלך וגם את הורייך, אז את יכולה לשער לעצמך איך זה יראה.
כמובן, בעלך צריך להסכים לצעד הזה בלב שלם, אחרת לא כדאי לעבור, וגם אם הוא הסכים תתני לו אפשרות יציאה, כמו שדן כתב.
תבדקו את הרעיון, על תפסלו מראש בגלל מה שהרוב חושב.
אני אישית וגם גיסתי גרנו אצל חמי וחמותי בשלב הראשון, וזה עזר לנו מאוד.
אם את מוטרדת מזה...למענך
הכי חשוב השלום בית בינכם!
כשגרים אצל ההורים הם בדרך כלל מרגישים שיש להם "זכות" קצת להתערב...
קשה מאוד להיות אמא\אבא ולראות משהו לא בסדר ולא להגיב.
כמובן מאהבה ורצון לעזור!
אבל בדר"כ זה הורס יותר מאשר בונה.
אולי אפשר למצוא פתרונות אחרים.
לעבור לדירה קטנה יותר או במקום זול יותר.
להצטמצם בדברים אחרים.
אפילו עדיף ליסוע כמעט כל שבת להורים ולא לגור אצליהם.
לעבוד יותר שעות.
למצוא עבודה בניקיון\בייביסיטר אחרה"צ
אולי ההורים יוכלו לעזור בתקציב\הלוואה כשתקנו.
זה בטוח יותר קשה
ויקח יותר זמן מאשר לא לשלם בכלל שכר דירה.
אבל שווה את השלום ובניית המשפחה שלכם!
בהצלחה!
לא מומלץ,בלשון המעטהמה'
נשמע מתכון בטוח ל"שלום בית" (כלומר מריבות) שום כסף לא שווה מחלוקת אחת ביניכם,או עם ההורים.
אפילו לגור ליד ההורים זה יכול להיות בעייתי,אז איתם ממש?
"על כן יעזוב איש את אביו ואימו ודבק באישתו"
אין פרטיות אצל ההוריםחסידית.נט
אם מדובר ביחידת דירה נפרדת שמיועדת להשכרה לאורחים כמו צימר זה אולי בסדר, גם אם לא אידיאלי.
אבל אם זה בתוך הבית עצמו באחד החדרים, זה ממש נשמע לא מוצלח, כי לא תהיה לך שום פרטיות וזה לא טוב בכלל.
גם אם הרעיון הגיע מכיוון הבעל, אז אני חושבת שזה גם לא כדאי, אם יש ברירה אחרת, אבל אם הרעיון בא מצידך יתכן שזה עוד יותר לא כדאי ובפרט בשלב כה מוקדם של הנישואין. אחרי 10 שנים המימד של הפרטיות כבר פחות קריטי.
אני כמובן אולי לא יכולה להעיד בנושא כי אצלי אפילו כמה ימים זה לא מוצלח בכלל. בעלי לא מרגיש בנוח שם וכנראה שזה הדדי.
בהצלחה. מאחלת לך שהקב"ה ינחה אתכם בדרך הנכונה לכם.
כמה דברים שהבנתי ממךאנונימי (פותח)
א. כנראה שההורים שלך לא נושכים ... אחרת זה אפילו לא היה עולה בדעתך
ב. גם בעלך מסכים לרעיון
ג. כנראה שכל המחשבה הזאת נובעת מתוך לחץ כלכלי ולחץ להרגיש "מסודרים"
ובכל זאת אני מצטרף לדעות של קודמי שזו האופציה האחרונה וכו...
לא דומה חופש סוכות או חנוכה אצל ההורים לשגרה אל ההורים.
אולי במקום לגור שנה אצל ההורים כדאי לגור שנתיים בשכירות יתר זולה?
הויכוח התמידי של מה עדיף לקנות דירה או לשכור הוא עניין כלכלי גרידא ולא מכניס בתוכו שיקולים משפחתיים
ואצלכם וודאי וודאי שצריך להכניס את השיקולים האלה. מי אמר שחייבים מיד לקנות בית?
למקרה שתחליטו בכ"ז שהולכים על זה :
קחי בחשבון שבעלך יצטרך יותר מרחב. לא רק זוגי אלא גם לעצמו (יותר בית מדרש או חברים משפחה שלו או מה שהוא צריך כדי לא לצבור מתחים)
בקשר אלייך תתחילי לתרגל מעכשיו שינויי התנהגות כי אצל ההורים היית ותהיי תמיד ילדתם הקטנה והאהובה
ואצל בעלך את צריכה להשאר מספיק בוגרת כדי להיות אשה ואמא בפני עצמך. לא יהיה לך פשוט לשנות תפקידים בכזאת תדירות במשך תקופה ארוכה.
ותמיד להיות עם יד על הדופק למקרה שהרעיון לא היה מתאים ולהיות מספיק אמיצים כדי לשנות תוכניות. כמו שעכשיו אתם אמיצים וחושבים מחדש על דרכים להשגת המטרה (שאגב לא מוסיפה נחת - התחייבויות כספיות רק מוסיפות לחץ ונראה שאתם די "פגיעים" ומולחצים מהעניין הזה.)
וכמובן במשנה תוקף להחליט ! כן ! להחליט ! ממש בתוקף !
שמשקיעים בזוגיות !
כולל החלטות מעשיות שחייבים לעמוד בהם. ( מה התכיפות המינימלית של יציאות משותפות- אפשר להוסיף אבל לקבוע תדירות שפחות מכך גם בקשיים והלחץ לא יתכן. לימוד משותף דיבור משותף וכו...
בהצלחה בכל החלטה
חכם! תגובתך נפלאה!הראל ממודיעין
ניתוח לפרטים של הכל + הדרכה מעשית , יפה!
נשמע איש מקצוע.
מצטרפתראו כי טוב
לדעה שתלוי במי מדובר.
אחי וגיסתי גרו אצל הוריי שתי תקופות חיים (גם עם ילדים).
גיסתי אישה מדהימה והדברים בד"כ זרמו.
(לי כילדה שגרה בבית באותו זמן זה היה מאוד קשה והיה לזה מחיר ביחס - ד.א. עם גיסתי יש לי קשר מצוין עד עכשיו)
מה אחי וגיסתי חושבים על כך, זה משהו אחר,
הרב ארוש, לפי הבנתי, נגד.
אם הולכים על זהמושיקו
מידי פעם תצאו לאיזה מלון או לצימר
וכל יציאה כזו^^^ תעלה לכם כמו חודש שכירות....D:אני ירושלמית
דבי יקרהאנונימי (פותח)
זה צעד מאוד משמעותי לחזור ולגור עם ההורים.
זה יכול לגרום להרבה חיכוכים וריבים בינך לבין בעלך ובינך לבין הורייך.
אין לי שום ספק שזו דרך מעולה לחסוך בהוצאות השוטפות ולהעביר כסף לחסכון לקניית דירה.
הייתי ממליצה לך לעשות רשימה של יתרונות וחסרונות (כמה שזה נשמע נדוש אבל זה עוזר) תראי מה מתעלה על מה, מה יותר כדאי. תקחי בחשבון את חיי הנישואים שלך שיכולים לעלות על טיל בעקבות המגורים המשותפים עם ההורים, תשאלי את עצמך האם יהיה לכם פרטיות בדירה של הוריך?
אני חושבת שצריך לבחון כל מקרה לגופו ולכן לא נתתי לך תשובה חד משמעית, זה נורא תלוי בבן אדם ובאופיו.
בלי שום קשר אני חושבת שכדאי לכם לפנות לבנקאי על מנת לקבל ייעוץ לפני רכישת דירה. כדאי לבדוק כמה כסף רצוי להעביר כל חודש ולראות אולי גם עם תשלום שכירות תצליחו לחסוך..?? בכל מקרה אני ממליצה לכם לגשת לבנק מזרחי, הבנקאים שם מעולים ובעיקר אנושיים, אני ובעלי מאוד היינו מרוצים מהשירות שקיבלנו.
מקווה שעשיתי לך קצת סדר בראש ולא יותר בילבלתי.
חדווה.
לא לא לא ולא!!!כמו בן ראמים
תעברו לבית קטן, תצמצמו הוצאות, תלכו ברגל/תחבורה ציבורית ולא אוטו, אל תצאו למסעדות.
תעבדו קשה ושעות נוספות.
אל תעשו את הטעות הזאת!!
בהצלחה!
לדעתי גם לא מומלץאורה.
לא מתכון טוב..
טוב פת ושלום בה משור אבוס וריב בו( משלי)
עדיף פשטות ושלום בבית מאשר עוד עושר כביכול וריב בו..
בהצלחה
טוב פת חריבה ושלווה בה מבית מלא זבחי ריב(זה הפסוק)הלל55
זכרתי משהו כזה..אורה.
הפסוק הרבה יותר יפה..
.
יש גם פסוק עם שור אני חושבת..אורה.
אבל העיקרון מובן..
מצאתי, זה תלוי על אחד הקישוטים שלנו בסוכה.אורה.
"טוב ארחת ירק והאהבה שם משור אבוס וריב בו".
עוד נקודת הסתכלות...עוד מישהי
בס"ד
לא קראתי את כל התגובות, אך ראיתי שהרבה מדברים על תחושת הבעל והפרטיות.
יש עוד נקודה חשובה שלעיתים נוטים לשכוח אותה, גםם ההורים הם חלק מהסיפור!!
זה שהורים מוכנים לתת לכם לחיות בדירתם בשמך שנה שלמה, זאת פשוט מסירות נפש מצידם!
גם הם צריכים את הפרטיות שלהם, אם יש לך אחים ואחיות בבית זה גם מאמץ עבורם, שפתאום גר בבית מישהו חצי "זר" , (עם כל הכבוד שהוא בעלך...) שהם לא בטוח ירגישו הכי בנוח, ותחושת ה"ביתיות" נפגעת.
אם המשפחה מוכנה ותומכת וכ', צריך לדעת מאד מאד להעריך את זה.
גם אם ההורים גרים לבד, צריך לזכור שכל אחד רוצה את הפינה הפרטית שלו, את הבית בו הוא יכול להיות מרושל, (אימא שלי למשל יכולה להסתובב בביתה עם פיג'מה כשקר לה...) משוחרר, וכ'.
שהחתן הצעיר והבת יגורו בבית זאת ממש ממש הקרבה והעמסה בכל מקרה, גם אם זה רעיון של ההורים.
אחי הצעיר התחתן לפני כשנה והם גרים אצל הוריי. זה שונה כי כלה בבית זה פחות "לא נוח" מבחינות של צניעות (למשל לא כולן מקפידות להיות עם כיסוי ראש מחא בבית כשאין זרים בתוכו) וכד'. נוסף לזה גסתי ואימי מאד קרובות ואוהבות, והיא בחורה מקסימה.
ועדיין זה מאד מאד קשה. אימי מרגישה שאין לה פרטיות בבית, והיא סופרת את החודשים עד שהם יעברו... (נשארו לה שישה חודשים) חוץ ממני אף אחד לא יודע על כך, ולזוג הצעיר היא רק אומרת :"אתם בטוחים שאתם רוצים לעבור? לא יהיה לכם קשה? אולי תישארו?" - כי הורים רואים קודם כל את הילדים, ואח"כ (אם בכלל) את עצמם.
צריך לשים לב שלא נהייה גם אנחנו כך כלפיהם- רואים את עצמינו ולא חושבים עליהם.
וכמובן לפרנס עוד שתי נפשות זה נטל כלכלי לא קטן.
בכלל תחושת המנוחה בבית נפגעת כשיש בו אדם שהוא לא חלק מהמשפחה הגרעינית, ולהורים אין מקום אחר ללכת אליו.... אם הם מוכנים לעשות זאת למענכם- תחשבי טוב אם גם את וגם בעלך יודעים להעריך את הצעד הזה, להוכיר תודה לא רק בלב, אלא גם ביומיום. ולא רק באמירת תודה, אלא בכבוד רב כלפי ההורים, ולזכור שאתם בסך הכל בבית שלהם ולא שלכם.
הרבה פעמים יש לצעירים תחושה שכשהם באים להורים, בין אם זה בשבת, בין אם אחרי לידה, ואפילו לגור, הם אלו שעושים טובה להורים ושוכחים שההפך הוא הנכון.
זה שההורים נותנים מכל הלב לא אומר שזה קל להם.
נוסף לכל, אם חלילה יש אי הבנה קטנה בין הזוג הטרי, מספיק שהבת היקרה תיראה קצת עצובה וההורים הלחוצים דרוכים, דואגים וממש סובלים. יש לכם מספיק כישורי משחק לשחק אותה במקסימום שלום בית 24 שעות ביממה?
בכך שזוג בא לגור אצל ההרים, הוא משפיע על כל התנהלות הבית, ומאידך מספיק הארה קטנה של חמות להבעיר אש "שלא יתערבו לנו!"
בקיצור לאחר כל השיקולים שלכם, על עצמכם והנוחיות שלכם, תחשבו טוב טוב אם אתם מעריכים את זה באמת,
ואם לשניכם יש את המידות הטובות, והכרת הטוב לדעת לכבד הורים שלפעמים קצת (במקרה הטוב) יתערבו, לתת להם את התחושה הטובה שהם לא רק כספומט(חשמל מיים ארנונה שכירות אוכל וכ') או ביבי סיטר, או צורך אחר שלכם, אלא לראות גם את הצרכים שלהם וכל זאת לא על חשבון שלום הבית שלכם.
הבהרה :כמובן שכל הביקורת הנ"ל על התנהלות "הזוגות הצעירים", לא מכוונת אישית כלפי אף אחד, אך אני נתקלת הרבה פעמים בזוגות שבטוחים שלארח אותם זה הפרס הכי גדול שהחמה שלהם חולמת עליו בלילות...
ומתוך כך הם "עושים טובה" כשהם באים, בכל מני הזדמנויות,.
ודווקא מהכרות עם חמות של רבים מהם רואה שלא כך הם פני הדברים.
(לפני כמה שנים, בשבת אצל חמותי היו גיסי וגסתי שאמרו לחמותי בהתנצלות :"שבת הבאה אנחנו אצל ההורים שלו," אבל מייד הוסיפו בהרגעה :"אבל אל תדאגי, שבת שאח"כ נבוא" איך שהם יצאו החמות המיואשת אמרה בעייפות :"עוד פעם??"- עד לאותו רגע גם אני הייתי בטוחה שאירוחה הילדים הנשואים -כולל אותי ובעלי זה פרס עבורה...)
ההורים מארחים מכל הלב, ואנו מרגישים שזה מובן מאליו, אך האמת היא שלא תמיד פסגת שאיפותיהם זה כל הטרחה של אירוח זוגות לכל תקופת זמן שלא תהייה. זה תמיד עוד הוצאות, וויתור על מנוחה, עוד בישולים הקפדת יתר על נקיון וכ'.
כן תמיד בראש פסגת שאיפותיהם לעזור לילדיהם- אך ילדים יקרים אל נא תהפכו את היוצרות!
בכל אופן בהצלחה רבה, ושה' יאיר את עינכם ויעזור לכם לקנות דירה מתוך הרחבה שפרנסה ומתוך שלום בית אמיתי.
לא שייךעדידפ
טעיתי ומחקתיהראל ממודיעיןאחרונה
רוצים עצמאות?כלנית1
אפשר לבקש שישכירו את יח"ד הזאת, ובכסף תשכרו דירה קטנטונת.
אם מדובר ביח"ד נפרדת, הבעיה פחותה. אפשר לקבוע כללים, ואתם יכולים להחליט לבלות שבתות שלימות ב"בית" שלכם. כדאי להודות על הסיוע, אבל לבקש מראש, כדי שלא תהיינה אי הבנות בהמשך, שלא יהיו ביקורים בלי הודעה, אחרי שעה מסויימת. את מצידך תקפידי להתקשר לפני שאת מגיעה, כפי שהיית נוהגת אילו גרתם רחוק, ומצד ההורים, שלא יבואו לביקור פתע.
אם עדיין אין ילד ברקע, מן הסתם תבלו את רוב היום בלימודים/עבודה, כך שביקור לא יהיה כ"כ זמין באמצע השבוע ולא תהיינה הרבה אפשרויות "להשתלטות", זאת, כמובן לפי האופי של ההורים, כפי שאת מכירה אותם (אם אחד ההורים מאד שתלטן ונוהג לכפות את דעתו, כדאי למרות החסכון, לברוח למקום קטנטן, אבל משלכם.
שידוכיםאתשלח
שלום לכולם! מה שלומכם?
שאלה מעומק הלב ובפשטות גמורה: איך אני בגיל 33 ב"ה משיג כלה נאה וחסודה להקמת בית נאמן ואיכותי בישראל למרות ש"הבעיה" היחידה היא שאני נוטל מתמודד עם בעיית חרדה מסוימת, נוטל טיפול תרופתי עדיין אך מתפקד כרגיל ב"ה, תואר שני, תעסוקה, יציבות, אחריות וכן הלאה.
מה דעתכם?
זה באמת בעיה בציבור שלנו.למענך
בעיקר דרך חברים ומשפחה.
יש גם מידי פעם שבתות פנויים-פנויות,
ומה עם הפורום לקראת נשואים וזוגיות?
ויש גם מעט שדכנים לא פורמאלים בציבור שלנו...
עולם השידוכים עולם אכזראלעד
השדכנים והמשפחות חייבים לתייג ולהגדיר כדי לסנן ולייעל המון מידע שמתקבל
אין להם ברירה.
לצרוך העניין, במושגים של שדכנים, הבעיה שלך לא יכולה להסתתר מאחורי היופי ואופי המקסים שלך, והנתונים היבשים מדברים בעד עצמם
לדעתי עומדות בפניך שתי אופציות:
1. להכיר בחורה מתאימה באופן ספונטני, או "כאילו" ספונטני, וכך לעקוף את שלב הנתונים היבשים שעומדים בעוכריך (ואני יודע על המ אני מדבר, מנסיון אישי)
2. לפנות לאירגוני שידוכים, או אפילו שדכנים פרטיים- המתמחים באנשים עם מוגבלויות ומומים קלים וקלים פחות, שם הם ינסו ברגישות ובאדיבות להציע לך ממבחר מעולה ואיכותי של בנות מסוגך
בהצלחה רבה!
מנסה להכיר אותה בלי לצאת איתההרועהאחרונה
בעיה כזאת יכולה לפסול הרבה הצעות, וגם אם הבעיה הועלמה עד לשלב יותר מאוחר יש משהו יותר שיפוטי בקשר כזה.
מידע כזה שנחשף לפני שההצעה היתה על הפרק מאבד מהרלוונטיות גם כי זה מתרגלים לזה לפני שצריכים להחליט וגם כי מודעים באמת לגודל של הבעיה ולא לדמיונות שיכולים להאדיר.
הדברה~א.ל
יש הבדל בין סוגי ההדברות לזוחלים או מכרסמים?
אם מזמינים מישהו שיבצע הדברה האם צריך להבהיר לו את הנקודה הזו או שזה כלול?
בעע![]()
למעוניינות... (וגם למעוניינים)אנונימי (פותח)
בנושא הזה ובכלל - יש אפשרות חדשה באתר מורשת בתוך השו"ת של הרבנים, להפנות שאלות ליועצת הלכה שהיא גם מדריכת כלות, מקבלים תשובה די מהר ובמידת הצורך היא מפנה הלאה או מזמינה ליצור קשר אישי. מהיכרות שלי איתה, זה יכול מאוד לעזור.
קוראים לה - הרבנית שולמית בן שעיה (זה הפלאפון -הוא מפורסם שם באתר: 0503593726)
וזה הקישור למשלוח שאלות:
http://www.moreshet.co.il/web/news/news1.asp?x=55823&kategory=1100
בהצלחה!!
שאלההיושב בצד
שבוע טוב לכולם,
יש פה מישהו שמכיר זוגות שבהם האישה גדולה בכ-8 שנים מהבעל?
אשמח לתגובות באישי 
אני כתבתי-בבקשה שימרו על זכויות יוצרים!(זה סטירי)שרייבר
תנועת נוער-רק בוא ותבחר\כותב צעיר(משה שרייבר).
בנ"ע-תנועת הנוער הגדולה והמורחבת ביותר במגזר הדתי.
תנועה הפועלת על ערכים,מחזקת אנשים,ובעיקר-מייצגת את ציבורינו.
מתמקדת בנושאים כמו לשים כיפה,לא להפלות בין בנים לבנות(ובזמן הפעולות כ"ש),ולא להתקוטט.לפחות לא בשבת.
מתלבשים כמו תרבות המערב-ודוגלים באמרה "עת לעשות לעצמי הפרו תורתיך".
כמובן שעל המנהגים הישנים לא צריך להקפיד,כמו לבוש מיוחד לשבת,לבוש צנוע ואיסור נגיעה.
בוודאי שאני דן את "בנות עקיבא"-לכף זכות,שהרי מרוב הלחץ בשבת הן שוכחות להתלבש...או את הבנים שלמדו תורה כל הלילה ולכן מתפללים ביחיד.אבל לפני חצות. בד"כ.
הסיסמא: "תורה ועבודה".מיושמת על-פי הערכים והפעילויות.
לדוג':הסניף הגדול ביותר בתנועה ארגן טיול "סליחות" בלילה לחב"ב.כמובן בנים בנות.ח"ו-לעשות והפליה.
אבל זה בסדר.היה חושך ולכן לא ראו אחד את השני.אחד את השניה.
הפורש לתנועה אחרת-דינו כפורש מהציבור.כמובן אם פרש מסיבות שטותיות כמו מצוות.
לאחרונה עולים רעיונות של סניפים בבנ"ע כמעט נפרדים(כמעט=חוץ מכיתה י' ומעלה-הגיל הכי בעייתי),אך את הרעיון של "נפרד"-
לקח כבר שבט "אריאל" בגבעת שאול לפני כ 33 שנים.
אז יש תורה ועבודה. או רק עבודה?
עזרא-תנועה ג"כ למגזרינו.לקחה ברצינות את הרעיון של פירוד,ולכן-חוץ מ:מסדר,משחקים לפני הפעולה,מסעות,שיחות,פרוייקטים בחופש,ישב"צים,
חוץ מאלו-הכול נפרד.לפחות הפעולות.
הערכים ברורים:אסור לעשן לפני גיל 18,להשתדל לא לנבל את הפה,ואם אתה "חנון"-אז לך ל"אריאל".
תנועת הנוער הראשונה לדתיים.פעילויות באמצע שבוע וגם בשבת.
למה לא נפרד לגמרי?קיבלתי תשובה-החיים לא נפרדים ולכן צריך להכין אותם כבר עכשיו. אז למה לא להתחיל מכיתה ד'? מוקדם מידי? ובט' זה לא מוקדם? - אה שככתי בעצם המפקד מעורב מכיתה ג'...
אריאל-תנועה חדשה יחסית(כ-33 שנים),או יותר נכון 2 תנועות:אחת לבנים ואחת לבנות.
חסרונות?כמובן!הפלייה גמורה בין בנים לבנות.גם בחודש ארגון.
כולם שם "דוסים" עם כיפה בגודל של סיר על הראש.ציציות בחוץ ברחובות תל-אביב.חילול ה' ממש.
הסיסמא: "תורת חיים בעוז".כל החיים על-פי התורה.ובעוז-בלי פשרות.
הבעיה המרכזית היא: שרק בגלל שבני-עקיבא לא נפרד,ורק בגלל שלא מקפידים על איסור נגיעה,ועל תלבושת צנועה-
רק בגלל זה-פתחו תנועה משלהם במקום לנסות לשפר.לנסות לאחד."ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ".
ע"פ טענה זו-נוריד ציצית-ונצטרף ל"צופים",נחזור לגבולות 1700 בשביל להתאחד עם השמאלנים,
ואולי נעבור לאירופה ונתאחד עם הנוצרים?רק אולי.
עוד חסרונות?חוץ מהקטע של נפרד לגמרי,והקטע של להיות דתי(יהודי) בלי להתבייש,
והקטע שקמים בשמונה לפנות בוקר בשביל להתפלל בשבת-אין עוד הרבה חסרונות.
אז לפני שתצחקו על "אריאלניקים"-אפשר קצת לפרגן.
שנזכה לאחדות ישראל ולבניין אריאל
שתבנה ירושלים העיר,ממני כותב צעיר.
משוחררים לפעולות.
סלח ליהמוזרה
או שלא, אבל אין לי מה להגיד חוץ מטיפשי וקטנוני ואפילו לא קשור לפורום הנ"ל.
גם אם זה אמור להיות בדיחה זה לא מצחיק!
לא קשור לכאןאלעדאחרונה
היי, אני מהפורום השכן..נוצה ברוח
של הלקראת.. ז"א עדיין רווקה..
קצת לא קשורה לפה, אבל מעניין אותי לדעת..
בתור נשואים ולאחר מעשה-
מהם הדברים שלדעתכם באמת חשוב לבדוק לפני החתונה, כשעוד נפגשים?
או לחילופין, איזה דברים לפני החתונה היו נראים לכם קריטיים ועכשיו אתם מבינים שהכל שטויות? או שהם עדיין אכן קריטיים?
את הדברים החשוביםאלעד123
אי אפשר לבדוק לפני החתונה.
רמה תורנית ומידות טובות~א.ל
בעיקר את המידות ואת היראת שמיםחסידית.נט
שאר הדברים מתגמדים אחרי פרק זמן של הרגל...
לב טובאורה.
מידות טובות ויראת שמים
מסכים.ד.
וכמובן, התאמה אישית, הרגשה נוחה, יש על מה לדבר וכו'.
מצטרף ומוסיף- יכולת לעבור משברים יחד בלי משקעיםarale44
תודה על כל התגובות..נוצה ברוח
יש דברים שהיו בעיינכם אישיו בזמן הפגישות אבל התבררו כחסרי משמעות?
כמעט הכל...חוץ ממה שנכתב. אבל-arale44
זה לא מפחית את החשיבות של מה שחשוב בענייך כרגע.
אנשים משתנים, ואת צריכה להיות פתוחה לקראת השינויים.
את לא יכולה לשפוט את המצב שאת נמצאת בו כרגע ע"פ אמות המידה של שנות נישואים קדימה, מצד שני- זה נותן פרופורציה לגבי מידת החשיבות שאת מקנה לנושאים השונים.
אני ממליץ על עריכת רשימה מקוצררת של נושאים חשובים, ולנסות להיות פתוחים (אבל באמת- מבפנים) לגבי השאר.
קריטי קריטי קריטי!!ruthi
לבחון האם בן/בת הזוג לוקים במידת הגאווה ועד איזה רמה.
האם הוא/היא מסוגלים להתנצל במקרה של פגיעה באחר.
איך השיג ושיח על אנשים אחרים, ואני לא מעודדת רכילות ולשהו"ר, חלילה, אבל יש דברים שמנשבים בין השורות.
כעס,גמישות ורגישות,לב טוב ונאמנותמה'
ומבחינה אירגונית-שידע לתת יד ולקחת גם אחריות על הטיפול בבית ובילדים.
לדעתי (גם בעלי טוען) הדבר הכי חשובמעשיה נאה
ואולי הוא כמעט היחיד שאפשר להגדיר אותו ולבדוק אותו - שיחה משותפת
כלומר, שמבינים אחד את השני באמת, ומדברים על עצמנו האמיתי, ומרגישים זה את זה
ושאת תרגישי שהוא בן אדם טוב עם רצון טוב.
אי אפשר לדעת עם איזה דברים יסתבכו בהמשך. זה מאוד כוללני להגיד 'שלא יהיה קמצן' ו'שלא יהיה כעסן' וכל מיני כאלה, אבל המון אנשים הם קמצנים או כעסנים בכל מיני רמות, ועדיין חיים מצוין עם בני הזוג שלהם. ואם לא קמצן או כעסן אז יצוצו תכונות אחרות שיגרמו לתקלים. ואיך בכלל אפשר לבדוק אם הוא קמצן או כעסן? ואת אף פעם לא כועסת? אבל ברגע שאפשר לדבר ולהבין ולבוא לקראת אז מסתדרים עם התכונות שיש לאחר גם כשיש בעיות, וכשיש שפה משותפת ואכפתיות הדדית אז יש עניין וטעם לעבוד ביחד.
הניק הזה משמש כמה אנשים.מעשיה נאה
ההודעה האחרונה של אישה כמובן.
לפי דעתי הדבר היחיד שצריך לבדוק זהאיתן6
איך בני הזוג רוצים שהבית המשותף יתנהל (מכל הבחינות אך בראש ובראשונה מבחינה תורנית)
כל השאר זה רק נגזרת של הנושא הנ"ל
אם הדעות שלהם חופפות - ישר לחופה!
לדעתי, הדברים החשובים ביותר הם:אם7
א. כיוון תורני - בהתאם לכיוון שלך , כדאי שתיהיו באותו כיוון מבחינה דתית תורנית. גם אם יש חילוקי דעות על ניואנסינים עדיין כדאי שהכיוון יהיה משותף.
ב. תקשורת זורמת - אם יש לך שיחה זורמת ונעימה איתו ואתם מצליחים להבין האחד את השני , זו נקודה מאד חשובה.
ג. כנות ואמון הדדי - תכונות שונות מתאימות לאנשים שונים ולכן את צריכה להגדיר לעצמך מה התכונה הכי חשובה לך, אבל כנות שיש בין בני זוג היא בסיס לזוגיות טובה ולתקשורת טובה בין בני זוג.
נראה לי ששאר הדברים משתנים בין האנשים השונים, הייתי ממליצה גם לשמוע קצת עצות מההורים , כי חשוב שגם הם יקבלו באהבה ובשמחה את בן הזוג (תלוי כמובן בקשר שלך איתם ובהבנה שלהם את הצרכים שלך)...
ויתורbula bula
שיש "קליק" איזשהו "להט" "התרגשות" בנוסף כמובןבטובאחרונה
למידות טובות.
כלומר- הכי חשוב שהבחור לא יהיה כעסן או חסר סבלנות באופן בלתי נסבל. ואז הדבר השני החשוב זה שיהה ביניכם רגש מיוחד, שתתרגשו אחד מהשני כדי שאח"כ גם אם זה לא יקרה כל ררגע שתהיו ביחד שיהיה את מה לעורר. כי בעיני האהבה זה מה שמחזיק (אחרי כמובן שביררנו שבן הזוג הוא בעל מידות נורמליות) כי עם כ"כ הרבה מהמורות וקשיים בחיים חייבים משהו שהוא מעל לשכל ואפילו מעל לדימיון. פשוט אהבה.
תנורים חורף וצריכת חשמלקיווי
עם מה אתם מחממים?
מה לוקח הכי הרבה חשמל?
רדיאטור
מזגן
מפזר חום (מייבש כזה כמו פן)
תנור ספירלה
בעיקר מעניין אותי מפזר חום מול מזגן (קטן 1.5 כוח סוס)
יש מישהו שמבין בזה?
מפזר חום ורדיאטורעמית-טליה
זה צריכת חשמל של 2500 וואט שזה המון
מזגן אצל הוריי יש 1 כוח סוס בחדרים וזה בערך 1200 וואט
אני לא יודעת כמה זה המזגן שלכם אבל כדאי לבדוק ואני מאמינה שזה עדיין יהיה הכי מעט
תנור ספירלה אין לי מושג
ד"א יצא עכשיו כמו מחמם כזה שתולים על הקיר בלי יותר מידי בלגן
העלות שלו גם זולה בערך 200 ש'ח והוא צורך 2000 וואט
אנחנו עכשיו רוצים להתקין מזגן אבל יש מצב שזה בעייתי אז חשבנו על האופציה האחרונה לחדר שינה.
ודאי שמזגן יותר חסכוניnick
כך ממליצים בחברת חשמל.
מפזר חום קטן שבקושי מחמם לך את הרגלים מבזבז חשמל כמו שלושה מזגנים קטנים, או שניים בינוניים
הכי טוב ומחמם נקי - תנור ספירלותytma03
שקט בלי להרעיש (כמה שמרגישים את זה כשמכבים את המזגן).
מחמם יופי ונעים. וגם חסכוני ראינו בחשבונות חשמל 200-300 ש"ח פחות ממזגן.
לא בטיחותי!!~א.ל
ולגבי כל שאר התגובות.
אומנם מזגן זה זול מבחינת צריכה החשמל( לא יודעת אם הכי זול), אבל גם יקר מבחינת העלות שלו
ולא כולם יכולים לרכוש אותו.
רדיאטור- יקר מבחינת צריכת החשמל, אך נחשב (יחד עם המזגן) כמכשיר הבטיחותי ביותר.
מפזר חום- זול, בטיחותי, עם צריכת חשמל גבוהה אבל זה תלוי בקצב הצריכה שלכם
לדעתי השאלה היא שאלה לא רק של צריכת חשמל
אלא גם של עלות ובטיחות
אגב, כדי לחשב את צריכת החשמל
עלינו להכפיל את ההספק במספר השעות שבהן המכשיר פועל:
צריכה (קילוואט שעה) = הספק (קילוואט-כתוב בתווית המכשיר) -X- זמן(שעות)n
מצאתי כאן לגבי צריכת החשמל של מוצרי חשמל בחורף (תוכלי לדפדף)
חורף חם
הבהרה קטנה:מוריה
לא כולם מודעים לזה, אבל הוא גם עלול לגרום לשריפות. (כשהייתי בשירות סיפרו על מקרים בין הייתר שריפה שקרתה בדירה ממפזר חום.)
כל מכשיר שמשאירים אותו ללא השגחה- יכול~א.ל
להיות מסוכן..
מפזר חום צריך לכבות בזמן השינה כמובן, כי אז אי אפשר לבקר עליו..
באמת?קיווי
לנו בחדר אני שמה תנור ספירלה (אחרי שהילדים הולכים לישון מדליקה ומכבה ומוציאה מהשקע לפני שהם קמים)
שמה להם בחדר מפזר חום בלילה כי חשבתי שזה בטיחותי!!
לא ידעתי שזה אסור
אולי נעבור לרדיאטור
קנינו פעם של זק"ש ומום מה הוא ממש לא מחמם!
למישהו יש המלצה על חברה טובה?
לא נראה לי יש תקציב לקנות להם לחדר מזגן
גם לכם זה מסוכן~א.ל
היה עד לא מזמן מקרה של מישהי באשקלון שהבית שלה נשרף כי היא הייתה משאירה את התנור דולק בלילה..
ולדעתי כל עוד זה חשוף, צריך להזהר..
רדיאטור מחמם לאט מאודיהודיה מא"י
וההפעלה שלו יחסית יקרה לכמה שהוא מחמם, כי הוא מאוד בזבזני
אבל זה החימום הטוב ביותר לילדים בלילה
הוא הכי בטוח, אפשר לשים עליו מים, כך שהוא הכי פחות מייבש ובאופן כללי החימום הכי נעים.
אבל מה - רדיאטור מחמם עם גוף חימום שמחמם שמן, השמן נמצא בצלעות חימום, וכך הוא מחמם את החדר לאט לאט (וזה באמת לאט)
ורדיאטור גם כשהוא דולק על העוצמה המקסימלית שלו אמור להיות כזה שאפשר לגעת נגיעה קלה בלי לקבל כוויה (כלומר לא ממש להחזיק, אלא רק נגיעה קלה של רגע בקצות האצבעות)
קצת סדרarale44
כשאנחנו משלמים לחברת חשמל, אנחנו משלמים על כמות החשמל שאנחנו צורכים, וזה נמדד באמפר (כמות).
הקשר בין הואט לאמפר הוא ע"י המשווא: ואט לחלק לוולט=אמפר.
לכן, מי שמחמם בתנור הלוגן, ויכול תוך כדי גם לקרוא ספר מהאור שהתנור מפיץ, משלם גם על האור ולא רק על החימום- כל הספק (חום או אור) עולה כסף.
ברדיאטור- החשמל מחמם את ההשמן, ואז כבה. כך שגם כאשר הוא לא צורך חשמל הוא מחמם, ומכן שהוא גם חסכוני.
תנור ספירלה הוא היקר ביותר וגם המסוכן ביותר, ואחרין המפזר חום שעובד גם על חוטי להט.
הכי זול כמובן זה מזגן.
עוד יותר זול זה להתלבש טוב אפילו בבית![]()
אז עוד קצת סדריהודיה מא"י
חום זה סוג של אנרגיה.
יש סוגים שונים של של דרכים להעביר אנרגיית חום - הסעה, הולכה, קרינה.
בהסעה מעבירים את החלקיקים החמים ממקום למקום (למשל כמו שעושה מפזר חום או מזגן)
בהולכה - אנרגיית החום מועברת מחלקיק לזה הצמוד אליו, וכך מתפשטת (כמו למשל כששמים כפית בכוס תה חם, וגם הקצה של הכפית שמחוץ לתה מתחמם). זוהי שיטת חימום איטית למדי
וקרינה היא העברת אנרגיית חום לא ע"י חלקיקים כי עם ע"י גלים - גלי אור. כדי להבין מהו חימום בקרינה תעמדו ביום חורף קר אבל בהיר ליד חלון עם שמש. השמש עשיה להיות חמה ומחממת, אבל אם תגעו בחלון, הוא יהיה קפוא.
ראדיאטור מחמם בהולכה, והחימום שלו הוא גם חימום עקיף - הוא מחמם את השמן, שמחמם את החדר. אבל כל מעבר אנרגיה שכזה גורם לבזבוז אנרגיה. אומנם, כמו כל מכשיר אחר עם טרמוסטט גוף החימום שלו לא עובד רציף, אבל הוא נשאר בזבזני מאוד.0
תנור הלוגן לעומתו מחמם בקרינה, לכן הוא גם מפיץ אור, אבל זה בדיוק מה שעושה אותו חסכוני יותר, ולא בזבזני יותר.
ומלבד זאת, בשורה הסופית הספק של רדיאטור 10 צלעות עומד על 2500W זה המון! לעומתו לתנור הלוגן קטן הספק של 400W בלבד. כלומר ב10 דקות של עבודה רדיאטור צורך יותר חשמל ממה שצורך תנור הלוגן בשעה
ולמי ששאלה על להשאיר רדיאטור דולק - כן, זה בטוח, לשם כך הוא נועד.
העלות של מזגןעמית-טליה
מתקזזת לך בחורף אחד עם רדיאטור או מפזר חום...
הבעיה היא לא ההספק (כמו שהוצג פה) אלא האפקטיביותמשה
אם תנור צורך 2800W אבל מחמם את הסלון בחמש דקות ואחר כך התרמוסטט מכבה אותו, אז הוא תנור טוב, ואם הוא תנור אמבטיה של 1500W שכשיוצאים מהמים החמים קופאים כי הוא לא חזק מספיק - אז הוא תנור רע.
1KWh עולה היום בחברת חשמל כחצי שקל (צפוי להתייקר). מפזר חום של 2000W למשל, צורך שקל לשעת עבודה. תנור של 1200 יצרוך כ-60 אגורות.
כמובן שזה בהנחה שהתנור דולק כל הזמן. בפועל אפשר לכוון אותו לחום נמוך וכמובן כשהוא כבוי חוסכים בחשמל.
מזגן - אכן הרבה פחות מסוכן, אבל האוויר המחומם שלו לא נעים לנשימה (כך לענ"ד).
לדעתי אם כבר אז מזגן-משה ר-
הוא שמיש כל השנה, אמנם צריכת החשמל שלו גבוהה אבל הוא הרבה יותר בטיותי מספירלה ומפזרי חום..
וגם אפשר לשים אותו על השהייה מה שא"א לעשות בתנורים....
ברור שמזגן הכי חסכוני..שרית יורב
רק שהעלויות על ההתקנה קצת יקרות..
תלוי אם זו שכירות ולאיזה אורך של תקופה.
אז ככהאנונימי (פותח)
מזגן:
יתרונות:
חסכוני בחשמל (כחצי שקל לשעה), מחמם חללים גדולים במהירות, מאוד בטוח לשימוש
חסרונות: מחיר המזגן גבוה יחסית לחלופות, צריך להתקין, לא נייד, מייבש את האוויר
רדיאטור:
יתרונות: נייד, לא מייבש את האוויר ויכול להתמודד עם חללים גדולים יחסית, די בטוח לשימוש
חסרונות: לוקח לו זמן לחמם ולהתחמם, צריכת חשמל לא הכי זולה (כ1.25 לשעה), מחיר של מוצר טו
ב יקר יחסית לחלופות
מפזר חום:
יתרונות: מחמם בצורה מיידית ,קטן ונייד, מחיר המוצר מאוד זול
חסרונות:
מחמם נקודתית, מייבש את האוויר בטירוף,
צריכת חשמל גבוהה ולא משתלמת ביחס לתמורה, בטוח לשימוש.
לפי דעתי שיטת החימום הכי גרועה שיש
תנורי ספירלה למיניהם:
יתרונות: לא מייבש את האוויר, זול, קטן ונייד
חסרונות: צריכת חשמל גבוהה, מחמם נקודתית, ממש ממש לא בטוח לשימוש במיוחד כשמדובר בילדים קטנים!
אגב, אנחנו משתמשים ברדיאטור של דלונגי מסדרה DRAGON 3 (הלכנו על 'פירמה' איכותית כי לא כל רדיאטור יכול להתמודד עם הקור הירושלמי)
רדיאטור מצויין עם טרמוסטטת שעוזר בחסכון חשמל ובעל 3 דרגות חום רצויות
ותוך כשעה מחמם את כל הדירה (משהו כמו 45 מ"ר)
הרדיאטור לא היה זול (600 ש"ח בערך) אבל שווה את זה ללא ספק!
שימו לב לכללי הבטיחות!כלנית1
אחרי שתחליטו מה שתחליטו, שימו לב: לא להשאיר מפזר חום דולק רצוף (בשביל זה יש שעון שבת של שקע). אם תולים מפזר חום או תנור אחר, לשים לב שהתליה תהיה חזקה ובטיחותית (שמעתם על השריפה במצפה יריחו?).
אם תחליטו על מפזר חום (טוב לחימום מהיר, למשל כדי להתלבש בבוקר קנינו אחד קצת יקר, אבל מוצלח של מרפי ריצ'רדס (תוכלו להתקשר ולבדוק אם יש בחנות עודפים ברח' כנפי נשרים - סמוך ל"כלבוטק" ז"ל).
הנה משהו שראיתי היום-משה ר-
מהי הדרך הכי טובה לחמם את הבית?
אנו נכנסים לשיא החורף והטמפרטורות מתחילות לצנוח. זה הזמן להתחיל לבחון את האופציות לחימום הבית. האנרגיה שחימום צורך, הופכת אותו לעסק די יקר. לשם כך, אספנו עבורכם את כל האופציות העומדות בפניכם. בנוסף, ריכזנו גם עצות בטיחות חשובות.
ראשית נסקור את האמצעים העומדים לרשותינו בחימום. בגדול מדובר בשלושה סוגי אנרגיה:תנורי נפט, תנורי גז ומוצרי חשמל, אשר מתחלקים לסוגים נוספים.
גז
ישנן 2 אופציות לחיבור לגז. הראשונה והמוכרת היא בלוני הגז הביתיים, כשמחיר הגדולים נע בין 300 ל-400 ש"ח ומחיר הקטנים נע בין 100 ל-150 ש"ח. הכל תלוי בספק שלכם וכדאי לברר מחירים לפני הזמנה, כיוון שאין פיקוח ממשלתי על שוק הגז. האופציה הנוספת היא חיבור למערכת אספקת גז מרכזית, אך כאן כבר דרושה התקנה יותר מורכבת כיוון שמדובר במקור אחד המספק גז למספר בתים.
יתרונות:
בדרך כלל בלוני הגז מספיקים לתקופות ארוכות משמעותית וההשקעה נדרשת רק אחת לכמה חודשים טובים, אך זה מאוד תלוי ברמת השימוש בגז לבישול. כמו כן, איכות החימום היא הגבוהה מבין כל האופציות ותנור אחד יכול לחמם חלל עצום ואף חדרים סמוכים.
חסרונות:
גז הוא חומר דליק מאוד ונפיץ מאוד, זאת אומרת שתקלה בבלוני גז יכולה לגרום לפיצוץ עז. מלבד זאת, קיימת סכנת דליפה והיות ומדובר בגז, יש סכנת חנק. בנוסף, מחירי התנורים וההתקנה יקרים.
נפט/סולר

מקור: Michelle Meiklejohn
נפט וסולר משמשים גם הם להסקה. לשם הסקה המבוססת על דלק נוזלי, תצטרכו כמובן גם לקנות תנור נפט/סולר וכן להתקין מצבור ביתי. המחירים של הדלקים משתנים ומומלץ לברר עם חברות האנרגיה. כדאי גם לבדוק את מחיר ההתקנה וההובלה. אפשר גם לרכוש דלק באופן עצמאי מתחנות דלק. אם לבחון על פי תחנות הדלק, ניתן לומר שכיום המחיר נע בין 6 ל- 8 ש"ח לליטר.
יתרונות:
נפט וסולר הם דלקים איטיים, כלומר לוקח להם זמן רב להתלקח והם זקוקים לטמפרטורה גבוהה. זה נשמע חיסרון, אך זה הופך אותם לבטיחותיים למדי. כמו כן, בעצם היותם נוזלים, נמנע הסיכון הנוסף של דליפה, הקיים בגז. העובדה כי הדלק קשה להצתה, מחייבת להשאיר את התנור דולק ברציפות על עוצמה נמוכה, לפחות בימים היותר קרים. זה מבטיח שהבית יישאר חם לכל אורך היממה כולל בשעות הערב כשחוזרים הביתה וכן בשעות הבוקר המוקדמות כשקמים.
חסרונות:
שוק האנרגיה הבלתי יציב יכול להיות לרועץ במקרה של דלק נוזלי. המחירים לא יציבים ובשנים האחרונות חלה עלייה מתמדת בעיקר במחירי הסולר. בנוסף לכך, בניגוד לגז המשמש גם לבישול בכל השנה, נפט וסולר הם חד עונתיים. מחיר ההתקנה והתנור יקרים למדי.
לסיכום, מה עדיף?
כמו בכל שאלת מה הכי כדאי, גם כאן התשובה היא - תלוי. היות ומדינתנו הקטנה מכילה צורות נוף רבות, לא כל מה שמתאים לקור של ירושלים, יהווה פיתרון טוב גם למתגוררים בתל אביב. השאלה היא גם כמובן של שטח הבית, מספר החדרים, שטח פתוח או סגור, בניין קומות או בית פרטי וכדומה. כל אלה משפיעים מבחינת קור, חום, כדאיות התקנה ועוד.
עם זאת, אם ניקח בחשבון את כלל המרכיבים שבדקנו וננסה למצוא פיתרון ביניים, נוכל לומר שמזגן היא האופציה הכדאית ביותר. הוא נמצא בדיוק באמצע ומשלב את היתרונות של כולם. הוא לא זול כתנור חשמל, אך זול בהרבה מגז ונפט. הוא לא מחמם באופן מוצלח כמו נפט וגז, אך עדיין אפקטיבי ובטח לא מקומי כמו תנור חשמל. ואולי אחד הדברים החשובים ביותר, הוא הכי בטיחותי מכולם.
בטיחות

מקור: digitalart
אם עדיין החלטתם להשתמש בהסקה בתנור חשמל, גז או נפט, ישנם כמה כללי בטיחות שכדאי מאוד לבצע, כדי לשמור על ביטחונכם וביטחון משפחתיכם:
* כשמדובר בתנור חשמל וגז, אסור בפירוש ללכת לישון כשהם פועלים. למזגן אומנם יש השהייה, אז הוא בטיחותי אך כאמור נפט הוא דליק.
* הרחיקו ככל הניתן כל חומר מכל סוג של תנור. מעבר לסכנת השריפה, חום יכול לפגוע גם בחפצים שלא יתלקחו מיד, כמו פלסטיק, עץ וכדומה. אין בשום אופן להניח לייבוש בדים על תנור, או אפילו סמוך לו. גם כאשר מדובר ברדיאטור, צריך לעשות זאת בהשגחה מלאה. תמיד עדיף לייבש את הבגדים במרחק של לפחות מטר אחד ממקור החום.
* הקפידו במיוחד על בדים סינתטיים. אין צורך במגע עם מקור החום כדי להעלות אותם באש, ומרגע שזה קרה, הדרך לשריפה מתקצרת מאוד.
* החזיקו בבית מטפה ביתי קטן. הקפידו להניח אותו במקום נגיש ושכל בני הבית ידעו היכן הוא מונח ואיך משתמשים בו. הכלי הקטן הזה יכול להציל את הבית והחיים שלכם!
* אם אתם שוהים בשעה מאוחרת לבד בבית, הימנעו מהדלקת תנור. הנטייה שלכם להירדם אל מול החמימות של התנור עלולה להיות מסוכנת. אם אתם לא לבד, לפחות יש אדם נוסף אשר יפקח עין. העדיפו לבוש חם, שמיכה וכוס תה חם כשאתם לבד, כך גם תוכלו להרגיש חורף אמיתי.
* כאשר אתם לא משתמשים בתנור, נתקו את מקור האנרגיה שלו. לעולם אל תשאירו תנור חשמל מחובר לשקע והקפידו תמיד לסגור את ברז הגז או הדלק.
* בצעו בדיקות תקופתיות. כיוון שמדובר בחום עצום, התנורים עוברים תהליכים פיזיקליים שעשויים לפגוע בהם או בחלקים מהם לאורך הזמן. לפני כל הפעלה בראשית החורף, בצעו בדיקת תקינות, רצוי שבידי החברה שממנה רכשתם את התנור. כדאי לבצע בדיקה נוספת בעיצומו של החורף, לאחר שהתנור עבד תקופה מסויימת.
* היו ערים לריחות, קולות ותחושות גוף מוזרות. אם ישנה דליפה או דליקה, זה יתבטא בריח שרוף, ריח דלק או גז. כמו כן, יכולים להישמע פיצוצים המעידים על תקלה במכשיר. כאבי ראש, סחרחורות ועייפות פתאומית ומוגזמת של כל בני הבית, גם הם יכולים להעיד על ליקוי בתנור. במידה ואחד מהנ"ל התרחש, עצרו מיד את פעולת התנור, נתקו אותו ממקור האנרגיה ואל תפעילו אותו עד בדיקת טכנאי מוסמך.
* על אף לכאורה ניגוד התועלת שבכך, הקפידו תמיד לאוורר את הבית כשהתנור פועל. החום מביא לאובדן חמצן וזה לא משהו שאתם רוצים שיקרה בתוך הבית.
* וודאו שילדים אינם משחקים בתנור. אש היא דבר מושך, וסקרנות לא חסרה אצל ילדים. כמעט כל ילד ינסה להדליק משהו בתנור בשלב זה או אחר. הסבירו לילדיכם את הסכנות שבכך.
האם אני נורמלית????אנונימי (פותח)
אני אמא ל6 ילדים מדהימים , נשואה 11 שנים לבעל מקסים ו....עקרת בית, עד עכשיו לא כ"כ הפריעה לי להיות בבית, אבל עכשיו אני בילתי ניסבלת!!!! הבעיה שאין לי מושג איך מחפשים עבודה [אף פעם לא עשיתי את זה...] ובדרישות שיש לא נראה לי שאני אמצא...[להיות בבית כשהילדים מגיעים] פעם הרגשתי שלהיות אמא זה מה שאני הכי רוצה ,עכשיו אני מרגישה שאיבדתי את עצמי איפשהו בדרך, אני אוהבת להיות אמא אבל אני צריכה סיבה להתלבש בבוקר ולצאת לעשות משהו שלא קשור לבית. וככה כבר תקופה שאני נעשית ממורמרת פגיעה וחסרת סבלנות מיום ליום...למרות שבשכל אני מבינה שעם כל מה שיש לי זאת כפיות טובה ואני צריכה להגיד כל בוקר תודה על החיים הנוחים שלי....
>>>>אנונימי (פותח)
א. אני לא נשוי, כך ש...
אבל יש לי תחושה שכן, את נורמלית. כי את רוצה לעשות עם עצמך משהו, ולא יכולה, ואז את מרגישה מוגבלת. ואף אחד ואף אחת לא אוהב להרגיש מוגבל...
ב. במה את טובה? אולי תבקשי עזרה מבעלך... מן הסתם יש לו נסיון בזה...
בכ"מ, שמעתי שדווקא יש עבודות שאפשר לעבוד רק חצי יום, או מהבית(בעיקר בכל מה שקשור למחשבים ותכנות..).
את נורמלית לחלוטיןאיזה טוב ה'!!!!
קודם כל, הרצון לצאת מהבית קצת בשביל לעבוד ולהתאורר הוא טבעי לחלוטין.
על מנת למצוא את האיזון שאת רוצה ישנם מקומות עבודה רבים המאפשרים מלכתחילה עבודה במשרת אם כך שמתאפשר לך לחזור הביתה בזמן.
אפשרות נוספת היא לעבוד מהבית אבל אז את מפסידה את האפקט של "להתלבש בבוקר ולצאת".
אם העניין שלך הוא ההתאווררות בלבד ואת לא לחוצה מבחינת פרנסה תמיד קיימת האופציה של להתנדב באזור מגורייך ואז את המחליטה הבלעדית על היקף השעות שאת מעוניינת. או ללמוד תורה / מקצוע ואז את פחות גמישה בשעות שלך.
בהצלחה.
נורמאלית ביותר!למענך
מדהים שלא השתגעת עד עכשיו! איזה סבלנות...
יש מודעות דרושים בכל עיתון ובכל עלון של ישוב אם את גרה בישוב...
תתחילי להתעניין גם עם שכנים חברים ומשפחה בהצעות עבודה ותבדקי מה מתאים לך.
אם יש לך סבלנות לעוד ילדים אז לעבוד בגנים זה מצויין לאמא מבחינת שעות חופשים וכו'.
בהצלחה!
אנונימית יקרה,~א.ל
הצגת את זה כך:
- את אוהבת להיות אמא,
- "מאידך" את רוצה לעשות משהו שהוא לא קשור לבית- כלומר משהו עבור עצמך
- לא נראה לך שתמצאי עבודה המתאימה לדרישות שאת מחפשת.
ואני אומרת כך:
את יכולה להיות אמא- כי את אוהבת זאת וכי לא נראה לך שתמצאי עבודה שתשאיר אותך סביב אותה נקודה שאת אוהבת, להשאר בבית, ולהתאוורר ולעשות משהו עבור עצמך מתוך הבית.
אישה חייבת להתאוורר, אך מי קבע שרק דרך עבודה?
לי נשמע ששכחת לקחת אוויר עבור עצמך, אך לא בטוחה כלל שעבודה היא הנכונה לך אישית..
מה את אוהבת לעשות?
אולי חוג\ סדנא?
אולי קורס בלימוד עצמי, או בלימוד בבקרים?
אולי חוג שאת תארגני?
בהצלחה ושבע"ה תמצאי דרכך נכונה...
זאת אני..אנונימי (פותח)
כן, אני אוהבת להיות אמא, להיות בשביל הילדים [זה לא חכמה...הם באמת משהו!!!!] וכן מידי פעם לקחתי לי איזשהו קורס או סדנא , אבל עכשיו החלטתי שאם לצאת לפחות שיהיה בזה תועלת כלכלית . ובאמת אין לי מושג מה קרה עכשיו שהתחלתי להרגיש כמו "הסמרטוט של הבית" או "הצל שעובר ומרים אחריכם את הדברים" לא שלפני זה אהבתי לנקות או לא אמרתי להם לאסוף אבל זה לא היה ציני ומריר כ"כ זה היה מאוד ענייני.
אם~א.ל
את צריכה לעבוד ממניעים כלכליים- זה עניין אחר.. אך אם את חושבת שזה רק יוסיף כלכלית, חשבי על זה לעומק: יתכן שגם בעבודה מסוג זה, תרגישי בחסרון ובמרירות..(מנסיון)
אולי יש משהו אחר שמציק לך ומתבטא בביטוים הללו?
או איזשהי הערה שקיבלת מצד אחרים?
אולי יש משהו בנפשות הפועלות בבית שלא חונך מספיק לכך שמה שאמא עושה צריך להיות מוערך ולא מובן מאליו?
איך ????????אנונימי (פותח)
שלום לך!
אם אני מבין נכון מה שמטריד אותך זה פתאום השוני בהסתכלות שלך על המצב איך עד לא מזמן היית מרוצה מהתפקיד שלך ופתאום את רוצה לעשות דברים אחרים.
לגבי הדברים האחרים כבר ענו לך פה רוב האנשים שאין בזה שום דבר רע ואפילו זהדבר טוב
את צריכה לשאול את עצמך מה השתנה במציאות שהביא אותך להרגיש כך?
חלק מהילדים אולי כבר גדולים ועוזרים יותר,הבעל פתאום עוזר יותר ,
בד"כ זה בגלל שנופלת לנו תובנה כל שהיא על החיים ממשהו ששמענו או ראינו
אם את רוצה את יכולה לחזור לתובנות שלך הקודמות לגבי התפקיד שלך כאמא
איך ראית אותו לפני שנתיים ושלוש
בהצלחה .
את גם צריכה באמת להגיד תודה..ד.
ואת גם יכולה במקביל לחפש בנחת עבודה חלקית שאפשר להיות בצהריים בבית (יש אפילו בערוץ 7, בדף הראשי, איזשהו קישור לחיפש עבודה לפי קריטריונים, ושולחים לך לדוא"ל, קבוע. זה שירות של הערוץ עם איזה חברה).
ואת נורמלית לגמרי.
לפעמים נשים מרגישות כך ולפעמים כך.
העיקר - נשימה עמוקה, ובנחת (גם זאת עבודה.. של המידות...)
בוודאי שכן, למה בכלל יש לך ספק?אלעד123
נראה הגיוני, טבעי, נכון וראוי שאדם מחפש שינוי וכוונים חדשים בחייו וזאת לאחר שעבר את השלב של ביסוס בית ומשפחה.
יש רבים שיוצאים ללמוד, שמחפשים עבודה, שמחליפים מקום עבודה ועוד כיוצא באלו פעילויות.
עלי והצליחי.
יש..ת-ה-י-ל-ה
מרכזי יום של זקנים שמסיימים לעבוד ב2 בצהריים וזה כיף ומספק
מאוד נורמליתאנונימי (פותח)
אין שום רע בלצאת לעבוד כמה שעות ביום. יש המון משרת חלקיות. לצאת החוצה ולפגוש ולדבר עם מבוגרים אחרים זה משהו מאוד חשוב!!!
אני נשואה 3 שנים וברוך השם תאומים ותינוקת חדשה. באיזשהו שלב למרות שעדיין הייתי מאוד עסוקה בבית עם התאומים הרגשתי שחסר לי לפגוש חברות ולפטפט. הלכתי עם הילדים לגינה ופגשנו נשים נחמדות וכמו כן הזמנתי חברה לבקר מידי פעם (היא גם בבית עם התינוק שלה) לי זה היה מאוד כיף לפגוש נשים אחרות ולפטפט להחליף חוויות ורעיונות וכו.
לצאת לעבודה כל בוקר זה דבר שיכול להביא שמחה רבה לאם. היא קמה כל בוקר מתלבשת יוצאת פוגשת אנשים ואת האנרגיות הטובות האלו היא מביאה הביתה.
כדאי מאוד לחפש איזו משרה חלקית בבקרים ועם האנרגיות החיוביות שיבואו - בעזרת השם - לחזור הביתה ולהתמודד עם מה שציינת שיכול להיות בעייתי (חוסר הערכה ואולי אף עזרה מבני הבית) אף פעם לא מאוחר לחנך לדבר הנכון ובעזרת השם כשתרגישי טוב יותר עם עצמך תוכלי לעשות זאת בלי המרירות שציינת שקיימת כעת.
הצלחה!
הצעהאנונימי (פותח)
קודם כל אני ממליץ לך ללמוד את משמעותה וחשיבותה של האשה בבית היהודי.
אשה היא "עקרת בית" מלשון עיקר,היא עיקר הבית.
ולכן אני באמת ממליץ ללמוד בנושא הזה (זה לא אומר שאת לא יודעת כלום,גם דברים שלמדת ואת יודעת צריכים ריענון,כך זה תמיד).
אחרי הלימוד כמובן ליישם את העקרונות הגדולים,ואם עדיין צריך להתייעץ עם רב בנושא הזה ולהחליט למוטב באיזה כיוון ללכת.
בהצלחה רבה !.
?אלקנה ב
היא יודעת טוב מאוד מה המשמעות. לא צריכה ייעוץ עם רב אלא צריכה להוציא לפועל את כוחותיה.
בהצלחה!
נורמלית לחלוטין.
אכן.ד.
אמהות ועבודהא.ל.נתניה
ישנן עבודות חלקיות כגון:ליוי וסיוע לילדים בעלי קשיים פיזיים או אחרים, במערכת החינוך פרטים במועצה המקומית. זיכרי שילדיך גדלים ואת תשארי המשרתת של הבית, כידוע עבודות הבית לעולם אינן מסתימות. בד בבד עם השינוי המיוחל (והקשה) בחייך עליך להוסיף עוד קושי שהוא השלטת סדרים והרגלים חדשים בהתנהלות בני הבית. אין זה פשוט, אך זהו חלון הזדמנות חד פעמי הדורש המון התמדה, עיקביות וסבלנות,ולבסוף משתלם מאד.אל תחששי לדרוש מילדיך דברים "קשים" ילדים אוהבים אתגרים ורוצים להידמות לגדולים, הרבה עידוד והתמדה ואז ערכם וערכך-בעיניהם ובעיניך, יעלה. מאחלת לך המון הצלחה, אורך רוח וכל טוב.
אפשר לגלות לכולם איזו עבודה עם שליחות גילית?שלה שוב
רק זהירות מפירמידות למינהןמשה
נורית גולן האם לקרוא ליוקטנה?קיווי
או שנחסוך את תיאורי העכברים....![]()
רעיונות לעבודה חלקיתיוקטנהאחרונה
דוורית, חלוקת עיתונים (לפנות בוקר), מכירת סנדוויצ'ים במפעלים באזור מגורייך (עצמאי), טיפול בילדים של אחרים (אם כי מרוח הדברים לא נראה שזה הכיוון שלך כרגע
), תיקונים של תפירה, שיעורים פרטיים, הקלדה, תרגום, נקיון (בתים פרטיים או חדרי מדרגות).
תשובה לחסידת.נט'ערבות הדדית'
בע"ה יתברך
עמכם הסליחה על ההקפצה של השירשור ה"ענתיק".. פשוט לאור התגובות שם הזדעזע נפשי האומללה וכמעט דומה נפשי ועיני ירדה מים על בנ"י הטועים בשבילים גולים במדבריות...
ניקרא לילד בישמו. הכול תלוי כול החיות של האישה השמחה הרצון הקשר עומד על דבר אחד
"שמירת עניים"
בדוק ומנוסה, הלכה היא ולא מנהג חסידות.
תורידי תחצי חוברת הזאת לבעלך ואם צריך תאמשך תבקשי..
הקדמה
ספר זה נועד לתת עצות שימושיות ומעשיות לכל מי שרוצה להגן על עיניו ממראות אסורים.
לצערנו הרב בימינו כמעט ואי אפשר מבלי להכשל בפגימת עיניים כל יציאה או הבטה לרחוב ואפילו לרגע אחד גורמת לחטאים רבים, ורבים הרוצים לשמור על העיניים פשוט לא מצליחים, מנסים ושוב פעם נכשלים.
וככל שאדם רוצה להשמר ומשתדל להזהר יותר כך המעידות כואבות יותר, ולצערינו ההתמודדות הופכת קשה יותר מיום ליום.
מובאים כאן פתרונות הלכתיים ומעשיים על מנת שנלמד כיצד לנהוג במקרה שיש נסיון של שמירת עינים
נכתב בשפה פשוטה יעילה וקצרה, באופן שיתאים לנשיאה ביד ליוצאים לרחובה של עיר.
יהי רצון ולא תצא תקלה על ידי כלל וכלל.
ואזכה גם אני לידי מידת שמירת עינים באמת ובתמים.
אדם יכול לאבד את אשתו וילדיו
יכול להפסיד את כל עושרו והצלחתו
יכול להחליף את עתידו ולאבד את מזלו
לעומת זו
אדם שמצליח להתגבר ולא להסתכל
לחסום את תאווותיו
לסגור את עיניו מול הרצון להסתכל
מרויח את כל עולמו
ברגע אחד של התגברות
מרויח את משאלותיו שמתגשמות
מרויח את אופיו וכוחו הרצוני להתגבר על תאוותו
מרויח ומרויח להיות קרוב אל ה' יותר מכל אדם אחר יודע היטב שכל עתידו הוא שמור ומצליח
זֶה קָרָה...
הַרְבֵּה פְּעָמִים שָׁמַעְנוּ עַל בָּחוּר שהִתְכַּתֵּב עִם בַּחוּרָה הֵם קָבְעוּ לְהִפָּגֵשׁ רַק כְּדֵי לִרְאוֹת, ו...שַׁם הוּא נִרְצַח
וְגַם קָרָאנוּ עַל מִקְרִים שֶׁבָּהֶם סוֹכְנֵי בִּיּוּן מִשְׁתַּמְּשִׁים בְּאִשָּׁה יָפָה כְּדֵי לְפַתּוֹת פּוֹשֵׁעַ מְבֻקָּשׁ, הִיא מְפַתָּה והוּא מִתְפַּתֶּה וְכָךְ הוּא מוּבָל יְשִׁירוֹת אֵל הַמַּלְכֹּדֶת שֶׁשָּׂמָה קֵץ לְחַיָּיו.
שָׁמַעְנוּ גַּם עַל הַרְבֵּה מִקְרִים שֶׁנִּשְׁלָחוֹת נָשִׁים לְפַתּוֹת לוֹחַמִים שֶׁיִּפְּלוּ לְמַלְכּוֹדֶת.
עוֹבֶדֶת שֶׁרוֹצָה לְהִתְקַדֵּם, מִשְׁתַּמֶּשֶׁת בְּנֶשֶׁק הַנָּשִׁי כְּדֵי לִזְכּוֹת בְּקִדּוּם...
הָאוֹטוֹבּוּס מֵאַחֵר והַשָּׁעָה מְאֻחֶרֶת הִיא מְמַהֶרֶת לַעֲבוֹדָה וְעוֹצֶרֶת "טְרֵמְפְּ" שֶׁיַּהֲפֹךְ לַסִּיּוּט שֶׁיְּשַׁנֶּה אֵת כָּל חַיֶּיהָ...
שׁוֹמְעִים עַל מִקְרִים כָּאֵלֶּה וַאֲחֵרִים, וְהַמְּכַנֶּה הַמְשֻׁתָּף לְכֻלָּם שֶׁהַכֹּל מַתְחִיל מֵרְאִיָּה וּמֵהִסְתַּכְּלוּת.
כְּשֶׁמַּתְחִילִים לְהִסְתַּכֵּל אָז הַיֵּצֶר מַתְחִיל לְפַתּוֹת לְסַמֵא אֶת הָעֵינַיִם לְעַרְפֵּל מַחְשָׁבוֹת.
הַחָכְמָה הִיא שֶׁכְּבָר בָּרֶגַע הָרִאשׁוֹן לֹא לְהִסְתַּכֵּל, לֹא לְהִתְפַּתּוֹת לִשְׁמוֹר עַל הָעֵינַיִם, כְּדֵי שְׁהַיֵּצֶר לֹא יוּכָל לְבַלְבֵּל.
כָּל רֶגַע שֶׁאֵין אָנוּ שׁוֹמְרִים עַל הָעֵינַיִים אָנוּ דּוֹמִים לְאוֹתָם פְּתָיִים שֶׁנּוֹפְלִים לַטֶּרֶף בְיָדָיו שֶׁל הַיֵּצֶר הֶחָזָק בְּיוֹתֵר בָּעוֹלָם
יֵצֶר הָעֲרָיוֹת.
בְּכָל רֶגַע שֶׁאָנוּ מִתְפַּתִּים וּמִסְתַּכְּלִים, אָנוּ מוֹעֲדִים לִנְפִילָה כּוֹאֶבֶת.
צְרִיכִים אָנוּ לִהְיוֹת מְרֻכָּזִים בְּיוֹתֵר לָדַעַת שֶׁאָסוּר לָנוּ לִפּוֹל לְהַחֲזִיק מַעֲמָד עַל מְנַת שֶׁלֹּא נְאַבֵּד אֵת עוֹלָמֵנוּ בְּרֶגַע אֶחָד שֶׁל אִי שְׁפִיּוּת זְמַנִּית.
אֲבָל זֶה אָסוּר
כָּל יְהוּדִי אוֹמֵר בּוֹקֶר וְעֶרֶב בִּקְרִיאַת שְׁמָע "וְלֹא תָּתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זוֹנִים אַחֲרֵיהֶם" וְכָתַב רַבֵּינוּ יוֹנָה (ספר שערי תשובה השער השלישי - אות סד) "וְגַם רַבִּים נוֹקְשִׁים וְנִלְכָּדִים בְּחַלְּלָם הַחוּשִׁים הַנִּכְבָּדִים, חוּשׁ הָרְאוּת, וְחוּשׁ הַשֵּׁמַע. וְנֶאֱמַר עַל חוּשׁ הָרְאוּת (במדבר טו, לט) וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם, הֻזְהַרְנוּ בָזֶה, שֶׁלֹּא יִסְתַּכֵּל אָדָם בְּאֵשֶׁת - אִישׁ וּבִשְׁאָר עֲרָיוֹת פֶּן יִוָּקֵשׁ בָּהֵן"
כָּתוּב בְּאוֹרְחוֹת חַיִּים בְּשֵׁם הַ"ר יוֹנֶה אָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בְּאֵשֶׁת אִישׁ מִן הַתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר וְלֹא תָּתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם וְאָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בִּפְנוּיָה כְּלוֹמַר עַל אִשָּׁה רַוָּקָה, מִדִּבְרֵי קַבָּלָה שֶׁנֶּאֱמַר בְּרִית כָּרַתִּי לְעֵינָי וּמָה אֶתְבּוֹנֵן עַל בְּתוּלָה.
וְכָל הַמִּסְתַּכֵּל בְּאֵשֶׁת אִישׁ מַכְשִׁיל וּמַכְחִישׁ כֹּח יִצְרוֹ הַטּוֹב וְהוֹדוֹ נֶהְפָּךְ עָלָיו לְמַשְׁחִית.
וְיֵשׁ אִסּוּר נוֹסַף מִן הַתּוֹרָהּ וְהוּא לְהַרְהֵר בְּאִשָּׁה כְּלוֹמַר לַחֲשֹׁב עָלֶיהָ מַחְשָׁבָה שֶׁל תַּאֲוָה וַאֲפִלּוּ היא פְּנוּיָה.
וְחָמוּר הִרְהוּר פְּנוּיָה מִמַגַעָה שֶׁעַל הַהִרְהוּר עוֹבֵר בְּלָאו מִן הַתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר (דְּבָרִים כג י) וְנִשְׁמַרְתָּ מִכֹּל דָּבָר רַע וּפֵרְשׁוּ רַזַ"ל (ע"ז כ
שֶׁלֹּא יְהַרְהֵר בְּיוֹם וְיָבוֹא לִידֵי טֻמְאָה בְּלַיְלָה עכ"ל (הובא בבית יוסף אבן העזר אות א.)
טָעוּת הִיא לַחְשׁוֹב שֶׁשְּׁמִירַת עֵינַיִים זֶה רַק חוּמְרָא לַחֲסִידִים, אֵלָא יֵשׁ אִסּוּר לְהִסְתַּכֵּל עַל נָשִׁים וּבְכָל מַבָּט בְּאִשָּׁה, בֵּין צְנוּעָה וְכֹל שֶׁכֵּן שֶׁאֵינָהּ צְנוּעָה, יֶשׁ אִיסּוּר מֵהַתּוֹרָה.
א. ראיה שטחית - כשרואה מבלי להתעמק, כגון כשעובר ברחוב ורואה אשה מולו ומסיר את מבטו, אינו עובר על איסור. אבל אם ממשיך להסתכל עובר על איסור (משנה ברורה סימן עה ס"ק ז וראיה בעלמא לפי תומו בלא נהנה שרי אם לא מצד המוסר ובספר מנחת שמואל הוכיח דאדם חשוב יש לו ליזהר בכל גווני. וכתב הפמ"ג דבמקומות שדרך להיות מכוסה כגון זרועותיה וכה"ג שאר מקומות הגוף אף ראיה בעלמא אסור וכתבו הפוסקים דבתולות דידן בכלל נידות הם משיגיעו לזמן ווסת ובכלל עריות הם
.
ב. אשה שאינה צנועה - אפילו ראיה שטחית אסורה באשה שאינה צנועה ולכן אין היתר לגשת לפקידה שלבושה בחציפות (פמ"ג בסי' ע"ה משב"ז סק"א להסתכל בלא נהנה שרי וכן משמע באבן העזר וכן הבין מדביר הב"ח דבלא נהנה מותר ראיה מעלמא מותרת אבל אם נהנה אפילו ראיה בעלמה אסורה).
ג. בגדים צמודים - כשלבושה בצניעות ובגדיה צמודים יש איסור בראייה בדיוק כמו אשה חשופה (כיון שההסתכלות עליה מעוררת הנאה בדיוק ואפילו יותר מאשה חשופה וכאן חמור יותר שחושב שאין בזה איסור כיון שהיא צנועה).
ד. אשה יפה - ראיית פני אשה יפה אפילו צנועה ומדבר עמה לצורך עבודה אסורה וצריך להסתכל לצדדים או להשפיל מבט (רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק כא ואפילו להריח בשמים שעליה או להביט ביפיה אסור, ומכין למתכוין לדבר זה מכת מרדות).

אַתָּה מַגְזִים
יֵשׁ לָדַעַת בְּבֵרוּר בְּאֹפֶן מֻחְלָט שאֵין כָּאן חוּמְרָא וְאֵין כָּאן הַגְזָמָה אֵלָא יֵשׁ אִסּוּר מַמָּשׁ וזֶהוּ עִקָּר הַדִּין שֶאָסוּר לְהִסְתַּכֵּל עַל נָשִׁים.
חוֹשְׁבִים שֶׁזֶּה "מוּגְזָם" "פָנַאטִי" "רַק לְקִיצוֹנִים" אֲבָל הָאֱמֶת הִיא שֶׁכֹּל אָדָם יְהוּדִי: חִילּוֹנִי, דָּתִי, חֲרֵדִי, מְחוּיָּיב עַל פִּי הַתּוֹרָה לִשְׁמוֹר עַל עֵינָיו וְלֹא לְהִסְתַּכֵּל עַל נָשִׁים.
בְּדִיּוּק כְּמוֹ שֶׁהוּא נִזְהַר שֶׁלֹּא לְהַכְנִיס לְפִיו מַאַכְלֵי אִסּוּר, וְיוֹדֵעַ שֶׁאֵין זוֹ הַגְזָמָה לְחַפֵּשׂ כַּשְׁרוּת עַל כָּל סוּגֵי הָמָזוֹן,
וּכְפִי שֶׁהוּא מַקְפִּיד לִשְׁמֹר עַל הַשַּׁבָּת, וְלָצוּם בְּיוֹם כִּפּוּר, מֵנִיחַ תְּפִלִּין, וּשְׁאָר מִצְווֹת הַתּוֹרָה, בְּדִיּוּק כָּךְ צָרִיךְ לְהִזָּהֵר בִּרְאִיוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁל נָשִׁים שֶׁאֵינָן בִּצְנִיעוּת, בַּבַּיִת וּבָרְחוֹב.
מִי שֶׁלֹּא שׁוֹמֵר אֶת הָעֵינַיִם שֶׁיִּהְיֶה בְּכָל דַּרְגָּה רוּחָנִית שֶׁיִּהְיֶה ְיִצְטָרֵךְ לְתַן אֶת הַדִּין בְּבֹא הַיּוֹם
ה. ילדה קטנה - כל שיש לה סימנים של אשה יש איסור להסתכל עליה אפילו שהיא מתחת לגיל שתים עשרה ויש מחמירים שלא להסתכל על כל ילדה (כל שמתחילה להיראות כאשה גדולה כבר יכולה להביא לידי הרהור ולכן יש איסור בראיתה).
ו. אשה זקנה - יש מקילים להסתכל על אשה מבוגרת כשאין חשש הרהור וכוונתו טהורה (כיון שאין גורמת הרהור אין איסור להסתכל עליה אבל אין ראוי לעשות כן).
ז. אדם זקן - בכל גיל אדם מצווה על שמירת עיניים ולכן גם אדם זקן מאוד אסור בראיית נשים (בכל גיל אדם מצווה על שמירת עיניים).

אַל תִּהְיֶה קִיצוֹנִי
שְׁמִירַת עֵינַיִם הִיא לֹא רַק לַחֲסִידִּים וְאַדְמוֹ"רִים אֵלָא לָאו מְפֹרָשׁ וְאִסּוּר תּוֹרָה לְכָל בָּר יִשְׂרָאֵל! אִסּוּר גָּמוּר מִדְּאוֹרַיְיתָא! הַמְקִלִּים בָּזֶה עוֹבְרִים עַל לָאו מְפֹרָשׁ מֵהַתּוֹרָה.
וְכַתָּב בְּסֵפֶר "קַב הַיָּשָׁר" בְּשֵׁם הָאֲרִ"י הַקָּדוֹשׁ כִּי יֵשׁ עוֹף הַנִּקְרָא בְּתוֹרָה "רָאָה", וְאָמְרוּ חֲזַ"ל לְפִי שֶׁרוֹאֶה לְמֵרָחוֹק וּמַזְנֶה בְּכָךְ, וְלָכֵן הַפּוֹגֵם בְעֵינָיו וּמִסְתַּכֵּל בְּנָשִׁים עוֹנְשׁוֹ שֶׁיִּתְגַּלְגֵּל בְּעוֹף זֶה מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה וְסוֹבֵל שָׁם צַעַר גָּדוֹל.
אֵין הַקַּלּוּת אוֹ הַנָּחוֹת לְחָרֵדִים דָּתִיִים אוֹ חִלּוֹנִים וּטְעַנָּה שֶׁל "זֶה קִיצוֹנִי" אוֹ "חֻמְרָה גְּדוֹלָה" אֵינָהּ תּוֹעִיל בְּיוֹם הַדִּין.
כָּל הַצּוֹפֶה בַּנָּשִׁים,סּוֹפוֹ בָּא לִידֵי עֲבֵרָה. יֶשׁ "הַבְטָחָה" מֵחֲזַ"ל
שֶׁסּוֹפוֹ בָּא לִידֵי עֲבֵרָה...
"בִּיג דִיל"
חוֹשְׁבִים לְעַצְמֵנוּ... "מָה כְּבָר עָשִׂינוּ הֲרֵי לֹא רָאִינוּ שׁוּם דָּבָר בְּכַוָּונָה סָךְ הַכֹּל עָבַרְנוּ בַּמִּדְרָכָה וּמִמּוּל עָבְרָה אִשָּׁה וְהִסְתַּכַּלְנוּ אָז מָה, סָךְ הַכֹּל אִשָּׁה..."
וְכָאן הטָּעוּת הַגְּדוֹלָה בְּיוֹתֵר לַחְשׁוֹב שֶׁזֶּה שׁוּם דָּבָר מִשּׁוּם שֶהַמֹּחַ רוֹאֶה, מְצַלֵּם וקוֹלֵט הַכֹּל!!!!
כָּל פְּרָט, אֲפִלּוּ הַקָּטָן וְהַמִּזְעָרִי בְּיוֹתֵר שֶׁבְּמַבָּט הַרִאשׁוֹן לֹא מַבְחִינִים בּוֹ אוֹ מִתְעַלְּמִים מִמֶּנוּ, בְּכָל זֹאת בְּמֹחַ הוּא מְצֻלָּם וּמְתוֹעַד וְלֹא יִשָּׁכַח לְעוֹלָם,
וּבְנוֹסָף לְכָךְ מַשְׁפִּיעַ עַל הָאִישִׁיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְלַכֵן כְּכֹל שֶׁרוֹאִים מַרְאוֹת אָלִימִים הוֹפְכִים לִהְיוֹת אַלִּימִים יּוֹתֵר וּכְכָל שֶׁרוֹאִים מַרְאוֹת שֶׁל פְּרִיצוּת הוֹפְכִים לִהְיוֹת פְּרוּצִים וְחֻצְפָּנִים יוֹתֵר כֵּיוָן שֶׁהַתְּמוּנוֹת וְהַמַּרְאוֹת חוֹדְרוֹת לַתַּת מוֹדַע שֶׁבַּמֹּחַ וּמַשְׁפִּיעוֹת עַל הַהִתְנַהֲגוּת.
הֵיכָן שֶׁאָדָם נִמְצָא
וּבְכָל פַּעַם שֶׁמְּתַגְבֵּר
הוּא יוֹצֵר לְעַצְמוֹ זְכֻיּוֹת שֶׁמְּיֻחָדוֹת רַק לוֹ
כֵּיוָן שֶׁרַק הוּא זֶה
שֶׁעוֹמֵד בְּנִסָּיוֹן.

מְסַנֵּן
סִנּוּן פֵּרוּשׁוֹ לְהַפְרִיד בֵּין שְׁנֵי דְּבָרִים, הָאֶחָד חָשׁוּב, וְהַשֵּׁנִי "פָּחוֹת". כְּיוֹם הִתְפַּתְּחָה "מוֹדָה" שֶׁל סִנּוּן בְּכָל מִינֵי תְּחוּמִים כְּגוֹן: בְּעָלֵי מִקְצוֹעַ מְסַנְּנִים לְקוֹחוֹת, חֲשׁוּבִים יּוֹתֵר, וַחֲשׁוּבִים פָּחוֹת.
וְיֵשׁ מְסַנְּנִים שִׂיחוֹת טֶלֶפוֹן כְּלוֹמַר לַחֲשׁוּבִים עוֹנִים וְאֶת הַחֲשׁוּבִים פָּחוֹת דּוֹחִים. הַכֹּל לְפִי סֻלָּם הַחֲשִׁיבוּת.
לְצַעֲרֵנוּ גַּם בַּעֲבוֹדַת ה' נִכְנָס אֹפִי הַסִּנּוּן. יֵשׁ הנוֹהֲגִים לְסַנֵּן מִצְווֹת. וְלָכֵן לָהֶם יֵשׁ מִצְווֹת חֲשׁוּבוֹת יּוֹתֵר וְיֵשׁ פָּחוֹת,
עַל הַחֲשׁוּבוֹת מַקְפִּידִים וְעַל הָאֲחֵרוֹת בִּכְלָל לֹא מַקְפִּידִים. מְוַתְּרִים עֲלֵיהֶם מִכָּל מִינֵי סִבּוֹת: קָשֶׁה, לֹא נָּעִים, מִתְבַּיְּישִׁים, לֹא מְקֻבָּל בַּחֶבְרָה וְעוֹד סִיבּוֹת...
מְסַנְּנִים הַרְבֵּה הֲלָכוֹת שֶׁל קִרְבָה לַעֲרָיוֹת,שִׂיחָה עִם אִשָּׁה וְכֵן לְחִיצַת יָדַיִם, רִקּוּדִים מְעֹרָבִים וְכֵן שְׁמִירַת עֵינַיִים, מְסַנְּנִים וּמְוַתְּרִים עֲלֵיהֶם כִּי הַחֶבְרָה לֹא מְאַפְשֶׁרֶת לִשְׁמוֹר עַל כָּךְ, אֲפִלּוּ שֶׁיֵּשׁ בְּזֶה אִסּוּר תּוֹרָה.
מִי יָכוֹל לִבְחֹר בֵּין הָאִיסּוּרִים וְלוֹמַר עַל אִיסּוּר זֶה אֲנִי מְוַותֵּר, וְעַל אִסּוּר זֶה אֲנִי מַקְפִּיד ???
הֲרֵי כָּל הָאִיסּוּרִים נִתְּנוּ מִבּוֹרֵא עוֹלָם וְאֵין לָּנוּ רְשׁוּת לָבוֹא וּלְסַנֵּן אֶלָּא אֵת הַכֹּל צְרִיכִים לַעֲשׂוֹת אֲפִילּוּ שֶׁקָּשֶׁה אוֹ לֹא מְקוּבָּל.
"סִנּוּן מִצְווֹת" הוּא אֶחָד מֵהֶחָטָאִים הַחֲמוּרִים בְּיוֹתֵר שֶׁקַּיָּימִים כיון שֶׁיֵּשׁ בְּכָךְ עֶלְבּוֹן לַתּוֹרָה וְלַבּוֹרֵא שֶׁאָדָם בְּשַׂר וְדָם קוֹבֵעַ לְעַצְמוֹ אֵיזֶה מִצְווֹת לִשְׁמוֹר וְאֵיזֶה לֹא.
נִמְנַע מִלַּחְטוֹא
זוֹכֶה שֶׁהַקָבָּ"ה מִשְׁתַּבֵּחַ בוֹ בְּכָל יוֹם.
וּמְשַׁמֵּחַ אֶת ה' בְּכָל רֶגַע שֶׁעוֹצֵם אֶת עֵינָיו וְלֹא חוֹטֵא (פסחים קיג).

מוּמָר לַעֲבֵירָה אַחַת
כָּתְבוּ בְּסִפְרֵי הַמּוּסָר (רבינו יונה בשער ראשון אות ו) : "כֹּל אֲשֶׁר אֵינוֹ נִזְהָר מֵחֵטְא מְסֻיָּם בְּאֹפֶן קָבוּעַ וּמְוַתֵּר עַל הָאִסּוּר וְאֵינוֹ מְקַבֵּל עַל נַפְשׁוֹ לְהִשָּׁמֵר מִמֶּנּוּ, גַּם אִם הוּא מֵהָעֲוֹנוֹת הַקַּלִּים, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא נִזְהָר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, קְרָאוּהוּ חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל מוּמָר לְדָבָר אֶחָד, וְאֶת פּוֹשְׁעִים נִמְנָה, וְגָדוֹל עֲוֹנוֹ מִנְּשׂא" עָכַּ"ל.
רוֹאִים כָּאן הִתְיַחֲסוּת חֲמוּרָה עַד כְּדֵי כָּךְ שֶׁגָּדוֹל עֲווֹנוֹ מִנְּשׂוֹא וְהַסִּבָּה לְכָךְ מִשּׁוּם שֶׁאֵין אֶפְשָׁרוּת לִיהוּדִי לְהַחֲלִיט לְעַצְמוֹ אֵיזֶה מִצְווֹת לְקַיֵּם וְהֵיכָן לְהִתְפַשֵּׁר.
אֵין לִהְיוֹת חֲצִי יְהוּדִי אוֹ חֲצִי דָּתִי. כָּל יְהוּדִי חַיָּב בְּכָל תַּרְיָ"ג מִצְווֹת,
וּכְשֶׁיְּהוּדִי לוֹקֵחַ עַל עַצְמוֹ אֶת הָאַחֲרָיוּת, וּמַחְלִיט מָה יּוֹתֵר חָשׁוּב וּמָה פָּחוֹת. עַל מָה לְהַקְפִּיד וְעַל מָה לְוַתֵּר.
הֲרֵי בְּמַעֲשֶׂה זֶה הוּא מָרְאֶה שֶׁהַתּוֹרָה בִּשְׁלֵימוּתָה לֹא מַתְאִימָה לוֹ
וְעֻבְדָּה הִיא שֶׁהוּא בּוֹחֵר אֶת הַמַּתְאִים לוֹ וְאֶת הַשְּׁאָר זוֹנֵחַ.
עָווֹן זֶה חֲמוֹר בְּיוֹתֵר כִּי יֵשׁ כָּאן מֶרֶד בְּבוֹרֵא עוֹלָם שֶׁנָּתַן אֶת כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְווֹת. וְעַל זֶּה נֶאֱמַר "אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת לַעֲשׂוֹת אוֹתָם"
כְּלוֹמַר, אֲשֶׁר לֹא יְקַבֵּל עַל נַפְשׁוֹ לְקַיֵּם את כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה מִבְּלִי יוֹצֵא מֵהַכְּלָל.
וְלָכֵן אִי אֶפְשָׁר לְוַתֵּר עַל מִצְוַת שְׁמִירַת עֵינַיִם. אִי אֶפְשָׁר לְהָקֵל בְּנוֹשֵׂא שֶׁל לְחִיצַת יָד לְאִשָּׁה, אוֹ אִסּוּר יִחוּד, רִקּוּדִים מְעֹרָבִים, וּשְׁאָר הַקַּלּוֹת שׁוֹנוֹת שְׁהִתְקַבְּלוּ בְּלֵב הָעָם בְּטָעוּת. אֶלָּא אֵת כָּל הַמִּצְווֹת צָרִיךְ לְקַיֵּים
וְאָדָם שֶׁלֹּא מְקַיֵּם אַחַת מֵהַמִּצְווֹת בְּאוֹפֶן קָבוּעַ, כָּל עוֹד שֶׁאֵינוֹ חוֹזֵר בִּתְשׁוּבָה נִקְרָא יְהוּדִי מוּמָר לַעֲבֵירָה אַחַת.
ח. תמונות - אסור להסתכל על תמונות נשים אפילו לשם לימוד וכל שכן שאסור לצייר פורטרט של אשה (כיון שיש בזה הרהור בוודאי).
ט. ציור - אסור להסתכל על ציור של אשה ולכן אין לטייל במקומות שיש שם ציורי נשים אפילו שזה נחשב ל"אומנות".
י. אשה שנפטרה – אסור להסתכל על תמונת אשה אפילו שכבר נפטרה (אע"פ שיש שכתבו להתיר להסתכל על תמונה של אשה שנפטרה אבל המציאות מוכיחה שגם בתמונות אלו שייך הרהור עבירה ולכן יש לאסור).

בָּשָׂר לָבָן
יוֹדְעִים שֶׁאָסוּר לֶאֱכוֹל בְּשַׂר חֲזִיר וְשֶׁזֶּה אָסוּר מֵהַתּוֹרָה וְאַף אֶחָד לֹא רוֹצֶה לְהָקֵל בְּזֶה.
יוֹדְעִים גם שֶׁאָסוּר לְהַדְלִיק אֵשׁ בַּשַּׁבָּת וְגַם בְּזֶה אַף אֶחָד לֹא רוֹצֶה לְהָקֵל.
וְכוּלָּנוּ מַסְכִּימִים שֶׁעַל שָׁלוֹשׁ עֲבֵירוֹת יֵהָרֵג וּבַל יַעֲבוֹר: שְׁפִיכוּת דָּמִים, עֲבוֹדָה זָרָה, וְגִילּוּי עֲרָיוֹת,
וְהַפֵּרוּשׁ שֶׁל יֵהָרֵג וּבַל יַעֲבֹר הוּא שֶׁאִם עוֹשִׂים תְּנַאי לִיהוּדִי וּפוֹקְדִים עָלָיו לְחַלֵּל שַׁבָּת אוֹ לָמוּת מֻתָּר לוֹ לְחַלֵּל שַׁבָּת וּבִלְבַד שְיַצִּיל אֵת נַפְשׁוֹ.
וְאִם תּוֹפְסִים יְּהוּדִי וְאוֹמְרִים לוֹ תֹּאכַל בְּשַׂר חֲזִיר אוֹ שֶׁתָּמוּת, יֹאכַל חֲזִיר וְלֹא יָמוּת כִּי עַל זֶה אֵין צִוּוּי שֶׁל יֵהָרֵג וּבַל יַעֲבוֹר.
אֲבָל עַל גִּלּוּי עֲרָיוֹת יֵשׁ צִוּוּי שֶׁל יֵהָרֵג וְלֹא יַעֲבֹר עַל אִסּוּר שֶׁל גִּלּוּי עֲרָיוֹת.
כַּמּוּבָא בַּגְּמָרָא מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁנָּתַן עֵינָיו בְּאִשָּׁה אַחַת, וְהֶעֱלָה לִבּוֹ "טִינָא". כְּלוֹמַר מֵרֹב אַהֲבָה לְאוֹתָהּ אִשָּׁה חָלָה בְּחֹלִי מְסֻכָּן שֶׁיָּכֹל לִגְרֹם לְמָוֶת בָּאוּ וְשָׁאֲלוּ לָרוֹפְאִים, כֵּיצַד יִתְרַפֵּא
אָמְרוּ הָרוֹפְאִים אֵין לוֹ תַּקָּנָה, עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה אִתָּהּ מַעֲשֶׂה מַמָּשׁ. שָׁאֲלוּ אֶת חֲזַ"ל הַאִם אֶפְשָׁר לְהַתִּיר לוֹ לַעֲשׂוֹת מַעֲשֶׂה עִם אוֹתָה אִשָּׁה לְצֹרֶךְ רְפוּאָה?
אָמְרוּ חֲכָמִים: יָמוּת וְאַל יַעֲשֶׂה מַעֲשֶׂה!
הִצִּיעוּ הָרוֹפְאֵים פִּתְרוֹן אַחֵר עַל מְנַת לְהַצִּילוֹ שֶׁלְּכָל הַפָּחוֹת תַּעֲמֹד לְפָנָיו שֶׁלֹּא בִּצְנִיעוּת עַל מְנַת שֶׁיִּתְרַפֵּא. וְשׁוּב פָּסְקוּ חֲזַ"ל: יָמוּת וְאַל תַּעֲמֹד לְפָנָיו בִּפְרִיצוּת..! הָרוֹפְאִים הִצִּיעוּ שֶׁלְּפָחוֹת תְּדַבֵּר עִמּוֹ מֵאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר כְּדֵי שֶׁהַחֹלִי לֹא יְתַגְבֵּר. פָּסְקוּ חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל: יָמוּת וְאַל יְדַבֵּר עִמָּהּ כְּלָל אֲפִלּוּ לֹא מֵאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר!
גְּמָרָא זוֹ מְלַמֶּדֶת כְּשֶׁיֵּשׁ אָדָם חוֹלֶה מֵרֹב אַהֲבָה עָדִיף שֶׁיָּמוּת וְלֹא יִסְתַּכֵּל וְלֹא יְדַבֵּר עִם אוֹתָה אִשָּׁה
אֲפִלּוּ שֶׁבְּמִקְרִים אֲחֵרִים כְּגוֹן חִלּוּל שַׁבָּת עֲבוּר חוֹלֶה אוֹ תְּרוּפוֹת לְאָדָם חוֹלֶה אֲפִלּוּ לְלֹא כַּשְׁרוּת יֵשׁ מִקְרִים שֶׁמַּתִּירִים מִשּׁוּם פִּקּוּחַ נֶּפֶשׁ. אֲבָל שְׁאָר עֲבֵרוֹת הַנּוֹגְעוֹת לַעֲרָיוֹת, אֵין הֵיתֵר אֵלָא יָמוּת וְלֹא יִגַּע בָּהּ יָמוּת וְלֹא יִסְתַּכֵּל. כִּי הִסְתַּכְּלוּת עַל נָשִׁים חֲמוּרָה בְּיוֹתֵר. וְאִם כָּךְ הֶחְמִּירוּ בְּסַכָּנַת חַיִּים אָז אֵיךְ אֶפְשָׁר לְאָדָם בָּרִיא לָבוֹא וּלְהָקֵל וּלְהִסְתַּכֵּל עַל נָשִׁים שֶׁאֵינָן צְנוּעוֹת.
סֵפֶר הַחִנּוּךְ
אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה שֶׁאָסוּר לְהִסְתַּכֵּל אֲפִלּוּ בִשְׂעָרָהּ שֶׁל אִשָּׁה הָאֲסוּרָה לוֹ וַאֲפִלּוּ לִשְׁמוֹעַ קוֹלָהּ לְכַוָּנָה שֶׁיֵּהָנֶה בָהּ אָסוּר, וַאֲפִלּוּ לְהִסְתַּכֵּל בְּבִגְדֵי צֶבַע שֶׁל אִשָּׁה, כְּלוֹמַר בִּבְגָדִים נָאִים שֶׁדַּרְכָּן לַעֲשֹוֹתָן מִבְּגָדִים צְבוּעִים אָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בָּהֶן כָּל זְמַן שֶׁמַּכִּיר הָאִשָּׁה הַלּוֹבֶשֶׁת אוֹתָן, לְפִי שֶׁמִּתּוֹךְ רְאִיַּת הַמַּלְבּוּשׁ יָבוֹא לְהַרְהֵר בָּהּ. וְהִרְחִיקוּ גַּם-כֵּן שֶׁלֹּא לִשְׁאֹל בִּשְׁלוֹם אֵשֶׁת אִישׁ כְּלָל וַאֲפִלּוּ עַל יְדֵי בַעְלָהּ (קידושין ע ב. ובתוס' שם ד"ה אין שואלין):
כְּלָל הַדָּבָר הוּא שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה הָאָדָם שׁוּם דָּבָר בָּעוֹלָם הַמְּבִיאוֹ לִידֵי הִרְהוּר בַּנָּשִׁים, לֹא בְמַעֲשֶׂה וְלֹא בְדִבּוּר וְלֹא שׁוּם רֶמֶז לְקָרֵב דַּעַת הָאִשָּׁה עִם דַּעְתּוֹ
יִזָּהֵר כָּל-אֶחָד וְאֶחָד לִשְׁמֹר עַצְמוֹ לְפִי מַה שֶׁיִּמְצָא אֶת גּוּפוֹ, כִּי הַשֵּׁם יִרְאֶה לַלֵּבָב (שמואל א טז ז):
וּמִכָּל מָקוֹם, לְפִי הַדּוֹמֶה מִכָּל מַה שֶּׁהִזְהִירוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה אֵין אָדָם רַשַּׁאי לָזוּז מִמּוּסָרָם הַטּוֹב,
וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא מוֹצֵא עַצְמוֹ חֲשֹוּךְ הַתַּאֲוָה קְצָת, לֹא יֹאמַר כֵּיוָן שֶׁאֲנִי מוֹצֵא עַצְמִי כֵן מַה אִכְפַּת לִי אִם אֶסְתַּכֵּל בַּנָּשִׁים, כִּי יוֹדֵעַ אֲנִי בְעַצְמִי שֶׁלֹּא יִתְעוֹרֵר יִצְרִי בְּכָךְ, שֶׁהַרְבֵּה אָמְרוּ כֵן וְנִכְשָׁלוּ.
וְעַל זֶה רָמְזוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סוכה נב, א) בְּאָמְרָם כִּי הַיֵּצֶר בַּתְּחִלָּה חַלָּשׁ מְאֹד, וְהוֹלֵךְ וּמִתְחַזֵּק עַל הָאָדָם הַרְבֵּה.
וְאַתָּה בְּנִי הִזָּהֵר עַל זֶה מְאֹד וְאַל יַבְטִיחֲךָ יִצְרֶךָ, וַאֲפִלּוּ אִם אֶלֶף עֲרֵבִים יִתֵּן לְךְ.
אֲנַחְנוּ אֵין לָנוּ לִפְרֹץ אֲפִלּוּ גָדֵר קָטָן בְּעִנְיָנִים אֵלּוּ כְּלָל, אֶלָּא לִשְׁמֹר כָּל הַהֶרְחֵקִים שֶׁהוֹדִיעוּנוּ
וּבַמֶּה שֶּׁלֹּא הִזְכִּירוּ יֵשׁ עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד לַעֲשֹוֹת כְּפִי מַה שֶּׁיִּמְצָא אֶת גּוּפוֹ מוּכָן כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ שֶׁאִם הוּא מוֹצֵא אֶת עַצְמוֹ שֶׁצָּרִיךְ גָּדֵר אַף עַל הַמֻּתָּר יִגְדֹּר עַצְמוֹ, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ (קדושין פא, ב) אֶחָד מִן הַחֲכָמִים שֶׁאָמַר הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי בִּתִּי. וְאַף עַל פִּי שֶׁמֻּתָּר לָאָדָם לְהִתְיַחֵד עִם בִּתּוֹ,
לְפִי שֶׁעִנְיָן זֶה קָשֶׁה מְאֹד וְיֵצֶר הָרַע חָזָק בּוֹ, עַל כֵּן צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהַרְבּוֹת בִּשְׁמִירָה.
וְאִם יַחְשֹׁב הָאִישׁ בְּפָגְעוֹ בְאִשָּׁה נָאָה כִּי גֵיהִנֹּם פָּתוּחַ בֵּין רִיסֵי עֵינֶיהָ, וּבְאֵשׁ תָּמִיד תּוּקַד כָּל הַקָּרֵב אֵלֶיהָ וְיַחֲזִיר כָּל מַחְשְׁבוֹתָיו אֶל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֹא תִּהְיֶה לוֹ לְפוּקָה.
בִּפְרָט בִימִינוֹ שֶׁלָּנוּ שֶׁהַיֵּצֶר הָרַע מִשְׁתּוֹלֵל וְהַפְּרִיצוֹת פּוֹרֶצֶת גְּבוּלוֹת לֹא נִתָּן לָּנוּ אֶלָּא רַק לִבְרֹחַ מּכלִ חֲשָׁשׁ שֶׁל נִסָּיוֹן כֵּיוָן שֶׁהַסַּכָּנָה אוֹרֶבֶת וְאֵין אֶחָד שֶׁיָּכֹל לוֹמַר לִּי זֶה לֹא יִקְרֵה כִּי בְּרִגְעֵי הַנִּסָּיוֹן כָּל אֶחָד יָכֹל לִפֹּל.
חוֹבוֹת הַלְּבָבוֹת
בֵּן אָדָם! רָאוּי לְּךָ לָדַעַת, כִּי הַשּׂוֹנֵא הַגָּדוֹל בְּיוֹתֵר שֶׁיֵּשׁ לְּךָ בָּעוֹלָם הוּא... יִצְרֶךָ !!!
הַנִּמְסָךְ בְּכֹחוֹת נַפְשֶׁךָ, וְהַמְעֹרָב בְּמֶזֶג רוּחֶךָ, וְהַמִּשְׁתַּתֵּף עִמְּךָ בְּהַנְהָגַת חוּשֶׁיךָ הַגּוּפָנִיִּים וְהָרוּחָנִיִּים,
הַמּוֹשֵׁל בְּסוֹדוֹת נַפְשֶׁךָ, בַּעַל עֲצָתְךָ בַכֹּל תְנוֹעוֹתֶיךָ הַנִּרְאוֹת וְהַנִּסְתָּרוֹת, שֶׁתִּהְיֶינָה בִרְצוֹנְךָ, הָאוֹרֵב לְפַתּוֹת פְּסִיעוֹתֶיךָ,
וְאַתָּה יָשֵׁן לוֹ וְהוּא עֵר לְּךָ...
וְאַתָּה מִתְעַלֵּם מִמֶּנוּ וְהוּא אֵינוֹ מִתְעַלֵּם מִמֶּךָּ...
מַזְהִיר אוֹתָנוּ חוֹבוֹת הַלְּבָבוֹת מִיֵּצֶר הָרָע שֶׁלְּעוֹלָם אֵינוֹ נָח. מְבַלְבֵּל אֶת הָאָדָם נוֹתֵן לוֹ לַחְשׁוֹב שֶׁהַמַּעֲשֶׂה שֶׁמִּתְכַּוֵּן לַעֲשׂוֹת הוּא מִצְוָה
וְהַדֶּרֶךְ לְחֵטְא, רְצוּפָה בְּמַעֲשִׂים טוֹבִים...
חוֹשְׁבִים שֶׁרַק נָצִיץ כְּדֵי לִלְמֹד אוֹ כְּדֵי לְלַמֵּד וְנִמְשָׁכִים אַחַר הַהֶבֶל לְאַט לְאַט וְעַל יְדֵי כַּךְ הַשּׁוֹמֵעַ לְיֵצֶר נִלְכַּד בְּמַלְכֹּדֶת.
יא. לשם נישואין – בשעת הצורך מותר לרווק להסתכל באשה רווקה לשם נישואין בלבד ויותר מזה אסור (רמב"ם שם ומותר להסתכל בפני הפנויה ולבדקה בין בתולה בין בעולה, כדי שיראה אם היא נאה בעיניו ישאנה ואין בזה צד איסור ולא עוד אלא שראוי לעשות כן, אבל לא יסתכל דרך זנות הרי הוא אומר ברית כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה).
יב. העברה מיד ליד - מותר להעביר מעות מיד איש לאישה כשלא מתכוין להסתכל או להינות מיופייה אבל אם מעביר מיד ליד ומסתכל על אצבעות או הציפורניים, כגון על ה"לק" ומתרשם מיופיה עובר איסור מהתורה ולא ינקה מדינה של גיהנם (מסילת ישרים פרק יא).
יג. שמירת עינים במשפחה - גם במשפחה הקרובה יש חובה להשאר צנועים ולא לעבור על גזרות של חז"ל במיוחד כשיושבים גיסים וגיסות בני דודים ובני אחים צריך להזהר לא להכשל ולא להכשיל
יד. חילונים במשפחה - כשיש בני משפחה שרחוקים מהתורה ומהמצוות לכתחילה צריך לחזקם ולקרבם אך כשיש חשש אפילו הקל ביותר שיש סכנת רפיון במצוות בגלל האירוח כגון צניעות הלבוש או הכשר התבשילים יש להימנע מכך (שלא אומרים לאדם תחטא כדי שאדם אחר לא יחטא).
טו. לבוש קצר – אדם שצריך לקדש לפני נשים שאינן צנועות יסתובב כולו או לפחות יסובב ראשו מפניהן כדי שלא יאמר דברי קודש לפני נשים שאינן צנועות אבל כשאי אפשר לעשות כן יעצום עיניו ויקדש (שו"ע אורח חיים סימן עה סעיף ו היתה ערוה כנגדו, והחזיר פניו ממנה, או שעצם עיניו, או שהוא בלילה, או שהוא סומא, מותר לקרות, דבראייה תליא רחמנא והא לא חזי לה. וכאן יש מחלוקת בין האחרונים שסוברים ששום דבר לא מהני רק החזרת פנים דפירושא דלא יראה אינו שהוא לא יראה אלא שלא יהא ראוי להתראות ולכן לא מהני עצימת עינים או לילה או סומא כיון שאחרים העומדים במקומו יכולים לראות. וכן במשנה ברורה שם ס"ק ה הביא דברי הנשמת אדם שכתב דלכו"ע זה לא הוי אלא מדרבנן ומהני בזה עצימת עינים והביא את דברי החולקים בביאור הלכה ד"ה במקום שדרכה וכתב שכשאי אפשר בענין אחר המיקל וסומך על דברי הב"ח ופמ"ג להתיר בעצימת עינים אין מוחין בידו וכן פסק בשו"ת יביע אומר חלק ג או"ח סימן ז כללא דמילתא שישנם סניפים רבים להקל בעצימת עינים לברך מול הנשים החשופות זרוע וצואר וכדומה).
טז. להסתכל על הכלה – אין היתר לאיש להסתכל על הכלה לשם הנאה או לבחון יופייה (במס' כתובות יז ע"א א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן: מותר להסתכל בפני כלה כל שבעה, כדי לחבבה על בעלה. ולית הלכתא כוותיה וכן כתב בשו"ע אה"ע סי' סה סע' ב אסור להסתכל בכלה,).
יז. נגיעה בקרובות משפחה - אין שום היתר לחבק או לנשק אחת מקרובות משפחה כגון דודה גיסה ואחיות ואפילו מדרכי נימוס יש בזה איסור (רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק כא הלכה ו המחבק אחת מן העריות שאין לבו של אדם נוקפו עליהן או שנשק לאחת מהן כגון אחותו הגדולה ואחות אמו וכיוצא בהן אע"פ שאין שם תאוה ולא הנאה כלל הרי זה מגונה ביותר ודבר אסור הוא ומעשה טפשים הוא, שאין קריבין לערוה כלל בין גדולה בין קטנה חוץ מהאם לבנה והאב לבתו. שולחן ערוך אבן העזר סימן כא סעיף ז וכן בכל הפוסקים).
יח. אירוע משפחתי מעורב – אין היתר ללכת לאירוע מעורב ששם רוקדים נשים וגברים ביחד וכן כשיש שם נשים שאינן צנועות ואפילו אירוע משפחתי קרוב אין אומרים לאדם עשה חטא בשביל חברך ולכן כשהולך לשמח חתן וכלה וגורם לעצמו נזק שרואה נשים שאינן צנועות עדיף שלא ילך (בדבר ריקודים בתערובות אנשים ונשים הוא דבר פשוט שאסור אף עצם הדבר, ולהרמב"ם פכ"א מאי"ב ה"א הוא לאו מדאורייתא שלוקין עליו, לבד איסורים אחרים הבאים מזה שעובר על ונשמרת מכל דבר רע שהוא האיסור על הרהור בנשים כדאיתא בכתובות דף מ"ו, ולהיות במקום שהנשים הולכות מגולות יש בזה איסור הסתכלות אף בלא כוונה ליהנות דבכוונה ליהנות אסור אף באצבע קטנה של אשה וכ"כ בשו"ת אגרות משה אבן העזר ח"ב סימן יג. ומה שכתבנו שאין אומרים לאדם חטא בשביל חברך כמובא בחז"ל דאין אומרים לאדם חטא כדי שיזכה חבירך ויש מתירים ללכת רק לחופה בלבד כשאין שם בעיה של צניעות ואפשר לבקש מהמזמינים מקום ישיבה בהפרדה מלאה ולשבת שם כשאין שם מוזיקת רקע שאסורה בשמיעה וכן אין בעיה של כשרות המזון)..
יט. שלובי זרועות - בעל ואישה אין להם ללכת ברחובות העיר או בפני רבים שלובי זרועות או בשאר מצבים של חיבה (כ"כ הרמ"א בשו"ע אבן העזר סימן כא סעיף ה שאין לנהוג אפילו עם אשתו בדברים של חיבה, וכתב שם הטעם בבית שמואל ס"ק יב משום שהרואה יבא לידי הרהור חטא).
כ. ישיבה מעורבת וריקודים ניפרדים - אין לשבת במקומות מעורבים נשים וגברים אפילו שהריקודים ניפרדים אלא צריכה להיות הפרדה מוחלטת בין גברים לנשים (כתב בשו"ת אגרות משה אורח חיים ח"א סימן מד שישיבת מעורבין ממש הוא הרבה יותר חמור מלישב בצד אחר בלא מחיצה. ומה שכתבו שיש שהתירו לשבת עם קרובות משפחה הני מילי כשהן צנועות ואין כאן חשש של הרהור אבל כשיושב מול נשים שאינן צנועות הרי לא יכול להנצל משום הרהור ויש כאן איסור חמור).

אֲנִי לֹא יָכוֹל
הָעוֹלָם הַזֶּה הוּא עוֹלָם שֶׁל נִסְּיוֹנוֹת וְלַכֵן הָרְחוֹב מָלֵא פִּיתּוּיִים וְקָשֶׁה לַעֲמֹד כְּנֶגְדָּם, אָנוּ חַיָּיבִים לַעֲמוֹד בְּנִסָּיוֹן, לְהִתְמוֹדֵד. וְלֹא לְהִשָּׁבֵר מִנְּפִילוֹת. עַל מְנַת לְנַצֵּחַ וְלֹא לְהִכָּשֵׁל צָרִיךְ לָדַעַת שהַקּוֹשִׁי הוּא בָּרְגָעִים הָרִאשׁוֹנִים שֶׁל הַמִּפְגָּשׁ עִם הַמַּרְאֶה בִּרְגָעִים שמִתְקַיֶּמֶת מִלְחָמָה פְּנִימִית לְהִסְתַּכֵּל אוֹ לֹא לְהִסְתַּכֵּל לַחְטוֹא אוֹ לְהִשָּׁמֵר, דַרְכּוֹ שֶׁל הַיֵּצֶר לְפַתּוֹת רַק לְהָצִיץ, לַחֲטֹא מְעַט וְאַחַר כָּךְ מְפַתֶּה לַחֲטֹא הַרְבֵּה מְאֹד
וְאִם מַצְלִיחִים לְהִתְאַפֵּק וְלֹא לְהִסְתַּכֵּל בַּפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה אָז הַהֶמְשֵׁךְ קַל יוֹתֵר. אֲבָל כְּשֶׁלֹּא מִתְּאַפְּקִים וּמִסְתַּכְּלִים אֲפִלּוּ לִשְׁנִיָּה אַחַת, הַיֵּצֶר תּוֹפֵס כֹּחוֹת וּמוֹשֵׁךְ לְהִסְתַּכֵּל עוֹד וְעוֹד מִבְּלִי רָצוֹן לְהַפְסִיק..
וּכְשֶׁיּוֹדְעִים אֶת הַטֶּכְנִיקָה שֶׁל הַיֵּצֶר אֶפְשָׁר לְהִלָּחֶם כְּנֶגְדּוֹ וּלְנָצֵחַ כְּבָר בָּרֶגַע הַרִאשׁוֹן וְכָךְ אֵין אֶת הָרָצוֹן לְהַמְשִׁיךְ לַחְטוֹא.
זֶה מְעַנְיֵן
אַחַת הַטֵכְנִיקוֹת הַמִּתְקַדְּמוֹת שֶׁל הַיֵּצֶר לְהַכְנִיס בְּלֵב סַּקְרָנוּת כְּלוֹמַר אָדָם לֹא מִתְכַּוֵּן לַחְטוֹא וְלֹא לַעֲבוֹר עֲבֵרָה. אֲבָל הוּא מִסְתַקְרֵן לָדַעַת כֵּיצַד, אֵיךְ, כַּמָּה, וְלָמָּה הַיֵּצֶר יוֹדֵעַ כְּשֶׁרוֹצִים לָדָעַת הַכֹּל, אָז הַסִּכּוּי לַחְטוֹא הוּא גָּבוֹהַּ וְזוֹהִי אַחַת הַסִּבּוֹת הַגּוֹרְמוֹת לָנוּ לִרְצוֹת לְהִסְתַּכֵּל מִסָּבִיב לְלֹא כַּוָּנָה רָעָה, בִּתְמִימוּת מִבְּלִי שׁוּם רָצוֹן לַחֲטוֹא, רַק כְּדֵי לְהַחְכִּים וּלְסַפֵּק אֵת יֵצֶר הַסַּקְרָנוּת. מְעַנְיֵין אוֹתָנוּ מָה יֵשׁ שַׁם, אֵיךְ זֶה בָּנוּי, וְכֵיצַד זֶה נוֹסֵעַ...
כָּל עוֹד הִיא מְנוּתֵּבֵת לִדְבָרִים הַנְּכוֹנִים בַּמִּינּוּן הַנָּכוֹן. הַסַּקְרָנוּת מִדָּה טוֹבָה, הַחָכְמָה הִיא לֹא לְהַנִּיחַ לְהֶרְגֵּל הַהִסְתַּכְּלוּת לְהַטְעוֹת אוֹתָנוּ, לִהְיוֹת מְרֻכָּזִים וְלַחְשׁוֹב רֶגַע לִפְנֵי, כְּדֵי שֶׁלֹּא נָבוֹא לִידֵי מַעֲשֶׂה שֶׁנִּתְחָרֵט עָלָיו מִפְּנֵי שֶׁלֹּא כָּל דָּבָר צָרִיךְ לָדַעַת וְלֹא כָּל דָּבָר מֻתָּר לִרְאוֹת.
אָדָם סַקְרָן מוּעָד לִפְגֹם בְעֵינָיו יּוֹתֵר מִכֹּל אָדָם אַחֵר כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ חוֹסֵך בְּמַבָּטִים לַצְּדָדִים וְגַם רוֹצֶה לָדַעַת הַכֹּל. מָה שֶׁגּוֹרֵם לִפְגִימַת עֵינַיִם לְּלֹא כָּל צֹרֶךְ.
נִכְשָׁלִים בְּקַלּוּת, בַּחֲדָשׁוֹת, בְּעִתּוֹנִים, מַתְחִילִים בַּהֵיתֵר וְעוֹבְרִים לְאִסּוּר כְּכֹל שֶׁמִּסְתַּכְּלִים יּוֹתֵר כָּךְ נִכְשָׁלִים יּוֹתֵר
כְּשֶׁעוֹבֶרֶת אִשָּׁה, אוֹ מַשָּׁאִית הָעוֹבֶרֶת עִם תְּמוּנַת פִּרְסֹמֶת, בְּרֶגַע קָטָן שֶׁל בְּלִימַת הַסַּקְרָנוּת אֶפְשָׁר לְהִנָּצֵל מִנֵּזֶק גָּדוֹל.
פָּשׁוּט לֹא לְהִתְעַנְיֵן מָה מְצֻלָּם עַל הַמַּשָּׁאִית, מָה בְּלוּחַ מוֹדָעוֹת וְמִי אֵלּוּ שֶׁעוֹבְרִים בְּמִדְרָכָה מִמּוּל.
מִבְחָן גּוֹרָלִי
כַּאַשֶׁר אָדָם נִתְקַל בְּאִשָּׁה בָּרְחוֹב וּמִתּוֹךְ סַקְרָנוּת מִסְתַּכֵּל הֲרֵי זוֹ הוֹכָחָה בְּרוּרָה שֶׁהוּא נָגוּעַ בַּחוֹלִי הַזֶּה שֶׁל "לִרְאוֹת". אִם הוּא לֹא חוֹשֵׁב לְהוֹרִיד אֵת הַמַּבָּט מִיָּד, סִימָן שֶׁהוּא לֹא מֵבִין אֵת הַמַּשְׁמָעוּת שֶׁל רְאִיָּה אֲסוּרָה.
אִם הוּא עוֹבֵר בִּרְחוֹב, וְעוֹבֶרֶת לְפָנָיו אִשָּׁה וְאֲפִילּוּ הַצְנוּעָה בְּיוֹתֵר וּמִתּוֹךְ סַקְרָנוּת מִסְתַּכֵּל, זֶה סִימָן שֶׁהוּא לֹא שׁוֹמֵר עַל הָעֵינַיִם
וּכְשֶׁהַמַּצָּב כָּךְ זֶה אוֹמֶר שֶׁצָּרִיךְ לַחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה בְּאֹפֶן מִיָּדִי, לְהַפְסִיק לְהִסְתַּכֵּל עַל כָּל דְּמוּת שֶׁמֵּעֵבֶר לַכְּבִישׁ, לִהְיוֹת אָדָם הַשּׁוֹמֵר עַל הָעֵינַיִם ולֹא מִסְתַּכֵּל עַל נָשִׁים כְּלָל כְּפִי שֶׁנִּפְסַק בְּדִבְרֵי חֲזַ"ל.
רֶגַע זֶה מְסֻגָּל לְקַבָּלַת כָּל בַּקָּשָׁה.

הֵיתֶרִים אֲסוּרִים
בָּרֶגַע שֶׁאָדָם נִכְנָס לַמָּקוֹם שֶׁיּוֹשְׁבִים מְעֹרָב הוּא נִכְשָׁל בְּכָל רֶגַע שֶׁל הֲנָאָה מִמַּרְאָה אִשָּׁה, הוּא עוֹבֵר עַל אִסּוּר מֵהַתּוֹרָה.
אֵין הֵיתֵר לַחְטוֹא בִּשְׁבִיל לְשַׁמֵחַ חָתָן וְכַלָּה אֲפִלּוּ שֵׂכַּוָנָתוֹ לְשֵׁם שָׁמַיִם זֶהוּ מָקוֹם סַכָּנָה שֶׁבָּטוּחַ שֶׁהוּא יֶחֱטָא בְּמַרְאוֹת אֲסוּרוֹת לֹא יִתָּכֵן שֶׁאָדָם יִהְיֶה נוֹכֵחַ בַּחֲתֻנָּה מְעֹרֶבֶת מִבְּלִי לִפְגֹם בְּעֵינַיִם הֲרֵי נָשִׁים מַגִּיעוֹת לְאֵרוּעִים בִּלְבוּשׁ שֶׁנּוֹעַד לִמְשֹׁךְ אֶת הָעֵינַיִם וְעֻבְדָּה שֶׁכָּל אִשָּׁה לִפְנֵי שֶׁהִיא יוֹצֵאת, מִתְעַכֶּבֶת מוּל הַמַּרְאָה עַל מְנַת שֶׁתֵּרָאָה בְּשִׂיא יוֹפְיַה.
אֵין שׂוּם הֵיתֵר לִרְקֹד רִקּוּדִים מְעֹרָבִים וְאֵין שׂוּם הֵיתֵר לְהִסְתַּכֵּל עַל נָשִׁים רוֹקְדוֹת יֵשׁ כְּאֵלֶּה שֶׁרוֹצִים לְהִשָּׁעֵן עַל הֵיתֵר יְשִׁיבָה מְעֹרֶבֶת וְצָרִיךְ לָדַעַת שֶׁמִּי שֶׁכְּתָב לְהָקֵל בְּזֶה, לֹא הִתְכַּוֵּן לְאֶחָד שֶׁיּוֹשֵׁב לְיַד נָשִׁים וּמִסְתַּכֵּל וְנֶהֱנָה מֵהַמַּרְאֶה שֶׁלַּהֵן בִּמְיֻחָד בַּחֲתוּנוֹת הֲרֵי זֶה בִּלְתִּי אֶפְשָׁרִי שֶׁלֹּא לִפְגֹם בְּעֵינַיִם מִי יָכֹל לוֹמַר עַל עַצְמוֹ שֶׁהוּא לֹא יִכָּשֶׁל כְּשֶׁיֵּשְׁבוּ מוּלוֹ כָּל מִינֵי נָשִׁים.
כא. אלבום תמונות - אסור לאיש להסתכל באלבום תמונות שמופיעות שם נשים בפרט כשאינן צנועות (הרי הן כשאר תמונות שאסור לאדם לראות בפרט שהן לא כולם קרובותיו).
כב. וידאו - אין היתר לאיש לראות נשים רוקדות בחתונה וכד' וכן להסתכל על שאר נשים לכן יש לעשות צלמת לנשים וצלם לגברים שני עריכות צילום נפרדות (וזהו עיקר הדין ולא חומרא כיון שיש איסור לאיש לראות נשים רוקדות לכולי עלמא).
כג. צפייה בחתונה משפחתית – אסור לגברים לצפות בחתונה משפחתית כאשר מופיעות שם נשים אפילו שאינן רוקדות (כיון שיש איסור לצפות בנשים אפילו שמופיעות בחתונה ואינן רוקדות וכאן הנזק הוא חמור כיון שחושב בליבו שזוהי הסתכלות המותרת אבל האמת היא שהיא אסורה מעיקר הדין).
כד. קרובות משפחה – יש איסור הסתכלות בקרובות משפחה כגון בנות דודות שלבושות שלא בצניעות (כיון שהן מביאות לידי הרהור ואין אפשרות להנצל מכך אפילו שהן קרובותיו יש איסור בזה.).
כְּשֶׁהַמְּצִיאוּת מְחַיֶּבֶת
וּבָאוֹת אוֹרְחוֹת שֶׁאֵינָן צְנוּעוֹת
צָרִיךְ לִשְׁמֹר עַל הַיְלָדִים
וְלִמְצֹא פִּתְרוֹנוֹת
כְּדֵי שְׁמוֹחָם יִשָּׁאֵר בָּרִיא
וְלֹא יִפְגְמוּ בְּנַפְשָׁם הַטְּהוֹרָה

פְּשָׁרָה מְבִיאָה לַפְּגִיעָה
בְּרֶגַע שֶׁמִּתְפַשְּׁרִים עַל נוֹשֵׂא שְׁמִירַת עֵינַיִם בְּבַיִת אוֹ בַּעֲבוֹדָה בִּקְנִיּוֹת בָּאֵרוּעִים וּבְכָל מָקוֹם שֶׁאֶפְשָׁר לְהִכָּשֵׁל וְלֹא נִזְהָרִים,
הָאָדָם אִשְׁתּוֹ וִילָדָיו יִסְבְּלוּ מִאחר שֶׁכָּל פְּגִיעָה בִּצְנִיעוּת בִּרְאִיוֹת אֲסוּרוֹת הַנְּשָׁמָה מְקַבֶּלֶת אֹפִי שְׁלִילִי וְאָדָם הוֹפֵךְ לִהְיוֹת יּוֹתֵר עַצְבָּנִי לֹא רָגוּעַ וּבִלְתִּי נִסְבָּל זוֹ עֻבְדָּה!
הַמִּסְתַּכֵּל עַל נָשִׁים אֵין לוֹ שַׁלְוַת נֶפֶשׁ וְלֹא שִׂמְחָה וְכַמּוּבָן שֶׁחָסֵר לוֹ הַשָּׁלוֹם בַּבָּיִת
אָדָם יָכֹל לְנַסּוֹת אֶת עַצְמוֹ שֶׁלְּאַחַר שֶׁהוּא חוֹזֵר מֵחֲתֻנָּה מְעֹרֶבֶת אוֹ יָצָא לִמְקוֹמוֹת וּפָגַם בְּעֵינַיִם אִם יָשִׂים לֵב יַבְחִין שֶׁכְּבַר בְּשָׁעוֹת הַקְּרוֹבוֹת הוּא יָרִיב עִם אִשְׁתּוֹ אוֹ סְבִיבָתוֹ.
וְצָרִיךְ לְהִדְגִּישׁ שֶׁהַהַשְׁפָּעָה שֶׁל מַרְאֵה אָסוּר הִיא אֲפִלּוּ כְּשֶׁמִּסְתַּכֵּל עָל אִשָּׁה שֶׁמִּגִּישָׁה חֲדָשׁוֹת. מִלְּבַד שֶׁהוּא עוֹבֵר עָל אִסּוּר מֵהַתּוֹרָה שֶׁל "לֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם" (אֲפִלּוּ שֶׁהִיא צְנוּעָה). הוּא גּוֹרֵם לְנַפְשׁוֹ נֵזֶק נַפְשִׁי וְרוּחָנִי.
חֲתוּנָּה בַּשְּׁכוּנָה
לִפְנֵי שֶׁהוֹלְכִים לַחֲתוּנָּה אֲפִלּוּ שֶׁל הַקְּרוֹבִים בְּיוֹתֵר יֶשׁ לְבָרֵר, הַאִם הַחֲתוּנָּה נַעֲשֵׂית כַּהֲלָכָה? הַאִם מֻתָּר לִשְׁהוֹת בַּחֲתֻנָּה כָּזוֹ?
וְאִם מִתְקַיְּמִים בָּהּ רִקּוּדִים מְעֹרָבִים אוֹ נִמְצָאוֹת שָׁם נָשִׁים שֶׁאֵינָן בִּצְנִיעוּת אָסוּר לִהְיוֹת שָׁם.
כְּבָר אָמְרוּ חֲזַ"ל שֶׁאֵין שִׂמְחָה בַּמָּקוֹם הַזֶּה וְלַכֵן לֹא אוֹמְרִים שָּׁם בְּזִימּוּן שֶׁ"הַשִּׂמְחָה בִּמְעוֹנו"ֹ מִפְּנֵי שֶׂה' לֹא שַׂמֵּחַ שֶׁמִּתְעַלְּמִים מִצִּוּוּי ה' וּמֵאִיסוּרֵי תּוֹרָה שֶׁל יֵהָרֵג וּבַל יַעֲבוֹר.
וְאֵין הֵיתֵר לִרְקוֹד רִיקּוּדִים מְעוֹרָבִים אוֹ לִרְאוֹת נָשִׁים וַאֲפִלּוּ שֶׁאֵינָן רוֹקְדוֹת אֵלָא לְּבוּשׁוֹת בִּפְרִיצוּת. וְעֶצֶם הַהֲלִיכָה לְשָׁם הִיא עֲבֵרָה וְאֵין בְּזֶה מִצְוָה.
וּכְשֶׁחוֹשְׁשִׁים מִמַּחֲלֹקֶת אֶפְשָׁר לְהִתְיַעֵץ עִם רָב תַּלְמִיד חָכַם שֶׁמֵּבִין בַּהֲלָכוֹת אֵלּוּ וְיָכֹל לְהַחֲלִיט עַל פִּי דַּעַת תּוֹרָה כֵּיצַד לִנְהֹג עַל מְנַת שֶׁלֹּא לִגְרֹם לְמַחֲלֹקֶת.
מִלְכּוּד
אָדָם הוֹלֵךְ בְּדַרְכּוֹ וּפִתְאוֹם מוֹפִיעָה מוּלוֹ אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ צְנוּעָה, בְּתוֹכוֹ מִתְנַהֶלֶת מִלְחֶמֶת יְצָרִים לְהִסְתַּכֵּל אוֹ לֹא לְהִסְתַּכֵּל, הוּא מַחְלִיט לְסוֹבֵב אֵת הָרֹאשׁ עַד שֶׁהִיא תַּעֲבוֹר וּכְשֶׁהוּא מְסוֹבֵב אֵת הָרֹאשׁ הוּא רוֹאֶה נָשִׁים נוֹסָפוֹת מְהַלְּכוֹת בַּמִּדְרָכָה מִמּוּל. וְרוֹצֶה לִשְׁמוֹר עַל עַצְמוֹ וְהַפַּעַם מַחְלִיט לְהִסְתַּכֵּל רַק עַל הָאָרֶץ אֲך גַּם שָׁם הוּא מוֹצֵא דַפֵּי עִיתּוֹן עִם תְּמוּנוֹת...
כָּל מִי שֶׁמְּנַסֶּה לִשְׁמוֹר עַל הָעֵינַיִם נִתְקַל בִּמְצִיאוּת כָּזוֹ, בְּיָמֵינוּ יֵשׁ קֹשִׁי רַב לִשְׁמוֹר עַל הָעֵינַיִם וּבְכָל זֹּאת מִתְאַמְּצִים לִשְׁמֹר
אָדָם כָּזֶה שֶׁמַּחֲזִיק מַעֲמָד בְּכָל הַמַּצָּבִים וְשׁוֹמֵר עַל הָעֵינַיִים עַל אַף כָּל הַנִּסְּיוֹנוֹת שֶׁמּוּלוֹ, נֶחְשָׁב לְצַדִּיק גָּדוֹל וְיֵשׁ לוֹ מַעֲמָד גָּדוֹל בְּיוֹתֵר אֵצֶל הַקָבָּ"ה וּבִרְגָעִים אֵלּוּ הוּא יָכֹל לְהִתְפַּלֵּל אֶל ה' וְלִזְכּוֹת לִישׁוּעָה גְּדוֹלָה
שֶׁכָּל הַמִּסְתַּכֵּל עַל עָקֵב שֶׁל אִשָּׁה
יִהְיוּ לוֹ בָּנִים שֶׁאֵינָן מְהוּגָנִים

מִי זֹאת ?
הוֹלְכִים בַּדֶּרֶךְ וְרוֹאִים דְּמוּת שֶׁל אִשָּׁה הַנִּרְאֵית מוּכֶּרֵת, דּוֹמָה לְדוֹדָה אוֹ לָאָחוֹת. מְמַקְּדִים אֵת הָרְאִיָּה שׁוּב עַל מְנַת לְהִתְבּוֹנֵן הֵיטֵב, לָדַעַת מִי זֹאת בְּדִיּוּק, עַד שֶׁמַּבְחִינִים שֶׁזּוֹהִי בַּחוּרָה שׁוֹנָה וְלֹא כְּמוֹ שֶׁחָשַׁבְנוּ. בְּרִגְעֵי הַבֵּירוּר בְּהִסְתַּכְּלוּת עַל מְנַת לְאַבְחֵן יֵשׁ רְאִיַה אֲסוּרָה. וְכָךְ הִיא דַרְכּוֹ שֶׁל הַיֵּצֶר, לְהַטְעוֹת שֶׁאוּלַי זֶה כָּשֵׁר וְאוּלַי זֶה מֻתָּר וְעַד שֶׁהָאָדָם מְגַלֶּה שֶׁיֵּשׁ כָּאן תַּרְמִית הוּא כְּבָר נִכְשָׁל...
וְהֶחָכָם עֵינָיו בְּרֹאשׁוֹ שֶׁלֹּא לְהִתְפַּתּוֹת אֶלָּא כְּבָר בְּרֶגַע הָרִאשׁוֹן עוֹצֵר אֶת עַצְמוֹ וְלֹא מִסְתַּכֵּל.
עִם הַהִשְׁתַּדְּלוּת וּנְקִיטַת אֶמְצָעִי הַזְּהִירוּת צְרִיכִים לְהִתְפַּלֵּל בַכֹּל יוֹם לְהִתְחַנֵּן לָּהּ'
זָכֶּה אוֹתִי לִשְׁמֹר עַל עֵינַי לְבַל אֶרְאֶה מַרְאוֹת זָרִים
כִּי מִבְּלִי עֶזְרָה מִשָּׁמַיִם אִי אֶפְשָׁר לְהַצְלִיחַ

אֲחוֹתִי
וַאֲפִלּוּ אִם נֶאֱמַר שֶׁזּוֹ אָחוֹת וּלְפִיכָךְ מֻתָּר לְהִסְתַּכֵּל עָלֶיהָ מִכֹּל מָקוֹם כְּשֶׁעֲדַיִן לֹא בָּרוּר מִי זֹאת יֵשׁ אִסּוּר לְהִתְבּוֹנֵן עָלֶיהָ אֲפִלּוּ עַל מְנַת לְבָרֵר הַאִם זוֹ אָחוֹת אוֹ בַּת דּוֹדָה מִשּׁוּם שֶׁזֶּהוּ סָפֵק אִם מוֹתָר לְהִסְתַּכֵּל, וּבְמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ סָפֵק אִסּוּר דְּאוֹרַיְיתָא, הַדִּין לְחוּמְרָא.
וְלָכֵן הַמִּסְתַּכֵּל עַל אִשָּׁה עַל מְנַת לְבָרֵר מַכְנִיס אֵת עַצְמוֹ לְסִכּוּן שֶׁל עֲבֵרָה, אִסּוּר מֵהַתּוֹרָה שֶׁל רְאִיָּה אֲסוּרָה.
וְהַפֶּלֶא הוּא שֶׁבְּדִין זֶה יֵשׁ נְטִיָּה לְהָקֵל וְאִלּוּ בִּשְׁאָר דִּינֵי סָפֵק, מַחְמִּירִים כְּגוֹן: לוּ הָיוּ אוֹמְרִים לְאָדָם תִּטְעַם בָּשָׂר כְּדֵי לְוַדֵּא אִם זֶה עוֹף אוֹ חֲזִיר. אוֹ כְּשֶׁנִּשְׁפַּךְ חָלָב וְחוֹשְׁשִׁים שֶׁנָּפַל עַל הַבָּשָׂר שֶׁבְּצַלַּחַת הַאִם אָדָם יִטְעַם כְּדֵי לְוַדֵּא שֶׁאֵין טַעַם חָלָב בַּבָּשָׂר? אַף בָּר דַּעַת לֹא הָיָה מִסְתַּכֵּן לִטְעֹם אֲפִלּוּ שֶׁזֶּהוּ סָפֵק כֵּיוָן שֶׁיּוֹדְעִים שֶׁזֶּהוּ אִסּוּר חָמוּר.
כָּךְ צָרִיךְ לִנְהֹג כְּשֶׁרוֹאִים אִשָּׁה וּמִסְתַּפְּקִים מִי הִיא, זֶהוּ סָפֵק אִסּוּר תּוֹרָה וְיֵשׁ לְהִתְיַחֵס אֶלָיו בְּדִיּוּק כְּמוֹ שֶׁמִּתְיַחֲסִים לִשְׁאָר סְפֵקוֹת.
כה. ציור בדוי - אין הבדל אם הציור הוא אמיתי או בדוי בכל אופן יש איסור להסתכל על ציור אשה שיכול להביא לידי הרהור.
כו. כלי כתיבה- יש להקפיד שעל ציוד משרדי כגון מחברות עטים ספרים לא יהיו תמונות של נשים בפרט בילקוטי הילדים.
כז. ספרים - לכתחילה לא רוכשים ספרים שיש בהם חשש פריצות וכשיש צורך בחומר לימודי שיש שם תמונות צריך למחוק או להוציא את התמונות על מנת שלא יבואו להכשל.
כח. שיעור מעורב - אין היתר לשבת בקורס לימודי מעורב ובשעת הדחק יש להתייעץ עם תלמיד חכם - (עיין באורך באוצר דינים לאשה ולבת עמוד תשצב).
זוֹכֶה וְרוֹאֶה פְּנֵי שְׁכִינָה (מסכת"דרך אֶרֶץ זוּטָא").
{cke_protected_1}
דַּע אֶת הָאוֹיֵב...
יֵצֶר הָרָע לּא מְפַתֶּה אוֹתָנוּ לִרְאוֹת אֶת הַמֻּתָּר אֵלָא מְנַסֶּה בְּכָל כֹּחוֹ לְפַתּוֹת אוֹתָנוּ לְהִסְתַּכֵּל עַל דְבָרִים הָאֲסוּרִים וְלַכֵן כְּשֶׁמַּרְגִּישִׁים דַּחַף לְהִסְתַּכֵּל וְרָצוֹן לְהָזִין אֶת הָעֵינַיִם, זֶהוּ סִּימָן בָּרוּר לַכָּךְ שֶׁיֵּשׁ כָּאן מָרְאֶה שֶאָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בּוֹ. וּכְכֹל שֶׁהָרָצוֹן עָז יּוֹתֵר, חֲזַק, וּמְפַתֶּה, זֶּה סִימָן שֶׁהַמַּרְאֶה אָסוּר בְּיוֹתֵר.
וְאֶת הַדַּחַף הָרִגְעִי הֲזֶה לְהִסְתַּכֵּל צָרִיךְ לְנָצֵחַ לְהִתְגַּבֵּר עַל הָרָצוֹן לְהָצִיץ כְּדֵי שֶׁלּא נִגָרֵר לְהִסְתַּכֵּל אֲפִלּוּ שְׁנִיָּה אַחַת וְכָךְ נוּכַל לַעֲמוֹד בַּנִּסָּיוֹן. הַמַּאֲבָק בְּמִלְחָמָה עִם הַיֵּצֶר, הוּא בַּשְּׁנִיּוֹת ּהָרִאשׁוֹנוֹת שֶהֶן הַגּוֹרָלִיּוֹת. אִם לֹא מִסְתַּכְּלִים לֹא נִגְרָרִים, אִם נִשְׁבָּרִים נִמְשָׁכִים.
נִזְכֹּר שְׁנֵי כְּלָלִים אֵלּוּ עַל מְנַת לֹא לְהִתְפַּתּוֹת כְּכֹל שֶׁהָרָצוֹן עַז זֶה סִימָן שֶׁהַמַּרְאֶה אָסוּר בְּיוֹתֵר.
וְהַהִתְמוֹדְדוּת הַקָּשָׁה הִיא בָּרְגָעִים הָרִאשׁוֹנִים וְאַחַר כָּךְ הַנִּסָּיוֹן קַל יּוֹתֵר.
נִצָּחוֹן בִּשְׁנִיָּה
כּוּלָם עוֹבְרִים נִסְּיוֹנוֹת שֶׁל שְׁמִירַת עֵינַיִםּ מְנַסִּים לִשְׁמֹר עַל הָעֵינַיִם ונִכְשָׁלִים, וּמְנַסִּים וְשׁוּב נִכְשָׁלִים וְלָכֵן אֵין זוֹ סִבָּה לְהִתְיָאֵשׁ אוֹ לְהָרִים יָדַיִם
וּכְבָר אָמָר הֶחָכָם וְהָעִקָּר לֹא לְהִתְיָאֵשׁ מִנִּסְּיוֹנוֹת כְּושְׁלִים אֲפִלּוּ שֶׁנִּכְשַׁלְנוּ וּפָגַמְנוּ אִם יש ַתְּחוּשָׁה שֶׁל אוֹי מָה עָשִׂיתִי יְסוּרֵי מַצְפּוּן, הִרְהוּרֵי חֲרָטָה ,זֶהוּ סִימָן שֶׁהַדֶּרֶךְ נְכוֹנָה כֵּיוָן שֶׁכָּל שֶׁיֵּשׁ מוּדָעוּת לַחֵטְא וַחֲרָטָה אֶפְשָׁר לַחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה, אֲפִלּוּ שֶׁהַכִּשְׁלוֹנוֹת רַבִּים עַל הַנִּצְּחוֹנוֹת אֶפְשָׁר שׁוּב לְהַתְחִיל לִשְׁמֹר.
מָשָׁל לְלוֹחֵם שֶׁנִּלְחַם וּבְמַהֲלָךְ הַקְּרָב אֲפִלּוּ שֶׁהוּא נוֹפֵל נִפְצַע וְקָם לֹא הִצְלִיחַ לְגוֹנֵן עַל עָצְמוּ הוּא יְקוּם וְיִתְמוֹדֵד שׁוּב עַל מְנַת לְנַצֵּחַ וְהַנִּצָּחוֹן הוּא לְמִי שֶׁנִּשְׁאַר אַחֲרוֹן
וְכָאן בְּמִלְחָמָה עִם הַיֵּצֶר הַנִּצָּחוֹן הוּא מִי שֶׁנִּשְׁאַר עִם ה' לַמְרוֹת הַנְּפִילוֹת הָאָדָם שֶׁחוֹזֵר בַּתְּשׁוּבָה וּמַחְלִיט אֲנִי יּוֹתֵר לֹא אֶכָּשֵׁל מִתְחָרֵט עַל הֶעָבָר וּפָנָיו אֶל הֶעָתִיד שֶׁמֵּעַכְשָׁו הוּא יִשָּׁמֵר יּוֹתֵר הֲרֵי הוּא בַּדַּרְגָּה שֶׁל מְנַצֵּח.
אַחֲרוֹן אַחֲרוֹן מְנַצֵּח
הַנִּצָּחוֹן הוּא בַּשְּׁנִיָּה שאנו מַצְלִיחִים שֶׁלּא לְהִסְתַּכֵּל כָּל שְׁנִיָּה שֶׁל שְׁמִירָה עָל הָעֵינַיִם הִיא נִצָּחוֹן
וּכְכָל שֶׁאֲנַחְנוּ מַחֲזִיקים יּוֹתֵר אֲנָחְנוּ מְנַצְּחִים יּוֹתֵר וַאֲפִלּוּ אִם לְבַסּוֹף יֶשׁ כִּשָּׁלוֹן מִכֹּל מָקוֹם בְּאוֹתָם שְׁנִיּוֹת אֲנָחְנוּ מְנַצְּחִים. לּא נִסְפֹּר כִּשְׁלוֹנוֹת אֵלָא נִסְפֹּר בְּכָל נִסָּיוֹן כַּמָּה רְגָעִים הִצְלַחְנוּ לִשְׁמוֹר עָל הָעֵינַיִם וְכָךְ לְהִתְקַדֵּם. הַתַּכְלִית הִיא לַעֲבֹד אֶת ה' לָדַעַת שֶׁיֵּשׁ אִסּוּר לְהִסְתַּכֵּל עַל נָשִׁים וּלְהַרְגִּישׁ חֲרָטָה כַּאֲשֶׁר פּוֹגְמִים
מְסֻפָּר עַל תַּלְמִיד שֶׁהִגִּיעַ לִשְׁאוֹל אֶת הַסְּטַיְפֶּלֶר זַצַ"ל: רַבִּי אָנִי נִכְשָׁל הַרְבֵּה שָׁאַל אוֹתוֹ הָרָב הַאִם יֶשׁ מִקְרִים שֶׁאַתָּה מְנַצֵּח אָמָר לּוֹ הַתַּלְמִיד רַבִּי אָנִי נִכְשָׁל הַרְבֵּה וְנִצְחוֹנוֹתָּי מוּעָטִים עֲנָה לּוֹ הָרָב: בִּזְכוּת נִצְּחוֹנוֹת מֵעַטִים אֶפְשָׁר לְנָצֵחַ לְתָמִיד רַק תַּמְשִׁיךְ לְהִשְׁתַּדֵּל לְנַצֵחַ.
אֵין אָנוּ מְצֻוִּים לְנָצֵחַ אָנוּ מְצֻוִּים לְהִלָּחֶם עִם הַיֵּצֶר עָל מְנָת לְנָצֵחַ אָבַל הַנִּצָּחוֹן תָּלוּי בְּסִיַּעְתָּא דִּשְׁמַיָּא מְיֻחֶדֶת שֶׁלּא כָּל אֶחָד זוֹכֶה בָהּ.
כְּדֵי לֹא לְהִכָּשֵׁל צָרִיךְ לַעֲמוֹד עַל הַמִּשְׁמָר וְלֹא לִחְיוֹת בַּתְּחוּשָׁה שֶׁל "אֲנִי בְּסֵדֶר" אֵלָא לָדַעַת שֶׁתָּמִיד יֵשׁ אֶפְשָׁרוּת שֶׁל כִּשָּׁלוֹן וּנְפִילָה לָכֶן לֹא מַגִּיעִים לַמְּקוֹמוֹת שֶׁשָּׂם יֵשׁ סִכּוּי שֶׁנִּיכָּשֶׁל, לֹא בָּאִים לִידֵי נִסָּיוֹן.
וּמָה שֶׁרָאִיתִי וְשָׁמַעְתִּי שֶׁלֹּא כִּרְצוֹנְךָ עֲשֵׂה נָא שֶׁיִּהְיוּ נִשְׁכָּחִים מִמֶּנִי וְלֹא אֶרְאֶה וְלֹא אֶשְׁמַע דָּבָר שֶׁאֵינוֹ הָגוּן אֲפִלּוּ בְּשׁוֹגֵג וּבְלִי כַּוָּנָה וְְיִהְיוּ עֵינָי וְאָזְנַי מְקֻדָּשׁוֹת רוֹאוֹת וְשׁוֹמְעוֹת
רַק דָּבָר מִצְוָה

מִצְוָה גְּדוֹלָה
כְּשֶׁמֻּכְרָחִים לְהַגִּיעַ לַמָּקוֹם שֶׁיֵּשׁ שָׁם פְּקִידוֹת שֶׁאֵינָן לְבוּשׁוֹת בְּאֹפֶן צָנוּעַ
נוֹקְטִים בְּכָל הָאֶמְצָעִים עַל מְנַת לִשְׁמוֹר עַל הָעֵינַיִם מַשְׁפִּילִים מַבָּט מוֹרִידִים מִשְׁקָפַיִם מִמְּעַטִים בְּדִבּוּר וְלֹא מִסְתַּכְּלִים וּבְנוֹסָף אֶפְשָׁר לָגֶשֶׁת ולְבַקֵּשׁ מֵהַמְנַהֲלִים שֶׁיַּקְפִּידוּ עַל לְבוּשׁ צָנוּעַ שֶׁל הָעוֹבְדוֹת, לֹא לְהִתְבַּיֵּישׁ לוֹמַר "אִם הַקֻּפַּאִית אוֹ הַפְּקִידָה אֵינָהּ צְנוּעָה אֲנַחְנוּ לְכָאן לֹא נִּכְנָסִים".
שֶׁכָּל אֶחָד אוֹמֵר זֶה לְאַט לְאַט מַשְׁפִּיעַ וְהַמְנַהֵל יְחַיֵּב אֶת הָעוֹבְדוֹת לָבוֹא בִּלְבוּשׁ צָנוּעַ.
אֲבָל כְּשֶׁלֹּא מְעִירִים אֵין מִי שֶׁיַּרְגִּישׁ שֶׁזֶּה מַפְרִיעַ וְאַף אֶחָד לֹא יַחְשֹּׁב לְהִשְׁתַּנוֹת וְאֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ, לָכֵן חָשׁוּב לְהָעִיר עַל מְנַת שֶׁהַמִּכְשׁוֹל יִפָּסֵק. וְהַמַּצְלִיחַ לִגְרֹם שֶׁיִּתְלַבְּשׁוּ יּוֹתֵר בִּצְנִיעוּת נְחַשֵּׁב לִמְזַכֶּה הָרַבִּים שֶׁמַּצִּיל רַבִּים מֵעָווֹן שֶׁל פְּגָם הָעֵינַיִם.
וְהַזְּכוּת הִיא שֶׁל הַמֵּעִיר וְהַמַּשְׁפִּיעַ. שֶׁהֲרֵי בִּזְכוּתוֹ לֹא יִתְלַבְּשׁוּ בִּפְרִיצוּת וּבִזְכוּתוֹ אֲנָשִׁים לֹא יִכָּשְׁלוּ בְּמַבָּטִים אֲסוּרִים.
וְאָדָם כָּזֶה שֶׁהִצְלִיחַ לְהַשְׁפִּיעַ שֶׁיִּתְלַבְּשׁוּ בִּצְנִיעוּת הֲרֵי זֶה בִּשְׁבִילוֹ תְּשׁוּבַת הַמִּשְׁקָל כְּלוֹמַר אִם בְּעָבָר חָטָא בְּעֵינַיִם, עַתָּה הוּא גּוֹרֵם שֶׁיִּשְׁמְרוּ עַל הָעֵינַיִם וּבִזְכוּתוֹ עוֹד רַבִּים יִנָּצְלוּ...
כט. נשים בבית הכנסת - יש איסור גם שלא להסתכל על נשים שמתפללות בבית הכנסת ולכן אם אין מחיצה בין הנשים לגברים אסור להתפלל שם
ל. מחיצה - חובה לקיים מחיצה בין הנשים לגברים שבבית הכנסת וכשיש נשים ליד הגברים ללא מחיצה אסור להתפלל שם (שו"ת שרידי אש חלק א סימן ח עמוד יט אבל אם לא לבושות בצניעות חייב למנוע עצמו מכך כיון שהנאה באה לו בעל כורחו).
לא. קול באשה - כששומעים קול אישה זרה ששרה אין לברך ואין להרהר בדברי תורה אבל בשעת הדחק כשאין לו אפשרות אחרת וצריך לברך אפשר להקל כשאינו מתכוון להנות מקולה כגון שסותם את אזניו (קיצור שולחן ערוך סימן ה סעיף טז קול זמר מאשה חשוב גם כן ערוה. ומכל מקום בשעת הדחק, שהוא שומע נשים מזמרות, ואי אפשר לו למחות, לא יתבטל משום זה, מקריאת שמע ותפלה ותורה, אלא יתאמץ לכוין כל לבבו לקדושה, שהוא עוסק בה, ולא יתן לב עליה).

הַנִּימוּס מְחַיֵּיב
יֵשׁ הַמִּתְבַּיְּשִׁים לְהָעִיר אוֹ לְבַקֵּשׁ צְנִיעוּת, חוֹשְׁשִׁים מִתְּגוּבַת הַחֶבְרָה, טּוֹעֲנִים "זֶה לֹא יָפֶה", "הִיא תִּפָּגַע" "זֶה לֹא מְנֻמָּס".
חֲשָׁשׁוֹת אֵלּוּ אֵינָן מוּבָנוֹת כֵּיוָן שֶׂה' צִיוָּה אוֹתָנוּ בַּתּוֹרָה לְהִתְרַחֵק מֵעֲרָיוֹת, וְלִפְנֵי הַכֹּל צָרִיךְ לָדַעַת מַהוּ רָצוֹן ה' וּלְפִי זֶה לִנְהֹג. לָכֵן אֶפְשָׁר בְּדֶרֶךְ אֶרֶץ וּבְכָבוֹד
קראתי חלק משמעותימשה
בצורה עדינה - חלק משמעותי מהדברים שנכתבו כאן הן חומרות, חלק אחר מחלוקת פוסקים, וההגדרות הקיצוניות שיש שם רחוקות מההלכה ומהמציאות.
ממש לא נכוןאיזה טוב ה'!!!!
רוב הדברים שנכתבו שם הם הלכה שאין עליה חולקים. (בהחלט יש שם כמה דברים שעונים להגדרות שכתבת)
אני מסכים איתך לחלוטין שהסגנון והניסוח הם לא בדיוק מה שמקובל בציבור שלנו ואולי הנחרצות שבה כתובים דברים שהם בגדר חומרה או מחלוקת גורמים לכך שגם בדברים שהם באמת הלכה עשויים לזלזל.
יש ציבורים מסויימים שהסגנון הנ"ל נותן להם בהחלט מענה תורני. אלו ואלו דברי אלוקים חיים.
על חלק משמעותי בהחלט אין חולקיםמשה
ובכל זאת, על הסגנון ועל עיקר החידוש בתוכן (בדגש על הנחרצות שלו) - חולקים גם חולקים.
המשך - נשמט בטעות:אנונימי (פותח)
ש'חלק משמעותי מהדברים שנכתבו כאן הן חומרות, חלק אחר מחלוקת פוסקים, וההגדרות הקיצוניות שיש שם רחוקות מההלכה ומהמציאות'.
אני לא ראיתי שם דבר אחד - שהוא חומרה או לא הלכה - ולזרוק אמירה כזו מבלי לפרט זהו חוסר אחריות ממדרגה ראשונה.
אדרבה, פרט מה בדיוק חומרה והבא ראיות מהפוסקים לדבריך.
אין חולק על כך שאסור להתבונן באישה כדי להנות גם - אם היא צנועה, ואסור להסתכל גם לא בכדי להנות - אם היא איננה צנועה - וזה בגדול מה שהאמר בא לומר.
איך אפשר להוריד את זה?חסידית.נט
רק בהעתק הדבק?
הנה אנשים שמצאו את הפתרון האידאליאלעד123
אלעד הרגת אותי!~!!!!!!!!!!!קיווי
מאיפה הבאת את התמונה הזאת?????
זה הבעלים של נשות הטליבאן?
או הילדים שלהם?
סתם שאלה..אורה.
למה אנחנו מרשים לעצמינו לזלזל בהם, אבל ארס בוחן בנות אנחנו מקבלים בלגיטימיות?
כמו שבאוטובוס שמישהו ישמע מוזיקה חסידית בפלאפון כך שכולם שומעים.. נרגיש בושה בשבילו ונתבייש קצת..
אבל מישהו פעור שישמע רוק / דאנס לועזי.. נכניע את ראשינו ונשלים עם זה יותר?
בקיצור למה פלורליסטיות אצלינו נוטה יותר למוזריות החילונית??
אשרייך, ירבו כמותך בישראל!אורה.
לצערי נתקלתי בה-ר-ב-ה שהתנהגו כמו שכתבתי.
אין לי עניין להתקיף זה רק שאלה ששאלתי מתוך כאב כי אני בלשון עדינה (לא סובלת את זה).
וגם עכשיו לא מבינה ת'כלס מה הקטע להתערב לחברה האלה בחיים ולצלם אותם .
^^^rivki
לאורה- אני מאוד לא מסכים עם מה שאמרתarale44
אם מישהו שומע מוזיקה בקולי קולות, זה בעיני ביטוי לאגואיזם טהור. האדם אומר, הרחוב שייך לי, ואם אני רוצה לשמוע מוזיקה, אני יכול באיזה ווליום שאני רוצה, לא משנה מה זה גורם לאחרים.
כשמדובר בערס, אנו מקבלים זאת בהשלמה, כי מה האפשרות? ללכת איתו מכות?
אבל מאדם ששומע מוזיקה חסידית, אני אישית מצפה למידות קצת יותר מתוקנות, ואם זה לא ככה, אז אני מרים גבה.
..אורה.
אין עניין להתמקד על דוגמת המוזיקה.. אלא על המצב של לעשות מה שאתה רוצה ומתאים לך .. אם זה דומה לאמריקן כוול אז סבבה אתה in ןאם זה דוס אז.. מוזר.. חנון.. קידוש ה' והייתם נקיים .עד שיראו בו לגיטימיות יקח זמן.
לדוג'.. כל הדיונים על לחיצת יד לאישה.. רב עולה על במה ונשיא המדינה עם חברת כנסת עומדים ורוצים ללחוץ יד.. לדוגמא כמובן.. כמה דיונים אם לתת לה או להיזהר מלפגוע?
למה הוא לא יכול לחיות את עולמו והיא בסבבה? למה שהיא לא תדון עם עצמה בענין? או שהפוקוס יהיה עליה? האם נכון שחברות כנסת יושיטו את ידן לרב שלא נוגע?
למה אנחנו גלותיים כאלה ששמים את עצמינו תמיד מולם ולא ההפך?
ובדוג' כאן .. למה לצחק עליהם על החרדים ולקרוא להם טליבאן ולא על הפרוצות ולכתוב.. מה הן בנות הקופיקן.. לכלב אפילו מלבישים לפעמים סוודר?
המצב ברחוב משפיל .. וכ"כ התרגלנו לחיות בביוב ולראות את הכל כמצב רגיל.
בלי קשר לדעתי על המטפחות על העיניים.
מה אנחנו יודעים עליהם? כמה קשה להם? עם הפריצות ? איפה הם בעבודת ה' שלהם?
מי אנחנו שנתערב ונצחק? אולי במקום שהם נמצאים בעבודת ה' שלהם ה' דוקא רוצה את זה מהם?לפחות הכונה שלהם טובה.. בניגוד לבחורות שלובשות פיסת בד והולכות כאילו פשוט שאתם הגברים הדוסים תתמודדו..ולנו מותר הכל.
מוגלי (ילד ג'נגל- חצי ערום)ברחוב אמור להצחיק יותר מאשר אדם שמנסה להתמודד עם המוגלי הזה.
אדם עם פיסת בד זה סוג של מוגלי בואו נצחק על זה ולא על הנשמרים. נשמע לכם?
מקווה שהובנתי..
אורה : ממש כואב כמה שאת צודקת !צפוני7
אורה, ראיתי כעת מה כתבתד.אחרונה
ולא את כל מה שנכתב בשירשור.
לגופם של דברים את צודקת בהחלט.
אמר בזמנו הרב אברהם שפירא זצ"ל, לגבי נושא לחיצת יד "משום הנימוס": זה הנימוס שלהם - וזה הנימוס שלנו.. לא תהא כוהנת כפונדקית?...
והמגוחך ביותר, זה הדיונים סביב ה"שאלים" וכד' (ספציפית. בלי קשר למעשים אחרים). כבר הגיע לכך שעשו סקר אם הממשלה צריכה להתערב, ורוב ה"לא דתיים" בסקר אמרו שכן...
אתם מתארים לעמכם מה היה קורה אם הרב ליאור שליט"א היה נותן הסכמה לספר שכתוב בו שעל הממשלה להתערב ביחס לנשים שהולכות עם תלבושת לא צנועה, ויש לכפות עליהן ללכת עם שמלות ולא מכנסיים, קל וחומר ללכת עם מטראז' מספיק של בד בכלל.
שלא לדבר אם היתה עולה לדיון ציבורי הצעה לסגור את "גני החיות" המתקראים חוף הים.. שאז בוודאי היו מיטב נאורינו רצים להסביר כמה זה נגד רוח היהדות להביע דעה פומבית בענין שמשתמעת כנסיון כפיה.
צאו וראו מה עשו מרצונם הלגיטימי של גברים צעירים לשמור על צניעותם של עצמם, וכבודן של בנות ישראל, ולא להשתתף במקומות שהן נהיות לראוה בזמרן מול קהל גברים (לא ניסו, חלילה, להגיד שלא ירשו להן לשיר.. רק שלא יחייבו אחרים לשמוע..). "הדרת נשים" ושאר כותרות אוויליות. אבל שנשים יכסו את עצמן יותר מידי - בפני עצמן ובלי כפיה על אחרות - זה נושא לדיון ציבורי. זה לא "הדרת נשים". אם לא תיתן לאשה להופיע בפריצות באיזה מקום, אם תביע דעה שאינך מעונין להיות שם עכ"פ, מן הסתם זו תהיה "הדרת נשים".... אם תביע דעה שאסור לה ללכת להיפך, בהגזמת צניעות, זה נושא לגיטימי דמתקריא "טאליבן"...
העיקר שלא יגידו שאנחנו כמו ההם במדינות במוסלמיות. להזכיר: אירופה הפרוצה לא עשתה מעשים טובים בהרבה..
ואין לכך כל קשר לאיך אדם חושב שצריך ללכת. יש לכך קשר לחופש הביטוי וההתנהגות, ש"לגיטימי", כביכול, רק בכיוונים מסויימים; ליחס "כבוד" לזולת - שנכון רק ל"שגעונות" בלתי נתפסים ומעלה; וגם - להיתפסות לאופנה, לכך שהתקשורת מצליחה לתעתע באנשים ולהכתיב להם באיזה ווליום אמורים להגיב לאיזה כיוון, ו"מצליחה" להפוך את הדברים הכי מתועבים לכביכול "נאורים" ובתוך תחומי הגיזרה.
הגיזרה (ושל המוסר האנושי הפשוט) שלנו שונה לחלוטין. בכל המובנים...
מה זה???הראל ממודיעין
שימי לב לתנועת ידו של הגבר בצד התמונה של אלעד, גם הוא שואל...
(כניראה הוא לא ראה את הצלמת... מזל שאין שם עמודים באיזור...)
אני לא זוכר מאיפהאלעד123
אבל לפני כמה חודשים זה התפרסם בעתונים וזה נראה לי מתאים לנושא השרשור הנוכחי
ענק!!! אני מקווה שהם עלו על הטיסה הנכונה!
alma
אובססיהshindov
העיסוק האובססיבי והדמוני בנושא הזה לא נותן ערובה לחברה בריאה יותר. בחברה הזו מטטאים הכל מתחת לשטיח כמובן. אין מידע על מה שקורה שם באמת. נשות הטאליבן הן רק הקצף על פני המים. המציאות האמיתית לא עגומה, היא מחרידה. לו הם היו כותבים את התורה. חצי תנ"ך היה נמחק. בתוכו 3/4 מספר בראשית.
למה רימון לא מצנזר?כלנית1
יש כאן שלל ביטויים לא מתאימים לציבור שלנו, כגון: יפה, קצר, נגיעה, רואות, שומעות, בשר לבן, קול באשה ובכלל- אשה...
איפה הצנזורה על הסתה נגד אחיותינו/נשותנו/בנותינו?
איפה הצנזורה על כפיית תלבושת אחידה לבחורה מעל גיל 10?
ציטוט מן המשנה ברורה -המחבר מעוות את משמעות הדבריםמי יודע
משנה ברורה סימן עה
המסתכל באשה אפילו באצבע קטנה כיון שמסתכל בה להנות עובר בלאו דלא תתורו אחרי עיניכם ואמרו שאפילו יש בידו תורה ומע"ט לא ינקה מדינה של גיהנם וראיה בעלמא לפי תומו בלא נהנה שרי אם לא מצד המוסר
המחבר "מפרש" זאת, שאם מסיר מיד את מבטו מותר, אבל אם ממשיך להסתכל אסור. זה ממש לא מה שכתוב, אלא השאלה היא מה המגמה של ההסתכלות, ליהנות או לצורך ענייני.
מתוך ההגדרה הבסיסית הזו נדחים כל מיני "דינים" שמופיעים כאן. למשל הטענה, שאם אני מסתכל על אשה שאני חושב שזו אחותי, ומתברר שזו אשה זרה, אז עברתי על איסור, ולפיכך אסור להסתכל מלכתחילה, כי זה ספק איסור דאורייתא. אבל הרי הסתכלות כזו במהותה היא עניינית ולא להנאה, ולכן אין איסור כלל. וכמובן גם אם אני יודע שזו לא אחותי, אלא השכנה רוצה לברר איתי משהו, מותר להסתכל עליה כל עוד זה ענייני ולא לשם הנאה.
כמובן יש בעיה של נשים שלבושות באופן לא צנוע, ועל זה לא דיברתי. גם בזה הגדרים לא תמיד כל כך מוחלטים (יש הרי היתר של "בעיבידתיה טריד", שעליו מסתמכים רופאים וכד'), אבל שם באמת הבעיה הרבה יותר רצינית.
אפשר להבין למה בקישור לשרשור זהנקדש את שמך..
שמדבר על "שמירת עיניים", שמים תמונת פנים של אשה???
ואם כבר, תמיד מפריע לי שבאתר הזה שמוחזק כ"כשר" מופיעות פעמים רבות פרסומות בצד שאינן צנועות.
וגם בשאר קישורים לשרשורים המופיעים בעמוד הראשי של הפורומים,
מופיעות תמונות עם צורת גוף של אשה שפשוט לא נראות לי שייכות.
ובעברית-יהדותית-עדכנית - לא צנועות.
נקדש את שימך- צודקת. גם אני לא הבנתי את הקטע...עוד מישהי
אני צריכה עזרה!!לא(ה)לי
בבקשה![]()
שמעתם על זה ש40 נשים עושים הפרשת חלה לזכות מישהי וזה סגולה להרבה דברים..
אני רוצה לעשות את זה לזכות מישהי שיש לה יום הולדת שבוע הבא השאלה איך מארגנים את ה 40 נשים יש רעיונות?
מי שמוכנה לקחת על עצמה לעשות ביום שישי הזה שתפנה באישי אני יתן את השם
תודה!!! ישר כח!
תודה על הציניות...
לא(ה)לי
למה לא לעזור אם אפשר? לא יועיל בטוח לא יזיק!
בעז"ה שיועיל..!
בשורות טובות כל אחת במצטרך לה!![]()
אנונימי בראש אחר - וקצת מוטיבציהאנונימי (פותח)
אני לא יודע מה מקור הסגולה אבל 2 דברים ברורים לי
* כשאדם מבקש עזרה אז זה לא המקום לצחוק - בין אדם לחבירו זו לא סגולה אלא דברים מפורשים. מי שמזלזל בסגולות סופו שיזלזל ויעבור בהלכות מפורשות ופשוטות. אפשר לא להאמין ואפילו לא לעזור. אבל התגובות שלכם ממש לא במקום!
* אחרי הקידוש בערב שבת מברכים את הילדים כי זו שעת רצון.
אחרי ברכת המזון יש לנו רשימה ארוכה של בקשות (הרחמן וכו..)
(נקשר לשרשורים אחרים) - כשאדם נזהר שלא לראות מראה לא צנוע זוהי שעת רצון בשבילו ומובא בספרים (טהרת הקודש) שזה הזמן שלו להתפלל.
אחרי שאדם עולה לתורה עושים לו מי שברך.
יש עוד דוגמאות למכביר הרעיון הוא כשעושים מצווה מהתורה יוצרים שעת רצון וזה הזמן לבקשות ותפילות
גם הפרשת חלה
עכשיו תארו לעצמכם 40 נשים מתפללות בשעת רצון על דבר משותף...
אינני חושב ש50 יגרע אלא רק יוסיף וכ"ש יותר
(ואפשר גם על זה ללגלג)
מסיימת... שיהיו רק בשורות טובות
אני לא בקטע של אפיה אבל מקווה שעזרתי במשהו ![]()
אין לי ממש שמותראו כי טובאחרונה
של נשים שמארגנות וזה גם לא המקום לפרט, אך שמעתי פעם שיש יישובים כמו כוכב השחר, יש מישהי שמארגנת. אולי תתקשרי למזכירות או משהו כזה (גם כוכב יעקב וכן הלאה)
מזל טוב, ובשורות טובות.
סיפור מופלא מהרב אליהו זצ"לד.
שקיבלתי זה עתה בדוא"ל מ"דרכי הוראה" שמו"ל את ספריו.
תתבשמו...
המשפחה שלנו הייתה מאוד מקורבת לרב מרדכי אליהו זצ"ל. אבי שהיה סמנכ"ל במשרד הדתות היה מתייעץ איתו על כל ענין פרטי או ציבורי וראה את יד ה' בכל מעשיו. כשאני התחתנתי זכיתי כמובן והרב זצ"ל קידש אותי ואת אשתי. הוא נראה לנו איש קדוש אבל לא זכינו לראות במו עינינו את כל מה שאבא שלי סיפר לי עד שנתקלנו בבעיות.
אחרי הנישואין התעכבנו כמה שנים ולא זכינו להריון. בבדיקות שנעשו לנו התגלה כי לאשתי יש גידול ענק בתוך הרחם. הראו לנו אותו בצילום ואמרו לנו כי יש לנו בעיה הרבה יותר גדולה מעקרות. אשתי צריכה להסיר את הרחם לגמרי. כמובן שזה דבר שמונע לידה לגמרי. הלכנו לרופאים אחרים והם אמרו שאפשר להסיר רק רבע מהרחם, בכל מקרה התוצאה זהה. אין שום סיכוי לילדים שלנו – רק מאומצים.
אבא שלח אותי אל הרב מרדכי אליהו ז"ל. הוא שמע על הבעיה. ראה את הצילומים עם הגידול, הניף בידו ואמר: "הרופאים הללו לא יודעים מה שהם אומרים. אשתך תלד והכל יהיה בסדר". זה היה קצת פלא כי פעמים רבות היה הרב שולח בעצמו לרופאים, ופתאום הוא אומר לנו שהם לא יודעים מה שהם אומרים. במיוחד שהצלומים מראים שהם צודקים.
אני שגדלתי על הסיפורים של הרב חזרתי הביתה מעודד. סיפרתי לאשתי מה שהרב אליהו אמר, אבל היה קשה לה להאמין. היא לא גדלה כמוני על סיפורי הפלא של הרב מרדכי אליהו זצ"ל ואמרתי לה לבוא איתי אל הרב.
הלכנו יחד לרב וכשהוא ראה אותי הוא אמר לי: 'אמרתי לך שהרופאים לא יודעים מה שהם אומרים. הכל בסדר. יהיו לכם ילדים'. התפלאתי מאוד איך הרב זכר אותי ואת המקרה שלנו. בנתיים היו אצלו מאות אנשים אחרים עם הבעיות שלהם איך הוא זכר את הסיפור שלנו.
אשתי שמעה את הדברים שוב מהרב ישירות ונרגעה קצת. הודענו לרופאים שאנחנו לא עושים את כריתת הרחם והם אמרו לנו שאנחנו לוקחים על עצמינו סיכון גדול מידי אבל זה עניננו.
אחרי כמה חודשים ראינו את הפלא מתרחש בתוכנו. אשתי נקלטה להריון בלי שום התערבות רפואית. בניגוד מוחלט לכל מה שהרופאים אמרו ובדיוק כמו שהרב אליהו אמר בפסקנות מוחלטת, "אשתך תלד והכל יהיה בסדר".
הלכנו להיבדק כמו שכל אשה בהריון נבדקת, שם התגלה לנו הפלא הנוסף. הגידול שהרופאים כל כך חששו ממנו - נעלם. התינוק גדל והגידול נעלם. כך ממש כמו שהרב אמר – כך קרה.
עברו מאז שנים רבות, נולדו לנו כמה ילדים וכמה נכדים. אנחנו מלאים הודאה לקב"ה ששלח לנו צדיקים כל כך גדולים שיודעים לראות מעל ומעבר. צדיקים שמשנים את המציאות בכח ברכתם. צדיק גוזל והקב"ה מקיים.
אילולי הרב אליהו - איפה היינו היום?
מדהים יישר כחקיוויאחרונה
את יכולה לפנות אליי באישיs83
חשוב ! מפנה לתגובתי בשירור המתחיל "מדריכת כלות"הראל ממודיעיןאחרונה
ראי שם , יש שם עוד חושבים כמוני . מניסיון של הרבה.
מענייןהראל ממודיעין
כולם כאן אנונימיים ...
חח~א.ל
יש פתרון טוב יותראלעד123
להתרחק מההורים כמה שרק אפשר.
אם ההורים מתערבים, מעצבנים, מרגיזים ומסכסכים - תעברו למקום רחוק מהורי שני הצדדים ותחיו את חייכם שלכם.
זו בעיה עולמית , תרגיש בנוחאנונימי (פותח)
עכשיו ברצינות,
בגדול , הייתי אומר שלפי התיאור שלך זה נשמע שעדיף להתאמץ להסתדר לבד - ככה אנחנו עשינו , תחשב רווח מול הפסד לפי המצב שלך , רק להזכירך , ככל שתקבל יותר , כך ירגישו יותר קובעים בחייכם, רק אתה יודע לשקול .
ואם תרצה בדיחה על חמותך , אז הנה:
מדוע את כולם קוברים עם הפנים למעלה ואת החמות עם הפנים למטה?
שכשתהיה תחיית המתים , כולם יחפרו למעלה כדי לצת , והיא תחפור בכיוון ההפוך...
אם הם מפרנסים אתכםאלעד123
ואין לכם אפשרות להתפרנס בכוחות עצמכם אז יש כאן בעיה.
אבל אם זה ממש בלתי נסבל ואתם רוצים להמשיך בחייכם המשותפים יתכן ותצטרכו להוריד את הראש לזמן מה או לעשות מהפך של ממש ולממש את זכותכם לעצמאות.
(כגון להפסיק ללמוד ולצאת לעבוד, לדחות תכניות להולדת ילדים עד שירווח וכיוצא בזה)
אני לא שונה מכולםאנונימי (פותח)
אז גם אני אנונימי
ועכשיו ברצינות
הבעיה: ההורים
הפיתרון : זוגיות בריאה.
כשמחזקים את הקשר הפנימי והעמוק בין בני הזוג ומחשלים אותו מפני כל גלי העולם אז גם את משבר הורים אפשר לצלוח בלי לברוח בין אם אתם תלויים בהם ובין אם הם תלויים בכם.
הורים צריך לכבד
זוגיות צריך לבנות
ושניהם כלולים בכלל אחד גדול בתורה "ואהבת לרעך כמוך"
ואידך פירושא הוא זיל גמור
מסכימה^מאמע צאדיקה
שימו שלט לעצמכםאנונימי (פותח)אחרונה
אפשר להחליט ביום "טוב" שאחרי ה"תקל" הבא עם ההורים יש ישיבה זוגית להפקת לקחים
אפשר מיד ואפשר לאחר מעט זמן תלוי כמה זמן לוקח להרגע
בקבות ההחלטה, התגובות שלכם בזמן אמת יהיו יותר מודעות וממילא גם יותר נשלטות במידת האפשר .
לאחר כמה "תרגולים באש חיה" הם יהיו נשלטות ברמה הרבה יותר גבוהה..
זיכרו שאת ההורים אי אפשר לחנך וגם לא לשלוח ליעוץ. ומנגד אנחנו מצווים לחנך את עצמנו
זוג שעושה את העבודה הזאת ולא בורח מהתמודדות . בהחלט ירוויח עבודת מידות משותפת
אגב זה נראה הרבה יותר קל כשהעבודת מידות היא משותפת כנגד צד ג' ולא אחד כנגד השני
לא קשור לפורום!!!!!!!!!!!!איזה טוב ה'!!!!
לכל מי ששייך ורלוונטי לו - יש פורום שנקרא משפחות החולים בצוותא.
http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/f163
הפורום כרגע בנסיונות החייאה.
אנא מכל מי שקשור לנושא - תיכנסו ותגיבו לשרשורים שם.
תודה מעומקא דליבא.
הרבנית צביה אליהוf_yaffa
שלום!
אודה לכם אם תוכלו לעזור לי.
אני מאוד צריכה את הטלפון של הרבנית צביה אליהו, לצערי אין לי את המספר שלה , לקחתי סיכון ונסעתי שעה וחצי עד לביתה והיא לא היתה. מאוד התאכזבתי, כך שאשמח לעזרתכם .
תודה
יכולה לפנות אלי לאישי.יום השביעיאחרונה
אשמח לעזור.
שלום כולםגליה...
אני מחפשת הרבה זמן דרכים לחיזוק הקשר הנפשי עם בן זוגי, אשמח לשמוע הצעות.
אני יודעת שהמפתח הוא לדבר, השאלה על מה?
שמעתי פעם על כל מיני משחקים נחמדים, שגורמים להכיר יותר אחד את השני גם לאחר מס' שנות נישואים.
יש למשהו מושג?
(אולי משהו בסגנון של, "מה הדבר הראשון שעולה לך בראש לשמע המושג x")
אוליד.
להקשיב אחד לשני,
להתענין במה שהוא עבר היום, במה הוא הרגיש ביחס לדברים שעבר. אמפתיה.
זה המינימום. מה הלאהגליה...
כמה שזה ברורחנדבוש
המשךחנדבוש
ונראה מינימום , כמה אנחנו באמת עושים את זה ? בפניות ובהכלה? כשאני שם אז אנחנו לא צריכים יותר, זה כבר מתפתח ומעמיק ותודה לדן על הרענון ועל תגובותין הנבונות בכלל
יש קלפים כאלהבטוב
על כל מיני נושאים של זוגיות. לדוג' אינטימיות, תקשורת ולא זוכרת מה עוד נדמה לי שיש אותם ב"דברי שיר"
קניתי אותם, הם ממש כייפיםאביוס
לעניות דעתי זה הרבה מאוד..ד.
אם זה בהתמדה, מהלב, באמיתיות (כלומר: התכוונתי להתענין באמת..) ובנחת - זה יכול להביא להמון. מתקרבים
אחד לשני, מתענינים, איכפת באמת;
זה יכול להביא לאהבת אמת. וגם, זה מגוון - כי הרי מתחדשים דברים שקורים..
ערב טובחסידית.נט
הצעה שלי:
א. לשבת מידי ערב כחצי שעה יחד רק שתיכם בלי טלפונים ובלי שום סידורים, רק סתם לשבת בשולחן או בספה ולדבר אחד עם השני, בלי שום תוכנית מוקדמת. ובאותו זמן לא להחזיק ביד עיתון או ספר. רק להביט אחד לשני בעיניים ולשוחח. ואם מותרים אז גם אפשר כמובן להוסיף חיבוק ונשיקה וכדומה.
ב. לקרוא ספר חינוכי או רוחני כלשהו ביחד. לנסות מידי ערב או לפחות 3-4 פעמים בשבוע למשך כ-15-20 דקות. אנחנו קנינו 2 ספרים מכמה סוגים כדי שנוכל לקרוא יחד גם בזמנים האסורים.
ג. לצאת לקניות וסידורים יחד בשעות הפנאי.
ד. לצאת למסעדה או אפילו ארוחה קלה אחת לחודש-חודשיים.
ה. לצאת לשבת רק שתיכם לבד אחת לכמה חודשים ומינימום אחת לחצי שנה. אם זה יכול להיות יציאה לצימר, אז זה גם יהיה מאוד רומנטי והכי יעיל.
ו. וכמובן כמובן לדבר אחד לשני בכבוד ובהערכה, לתת המון מחמאות בכל דבר קטן, לדבר על אהבה וחיבה, לומר למשל "צדיק שלי, תעשה לי טובה...", וכן בא חמוד, תעזור לי כך וכך... כמו שמדברים לפעמים לילדים, אבל בסגנון וברמה של אנשים מבוגרים.
בהצלחה רבה
אוף.... אל חסידית נטניצנית
אני ממש מתוסכלתת!!!!
המצב בנינו ממש לא טוב ואנחנו נשואים רק כמה חודשים...
דווקא יוצא לי מהלב לודבר אליו בחיבה כמו שכתבת בסוף אבל דווקא הוא מתעצבן "מה אני ילד קטן שאת קוראת לי מאמי?"
ואני באמת רוצה שהזוגיות בנינו תהיה טובה!!
אני ממש אשמח לעזור ולתרום מהידע שצברתי בלימודישרית יורב
הנחיית הנישואין שלי..
אנא פני ב"אישי"...
יש הרבה מאוד בעיות כואבות שהפתרון שלהן מאד פשוט (זה כמו אבן קטנה בנעל - קטנה אבל מאד מציקה), כך שמעתי הרב שמחה כהן (מחבר הספר "הבית היהודי").
ולבנתיים-נסו לעשות יחד פרוייקט משותף.
אנחנו למשל משדכים - מאז שהתחתנו - חברים של בעלי עם חברות שלי, בהמשך זה התרחב כי פנו אלי עוד בנות ששמעו והתחברנו למאגר של "ישפה" בקיץ האחרון. העיסוק בשידוכים הוא גם חסד גדול וגם גורם לשיחות נפש - תוך כדי שאנחנו חושבים יחד על הבחור/ה, אנחנו מנתחים את תכונות האופי שלו/ה ומהר מאוד גולשים גם לדבר על תכונות אישיות שלנו וכך מכירים יותר זה את שה.
השלב הראשון - של שנות הנישואין הראשונות נועדו על מנת שנכיר זה את זה. הקשר בשנים שלו בדרך כלל מאוד אינטנסיבי-עושים הכל ביחד. יתכן שהבעיה אצלכם (אולי, אולי... כי לא שמעתי אותך ואת כל מרחב העניין) שאולי את רוצה קשר יותר קרוב וקיים פער (שעליו כדאי וניתן לגשר!!) בין הרצון שלך לרצון או לצורך של בעלך. בטבעה של האישה לרצות להיות יותר ב"שותפות" וזה גם הצורך הנפשי שלה, לעומת זאת, גבר יותר נוטה להיות "זאב בודד", במיוחד בעיתות צרה, מעדיף להתמודד לבד. זה קצת על קצה המזלג... S.O.S מה שנקרא, ואשמח, באמת , אם נדבר או נתכתב- מה שמתאים לך..
למה את מתכוונתאלעד123
בביטוי "קשר נפשי"?
אם אין לכם על מה לדבר זו בעיה לא קטנה.
גאון.אלעד
לא זה ולא זהאלעד123
למה אתה שואל?
כי היא פנתה לכאו כדי לקבל תמיכה, אמפתיה,אלעד
או אפילו עצה מעשית..
אנחנו לא יועים כמה קשה היה לה להביע את הכאב שלב בכתב, אפילו בתור אנונימית, ומה היא מרגישה כאשר היא קוראת את התגובה שלך, שהיא עדיין עדינה באופן יחסי..
לגופו של עניין, ביטויים כמו "זו בעיה לא קטנה" לאו דווקא יקדמו אותה למקום בונה וטוב יותר.
תחשוב על זה.
באופן כללי ומסקירה מרופרפת על הודעותיך בפורום הזה ושכניו, אני חייב לומר שאני מעריך את כיוון החשיבה שלך ולעיתים קרובות מזדהה עם הנאמר, ויחד עם זאת ממליץ בחום לעדן מעט את הסגנון כך שהדברים גם יכנסו אל הלב. אפילו אם אתה גבר
ערב טוב מאוד,
אלעד
התשובות באות מתוך האדם עצמואלעד123
כשהוא מאותגר אז הוא גם חושב ושוקל.
כוונתי היתה לעודד הסתכלות נוקבת יותר לשאלה ואם תראה מה שהיא כתבה כאן למטה תראה שיש התקדמות במחשבות.
אני מקווה למצא בתוך עצמי את התשובה לאתגר שהצגת בפני.
מזדהה עם אלעד123מעשיה נאה
ולאלעד 000? תחשוב שגם קשה לחשוב על תגובות ולסגנן, צריך להיכנס לבעיה, אלעד 123 השקיע המון ומנסה לחדור לבעיה, בסך הכל זה אינטרנט ולא שיחה פנים אל פנים, וזה יפה שהוא מנסה לנתח את הבעיה על מנת להגיע לפיתרון.
מקווה שזה יעזור...דני-יהונתן
"בשניים" - קלפי טיפול זוגיים
חגית אמאייב
שלום רב,
ברצוני לבשר על הוצאתם לאור של קלפי טיפול זוגיים "בשניים", קלפים יחודיים אשר רואים אור לאחר תהליך מחקרי ופרקטי בהכוונת, הדרכת והמלצת פרופ' עמי שקד הי"ו שהדגיש את נחיצותם ותרומתם לססיה הטיפולית.
לאחר הוצאתם לאור קיבלו הקלפים גם את אישורו של האדון הנכבד מר מאיר שמעון עשור הי"ו, מייסד ומנכ"ל איגוד י.נ.ר שברך על המוגמר.
הקלפים מותאמים לאנשי המקצוע מכל המגזרים שכן הם "סטריליים" מבחינה הלכתית ונותנים מענה גם לאלו שלא הותרו עד כה להשתמש בקלפים טיפוליים עקב תמונות ואמירות לא שייכות.
הקלפים ערוכים ומעוצבים בצבעים מאירי עיניים וביופי ייחודי ומחולקים ל-5 נושאים: אינטימיות, רגשות חיוביים, רגשות שליליים, תקשורת ו-שאיפות וציפיות.
נשמח לקבל משוב מאנשי המקצוע שיתרשמו ויבחנו את הקלפים ותרומתם.
בברכת כל טוב,
חגית אמאייב וכל העוסקים במלאכה.
לפרטים נוספים, שאלות ומשוב נא ליצור קשר,
חגית אמאייב 050-8718767 או במייל eli.amayev@gmail.com
אלה הקלפים שהתכוונתי.בטוב
לפי מה שאני הבנתי זה גם למטפלים וגם לזוגות עצמםבטוב
הי כולם תודה על התגובותגליה...
כפי שראיתם ביקשתי רעיונות לחיזוק הקשר הנפשי.לא להמציא אותו יש מאין.
בעיקרון כל מה שהצעתם כאן אנחנו מיישמים באופן כזה או אחר, כמו כל זוג ממוצע,
וכמובן שזה בונה קומות בקשר ב"ה.
מה שהתכוונתי שלעיתים יש ככ הרבה נושאים תכניים לדבר עליהם שאני צריכה לעצור ולדבר שיחה משמעותית אחת שלא קשורה לדברים חיצוניים, ושם לעיתים אני נתקעת..
הרעיון של הקלפים נשמע נחמד אם משהו יודע איפה מציגים כזה דבר, אשמח לשמוע.
יום טוב.
וגם על זה ניתן לדבר..ד.
אינני מכיר את ה"קלפים" הנ"ל ודומיהם - אבל כדאי להביא בחשבון מראש, שיתכן שגבר בכלל לא ירצה דרך כזו
של "משחקים" וקלפים. ולדעת מראש שאם כך יהיה - זה לגיטימי לגמרי.. יכול להיות שזה לא מתאים לו.
בהודעה שכתבו פהבטוב
הביאו פרטים
לפרטים נוספים, שאלות ומשוב נא ליצור קשר,
חגית אמאייב 050-8718767 או במייל eli.amayev@gmail.com
ויש בחנות "דברי שיר" כל מיני קלפים א רק על זוגיות וזה גם מעניין...
מותר הלכתית בכלל??????תותי77
^^^ז'וז'ואית
למה לא?אלירז
אולי הם לא צנועים..שמוליק פיין
לא צנוע? זה דברי שיר! מניסיון זה נחמד, שווה בדיקה!חוויה מתקנת!
דברי שיר- איפה החנות?קוקי
החנות המרכזית בתחנה מרכזית בירושליםalma
יש גם בפ"ת בעיר ברח' מוהליבר אם זכרוני אינו מטעני. ואולי יש עוד.
למה לא לשאול???אנונימי (פותח)
את רוצה לחזק את הקשר הנפשי עם בן זוגך...
אז.. הרשי לי לחלוק על הנחת היסוד שלך ש"המפתח הוא לדבר". נכון שבדרך כלל קשר נפשי עם נשים מתחזק באמצעות דיבורים, אבל אצל גברים - לאוו דווקא. יש כאלה שדיבורים .... עושים להם פריחה ורצון מיידי לברוח לאי בודד.
המגיבים העלו בפנייך כמה וכמה רעיונות נחמדים שעיקרם להגביר את ה FAN בנישואים - (כייף).
נישואים בריאים כוללים איזון בין המחוייבויות המשפחתיות לבין הכייף שזוג עושה ביחד. מהו אותו כייף? כל זוג והכייף שלו - טיולים, בילויים, משחקים, לימוד משותף וכו וכו
ולאחר ההקדמה יש לי שאלת תם - מדוע לא לשאול את בעלך - מה מכל הדברים שאנחנו עושים ביחד תורם מבחינתך לחיזוק הקשר בינינו? תדגישי שהמטרה היא להגביר את זה. אם השאלה תהיה מעורפלת מידי עבורו אפשר להביא לו דוגמאות קונקרטיות של עשייה משותפת ולשאול אם הוא הרגיש שעשייה זו מקרבת אתכם.
הכיני עצמך גם לאפשרות שהוא יגיד למשל שמה שיביא ליותר קרבה ביניכם זה שאת תצמצמי את ההוצאות. פירוש הדבר שהוא נושא על שכמו דאגה לפרנסת הבית ודאגה זו מפריעה לו לחוש קירבה אלייך. במקרה כזה ייתכן שהקשר הנפשי יתחזק אם הוא ירגיש שאת יותר מבינה אותו ושותפה לדאגה בבחינת עימו אנוכי בצרה .
בהצלחה!
..אורה.
לדעתי המפתח הוא כן לדבר..
וגם את בסופו של דבר אומרת לה לשאול את בעלה ולדבר איתו מה טוב לו וכו'.
תקשורת.
"המגיבים העלו בפנייך כמה וכמה רעיונות נחמדים שעיקרם להגביר את ה FAN בנישואים - (כייף)"- הייתי מגדירה את זה אחרת. את זמן האש שהוא חשוב ביותר בין בני זוג.
על גבי זמן המים הנתינה היומיומית,הקבועה, האוהבת, מתוך מחויבות מוחלטת ואהבה עזה.
צריך להגיע זמן אש.. משהו יותר "רומנטי" שחובה שיהיה בין בעל לאישה
זמן המים והאש צריכים לבוא כפעימת לב .. זה וזה , זה וזה.
לגבי מחויבות הייתי אם כבר מציעה לנסות להעניק לו לא דרך פרנסה אלא דרך בית.
היא אישה הוא גבר .. לדעתי קשר נפשי יגיע יותר טוב שאישה תתן אישה וגבר גבר.
תמיכה בבעל מתוך הבית לדעתי נותנת לו הרבה יותר תמיכה, כבוד וקשר.
ודבר אחרון ...אורה.
לרותי וכמובן לגליה.
לשאול גבר זה טוב אבל לא תמיד יעיל.
לגבר לפעמים קשה להתחבר לרגשות שלו ולהצליח לספר ברמה עשירה שאישה תבין.
לדעתי יש מקום שאישה תציע ותעלה רעיונות ולפעמים תשדל בצורה עדינה לנסות פעילות.. ואז הגבר נחשף , מכיר וחווה את דעתו.
לשאול זה אמור לבוא בד בבד עם השפעה מלאה חיות של אשתו למגוון רעיונות וקשר.
לא לבנות על לשאול את הגבר רק לפני מעשה, אלא תוך כדי לחשוף אותו לעוד חויות שמפתחות את הקשר.
קל לו להבין ע"י שהוא חווה כבר, פעל את הדברים. ואם אישה לא תיצור הבית עלול להיות קצת יבש.
חוה-מלשון חויה..אישה עניינה להוסיף אוירה דיבור חויה (כמובן בצורה יהודית וערכית)..
לאורה - תגובהאנונימי (פותח)
ניתן להכיר את הזולת על פי מעשיו ועל פי מה שהוא אומר ומביע. כדי להבין את דבריו וגם את פשר מעשיו - אין ברירה אלא לשאול -מאחר שאיש מאיתנו אינו קורא מחשבות. מסכימה איתך שפעמים רבות נשים יותר מחוברות לעולם הרגשי שלהן. אבל כיום גם גברים רבים מאד ניחנו באינטליגנציה רגשית גבוהה ומודעות וגם ביכולת ביטוי טובה, לפיכך התקשיתי להסכים עם דברייך המעמידים את כל הגברים כביכול כנחותים. למשל, כמתקשים "להצליח לספר ברמה עשירה שאישה תבין"... או גבר הוא מי שיש "לחשוף אותו לעוד חוויות".. נראה לי כעמדה שיכולה להפריע לזוג להתחבר ביחד באשר הבסיס ליחסים הוא חוסר כבוד לזולת, בין אם גבר ובין אם אישה.
נקודת המוצא לשיח הנראית לי כנכונה היא זו הלוקחת בחשבון שלכל אדם "ספר תרגומים" משלו למילים ומושגים וכדי לדעת למה הוא התכוון יש לשאול אותו. למשל, האישה מתלוננת לבעלה - אתה לא מספיק אוהב אותי.. הבעל צריך לשאול אותה מה היא מתכוונת כשהיא אומרת אהבה - תתפלאי לכל אחד נוסחאות והגדרות משלו... וכן מה היא היתה רוצה שהוא יעשה כדי שהיא תרגיש אהובה.
..אורה.
לא אמרתי לא לשאול.. ממש לא!
פשוט לי שלשאול וגם כתבתי את זה.
אני יצאתי נגד זה שנקודת המוצא של לדבר ירדה אצלך, וזה הפריע לי.
הבנת לקסיקון שונה .. זה בלדבר בלהסביר.. וזה כרטיסי בשניים עוזרים לעשות.. וזה מה שגליה בקשה.
הפריע לי שהדיבור ירד ונשאר רק לשאול אותו.
לגברים יש מודעות ואני ממש מכבדת את המין הזה .
דווקא בגלל שאני מכבדת אותו אני חושבת שיש מקום להכיר את הדומה ואת השונה.
ברור שלשאול ולהקשיב לא זה פשוט שבפשוט.. אבל גם לתת לו ממה שרק את יכולה לתת והוא כ"כ רוצה לקבל.
*לואורה.אחרונה
טיולי יום שישיעטרה12
רצינו לשמוע המלצות לטיולים ליום שישי באזור שלנו...
זה יכול להיות מעיין/ מסלולון/ סתם מקום נחמד לשבת/ בית קפה/ ספא...
העניין זה שאנחנו רוצים לחזור עד סוף זמן הגן 12:45,
וזה צריך להיות עד 1/2 שעה נסיעה... (כמה שפחות נסיעה יותר טוב...)
נשמח לשמוע המלצות!
אנחנו גרים בקרית ארבע,
אז המלצות לכיוון גוש עציון/ עמק האלה/ הר חברון יתקבלו בברכה!!!![]()
מעיינות בת עיןdan_land
או ההרודיון ליד תקוע,
העיר העתיקה בסוסיא,
סיור בעיר האבות חברון+מעיין אברהם
סיור גבעות מסביב לקרית ארבע(18,26,גל,דריבן)
חוות מעון+בור מים
גבעת אביגיל(יש שם איזה בריכה נחמדה שמישהו עשה יעני מעיין)
יש עוד פול...
יש לי רעיון מעולה!!!איזה טוב ה'!!!!אחרונה
תטיילו לכיוון בניין 501. יש שם בית שדורש ספונג'ה ושטיפת כלים לפני שבת. אם תספיקו גם לבשל זה בכלל יהיה נחמד. 







ועכשיו ברצינות - חוץ ממה שכתב דן לנד יש מעיין חביב ולא כ"כ מוכר בראש צורים.
יש עוד כמה מעיינות בסביבה.
ואם אתם יותר בקטע הבורגני (בית קפה) אז יש סניף של אינגליש קייק בצומת הגוש. לא ניסיתי אותו אבל הוא אמור להיות נחמד.
עימוד קובץ וורד- תשלום על עבודהאמא מסורה
כמה סביר לקחת על עימוד ועיצוב בוורד?
התוכן מוקלד, צריך לסדר את הקובץ שהשורות יהיו ישרות, גודל טקסט אחיד, לסדר לוחות וגרפיים שיהיו שווים בגודלם וכו'...
לקחת לפי שעה? מחיר גלובלי על כל העבודה ולא משנה כמה זמן זה יקח?- כמה?
מה מקובל?
תודה
סליחה, "אמא מסורה" שאני מוסיפה שאלה: כמה הקלדת עמועדינה
מה לדעתכם מחיר סביר להקלדת עמוד בתוכנת "וורד".?! מה טווח המחירים?! (עמוד די צפוף) אודה לכם אם תשיבו כי אני מתלבטת ולא יודעת מה לומר למי שרוצה הקלדה והדפסת עבודה.
תודה
זה לפי תווים מה שזכור לימושיקו
משהו כמו 5 ש"ח לכל 1000 תווים - להקלדה
לעימוד אני לא יודע
מחיר טובמושיקואחרונה
והגיוני - ללא עימוד כמובן
לפי מה שאני יודעת,בת שמש
נהוג לקחת חמישה עד עשרה שקלים לעמוד.
לאלעד: אתה יודע מה? נכון!! אם כבר הם ראו (וזה שלילעדינה
שלילי, הרבה מריבות (כי לא התאפקנו שלא להתווכח בחריפות מולם, לצערי (וגם לא מולם צריך להביע חילוקי דעות בסבלנות ובכבוד ובחיבה) אז לפחות שיראו איזה מגע על הכתף. אבל שוב, סמוך על הילדים שבע"ה כשינשאו הם ירגישו רגשות חיבה ורצון גם לקשר של חיבוק מגע יד וכו') (אני מקווה שמי שיש לו מחסום פסיכולוגי ממחשבות מוטעותשל :"זה לא בסדר" הוא חריג מאוווג בהרגשה וניתן לטפל בכך)
אבל מה שהכי חשוב לגדילה הבריאה שלהם ולדוג' האישית של ההורים לבניית הקשר הזוגי של ילדיהם בכעתיד לנישואין טובים- זה הכבוד ההערכה, הדאגה ,החברות האמיצה החליוכים ו ה ש מ ח ה שהם שמחים זה בזו. הם נראים שמחים .
עזרה בהשבת אבידה!!מישהי חמודית
בליל שבת (פרשת ויצא) אחי הלך בירושלים ליד התחנה המרכזית, ומצא שם סידור אבוד.
על הסידור יש חריטה מוזהבת עם השם "תחיה אמיתי".
בתוך הסידור היה מכתב ברכה לזוג "עמית ותחיה אמיתי" עם תאריך "שבת חתן ויצא תשע"ב".
מה שאומר שהסידור שייך לכלה טריה ומסכנה שאיבדה אותו.
אם זה אומר משהו למישהו, והוא מכיר זוג שהתחתנו בזמן האחרון וזה מתאים לפרטים,
אשמח שתגיבו (תכתבו את המספר שלכם בשיחה אישית).
תודה רבה ותזכו למצוות!

