שיש מי שלא מבין את ההבדלים.

עם כל הכבוד לכל מיני "רעבאלא'ך" כפי שכינה אותם מרן ר' אברום, הם לא ממש מאן דאמרים לפסוק בנושאים אלו.

והגר"ד ליאור כן.

לא אליו כיוון ר' אברום כשהוא שם ללעג את כל החכמים בעיניהם.

אם הגרד"ל אשם במעשיהם בגלל שחלק על ר' אברום, שמא אף ר"תצכבר אשם, שחלק על רש"י.

או כל התנאים דאמרי' בהו "הא דידיה הא דרביה".

כמדומני שזו דרישה הגיונית מבנאדם, שיבין שיש מי שעומד כפוסק לעצמו, ואדרבא, אין לו לכלוא את דעתו מפני דעת רבו, ויש אחרים, שמוטב להם ישקיעו עוד כמה שנים בשטייגען, לפני שיעשו מה בא להם. 

לי נראה שיש בעיה בהגדרת פסיקת הרב ליאור, ולו לבדו בלבד (והוא לא) כ"צעירים שפורצים גדר".

זו דרכה של תורה, אין מה לעשות.

ואכן הבעיה היא כשאנשים שאינם ראויים - מורים, א"א להתחמק מזה.

וכמובן שוב - א"א לשכוח שר' אברום עצמו ("רבותיהם") החזיק מהגרד"ל ראוי לפסוק, ומכל מיני אחרים לא, וד"ל.

אז נעמוד בכאן.

והעיקר לעורר על הבעיה הקיימת, ולא לחפש לתלות מי אשם בכך שהיא קרתה.

הדיון האחרון שלה בנושא זה נגמר בכך שצריך לקיים עוד דיון בנושא.

הסימון האדום לא שלי.

מה גרם לרב רבינוביץ

ממש לא מכריע. באופן אישי אין לי גם דעה מוצקה בנושא.

אבל ראיתי צורך להביא את הצד השני אחרי דבריך.

אמר שתלמידי הרב ליאור יכולים לסמוך עליו, וכך שמע ממו"ז הגר"א שפירא.

את הסיפור השני שמעתי מהרב חיים זק"ש ר"מ במורשה, תלמיד קרוב לגר"א שפירא.

הגר"א שפירא אמנם סבר שאסור ושהם טועים וצריכים לחזור בהם, אך זה לא גרע מכך שסבר שתלמידיהם יכולים לסמוך עליהם.

מהרב זק"ש למרות ששאלתי לא הצלחתי להוציא ממנו בדעת רב אברום יותר מאשר "רב אברום אסר"

הם חשבו שתלמידי הרב ליאור יכולים לסמוך עליו כדי לעלות.

כמו במחלוקת ב"ש וב"ה למ"ד שעשו כדבריהם, אע"פ שנפסק להלכה כב"ה, ב"ש עשו כדברי עצמם. 'ולא מנעו מלישא נשים זה מזה'. אע"פ שב"ה סברו שב"ש להלכה עוברים על איסורי עריות וכן להיפך, כיון שזו הייתה דעתם ההלכתית הרי הם יכולים לסמוך עליה, תלמידי ב"ש.

יש תשובה של הרב זלמן מלמד שאומר שרב אברום אמר על הר הבית שאינו יכול לאסור את המותר. לא יודע מאיפה הסיפורים האלו (פעם חשבתי שאפשר לסמוך על זה. היופ אני עולה אבלל ללא קשר לדעת רב אברטם או הרב אליהו או הרצי"ה

מופיעה באתר "ישיבה": עליה להר-הבית | שאל את הרב | שאלות ותשובות | אתר ישיבה

אמנם, לאחר מספר שנים הודה שר' אברום אמר לו 

שאי אפשר לאסור את המותר ואי אפשר להתיר את האסור (לא חותם על הסדר),

אבל "נראה לו" שהתכוון דווקא לחלק הראשון.

(כואב לכתוב, אבל בשנים האחרונות אני סומך פחות ופחות על דבריו בכל נושא כמעט).

אני אמנע מהלתייחס לנושא השני שהעלת על מנת שלא יחסמו אותי. אומר בעדינות שיש דברים ויש דברים

ראה כאן בפרק האחרון (בעיקר בשני העמודים האחרונים)>>>

וְנָסוּ הַצְּלָלִים - תשובה לרב סילבצקי.pdf

זאת הכתבה

136 רבנים: אסור לעלות להר הבית - חדשות כיפה סרוגה

אנשים סומכים על המפות האלו, ויש מספיק פעמים שהיא נותנת. יש גם תמונות של אנשים במקומות אסורים, וגם של אנשים ידועים, וד"ל.

גם אם אתה אישית לא נתקלת. זה קורה.

לא עליתי בעצמי, אבל ידידים קרובים לי שעלו וצילמו והראוני התמונות, והעידו בפה מלא.

על מקומות מסויימים שהם לפי המפות ההם ולא לפי המפות שהרב ליאור סומך עליהם.

לא על מה ש"נראה".

ראיתי תמונות על המקומות האלו, שמעתי עדויות ממי שהיה בהם. וזהו.

אמנם בד"כ יש את המסלול, אבל קורה שנותנים.

מציאות.

מתירים הקל תחילה, ויתירה מכך, שהגדרת העליה כ"כיבוש" היא סניף לשאר הבירור. 

לא שמעתי על מישהו מגדולי המתירים (הרב ליאור, הרב רבינוביץ, הרב מדן, והדומים להם) שהתיר משו"ה להכנס מעבר.

רח"ל אם יחליטו להתיר כעת את כל שטח ההר בשביל כיבוש.

אינני מרכזניק, אבל אני מכיר היטב את מרכז.

הדברים נשמעים מופקעים לחלוטין.

והרב רבינוביץ יחד עם הרב מידן שעם כל גדלותו ובקיאותו בתנ"ך אינו פוסק או מורה הוראה מפורסם, ולא חרבה ירושלים אלא בשביל שהושוו קטן וגדול

אבל באתי לומר שעד לרמה שלו לא שמעתי על מתיר,

אלא אולי אנשים יותר צעירים ופחות גדולים.

היה רב עיר כבר בגיל 30 (ימית) ת"ח בקי. הוא המתיר למי שעולים לרמה ומסתובבים שם.

אין לי גדולומטר אבל נראה לי שהוא לפחות במקום של מה שאנשים מגדירים "גדולי המתירים" הוא מעל הרב מידן. הוא הרב של הר הבית לרוב האנשים

למרות שלעתים גלל ענייני כריכות באמת כן חשוב להבחין בהבדלים. אבל לידיעתך הרב מדן הוא הרבה יותר מאשר "ההוא של התנ"ך".

לכן מיקדתי את התחום היותר מפורסם שלו.

 (תנוח דעתך אני לא מזלזל בו ניסיתי להבהיר את הפער בין גדול עם כתפיים של פוסק לרב גדול ללא כתפיים של פוסק)

הוא מתיר את העליה גם לשטח שוודאי הוא העזרה. אז אכן אודה שנמצא מישהו ראוי שמתיר.

ועדיין אינני חושב שלמעשה הותר לסמוך על זה בניגוד לרב ליאור או הרב רבינוביץ.

ועכ"פ הנה בדבריך עדות שקיימת תופעה כזו, ודלא כדברי אוא"ר, וברור היטב למה נזעק הרב ליאור.

בפועל מה שקרה זה שלפני כמה שנים עלו קבוצה מצומצמת של חלק מחברי צוות ההיגגוי של ארגוני המקדש עלו עם המשטרה לרמה. (לא לעזרה ממש אלא למקום שלא היתה העזרה)

הה כתבות על זה

הר הבית חדשות - למה עליתי לרמה המוגבהת בהר הבית

לראשונה יהודים ברמה המוגבהת בהר הבית - כיכר השבת

שאינני יודע מה הם שלשת המקומות שעליהם אתה מדבר, אינני יכול להתווכח.

מה שאני יודע זה על מקומות שהרב ליאור אוסר לעלות אליהם. בפירוש.

ויש עולים שנכנסו אליהם (אני יודע על אנשים ספציפיים)

אינני יודע מה המקומות שעליהם אתה מדבר, ויתכן שאתה צודק לגביהם.

אבל זה לא סותר מה שאני אומר.

יש לי מכרים שנכנסו למקומות שאסורים לחלוטין לפי הרב ליאור, ולא כ"גדר".

סוף פסוק.

הסיכום הוא כזה:

אתה יודע שיש שלוש מקומות שעולים, והיה לך דיבור ארוך עם הרב ליאור עליהם. ואני מאמין לך.

אני מנגד יודע על מקומות (-ככה"נ, אחרים) שהוא אמר שהם אסורים לגמרי. ויש עולים אליהם.

אני בכלל לא רואה כאן מקום דיון "מה יותר אמין" וכבר לימדונו רבותינו שלא ראינו אינה ראיה, ואין החי מכחיש את החי.

לגבי הר"מ ההוא - אינני יודע על מה אתה מדבר, נשמע מופקע לגמרי, וגם אם כן - אין במרכז שום בר סמכא לחלוק על הרב ליאור והרב רבינוביץ', ולהתיר רח"ל עליה לכל השטח בנימוק המפוקפק שזה כיבוש להכנס דווקא למקומות הבעייתיים, אני מקווה מאוד מאוד שאין במרכז ר"מ כזה.

- הוא לא המסלול שהרב ליאור מתיר.

במכתב הוא הבהיר את עמדתו וכתב שיש מפות המתירות כניסה למקומות אסורים, חלקם בספק כרת. עכשיו תסביר למה כוונתו. 

תחשוב קצת לוגית ותחבירית על המשפט שכתבת.

אתה יכול לכתוב כמה שמועות שאתה רוצה (על סיפורים מלפני שנה).

הרב הבהיר את עמדתו בכתב ובחתימת ידו.

הסברתי את עמדתו בצורה קוהרנטית ובלי שמועות:

קצת הרבה יותר רחוקים... - צעירים מעל עשרים

הוא יכול גם להחמיר ולהתרחק יותר.

יש גם מפות עם יותר ממסלול אחד.

אתה מוזמן להציג סרטון.

בינתיים הרב הבהיר את עמדתו וכתב שאסור לסטות מהמסלול שבמפה.

הגדיר בדיוק מה כלול בהיתר העליה לגברים.

תתמודד.

עוד מעט תטען שהגר"א שפירא התיר להשתתף במעגל שני ולא לסרב.

היו כאלה שבאמת גם טענו כך בזמנו. הוא גם כתב על כך שזהו סילוף דעות,

שרבנים אומרים אסור ואז יש טוענים שהם לא התכוונו. יש על זה מאמר ב"מורשה".

הרב הביע עמדתו. כתב אסור. זהו. הסיפור נגמר.

בסוף, חובת ההוכחה עליך: לאילו מפות התכוון הרב שהן עלולת להביא לכניסה למקומות האסורים?

למפות שמתירות כניסה למקומות שאין אפשרות להיכנס אליהם? 

אז על אילו מפות מדובר? אל תעשה צחוק מהמכתב של הרב, אם יש לך טיפת כבוד אליו.

ואם אתה אכן סובר שר' אברום אסר להתגייס,

אתה רק מוכיח בכך שאתה באמת מסלף עמדות של רבנים לפי התפיסות שלך,

וממילא אין לסמוך על שמועות והסברים שלך לדבריהם.

בכל מקרה, יש אנשים כמוך שעשו זאת גם לפסק שלו בעניין סירוב פקודה.

זה המינימום כדי לא להסיח דעת מהאבלות (כן, גם אחרי חצות).

בניגוד אליך, אני יודע לאילו מפות הרב התכוון (רמז: קרא את השורה הראשונה במכתב).

יש לרב אלקנה חידושים, גם אם אתה עוד לא מכיר אותם, ויש להם השלכות.

ובנוגע לר' אברום - 

הוא הבהיר במכתבו שהוא מתנגד באותה מידה

לרעבל'ך "מימין" לו כמו שהוא מתנגד לרעבל'ך "משמאל" לו. אין הבדל.

מאז אבדו כל גדולי הציבור, קמים כל מיני קולות שונים ומשונים.

היום בציבור שלנו אוהבים להגיד ש"פסקיו מקובלים בישראל" זה כלום, עורבא ופרח.

לא צריך שעם ישראל יקבל את הפסקים, העיקר שמישהו אמר משהו.

שילמדו קצת אמת מהרב שפירא זצ"ל, וקצת ענווה.

הרב ד"ר דוד בן זזון: לפי הרמב"ם מותר לעלות לכל שטח הר הבית - חדשות כיפה סרוגה

סברות נגד פשט הרמב"ם, לעקור איסור כרת.

למה? כי ככה נראה לו, אחרי רפרוף בלשון של הרמב"ם.

נו, מילא. נאמני תורה ועבודה...

לדעת הרב ליאור גם במסלול של המשטרה אפשר לעבור על איסורים.

הרב אלקנה ליאור פרסם שלדעת אביו יש לחוש לדעת הרב גורן שהכיפה היא מקום השיתין.

ממילא המקום המסומן בחוץ הוא מקום העזרה ובספק כרת. מ.ש.ל.

ההליכה בצד המערבי בהר הבית מותרת

ההליכה בצד המערבי של הר הבית

כאן הוא מבהיר שאסור - כן, אסור - לסטות מהמסלול המסומן,

ושמפות אחרות נכנסות לספק כרת (כלומר: עזרה לדעת הגר"ש גורן).

והרב אלקנה הסביר זאת במאמרים הנ"ל.

אולי לשיטתך גם הרב גורן לא ידע מה כתב...

שים לב שהרב גם כותב במכתב שבקרוב יתפרסם מחקר שיבאר את הדברים באריכות.

ואכן כעת הוכח שאתה לא מודע לעמדתו של הרב כיום. מ.ש.ל.

המקווקו בצהוב.

והלוואי שיתעוררו מחשבות

אם הוא סיים את התיכונית לפני 7-8 שנים ולא כל כלך שמר על קשרים משם, יכול להיות שזו התדלדלות טבעית של חברויות מהתיכון.

היינו פעם בחתונה של חבר של בעלי, ובעלי הרגיש צורך מיוחד שנבוא למרות שזה היה באיזה כרם נידח על איזו גבעה, כי הבחור הזה לא מאוד חברותי במיוחד וצריך לשמח. בסוף היו חוץ ממנו עוד 2 חברים, ושלושתם היו היחידים שרקדו לחתן. לכלה היו בערך 4-5 חברות. אחרי החופה בשעה 9 וחצי בערך הם עוד לא יצאו מהחדר ייחוד, ובעלי ממש התלבט כי הוא הרגיש שהוא חייב לשמח בריקודים, אבל הטרמפ שלנו (הרב שקידש בחופה) רצה לצאת, וידענו שיש לנו נסיעה של שעתיים וחצי לפחות, ושום טרמפ אחר כי אנחנו לא מכירים אף אחד שם, ומתוך אולי 50 האנשים שהיו שם חצי כבר יצאו. בסוף נסענו עם הרב.

זה כנראה אחד האירועים הכי מוזרים שהייתי בהם, ובאמת הרגיש מאוד לא נעים שלא היו חברים.

סיימנו תיכון לפני 3 שנים

ואני יודע שהוא שמר על קשר עם כמה מהקרובים אליו ואפילו הציע להם שידוכים

אני הייתי אחראי על ההרשמה פרסמתי בקבוצה של הכיתה שלחתי לקרובים שלו תזכורות ונאדה אפחד לא בא או אפילו נרשם

כלומר בלי גטאות ומחנות השמדה?

וגם, למה מכנים את מה שזה לא יהיה, כך.

אבל אני לא דוגמא...

עוגייה (אינטרנט) – ויקיפדיה

עוגיות זה משמין (את בקשת ה http)

ונועד להיות כזה.

אני לא מסוגל להיות בהם. הרעש הורג אותי.

אבל כשאני צריכה כמה דברים מכמה חנויות אז זה המקום המתאים. פשוט להיות ממוקדת, להגדיר מראש מה אני צריכה

נתתי את ההקבלה כי יש על הקניון פרק של חיות כיס אאלט. וזה אחד המאפיינים שהם מונים שם

אני מבין שלאנשים נוירו-טיפיקלים המקום הזה הוא מקום בילוי.

אצלנו באמת יש חנות לבעלי חיים, עם בעלי חיים מקסימים וזה משמח להיכנס לשם,

לדבר עם התוכונים , להנות מהארנבות הגמדיות הפרוותיות והרכות, מהאוגרים הסיביריים

הרצים כמטורפים על הגלגלת....

ואאלט זה "אם אני לא טועה".

התכוונתי לומר שבפודקאסט חיות כיס יש פרק על קניונים ועל המחשבה שעומדת מאחוריהם, אם אני לא טועה במה שאני זוכרת.

בני אדם לא כל כך שונים מזה כפי שלפעמים חושבים...

סביב life style, סטיילינג, אופנה, שופינג, טיפוח

מנשים מצפים יותר

ומכאן הקניון כמודל אופנה וסטייל וכמקום שבו "הופכים" אישה להיות "אישה לפי הציפיות" עם כל מה שפ.א כתב

אני מבין בין המילים שאת לא בדיוק מנסה להיצמד אליהן.

(גם אני לא, בצד הגברי של העניין).

מה יש באינטרנט שגורם לך לשרוף זמן ?

(אלא אם כן התכוונת אינסטגרם טיקטוק וכזה ואזיותר מובן)

– המוח האנושי לא אוהב להתמקד כל־כך במשהו אחד לאורך זמן רב. זה מאוד קשה לשבת במשך כמה שעות ולהתעסק במשהו רצוף כמו ציור או כתיבה, למי שלא רגיל לזה. באינטרנט יש הרבה גירויים קצרים והמוח שלנו מת על זה (זפזופ בין אתרים, חדשות).

פעם הייתי אוהב לשחק במשחק מחשב מסוים אבל זה היה קשה לשבת עליו הרבה זמן בלי הפסקות של דברים אחרים (כמו קריאת מאמר).

– אני חושב שהאור במסך מרגיע/ממכר. המחשב/אינטרנט/UI בנוי בצורה מאוד מאוד כיפית ונוחה לעין והמוח די נרגע מזה.

– אתה תמיד יכול לעבור לטלפון בלי דפדפן או למחוק את הדפדפן מהטלפון שלך (אפשר לחפש מדריך), אם הבעיה שם.

להגביר שליטה ע"י

צמצום טריגרים

(לשים את הטלפון בחדר אחר/ לצאת החוצה בלי טלפון)

מציאת חלופות

(תחביבים/ לדבר עם אנשים/ לצאת לטייל)

אימון

(לשים יעד ריאלי ולהוסיף עליו כשמצליחים להשיג אותו)

אגב זה לא קשור רק לגלישה אלא לכל שליטה עצמית אחרת

(אוכל/ כעסים/ זמנים/ תקשורת תקינה/ גבולות)

כשמשפרים שליטה בנושא אחד

הוא יכול להשפיע על עוד נושאים

אחרת היו לך עיסוקים אחרים שהיו יותר חשובים לך, מעניינים אותך, התחייבת לעשות אותם כי אחרת תיפגע…

והוא קשוח בעיקר בגלל שהתוכן שיש בו הוא תוכן באיכות טובה ממש. כלומר, אני יכול לצרוך זבל (ואז לי אישית יותר קל להפסיק, רילס למינהם).

ואז מגיע איזה מישהו שאני מעריך עם סרטון שיש בו חכמה שאולי אני צריך לחיים שלי. ועוד אחד. ועוד פוסט עם טקסט מעניין, ועוד שרשור בפורום רגישים שאני מתעניין בו כי הוא באמת מקדם אותי בחיים.

והופס, עברו שעתיים.

אם אני לא אצרוך שעה ביום מדיה חברתית אני אבוד והמקצוע שלי מת ובעוד 3 שנים לא יהיה לי במה לפרנס משפחה.

אם אני נכנס לטוויטר כדי לקרוא חדשות AI כי זה מקור המידע הנכון אני נסחף לרעל של החדשות הרגילות ומבזבז עליהן את הזמן.

שעה טוויטר צריך.

שעתיים?

שלוש שעות?

ארבע?

אולי בשעה השלישית או הרביעית אני אמצא כתבה שתשנה לי את החיים (קרה במוצ"ש לפני שבועיים, עם Laguna AI)?

ובדורות קודמים, וגם היום למי שרלוונטי, יש הרבה שמבלים זמנים מאוד ממושכים בספריות וארכיונים לצרכי עבודתם.

גם בצורה הזו הרבה מהזמן "מתבזבז" עד להגעה למידע הרלוונטי.

שכחת לכבות את האור יערית, ונרדמת עם הספר ביד יערית...

ובכל זאת, ממכר פחות מאשר הדבר הויזואלי

רק לקריאה.

להגדיר זמן מסך ואז הוא יכול להגביל אותך בזמן.

אפשר גם להגדיר מצב ריכוז בשעות מסוימות שתצטרך אקטיבית ללחוץ על פסק זמן כדי להיכנס והוא יעיף אותך אחרי זמן קצוב.

תהיני בכייף משעות הפנאי שלך.

אני מכיר רק בפלאפון.

תחפשי איכות חיים או זמן מסך או ריכוז בהגדרות במחשב, אולי יש.