קבלו את כ"ק הגאון הגדול, הגאון באמונה והבקיא בכתבי הרב, המוסמך לפרש את הגותו ולקבוע את דעתו, הלא הוא מורינו ורבינו הרה"ג חנוך דאום שליט"א, ואת מי שנקבע על ידו שהוא ממשיך דרכו של הרב - כבוד הגה"צ רבי מתן כהנא שליט"א
קבלו את כ"ק הגאון הגדול, הגאון באמונה והבקיא בכתבי הרב, המוסמך לפרש את הגותו ולקבוע את דעתו, הלא הוא מורינו ורבינו הרה"ג חנוך דאום שליט"א, ואת מי שנקבע על ידו שהוא ממשיך דרכו של הרב - כבוד הגה"צ רבי מתן כהנא שליט"א
"כמי שקרא כל מילה שהרב קוק כתב, כולל אגב טקסטים שלא יצאו באופן רשמי"
כהנא שמדבר על רבנים בלי לדעת עליהם דבר
הָיוֹ הָיָהתחפש טוב - תמצא. מאמין בך.
"קודם כל זה מקסים שבחורים בני 20 מקללים ׳שייגעצ׳ דבר שני, כמי שקרא כל מילה שהרב קוק כתב, כולל אגב טקסטים שלא יצאו באופן רשמי, אני קובע שבין הצעקנים האלה לבין שר הדתות, טייס קרב ושומר מצוות רחב אופקים, הרב קוק היה בוחר במתן״, הוסיף דאום וקרא לשר כהנא: ״אל תפחד מהם״.
בהנאה.
התחספסת כבר, חבל.
באופן כללי, החילוני הזה שמתעניין ביידישקייט כמו שאני מתעניין בביוטכנולוגיה, הוא כל כולו קינטור אחד גדול של היהדות. במקום להתגאות שהוא למד את כתבי הרב ("כולל מה שלא פורסם" 🙄) שיילך ללמוד קצת דף היומי ושערי תשובה...
אין דבר, שתה כוס מים קרים ותחזור רגוע יותר.
זה שבעיניך מדובר בדברים ראויים ואל מקנטרים, אומר בסך הכל שאתה סבבה עם הקינטור
(מה שלא מהווה חידוש מיוחד, אגב, בהתחשב בתחביב החדש שרכשת לעצמך)
קינטור הוא לא רק לומר איזה מטומטם מי שכתב את הדברים, אלא גם לומר איזה מטומטם הדוס ההוא שלא קרא את הדברים... פשוט זה לקנטר את הרב וזה לקנטר את התלמידים, אמנם שני קינטורים שונים, אבל שניהם קינטור.
מה משמעות השאלה הזו פתאום? נתקעת?
אין דבר, אתה יכול לומר נתקעתי וללכת
בעצם אתה יכול ללכת אפילו בלי לומר נתקעתי, נוותר לך.
מה זה קינטור - מילון עברי עברי - מילוג
במקום להתקשקש על אליעזר בן יהודה ג'וניור.
וואלה, כנראה שגם לך יש מה ללמוד..
זה כמובן מה שאני עשיתי, אבל אני מניח שנאור כמוך לא נאה להוריד את הראש בפני אנשים פרימיטיביים מלפני שבע מאות שנה.
נשאר לתהות רק אם אתה גם למדת משהו על מנת לקנטר, או שאתה לא למדת בכלל...
מחריב הרבנות בא לסגור מעגל ביום ההילולא של מייסדה, מאה שנה בדיוק אחרי היווסדה.
קרקס בהחלט. והרב בוודאי לא תומך בו, כמובן.
הרב קוק מייצג בראש ובראשונה יהדות נאמנת לבורא. גם אם יש כאלו שאוהבים לחשוב שהוא מייצג את הפלורליזם, ההכלה, ושנאת היידישקייט..
הָיוֹ הָיָהזה שיש סקר מוזמן ממתן כהנא לא ממש משנה את דעתי. סליחה באמת מהוד מעלתו.
המהלך הזה מקעקע את יסודות הרבנות ומעקר אותה מתוכן. כן, גם אם המשפט הזה נשמע לא פלורליסטי, אני מגיש חשבונית לאלוקים, לא לדת הPC.
שיפור השירות לאזרח על ידי שיאכילו אותו טריפות? כן, זה בחלט נקרא החרבה. מפתיע?
הזוי כמה אפשר להיתמם, בחייכם.
אצטט מלשונו של הרב יעקב אריאל:
"הדיבורים הללו כביכול יש רבנים רבים שתומכים במהלך הזה הם תוצאה של כותרות שהתקשורת יוצרת.
דיבורים של אנשים שאינם מבינים בכשרות.
אל מול כמה רבנים שמצדיקים את הרפורמה עומדים רוב מניין ורוב בניין של רבנים גדולים
שמכירים באמת את מערך הכשרות כבר ארבעים וחמישים שנה".
“לא שמעתי מאדם אחד שעוסק בכשרות שאומר שהיא טובה...
כל מי שמברך על התוכנית הזאת זה רק אנשים שלא מבינים בזה.
זאת אומרת לא עוסקים בנושאים האלה. לא עוסקים בכשרות. עוסקים בנושאים חשובים אחרים אבל לא בכשרות...
הרב מדן... הוא ראש ישיבה. הוא לפי דעתי לא נתן כשרות על בייגלה... הוא לא מבין בזה".
כהתחלה, בשביל להבין בכלל איך עובד מערך הכשרות ומה תעשה לו הרפורמה, אתה מוזמן לקרוא את זה נייר עמדה מערך כשרות
כל שלושה עורכי דין יוכלו לכנס בית משפט, והרגולטור יהיה משרד המשפטים.
כל שלושה רופאים יוכלו לנתח, והרגולטור יהיה משרד הבריאות.
תחזור אליי כשתהיה מוכן לכך.
כל מי שרוצה יכול להקים בית דין, ומי שרוצה לדון בו - מוזמן לעשות זאת. ככה בדיוק עובדים בתי הדין של הבדצ למיניהם.
כל מי שקיבל רישיון רפואה יכול לנתח, משרד הבריאות ממש לא מתערב. מדי פעם הם עושים ביקורות (לעיתים רחוקות מאוד, וגם אז הם לא בודקים החלטות רפואיות אלא ניקיון בקליניקה וכו'), והם גם מטפלים בתלונות של אזרחים. אבל להתערב בשיקולים רפואיים של רופא? להגיד לו מתי לנתח ומתי לו? בחיים לא.
התגובה שלך היא ממש מה שהיה להוכיח. הידע שלך בתחום דל בואכה אפסי, אתה לא מבין בנושא הזה מאומה, אבל מאמין למילים היפות והפלורליסטיות של כהנא וחבר מלקקיו.
(ואגב, אתה סמל לדתיים שכן תומכים ברפורמה, ולא משנה איזה אחוז הם בדיוק: אני לא חושד בך ברצון לעקור את התורה. אבל אני פשוט רואה באופן מובהק עד כמה אין לך הבנה בתחום, ואתה פשוט תמים ומאמין למילים יפות. עוד כמה אלפים כמוך, והרי לנו "דתיים שתומכים וחס וחלילה לומר שרוצים להחריב".
אתם בחברה טובה, יש איתכם ראש ישיבה חשוב: וציטוט נוסף מלשונו של הרב שמואל אליהו - - אקטואליה וחדשות)
הבה ונעשה חושבים: אם זה המצב, מה מנע מכל המאושרים למיניהם בעקבות הרפורמה, לנהוג כך תמיד?
יתירה מכך: מה התחדש ברפורמה? למה היא נועדה? מה בדיוק עשה כהנא ולמה היה צריך אותו? הרי "זה בדיוק המצב" מאז ומקדם, כלשון הרב פשוט אני שליט"א?
אבל, אם היית מכיר את הנושא לפחות "מלמעלה", היית מבין את ההבדל המשמעותי והיסודי, שהוא בדיוק ליבת הרפורמה (כשמה כן היא): עד היום בד"צים יכלו לתת אישור השגחה, אבל זה היה בנוסף להשגחה של הרבנות שהיא היחידה שנתנה את אישור הכשרות. וזה בדיוק מה שהרפורמה מבטלת.
אין לי שום בעיה שחטיף יהיה מלא מלמעלה ועד למטה בעשרות חתימות של גופים מוכרים ולא מוכרים. כל עוד ישנה השגחה של הרבנות עצמה שנותנת את הכשרות. זה מה שהיה עד היום, ולא יהיה מהיום.
בחייאת, הוכחת שלא קראת אפילו מאמר אחד של הכותבים נגד, אז איך הכרזת קודם שהם לא מניחים את הדעת?
לא דיברתי עכשיו על כשרות, אלא על בתי דין (כאלה שעוסקים בדיני ממון, לא בדיני תולעים). אתה שאלת על בתי דין, בתשובתי אפילו כתבתי "לדון בו" - אז לא ברור איך חשבת שאני מדבר על כשרויות.
ומתוך כך שלא הבנת מה כתבתי, החלטת שהיידע שלי אפסי. שכוייח.
מה שכתבת על כך שאסור היום לתת כשרות בלי שיש כשרות של הרבנות?
ידוע לי שנים רבות, וברור שעל זה בדיוק עומדת הרפורמה.
אתה כותב שרופא לא יכול להחליט שהוא לא מחטא מזרקים, וכי רבני עיר יחליטו שהם מתירים טריפות?
זאת טענה שאין לה סוף.
לשוטרים יש סמכות להשתמש בנשק כשזה פיקוח נפש.
ומה נעשה אם שוטר יחליט לירות על כל האנשים ברחוב?
לרופא יש סמכות לפתוח לך את החזה.
ומה נעשה אם הוא יעשה את זה לשם השעשוע?
מה גורם לך לחשוב שרבני עיר יתירו טריפות?
ואם הם יעשו זאת, מה ימנע מהרבנות לפטר אותם תוך דקה?
איך זה שבמשך 70 שנות קיום המדינה, לא הייתה אף רבנות שהתירה לאכול טריפות בשטחה?
איך זה שלא היה רב עיר שהתפקר (ואם במקרה היה אז הוא לא נשאר בתפקיד)?
אתה מבקש למנוע רפורמה מתוך חשש שאין לו כל סבירות
אתה חושב שיהיה אפשר לתת כשרות לטריפות? באמת? שלא יהיה שום תקן שיוודא את זה?
אין סיכוי שזה נכון. הכשרות צריכה להתבסס על ההלכה, כפי שהיא באה לידי ביטוי ביידע שהרבנים למדו בשביל להיות רבני עיר.
אחרי לא היו דורשים שעל הכשרות יחתום רב עיר, והיו מסתפקים בראש העיר למשל.
איך אתה בכלל מצליח לדמיין מצב ששלושה רבני עיר יתנו כשרות לטריפות?
שוב, אם אתה מדבר על שחיתות - אז היא קיימת הרבה יותר דווקא במקומות שאין תחרות, שאז מי שיושב על הברז יכול לבקש מה שהוא רוצה - כי אי אפשר להחליף אותו בספק אחר...
יישר כוחך רב' פשוט אני.
דברים של טעם בפיך.
ואתה רב' נשומה, בלום פיך ואמלהו טיט יען כי אם לא, אכך שוק על ירך ושמא מהתל אתה בי. ובבקשה ממך רב' נשומה, שב! יען כי אם לא תשב עכשיו, אתה תשב בבית האסורים רב' נשומה! אתה תיתן לי את הכבוד המגיע לי רב' נשומה! תיזהר ממני יש לי תחתונים שחורים רב' נשומה!
ואתה הגבת על בדצים, ומתוך כך הבנתי שאתה עונה על עצם הדיון.
לגופו של ענין, באמת אי אפשר לסמוך על כל בי"ד פרטי, הנקודה היא שבעוד שדיני ממונות מעולם לא זכו להכרה ראויה מהמדינה, הכשרות לכל הפחות כן זכתה לכך, בא מתן כהנא ומבטל את זה, במטרה ליצור באמת גם בכשרות שוק פרוץ, באמת שכוייח...
אתה באמת בעד שכל שלושה עורכי דין יוכלו לכנס בית משפט, או שמשום מה כאן אתה פחות לארג'?
גם אתה יכול להקים "בית משפט", כל עוד שני אנשים יחתמו ביניהם שהם מוכנים לקבל על עצמם את הכרעת הדין שלך.
כמובן לא מדובר על דין פלילי אלא רק אזרחי (ממונות), אבל כך זה פועל מקדמת דנא
זה שהמצב הוא שדיני ממונות לא מפוקחים על ידי המדינה זה עצוב. השאלה היא אם תהיה מוכן להפריט את בתי המשפט, שכן מפוקחים על ידי המדינה.
או ששוב, רק בהלכה אתה מוכן לנהל הפקר, אבל בעניינים חשובים יותר, כמו לדוגמא מערכת המשפט, אתה כבר נסוג אחור..
אלא עניין של כוח.
בהפעלת כוח (שימוש בצבא, הכנסת אנשים לבתי כלא בניגוד לרצונם וכו') - ברור שאסור לאפשר לכל אחד להחזיק בכוח הזה. לא יכול להיות שאני אחליט להכניס את השכן שלי לכלא.
בדברים שלא שייך בהם הפעלת כוח, זה לא שייך (וזה לא עניין של חשיבות, רופא שעושה לי ניתוח בחזה זה הדבר הכי חשוב בעייני - אבל אקח מישהו מהשוק הפרטי שהמדינה היא לא המעסיקה שלו).
למה זה לא תלוי בחשיבות?
נשאל את זה ככה: מה החשיבות של לא להפעיל כח?
ולסיום: מה יותר חמור בעיניך, אדם שישלם אלף ש"ח לשווא, או אדם שיאכל חזיר?
הפעלת הכוח נוגעת ביכולת של מדינה להתקיים. אם כל אחד יחזיק טנק ויפציץ את מי שיכעיס אותו, אם כל אחד יוכל להכניס לכלא שכן לא נחמד, אם כל אחד יוכל לאזוק את מי שעקף אותו בסופר - לא יהיו כאן חיים. כפשוטו.
אין אף חברה כלשהי בעולם, שמוציאה את הפעלת הכוח (משטרה, צבא, בתי משפט) למיקור חוץ. יש מדינות שבהן יש בתי כלא פרטיים, אבל זה לא אותו הדבר - הם מאכלסים רק את מי שנגזר עליו לשבת בכלא על ידי בית משפט של המדינה.
אפשר לכתוב טיעונים בעד ונגד עד מחר, בסופו של דבר - כאמור - לא תיתכן אפשרות של קיום אנושי בלי ריכוז הכוח בידי השלטון.
בוודאי שעדיף לשלם סתם ולא לאכול חזיר.
לא השתכנעתי שהרפורמה תגרום למישהו לאכול חזיר, ולכן זה פשוט לא שייך לכאן.
להפעיל כח אי אפשר בלי אישור, אבל להאכיל יהודים חזיר כן אפשר בלי אישור. כך לשיטתך.
ואחרי זה תשאל איפה יש כאן חורבן.....
ככה זה כשאת כל הערכים נושאים ברמה, אבל שמירת התורה הופכת לנטל שמנסים לברוח ממנו בק"נ תירוצים.
מהחינוך הדתי יוצאים ב"ה המונים של אנשים ראויים וירא"ש. הוא לא דוגמה ולא נעליים.
זה נכון שיש גם לא מעט כמוהו וזה בהחלט עצוב, אבל זה לא "דוגמה" ולא מייצג.
שהתעניין לדעת למי אני מצביעה.
אז זה לא כמו לכתוב כאן
ולקבל עגבניות 🍎🍎🍎🍎🍎🍎🍎
אבל בהחלט אחרי שראיתי פה עם מי יש לנו עסק.
היה קל לענות.
פעם ראשונה שחציתי לשמאל.
שכל העול על קבוצה קטנה. אני מצביעה לגנץ. ההערה לגבי החלפת העמדות נכונה. נכון לעכשיו נדרשת בלימת חירום לאחינו החרדים.
ואם לא שירתת קרבי בצבא בבקשה תבין גם אותי
זה שהתגאה בהפקרת חיילי גולני למותם?!
זה שהלך לאזכרה של מחבלים?!
בפעם ה- 17 היא עזבה את הליכוד
עתידה פרס שתיפול ביד רומי.
אמרה פרס לפני הקב"ה:
ריבונו של עולם, למה אתה מוסרני ביד אומה שטימאה ביתך?
אמר לה: גזֵרה היא, כדי שיתגרו אלו באלו ויאבדו מן העולם.
ואם איראן במקרה ינצחו אז תמיד נוכל להגיד שמדרשים צריך לקחת בערבון מוגבל וזה לא אומר כלום.
כי רואים שארה"ב מביאים לאיזור המון כוחות, ואיראן כנראה לא יתקפלו במו"מ.
השאלה אם היא תהיה תקיפה ממוקדת או שיתפתח למשהו גדול.
א. ברוך הטוב והמיטיב - העובדה שכל החטופים חזרו או הוחזרו לקבורה ולא נשארנו עם עוד כמה 'רון-ארדים', היא נס גמור וגלוי למרות כל ההשתדלויות והוכחה למאמץ עצום של כל הגורמים מלמעלה ועד למטה. אז קודם כל - הכרת הטוב והודאה עצומה לקב"ה, יחד עם הערכה רבה לכל העוסקים במלאכה החל מראש הממשלה והעמידה שלו על העניין, חברי הקבינט, הממשלה, חברי הכנסת, ראשי זרועות הביטחון וכל החיילים ושאר העוסקים במלאכה עד האחרונים חביבים - צוותי היס"ר של הרבנות שכבר שנתיים וחצי כמעט מוסרים את נפשם על מציאת חללינו ושרידיהם.
ב. רק לחץ צבאי החזיר את החטופים. נכון שרוב החטופים חזרו בעסקאות ורק בודדים במבצעים צבאיים, אבל שלושת העסקאות הגיעו, רק כשהחמאס הבין שהוא עם הגב לקיר, הראשונה כשחייליו התחילו להתמרד מרוב רעב, השניה כשהבינו שהאיום בשערי הגיהינום בפתח והשלישית כשהעיר עזה עמדה להפוך לפירורים.
ג. מחיר שחרור החטופים כבד, כבד מאוד.
כבר שילמנו מחירים כבדים, על עצם העמדת השבת החטופים כמטרת מלחמה ראשית שסותרת מהותית את הכרעת חמאס, כולל בדם עשרות מחיילנו הי"ד ובהמנעות מחיסול מחבלים באיזורים שהיה חשש שמא אולי עלול להפגע חטוף.
ד. בנוסף שילמנו מחירים כבדים בשחרור המחבלים, שרובם ככמעט כולם יחזרו לעסוק בטרור ולפגוע בנו. מומלץ מאוד להכנס לאתר 'המחיר' של הקול היהודי ולהבין על אלו מפלצות מדובר.
ה. יותר מכל אויבינו למדו היטב, שמכל השיטות של הטרור - חטופים, כאלו שיש להם שם ופנים, הם הדרך הכי יעילה לקרוע אותנו מבפנים ולערער את הלגיטימציה שלנו.
ו. שחרור החטופים הראשון חייב אותנו להכניס סיוע לוגיסטי לאוייב והשחרור הסופי חייב אותנו להפסקת אש כשעזה היא עדיין איום (גם אם פחות) והחמאס עדיין קיים ושולט חלקית, גם אם מוחלש.
ז. יחד עם הנאמר לעיל, יש גם הישגים מאוד משמעותיים מהמלחמה בכלל בכל הגזרות וגם בעזה עצמה יש שמירה על הישגים ששנתיים האשימו את כל מי שמסרב לוותר עליהם בהפקרת החטופים.
(לוקח זמן לכתוב כזאת רשימה, חייב להפסיק, המשך יבוא)
כל האמור לעיל, שם אותנו במצב ביטחוני משונה מאוד. מצד אחד, בהשוואה לימי פרוץ המלחמה - מצבינו הביטחוני מעולה:
ציר הרשע קרס, אירן רחוקה מאוד מפצצה גרעינית, חיזבאלה כמעט שלא קיים ובוודאי לא מאיים, חמאס חלש הרבה יותר ומנהיגותו כמעט כולה הם טירונים.
מצד שני, כמו שצויין בהודעה הפותחת - חמאס עדיין לא הוכרע וגם החלופות, הן בעזה, הן בסוריה ומי יודע מה ילד יום באירן - רעות מאוד. כלומר בהחלט ניצחנו בנקודות בהרבה חזיתות, בחלקן בנקודות רבות מאוד, אבל הנצחון עדיין ממש לא מוחלט.
מעל הכל, כפי שצויין בהודעה הפותחת - סכנת החטיפות והשלכותיהן רק החמירה.
כמובן נמתין בסבלנות, עוד לא נאמרה המילה האחרונה - אבל בהינתן שנגיע לבחירות בלי עוד שינויים מהותיים - אלו שיבקשו את אמוננו, יצטרכו לתת תשובות מהותיות.
(המשך יבוא 2)
אלו ששנתיים צעקו 'בכל מחיר', אולי צריכים ומוכרחים להיות שותפים למשימה של צמצום המחיר - אבל אין להם לא היום ולא בהמשך שום זכות לביקורת. הצביעות של כאלו שזעקו 'בכל מחיר' ובאותה נשימה האשימו את רה"מ על שחרור סינוואר - נשפכת מהאוזניים.
הציבוריות הישראלית, כנראה לא היתה בשלה לאמירה חד משמעית מייד עם הטבח - שהמלחמה שנכפתה עלינו מסמנת את סיום מגמת ההתכווצות שהתחילה בהסכמי הפרדת הכוחות מייד אחרי מלחמת יום כיפור.
זה נכון מצד האמת - כי עזה וצפון הגליל העליון והבשן, הם כולם חלק מארץ ישראל שלנו. זה גם נכון ביטחונית, כי התשובה האמיתית בשכונה שלנו הן לטבח והן לחטיפה. אם ברגע שהבינו את המצב, או לכל המאוחר מייד עם סיום טיהור העוטף - היו מתחילים הפצצות והפגזות ארטילריות, תוך הבהרה לעזתים שמי שחייו יקרים לו, שיעלה על הסירה הקרובה ויתחיל לחתור, כנראה שפחות חטופים היו חוזרים בחיים וחלק מהחללים אולי לא היינו מוצאים - אבל הם היו החטופים האחרונים, לדורות.
נפתלי בנט: אני עם לפיד לא אשב.
אני מאמין לשניהם במידה שווה.
סקרים שהוא הזמין או שהוזמנו בשבילו מנבאים לו 6-7 מנדטים בראשות הציונות הדתית.
אלא שהוא לא רוצה את סמוטריץ' כמספר 2 שלו, ובצדק, וגם להיפך.
לו ווינטר יקשיב לי, המלצתי החמה לו להניח כרגע לפוליטיקה. הוא בהחלט אידיאליסט ואדם שהוכיח הרבה הקרבה לעם ישראל - אבל יש הרבה מה לתרום גם לא בפוליטיקה. כדאי לו להכיר קודם כל את המערכות האזרחיות וצורת החיים בהן.
נדמה לי שאתה יוצא מתוך נקודת הנחה שבעבר הם היו חברים (ובצוק איתן וינטר הדליף מסמכים לבנט) אז זה אומר בהכרח דהקשר נמשך עד היום והשניים רוקמים תוכנית זדונית מתחת לאף של הליכוד.
אני בספק מאוד מאוד גדול שזה המצב. העובדה שבנט חצה את הקווים, לא מצביעה בהכרח על כך שוינטר עשה זאת בעקבותיו. בנוסף, אנחנו לא יכולים עכשיו לחשוד על כל מי שהיה בעבר בקשר עם בנט שהוא שותף לרקיחת אותה מזימה זדונית (נתניהו או סמוטריץ') לדוגמה.
בעקבות זה הרחבה משמעותית בזכויות המשפחות השכולות
זה נושא גדול, ואני כמובן לא פסיכולוג, וכותב את זה בתור אזרח מתוך דאגה אמיתית לשלום הלוחמים ומתמודדי הנפש אחרי מלחמה, כי להבנתי היחס הציבורי הוא גורם משמעותי שיכול להשפיע על אדם בנקודת הקצה שלו-
האם אתם חושבים שאין סכנה שזכויות והטבות והוקרה וכבוד למשפחות השכולות, במקרים שבהם הן שוות לזכויות משפחות שיקיריהן התאבד על מדים, לא יכולה לתת מעין פתח למתאבדים עתידיים ח"ו?
זאת אומרת- לפעמים אדם חושב להתאבד ומה שמחזיק אותו להתמודד, לשרוד, ולבחור בחיים זה המחויבות למשפחה הקרובה לו, או לפעמים המחשבה על שמו הטוב ואיך יחקק זכרו, ומה הוא ישאיר בציבור. אבל במקרה כזה שהוא יודע שהוא יקבל כבוד והבנה, ותמיכה גדולה במשפחה שלו- לא יכול להסיר לו מחסומים בדרך אל הוויתור על חייו?
זה נכון גם לעניין קולות הלכתיות וחמלה ציבורית בכבודו של מאבד עצמו לדעת, שצריך עיון ודקדוק שלא לייצר יותר מידי הבנה וחמלה שיכולות להסיר מחסומים בפני האדם שהיד שלו על ההדק ח"ו.
כמובן שגם יד נוקשה מאוד כלפי מתאבד יכולה למנוע ממתמודד לחשוף את הקושי שלו ולהשתקם.
(מזכיר לי שפעם ראיתי נתון (אולי היום כבר לא אקטואלי) שאומר שיש יותר נשים שמטופלות בקשר לנסיון התאבדות מאשר גברים, אבל שיש יותר גברים מתאבדים בפועל מאשר נשים (פערים מספריים ענקיים). המרצה ניסה לתת הסבר שהרבה פעמים הבושה\אגו של הגבר מלנסות ולא להצליח, גורמת לו להיות חד יותר ברגע הקצה (מן הסתם הוא הביא עוד טיעונים, אבל זה זכור לי הכי חזק, ויכול להיות שהוא היה העיקרי יותר)
שנזכה ל "ונתתי שלום בארץ", "ושמחת עולם על ראשם"❤
נ.ב התחלתי לכתוב על התאבדויות בצה"ל, אבל כנראה שהשאלה העיקרית היא כללית- איך היחס שלנו למתאבדים יכול להשפיע על אדם שנמצא בנקודת הקצה?
אבל אנשים שהגיעו למצבים פסיכוטיים קשים, פוסט - טראומה, דיכאונות עמוקים, שרואים במוות פתרון למצוקתם העצומה, כנראה שלא טרודים במחשבות לוגיות שכאלו.
אנשים עם משפחות, שיש להם ילדים שיגדלו כיתומים ללא אבא, משאירים אישה ש תצטרך להתמודד עם האו דן העצום - ועדיין כל זה לא עצר את אלו ששלחו יד בנפשם. הראש שלהם לא עושה ניתוח לוגי הגיוני.
אבל ברור גם שסיבות לוגיות מסוימות יכולות להרחיק אנשים עם נטייה לאובדנות ממעשה בפועל ומעודדות אותם להשתקם, ומן הסתם סיבות לוגיות אחרות יכולות להקל יותר על התפרצות רגשית כזאת.
בדיוק כמו משפחה שיקירה התאבד בתור אזרח, ומקבלים מעטפת הרבה פחות רחבה.
אבל גם אם כן, ורוצים להוקיר את זכרו, צריך לחשוב איך זה ישפיע הלאה.
אחי השמאלני, שאלה אליך בכנות:
אם אתה באמת מאמין שלא הייתה בגידה מבפנים ב-7 באוקטובר, אלא "רק" המצב הבסיסי הזה:
צה"ל לא מסוגל למנוע מתקפת פתע על הגבול, ובשעות הראשונות יש בלבול עצום, קריסת תקשורת, כוחות מפוזרים – ולוקח בערך 10–12 שעות עד שמתחילים להתארגן מחדש בצורה משמעותית,
איך בדיוק אתה לא מפחד ממצב דומה – אבל בסדר גודל הרבה יותר גדול – אם ניסוג גם מיהודה ושומרון?
הרי אורך הגבול עם יו"ש הוא פי 4–5 מהגבול עם עזה (תלוי איפה בדיוק מודדים), וביחד עם רצועת עזה מדובר על פי 6 בערך.
אם מחר בבוקר יקרה משהו דומה – חמאס מעזה + חיזבאללה/ג'יהאד אסלאמי/כוחות מקומיים מיו"ש תוקפים בו זמנית – כמות הקורבנות הפוטנציאלית יכולה להיות פי כמה
כל המרכז (גוש דן, השרון, ירושלים) הופך להיות חזית ממשית, לא רק עורף
אין לאן "להימלט" פנימה כמו ב-7/10
אין מספיק כוחות סדירים שיוכלו להגיע במהירות לכל כך הרבה נקודות פריצה בו זמנית.
אז איך אתה – בתור אחד שמבין ש-7/10 קרה בלי "בגידה" אלא בגלל חולשה מבנית ומבצעית – לא רואה בזה סיכון קיומי ממשי?
מחכה לשמוע את ההיגיון שלך.
התזה של השמאל הישראלי (הציוני ברובו) בעד פתרון שתי המדינות והחזרת שטחים מבוססת על שילוב של טיעונים דמוגרפיים, מוסריים, ביטחוניים ומדיניים. המטרה המרכזית אינה רק פתרון הסכסוך, אלא הבטחת עתידה של ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית.
להלן עיקרי התזה מחולקים לנושאי ליבה:
1. הטיעון הדמוגרפי: שמירה על הרוב היהודי
זהו אולי הטיעון המשמעותי ביותר בשמאל הציוני. התזה גורסת כי שליטה ארוכת טווח על מיליוני פלסטינים ביהודה ושומרון ובעזה מעמידה את ישראל בפני בחירה בלתי אפשרית:
* מדינה יהודית או דמוקרטית: אם ישראל תספח את השטחים ותעניק לפלסטינים זכויות אזרח, היא תחדל להיות מדינה עם רוב יהודי מוצק.
* סכנת האפרטהייד: אם ישראל תספח את השטח אך לא תעניק זכויות אזרח מלאות, היא תהפוך למדינת אפרטהייד ותאבד את אופייה הדמוקרטי ואת הלגיטימציה הבינלאומית שלה.
הפתרון: היפרדות מהפלסטינים למדינה משלהם כדי לשמור על ישראל יהודית ודמוקרטית.
2. הטיעון הביטחוני: יציבות מול שליטה
בניגוד לתפיסת הימין שרואה בשטח נכס אסטרטגי, השמאל טוען כי:
* נטל ביטחוני: השליטה באוכלוסייה אזרחית עוינת מחייבת הקצאת משאבים עצומים של צה"ל, שוחקת את הצבא ויוצרת חיכוך מתמיד שמייצר טרור.
* גבולות מוסכמים: הסדר מדיני יביא להכרה בינלאומית בגבולות ישראל, שיתוף פעולה ביטחוני עם המדינה הפלסטינית (שתהיה מפורזת) וקואליציות אזוריות עם מדינות ערב המתונות נגד איומים כמו איראן.
3. הטיעון המוסרי והמשפטי
השמאל מדגיש את ההיבט של "סיום הכיבוש":
* זכות להגדרה עצמית: כשם שלעם היהודי מגיעה מדינה, כך גם לעם הפלסטיני יש זכות להגדרה עצמית.
* השחתה מוסרית: שליטה צבאית על עם אחר לאורך עשרות שנים משחיתה את החברה הישראלית, את ערכי צה"ל ואת המוסר הציבורי.
* המשפט הבינלאומי: השטחים נתפסים כשטחים כבושים (או "מוחזקים") על פי הדין הבינלאומי, והמשך ההתנחלות בהם נתפס כבלתי חוקי ומבודד את ישראל בעולם.
4. הטיעון המדיני-כלכלי: השתלבות במרחב
* לגיטימציה בינלאומית: פתרון הסכסוך יסיר את איום הסנקציות, החרמות (BDS) והבידוד המדיני של ישראל במוסדות כמו האו"ם או בית הדין בהאג.
* צמיחה כלכלית: סיום הסכסוך יפנה תקציבי עתק מהביטחון ומההשקעה בתשתיות בשטחים לטובת רווחה, בריאות וחינוך בתוך הקו הירוק ("דיור ולא שטחים")
אם פונים שמאלה זה לא נגמר רק אם ילכו עד הסוף לפרק לגמרי את המדינה, חס וחלילה.
מצד שני, אם הולכים ימינה ומחזיקים את שטחי ארץ ישראל, אי אפשר לספח עכשיו את השטחים, כי אז הערבים ביחד עם השמאל יהיו רוב.
כל שכן עזיבה צבאית
אני לא זקוק לתזה המורכבת הזו (של הבגידה).
אני חושב שהבעיה היא יוהרה מטורפת של אנשים מסוימים... נראה לי שברגע שמבינים את זה- זה גם עונה גם על השאלה שלך בקלות יתרה, הם לא חוששים לזה...
יש יעדים ויש מציאות. כאשר שני היהודונים וויטקוף וקושנר בוחשים בקדרה, ואינטרסים אישיים יש להם לרוב... תמשיך לבד.
למה אתה מאשים אחרים ולא את מי שבראש - ביבי?
האם אתה עובד כמו השיטה בת העשרות שנים שלו שהוא תמיד מוצא אחרים להאשים?
פירוק חמאס מנשקו- בדרך.
השבת כל החטופים- בוצע.
פירוז הרצועה- בדרך.
שליטה בטחונית- הושג חלקית.
ממשל אזרחי- בדרך
אתה הבנת את זה?