הרב יצחק יוסף: כן לחיסונים, לא בשבת

'רק אם זה יהיה דחוף, אתיר חיסון בשבת' - כיכר השבת

לא אתפלא אם רק בשל כך הקדים יו"ר ימינה ואמר לחסן 24 שעות.

נתונים זה נהדר. הכרעה הלכתית צריכה לבוא מרב שיודע את הנתונים. לא מתיכוניסט....

הייתי מציע להסתכל על השאלה ככה: והיה ואם זה היה חילול שבת שלא לצורך, תוך עשרה ימים מקבלת החיסון כולם היו נופלים פגרים מתים.

גם אז היד היה כ"כ קלה על ההדק כי "יש נתונים ולא צריך רבנים"?

במחילה, אתה לא רב, הקביעות שלך (אפילו הכותרת) מראות שאתה לא מכיר את הסוגיה אפילו "מלמעלה". די עם זה.

כמו שלא תהיה מוכן שאני אתווכח עם כל עולם הרפואה בכמה משפטים שאכתוב בפורום, תכבד בבקשה את עולם ההלכה ותנהג איתו באותה צורה. לא בקשה קשה מידי, רק טיפת ענווה ותיבול של יראת שמים ויראת הוראה.

מתחמי החיסונים בשבת.

אם הייתי גאוותן חלילה, כנראה הייתי אומר שכולם צריכים להסכים אתי ולהתחסן בימי חול, ומי שלא עושה זאת - בעיה שלו.

מה תעשה כשתהיה גאוותן?

המומחים אומרים שזה פיקוח נפש של הכלל, איך מישהו יכול להחליט שזה לא נכון בלי הרקע המתאים?

פשוט אני העניו יטיף מוסר לרב אריאל הגאוותן. חד גדיא חד גדיא, למי יש שמפניא?

תסלח לי: מתי פעם אחרונה שסיימת ש"ס? וטור עם ב"י? ושו"ע עם נו"כ?

כמה תשובות של חת"ס או נוב"י או רע"א קראת בימי חלדך?

יודע מה, עזוב את כל זה: כמה תוציא במבחן על משנה ברורה?

אז מאיפה הביטחון שלך להכריז הכרזות בנוגע לאיסורי סקילה?

אתה נוהג בדיוק כמו יובל אשרוב שמכריז הכרזות בענייני רפואה.

המגפה כבר יוצאת משליטה? כתוב שם מה סף הספיקה של בתי החולים?

אולי גם תרצה שרבנים יחליטו איך לבנות מטוסים? הרי הם יודעים משנה ברורה, מה זה בשבילם לחשב נוסחאות מסובכות בפיזיקה?

אם מומחים יגידו לך שאסור לך לעלות על מטוס מסוים כי זה פיקוח נפש (למשל כי מצאו בו תקלה X), אתה תסמוך על הרב שלך שיגיד לך שאין בזה פיקוח נפש?

או שרק כשמדובר בחייהם של אחרים אתה מרשה לעצמך לזלזל בדעת המומחים?

הוא לא מדבר כאן על קורונה (היא עוד לא הייתה קיימת אז):

https://www.yeshiva.org.il/ask/3233

יופי, אז בכותרת יצרת מצג שווא שהרב אריאל מסכים איתך, ובתוכן התגובה נזכרת לספר שיש לך מחלוקת איתו...

כמו שליובל אשרוב יש מחלוקת עם ארגון הבריאות.

בעצם אתה שרלטן בדיוק כמו אשרוב, הוא מתיימר להבין בבריאות ואתה מתיימר להבין בהלכה, ושניכם ממציאים ממוחכם הקודח קביעות חסרות אחריות בלי לשאול את מי שבאמת מבין בזה.

ואה, כשמישהו כן שאל את מי שמבין בהלכה, אתה נזכר ש"כבר עניתי". כמה חבל שהרב אריאל הוא כזה טיפש עצום עד כדי כך שהוא לא הצליח "להבין את מה שענה פשוט אני"..

אולי נעשה החלפות, נשלח את הרב אריאל ללהג בערוץ 7, ואתה תהיה פוסק הדור...

אבל כמובן, אתה תשמור שבבריאות יכריעו הרופאים, ובמכונאות המכונאים, ובכל שאלה המומחים לאותו דבר, אבל רק בהלכה אתה מתיימר להתיר בעצמך איסורי סקילה למרות שכנראה בחיים שלך לא סיימת את המשנה ברורה.

אם זה לא "המגיס ליבו בהוראה", איני יודע מה הוא כן.

וכמובן אתה משתמש בדמגוגיה הקבועה שלך כשאתה רוצה לבוז לתלמידי חכמים. ומתעלם מכך שכתבתי שהכרעת רב אמרוה להגיע לאחר שיוצגו בפניו הנתונים על ידי המומחים. אבל אתה קראת והתעלמת, והעדפת לעשות צחוק.

כי לחלות בקורונה זה מסוכן, אבל לחלל שבת? קטן עליך..... למה שתשאל רב? במה בדיוק הוא עדי ממך? שיישב הרב בלול ויתן להרה"ג פשוט אני לפסוק הלכות לפי איך שמתחשק לו..

ואם רב יגיד לי שההלכה היא שמצווה לחלל שבת בפיקוח נפש, אז אחלל שבת בפיקוח נפש. 

את ההגדרה לפיקוח נפש אשאל מומחים בתחום, לא את הרב.

המוהל של הבן שלי אמר לי פעם בהקשר של ברית עם צהבת, שהוא לעולם לא ימול ילד שרופאים קבעו שזה מסוכן אסורו, אבל ההפך דווקא קורה לו המון (כלומר הוא מסרב לערוך בריתות לילדים צהובים אפילו אם הרופא קבע שזה מותר). הוא אמר שפעמים רבות הוא הגיע לבית הכנסת, כל המוזמנים כבר היו שם, וכאשר ראה את התינוק - הודיע להורים שהעסק בטל ומבוטל, ואפילו אישור של רופא לא מספק אותו כאשר הוא מזהה צהבהות (אלא אם כן נעשו שתי בדיקות דם בהפרש של 12-24 שעות, ובהן אפשר לראות שהצהבת במגמת ירידה).

הוא אמר לי שהוא כרב ומוהל יכול רק להחמיר על דברי הרופאים ולאסור כשהם מתירים, אך אף פעם לא להקל.

ואני לתומי חשבתי שההגדרה של פיקוח נפש היא הלכתית, ורופא יכול רק לומר לך אם המצב הנוכחי עונה לקריטריונים.

אבל בעיניך הרופא גם קובע קריטריונים.  ושהשולחן ערוך יילך לאלף עזאזל.

לבריאות. 

שהבדיקה האם המקרה הספציפי הזה עונה להגדרה ההלכתית - את זה אשאל מומחה.

לדוגמה, אני יכול להמר שמעולם לא פתחת את תשובת הנוב"י על הצלה מפיקו"נ עתידי, ומה נקרא עתידי.

זה שרופא יגיד שיש כאן פיקו"נ עתידי, לא יעזור לך בגרוש כדי לדעת מה ההלכה אומרת בכזה מצב.

אבל למה לך לפתוח? אתה פוסק לעצמך... ושכל הרבנים המיושנים האלו שעסוקים בללמוד שו"ת נודע ביהודה ושאר ספרים עבשים, יפנו בבקשה את הדרך לרבנים מתקדמים כמוך, שפוסקים בלי ללמוד סוגיות, כי ככה נראה להם יותר פלורליסטי.

והנה סקופ:

לא חייבים לדעת את כל ספרות השו"ת בשביל להיות יהודי יר"ש, שומר מצוות קלה כחמורה, ואפילו אחד מל"ו צדיקים (לא שאני אחד מאלה, אבל עדיין).

בפיקוח נפש, כשיש ספק אין ספק. "רשע מרושע מי שמתייעץ עם הרב במקום לחייג 101 בשבת" (אמר לי ראש הישיבה כשהדריך אותי לקראת קורס מדא). 

כשרופא אומר לך שמצב מסוים מכניס אותך לסכנת חיים - אתה מקשיב לו. לא פותח שו"תים.

זה בקשר לכלל.

ובנוגע למקרה הספציפי הזה:

לא תמצא בספרות השו"ת התייחסות למגפה, למקדם הדבקה, לספיקה של בתי חולים, לאלף ואחד שיקולים אחרים שיש במצב של ניהול מגפה - שלא קיימים כלל בשאלות על אדם פרטי.

ליפה כהן מחדרה אני לא אגיד שהיא חייבת להתחסן דווקא בשבת ולא לחכות ליום ראשון. כפרט, אין לזה הרבה משמעות.

אבל כשמדובר על מיליוני אנשים שיכולים לחלות במגפה ולהפיץ אותה הלאה, ומתוכם צריך לחסן מאות אלפים בכל יום - זה מצב שונה לחלוטין. 

אתן גם אני לך סקופ: כשנודע ביהודה אומר שמשהו הוא חיוב סקילה, ואתה בגאוותך במקום לשאול רב שיודע נודע ביהודה - הלכת ועברת את העבירה, אתה פשוט תהיה חייב סקילה. את התירוצים תשמור לבית דין של מעלה. (וספוילר: שם יגידו לך שאן אתה יכול להיות יהודי יר"ש בלי ללמוד שו"ת, אבל בתנאי שלא תהפוך את עצמך לפוסק הדור בעוד שלא למדת כלום. יהודי יר"ש ומדקדק במצוות ומל"ו צדיקים יכול להיות בלי ללמוד שו"ת - אם הוא טורח לשמוע לתלמידי חכמים שכן למדו. אם לא הוא לא ירא שמיים אלא בור, וכמו שלמדנו: אין בור ירא חטא)

אתה שוב גולש לדמגוגיה דבילית, לא מדובר כאן על לחייג לרב כשקורה משהו באמצע שבת, אלא כשבבורותך אתה קורא לאנשים ביום שני לחלל את השבת הקרובה, במקום לשאול רב, וגם כשרב אומר שאתה טועה אתה ממשיך ביוהרא השחצנית שלך לטעון שהרב טועה ואתה זה שמבין.

אז אל תספר לנו סיפורים על "כשיש ספק אין ספק", אל תשב ותלמד ספר מוסר טוב שילמד אותך כמה חמור איסור חילול שבת, וכמה גדול עוונו של מי שלא הגיע להוראה ומורה. 

בספרות השו"ת יש התייחסות להגדרת מצב כפיקוח נפש, ומיכוון שכבודו מעולם לא פתח ספר שו"ת - כבודו לא יודע את זה. אז אכן כפי שכבודו כותב - ניתן להיות יהודי כשר בלי ללמוד את השו"ת, אבל זה בתנאי שמורידים את האף ומקשיבים למי שכן למד אותו. 

כמובן שחס וחלילה לא הוצאנו מכלל אופציה את האפשרות שאתה באמת יכול למחוק את הנודע ביהודה, ואולי גם את השולחן ערוך.. הרי ידוע שאפילו רבי עקיבא היה מנשק את עפר רגליך אם היה רואה אותך, אז מי זה בכלל הבית יוסף לידך.. עוד "רשע מרושע" שהעיז לפסוק אחרת ממך בענייני פיקוח נפש.

פרשתי.

אי אפשר לדון אתך.

כמו שהרבה אנשים בפורום כבר הבינו מזמן, לצערי אני מסרב להקשיב.

התשובה היא שאתה לא מכיר.

ואף על פי כן העזת להתיר חילול שבת, מתוך בורות מרשימה וחוסר אכפתיות גמור לדברי הפוסקים וההלכה. בהחלט מחקת את השו"ע, אם זה לא נקרא למחוק אותו, כיצד כן מוחקים אותו?

(ובשונה מהטיעון הדמגוגי שלך על "להתקשר לרב במקום למד"א", לא מדובר כשיש פיקוח נפש בשבת לפניך ואתה חייב לפעול מיידית, אלא בהכרזה שהכרזת ביום ראשון, כשיש את כל השבוע לברר בשופי, אבל פשוט אתה לא רואה בזה בכלל צורך. ולא רק זה, אלא שכבר ביררו במקומך ונתנו תשובה, אבל אתה פשוט מתווכח עם התשובה, מצפצף על הרבנים. חילול שבת פשוט בכלל לא מפחיד אותך)

אכן "אי אפשר לדון איתי", קיום ההלכה לא נתון אצלי לויכוח, ואי אפשר לשכנע אותי לחלל שבת כל עוד לא נתקיימו הגדרים ההלכתיים של פיקוח נפש. ברוך ה'.

אקח את התגובה הזו שלך איתי לבית דין של מעלה. בע"ה.

כמו ההמן השני, מתן כהנא.

שני המנים עם כיפה.

אשריהם שסיכנו חיים למען העם היהודי, כעת הם מוכרים את העם היהודי למען הכיסאות שלהם.

כבודו לא שמע על "יוחנן כה"ג שנעשה צדוקי"? כדאי שתגגל את המילים האלו. בהצלחה.

בכל מקרה, הכותרת שנתת לא משמעותית. נשמח לדעת למי את טוענת שתצביעי ולמה.

שכל העול על קבוצה קטנה. אני מצביעה לגנץ. ההערה לגבי החלפת העמדות נכונה. נכון לעכשיו נדרשת בלימת חירום לאחינו החרדים.

ואם לא שירתת קרבי בצבא בבקשה תבין גם אותי

זה שהתגאה בהפקרת חיילי גולני למותם?!

זה שהלך לאזכרה של מחבלים?!

בפעם ה- 17 היא עזבה את הליכוד

עתידה פרס שתיפול ביד רומי.

אמרה פרס לפני הקב"ה:

ריבונו של עולם, למה אתה מוסרני ביד אומה שטימאה ביתך?

אמר לה: גזֵרה היא, כדי שיתגרו אלו באלו ויאבדו מן העולם.

ואם איראן במקרה ינצחו אז תמיד נוכל להגיד שמדרשים צריך לקחת בערבון מוגבל וזה לא אומר כלום.

כי רואים שארה"ב מביאים לאיזור המון כוחות, ואיראן כנראה לא יתקפלו במו"מ.

השאלה אם היא תהיה תקיפה ממוקדת או שיתפתח למשהו גדול.

(והאמת, איני מבין למה פתחת שרשור זהה)

כל האמור לעיל, שם אותנו במצב ביטחוני משונה מאוד. מצד אחד, בהשוואה לימי פרוץ המלחמה - מצבינו הביטחוני מעולה:

ציר הרשע קרס, אירן רחוקה מאוד מפצצה גרעינית, חיזבאלה כמעט שלא קיים ובוודאי לא מאיים, חמאס חלש הרבה יותר ומנהיגותו כמעט כולה הם טירונים.

מצד שני, כמו שצויין בהודעה הפותחת - חמאס עדיין לא הוכרע וגם החלופות, הן בעזה, הן בסוריה ומי יודע מה ילד יום באירן - רעות מאוד. כלומר בהחלט ניצחנו בנקודות בהרבה חזיתות, בחלקן בנקודות רבות מאוד, אבל הנצחון עדיין ממש לא מוחלט.

מעל הכל, כפי שצויין בהודעה הפותחת - סכנת החטיפות והשלכותיהן רק החמירה.

כמובן נמתין בסבלנות, עוד לא נאמרה המילה האחרונה - אבל בהינתן שנגיע לבחירות בלי עוד שינויים מהותיים - אלו שיבקשו את אמוננו, יצטרכו לתת תשובות מהותיות.

(המשך יבוא 2)

אלו ששנתיים צעקו 'בכל מחיר', אולי צריכים ומוכרחים להיות שותפים למשימה של צמצום המחיר - אבל אין להם לא היום ולא בהמשך שום זכות לביקורת.  הצביעות של כאלו שזעקו 'בכל מחיר' ובאותה נשימה האשימו את רה"מ על שחרור סינוואר - נשפכת מהאוזניים.

זה יהיה נכון גם בהמשך, כלי תקשורת שדחפו את 'בכל מחיר', פתאום מאשימים את הממשלה במחיר, שכמה שהוא מחיר כבד, הוא נמוך עשרת מונים מהמחירים שהם דרשו באגרסיביות לשלם.

הציבוריות הישראלית, כנראה לא היתה בשלה לאמירה חד משמעית מייד עם הטבח - שהמלחמה שנכפתה עלינו מסמנת את סיום מגמת ההתכווצות שהתחילה בהסכמי הפרדת הכוחות מייד אחרי מלחמת יום כיפור.

זה נכון מצד האמת - כי עזה וצפון הגליל העליון והבשן, הם כולם חלק מארץ ישראל שלנו. זה גם נכון ביטחונית, כי התשובה האמיתית בשכונה שלנו הן לטבח והן לחטיפה. אם ברגע שהבינו את המצב, או לכל המאוחר מייד עם סיום טיהור העוטף - היו מתחילים הפצצות והפגזות ארטילריות, תוך הבהרה לעזתים שמי שחייו יקרים לו, שיעלה על הסירה הקרובה ויתחיל לחתור, כנראה שפחות חטופים היו חוזרים בחיים וחלק מהחללים אולי לא היינו מוצאים - אבל הם היו החטופים האחרונים, לדורות.

אם היום, שנתיים וחצי אחרי, היו מסתובבות בעולם תמונות של עזה היהודית החדשה - ערביי יהודה ושומרון, הבדואים בנגב, התנועה האיסלמית במשולש ובגליל - היו מתחננים שרק ניתן להם להשאר תוך נאמנות מוחלטת ואפס עיסוק בטרור, או לעזוב בצורה מסודרת, לפחות לקחת איתם את הרכוש.

סקרים שהוא הזמין או שהוזמנו בשבילו מנבאים לו 6-7 מנדטים בראשות הציונות הדתית.

אלא שהוא לא רוצה את סמוטריץ' כמספר 2 שלו, ובצדק, וגם להיפך.

לו ווינטר יקשיב לי, המלצתי החמה לו להניח כרגע לפוליטיקה. הוא בהחלט אידיאליסט ואדם שהוכיח הרבה הקרבה לעם ישראל - אבל יש הרבה מה לתרום גם לא בפוליטיקה. כדאי לו להכיר קודם כל את המערכות האזרחיות וצורת החיים בהן.

נדמה לי שאתה יוצא מתוך נקודת הנחה שבעבר הם היו חברים (ובצוק איתן וינטר הדליף מסמכים לבנט) אז זה אומר בהכרח דהקשר נמשך עד היום והשניים רוקמים תוכנית זדונית מתחת לאף של הליכוד.

אני בספק מאוד מאוד גדול שזה המצב. העובדה שבנט חצה את הקווים, לא מצביעה בהכרח על כך שוינטר עשה זאת בעקבותיו. בנוסף, אנחנו לא יכולים עכשיו לחשוד על כל מי שהיה בעבר בקשר עם בנט שהוא שותף לרקיחת אותה מזימה זדונית (נתניהו או סמוטריץ') לדוגמה.

אז אם יש לך משהו ספציפי להצביע עליו שוינטר אכן מתואם עם בנט - אנא הצג את זה כדי שכולנו נווכח בעצמנו. אם לא, אז אפשר לשחרר ולהאמין לבן אדם שדרכו אפילו עוד לא דרכה במערכת הפוליטית.

אבל אנשים שהגיעו למצבים פסיכוטיים קשים, פוסט - טראומה, דיכאונות עמוקים, שרואים במוות פתרון למצוקתם העצומה, כנראה שלא טרודים במחשבות לוגיות שכאלו.

אנשים עם משפחות, שיש להם ילדים שיגדלו כיתומים ללא אבא, משאירים אישה ש תצטרך להתמודד עם האו דן העצום - ועדיין כל זה לא עצר את אלו ששלחו יד בנפשם. הראש שלהם לא עושה ניתוח לוגי הגיוני. 

אבל ברור גם שסיבות לוגיות מסוימות יכולות להרחיק אנשים עם נטייה לאובדנות ממעשה בפועל ומעודדות אותם להשתקם, ומן הסתם סיבות לוגיות אחרות יכולות להקל יותר על התפרצות רגשית כזאת.

בדיוק כמו משפחה שיקירה התאבד בתור אזרח, ומקבלים מעטפת הרבה פחות רחבה.

אבל גם אם כן, ורוצים להוקיר את זכרו, צריך לחשוב איך זה ישפיע הלאה.

התזה של השמאל הישראלי (הציוני ברובו) בעד פתרון שתי המדינות והחזרת שטחים מבוססת על שילוב של טיעונים דמוגרפיים, מוסריים, ביטחוניים ומדיניים. המטרה המרכזית אינה רק פתרון הסכסוך, אלא הבטחת עתידה של ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית.

להלן עיקרי התזה מחולקים לנושאי ליבה:

1. הטיעון הדמוגרפי: שמירה על הרוב היהודי

זהו אולי הטיעון המשמעותי ביותר בשמאל הציוני. התזה גורסת כי שליטה ארוכת טווח על מיליוני פלסטינים ביהודה ושומרון ובעזה מעמידה את ישראל בפני בחירה בלתי אפשרית:

* מדינה יהודית או דמוקרטית: אם ישראל תספח את השטחים ותעניק לפלסטינים זכויות אזרח, היא תחדל להיות מדינה עם רוב יהודי מוצק.

* סכנת האפרטהייד: אם ישראל תספח את השטח אך לא תעניק זכויות אזרח מלאות, היא תהפוך למדינת אפרטהייד ותאבד את אופייה הדמוקרטי ואת הלגיטימציה הבינלאומית שלה.

  הפתרון: היפרדות מהפלסטינים למדינה משלהם כדי לשמור על ישראל יהודית ודמוקרטית.

2. הטיעון הביטחוני: יציבות מול שליטה

בניגוד לתפיסת הימין שרואה בשטח נכס אסטרטגי, השמאל טוען כי:

* נטל ביטחוני: השליטה באוכלוסייה אזרחית עוינת מחייבת הקצאת משאבים עצומים של צה"ל, שוחקת את הצבא ויוצרת חיכוך מתמיד שמייצר טרור.

* גבולות מוסכמים: הסדר מדיני יביא להכרה בינלאומית בגבולות ישראל, שיתוף פעולה ביטחוני עם המדינה הפלסטינית (שתהיה מפורזת) וקואליציות אזוריות עם מדינות ערב המתונות נגד איומים כמו איראן.

3. הטיעון המוסרי והמשפטי

השמאל מדגיש את ההיבט של "סיום הכיבוש":

* זכות להגדרה עצמית: כשם שלעם היהודי מגיעה מדינה, כך גם לעם הפלסטיני יש זכות להגדרה עצמית.

* השחתה מוסרית: שליטה צבאית על עם אחר לאורך עשרות שנים משחיתה את החברה הישראלית, את ערכי צה"ל ואת המוסר הציבורי.

* המשפט הבינלאומי: השטחים נתפסים כשטחים כבושים (או "מוחזקים") על פי הדין הבינלאומי, והמשך ההתנחלות בהם נתפס כבלתי חוקי ומבודד את ישראל בעולם.

4. הטיעון המדיני-כלכלי: השתלבות במרחב

* לגיטימציה בינלאומית: פתרון הסכסוך יסיר את איום הסנקציות, החרמות (BDS) והבידוד המדיני של ישראל במוסדות כמו האו"ם או בית הדין בהאג.

* צמיחה כלכלית: סיום הסכסוך יפנה תקציבי עתק מהביטחון ומההשקעה בתשתיות בשטחים לטובת רווחה, בריאות וחינוך בתוך הקו הירוק ("דיור ולא שטחים")

אם פונים שמאלה זה לא נגמר רק אם ילכו עד הסוף לפרק לגמרי את המדינה, חס וחלילה.

מצד שני, אם הולכים ימינה ומחזיקים את שטחי ארץ ישראל, אי אפשר לספח עכשיו את השטחים, כי אז הערבים ביחד עם השמאל יהיו רוב.

חייבים קודם לעודד בדרכי נועם ובדרכי שלום - על ידי מתן הטבות כספיות וכל עזרה אפשרית - הגירת אלו שקיים חשש סביר שהם לא רוצים שתהיה ליהודים מדינה, שיהגרו אל מחוץ לגבולות ארצנו. משימה קשה, וצפוי שהשמאל יפריע, אבל אין ברירה, אם רוצים להגיע לאיזשהו פתרון יציב. ובסוף גם השמאל יודה לנו על זה. 

כל שכן עזיבה צבאית

וגם אם חלקם יתפשרו, אחרים לא יסכימו. ואנחנו כבר מכירים שיש להם אש"ף, חמאס, ג'יהאד, החזית העממית ועוד, ומה שסוכם עם אחד או כמה מהם לא מחייב את השאר. אם כן, יצטרכו לסגת עד הסוף, כולל ירושלים, אחרת כל ההשקעה בשלום תהיה לשווא.

אני לא זקוק לתזה המורכבת הזו (של הבגידה).

אני חושב שהבעיה היא יוהרה מטורפת של אנשים מסוימים... נראה לי שברגע שמבינים את זה- זה גם עונה גם על השאלה שלך בקלות יתרה, הם לא חוששים לזה...

יש יעדים ויש מציאות. כאשר שני היהודונים וויטקוף וקושנר בוחשים בקדרה, ואינטרסים אישיים יש להם לרוב... תמשיך לבד.

למה אתה מאשים אחרים ולא את מי שבראש - ביבי?

האם אתה עובד כמו השיטה בת העשרות שנים שלו שהוא תמיד מוצא אחרים להאשים?

פירוק חמאס מנשקו- בדרך.

השבת כל החטופים- בוצע.

פירוז הרצועה- בדרך.

שליטה בטחונית- הושג חלקית.

ממשל אזרחי- בדרך

אתה הבנת את זה?