אני אוהב להשאיר שקית במבה פתוחה לכמה ימים

ואז לאכול אותם כשהם אווריריים...

מממ טעם החטא😎

זה לא אוורירי זה מסטיקי

יש כאלו שחושבים שהיא יבשה. אבל ככה היא רטובה

החביבים עליי הם

המבורגרים לא מטוגנים

אנשים מתאמצים בעבודה ומתקדמים בה (ועל ידי כך מקדמים את העולם כולו) בשביל לקבל שכר. ככל שהם יתאמצו יותר כך הם יקבלו שכר גבוה יותר, זאת הסיבה שמדינות קפיטליסטיות נמצאות בקדמת העולם ואילו הקומוניזם נכשל בכל מקום שבו הוא נוסה.

אז אתה מציע לקחת אנשים, להפוך אותם לעבדים (כלומר לא לתת להם שכר או לכל הפחות לנתק את הקשר בין הצלחה לבין שכר), וחושב שזה מה שיפתור את הבעיות?

זה פשוט דבר אחר

שחייבים לעבוד בניגוד לרצונם ולא מקבלים שכר, זה הפוך למציאות שבה מה שגורם לאדם להתקדם זה הרצון שלו לקבל גמול על ההשקעה שלו, עבד לא מקבל גמול, לכן הרעיון הזה לא הגיוני.

התכוונתי שבימינו העבודה יהיה מחוייבת לכך וכך שעות - צעירים מעל עשרים

אין שום עניין למתג משהו בתור עבדות כשהוא לא כזה.

עם הכבוד לציטוטים החלקיים שלך, לך תמצא אנשים שחושבים שנשים נחותות מגברים ותומכים בעבדות עד כדי כך שאתה צריך להציג להם העסקה נורמלית בשכר בתור עבדות.

ולא יכולים להתחמק.

תעקל להם את הנכסים אם הם לא יעבדו?

כפייה.

שניתנות כתחליף למאסר.

בקיצור אתה פשוט מחפש להיות לא פופולרי...

את זה לכל ההומלסים בארה"ב (שאולי זה נשמע רע, אבל אם היית מבין את גודל המצוקה אז אולי היית מסכים).

אני התכוונתי לעשות את זה במדינות עניות.

אז תגיד הסינים כבר עושים את זה.

אני מתכוון דווקא לעשות את זה בצורה מכובדת וחכמה ולא מדכאת. מצד אחד, חייבים לעבוד והכסף הולך לצרכים הבסיסיים שלך, מצד שני יהיו עובדים סוציאליים, יהיו חופשים, יהיו תגמולים, והמטרה להוציא אותם מהמעגל של העוני או ההתמכרות שהם נמצאים בו.

הם בדיוק התירוצים שנוצרים בקונפדרציה האמריקאית ניסו לתת כדי להצדיק את העבדות במהלך מלחמת האזרחים.

יופי לך, עם כל ההתעלמות מהמשנה ומהגמרא, הגעת לפרשנות נוצרית לחלוטין.

לפני המשנה ומופיע בגמרא כמה פעמים ש"לעולם בהם תעבודו זה מצוה" וגם אם ר' ישמעאל אומר שזה רשות, הראשונים פוסקים כרבי עקיבא.

לא התעלמתי משום גמרא. דווקא יש חבילות של סוגיות שמדברות על העבדות בלי לגנות אותה כלל.

אלא מתייחסים אליו כדבר נורמלי לחלוטין.

גם אם יש מסורות נוצריות מסוימות, הם לפעמים מגיעות מחז"ל או היה להם אותו מקור.

איך את מתמודדת עם בראשית רבה לו, ז:

"כיון שעשה לו חם אותו מעשה. אמר: אתה מנעת אותי מלהעמיד לי בן קטן שישמשני, לפיכך יהיה אותו האיש עבד לאחיו, שהן עבדים לי.

ר' הונא בשם ר' יוסף אמר: אתה מנעת אותי מלעשות דבר שהוא באפילה, לפיכך יהיה אותו האיש כעור ומפוחם.".

ויקבלו שכר על כך.

כמובן שגם השכר לא יהיה שכר גמור, אלא stipends זאת אומרת שיהיה להם זכות להשתמש בזה לקנות מצרכים בסיסיים וקיומיים, שלא ישתמשו בזה לסמים, אלכוהול ושטויות, עד שיצאו מהמעגל, ויוכלו לחיות לבד.

אפשר אפילו לקרוא לזה עולם חדש ומופלא.

אבל אולי בלי המופקרות המינית והכחדת מושג המשפחה...

פשע, זנות, סמים ואלכוהול.

את חיה בישראל. עברת פעם בלוס אנג'לס או בסן פרנסיסקו לאחרונה? היו שם שכונות עשירות ותוך כמה שנים נהפכו לדראון.

עולם חדש מופלא – ויקיפדיה

הדמיון לתרחיש המוזר שלך הוא שבעולם הזה יוצרים תינוקות במעבדה לפי מעמדות של התפקיד שהם הולכים למלא. מחשמלים ילדים שנועדו להיות פועלים אם הם מתקרבים לספרים.

אני לא מבין איך Huxley קשור לכאן. הוא כותב דברים הרבה יותר קיצוניים ממה שכתבתי.

אז אתה מוזמן לסדר אנשים בתבניות שקבעת שהן נכונות ולהכריח אותם לעבוד בעבודות שאתה רוצה. אבל תאבד את היופי והחיוניות של האנושות - המחשבה החופשית והיצירתיות. 

מבקש סליחה כי אני בקושי קורא דברים בעברית חוץ מקודש או מחקרים היסטוריים.

עכשיו חיפשתי וראיתי שהתכוונת לספר Brave New World. אני לא מסכים עם הרבה דברים שכתובים שם וזה דיון לשרשור אחר.

אני מסכים עם המילים היפות: "היופי והחיוניות של האנושות- המחשבה החופשית והיצירתית".

אבל לא כולם הם מסוגלים לבחור בטוב לבד, והרבה דוקא בוחרים לעשות רע.

הרי גם את מודה שיש גבול מסויים לשלול את חופש הבחירה, למשל כלא. בזה דווקא אני יותר ליברלי ואני בעד הכיוון של בתי כלא כמו שיש בארצות סקנדינביות שמתקרבות לערי מקלט.

הגעת למסקנה שזה בסדר לחייב אדם להיות עבד

עבד עולם ויהיה אסור לשחרר.

באיזה אופן הציוויים שכתבת גורמים לך להבין שיש עניין להכריח אנשים לעבדות?

התכוונתי לדבר על ערכי המשפחה, כי בעיניי - צעירים מעל עשרים

אני באמת לא מבינה, אתה מנסה לזכות בתחרות ה"כמה אנשים אני יכול לעצבן היום?"

שלא פופלארים, כדי שאחד או אחדים יקראו והתבוננו בה בינה.

כדי להרוס את יסודות האפולוגטיקה המעוותת הסוטה דרך לא סלולה, העומדת על קנה רצוץ, ובאתי בכפי ונקבה.

אפילו כולם יתנגדו לי וירדו עלי, אבל אחור לא נסוגותי ופני לא הסתרתי מכלימות.

כמו שאני בעצמי התנגדתי לאמיתות בחיים ואפילו שנאמרו כאן, אבל כאשר הלב נפתח האמת חודרת פנימה.

מסתבר שהחלטת פשוט להיות טרוך בלי החמוד

עצוב לי שאתה אומר את הדברים שלך בשם התורה.

לעבוד בעבדים מן הנכרים לעולם ואסור לשחרר אותם. זה מובא במוני המצוות ובראשונים.

עצם זה שאסור לשחרר וצריך להוריש לבנים, זה סוג של הכרח.

הסביר החינוך הטעם: "משרשי המצוה לפי שעם ישראל הם מובחר המין האנושי ונבראו להכיר בוראם ולעבוד לפניו, וראויים להיות להם עבדים לשמש אותם".

הנביאים נבאים שכך יהיה לעתיד לבוא במהירה בימינו כגון ישעיהו יד: כי ירחם ה' את יעקב ובחר עוד בישראל והניחם על אדמתם ונלוה הגר עליהם ונספחו על בית יעקב. ולקחום עמים והביאום אל מקומם והתנחלום בית ישראל על אדמת ה' לעבדים ולשפחות והיו שבים לשביהם ורדו בנגשיהם".

אולי לא הרחבתי מספיק וכאן המקום..

אתה לומד לא נכון. אצלך פוגשים את הבעיה בלימוד שסומך על השכל הישר (לכאורה) ולא על המסורת/מנהג/מה שמקובל.

יש סיבה לזה שבדרך כלל אנחנו מתנהגים ככה בחיים. ואתה ממש מדגים את הצורך בזה.

לסמוך על השכל הישר יכול להיות רק במקום שהשכל באמת ישר. כפי הנראה הלימוד שלך אינו כזה.

חשוב ללמוד תורה מתוך ענווה. אתה מביא מקורות חלקיים ולומד אותם באופן לא נכון. ואז לומד מתוכם דברים מעוותים. זה לא דרך.

גדולים.

רק הבעיה שהמסורת התנוונה עם השנים בגלות ושכחו יסודות של הדת.

אני רק בא במה שכתבתי בשרשורים האחרונים כש"שכחום וחזרו ויסדום".

יש גם את הרובד של הויקרא רבה על הפסוק בישעיהו: "תורה מאתי תצא-אמר רבי אבין בר כהנא אמר הקב"ה תורה חדשה מאתי תצא חידוש תורה מאתי תצא".

זה כבר רובד שלפעמים יוצא פה, אבל לא בשרשורים האחרונים שפשוט אני חוזר ומייסד את דברי חז"ל והראשונים.

ואתה לא מצליח להבין שהסברות שלך עקומות (בחלקן כמובן).

ומה שאתה עושה זה זלזול בתורה.

האמת שאין לי מושג אם באמת איכפת לך או שזו הדמות שלקחת על עצמך כאן..

בכלל בכלל: התשובות שלך הם לא ענייניות.

במקום להתמודד עם המקורות שאני מציג,

אז אתה רק אומר אמירות כלליות אישיות נגדי.

אתה יכול להמשיך בזה וזה לא פוגע בי כלל וכלל, רק שתדע שאני אישית לא מתייחס ברצינות לכל מיני הערות לא ענייניות.

אז אתה יכול להמשיך לתקוף אותי אישית, כדי להזהיר את הציבור ממני וכדומה, אבל תדע שאתה לא משנה את דעתי כלל וכלל.

חלק מהמטרה שלי להציג את הדברים זה כדי לשכנע אנשים לדעתי, ובנוסף חלק גדול זה לראות אם יוכיחו הפך מדעתי. אני מוכן להודות איפה שמראים או מוכיחים לי שאני טועה. מטרתי זה לברר את האמת.

אבל לא עוזר לי כלום, כשיש תגובות לא ענייניות.

שוב, אתה יכול להמשיך בזה וזה בכלל לא פוגע בי, וגם אם כן היה פוגע, זכותך להגיד מה שבא לך.

רק שתדע שאותי אישית דברים כאלו לא משכנעים.

הצבעתי על הסקת המסקנות המוזרה.

על הקו חשיבה הרופף.

אבל במקום לענות אתה מוסיף עוד מקורות.

ואם זו התשובה שלך, אז אין באמת יכולת לדון.

הדבר הראשון אצלך הוא להבין שיתכן ואתה טועה. לצאת בנחרצות נגד כולם בדרך כלל דווקא מעיד על טעות.

אגב, עדיין לא ענית לי לגבי הדיון במקור על זה שלא בונים ציון על קברי צדיקים.

ורק השבוע התחלתי סוטה.

בין מנחה לערבית יצא לי להסתכל קצת במקורות שהבאת..

מספיק להביא את הקטע המלא של החינוך כדי להבין את הסילוף של הדברים:

משרשי המצוה לפי שעם ישראל הם מובחר המין האנושי ונבראו להכיר בוראם ולעבוד לפניו, וראויים להיות להם עבדים לשמש אותם. ואם אין להם עבדים מן האומות, על כל פנים יצטרכו להשתעבד באחיהם ולא יוכלו להשתדל בעבודתו ברוך הוא.

בבירור זה לא הכיוון אליו לקחת את זה. 

דעת רבי עקיבא לא קשורה בכלל. יש איסור לשחרר, אין חובה לקחת.

הרש"ר הירש מדייק באופן נפלא שאין לנו ביהדות מושג של כפיה לעבדות. אנחנו יכולים לקנות עבדים מגויים ששעבדו אחרים, אך ביהדות אין כזו פרוצדורה להפוך מישהו לעבד.

(מלבד עבד עברי וזה כבר עניין אחר.)

המקורות בכלל לא היו עיקר הדיון מבחינתי. אין לי בעיה לדון איתך על המקורות מכאן ועד להודעה חדשה.

הנק' שהצבעתי עליה היא שאתה לוקח את כל אותם מקורות, רעיונות ומסקנות שאתה מסיק, ומנופף בהם באיזה תחושת עליונות וצדק. אתה מנסה כביכול לגלות את תורת האמת (לפעמים) ע"י הבנה חלקית במקרה הטוב וסילוף במקרה הפחות. אני רק מנסה להאיר את עיניך שהלימוד שלך לא חף מטעויות (בכלל לא) ולכן אין שום היגיון לרוץ עם המסקנות השגויות שלך, ועוד לנופף בהם בעליונות.

ענווה.

שנזכה לכוון אל האמת!

שיש אידיאל שעבדי הגויים ישמשו אותנו וכן יהיה לעתיד לבוא כמו שהבאתי את הפסוק המפורש מישעיהו.

הנקודה השניה של החינוך זה שגם אם הגוי לא יהיה לנו עבד, אז נצטרך לעבוד באחינו שזה לא טוב.

אם היה כדבריך שהחלק השני עיקר, הוא לא היה צריך להגיד "הם מובחר המין האנושי" או בכלל המשפט הראשון.

אם זה לא אידאל למה האל מבטיח את זה: "כי ירחם ה' את יעקב ובחר עוד בישראל והניחם על אדמתם ונלוה הגר עליהם ונספחו על בית יעקב. ולקחום עמים והביאום אל מקומם והתנחלןם בית ישראל על אדמת ה' לעבדים ולשפחות והיו שבים לשביהם ורדו בנגשיהם."

מה האל מבטיח דבר לא מוסרי לעתיד?

ברור שאין חובה לקנות! מה עם מי שאין לו כסף או שלא מסתדר לו מבחינות אחרות?

מבחינת ההלכה אפשר לקנות כל גוי.

אם התורה הייתה רואה בזה משהו לא מוסרי, המצווה היה לשחרר אותם ולא לשעבד בהם לעולם.

ואיך זה קשור להודעה הפותחת?

I-robot 

שמנקה שטיחים? ומנייד חתולים ממקום למשנהו? אין לו רגשות.

הוא לא באמת עבד

שטוען שהעבדות מיטיבה עם העבדים מבחינה חומרית? שלולא העבדות היה להם רע יותר מבחינה חומרית, בסגנון הפיסקה האחרונה שלך?

האם לפני הערעור המודרני על העבדות, היה מי שניסה לחפש לה הצדקה מוסרית (כמו הרב באגרות או כמו בהודעה שלך)? אם לא, למה התשובה שלך היא פחות "זיוף וחנופה"?

כעיני שפחה אל יד גברתה". רד"ק: "שאין להם מחיה ופרנסה אלא מהם ואליהם תלויות עיניהם" והמאירי: "שאין להם פרנסה אלא מהם".

זה דומה לדברי הרב קוק באגרות.

לא אמירה שאם הם היו משוחררים לא היה להם פרנסה (כשרבי אליעזר שיחרר את עבדו העבד מת מרעב?)

כלומר הפסוק לא מתאר מה קורה אילולא העבדות, אלא מה קורה בתוך העבדות

אבל זה קצת דחוק למה הם לא יכולים לברוח או לנסות להשתחרר.

בראייה היסטורית הרבה פעמים העבדות הצילה אנשים מרעב ונתן להם מחסה, כמו שהרב קוק כותב, לכן אני מבין את הפסוק שזה גם שלא יהיה לו אוכל מחוץ למסגרת העבדות.

ובאמת אם הם הצליחו לברוח לארץ אחרת כיף להם (לא תסגיר עבד אל אדוניו וכו')

בקיצור, אני לא חושב שהראיות שהתשובה שאתה מציע הייתה קיימת לפני הערעור המודרני יותר "משכנעות" מהראיות שמביאים מי שדוגלים בהסברים אחרים

ושגם אתה מתחיל בעצם מהאינטואציה המוסרית המודרנית, שעבדות היא עוול (שדורש לפחות הצדקה)

וזה נהדר ומצויין בעיניי, האמון שהאינטואיציה שלנו חשובה והיא חלק מדבר ה', אפילו שפעם העבדות הייתה מקובלת

(שמחתי לראות אותך)

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

זה הרמז שנתן הרבי ר' ישראל מויז'ניץ שליט"א

או שזה נוטריקון של "תתאשפז"

לא, לא כמו שחשבתם 😁

הכוונה שהקב"ה יחזור להתארח (מלשון אושפיזין) אצלנו בבית המקדש

יש חוק שקובע את המינימום,

ויש חוזי העסקה שיכולים להיות יותר טובים מהמינימום הקבוע בחוק.

זה נכון לשכר, הפרשות סוציאליות, צבירת חופשה, ולכל נושא אחר...

אז כן, לפי החוק מותר למעסיק למחוק ימי חופשה. האם זה קורה בפועל? תלוי בהסכם שלך מול המעסיק.

אבל באופן כללי החוקים נועדו לעודד אותך לנצל את ימי החופשה ולא לפדות אותם בכסף. אגב, גם חברות גדולות לא אוהבות את זה.

לפעמים בתקופות של משבר כלכלי או אין עבודה מסיבות אחרות (סטייל מה שקרה באינטל לפני שנתיים) נותנים הוראה מהכספים לכל העובדים לשרוף את ימי החופשה שלהם כדי להקטין את החובות במאזן.

זה הנושא

אבל בגילי זה באמת אחרת

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?