תבוא לבקר ותעלה את הסוכה שלי

הבית שלו פשוט הפוך

זה לא המצלמה זה המעבד במכשיר.

האדמה חוצצת

@ימח שם עראפת , מחכה לראות את שלך...

מתייג באקראיות כל מי שנראלי...

דבר ראשון מלך הפורום @ימח שם עראפת

@צדיק יסוד עלום

@משה

@קעלעברימבאר

@תמימלה..?

@פתית שלג

@ל המשוגע היחידי

@איגנוטוס פברל

@אני))))

@זיויק

@אנימה

יאללה זרמו!

סוכה עם ענפי זית ויונים

כנראה שישע מעדיף נאצות

את הודעותיי...

בלי תחרות

הלבירינת של סטרה – ויקיפדיה

נו שוין, הם לא זכו לארח את המינותאור, אבל כן זכו לשמש השראה לרמח"ל...

מחולל ניסים כמו סבא לוצאטו

ככה מקובלני מרבותיי...

לא מגיפיטי.

אבל אפשר גם הסבא מקלם

ללשון של בובת עץ ותראה ישועות

זה רק עושה את זה טוב יותר

ישיבה אחת בעולם, אז לא קרב זה אל זה

רק,שמעתי מהטלוויזיה של חמותו של אברהם יאיר שטרן שבמקרה עברתי והוא פלט משהו על מינותאורים של מלכות יוון הרשעה ימ"ש, של יאיר אנטיוכוס לפיד וחבריו בקירקסאטת ובתיטאטראות של מלכות החסד אמריקע

זה פינאטס

דווקא העריכה של ישע את הודעותי שעשע אותי. מה רע שקצת מעניין בפורום?

אני אידיאליסט חסוד מדי

ברוך הבא לעיר החטאים וההוללות נינוועגאס!

לא נטמאת

פספסתי את כל האקשן, החריבו לי את השרשור

אז אני לא יודעת מה קעלי כתב, ובדרך כלל אני בכלל לא עוקבת אחרי הוויכוחים העקרים האלה, אבל אני מסכימה שהעריכות האלה לא לגיטימיות.

לדעתי אין סיבה לערוך הודעות גם אם מישהו יכתוב שטויות חסרות ביסוס או שקרים מוחלטים (כל עוד זה לא פגיעה באחרים).

גם אם מישהו יכתוב שמונוסדיום גלוטמט זה רעל או שחיסונים גורמים לאוטיזם בעיני זה לא סיבה לערוך, אלא לכתוב תגובה חוצבת להבות או להתעלם. ולדעתי זה צריך להיות הסטנדט המקובל.

הפורום צריך להיות פתוח לאנשים להביע את הדעה שלהם בחופשיות, בלי קשר לנכונות שבלתי אפשר לקבוע סטנדרט אחיד לזה. ותמיד לאחרים יש את האפשרות לחלוק ולקרוא את מגוון הדעות בפורום.

@ימח שם עראפת

קשה שלא להזדהות עם השאלות והביקורת שאתה מעלה כאן על המיינסטרים הדתי והתביעה שלך לאמת ויושר. באמת מעניין לי מאוד בפורום כשאתה משתף את הדעות והחוויות שלך. אישית לא נעים לי כשאתה יורד לגופו של ניק במקום לגופם של דברים, לא אישית העריכות האלה היו לא במקום.

@קעלעברימבאר

אתה ניק מוערך שמעשיר את הפורום במילותיו. אני מצטערת מאוד אם נגרמה לך אי נעימות מהעריכות של ההודעות שלך. אני בטוחה שהדעות שלך היו לגיטימיות להשמע כאן גם אם הן לא מוסכמות על כולם.

תתמודדו

@ימח שם עראפת

רק עכשיו לא שמתי לב. אבל מסכים אם מה שאנימה כתבה על השבח עליך.

גם אני מזדהה עם עצם הלבטים שלך, (לא עם תכנם) ועצם הביקורת שלך על הזרמים הדתיים והחתירה ליושרה בכל מחיר נוגעת ללב.

פשוט זה לא מתבטא אצלי כי אני ישר מגיע לביקורת על הביקורת 🙂

בכל מקרה מעדיף שלא יעשו לי זאת עוד פעם.

חוץ.מזה גם @צדיק יסוד עלום

@פשוט אני.. עשו כאלו דברים בעבר

אולי ממש ממש מעט ובטאקט

לא בשתלטנות אמתית

אני הראשון שירדתי לגופו של ניק וקראתי לישע וונצפן.

כמובן אילוהיה לי צל קטן של ספק שיעלב זאת לא הייתי מכנה זאת. והוא באמת לא נעלב

זה לא דיון לגיטימי

זה כמו לתת לכהניסט להיות שר בממשלה

הכל עריך

טוב, הגעתי לשרשור הזה הבנתי שאני צריך טיפה מנוחה | ערוץ 7

נהיה פה עצוב

אחרת

לא רק שניקים אחרים עברו לפה, נניח ולא היו באים (מחשיב את עצמי עם החדשים) - הישנים עזבו בלי קשר להצטרפות החדשים

אוהבים אותך 💁🏻‍♂️

המקום ימלא לך חסרונך

רואים שאת בת !!

אבל הנה היום מצאתי את עצמי חוזרת לכאן שוב

קרא שוב את הודעתי

מאזור החיוג של ישיבת המקדש אם הבנתי נכון.

יואב שורק הוא וונצפן ליברל, לא רציני

לפי מה שאני מבין שורק ישלו גם רוח קוונסרבטיבית של שינויים מסוימים לפםי רוח התקופהץ

בעוד שוונצפנים אמיתיים מנסים פשוט לקרוא את הגמרא ואם הם מבינים אחרת מכל הראשונים הם יכולים פשוט לחלוק על כולם (כמו ידידינו איך שקוראים לו בענייןו לולב ושופר בשבת, ראה פרוו םבית מדרש לאחרונה), אבל לא בגלל "צורך שינוי לפי רוח התקופה". זה יותר פונדמנטליסטי מאשר קונסרבטיבי

"חוץ.מזה לא התכוונתי לרבנים כמו הרב ישראל אריאל שליטא.

אלא ליותר כמו יואב שורק"

אם גם אתה מאמין (בדומה לרב שרקי, הרב גיא אלאלוף והרב בנימין טבדי) בגישה ההלכתית לפיה ההלכה נפסקת ע"י עם ישראל או אנא עארף, מאוד מעניין אותי מה הביסוס התורני לכל הגישה

כך ב1000 שנה היהדות נוהגת. ההלכה היא מה שעם ישראל לדורותיו קיבל. וזה לא חידוש של הרב שרקי. הרב קוק אומר את זה כבר. עיין בשרשורים האחרונים בבית המדרש בפורום, טיפות של אור הביא לזה הרבה מקורות.

עובדה שראושנים לא חולקים על גאונים, ואחרונים לא על ראשונים. ולא כל אברך שמבין גמרא חולק על גדולי הפוסקים בדור. וגם לא כל רב שכונה.

התנועה של הרב ישראל אריאל היא החידוש, לא ההפך

זה לא חידוש של הרב שרקי, זה דבר פשוט בכל עמ"י כבר אלף שנה, ולראיה, כבר הרב קוק (נפטר לפני פחות ממאה שנה) אומר זאת

הסיפא של דברי. לא הייתי מסודר

גם אני לא מבין אותה

לא נראים לו דבריהם של כל גדולי דורו, מי קבע שאסור לו לחלוק עליהם.

ב. ראשונים יכולים לחלוק על גאונים. רא"ש סנהדרין פרק ד' סימן ו': "ומה שפסקו הגאונים אחר סתימת הש"ס מדעת מכרעת ולא מהלכה ברורה ופסוקה מן הש"ס כסוגיין דעלמא הוי. ומאן דטעי ביה טעי בשקול הדעת ולא בדבר משנה... כי כל הדברים שאינם מבוארים בש"ס שסדר רב אשי ורבינא אדם יכול לסתור ולבנות אפילו לחלוק על דברי הגאונים". ואכן ראשונים חולקים לפעמים על הגאונים. גם אחרונים חולקים על ראשונים, יש לי רשימת מקומות, אם תרצה אצלמנה לך

הוא בר הכי בגינון

אנגלית: expert"

ברור שיש גם פוסקים שהםאומנם חכמים גדולים אך לא פוסקי הדור.

אז: דיברתי בעיקר על כל וונצפן מזדמן שוודאי אינו בר הכי, גם אם חושב כך.

ב. גם בר הכי לא יכול להתיר עגונות למשל

מי התיר לו, מה הוא מבין בכלל.

אם הוא מסתמך על מישהו גדול ממנו, מה הבעיה?

שכל האחרונים פסקו נגדו ובעד כל שאר הראשונים?

של הרב ישראל אריאל. חלקם. שלפי שמעות פוסקים מה שהם מבינים מהגמרא.

וגם תלמידים של הרב ניר מס. ועוד כמה בסגנון של יש"ע, שאל אותו הוא מכיר הרבה כאלו.

מקור הלכתי שאל את גדולי הפוסקים.

שהרי אנחנו נכנס ללופ: על כל מקור הלכתי שאביא שטוען שצריך לשמוע לגדולי הפסוקים ולא כל אדם יכול לפרש את הגמרא ולפסוק מפירושו, הוונצפן יפרש אותו כראות עיניו ויסתור לי אותו כפי פירושו, שהרי הוא יכול לפרש כל מקור לפי סברתו האישית.

כך שאם לא יוצאים מנקודת הנחה של האקסיומה של להקשיב לפוסקים, אין ממה להתחיל

בינתיים לא הבאת כלום

א. בעניין מי מוסמך לפסוק ועל הבעיתיות.לחלוק על ראשונים, עיין תשובת הנודע ביהודה מהדורא קמא או"ח סימן לז לח).

והרב קוק עץ הדר עמוד פו

ב. בתור מה אתה מבקש ממני להביא? וכי אני מוסמך בסוגיא זו? שאל את גדולי הפוסקים!

ג. יש הרבה מקורות שהביא טיפות של אור בדיונים האחרונים בפורום בית מדרש בשרשורים על לולב ושופר בשבת.

ד. אחפש עוד מקורות. בעיקר אמוניים. אני לא זוכר כרגע בעל פה. אבל בעיקרון מאותה סיבה שאני מאמין שהתורה שבכתב נכונה, אני מאמין שמה שהפרשנות של הראשונים והאחרונים לגמרא מחייבת אותנו דווקא היא, ומחייב אותנו להקשיב בהלכה לגדולי הפוסקים. למה? כי האומה היהודית היא עם האלוהים. ואלוהים מתגלה דרכה ודרך ההלכה שהיא קיבלה ולא דרך טקסט יבש.

ה. כמובן אם תביא לי מקור שגדולי הפסוקים בימינו מתירים לחלוק על ראשונים, אז אקשיב להם. אני לא מומחה בשורשים ההלכתיים של סוגיא זו. אלא יודע מה אמרו גדולי הפוסקים בעניין.

ו. כנ"ל פירוש של אמונה של מקורות חז"ל (כמובן יש יותר גמישות אבל ברור שאנו נאמנים להגות הראשונים והראחרונים בעיקר)

ז. בעניין שאסור לבזו תאת ספר הזוהר רק בגלל שהוא התקבל על האומה לדורתיה, עיין אגרת הרב קוק לרב יחיא קפאח בעניין

א. בשרשור הנעול ציטטתי את השורות הרלוונטיות בנוב"י. הוא לא אומר את מה שאתה אומר. אין לפני עץ הדר, אעיין בהזדמנות

ב. בתור מי שמנפנף בטענה הזו בגאון, ראוי שתדע על מה אתה מתבסס. (בשביל אנשים שמתנגדים לשיטה "הרב שרקי אמר" לא אומר כלום כמובן) אלו שעמ"י מכתיר בתור גדולי הפוסקים לא טוענים את הטענה הזו.

ג. אני מחפשם כעת

ד. "אני מאמין שמה שהפרשנות של הראשונים והאחרונים לגמרא מחייבת אותנו דווקא היא" גם אני, אבל אתה טוען שדווקא הפרשנות שעמ"י (? אי אפשר לקבוע בזה גדרים ברורים) קיבל ע"ע היא המחייבת. את זה אני לא מבין.

ה. שוב. הגדר "לחלוק על ראשונים". אם הכוונה היא שכל הראשונים ללא יוצא מן הכלל מבינים סוגיא באופן אחד, ואתה באופן אחר-גם אני מתנגד. אם הכוונה שיש מחלוקת ראשונים וכל האחרונים פסקו כראשון מסויים, ואתה רוצה לנהוג כשיטת הראשון הדחוי-למה לא?

ו. כנ"ל באות הקודמת

ז. אעיין

אין בזה גדרים ברורים, אבל מגמה ברורה

אז אתה לא יכול לעשות בדיוק מה שסבא שלך עשה, כי שינוי של דור אחד לא קובע, אבל גם אין בזה גדרים ברורים, אז מה אתה אמור לעשות?

אתה לא יכול להתעלם מזה שהם הפכו לספרים מחייבים ואדם מהרחוב לא יכול לפתוח גמרא ולפסוק כרצונו.

אני מדבר על מגמה ולא על גדרים מדוייקים כי אין בזה תמיד גדרים מדוייקים אלא גם אזורי שוליים.

אדם מהרחוב לא לא פוסק מהגמרא כרצונו לא כי השו"ע והרמ"א מחייבים, אלא כי הבנת כל הראשונים והאחרונים בסוגיא מחייבת. אם יש ראשון או אחרון שמבין כמוהו, לחיי

זה עונה גם על השאלה מה עושה אותו למוסמך. אם הוא רוצה לחלוק על כל גדולי ישראל, אין כ"כ אפשרות ריאלית שיהיה לו את הכח לעשות זאת. ואם הוא רוצה לעשות כראשון/אחרון מסויים ששיטתו לא פופולרית מי מונע בעדו

פונדמנטליסט, לא קונסרבטיב. שתי תנועות הפוכות.

לא התכוונתי על לשנות את נוסח תפילת נחם אלא יותר

הןא שמע את המושג ממני וכהרגלו מעוות אותו

או לפני שהיית כופר

הגות היהדות על פיהן או שאתה זקוק לספרי הראשונים והאחרונים באמונה והגות?

ספרים כמו מורה נבוכים, כוזרי, אמונות ודעות, אור השם, מהר"ל, זוהר, חסידות, ספרי הרב קוק החלקים הלא הלכתיים, ספרי רמח"ל, ספרי קבלה, ספרי רשר הירש, ספרי הרב סולובייציק, אמונה ובטחון וכדומה

אמונה והגות במה?

מה זה אומר אמונה ביהדות?

שמתחפשת למיסטיקה, וניתוחים מטא-סוציולוגים

מה זה אומר אמונה ביהדות?

זה לא גרף שקשור בשום צורה לערוץ 7

תמונות מטושטשות של אנשים שנראים בדיוק אותו דבר ולשאול אם מישהו ראה אותם במקרה ויכול לתת פרטים כדי לנסות לאתר אותם

הייתי מתגייסת למודיעין

ככה הם יהיו דתיים

קמפיין של הנואש התורן

אגב ידעת שהוא חצי חלאבי?

תבחרו בי כי אני דתי מחמד שמרצה חילנוים.

לא מצליח להבין איך הם לא שמו לב למסר הסמוי הפטתי שהם עצמם מעבירים. או שהם "הרקדנים שלא מודעים לרקדנותם"?

את כל הדתיים שהוא מדבר עליהם..

יורם כהן שני, פרקש שלישית, מתן כהנא חמישי.

גם אליסף פרץ שם איפשהו במקום ריאלי.

אני לא חושב שהוא נואש אגב, הוא מבין שהעניין הוא בין הגושים, ולכן מנסה להעביר אליו מנדטים מהגוש השני, והבטן הרכה אלו דתיים שונים: לייט, אנטי ביבי, ותושבי גוש עציון.

רק שבסוף יתכן שחלק מהם יערקו בעד כל מיני דברים וישלימו לביבי ל61..

הוא יודע שאין מספיק אנשים שבוחרים בו בגלל מה שהוא עושה, אז הוא מנסה לעשות רעש בסיסמאות ופרצופים דרמטיים.

א. לנסות לשכנע מזרחים להצביע לאייזנקוט כי הוא מזרחי

ב. לנסות לשכנע קווניקים להצביע סמוטריץ ולא נעם, באמצעות תמונה של דתיה בבגדים חילונים בעלון שבת

ג. לנסות לשכנע דתיים להצביע אייזנקוט על ידי אמירה: "הי! בואו אלינו אם גם אתם דתיי מחמד!"