שכמה 'עובדים בותיקן' אמרו ל'הארץ' מה שהוא רצה לשמוע?

זה שוה את הנזק התדמיתי להתיישבות, לדוגמה?

(בלי להתייחס לעניין המהותי)

ואפילו אם זה יגרום לסכסוך ולו קטן בין מדינת ישראל למדינת הכפירה זה שווה את זה.

חוץ מזה אם ""תג מחיר", "דוד המלך ליהודים" ו"ישו זבל"." מתקשר ישר להתיישבות כשזה בכלל קורה בירושלים מי שאשם בזה זה כל אותם "ראשי התיישבות" שמגנים ומקשרים את זה לעצמם.

א. זה בוודאי לא יגרום.

ב. אם זה היה גורם היה חבל מאד.

ג. דיברתי על תג מחיר באופן כללי. (בנוגע לפגיעה בהתיישבות)

ב."חבל מאד"?!באמת אתה רוצה שהנציג של הע"ז הזאת יבוא לארצנו הקדושה?

ג.אז מה הקשר לפה?

'עובדי ותיקן' שאמרו להארץ, נו באמת.

ב. אאל"ט זה לא ברור שלגוי זה נקרא ע"ז, (נראלי יש נידון על זה)

בכל מקרה, כל עוד לא זכינו לגאולה השלימה, ויש למעלה ממיליארד קתולים בעולם,

חייבים לכבד ולנהוג בדרכי שלום עמהם, כפי שהיה לאורך הגלות כולה.

ג. אמרת "מי אמר שתג מחיר לא עוזר." הייתה נימה כללית קצת, לכן הגבתי כללי.

ב.לפי רוב הפוסקים הקתולים הם עובדי ע"ז.

אתה נשמע ממש גלותי.

ג.האמת שכתבתי את זה בעיקר כי רציתי להביא לפה את החדשות הטובות (לדעתי) ובעיקרון לפי חוקי הפורום אסור סתם לפרסם כתבות.

לא יודע באמת מה רוב השיטות. מקווה שאתה מדבר מידיעה.

לגבי הגלותי, ממ.. לא יודע, סביר להניח, מה שבטוח - מציאותי.

וזה לא אתה שחושב שהמדינה היא לא מדינה יהודית? או שטעיתי?

אבל זה לא אומר שאני רוצה עובדי עבודה זרה בארץ לא אכפת לי מי שולט.

אני מעדיף להיות עם ה' מאשר עם "המציאות".

אז גם אתה גלותי בעצם.

המשפט האחרון שלך כל כך לא קשור...

כי אני חושב שהשלטון פה הוא לא שלטון יהודי?איך זה קשור?

המשפט האחרון מאד קשור אני מעדיף לבטוח בה' מלבטוח באדם.

במובן שאתה חושב שעדיין לא נגאלנו.

אם כשאמרת גלותי התכוונת שאני רוצה להיות בגלות, אז זה סתם לא קשור.

אבל להתנהג בגלותיות בגלות - זו מציאותיות. 

כך גם דורש מאיתנו הקב"ה.

אבל אני חושב שאנחנו צריכים לצאת ממנה.

אבל כל עוד לא נגאלנו, הקב"ה דורש מאיתנו להתנהג בהתאם.

או להשאר במגננה כל הזמן.

צריך לנהוג בגלותיות.

לא יודע מה הכוונה מגננה, אבל לא לריב עם מי שלא חייבים - בהחלט.

אני יכול להבין אם תגיד שלא צריך להרוג את כל העובדי ע"ז משום איבה,אבל לקבל אותם בזרועות פתוחות?למסור להם  חלק ולו קטן מהארץ ישראל ממש לא משנה איפה הוא נמצא?

מגננה זה להתעסק ב"מה יאמרו הגויים" וכמו שאמר ציוני אחד (אני יודע מי זה) "לא חשוב מה יאמרו הגויים אלא מה יעשו היהודים" ה' ירחם לאן הדרדרנו.

להיכנע לגויים זה חילול ה' שעליו מוסרים את הנפש, גאולה או לא גאולה.

ידועה ההלכה שאם גוי אמר ליהודי לעבור עבירה להנאת עצמו-יעבור ואל יהרג,אך אם אומר לו בפני עשרה אנשים מישראל-יהרג ואל יעבור משום חילול ה'.

וכאן יש חילול ה' שמיליוני יהודים רואים, אז ודאי שאסור לתת לו להגיע. ואם יש כח בידינו(יד ישראל מספיק תקיפה למנוע דבר כזה, זו שליטה מדינית בסיסית-מי שאתה לא רוצה להכניס אתה לא נותן לו להיכנס, מה גם שישראל מתחננת בפני האפיפיור שיגיע, שזה כבר חילול ה' גדול ונורא פי כמה וכמה).

להנאת עצמו, יעבור ואל יהרג.

הוא לא מבדיל בנידון הזה בין בפני עשרה לשלא בפני עשרה.

ההבדל הזה נאמר לגבי מציאות אחרת.

(הלכות יסודי התורה פרק ה')

1. שלושת השבועות.

2. עיין ירמיה כט.

אז אתה מתנגד גם להקמת מדינת ישראל?

לא עודכנתי

מדינת ישראל לא סותרת לדעתי אף אחת מהשבועות.

הקמת מדינת ישראל הייתה עלייה בחומה והתגרות בערבים.

נכון שכיום זה כבר עובדה קיימת,אבל מלכתחילה היית מתנגד להקמת המדינה?

לדעתי הקמת המדינה לא היוותה התגרות באומות, היא אושרה במליאת האומות המאוחדות.

לא יודע מה הגדר המדויק של עלייה בחומה, אבל גם זה לא נראה לי שהיה כאן.

וכמובן שאילו זה היה, היה אסור להקים את המדינה.

(לא שככה אני מכריע שהיה עדיף להקים את המדינה כפי שהוקמה, רק מצד השבועות.)

אני באמת צריך לפתוח בפנים ולראות,אבל אני דעי סומך עליו (למרות שהוא אמר לא לסמוך עליו ולפתוח בעצמנו לראות).

זה היה התגרות בערבים שכאן (עובדה שהם פתוח במלחמה)

איך יכול להיות קשור?

אני לא חושב ש"להתגרות באומות", הכוונה שצריך לעשות את רצונה של כל אומה ואומה,

הריבון כאן קודם היו הבריטים, וכבר הם נתנו את הצהרת בלפור.

ואח"כ האו"ם, דהיינו כל אומות העולם, הכריעו שזכותנו להקים כאן מדינה.

אז אני צריך לא להתגרות בגויים שבא"י,לא?

מה אכפת לי מגויים אחרים?

והאנגלים לא ששו לתת ליהודים,.הם החזירו את המנדט לעם.

אבל חוץ מהתגרות בגויים זה גם היה פיקוח נפש,לא?

הרבנים שחושבים שלושת השבועות שייכות להיום (לפחות רובם) סוברים שמדינת ישראל הייתה עלייה בחומה והתגרות באומות.

השאלה היא מבחינת השליט.

בכל מקרה, לי יש הסבר הגיוני למה לדעתי זו לא התגרות.

מה אתך?

אסור ליהודי להתגרות בגוי בעניינים פרטיים.

אבל זה לא קשור.

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t636746#7160894

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t636746#7160757

זה לא אתה שמטיף תמיד לא ללכת בעיניים עצומות אחרי רבנים?

אתה צודק אני צריך לבדוק בפנים.

וכן יש רבנים שאני סומך עליהם.

(דווקא הרב אריאל יצא לי לא מזמן לבטל את דעתי עליו למרות שהיה נראה לי שהסברה שלו חלשה)

אתה מזלזל באנשים שלא עולים להר הבית

והולכים לכותל על פי הוראת רבותיהם,

רוב הרבנים והרבנות הראשית לדורותיה.

אבל אתה פתאום יכול לסמוך בעיניים עצומות.

מעניין.

ואני מתכנן בעז"ה לבדוק את זה (ברגע שיהיה לי את הספר )

וכן ברור שזה תלוי מי.

אני לא חושב שזה שבן אדם "רב" בהכרח אומר שהוא לא בסדר.

בכללי נשמע לי קשה שבגלל דרש יתבטלו מצוות מפורשות.

ואני לא מזלזל בהם כי הם מקשיבים לרבנים,

אלא כי הם מקשיבים לרבנים שטוענים טיעונים חלשים.

אל תעביר ביקורת על אחרים.

אני פשוט לא מבין, איך אתה, שתמיד טוען נגד הסתמכות על רבנים,

יכול להצהיר כשזה מתאים למה שאתה רוצה, שאתה מסתמך.

וזה כן בעיניים עצומות. (למה לא?)

בלי קשר לא הבנתי איך מדרש יכול לסתור מצוות מפורשות.

אני לא מתנגד להסתמכות על רבנים רק בגלל שהם רבנים.

ואתה צודק אני צריך לבדוק בפנים.

אתה מוכן להסביר לי למה בגלל מדרש אני לא יקיים מצווה?

קודם כל, עד עתה הסמכת רק עליו.

דבר שני, השאלה היא, האם הגמרא לא הבינה את השאלה שלך?

(אגב, לא נראה לי שזה מדרש, זו גמרא אאל"ט.)

נכון,הסתמכתי עליו בנושא הזה,לא בכל דבר.

(אני רק הזכרתי את זה בדרך אגב,כל הויכוח הזה התחיל כשאמרתי שאם אתה חושב שצריך להיפגש עם האפיפיור ימ"ש כי אם לא זה סתם התגרות בגויים,אז היית צריך להתנגד גם להקמת המדינה,ולכן זה כבר נושא אחר (שאליו גלשנו))

לא הבנתי גם למה 'פעם אחת' מותר להסתמך.

ומי שמסתמך על הרב שלו, רק בהקשר של לא לעלות להר הבית, הוא בסדר?

ולגבי המקור - אין לי, סורי.

וזה לא שאני חושב שאסור להקשיב לרבנים (אם יש לי שאלה בהלכות שבת ואני לא יודע אני ישאל רב,אפילו רב שאני ממש ממש לא מחזיק ממנו)

השאלה מה הסיבה.

אם הוא לא בדק את הנושא אבל מתכנן לבדוק ובנתיים מקשיב לרב שלו זה בסדר גמור.

אבל אם לא בדק ולא מתכנן לבדוק זה בעייה.

לא בדקתי את הנושא,אני בעז"ה מתכנן לבדוק,הרב ישראל אריאל הוא רב שאני סומך עליו ומאמין לו,בנתיים אני מסתמך עליו.

אני מניח שגם אתה מבין כמה הטיעון שלך עונה.

אבל סבבה, אנושי.

אני חושב שלא נכון להסתמך אחרי רבנים ולפטור מעצמך את האחריות לבדוק את התשובה.

הזכרתי את זה בדרך אגב את העניין של שלושת השבועות.

אני מודה שאני לא מבין בזה יותר מדי ולכן לא נכנסתי לזה מלכתחילה.

אבל כמבקר כ"כ חריף של המסתמכים על רבנים בלי לברר...

לכן אמרתי: נו נו...

רק בעניין הר הבית.

כי בעניין הר הבית יש מצד לא מעט מהרבנים הרבה הרבה דמגוגיה

ורק תסלח לי, אבל להגיד לא להיכנס להר הבית,

גם אם תגיד שהם טועים (אני לא הולך להיכנס לזה,)

זה לדעתי הרבה יותר סביר מהנימוק שהבאת בתחילת דבריך,

שהשבועות הן קר לעולי מצרים(??).

אז אולי אתה צודק ואולי לא.

מה שבטוח שלהגיד שמי שעולה להר הבית "חייב כרת" זו דמגוגיה.

מה יש כאן לבדוק?

שמדובר על עולי מצרים?

עולי מצרים לא עלו בחומה?

הם לא עלו בחומה?!

אגב, לדעת רבי יהודה אחת מן השבועות היא שלא לעלות מבבל לא"י,

גם זה לעולי מצרים?

המדרש מדבר על בני אפרים שעלו בחומה לפני הזמן ממצרים.

ומתו, והם העצמות היבשות.  

המקור בגמרא לשלושת השבועות

מקור נוסף וקצת שונה, במדרש רבה

אני לא רואה על סמך מה הרב ישראל אריאל אמר את זה. בנוסף, לא זכור לי ששמעתי פעם את ההסבר הזה, ויצא לי לשמוע כמה וכמה הסברים למה שלושת השבועות לא שייכות היום. 

במקור השני יש התייחסות מפורשת לגלות מצריים, אבל גם לגלויות אחרות.

ובמדרש שיר השירים רבה על הפסוק השבעתי אתכם.

ההסברים ששמעתי - (יש כמובן מקום לדיון על כל אחד מהם)-

הסכמת האומות (בלפור, סאן רמו האו"ם),

השבועות היו ל1000 שנה (כמדומני על סמך מקור קבלי),

זו אגדתא ולא הלכה,

השבועה של עם ישראל תלוייה בכך שהאומות לא ישתעבדו בעם ישראל יותר מדי.

תלויות בשבועה אחרת שמוזכרת שם באותו דף בגמרא, שבועה שהושבעו אומות העולם לא לשעבד את עם ישראל יותר מדי.

ע"פ הסבר זה, ברגע שאומות העולם עברו על השבועה שלהם, גם עם ישראל פטור מהשבועה שלו.

הגמ' אומרת על אחת השבועות ש"עובר בעשה"

המגילת אסתר סובר שהשבועות ביטלו את מצות ישוב א"י, (וגם בדעת הרמב"ן רוצים לומר את זה על מצות כיבוש א"י שהיא סניף במצות ישוב)

לומר על זה אגדתא זה חלש מאד

הסכמת האומות זה טענה חזקה מאד, אבל אין לך אלא מה שהסכימו, זה לא שהתבטלה השבועה, אלא שאין כאן מרידה בגויים כיון שהם מסכימים, ואם עכשיו הם לא מסכימים זה חוזר להיות מרידה

לגבי הטענה שהשבועות תלויות אחת בשניה, אמנם כ"כ ר' משה קלוגר, אבל אני הקטן תמה הרי אחת מהשבועות זה לא לגלות סתרי תורה, גם זה תלוי בשבועת הגויים?!

לא מסתבר שכוונת השבועה היא "ציית לגויים בכל דבר ועניין."

"שלא ימרדו" הכוונה מעשה חריג, כשהיהודים תחת הגויים,

למרוד בהם.

אם היית אומר שאם ישראל תחליט לעשות מעשה שלא מקובל שגם מדינה ריבונית מעזה לעשות, בגלל החוקים הבינלאומיים, הייתי מסכים

אתך.

אבל לא מסתבר שאומות העולם יכולות להחליט ולהתחרט כאוות נפשם.

אבל זה כן הבנה שאתה בגלות, ויש עליך מרות של ממשלה גויית

ואתה אמור לא לצפצף עליהם באופן גורף

אם המלך היה מתיר ליהודים לגור באיזה מקום, ולאחר מכן היה חוזר בו, זה היה מתיר ליהודים למרוד בו ולהחליט שעל אפו וחמתו נישאר כאן?

מה פתאום?

זה מרידה כמו כל מרידה

אני לא יודע אם כל מה שארה"ב אומרת צריך לעשות, אבל כן אומר שצריך לא "לצפצף" עליהם, לא לספח את הגולן אם זה מרגיז אותם וכאלה דברים

ואפילו היה צריך להחזיר את השטחים הכבושים מחמת זה (אם לא שזה מסוכן בפני עצמו)

עכשיו אין עלי מרות של ממשלה אחרת.

אז למה להתנהג כאילו כן?

שכתב באגרת תימן - "ולפי שידע שלמה ע"ה ברוח הקודש שהאומה הזאת בארץ זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה, ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות, והזהיר מלעשות זה, והשביע האומה על דרך משל, ואמר: "השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ"." המשמעות שלהם היא בעיקרה אזהרה על התנהגות שקולה וריאלית. שכן זה לא איסור של שבועה (שהרי עם ישראל כלל לא נשבע בפועל), אלא אזהרה מצעדים מסוכנים.

ברור שאין כאן שבועה ממש

אלא הוא איסור מדברי קבלה. וברור שה"שבועה" כאן היא משל

אבל גם איסור מדברי קבלה צריך לקיים, והרמב"ם לא כותב בכלל שזה עצה "שקולה וריאלית" אלא שידע שלמה שעלולים לעשות את זה, והזהיר לא לעשות את זה, והעונש על זה הואלהיאבד ושיבואו עליהם צרות

אני חוזר ואומר, אחת מהשבועות היא שלא לגלות סתרי תורה, גם שם זה עצה טובה?

"אזהרה על התנהגות שקולה וראלית."

הוא לא אמר שכל תוקף האזהרה הוא שהיא שקולה וראלית.

ודאי שחייבים לקיים השבועה ככל דברי חכמים,

אלא שהציווי הוא שיתנהגו שצורה שקולה וראלית בעניין דחיקת הקץ והמרידה באומות.

דהיינו שלא יעשו את המעשים החריגים והלא שקולים של;

מרידה באומות ודחיקת הקץ.

בסוף התערבב לי מה שהבנתי בדברי אדם כ"ש, ומה שאני חושב. סורי אדם.

הבנתי שלא מדובר כאן בכלל על עונש, אלא על תוצאה טבעית ששלמה הזהיר מפניה.

[ולכן הוא מזכיר קודם את התוצאות, ואז את האזהרה של שלמה. הרי אם התוצאות הם עונש, היה מתאים להזכיר קודם שיש איסור ורק אז את העונש עליו].

הביטוי 'עיצה טובה' הוא קצת מטעה, כי לא מדובר כאן במשהו שאפשר לבחור לנהוג אחרת, כי אסור לאדם להכניס את עצמו לסכנה כזאת, וק"ו שאסור לו להכניס אחרים לסכנה הזאת.

מאידך, אם ההסבר הזה נכון, צריך לבחון את הדברים לפי הטעם שלהם, ולבחון ע"פ זה מה נכלל בהם.

לגבי לגלות סתרי תורה, כמדומני שיש מקור אחר לאיסור לימוד תורה לנכרי.

ע"ש בגמרא

אני לא אומר שהפירוש שלך לא יתכן, אלא שהוא לא מוכרח

ואם הגמרא אומרת על לעלות לא"י שהוא אחד מהשבועות לדעת רב יהודה ש"עובר בעשה" דוחק גדול לומר ששאר השבועות אינם איסור בפני עצמו אלא הסתכלות ריאלית על המציאות שהעובר עליהם הוא מכניס את עצמו לסכנה

שזו אגדתא. (המהר"ל מתייחס לשלושת השבועות בנצח ישראל ובחידושי אגדות).

אמנם א. נראה שהרשב"ש והמגילת אסתר הבינו שזו הלכה.

ב. הרבי מסאטמר הבין אחרת את דברי המהר"ל, ואף התבסס עליהם.

כדאי לבחון את הדברים במקורם.

לאחר ועידת סן רמו.

אלא שסר הפחד שלהם

עיקר הפחד היה מזה שאסור לעלות בחומה=בחוזקה בלי הסכמת הגויים

אז הנה, עכשיו הגויים מסכימים, אז עכשיו מותר לעלות כל זמן שהם מסכימים

ברגע שהבריטים החליטו על מדיניות הספר הלבן חזר פחד השבועות למקומו, כי עכשיו הם לא מסכימים

הגאולה הגיעה, לא?1

הגיעה?

לא סיפרו לי, מעניין...

אבל יש הלכה.

נכון,אך היום הרבנים נפגשים איתם.

למרות שגם אז אאל"ט זה היה שהוא רצה שהאפיור יבוא אליו ולא שהוא ילך לאפיפיור.

אם זה לא היה ברור- <צ>

מה לעשות שהרב ניסים לא הסכים להקביל את פני האפיפיור,

רק בגלל שהוא לא התכוון להחזיר לו ביקור בירושלים.

שהאפיפיור לא הסכים לנחות בנתב"ג ולבקר בירושלים, כלומר לא הכיר בריבונות ישראל. 

הוא סירב בגלל סיבה מסוימת, יעויין כאן .

נא לדייק!

הוא יגיע, אין מה לדאוג.

וגם אם לא, אז פעלת נקודה אחת והרסת שלוש.

יום אחד (והיום שבו האייתולות יבינו שזה סופם עלול להיות היום הזה) זה עלול להתפרץ.

אבל לכאורה טיל עודה כברת דרך עד שהוא מגיע מאיראן לישראל. על הדרך מגיע מולו המיירט ומפיל אותו באיזשהו מקום.

אם הם יורים לכל שטח ישראל, זה יכול ליפול בכל מקום בטווח הזה, לכל אורך הדרך.

צריך לבדוק במפה אם מכה היא בדרך (עד כמה שזכור לי, אל-מדינה יותר דרומית מישראל).

בכל מקרה אם זה מעניין אולי אשאל בהזדמנות את ידידיי מומחי הטילים..

גם מכה וגם מדינה מאוד דרומיות.

לא נורא, מה שלא יעשו השיעים - יעשה המהדי שלנו, "כי יום נקם בליבי".

להרוס את מוסדותיו, אלא לתקנם שיכירו בכך שהאמת היא רק אצל עם ישראל.
 

הרב קוק טוען שעם ישראל יעלה ויזכך את הדתות ולא בהכרח יגרום לכלייתם.

איך אומר הרב שרקי ? לעתיד לבוא מגיעים האומות אל המשיח,ומניחים על הדלפק את הדתות שלהם, והוא כבר יתקן אותם. יסיר מהדתות את החלקים הרעים , ישפץ וישאיר את החלקים הטובים

אבל זה נכון שהמדינה תתקן על חשבון מס רכוש.

חמאס עדין פועל מכח האנרציה של המלחמה

חזבאללה לא מתקרב למה שהיה פעם

ובאיראן הכל יתפרק שם גם המחליף שלו לא יחזיק מעמד

כמעט חצי יובל אירן בנו אותו בשביל הרגע הזה. כל השנים שהתלבטו על תקיפה באירן, אחד החסמים היה שגם אם יש לנו מספיק מטוסים לגל ראשון, רגע אחרי כל המטוסים ישועבדו למלחמה שבהכרח תיפתח מלבנון.

כמעט שנה וחצי שחיזבאלה מפרפר, צה"ל תוקף אותו יום יום והוא לא מעז להגיב. בעם כלביא הם הסתפקו בהודעות לתקשורת וכעת חיסלנו את מנהיג אירן ונם שלחו כטב"מ אחד.

לגבי אירן, העולם שותק, אבל בעוד שבוע אירופה תתהפך עלינו בהכוונת קפלן שר"י

לגבי חמאס העניין יותר מורכב. ההחלטה האסטרטגית של ממשלת ישראל (בעקבות לחץ ציבורי כבד מאוד ובכל זאת מי שהוא הממשלה הסמכות והאריות אצלו) היתה להחזיר את החטופים, למרות שזה אמר להשאיר את חמאס כשאנחנו מסובכים בין-לאומית עם היכולת להפר זאת.

אני עדיין מתפלל ומקווה שנתניהו ינצל אחת מאין ספור ההפרות של חמאס ויכריז על חזרה ללחימה עד חיסול החמאס. בנתיים לא נראה שזה המהלך שהוא מתכנן. (הלוואי שזה עוד תרגיל הטעיה. מי יודע)

לפי מה שאני מבין יש המון הגירה של עזתים לחול מסיבות רפואיות וכל מיני

אבל זה לא מספיק אנחנו צריכים שיהגרו בכמויות מסחריות אחרת הם מולידים יותר מאלה שעוזבים

מקווה שיפולו עליהם איזה כמה טילים איראניים שם בחוץ שנמצאים בו כל הפליטים

לכל היותר יתנהל כתנועה רעיונית, שלא בדיוק מחובבי ציון...

לגבי חמאס, יותר משהוא פרוקסי של אירן, הוא פרוקסי של קטאר, החברה של משפחת טראמפ. נתניהו מבין את זה יותר טוב מכולנו, וידיו כבולות באמת.

בפגישתו האחרונה עם טראמפ הושגו הבנות לגבי האיום האירני, אבל באשר להמשך הטיפול בחאמס הוא יצא מהפגישה בלא כלום.

אני לא אומר זאת כרגע ממקום מאשים, היתה כאן בחירה קשה בין שתי חלופות שכל אחת מהם היא חשובה מצד עצמה, אך עם מחיר כבד בצידה.

לדעתי (וכנראה לדעת רוב חברי הפורום) זאת היתה האופציה הלא נכונה, אבל קשה להכחיש שהאווירה הציבורית נטתה אליה. אבל זו היתה הבחירה של נתניהו.

עם כניסתו לתפקיד טראמפ הודיע לחמאס שאנחנו יכולים לפתוח עליהם את שערי הגיהנום, הוא גם דיבר על הגירת עזתים. אם היינו פותחים עליהם את שערי הגיהנום - טראמפ היה תומך לחלוטין.

נתניהו העדיף עסקת חטופים. גם כשחודשה הלחימה (מרכבות גדעון א וב) היא היתה כולה מכוונת ללחץ עד שחמאס יסכים לעסקה (ממליץ לחפש את הפרקים של עקיבא ביגמן על המבצעים).

טראמפ, שכפי שרואים שוב ושוב מתואם איתו בכל פסיק (וכל הטענות על 'פערים' הם רק הצגות לתקשורת שכל מיני קונים שוב ושוב את אותה 'סחורה'), נתן לנתניהו בדיוק את מה שהוא רצה.

מה לעשות שחמאס אינם טפשים ואפילו שהם נאלצו לוותר על רוב דרישותיהם, שבזמן ביידן הם לא העלו על דעתם, אבל בהחלט שמרו על הישרדותם. כעת זה ההסכם שנתניהו רצה וטראמפ ערב לו.

לבוא לערב שאתה גררת לסיפור בתלונות - זו עזות מצח.

(חשוב להדגיש, נתניהו עצמו לא בא בתלונות. אני משוכנע שהוא רוצה תיאורתית בהשמדת חמאס, אבל לא באמת רוצה בכיבוש וישוב הרצועה. רק חסידיו, שמנסים להאמין בו יותר ממה שהוא מאמין בעצמו - מספרים לעצמם שטראמפ הוא הבעיה).

עמדת נתניהו מהרגע הראשון היתה לפרק את חמאס ולהחליפו בממשל צבאי ישראל, אלא שהוא נתקל בשני מחסומים לא פשוטים:

א. היהודונים של טראמפ הוזהרו מפני ההשלכות הכלכליות שיהיו עליהם אם חמאס תחת הגדרת כיסוי חדשה: "ממשלת טכנוקרטים" יחדל מלהיות סוס טרויאני של קטאר בחצר האחורית של ישראל. טראמפ אכן מקשיב לנתניהו, אבל על היהודונים שלו הוא סומך יותר.  

ב. צמרת צה"ל, כאיש אחד, הטילה וטו על עצם הרעיון להחיל ממשל צבאי על עזה.

בנסיבות האמורות בחר נתניהו להשהות את הכרעת חמאס, וללכת בכל הכח על שחרור כל החטופים, וכך היה. וכמאמר השקלישאה: מוטב ציפור אחת ביד, וכו'

בתוך כך זימן את עצמו נתניהו לפגישה נוספת עם טראמפ שבה עלתה תכנית מגירה למוטט את משטר האייטולות, אולי כחלופה לפירוק חמאס שתקוע כאמור.

במאמר מוסגר יאמר שטראמפ נעתר, כי ליהודונים שלו אין אינטרסים כלכליים באירן- לכאורה.

סוף דבר, דוקטרינת נתניהו גורסת שאם משהו תקוע, זה הזמן ללכת על משהו גדול אחר. כך למשל הסכמי אברהם יצאו לדרך במקום תכנית המאה של טראמפ ש"חברים טובים" טרפדו.  

אי אפשר להאשים את טראמפ, במה שלא הוכרז כמטרה רשמית ולא כהוראה לצבא, עוד בזמן ביידן.

טראמפ אפשר לפתוח על עזה את שערי הגיהנום ולתת לתושביה להגר. נתניהו המהם, אבל מנהלת ההגירה לא הוקמה עד רגע זה (זה עניין פנים ישראלי, לא תלוי באנשי טראמפ בכלל) ובמקום שערי הגיהנום, הפעילו לחצים כשכל הזמן היה ברור שהמטרה היא עסקת חטופים במחירים יחסית סבירים.

זה מה שנתניהו רצה וזה מה שהוא קיבל.

הסדר הוא תמיד הפוך וטוב שכך.

גורמי הבטחון עוקבים אחרי פצצות מתקתקות, וכשסוגרים על מישהו, מבקשים אישור מראש הממשלה, שמאשר או לא מאשר לפי העניין, ולפי שיקול דעתו.

כך גם לגבי כיבוש עזה, ראש הממשלה הציע בחדרים סגורים להערך לביצוע, ושמע את ששמע, אז הוא נסוג.

כבר חוסל ראש סיעת חיזבאלה בפרלמנט. משום מה ל'מדיניים' מהפרלמנט נתנו חסינות בסיבוב של לפני שנה וחצי. אז כעת הסרנו את הכפפות גם בעניין הזה.

פעם נרתעו מלפגוע בהנהגות פוליטיות של גופי טרור, אז לא עוד.

כולם בני מוות.

וגם נגד איראן יש קונצנזוס של ארהב אירופה והסונים למוטט את השלטון. ורוסיה וסין לא מתערבות כבר

הייתם מתפללים עליו שיחזור בתשובה!!!

יתמו חטאים מן הארץ!  חטאים ולא חוטאים!!!!

🥳🥳🥳🥳🤠🤠🤠🤠

עוד חודש אפטר פארטי במצרים.

שמעתי בשם הרב שמואל אליהו שנכון בהחלט להכליל את צבא ארהב והעומד בראשם בתפילות שלנו להצלחה ולניצחון.

את ישראל ואת עוזריהם מהעמים מצליחים" אבל להתפלל בשלום מלכות גויית זה רק חידוש של ירמיהו מגלות החרש והמסגר "וישלח ירמיהו לאנשי הגולה לאמר התפללו לשלום העיר אשר הגלתי אתכם שמה כי בשלומה יהיה לכם שלום", עצם זה שירמיהו היה צריך לחדש זאת סימן שזה לא היה לפני, גם כשצבא מצרים עזר ליהודה. כשם שתפילה מתפללים "רופא חולי עמו ישראל" ובמילא זה כולל את כל החולים בעולם, למעט רשעים שמותם עדיף לעולם.

בארץ ישראל במדינה, לא מתפללים תפילה לשלום המלכות הגויית.

וצריך לזכור שעדיין ארהב מייצגת את מלכות רומי הרשעה שהגלתנו לבין האומות, ושרפה את היכלינו. ואת הפרוגרס. נכון שחצי ממנה טוב וטראמפ ידיד ישראל ונגד הפרוגרס, ולא במקרה ה' השתמש בו כשליח להגן על ישראל דווקא חצי שנה אחרי שחוקק חוק שיש רק 2 מגדרים, בעוד הפרוגרסיבים בארהב בעד איראן כמו קאמלה האריס. אבל "חסד לאומים חטאת" וכל מה שעושים הקולקטיבים הגויים, אינם עושים אלא לטובת עצמם, בסוף יש לארהבה אינטרס להשמדת איראן לא פחות מאיתנו, והיא עושה זאת במחיר מזערי כאשר אנחנו סופגים את רוב ההרס. ואל תבטחו בנדיבים. והנביאים מוכיחים אותנו על בטחוננו במצרים ויחזקאל רואה בזה ממש ניאוף ובגידה בה' לסמוך על האומות שיצילו את ישראל.

להיעזר ריאלית כן, לסמוך בקטע הנפשי, לא.

מישהו סיפר פעם על תחזית לבצורת בשנה הבאה, והנוכחים זלזלו, ואז הוא תיקן את עצמו לבצורת בשנה הבאה- בארצות הברית, וכולם נכנסו ללחץ.

ככה זה כשאנחנו תלויים בארצות הברית...

גם נגד גרמניה הנאצית ומדינות הציר התאספו בעלות הברית לשתף פעולה ולהכריע.

החברים שלנו באו לעזור לנו, בוודאי שארצה בהצלחתם ואתפלל עליהם. מה גם שהם כיום מדינה של צדק ומוסר תחת טראמפ; כמדינה.

אנחנו רק ביום הראשון של מלחמה, שתימשך זמן.  לא רק כמה ימים אלא הרבה יותר

המנגנונים השלטוניים באירן לא קורסים בגלל סילוקו של המנהיג. צריך הרבה מעבר כדי לגרום לשלטון לקרוס. 

לפני חודש יצאו 40 אלף

כמו בסבב הקודם.

כמות הנרצחים שהיו אז, עולה על 40,000.

ומפגינים היו הרבה יותר מהמספר הזה.  

פורסם עכשיו:

אבל אם הם יצאו עכשיו לרחובות יהרגו אותם.

איראן זאת מדינה מאוד גדולה ולוקח זמן להחליש את השלטון שם.

קודם כל, צריך לתת לנו לעבוד. ורק כשהשטח יהיה מספיק פנוי וחלש, העם יוכל ויצטרך לצאת ותפוס את המדינה. כרגע זה סתם יהיה טבח המוני וחבל על החיים.

התפקיד שלהם יגיע בעיתו ובזמנו. בנתיים טראמפ אמר להם שדווקא יישארו בבתים. שלא יפריעו, לא יסכנו את עצמם, ולא חלילה יגרמו לשינוי תוכניות מבצעיות כדי למנוע פגיעה באזרחים תמימים באמת.

רק התחלנו. הם עוד יצאו לרחובות בעז"ה.

יצרתם מם? שלחו לכם אחד? שתפו איתנו
 

אמנם אל יתהלל חוגר כמפתח ואכמ"ל, אבל על הטוב הזה אי אפשר שלא להודות - ובעז"ה נהפוך הוא וישלטו היהודים המה בשונאיהם

והאמת, לרגע לא האמנתי שהם יורידו את חמינאי (ועדיין אני מתקשה להאמין שזה קרה...).

יש הבדל גדול בין להטריד פוליטיקאים או אנשי צבא (=טרוריסטים), ללהוריד שייך לשוב מצאצאי מוחמד ימ"ש

הוא משחק "קפלניזם" (המשחק הומצא כשהודו רק לטראמפ על שחרור החטופים).

כשהוא רואה הצלחה, הוא מזהה אותה כשילוב של חוכמת הצבא (שמשום מה ברור שכולו כולל אך ורק שמאלנים) וטיפשות האויב.