מוזר מאוד לפני שנכנסתי לפה רציתי לשאול איזה שיר אתם שומעים עכשיו

בכל מקרה..גם וגם ..
 

עד לפני שנה לא שמעתי בכלל שירים של בנות

היום אני שומע קצת ...מחו"ל

אבל לא אכפת לי גם בנים גם בנות..זה לא משנה אין לי העדפה מיוחדת
 

אם כבר נכנסת לזה.. לפי מה שאני יודע

מותר לשמוע שיר של אישה אם לא ראיתה אותה במציאות למרות שבתמונה כן

למשל כאן

יש על מה למוך, אבל לא צריך לנפנף שמקפידים על הבדיעבד שבדיעבד

אתה תהיה הגבר היחיד שיכול לשמוע את האלבומים שלה ולהיות בהופעות שלה

לא רק הבעל יכול לשמוע

יש גם את האבא והאחים (ולדעתי גם לאחיינים מותר)

אשמח אם תביא לי מקור לזה, זה יהיה חידוש בשבילי

והיא זמרת כך שהוא רגיל לשמוע אותה

כתבתי על זה מאמר שלם

(המקור הכי מפורש נמצא בס"ק ל"ז)

בבקשה

20140911232107.doc

אף אחד לא אמר שזה לכתחילה אפילו שאני סוברת שמי שלא שומע זה בדיעבד (...) אבל עזוב את זה, אף אחד כאן לא התגאה בשום דבר, לא צריך להיות כל כך נחיתיים

לא צריך להתבייש בכך שאתה נוהג כדברי הפוסקים.

וגם לדעה היותר מחמירה (שניה מתוך שלוש),

ניתן לשמוע קול אישה שאינו מכירה ואינו יודע איך היא נראית.

וניתן להניח שגם מהעונים יש כאלה שמחמירים כדעה הזו,

ועדיין מקשיבים.

אבל זה לא גלאט, ואדם צריך לגעת שהוא עושה משהו דחוק, ושכשהוא יעלה ברמה הוא יפסיק עם זה

לפי שיטתך גם בשר שהוא לא גלאט הוא בעצם גלאט כי יש מי שמתיר

הרמ"א פוסק שמותר לכתחילה בשר שנמצאה בו סירכא בריאה, השו"ע אוסר. להלכה - מותר לסמוך על המקל אך זה לא "גלאט".

משמעות המילה "גלאט" היא חלק - ללא שאלות ופקפוק, וזה בדיוק ההיפך ממה שאמרת.

אבל הרמב"ם כותב שבאמת לכאורה זה צריך להיות מותר אך הוא לא מכיר קהילה שנוהגת כך,כיום אנחנו יודעים שנהגו בכל קהילות אשכנז שמותר.

המילה "גלאט" משמעה שאין בזה פיקפוק, לא שיש מתירים

האם זה מוריד מערכו של הראשון? זה כמו ההבדל בין צדיק לחסיד, ברור שהחסיד הוא ברמה יותר גבוהה שהוא מקפיד על מידת חסידות, אפילו שגם צדיק הוא בסדר. האם זה מוריד את ערך הצדיק? הוא אכן פחות בערכו מחסידף אבל הוא בסדר

כח דהיתרא עדיף לא קשור כלל לענין - כשהגמרא אומרת את זה היא בסך הכל התכוונה לומר שיותר יש חידוש כשרב מתיר מאשר כשרב אוסר, כי לאסור הרב צריך גם כשהוא לא יודע להכריע או לא בטוח מה להכריע, ולהתיר הוא צריך להיות בטוח בעצמו, אז יותר חשוב למשנה לחדש שיש מישהו שמתיר כי זה חידוש גדול

זה לא אומר שחלילה צריך לחפש איפה להקל

והגישה הזאת של לנסות לצאת ידי חובת כל הדעות כשאפשר, גם אם עיקר ההלכה שמותר, מופיעה בפוסקים בלי סוף. ואתן דוגמא ממשהו שלמדתי לאחרונה - מחצית השקל סי' קל"ב ריש הסימן "ונהי דקיימא לן דאף יחיד אומרה, מ"מ היכי דאפשר לצאת אליבא דכולי עלמא עדיף"

ולמה לכתוב על דברי "שטויות"? אתה חולק - תכתוב שאתה לא מסכים! דברי חכמים בנחת נשמעים

אם אתה מכיר, תביא קישור לדבריו.

עד כה שמעתי רבנים שאומרים שמעיקר הדין זה מותר (רק אם הוא לא ראה אותה אף פעם ולא יודע איך קוראים לה)
אבל לכתחילה עדיף שלא. ראית רב גדול שאומר שאין עם זה שום בעייה כלל? או שתמיד בסוף דבריו של רב שמקל נכתב שמוטב להחמיר ולא לשמוע שירת נשים?

אני רוצה שתביא לי רב שאומר שאין עם זה שום בעייה הלכתית כלל וזה מותר לכתחילה גם לתלמידי חכמים ובני ישיבות. כי כל עוד יש הסתייגות בסוף נוסח "אבל המחמיר תבוא עליו הברכה", זה כבר אומר שזה לא כל כך לכתחילה ובטח שלא גלאט.

אם אתה מכיר רבנים גדולים שמתירים לכתחילה לשמוע שירת נשים, תכתוב מי הם ותביא קישור לדבריהם.
אתה לא יכול לדבר בשם רבנים אלמונים.

ולא יכולה להיות לך טענה על מי שעושה את זה.

אני חושב שאין עניין לחפש סתם חומרות, אלא אם כן יש סיבה טובה.

ואם זה מותר ולא גורם להרהור אני לא רואה סיבה להחמיר.

אמנם רבנים רבים לא מסכימים עם הגישה שלי אך יש כאלה שכן

יש הרבה פעמים שההלכה היא "מותר אבל לא רצוי" או "מותר אבל רצוי להחמיר". זה אומר שבתכל'ס זה מותר, אבל מי שהוא ירא שמיים באמת עדיף שימנע.
זה לא הכל "שחור לבן". יש דברים שמותרים אך לא רצויים.

בגמ' בברכות בממירות גבי  איסור שמיעת קול באשה ערווה סוברים הגאונים שדין זה נאמר בהקשר הגמרא הוי אוחר -אך ורק לגבי מתי שאדם קורא קריאת שמע -  במקרה זה שלא ישמע קול אשה. 

וכן שיטת שאר הגאונים 

כן , רב האי  ומתיר לשמוע כשזה לא בזמן קריאת שמע.

גם הרמבם  שאסר- אסר מטעם אחר ולא מהסוגיה דנן.

ויש שחילקו בין נשואה ששם יש מחלוקת לבין פנויה שמותר לכתחילא

ש גם שיטות אחרות ומי שהחילט כנראה הנהיג אותם בעם ישראל 

אבל תכלס

ראשונים לא אסרו ומי אני שנאסור?

יש גמרא מפורשת [סוטה מח.] שבמקהלת נשים וגברים יחד חייבים לבטל את זה כי הגברים מקשיבים לנשים

ולא מדובר שם על ק"ש בכלל אלא על פריצות (כן מפורש בגמ' "פריצותא"!)

כך שגם אם הסוגיא של "קול באשה ערווה" מדברת על ק"ש, זה לא אומר שאין גמרות אחרות שאוסרות את זה!

אתה צודק שכך הבין הרמבם וכן הביא בהלכותיו... אבל עיין בגאונים שם שמתעלמים מסוגיא זו שהזכרת ותפרש איך שבא לך למה...

אין שום תשובה של גאון שמתירה לשמוע נשים שלא בק"ש

יש כמה וכמה פוסקים שפירשו את הסוגיא לגבי ק"ש של קול באשה ערוה, זה לא אומר שמותר לשמוע אשה שאינה אשתך\אחותך כשאתה לא קורא ק"ש.

תצטרך פשוט להראות לי תשובה כזאת, כי אין כזאת!

זה שאלה הלכתית וצריך להגיע לבכרעה.

אם הרב שלי פוסק שמותר (אין לי מושג לא יצא לי לשאול אותו על זה) וזה לא גורם לי להרהור אני ישמע.

אני לא מחפש חומרות,אני מחפש מה ההלכה.

זה לא חלק לפי הדעה השניה.

כי יש לדון מה פירוש לא מכירה, כי אם רואה תמונתה ויודע פרטים עליה זה יכל להיות שכ נקרא מכירה או שלא

מה שבטוח ברגע שמישהו מהצד רואה את זה הוא לא יודע את החילוקי דעות בין הפוסקים ולמרות שעל פי רוב הוא מלמד זכות לאצריך לנפנף בזה כי אז יכול הרואה לשמוע קול אשה כפשוטה  - דבר שעל פי כל הפוסקים אסור.

אבל אם יודעים איך היא נראית, אז לא שומעים יותר.

ב. "לא צריך לנפנף בזה" אין כאן נפנוף... נשאלה שאלה וענו תשובות

אולי בעיני מי שמורגל להחמיר כדעה הראשונה זה ייראה כנפנוף,

הפתרון הוא להתרגל לכך שיש בהלכה זו כמה דעות כך שזה לא ייראה

יוצא דופן.

עכ"פ אתה חוזר בך מהניסוח של בדיעבד שבדיעבד...

הדבר הבעיתי לדעתי היא לא ההלכה אלא השרשור על זה.

מי שישמא לבריאות אבל שידע על בסיס מה הוא מסתמך ודאג שכל מי שהו מהווה עבורו דוגמא שידע גם הוא 

סגנון השירים שנשים שרות הוא די שונה מסגנון השירים של גברים, לפחות אצל זמרות חרדיות.

(כרגע עולה לי רק היהודים- שיש להם זמרת אבל בטוח יש עוד..)

עדין ויפה ויפה יותר, אבל נראלי מעדיפה קול גברי גם שהוא טיפה פחות נקי..

מה שמתאים.

בד"כ אני יותר אוהב את הביצוע הראשון ששמעתי.

לא משנה אם זה המקורי או לא.

פעם בכלל לא הייתי שומע נשים

עד ששאלתי את מו"ר שליט"א והוא אמר לי

שאני יכול לשמוע אם איני מכיר את מראה הזמרת

אבל עד היום לא ממש נעים לי לשמוע בנות...

נ.ב אם מישו/י מכיר ביצוע גברי לשירים:

1. אישה חרסינה

2. פרי גנך

אני ממש ממש ממש אודה לו/ה!

ביצוע של יוני רועה שכתב והלחין את השיר:

בזכותך מצאתי ביצוע גברי ל"שהשמש תעבור עלי"- עכשיו בעלי יוכל לשמוע את העיבוד המקורי (חלמרות שזה עדיין לא המקורי האמיתי. זה יותר קרוב מאברהם פריד)

ולשאלה המקורית- תלוי במבצע ובשיר.

ואגב, דוד ד'אור זה נקרא קול גברי או נשי? (ודנה אינטרנשיונל?) 

הוא גבר, מה הבעייה?
ולגבי ירון כהן (הנקרא כיום דנה אינטרנשיונל), מאוד רצוי לא לשמוע את שירתו. בלי קשר בכלל ל"שירת אישה", לא רצוי להאזין לזמרים עם אורח חיים כזה.
חוץ מזה שהקול שלו עוות לקול נשי, לכן הגיוני לא לשמוע אותו, כי זה אותו אפקט כמו שירת נשים.
שמעתי פעם על זמר דתי אחד שאם שומעים את השירים שלו בטוחים שזאת זמרת ולכן רשתות הרדיו הדתיות סירבו להשמיע אותו ברדיו למרות שהוא גבר.
יש הרבה גברים עם קול גבוה, אין עם זה בעייה. אבל כשזה כל כך קיצוני שזה נשמע ממש ממש כמו קול של אישה, אני לא רואה הרבה הבדלים בין זה לשירת אישה.

(יש לי אשה, יש לי אחיות, יש לי אמא, יש לי בנות)

במיוחד אם זה חבורה של ביינישים ששרים (בדיוק עכשיו מתחת לבית יש חבורה כזו, ואני נהנית )

כמעט ואין נשים שאני אוהבת את הקול שלהן, לרוב הקולות גבוהים מדי (לטעמי)

ראי בגמרא ברכות (נז: ): שלשה משיבין דעתו של אדם, אלו הן: קול ומראה וריח. 

ופירש רש"י: קול. של מיני זמר או קול ערב של אשה.

וכן בגמרא נדה (לא: ):

מפני מה אשה קולה ערב ואין איש קולו ערב?

זה ממקום שנברא וזו ממקום שנבראת,

שנאמר: " (השמיעיני את קולך) כי קולֵךְ ערב ומראֵךְ נאוה".

וקוצ'ינית, אחר בקשתך סליחתך, אל תשמיעי את קולך כאן!

או שהכנראה נראה ממה שאתה מכיר את עצמך ולא ממה שראית בגמרא.. אולי?

בגדול לא אכפת לי

בס"ד ובהשתדלותי

קול נשי פשוט יותר יפה - בד"כ יותר זך וצלול

הוא עוד אהב את השירים שלה עוד מימיו במצרים. בכל מקרה, פעם הראו לו תמונה שלה ומאז הוא הפסיק לשמוע אותה.

נ.ב. ״הרב עובדיה יוסף עצמו נזקק לשאלה זו כבר בספרו הראשון (יביע אומר ח"א, סי' ו): "בדין קול זמר של אשה בגרמפון או ברדיו, אם יש בו משום קול באשה ערוה, וצריך להזהר שלא לשמעו בעת קריאת שמע ותפלה", ופסק שם להתיר אם אינו מכיר את הזמרת והוסיף שם שאם מכיר תמונתה יהיה אסור. אמנם ביביע אומר ח"ט סי' ק"ח חזר בו ופסק שאם ראה תמונתה, עדיין אינו חשוב כמכירה, אלא "כשראה אותה בחיים חיותה במלא קומתה".״

http://www.nrg.co.il/online/11/ART/846/056.html

העיתונים החילוניים בכיף יבלפו עובדות כדי להשחיר את פניהם של הרבנים.
ולפי מה ששמעתי גם אלה שטוענים שהוא שמע מכחישים שהוא שמע בזמן הלימוד (מה שמובא בכתבה) והם גם מודים שלאחר שראה תמונתה פעם אחת לא שמע אותה יותר.

הרבה נאחזים בהיתר של "אם לא מכיר אותה", אבל שוכחים שמספיק לראות תמונה שלה או לדעת איך קוראים לה וכבר אי אפשר להשתמש בהיתר הזה. וביננו, לרוב מי ששומע זמרת ראה פעם אחת לפחות את תמונתה או שמע את שמה.

איפה ראית כזה תנאי?

(וחרשתי על הנושא...)

סתם.

אני יודע שזה לא ממש יכול לשמש כהוכחה, אבל לגבי התמונה שמעתי כמה וכמה.
יודע מה, עזוב את השם. מי באמת יכול להגיד שהוא שומע זמרת שמעולם לא ראה את תמונתה?

ומי שיראה לי תמונה של שרית חדד, לא יודע מה אני אעשה לו!!!

לא שאני מקשיב לשירים שלה, אני לא מקשיב בכוונה לשירים של בנות שאינן קרובות משפחה

אבל אני זוכר שיש את השירים שלה כל היום באוטובוסים, ואין לי כח לסתום אזניים

תמונה של אום כולתום - ושבאמת קרה משהו לאותו אדם. מופים, יש לך מקור לזה? שנדע כמה קשה היא קיללתם של צדיקים?

לא עברת בחנות וראית אלבום שלה עם תמונה?
היא לא כל כך אנונימית, אתה יודע. היא זמרת די מפורסמת, איך לא ראית עד היום אף פעם תמונה שלה? מוזר לי.

בבתים שאני מסתובב בהם חלילה שיהיה אלבום שלה

חנויות מוזיקה שאני נכנס אליהם (לעיתים נדירות ) לא מחזיקים אותה

מה נשאר? לראות את זה ברחוב או באיזה קניון

במקומות האלה יש שמירת העיניים כללית, כיון שזה מקומות חילוניים, אז אני עם עיניים בריצפה

אז ברוך ה', ישתבח שמו, לא ראיתי עדיין תמונה שלה

הפחד שלי זה שכאן בערוץ 7 יראו תמונה שלה בשביל איזה כתבה מטופשת עליה

על כל פנים זה בהחלט יכול לקרות...

http://www.yeshiva.org.il/ask/?id=85806

מעיון בתשובה הוא לא ממש מתיר.

או"ם שמום

או"ם כלום

או"ם כולת'ום

תלוי בתקופות. מה פשר השאלה?

הרבה יותר חשובה לי המוזיקה עצמה והטקסט מאשר אם זה בן או בת.

יש לא מעט שירים שיש להם ביצוע גם גברי וגם נשי- ושניהם יפים.

(נניח יש כמה שירים גם בביצוע של ריטה וגם בביצוע של עברי לידר- וכל אחד יש לו יופי ועומק אחר..)

אבל בהחלט יש זמרים או זמרות שיותר כיף לשמוע- הם שרים מהנשמה יותר, יותר קל להתחבר.

תאורטית לפחות

קודם כל כהקדמה אכתוב שמה שיצא לאחי שברר זאת להלכה ושכח גם אני נוהג להלכה, יש איסור לשמוע קול אישה כ'כול אישה דווקה' (נניח אם יש ברדיו תוכנית ושמים שם כאלה שירים אני לא אכבה אבל אני גם לא אקנה או אפעיל דיסק של זמרת) או בשעת תפילה או לימוד, 

באופן כללי זה לגמרי תלוי בשיר ובאסטואציות שהוא מעורר 

למשל פגישה לאין קץ

אין ספק שהביצוע של חוה אלברשטיין עולה על כל ביצוע אחר...

אז אשמע אותה..

פשוט חילוני חוגג כמו שצריך בצורה אותנטית ודתי מלמל מילים ומשחק אותה שמח

כה "רענן" כה כן כה אמיתי?

החילוניות שאני מכיר אינה נוגעת אלה בקצה השטחי ביותר של הדברים

וכל נגיעה שלה במשהו עמוק מכך נובעת מנטייה דתית, גם אם לא ממש מפורשת.

אצלנו הכל מודרך ברחל בתך הקטנה.

כל אחד מחליט יפה מאוד מה לעשות לכל אדם ניתנה הבחירה במלוא מובן המילה.

אחריי אף־אחד לא רודף אני מחליט בדיוק איך להתייחש לכל סוגיה ועניין

צר לי אמנם שאיני מתחבר לאווירת המנגל ולהתעטף בדגלים

אבל זה לא מוריד מהאותנטיות של הלל בכוונה למי שאומרו בכוונה

או מהחיוך של הרב החרדי־ספרדי שלי בדברו על מעלת ארץ ישראל ביום העצמאות

או מהפסים הכחולים של הטלית שלי.

וגם לא יודע איזו קדושה מיוחדת יש בעמית לעבודה החילוני שבחר להכין פלאפל שני צבעים ביום העצמאות הזה. שכוייח, בטח טעים נורא. קדוש? אולי. לא מרגיש רגשות נחיתות ביחס לזה.

אני לא מתפלל כי אני חייב אני מתפלל כי אני רוצה.

לגבי תפילות החובה הרש"ר הירש כבר דן בשאלה הזאת בכמה מקומות והמסקנה הברורה היא שמטרת תפילות החובה אינה ביטוי רגשות אישיים (לשם כך צריך להתאסף במניין, לומר את אותה תפילה, בזמנים קבועים ביום?) אלא למקד אותנו סביב הרעיונות החשובים של החיים.

אותנטי זה לא רק מה שפרוע וחסר רסן.

ללבוש חולצה עם משבצות זה גם אותנטי.

מעולם לא הרגשתי איזו קדושה ביום העצמאות. אולי אתם מתכוונים לריגוש?

@כְּקֶדֶם 

https://www.inn.co.il/news/695303

המשתתפים בחידון התנך כבר שנים רבות דתיים לאומיים בלבד, החילוני האחרון למיטב ידיעתי שהשתתף בחידון התנך היה אבנר נתניהו.

עוד משהו שפיספסתי?

בדיוק כמו החילונים שעליהם אתה מדבר

אחרת היית יודע - שמראש עולים לחידון שניים מהחינוך הדתי ושניים מהחינוך הממלכתי. ממש ככה הוא מוגדר

אני לא מצליח לזהות חילונים.

זה מובנה בחידון שעולים שניים מהממלכתי ושניים מהממד

כמובן בדכ מכבדים ומגיעים עם כיפה. היה אגב גם חילוני שזכה במקום הראשון לפני עשר שנים בתשעז

תהנה, זה פורום ציבורי.

מה הכוונה להיות נשוי למלבנים דיגיטלים?

זה נורא ואיום

לא שורד ככה

[12 הצעדים... אחי, תהיה חזק אתה בכיוון]

כמובן הכל ברוח טובה

ומוגבים..

אני חושב שמה שגורם לאנשים הרבה לכתוב (אא"כ זה ברו"מ או אנשים מיוחדים) זה שאנשים מגיבים ועונים לך, ואז אתה לא מרגיש שאתה משתף לאוויר..

ההצעה שלי: לא לעבור אליו ישר בבלעדיות

אלא להחזיק גם וגם

לשימוש השוטף תשתמש במוגן (במיוחד אם אתה נוסע לאנשהו וכיו"ב) ואם אתה צריך משהו תשתמש בראשון

בסוף גם לא תצטרך את הראשון

ומניסיון הוא יצטרך לסמן שהוא לא רובוט ולסמן ריבועים עם רמזור.

לא בטוחה שיהיה לו ככ קל להסכים לחתונה. 

אבל תמיד אפשר לנסות את הPC. את המחשב הגדול.

גם מתוכננים לנשיא ארגנטינה פגישות גם עם גדולי הדור הליטאים, הרב דב לנדו והרב משה הלל הירש.

למיטב ידיעתי, הציונות הדתית אינה חזקה בארגנטינה.

ייתכן שהוא נחשף יותר ליהדות החרדית, כמו שרבים חוזרים בתשובה נמשכים ליהדות החרדים מכל־מיני סיבות.

ההתבדלות החרדית היא לא רק מהמדינה באופן ספציפי, אלא קו כללי.

ייתכן שלעיני הגוי, אוסטיודן מעניינים יותר מאשר בחורים בפולו.

שהיו הולכים במעילים ארוכים ושטריימלים

בניגוד ליהדות מערב אירופה שנראתה יותר מודרנית

פולו זה סוג של חולצה לא?

קצת כמו לראות ציורים של ציירים לא יהודים..

אתה רואה שכולם מבינים שיש סוג של מראה יהודי נצחי עם זקן ופאות...

לא אומר שחייב, זה סוג של אותנתיות.

תכל'ס, אין על נערי גבעות בעולם!!!

איך בדיוק נשיא ארגנטינאי שמתעניין ביהדות אמור להיחשף לנערי גבעות?

אני מניח לעצמי שמה שהוא חשוף אליו הוא:

– הקהילה בארגנטינה (שאינם נערי גבעות למיטב ידיעתי)

– שיעורי תורה בספרדית

– שיעורי תורה באנגלית

מכירני כמה גרים (וגויים מארצות שונות שמתעניינים או התעניינו ביהדות)

באופן גורף הם חשופים או לחב"ד (כי הם בכל מקום), או לנישה של אותה שפה (למשל: רוסים וחב"ד/יהדות בוכרה, גרמנים לרבנים בגרמניה)

ובאופן כללי, גרים נוטים להיות מאוד אינדיבידואליסטיים

מה שפחות מתחבר לכל ה"כלל ישראל"

(מזכיר שיש הלכה שגרים פסולים לדיינות ולמשרות ציבוריות)

זאת פשוט תוצאה סבירה של הנסיבות.

וגם "לדון לכף זכות" שביקר בישיבה חרדית ולא בישיבה דתית־לאומית... יש ביותר מתנשא

מה אתה מתכוון לשאול בשאלה?

אתה מציף תאים רדומים...

ומה הנפק"מ העצומה.

באמת סרק מבחינתי, והיה טוב אילו התעלמתי מזה מלכתחילה

אם הוא הלך לישיבה "לא ציונית" אלא ליטאית קלאסית - זה מראה לי שהוא מעריך את התורה נטו!

זהו.

מיליי מתלהב מיהודים ומיהדות, מי שטפסו טרמפ ראשונים, זכו בביקור.

תמיד האמת עדיפה

אז זהו אם שמת לב יש מילכוד בשאלה

א) כי הוא לא _אמר_ לאפחד שהו בן 25 הוא רמז על זה לא חשוב בדיוק איך 

ב) למה? אפשר להבין את זה לא? זה בולט בשטח ומעלה שאלות.. ואנשים לא אוהבים לבלוט בשטח

א. אז שיתקן את הטעות, קצת פדיחה, לא נורא

ב.לא צריך לפחד מלבלוט בשטח, אנשים בסוף מתרגלים להכל ,עדיף לא לתת לזה להשפיע על החלטות בחיים שלנו.

אני חושבת שזה לא בריא לנפש, בין היתר, להציג מצג שווא, הגיל שלו יכול להיות אפילו יתרון, חבל.

תהיה אותנטי אתה עם הנתונים שלך ומי שאתה

אני בן 25 לא ממני להיות האדם המגניב בעולם מבלי לשנות שום פרט לגבי עצמי

ניקח את ג'פטו ונבקש ממנו להציג טענות בעד ונציב מולו ג'פטו נוסף שיציג טענות שכנגד

כך הם יוכלו ללעוס את אותם טיעונים שחוזרים על עצמם כל הזמן

ובינתיים אנחנו נהיה פנויים ללכת ללמוד תורה

ואז היא תעשה את הדיונים האלה במקומנו

בלי חרדיות מבוהלות שחייבות לצופף שורות,

או לחילופין פשןו עם חרדיות לא מבוהלות, זה גם יהיה בסדר

ממש מרתק אותי לחקור את התופעה הזו..

לא שנאה. כעס. - צעירים מעל עשרים

כי כשאתה התחלת שם את הדיון אני הייתי יסודי והתייחסתי לעצם הטיעונים, ואף טרחתי להביא ציטוטים של ממש ונימוקים של תורה.
 

אגב, אם כבר מורשה לי להעיר, פוסט הפתיחה שלך בעצמו היה רעיל ולעגני: "מישהו יודע אם הנופלים עומדים בשעת הצפירה ומצדיעים.. האם הם צופים בזרי פרחים לרוב?".

ואתה לא מתבייש להגיד לי "קשוט עצמך"? יקח אדוני מראה גדולה כדי שיוכל ליטול קיסם מבין שיניו וקורה מבין עיניו.

רבים כמו שתי תרנגולי הודו מרוטי נוצות

אני נהנה

תמשיכו

אמנם לא אני היא שהתחילה ראשונה את הויכוח כאן (אלא מישהו שרמז על חרדים אגואיסטים, באותו הקשר)

אבל אני קפצתי...וכל השאר, ידוע.

באמת נקדימון לא אשם כי אפשר לאמר שהתגרינו בו, בהשקפה שלו, ובבית שלו.  סליחה!

וצריכה באמת לבקש סליחה מהשם; כל יום אני מבקשת "אל תביאנו לידי מחלוקת", וכמתחילה כזו

אני מייד מוצאת את עצמי שם....

בטוחה שלקב"ה לא משנה, ואף אחד לא יתבע אם עמד או לא בצפירה, אם הניף או לא דגל, ואפילו אולי

אם אמר (או לא) הלל ביום העצמאות.

העיקר שכולם משתדלים לשמור מצוות, בין אדם למקום ובין אדם לחברו (שזה יותר קשה, לי , בכל אופן)..

אולי, חס וחלילה, אתבע על הונאת דברים, ליבון מחלוקת, לגלוג, חוצפה...

כל היתר ממש לא חשוב.

כל טוב.

אפשר לדון אם אותו הדבר

"והשיר יהיה לכם כליל התקדש חג"

כך שלא רואה איך כאן זה נתון לפרשנות אחרת