מה ההבדל בין נשמה לנפש?כמעין הנובע
.
תלוי בלקסיקון של מי את מדברתאריק מהדרום

לא אצל כולם זה אותו הדבר, אצל חלק מהאנשים המושגים האלה הפוכים.

בכל זאתאריק מהדרום
תראי את התגובות כאן ותביני.
נפש זה יותר גשמי מנשמה רוחניתמושיקו
נפש יש לכל אחד ואחת .
יהודי גוי חיה ובהמה.
נשמה יש רק ליהודי
איך זה בא לידי ביטוי?כמעין הנובע
גם גשמית (פיזית) וגם רוחנית
נפש היא נמצאת אצל כל אחד ומחיה את הגוףמושיקו
היא מלובשת בדם ומושכת את הבן אדם לרצונתיו וגם לצד רע
נשמה(וכפי שנקראית גם 'נפש השנית') היא חלק אלוקה ממעל ממש.
היא החלק האלוקי שמושך לטוב ולאלוקות והוא נמצא רק אצל יהודי (ואצל גר מרגע הטבילה).
קשה להתייחס אליהם באופן גשמי כי הוא דקות ורוחניות.
באופן כלליימ''ל

ההבדל בין החלק החיוני לחלק הרוחני.

יש באדם חלק חיוני שאחראי על החיים והקיום הפיזי, דומה באופיו לזה שיש לבעלי חיים אבל מותאם לאדם, ויש בו חלק רוחני שבו יש את השאיפות והרצונות הרוחניים.

יש שקראו לחלק החיוני נשמה ולרוחני נפש ויש שהפוך.

 

(הרמב"ם מדבר על ההבדל בהלכות יסודי התורה פרק ד' הלכות ח-ט ובשמונה פרקים)

אם כך, אז מה ההבדל בין נפש ללב?כמעין הנובע
לב הוא איבר בגוףימ''ל

נפש לעומתו היא לא דבר מוחש (אם כי היא מושפעת ומנוהלת ע"י תהליכים פיזיים כמו הורמונים וזרמי חשמל במוח).

 

לפעמים הלב ממושל לתהליכים נפשיים כמו "לב מבין", "לב יודע", "לבר רגיש" וכדו' אב זה רק על דרך משל.

הרמחל כותב שהנפש היא מהדקים שבגשמיותצריך עיון
מקווה שדייקתי בביטוי, הוא כותב את זה ב"דרך ה' ", לא זוכר מקור מדויק
יפהימ''ל

עכשיו רק צריך להבין למה הוא התכוון.

נכון, כשתגיע למסקנה תגיד לי?צריך עיון
הדקים שהגשמיות- נראה שהוא התכוון שא"א להמשיג את זהנפש חיה.

או- שהמושג הרבה יותר קרוב למשהו מופשט ויש בו מעט מן ההגשמה שנועדה כדי לסבר את האוזן.

 

נפש, זה הביטוי הקונקרטי של התכונות והמידות שלנו.חסדי הים
נשמה, זה אור אלוהי, ש-ה' מאיר לאדם, ונעשה חלק ממנו.
לפי מה שאני למדתי אליפלא

נפש היא ה"חלוק" של הנשמה. כמו שהגוף הוא לנפש...

 

הנפש היא החלק היותר "רדוד" של הנשמה. 

 

למשל: 

תאוות- נפש , רצונות- נשמה

רגשות- נפש , תכונות- נשמה

 

וכו' וכו'....

תוכל לתת מקור ?נפש חיה.
נפש! איך את לא יודעת מזה נפש??לקוס
כן. לא. אני יודעת בערך.......נפש חיה.


לימוד יוצא משערי קדושה..אליפלא


תוכל לתת לי כיוון מדוייק?נפש חיה.


סליחה, לא הבנתי את השאלה אבל בזכותך אתפנה לספר, אקראאליפלא

אזכר בתובנות שלי מאז ואומר לך, עשית לי חשק חושף שיניים

בכל מקרה, בספר שערי קדושה בפרקים די הראשונים מוזמנת לקרוא גם את...

ואני בת ;) לונורא, קורה לכולם...

שערי קדושה...זה ספר עליון. מפחדת לגשת.נפש חיה.


אני ממליצה בחום בכל מקרה, אבל מבינה את ההירתעות.. סבבה..אליפלא

אז אכתוב לך בעז"ה בערב את מסקנותיי מתפלפל

ברור.בן-ציון

זה פחות או יותר מדריך איך להגיע לרוח הקודש.

 

לא ניגשים לזה בקלות וללא הדרכה מתאימה.

השם יזכה אונתו.נפש חיה.


ההבדלקטורת

אני חושבת שנפש יש גם לגויים אבל נשמה רק ליהודים. נשמה זה הקשר שלנו עם אלוקים, הרוחניות שלנו. ונפש זה כל הרגשות שלנו

 כל אדם מורכב מגוף שכל וונפש וליהודים יש גם נשמה

 מקווה שעזרתי

נשמה היא חלק מהשם. שואפת תמיד למעלה. נפש ארצית.נפש חיה.
וכמו שפירטו פה יפה.
ולפי כל תגובותיכם - איך אפשר להוכיח את התקיימות הנשמהכמעין הנובע
היהודית?
איך יודעים שזה קיים רק אצל היהודים?

איך יודעים שזה קיים בכלל?
ההשתוקקות המיוחדת ל-ה', שיש לישראלחסדי הים
גם לערבים ישכמעין הנובע
לא באותה רמה כמו של ישראלחסדי הים
ולשאלתי שוב - איך אתה יכול להוכיח דבר כזה?כמעין הנובע
כל אחד יכול פשוט להגיד
לא נכון. תראי במהר"ל את החלוקה למדרגות-נפש חיה.

דומם
צומח
חי
מדבר
וישראל [או"נבדל"]

גם מהר"ל כותבמעוף
שיש " צורה" אף לגוי רק שהיא מוטבעת בחומר, לעומת צורתו של ישראל, והמונח צורה" תואם למונח "נשמה" במהר"ל.
שיגיד. השאלה אם מה שיגיד יהיה אמת.*צועד*
ומה הקריטריונים שלך לבירור האמת?עוד סתם אחד

אה. שמישהו (במקרה: הרב שלך) אמר... וחוזר חלילה. 

לא נכון.*צועד*
למה לזלזל?צריך עיון
אתה רציני?!עוד סתם אחד
התגובה שלו היתה סופר מזלזלת. כל שעשיתי הוא להצביע על הזלזול הזה.
יש לך חוש הבנה ייחודי. יישר כח.*צועד*
הבנה איננה חושעוד סתם אחד


לפי דעתי, רואים את ההבדל הזה בין יהודי לגוי.חסדי הים
עכ"פ אנחנו גם סומכים על חז"ל שהדגישו הבדל זה.
מה רואים?אריק מהדרום
מה אתה רואה?
אתה רוצה להגיד לי שאני אביא לך שני אנשים, אחד יהודי והשני גוי ותוכל להבדיל ביניהם?
אם אני יהיה אתם יום שלם, נדמה לי שאוכלחסדי הים
לזהות.
אני חושבת שההתנהגות החיצונית משדרת משהו ומכאן ההבדלנפש חיה.


בגדול כןמעוף
אנחנו חלק מכלל, בכלל ישראל ישנם תופעות שונות לחלוטין ממה שקורה אצל אומות העולם זה מתבטא גם בנפש היחיד, אבל היחיד הוא לא מדד כי הוא יכול לטשטש את המאפיין הקושר אותו לכלל ישראל ע"י המימד הפרטי שבו.
תופעות שמופיעות רק בכלל ישראל:
1. ניצחיות, אין תקדים היסטורי לעם עם כל כך עקשנות להישאר בחיים במילים אחרות- ניצחיות.
2. מוסר אין עם מוסרי יותר מעמ"י מנחיל מוסר התנ"ך עוסק בזה בתור חובה יומיומית דתית.
3. קשר עם הקב"ה- נבואה מאפיין יהודי מובהק לא קיים בצורה של תופעה רחבה תיעוד נבואי באף עם(מעמד הר סיני, כפליים כיוצאי מצריים).
ועוד ועוד..
ומה הדברים שכתבת קשורים לנפש?כמעין הנובע
או לנשמה?
למה התכוונת?
היא ענתה לאריק ששאל את חסדיצריך עיון
זה לא קשור ישירות לשאלה, ניצלשו לך
כמעין הנובע
, משום מה לא יחסתי את תגובתו לאריק
הם לא קשורים לנפשמעוף
רק לנשמה כתבתי את התגובה בשביל מה שאמרת מה ההבדל בין גוי ליהודי בעינין הנשמה ואיך אפשר לראות את זה.
כן, צ"ע הסביר לי, תודהכמעין הנובע
אי אפשרנדמ.me.
ואל תנסי.
זה סתם יעייף אותך..

להוכיח שיש אלוקים עוד לא הצליחו.

אז נשמה יהודית שהיא חלק ממנו. איך נוכיח?


אבל.
אם את מקבלת את זה שיש מסורת.
ואת מאמינה בה'.
אז חז"ל לימדו אותנו.
המהרל מדבר על זה
הכוזרי מדבר על זה
בעל התניא מדבר זה(אולי קצת בעקיפין ).

בקיצור.

זה לא נכוןמעוף
הכל מוכח, אנחנו לא עושים דברים סתם, רק צריך השקעה להבין ועיניים לראות.
אי אפשר להוכיח בכלים גשמיים משהו רוחניצריך עיון
ההבדל בין יהודי לגוי זה לא מה ששאלת בהתחלהימ''ל
שאלת על ההבדל בין נפש לנשמה, ייתכן ששניהם שווים בגוי וביהודי.

חז"ל אמנם דיברו על שוני מסוים באופי בין ישראל לגויים - "ביישנים, רחמנים וגומלי חסדים", ולדבריהם זהו הבדל שניתן למדוד (עד כדי כך שמי שאין בו את ה'סימנים' האלה חושדים בו שמא הוא לא יהודי). אבל זה לאו דווקא קשור לשאלה הראשונה.
אסור לי לשאול 2 שאלות? כמעין הנובע
אז כך בעצם חז"ל מוכיחים את המצאות הנפש? עפ"י תכונות דומיננטיות המיוחדות לעמ"י?

זה לא נשמע רדוד קצת? (סליחה על ניסוח השאלה. זה רק לצורך ההבנה שלי. לרגע אין פה זילזול. לא מצאתי ניסוח אחר..)
הרי תכונות אלו לא קיימות אצל כל יהודי ויהודי באופן שותף. וגם לא דומיננטיות דיו
בגלל שנפש זה דבר שיש גם לגוי- חכמים נתנו סימנים מיוחדים לנפשנפש חיה.

שקיימת בעמ"י 
במתאפיין בביישנים
רחמנים 
וג"ח.


לא קראתי תגובות קודמות.

מותר אבל בלי לכרוך בינןימ''ל

כלומר כשהן לאו דווקא קשורות.

 

חז"ל לא מוכיחים את המצאות הנפש מהימצאות הבדלי התכונות בין עמ"י לגויים (ששוב - הבדל שלא קשור לשאלת הנפש-נשמה). תכונות נפש יש אצל כולם, וגם יש הבדלים בין הפרטים בתוך כלל עמ"י. 

 

המצאות הנפש היא מוכחת (נכון שיש מחלוקות בהגדרה שלה ובהבנה מה היא בדיוק, אבל הקיום שלה מוחש) וחז"ל לא היו צריכים להוכיח אותה. ההבדל בין יהודי לגוי, אם יש כזה, הוא עניין אחר ויש בעניין הזה מחלוקת בין חכמנו (ראי כאן - אז ככה).

באופן כללימעוף
עמ"י מכוון את הטוב שלו גבוה יותר יש לו מגמה ורצון לתקן את העולם כולו הרב קוק מכנה את זה "הטוב הכללי" מגמה גאולית ותיקון לכל העולם כולל ישראל האדם החי צומח דומם(העלאת ניצוצות וכ"ו)
לעומת זה בדרך ככל אצל הגויים השאיפות הם יותר מצומצמות דאגה לעצמי או לעצמי הקולקטיבי(העם שלי).
כמובן שיכול להיות תופעות דומות גם אצל הגויים כמו שישנם גרים אצל הגויים, אבל ככה זה בדרך כוללנית.

וזוהי ההוכחה? לא מוזר קצת?כמעין הנובע
אלא אם כן זה הרב קוק מסביר מעצמו ומכאן אני כבר לא מכירה את מאמרו.
מה מוזר?מעוף
ההוכחה שלגויים יש שאיפות מצומצמות יותר.כמעין הנובע
הרי איך זה בא לידי ביטוי אמירה כזו?
שבע מצוות ב"נ.נפש חיה.

המצוות עוסקותצ בסדר החיים הנורמאלי בלבד.

התרי":ג  בעלות משמעות עמוקה יותר

להפוך את העולם למעצמה של חיבור להשם

על מנת להפוך את העולם למקום טהור יותר

קדוש יותר.

מעניין! תודה!כמעין הנובע
בשמחה. מציעה לך לעיין בתפילת "עלינו לשבח" ובסידור עולת ראיהנפש חיה.

שם

זה בא לידי ביטוימעוף
עמ"י שואף לתקן את החומר את כל מערכות החיים
לעומת הנצרות שלא רואה תקווה במציאות החומרית ומתנתקת ממנה
לעומת דתות המזרח שגם הם טומנים ראשם בחול ולא דואגים לעולם
לעומת המודרנה שלא מאמינה בשאיפות תיקון אלא בחיי עונג
לעומתם באה התורה ואומרת יש לנו תקווה ושאיפה לתיקון כל העולם
לא רק לנפש היחיד אלא גם למערכות החיים הכוללות
אפשר שתהיה מלכות של קודש וחיי חומר קדושים איחוד ואחדות בין עולם הרוח לעולם המעשה והחומר
יש תקווה למציאות אנחנו נגאל אותה
מלך המשיח הוא בן אדם ולא אלוקים כמו בנצרות
אנחנו שואפים לתיקון העולם כולו כל פרט ופרט ממה שברא הקב"ה בעולמו אינו מיותר ויש לו מקום(ולכן יש מקום לדין ויש מקום לאהבה שום דבר לא מיותר)
באיזו דת או הלך רוח(תרבות) יש תביעה לשפר את חיי המעשה בעזרת מצוות מקיפות כל כך וכן עבודת הנפש וכן לעסוק בזה באופן מתמיד( חיוב לימוד תורה) כל אחד ואחד מישראל מגיל ינקות סוג של אובססיביות שלא נשכח מי אנו ולמה באנו ולאן פננו מועדות("בתי מדרש" אצל הגויים? "מאן דכר שמיה" מי מהם עוסק במוסר והדרכות באופן תמידי כחלק מאופי האומה)
כל אלו מתקבצים לכדי מאמץ עצום שדורשים מעמ"י אנרגיות עצומות, כל אלו נובעים מתוך שאיפות עמוקות לתיקון גמור של כל מערכות החיים עד לגאולה השלמה.

אפשר לדון בזה. אבלחיה רוז

תיאורטית- אם אני מוכיחה בנוסחה מדעית שכל מה שx אמר זה נכון אז אני כבר לא צריכה להוכיח כל אמירה שלו.

לא תמיד צריך להמציא את התורה מחדש.

אם המקור שאומר את זה הוא מקור מוסמך עלייך, אז אפשר לרצות להבין כיצד זה עובד, איך זה מתבטא וכו

לא חייבים לחפש הוכחה...

 

כמו שאם הבנתי בשכל שהתורה היא אלוקית, אז אני כבר לא מחפשת הוכחות לצדקתה אלא הבנה בתוכה.

 

^^^צריך עיון
אנחנו מאמינים ביהדות ככלל, ומתוך כך אנחנו מאמינים בפרטים הקטנים שלה
מה אתה מנסה להגיד? שהשאלה שלי סותרת את זה?כמעין הנובע
לא, היא פשוט לא נצרכתצריך עיון
יש דברים שאין להם הוכחה, פשוט חזל ידעו במסורת ואנחנו מאמינים להם. כמו שיש הלכות שהן 'הלכה למשה מסיני', זה לא כתוב אבל עבר בע"פ מדור לדור.
טוב, לא מסכימה.כמעין הנובע
אם מישהו רוצה להבין ולדעת - סימן שזה נצרך לו.
ואם זה נצרך לו, זה חשוב.

אם הילד שלך ירצה שתוכיח לו דבר מסוים, תשתיק אותו ותגיד שככה זה וזהו?
אז תסבירי לי למה התפילין מרובעות ושחורות, סבבה?צריך עיון
מה הקשר בין שילוח הקן לאריכות ימים?

יש על זה דרשות, אבל אנחנו לא יכולים להבין הכל לגמרי
למה לתקוף אבל?כמעין הנובע
אני סה"כ שואלת ומתעניינת בדבר שמעניין ומסקרן אותי.

לא רואה שיש פסול בדבר. להיפך.
זה חלק מהיצירה של ה' וזה מפליא בעיניי. לכן אני כ"כ צמאה לידע בעניין זה.

ובכל זאת, כתבו כאן שיש תשובות ויש אפשרות להסביר ולהוכיח כיצד הדבר בא לידי ביטוי.
אז מדוע לפסול מראש?

זה סתם לא נעים כל השאלות האלה חזרה והפסילה
מצטער, לא התכוונתי שישמע כמו תקיפהצריך עיון
הנקודה היא שאי אפשר ואין צורך להוכיח הכל
כמעין הנובע
זה בסדר.

ולדעתי - כשלמישהו יש צורך סימן שיש צורך.
ואם יש צורך, אין לבטל אותו.

(זה עלול להוביל בדיוק לתוצאה הפוכה ממה שזה יכול להביא. זה מסוכן)
נכון.כמעין הנובע
לא חייבים. אבל מסקרן אותי איך זה בא לידי ביטוי אצלינו היהודים.
לא מסקרן אותך? איך את יחודית על פני עמים אחרים? ועוד כיצד? על דבר שאיו בו ראיה כלל, על דבר לא מוחשי שנקרא פשוט נשמה.

זה מסקרן ומדהים!
וכן, בא לי לראות איך חכמים מסבירים שהימצאות הנפש/ הנשמה באים לידי ביטוי ואיך זה בכלל מוכח (אם זה מוכח).
יש הבדל בין לשאולד.

איך אפשר "להוכיח", לבין לשאול איך זה בא לידי ביטוי אצלנו היהודים.

 

אין צורך "להוכיח" (למרות שזה לא קשה), כי כך כתוב בתורה, "ויפח באפיו נשמת חיים", וכל הספרים מלאים מענייה ומעלתה של נשמת ישראל, הכללית והפרטית.

 

ואת היחוד של עם ישראל על ני עמים אחרים, גם לא קשה לראות, במעט התבוננות, וגם על זה נכתבו ספרים אין קץ..

 

ואכן, זה דבר "מסקרן ומדהים", ונפלא. וכמו שאמרו חז"ל בגמרא, "מה הקב"הרואה ואינו נראה, אף נשמה" וכו' וכו'...

 

ומה ש"בא לך", זה ממש מצוין. כמו שאמרים "ניתי ספר ונחזי".. יש הרבה "חומר" על הענין....

אם כך,כמעין הנובע
מדוע אין צורך להוכיח?
אם מישהו רוצה לדעת איך זה בא לידי ביטוי ומתקיים, מה רע בכך? מדוע לנסות למנוע ממנו זאת?


ויש חומר בעניין שאתה מכיר וממליץ?
יש הבדל בין להוכיח לבין להבין איך זה מתבטאצריך עיון
מה ההבדל?כמעין הנובע
כאשר אתה מבין איך דבר מתבטא משמע שהוא מוכח וקיים.
תבדילי..ד.

אין צורך להוכיח, כי מי שמאמין בתורה - מאמין במה שכתוב בה.

 

אבל אפשר ממש בקלות..

 

ואם מישהו רוצה לדעת איך זה בא לידי ביטוי ומתקיים, כתבתי שאכן זה מצוין. הסכמתי איתך שזה דבר מדהים ונפלא.. בוודאי שלא למנוע.

 

ובלי נדר, אצרף לך "מראי מקומות"...

אוקיי. אם זה כזה קריטי החילוק -כמעין הנובע
התכוונתי לאפשרות השנייה.
אך בעיניי עדיין אין בהם כל הבדל. הם קשורים אחד בשני.


ותודה, אשמח.
אני חושבת שד ניסח את זה טוב חיה רוז


קשורים,ד.

אבל לא תלויים זה בזה.

 

כלומר גם מי שברורה לו לגמרי מציאות הנשמה - עדיין זה דבר מקסים לראות את הופעותיה. ובוודאי נכון שכאשר רואים את זה, אז גם לא צריך "הוכחות"...

 

אולי כדאי לך באופן ראשוני בתור דוגמה ל"רואים את זה", לעיין בספר "שבחי האר"י" במהדורה של ישיבת "אהבת שלום" של הרב המקובל הרב משה הלל שליט"א, שיצא עם מקבילות מכתב ידו של רבי חיים ויטאל.

 

כמו כן, בכללי, מופיעה נשמת ישראל הכללית בקיומם, בנבואה, בהשפעתם על העולם ומהלך מוסרו.

 

בלנ"ד, אשתדל לצרף מראי-מקומות.

בלת"ק-הקולה טובה

נשמה- חלק אלוה ממעל. הדבר האלוקי שיש לכל יהודי.

נפש- המקום שבו נמצאות המחשבות, הרגשות והרצונות שלנו.

 

נשמה- היא אחת. לא משתנה. לא גדלה ולא קטנה. שום דבר לא יכול לפגום בה או לפגוע בה. הכי הרבה אפשר ללכלך אותה מבחוץ.

כמו כדור בדולח יפה ונוצץ שאפשר לצייר עליו- אבל הכל יכול לרדת בסוף בלי להשאיר סימן.

 

הנפש לעומת זאת משתנה כל הזמן, בתקוה שהשינוי הוא לטובה ושהיא גדלה כל הזמן. הנפש מושפעת מהנשמה, אבל לא יכולה להשפיע עליה. הנשמה יכולה להאיר את הנפש, או אם הנפש יוצרת חסימות (לכלוך) היא פחות מוארת מהנשמה. 

 

מה מנקה את החסימות?

תשובה, תפילה וצדקה.

כשהאדם עובד על עצמו שתהיה לו נפש טובה יותר (תשובה)

או על הקשר שלו עם ה' (תפילה)

או עושה חסד עם האחר שלא על מנת לקבל תמורה (צדקה)

יפה~א.ל


מסכימה כתבת יפה אני אוסיף עוד משהו לגבי ההבדל ביןעדיין טרייה

יהודים לגויים. ההבדל בא לידי ביטוי בכך שליהודי יש נשמה ששום דבר לא יספק אותה מלבד המצוות והתורה ותמיד הוא ירגיש חסר וירגיש התמלאות רק כשילך בכיוון הזה. ואילו גוי מתוך כך שהוא מחויב רק ב7 מצוות בני נוח סימן שזה הדבר שהכי מתאים לנפש שלו וכך הוא ירגיש מלא ושלם.

אין לי הוכחה לזה מכוח זה שאני יהודיה ולא גוייה. אבל מאחר ואני מאמינה שתורת ה' מכוונת בצורה מושלמת לכל אדם והיעד הסופי הוא טוב בכל העולם, לא יכול להיות שהגויים ישארו במציאות של חוסר ורצון ושאיפה לעד. (כמובן שאם גוי עדיין מרגיש השתוקקות לעוד יש לו אפשרות להתגייר אבל השאיפה היא לא שכולם התגיירו אלא שכן יהיה מצב של גויים ועם ישראל)

אהבתי את ההסברים של שתיכן, תודה.כמעין הנובע
תקשיב "נשמה" סתם " נפש" סתם.מעוף
"נשמה" מצוינת כדבר רוחני, היינו אתה לא יכול לראות או לחוש בכלים מדעיים מציאותיים, מה שכן ישנם תופעות יוצאות מגדר הטיבעי שאותם אפשר להבין רק אודות להימצאות הנשמה לדו"ג מוסר, רצון לטוב צדק ערכים( אף אריה לא אוכל את עצמו מצפונית למה הוא לקח לחיה אחרת את האוכל שלה).
"הנפש" לעומתה אף שהיא גם מושג חמקמק ניתן להבחן אותה בעזרת כלים מדעיים מפותחים.עדיין בתהליך של מיפוי( זיהוי הגורמים ההורמונלים לתחושות כאלו ואחרות וכ"ו) והיא אחראית בין השאר על התחושות וההרגשות התאוות היותר פיזיות, באופן כללי היא יותר משוייכת למערכת הפיזית של הגוף אפשר לומר שהיא המכנה המשותף שלנו עם בעלי החיים המפותחים.
שימי לב שענו לך תשובות הפוכות..me.
או אולי.

לא מאותה גישה כמו שאמרו כבר

לפי הרמבם.
הנפש
מחולקת לחמש והיא בעצם אחראית על הקיום הרוחני באדם.
שמונה פרקים.

אשמח אם למישהו יש מקור איפה הרמב"ם מדבר על נשמה. (מן הסתם מורה נבוכים. לא עיינתי ).

לפי בעל התניא
לכל אדם שתי נפשות.
האחת בהמית
והשניה אלוקית.
שניהם מחיים את האדם. אבל
הבהמיתמושכת את האדם לגשמיות
והאלוקית מושכת לרוחניות.


עוד חלוקה
מדרגות של אלוקות באדם.
נפש רוח נשמה חיה יחידה
חמש בך הכל.
לא יודע להסביר יותר מזה.

אני רק יודע שהמושגים האלה לא פשוטים.
ולא לומדים אותם סתם כך.
מה שזכור ליצריך עיון
יש את הנפש שיש לכל בעל חי והיא מחיה את הגוף וליהודי יש נשמה שלחלק התחתון שלה גם כן קוראים נפש (נר"נ ח"י)
נשמה,ד.

זה הצד העילאי יותר, העצמי, הנסתר, שמעל ההופעה הישירה בגוף. נשמה שנתת בי טהורה היא.

 

הרוח - ההופעה של זה בצד ה"רוחני", מחשבות, ערכים עצמיים.

 

הנפש - הצד הפסיכו-פיזיולוגי. מה שמגלה כחיות של הגוף המוחשית.

 

תגידי- מה ההבדל בין החיתי לכנעני?חיה רוז

הרי הכנעני הוא אחד מעמי כנען, לא?

כלומר, יש 7 עמי כנען אבל אחד מהם נקרא כנען גם בעצמו....

סוג של שם משפחה ושם פרטי.

 

לכל יהודי יש שתי נפשות. הן נקראות גם שתי נשמות. נפש, נשמה. שם כולל. סוג של שם משפחה.

 

מעבר לזה כל אחת מהן מחולקת לדרגות.

האלוקית ל5.

הבהמית כמדומני ל4. החלק החמישי לא קיים אצלה.

 

בין החלקים האלו קיימים שני הסוגים- נפש ונשמה כשמות פרטיים.

 

מכיוון שבמדרג של הדרגות הנשמה גבוהה מהנפש, אז גם בשם הכולל נוטים להשתמש במושג נשמה יותר לגבי הנפש האלוקית ובנפש יותר לבהמית. למרות ששניהם יכולות להיקרא בשני הדרכים.

 

 

עדןיהל
לא מתייחסת לגוף השאלה.
רק רוצה להגיד שאני ממש נהנית מהשאלות שלך ומהחתירה לאמת אצלך.
מיוחדת.
חסדי הים כתב יפה.בן-ציון

אוסיף מעט

 

אדם נולד עם תכונות מסויימות ובילדותו מתעצבות ומשתנות או נוספות. חלקן טובות וצריכות הוצאה אל הפועל וחלקן דרושות תיקון.

הנפש מכילה את כל אלו. יש בה מן הגשמיות, אך כדברי הרמח"ל (שצוטטו פה) היא מן הדקה שבגשמיות. כלומר היא אינה חומר ממשי, אבל היא לא רוחנית לגמרי, שהרי אחרת הייתה טהורה. 

 

הנשמה נקיה מכל אלו, ועל ידה האדם מוציא לפועל את התכונות הגלומות בו ומעצב לטובה את התכונות שדרושות תיקון. 

הנשמה רוחנית לגמרי, ועל-כן לא שייך בה חסרון. 

 

לדוג', כשהאדם נפטר מן העולם, הנשמה עולה מיד אך הנפש נשארת לתקופה מסויימת. (ומשם כל הסיפורים על רוחות מדברות בבית-הקברות וכו'.)

למה? 

הנשמה לא שייכת לעולם החומר, היא כבולה לפה ברצון ה'. 

הנפש שייכת, ולכן נשארת.

 

 

 

 

 

נפש=בשר ודם נשמה=החלק הא-לוקי שמופיע דרך הנפשבירוראחרונה

הנפש היא כלי להופעת האור.  

 

סקר שמעניין אותי על תורה ועל דתמרגול

כותבת בלשון נקבה, מיועד לכולם כמובן.


1. האם את מרגישה שהחברה החרדית מייצגת את היהדות כפי שאת מאמינה בה?

2. האם את מרגישה שיש סתירה בין היהדות לבין הדרך של החברה החרדית?

3. האם את לוקחת דעות של פוסקים חרדיים בחשבון? האם אותם הפוסקים לוקחים דעות של הרבנים שלך בחשבון?


ואגיד גם למה אני שואלת.

פתאום הגעתי למסקנה שמדייקת את הקושי שלי עם החברה החרדית.

זה שהם (כחברה) לא מתגייסים, נגד גיוס וכו- מובן בעיניי הקושי.

הקושי שלי הוא עם האמירה שהם "מחזיקים את עולם התורה", או שומרים על היהדות וכו. וגם שצריך לתת להם חופש דת…


כשהאמת עבורי היא, שהחברה החרדית לא מייצגת את היהדות כפי שאני ורבנים ורבניות שאני מעריכה תופסים אותה.

ואף לעתים נוגד.

ואפשר כמובן להגיד שהכל טוב כל עוד גם לי וגם לחרדים יש חופש דת. אבל החברה החרדית לעתים לא מאפשרת את חופש הדת שלי.


ובטח שלא נושאת את לפיד היהדות.

אז האמירה שאולי אנחנו כחברה צריכים "להחזיק" אותם כי הם תורמים לעולם הרוחני והיהודי במדינה, לא רלוונטית עבורי, כי הם מקדמים גישות נוגדות יהדות.

הם מייצגים את עצמם. ויש עוד אנשים שמזדהים איתם. אבל הם לא "היהדות", ולעתים אף להפך 

מענייןנחלת

למה אתה מ תכוון חתירה לאמת באופן השקפתי וכו'.

 

אבל יודעת, כבר כתבתי, שזה לא יעזור; לא לדיעה שלך על המגזר החרדי, ואולי גם לא לדעה שלי באשר להשקפה נכונה.

מילא, מזל שלא אנחנו מנהלים את העולם... 

הייתם מוותרים על הקשיים שעברתם בחיים?זיויק
על מה שזה בנה בכם? לימד אתכם?
שאלה טובהoo

בעבר הייתי עונה בוודאי

היום אני מסתכלת אחרת


קשיי העבר (וגם ההווה) עזרו (ועוזרים) לי לבנות דברים שאני מאד מרוצה מהם

וכנראה לא הייתי מגיעה אליהם לולא הקשיים


זה מצד אחד

מהצד השני הייתי שמחה לחיים נטולי קשיים או מופחתי קשיים מורכבות החיים..

כתבת מדויק ולא ממש עניתזיויק
כי נשארת בדילמה
אני בסדר עם דילמותoo
יש בזה אמתזיויק
צודקת
"קשיים" זה בעצם החזית שבה אנחנו מתקדמיםמשה

כלומר, זה משהו שמתנגד לנו כדי שנשים לב אליו, קצת כמו "כאב" במובן הפיזי.

 

 

השאלהoo

כמה התנגדות צריך בדרך כדי להתפתח

לא שמישהו שאל אותי קודם

אבל אולי יום אחד אני אבין שזה היה נצרך כמו שהבנתי על קשיים מהעבר

אני באמת בהרבה מחשבות על זהמשה

אני חושב שבשלב מסויים לומדים שצריך ללמוד יותר "להכיל" ופחות להתנגד.

 

זה עוזר לשנות את המציאות בטווח הרחוק, בעיקר. אבל בטווח הקצר עוזר לי לחיות טוב ולישון טוב ולא להיות במקום שבו "קשה" לי במובן של להרגיש שקשה.

 

פחות להתנגדoo

הגדרה טובה


כשההתנגדות יורדת

גם הציפייה יותר מותאמת

קושי צפוי הוא יותר קל

קושי צפוימשה

איך את מגדירה את זה?

 

אםoo

זה קושי שחוזר על עצמו

אז אני יודעת (או לומדת לדעת) מראש מה או מי הגורם/ים

ויודעת (או לומדת לדעת) להתייחס בהתאם


אם זה קושי חדש

זה הזמן לניסוי וטעייה עד להגדרת הגורמים ולהתוויית הדרך המתאימה ביותר 

אני חושב שאחת המתנות הגדולות שקיבלתימשה

אי אז בגיל 30 וקצת.

 

זה את היכולת "להגדיר" (הנה יצא ממני המתכנת) קשיים כדי להתחיל לעבוד איתם.

זה אומר שקורה לך משהו שאתה לא נהנה ממנו אבל אתה לא חסר אונים כלפיו וגם יודע לדחות אותו למחר או לשים לב להתקדמות.

יפה ממשזיויק
הייתי מוותרת. בהחלט. למרות שזה מחשל וכו'נחלת
What doesn't kill you makes you strongerאריק מהדרום

Stand a little taller

Doesn't mean I'm lonely when I'm alone

What doesn't kill you makes a fighter

Footsteps even lighter

Doesn't mean I'm over cause you're gone

תלוי איזהרקאני

יש כאלה שהייתי מוותרת

ומאמינה שהייתי נבנית גם בלעדיהם

כן חדמשSeven
שילמתי מחירים גבוהים מדי
כן, לא, לאמבולבלת מאדדדד

עברתי כל מיני דברים בחיים. והייתי במקומות שלא ברור לי כיום איך יצאתי מהם…


כשאני מסתכלת אחורה, אני רואה איך זה חלק ממה שגרם לי להיות מי שאני כיום. אבל לא הייתי מזמינה שום דבר כזה, גם אם הייתי יודעת איך אצא מזה. משתדלים לראות את הטוב מהמצב הנתון, אבל זה לא אומר שהייתי בוחרת בזה. ואני עדיין מצולקת מדברים שעברתי. אבל משתדלת כל יום לגדול מזה ולהתקדם הלאה.

כל קושי שעוברים, עלול להשאיר משקעים. ויש את הפחד להתעורר יום אחד ולחזור אחורה, להרגיש שוב שם בקושי הזה ולא להיות עם כוחות להתמודד. 

תשובה יפהזיויק
תודה
בדיעבד חלקם לא. לכתחילא כן.נפש חיה.

לכתחילא כן

כיון שאם חלק מהקשיים לא היו קיימים בחיי

הייתי חוסכת הרבה סבל (וזבל)


בדיעבד חלקם לא

כיון שזה  חשף אותי להבנות עמוקות כלפי עצמי

והביא אותי למי שאני כיום


מה כן ומה לא?זיויק
מה העיקרון?
העיקרון הואנפש חיה.

על החלקים ה"עצובים" או המורכבים בחיים (שגרמו לי בדיעבד לבזבוז כוחות והרבה עצב)

הייתי מוותרת


בבחינת "לא הם ולא שכרם"


אבל


בדיעבד, בגלל שהמורכבויות לימדו אותי הרבה

ובזכותם אני מי שאני

אז הם 'עזרו' לי ללמוד מהם איך להמשיך הלאה.


לא.אשר ברא

ואפשר להעמיק ב"תורת מנחם", תשמ"ד חלק ד', שבת מסעי סעיף י"ב-

בקצרה הרבי מילובביץ' מסביר על עניין המסעות ממדרגה למדרגה [כפי שידוע שהבעש"ט עסק במסעות שיש בנפש האדם].

אם בא לך תדביקי כאן את עיקרי הדבריםזיויקאחרונה
נדרש מנהל פורום לפורום בצמיחהאריק מהדרום
/forum/f115


נראה לי @פשוט אני.. יכול להיות אחלה מנהל שם.

לרפאה מהטבע צריך טבעוני … ואולי גם מתנגד חיסונים…זמירות
הלכתי להביא פופקורןקפיץ
עוד מישהו רוצה?
איך רואים שזה נושא נפיץ?פצל🤫
עבר עריכה על ידי פצל🤫 בתאריך כ"ד בטבת תשפ"ו 0:25

אפשר להגיב שם אנונימי. כאילו, מה? תהיו טבעונים, תמהונים,  מתנגדי חיסונים, זה לא משנה, יש לך אמת? לך איתה. אבל למה להבנות שרפואה טבעית זה דבר להתבייש בו חחח

(כן מבין זה לא למעיישה ופורום מת וכו' והכל כאן בדיחה שאני בכוונה לא מתייחס אליה. תהיות לאור ההצפה של הנושא והדיון)

//הרמוניה

 

עם כמויות הספאם שם באמת צריך ניהול 

פחחחעעפתית שלג
שכר חודשי?זיויק
😆
וכל העוסקים בצרכי ציבור באמונה, הקב"ה ישלם שכרםזמירות

ויסיר מהם כל מחלה, וירפא לכל גופם, ויסלח לכל עוונם,

וישלח ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם עם כל ישראל אחיהם, ונאמר אמן

נשמע טובזיויק
חחחחחחחח אנונימי 2 בא לרמוסססצדיק יסוד עלום

אני מדמיין שזה אותו אחד שפותח תשירשוריםפצל🤫

ונהנה לריב עם עצמו בפינה שכוחת "אל" כדי לפרוק עצבים 😂😂😂

אבל בטח זה דוגמא קלאסית למה שנקרא להאכיל את הטרולים

נע,צדיק יסוד עלום
זה פשוט מישהו שאהב את הפורום ונהיה מריר כשהגיע לשם משווק תוכן להשתלט עליו. רואים שלאחרים הוא דווקא עונה יפה
😅 ממש טרחת לבדוק?פצל🤫

משתעממים מספרים סיפורים זה לא דוקטורט אבל אם כבר מעניין אם כך למה הוא מגיב מאנונימיי? או שהוא מגיב מאנונימי רק בקללות חח ואז אני מבין אותו

מי המוזר ההזוי שכותב שדובדבנים זה מגעיל???אורין
במלחמה עיקשת החיילים דורכים על הפרחיםצדיק יסוד עלוםאחרונה
הכיבוש משחית
מישהו יודענחלת

לאן נעלמו מגיבים שעד לא מכבר, היו?

הנני כאינני, והים נסוג.... הכל בסדר?

הזכרת לי את הסצנה הזאתפשוט אני..

לא הבנתי.נחלת
לא הופיע דברנחלת
את בטוחה שאלו היו ניקים כאן?פ.א.

אולי הכוונה שלך לפורומים אחרים? 

אין כאן בערוץ 7 כאלו ניקים.

- הנני כאינני

- הים נסוג

בטח שישנחלת

תשאל את משה

 

 

 

מה יש לשאול את משה? מקישים את השם והוא לא קייםפ.א.

איפה מקישים את זה?קעלעברימבאר
בשורת החיפוש בשיחות האישיותפ.א.
החיפוש תמיד מציג ניקים שתוצאת החיפוש מוצאת התאמה לכינוי שהוקלד
כן נמצאים כאן. דפדפו בפורומים קודמיםנחלת
מה זה קודמים? אולי התכוונת לאחרים?פ.א.
לפורומים אחרים?


כי למשל @בין הבור למים פעיל בפורום מסויים מאוד ולא מוכר בכלל כאן.  


כל פורום הוא עולם ומלואו ואין קשר בין רבים מהפורומים במרחב העצום של הפורומים בערוץ 7.  

נכון. היא נדמה לי בפורום של פרוזה. סליחה.נחלת
הו ואו מישהו קורא אותיבין הבור למים
פעילה באופן מאוד לא רציף, אבל גם בלתי נמנע, כנראה שזה לתמיד
אולי התכוונתקעלעברימבאר
לחסדי הים והינני כאני?  מוכר לי השם האחרון. והראשון עוד קיים
אולי באמת חסדי הים… הוא פעיל כאן on & offפ.א.
לא הצלחתי לנחש שזה חסדי היםמבולבלת מאדדדד
והוא מדי פעם עוד כותב.


ויש את @אני הנני כאינני, אולי הוא מדבר עליו

יש לך זיכרון צילומי לניקים …פ.א.

וזו היא, @נחלת, לא הוא, שהזכירה ניקים פופולריים

מבולבלת מאדדדד
החמאתי לו שהצליח להבין את ההקשר😂
...אני הנני כאינני
פופולריים? 🤭
היא התכוונה ל@בין הבור למיםצדיק יסוד עלום
שהמשפט "גם הים נסוג" בחתימתה
נכון נכון. תודה!נחלת
לא לחסדי היםנחלת

התכוונתי למגיבה שכתבה שירים מאוד יפים שאחד מהמגיבים (צדיק יסוד עולם (?) ניתח אותם).

נכון. נזכרתי שלא קוראים לה כך, השורה האחרונה שחזרה בתגובה שלה היתה: והים נסוג...

 

אני הנני כאינני  - הכל בסדר איתו.

אבל הם לא מוכרים כאן…זמירות
נתקלת בניקים בפורומים אחרים, והם בכלל לא מוכרים כאן, ואת שואלת בפורום הזה איפה הם, זה מוזר …
לשאלתך, ורק על עצמי לספר ידעתיבין הבור למים
גם במציאות אני שקטה


העיקרהעיקרנחלתאחרונה

העיקר שהכל בסדר

התכוונת למשתמש "בין הבור למים"? כיקעלעברימבאר

צדיק יסוד עלום אמר שיש כזה אחד.

 

היא התכוונה ל@בין הבור למים - צעירים מעל עשרים

קורה שאנשים לוקחים הפסקה או עוזבים את הפורוםברגוע
כששיר מטופש הופך לדרך חייםפשוט אני..
עבר עריכה על ידי פשוט אני.. בתאריך י"ט בטבת תשפ"ו 20:28

מדי פעם יוצא לי להתעסק עם אנשים שיש להם פגמים גנטיים.

לא סתם פגמים גנטיים, אלא כאלה שעלולים לגרום להם לסבול מאוד כשהם יהיו מבוגרים (נניח 50 פלוס).


 

נניח שיש למישהו גן מסוים, שמעלה משמעותית את הסיכון שלו לחלות בפרקינסון.

האם כדאי לדעת על זה מראש?


 

כן! כי יש מה לעשות. תזונה נכונה, הימנעות מדברים מסוימים, הקפדה על דברים אחרים, כל אלה יכולים להוריד את הסיכון.

בנוסף לדברים שכבר הוכחו כיעילים, יש הרבה מאוד אפשרויות להצטרף למחקרים חדשים בתחום, כולל מחקרים שבוודאי אין בהם סכנה (למשל השפעת הליכה יומית של חצי שעה וכיוצ''ב על הסיכון לחלות. גם אם בסוף יתברר שזה לא יעיל, זה בוודאי לא פוגע).


 

לצערי, יש כאלה שמסרבים לפעול לפי ההנחיות האלה. לא רק שהם לא רוצים לנסות להצטרף לניסויים, הם מסרבים להתרגש ולעשות את הדברים שגבר הוכחו כיעילים.


 

לפעמים הסירוב נובע מחוסר חשק לבצע שינויים משמעותיים בחיים. קשה להפסיק לעשן, קשה לרדת במשקל, מבין.


 

לפעמים הסירוב נובע ממחשבה שחיים פעם אחת, אז עדיף ליהנות לפני גיל 60 כמה שיותר, ומקסימום בגיל 60 נחלה. אבל לפחות לפני כן היה כיף.


 

אבל סיבת הסירוב הכי לא מובנת לי, דווקא כאדם דתי, היא ''השגחה''. אנשים שאומרים לי בפה מלא, שהם לא חוששים מהמחלה שהגנטיקה שלהם מובילה אליה, כי ה' שומר עליהם. אני שומע משפטים כמו:


 

בעז''ה יהיה בסדר.

רפואה זה אחלה אבל בסוף יש בורא לעולם.

אי אפשר להילחם במה שכבר נגזר עליך.

וכו' וכו'.


 

התשובות האלה מגיעות כמעט תמיד מאותו המגזר. ולמען האמת תת מגזר.


 

זה פשוט כואב לי. לא זאת הייתה כוונת המשורר. ה' יתברך תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי רק טוב, זה שיר קליט ולא דרך חיים או דרך לקבל החלטות.


 

אם 70% מהאנשים עם הגן הזה חלו בפרקינסון בגיל 60, אז ל-70% מהאנשים עם הגן שלך לא יהיה רק עוד יותר טוב ועוד יותר טוב. להפך, המצב שלך יילך ויתדרדר.


 

אם אתה אומר שזה לא יקרה לך כי ה' שומר עליך, אתה מתעלם מזה שעל 70% מ''קרובי המשפחה שלך'' הוא ''לא שמר'' (כלומר לפי שיטתך, שכך נמדדת השמירה...).


 

פשוט עצוב לי וכואב לי על האנשים האלה. שהאמונה העיוורת תגרום להם למות צעירים ומסכנים, במקום שהם יילחמו על החיים שלהם ואולי ינצחו במלחמה.

כן כתבתי בצחוק. אבל העקרון מובןקעלעברימבאר
POVבין הבור למים
חיכיתי שש שנים להגיע לגיל עשרים ולהיות מורשית בפורום אבל משרשרת בדיליי של שנתיים
תוסיפי לווידוי ביו"כפצל🤫
מזעזעזיויקאחרונה
איך מגיעים לפורום הנוכחי מבלי לעבור על כל החודשים?נחלת
התכוונתינחלת

לפורום של טבת והלאה...

 

תסבירי מה כוונתךפ.א.
לפעמים כשפותחיםנחלת

בס"ד

 

לא תמיד כשפותחים, הפורום הוא מחודש טבת. חיפשתי מקום בו אפשר לכתוב

את התאריך (טבת, למשל) ולא מצאתי. אז  לפעמים מופיע פורום עתיק

איזשהו. לא מבינה למה ומדוע...

איך מגיעים לפורום העכשווי (מאתמול, שלשום) - ניסיתי בכותרות המציינות

מספרים גבוהים (2000+) למשל, אבל זה לא מעיד על אקטואליות הפורום.

 

ועוד משהו: הזמן המופיע ממול לתגובות לא הזמן הנכון. למשל 11.00

במקום 13.00 וכד'.

 

יש לי, כלומר, אין לי, שום כשרון טכני ולבטח זה משהו פשוט

אבל לא יודעת איך.

 

תודה!

שאלה נוספתנחלת

מה פירוש "עבר עריכה"? מצד מי, הצוות? ומדוע?

 

 

תודה רבה!

רשום לך מי ביצע את העריכהפ.א.

או שרשום הניק שביצע (הניק שכתב את ההודעה ועשה עריכה ושינוי)

או שעריכה בוצעה ע"י מנהל הפורום - ואז זה בד"כ להסיר תוכן שלא ראוי לפרסום פומבי.  


פרטי העריכה רשומים באותיות אדומות.


כאשר נכנסים לערוך פוסט שכתבת - בדקות הראשונות לאחר שליחת הפוסט, אפשר לערוך "בשקט"  אין אינדיקציה שהפוסט עודכן.

רק אם מעדכנים אחרי די זמן, 10 דק נניח, אז מופיעה השורה האדומה שהפוסט עודכן.  

(ויש גם מגבלות מתי ניתן לערוך.  פוסט שקיבל תגובות, ננעל/נחסם לעריכה די מהר אחרי קבלת התגובה הראשונה.) 

השרשורים בפורומים תמיד מסודרים מהחדש ביותר למעלהפ.א.

לא הגיוני ולא ברור איך יכול להיות שאת נכנסת לפורום כל שהוא ואת רואה הכי למעלה הודעות שאינן הכי חדשות שנכתבו בפורום.  


אולי תצלמי בפעם הבאה את המסך שאת מקבלת?

את יכולה, אם תרצי, גם להעביר לי בשיחות האישיות.

שנבין מה הבעיה אצלך.  


הזמן שמופיע - כנראה גם זו בעיה במחשב שלך.

השעון במחשב שלך נכון? 

זכה למצוות!נחלת

בס"ד

 

 

תודה על שתי התשובות.

 

1.  השעון בסדר גמור.

2. אעקוב אם אמנם זה כך (שמופיעות ההודעות החדשות קודם)

3. לא משמעותי אבל מדוע צריך לדעת שהניק (מה זה ניק?...מאיזו מילה?) ערך את תגובתו? מה זה משנה לנו?

4.  בבקשה, מה זה פצל"ש (או משהו כזה), אני לא מהדור שלכם, ידידי הצעירים.

 

אבל את רוב הדברים אני מבינה.....

 

יישכויח!

עונהדרקונית ירוקה

3. ניק מלשון nickname(כינוי). הכוונה למשתמש בפורום

4. פצלש זה פיצול אישיות - אדם אחד שמשתמש בשני כינויים

אני מכיר שפצלש = פיצול שםפ.א.
נשמע נכוןדרקונית ירוקה

בכל מקרה זו אותה הכוונה

אדם אחד, שני שמות

תודה!נחלת

ואם בפיצול עסקינן, למה כשאני פותחת את האזור האישי,

שואלים: האם יש לך פיצול אישיות?......

 

עניתי המון פעמים: כן. כן. כן....(לא נותן ברירה אחרת)

כך שיש לי כבר פיצול אישיות לעילא ולעילא, אבל

אני לא מבינה מה העניין כאן. זה גם קשור לשם?

או שזה הפסיכולוג של האתר......

 

תודה!!

זה באג מוכרפ.א.

לפעמים כשאני מתחבר לפורום ונכנס לשיחות האישיות, במקום לראות את רשימת הניקים איתם התכתבתי, הניק שלי מופיע, משום מה, בכל השורות. במקום הניקים הנכונים שהיו אמורים להיות שם

 

ואז כשאני לוחץ על ניק, זה גורם שאני כאילו רוצה להתכתב עם עצמי.

ואז מופיעה השורה ההזויה "האם יש לך פיצול אישיות"


 

הפתרון לצאת מזה הוא רענון הקישור וזה מסתדר. 

סליחה על הבורותנחלת

ולמה אדם אחד משתמש בשני כינויים ועוד מצהיר על זה?!

 

ברכה והצלחה!

ברור שהוא לא מצהיר - אלא מתחבא מאחורי ניק אחרפ.א.

הרבה פעמים, וזה קרה כאן בפורומים בגלים ובתקופות, היו טרולים שעשו צחוק ושיגועים וגם הטרדות. אותו אחד פתח והשתמש בניקים שונים כדי להטריל..


ויש גם שימושים לגיטימיים.

מישהו/מישהי עם ניק ותיק ומוכר, רוצים לשאול שאלה שלא תסגיר מי הוא השואל או השואלת.

דברים רגישים שלא רוצים לחשוף מבחינת הזיהוי של הניק הותיק.

לחסוך מבוכה, להסתיר משהו, להיות אנונימי בשאלה ספציפית. 

חן חן!!!!נחלת
ראיתינחלת

 

 

וזה א ח ר י  עריכה?

 

אז התת פורום הזה צריך להיות חסום איכשהו ולא כך פרוש לעיני כל

בכלל, כל כך מהר עלולים לגלוש בפורום , לדברים כאלה, ללשון

הרע, לפגיעה במישהו על ידי התלוצצות עליו (גם בתכתובת על

החצאיות ראיתי כזה דבר; אפשר לענות יפה או להתעלם על ידי

מעבר טבעי לנושא אחר אבל לא להוציא לבן אדם את הנשמה

ולעשות אותו כלעג וקלס לעיני כולם....זה לא יפה.

הכי מרגיז שזה  משעשע (אללי) ומושך להמשיך לקרוא -

כעין בידור - זה לא מתאים לפורום רציני כמו שהפורום

הזה נועד להיות, לפי הבנתי, וכך הוא רוב הפעמים.

 מאד קל בפורום לכתוב כל העולה

על רוחנו; האם פנים מול פנים גם היינו מעזים

להתבטא כך?

 

ועוד - חושבת שנושא שעלול להיגרר לתגובות

מזלזלות, או שעוסק בעניניים שהצניעות די

יפה להם - צריך לעבור מהר ובנימוס

(כלפי זה המתחיל בנושא כזה, אפילו

ברצינות כי משהו מטריד אותו) לנושא אחר

ואפשר לאמר שבפורום הזה לא מרחיבים

בדברים כאלה, כי...כי....יש כאן ילדים קטנים!.....

 

 

וגם אם מישהו רוצה לשפוך את הלב

והנושא חריג, לא צריך לפרט יותר מדי -

זה לא בריא, זה לא נאות ויש דברים

שהשתיקה יפה להם. כלומר, מבינה

שזה מקום שאפשר לחשוף הכל

כי אף אחד לא מכיר, אבל בכל

זאת, קצת להתאפק. למרות שנורא

מושך לפרוק הכל. ואני מדברת גם

על עצמי. שלא אסחף מדי

בקלי קלות אפשר להיסחף.

שלא נהפוך לצהובון מרוב שיעמום

או סקרנות.  הכי יפה ומעניין זה

חילופי הדברים הרציניים, החקירות

והדיבורים בנושאים חשובים.

לא צריך לרדת למכולת!

 

בפורום יש כתיבה מכל הסוגיםפשוט אני..
לפעמים על נושאים ברומו של עולם ולפעמים סתם דברים מצחיקים או ביזריים.


אם ראית תגובה מסוימת שלדעתך אין מקומה בפורום, את תמיד יכולה ללחוץ על כפתור הדיווח ואז זה מגיע למנהלי הפורום לבדיקה.


בגדול תהיה מחיקה או עריכה או אף חסימת המשתמש רק במקרים חריגים, בדרך כלל בגלל פגיעה בניק אחר או שימוש בשפה לא נאותה וכיוצ''ב.

ולפעמים שוכחים את הסיסמא או חוזרים אחרי תקופהיעל מהדרום
לק"י


ופותחים ניק חדש.

נכון. אבל מקרה שכזה, לטעמי אינו פצל"שפ.א.
אין פה את הזמניות, שצריך תחליף לרגע לניק הקבוע.  
הבנתי...יעל מהדרוםאחרונה
בהמשך לדיון על ערבים - אם היית נולד/ת ערבי/הזיויק

היית:

א. מתגייר/ת

ב. מקיימ/ת 7 מצוות בני נוח

ג. ערבי/ה חילוני/ת

ד. ערבי/ה מוסלמי/ת

ה. טרוריסט/ית

בחירה חופשית זה בהכלרקאני

גם בדברים הקטנים כמו שתיארת

אבל גם בדברים הגדולים

אני בחרתי את הדרך שלי

בחרתי להישאר דתיה

בחרתי להישאר דוסית

בחרתי להתחתן דווקא עם בעלי

וכו'...

זה לגמרי בחירות שלי שהובילו לי את הדרך

אולי יעניין אותך