"היהדות ממציאה את עצמה".me.

שמעתי מקרובת משפחה (תואר מהנדס, עבודה יוקרתית, משפחה לתפארת, כתבתי כדי שלא יאמרו סתם מהרחוב)

 

 

בשם הרב דוד לאו (אל תתפסו אותי על המילה כי זה בשמו ולא שמעתי בעצמי)

 

שמהות חג הסוכות היא האחדות. 

אסביר:

(שוב בשמי משמה, משמו)

הסוכה גורמת לאחדות מעמדית בעם ישראל. אין הבדל בין עניים לעשירים, כולם נמצאים באותה דירת ארעי, לאף אחד אין ביטוח.

לכולם יש סכך (שהוא העיקר) מעל הראש, כולם שווים.

"החג הוא חג חברתי"

 

ואני בתור בייניש, 

קצת לקחתי את זה קשה.

 

איפה הקדושה?

איפה קידוש החומר, ה-"מהות" של החג.

 

ואז, 

קבלתי תשובה מעניינת למדי. 

 

היהדות ממציאה את עצמה כל הזמן.

והרצאה מעניינת על השתלשלות ההיסטוריה היהודית איך כל שנה הומצא איזה משהו שהוא יהיה ה'סמל' ליהדות.

אם זה בית מקדש,

אם זה לימוד גמרא,

אם זה הקמת מדינה..

 

ושאלתי היא:

 

האם מה שהיא אומרת זה חלק מהתורה של הגאולה.

זאת אומרת, המשך ישיר שבסופו של דבר בנוי על המסורת?

 

או שמא זו תורה חדשה שבסופו של דבר תוביל לעוד זרם(רפורמי או אחר) ???

 

מועדים לשמחה!

 

מהות החג- אחדות, זו לא המצאה חדשהחיה רוז

להרבה עניינים ביהדות יש כמה טעמים ומהויות שאם נתעמק בהם נגלה שהכל משורש אחד ובעצם זו מהות אחת.

 

בכל אופן, מה שהיא אמרה בהחלט בנוי על המסורת. עניין האחדות נמצא בכל מצוות החג

 

מה שהוא, הרב לאו, אמר התכוונת, לא?רשפיה רשפי אש


לא. התכוונה לבחורה ....גכה אנינמבינהנפש חיה.
אה, סבבה, סליחה....רשפיה רשפי אש

אז אני רק מתכוון בצורה עניינית, את באמת חושבת שהיהדות ממציאה דברים בכל דור ודור ושהעיקרון הזה נמצא במסורת? איפה בדיוק? אחרי או לפני הגמרא שאומרת שהכל ניתן למשה מסיני כולל מה שתלמיד ותיק עומד לחדש...?

אתהנמגיב אליי או אליה?נפש חיה.
אני כצבתי דברגומה למה שאתה אומר
היא דיברה על האחדות...
אני לגמרי מבולבלרשפיה רשפי אש

אני רק אומר שודאי שיש הרבה אחדות בתורה, הרי התורה רוצה שנהיה מאוחדים ורק ככה תבוא הגאולה וכו' וכו' וכו', ודאי שהאחדות היא חלק מאוד חשוב בתורה ורואים את זה בכל מקום, מהאספות בני יעקב סביב מיתתו למתן תורה לבניית המקדש לשיבת ציון ובחורבן בית שני ובכל מקום.

רק אמרתי ש"אין חדש תחת השמש", דהיינו שהיהדות איננה ממציאה את עצמה, הכל בנוי על יסודות אשר נחצבו מהררי קודש שניתנו מאת הבורא יתברך שמו בסיני.

מה שקשור אליך זה אליך ומה שקשור אליה זה אליה, אני לגמרי מבולבל במי אומר מה...

קודם כל דיברתי על עניין האחדות. בנוגע למסורת:חיה רוז

בנוגע לעניין המסורת-

 

לפי הבנתי- הכל היה קיים תמיד. במימד הרוחני. לא הכל היה גלוי.

 

הקב"ה מסר לנו יחד עם התורה גם את המפתחות כדי שנוכל לגלות מה כבר מסתתר בתוכה.

 

כל עוד משתמשים במפתחות שהוא נתן, הרי שזו לא המצאה אלא גילוי, חשיפה.

באופן יחסי זה חידוש שהתלמיד הוותיק מחדש, אבל עדיין זה ניתן למשה מסיני כי זה היה קיים שם כל הזמן.

 

היהדות לא ממציאה את עצמה. לקב"ה יש תוכניות בעולם והוא נותן לנו לגלות בכל דור מה שמתאים ונחוץ באותו דור.

 

(מסתבר שבהודעה המקורית שלך לא בדיוק הבנתי מי אומר מה)

אני מסכים איתך לגמרי, דברים כדורבנותרשפיה רשפי אש


היא צודקת בפן האחדותי. אבלנפש חיה.
היהדות לא המציאה את עצמה.
הכל קיים ומושרש בתכנון האלוקי.
בתורה שבכתב שבעל פה וזו הנסתרת

אלא
שכל דור
או חידוד שמתגלה בו
חושף פן אחר
בתכנית האלוקית
שתביא ל ה' אחד ושמו אחד.


צריך להיזהר מקיטלוגים
ולדעת שאין בעיה בלהיות אנשים
חברותיים
אכפתיים
וכולי

כשהרבה ממצוות התורה
הן כאלה שמורות על נתינה ועזרה הדדית.
וגם איתך אני מסכים, אז כנראה שלא הבנתי נכון כלל, עמכן הסליחהרשפיה רשפי אש


זה בדיוק כמו טעמי המצוותסביון
(לדעת הרמב"ם וספר החינוך, שדורשים טעמי מצוות)
טעמי המצוות יכולים להשתנות מדור לדור. מה זה אומר? שבעצם אין טעמים אמיתיים למצוות? לא! זה פשוט אומר שאין לנו השגה בשאלה למה הקב"ה נתן את המצוות (להרחבה עיין בפירושים ל"על קן ציפור יגיעו רחמיך"). אנחנו רק יכולים לדעת במה המצוות עוזרות לנו ולעולם להיות טוב יותר, וזה באמת דבר שמשתנה מדור לדור.
טעמים מתחדשים מדור לדור, לא חידושים או עניינים, בית מקדש וגמרשפיה רשפי אש


אתה צודק, עניתי רק לגבי הטעם המחודש של מצוות סוכה שהוא הביאסביון
לגבי השאר - ביהמ"ק והקמת מדינה אלה מצוות מפורשות, רק שמלאנתלפים זמן לא קיימנו אותם וזה נותן פתח לטיעונים מוזרים (לדעתי לפחות) של "המצאות". גמרא היא הדרך לשימור התורה שבע"פ, כמו גם כתיבת המשנה. ואם מתבוננים בכל דבר שנראה כמו "המצאה" אפשר לראות איך הוא בא מתוך היהדות עצמה ולא סתם המצאה חסרת בסיס. ואהבתי גם את מה שכתב אריק.
בדיוק, מה שאתה אומר ממשרשפיה רשפי אש

רק בעיה אחת, אין מצווה להקים מדינה, יש מצווה להמליך מלך ולכבוש את כל אדמת ישראל וליישב אותה ולהקים סנהדרין ולבנות מקדש, מדינה לא שמענו....

מעצבנים אותי כל האנשים האלה שאומרים שאין מצווה להקים מדינהסביון
(זה לא אישי!)
יש מצווה להמליך מלך וליישב את הארץ. תפקידו של מלך, בין השאר, הוא לכונן מערכת משפט ענפה (שהסנהדרין היא חלק ממנה) ולהשליט סדר בכל הממלכה, להקים מערכות בירוקרטיה שיסדירו את הניהול השוטף של הממלכה ועוד דברים בסגנון הזה
אם זה לא מדינה אז מה זה בדיוק? אתה יכול לקרוא לזה תפוז אם בא לך.
מצטער על העצבים, כמו שאמרתי זה לא אישי...
את צודקתרשפיה רשפי אש

אבל אין מצווה להקים את הכוי שהקימו כאן בארץ הקודש. ומצטער על שאני שוב חולק, אבל הסנהדרין הוא בחינת "בג"ץ" (להבדיל אלף אלפי ורבי רבבות הבדלים) והוא קובע את כל הכללים וכל ההסדרים מהקטן לגדול ועל פיו המלך וכל העם והביוקרטיה והכל נוהג.

אך גם לקרוא ל"הקמת מדינה" (עבר למה שפטרתי) מצווה, זה דורש את השאלה איפה נאמר המצווה הזאת? איפה היא כתובה בתורה ומי מונה אותה ואיפה חז"ל מדברים עליה? ודאי שיש צורך לכל מה שאמרת, וכי לדוד המלך לא היה מדינה מסודרת? אבל זה ברור, וזה לא בגדר "מצווה" אלא "הכשר מצווה" או משהו כזה.

*צודקסביון

הכוי (אהבתי את הביטוי...) שהקימו כאן בארץ הקודש הוא רק ההתחלה. אתחלתא וכאלה. ברור שזה לא האידיאל אבל זה עדיף בהרבה על שלטון גויים שעושים מה שבא להם.

 

ואני לא יודע מאיפה שמעת דברים כאלה שהסנהדרין קובעים את כל הכללים ואת כל ההסדרים. התפקיד שלהם הוא לשפוט בדינים לאומיים ולתקן תקנות. לא לנהל את המערכות הבירוקרטיות ובטח שלא להחליט מה המלך צריך לעשות. בוודאי שכולם חייבים להקשיב להם כי הם פוסקי ההלכה הסופיים, אבל הם פותחים את הפה רק כשיש סיבה הלכתית כלשהי (או מקרים מיוחדים שצריך מהם אישור - לצאת למלחמת הרשות למשל), הם לא אחראים לנהל שום דבר.

 

וזה לא משנה לענייננו אם הקמת מדינה היא מצווה (לענ"ד זו תוצאה ישירה מאוד של "שום תשים עליך מלך" אבל לא משנה כרגע) או לא, העניין הוא שזו לא המצאה חדשה כי זה מתחייב מכוח התורה. זה מה שאני מנסה להגיד.

...רשפיה רשפי אש

אני לא מסכים איתך, ולא רק מפני ה"שום תשים עליך מלך" שעו לא שמעתי פרשנות וכל שכן עה הלכתית שתגיד דבר כזה משם, אבל גם על הסנהדרין, תפקידה לא להחליט מה המלך עושה, אבל תמיד להוות הבקרה על הכל שהוא נעשה על פי ההלכה, שההכלה נכנסת בכל דבר, ואם לסנהדרין לא נח דבר מסויים שהמלך או ה"מדינה" (שודאי לא תהיה כמו שיש היום ולכן אני לא אוהב להגיד שיהיה מדינה לעתיד לבוא אם כי יכול להיות מאוד שיהיו הרבה דברים דומים), יש להם כח וסמכות עליונה, אין מה לעשות, הסנהדרין מבקרים את המללכות כשם שהנביא מבקר את המלך

אז אתה בעצם כן מסכים איתיסביון
כי זה בדיוק מה שאמרתי - שהסנהדרין פותחת את הפה בעניינים שקשורים למלך ולסמכויות שלו רק כשיש סיבה הלכתית כלשהי, שזה מה שאמרת בניסוח שונה. אני הדגשתי את מה שהיא לא עושה, אתה הדגשת את מה שהיא עושה.

אבל בדבר השני שאמרת - לסנהדרין יש סמכות עליונה, אבל היא לא רשאית להשתמש בה כשמשהו סתם "לא נוח" לה. מה זאת אומרת לא נוח? זה תואם להלכה, ולרוח ההלכה? זאת השאלה שהסנהדרין אמורים לענות עליה, כי אף אחד לא שאל אותם שום דבר אחר (שוב, מלבד מצבים מעטים שהם צריכים לחוות דעתם בעניינים שלא קשורים ישירות להלכה, כמו יציאה למלחמת הרשות). אם אין שום בעיה הלכתית ואפילו קלה, אז לענ"ד המלך הוא זה שאמור להחליט את ההחלטה הסופית, כי בידיו מוטלת האחריות על העם.

ונראה לי שאתה בעצם מסכים איתי שתהיה מדינה, רק שאתה לא אוהב את הקונוטציה של המילה הזו כי זה מזכיר לך את מה שיש היום. לכן אתה מחפש מילה אחרת. אני צודק?אם כן, אז אין לי בעיה שתקרא לזה איך שבא לך, כל עוד אנחנו מסכימים על הפרטים. מקובל?
אז לכאורה אתה צודק שאני כן מסכים איתךרשפיה רשפי אש

אך המושג הלכה חובקת את כל המציאות, כי גם מלחמת רשות קשורה להלכה, בכל דבר יש שאלה של הלכה, דהיינו איך צריכים ללכת בחיים

*צודקת רחפת..
אוי עכשיו את התחלת...סביון
באסה...
זה הכל?אריק מהדרום
מה עם תנועת החסידות? מה עם הציונות? מה עם הכולל הראשון שהומצא בשנת 1888? מה עם מהפכת הישיבות שהומצאה בישיבת וולוז'ין? מה עם תורת הרב קוק? תורת הרש"ר הירש? מה עם תורת האר"י? מה עם כתיבת תורה שבעל פה? מה עם חרם דרבנו גרשום? מה עם חתימת השולחן ערוך? מה עם כתיבת ספר ההלכה הראשון ע"י הרי"ף? חתימת המשנה? חתימת התלמוד הבבלי והירושלמי? מה עם כל חידושי התורה שנכתבו לכל אורך ההסטוריה מאז משה רבינו? זה לא רפורמה? אם היית שואל את משה רבינו איך אפשר להכשיר מקרוגל כדי להעביר אותו מחלבי לבשרי? משה רבינו היה אומר:
א. אני לא יודע מה זה מיקרוגל.
ב. אני לא יודע מה זה להכשיר.
ג. אני בקושי מבין מה אתה מתכוון כשאתה אומר חלבי ובשרי.

כללית, אין ליהדות שום בעיה עם רפורמות כאלה או אחרות, להפך, אם זה מוסיף קדושה ויראת שמים זה מבורך.
הבעיה שלנו עם הציבור המכנה עצמו רפורמים (וקונסרבטיביים) זה קודם כל כי הם כופרים בעיקר תורה מן השמים ושנית הם מדברים שקרים בשם היהדות והורסים אותה מבפנים, לא בגלל שהיא עורכת רפורמות אלא בגלל שהם כופרים ומשקרים בשם היהדות.
היהדות מתקדמת, אין ספק בכך, זה בא לידי ביטוי בין היתר בימינו במכון המקדש, מכון צומת, מכון התורה והארץ, המפלגות הדתיות והפחות דתיות, ובכלל בארץ ישראל ומדינת ישראל.
זו היהדות המתקדמת האמיתית ולא הקשקושים הנאלחים של הרפורמים והקונסרבטיביים.
רפורמה זה אסור בכל מקרה וזה עוון פלילי ועיוות גדול לענ"ד...רשפיה רשפי אש

אין רפורמה, הכל בנוי על פי יסודות שנתן ה' למשה מסיני, רק הדורות אחר כך (כפי שאתה מציין) רק למדו להקיש וללמוד איך להבין את המציאות על פי יסודות אלו, אז אין חידושים, רק שהתורה מקבלת ביטויים חדשים על פי המציאות, דהיינו שמוציאה מהקיים את מה שאמת וניתן כבר בעיקרון בסיני, כמו שכתבו אלו שלמעלה ועיין בדבריהן

היהדות פושטת ולובשת צורה לעיתים קרובותאריק מהדרום
כמו שציינתי לעייל, רפורמות נעשות כל הזמן ע"י תלמידי חכמים גדולים או פחות גדולים ואפילו מהעם.
כל עוד אין כפירה בתנועה המתחדשת אין בעיה שיעשו רפורמה.
מה שאנחנו מסתייגים מהרפורמים והקונסרבטיביים זה בגלל שהם כופרים שמדברים בשם היהדות, לא בגלל שהם עשו רפורמות, רפורמות ביהדות היו הרבה ומן הסתם גם עוד יהיו.
אבל המילה רפורמה יש לה קוננטציה לא טובה בעיני...רשפיה רשפי אש


זה נושא עדין..אדם כל שהוא

יש דגשים שונים בדורות שונים, וכך ראוי להיות. יש חידושים שמתחדשים, וכך ראוי להיות. [אני מוסיף כאן את ההסתייגות, שמדובר בחידושים מבחינתנו - כפי שמוסבר יפה כאן - קודם כל דיברתי על עניין האחדות. בנוגע למסורת: - צעירים מעל עשרים]

מצד שני,אם לוקחים ערך מסויים, שמייחסים לו חשיבות [אפילו בצדק], והופכים אותו לחזות הכל, ובתורה משתמשים רק כדי לקשט את הערך הזה בדרשנות, ולא כדי ללמוד ממנה את הערכים שבה, זה בוודאי לא היהדות.

 

ולגבי האחדות בסוכות - יש במדרש רבה (מועתק מויקיטקסט) "ד"א "פרי עץ הדר" אלו ישראל מה אתרוג זה יש בו טעם ויש בו ריח כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם תורה ויש בהם מעשים טובים "כפות תמרים" אלו ישראל מה התמרה הזו יש בו טעם ואין בו ריח כך הם ישראל יש בהם שיש בהם תורה ואין בהם מעשים טובים "וענף עץ עבות" אלו ישראל מה הדס יש בו ריח ואין בו טעם כך ישראל יש בהם שיש בהם מעשים טובים ואין בהם תורה "וערבי נחל" אלו ישראל מה ערבה זו אין בה טעם ואין בה ריח כך הם ישראל יש בהם בני אדם שאין בהם לא תורה ולא מעשים טובים ומה הקב"ה עושה להם לאבדן אי אפשר אלא אמר הקדוש ברוך הוא יוקשרו כולם אגודה אחת והן מכפרין אלו על אלו ואם עשיתם כך אותה שעה אני מתעלה הה"ד (עמוס ט, ו): "הבונה בשמים מעלותיו" ואימתי הוא מתעלה כשהן עשויין אגודה אחת שנאמר "ואגודתו על ארץ יסדה" לפיכך משה מזהיר לישראל "וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן":"

שאלה ממש מעניינתלא נולדתי
ולי אין שום תשובה.
יש פה קפיצה לוגית עקומה למדיmatan

למעשה האמירה היא-

מכיוון שהיהדות לבשה פנים שונות בתקופות שונות זה אומר שהיא "ממציאה" את עצמה כל פעם מחדש.

הטענה תהיה דומה לאמירה שהעובדה שאישה מסויימת החליפה שלוש שמלות במהלך השבת היא גם החליפה

אישיות.

 

היהדות- או למעשה, הישראליות, אמנם פשטה ולבשה "שמלות" שונות- הרי התורה וישראל קדמו לעולם,

נשמת ישראל ונשמת התורה אמנם לבשו ובעז"ה ילבשו סגנונות וכיוונים שונים. נכון פעם מרכז העבודה של

עם ישראל היה בית המקדש, אבל לפניו היה המשכן והבמות. אחרי חורבן המקדש מרכז העבודה היה שימור-

לימוד, התבדלות מהתרבויות החיצוניות לנו ותפילה. היום התפקיד הוא לחזור לעצמנו. אבל זה שהחלפנו בגדי

עבודה- לא אומר שהדת עצמה התחלפה. אותם יסודות, אותם עקרונות ולמעשה אפילו אותה עבודה(תפילות כנגד

קרבנות, כל הקורא פרשת התמיד מעלה עליו הכתוב כאילו העלה על המזבח)

נכון- היו תקופות שלבשנו בגדי מלכים, והיו תקופות שלבשנו סחבות- אבל לא התחלף שום דבר.

 

ולגבי מה שהיא אמרה-

על הפסוק "כל האזרח בישראל ישבו בסוכות" אומרת הגמרא- "מכאן שכל ישראל ראויין לשבת בסוכה אחת",

הדברים כבר נאמרו לפניה ולפני הרב שאמר את זה.

למה היות החג "עניין חברתי" המביא תפיסה של שיויון מעמדותשדות של אירוסים

אינו יכול להיות קדוש מעצם טבעו? ערך השיויון הוא ערך נעלה וקדוש בפני עצמו (ולא סתם ערך זה נכנס לסולם הערכים האוניברסלי).

 

ועכשיו לשאלתך-

כל עוד התקדמותו של עמ"י מושתתת ממקורות התורה וההלכה, הרי שאין שום בעיה, מדובר בהתחדשות מבוססת ולא המצאה. 

אלא שברגע שזרם  כזה או אחר מחליט ליצור דפוסי הלכה חדשים העומדים בסתירה להלכת ישראל מקדמא דנא הרי שמציאות זו אכן יוצרת בעיה. 

 

יחי ההבדל. 

 

 

אכן, אבל...רשפיה רשפי אש

החג הוא דבר מקודש ועליון, ויש בו בחינה של שוויון חברתי, אבל זה לא המטרה שלה בדווקא, כי התורה אינה מחפשת להתאמת עם כל מיני "סולם ערכים אוניברסלים" כי היא עצמה קובעת מה היא באמת אמורה להיות, ובוודאי שיש קדושה בשוויון, אבל לא השוויון שמדברים עליה כיום שהיא איננה שוויון אלא אנרכיה ואיבוד ה"אני העצמי"

ברור שהתורה לא מתיימרת להתאים עצמה, ולכן כתבתי זאת בסוגרים.שדות של אירוסים

כתבת: " אבל לא השוויון שמדברים עליה כיום שהיא איננה שוויון אלא אנרכיה ואיבוד ה'אני העצמי' "

למה כוונתך?

טוב, ולעניין שאלתך...רשפיה רשפי אש

היום לוקחים פיל ודג וחמור וקוף ונמר ובוחנים את הערך של כולם יחד על פי כמה טוב עולים באותו העץ...המשל מובן?

שיוויוןשדות של אירוסים

כוונתך למציאות בה כל אחד מגיע מנקודת פתיחה שונה והצורך ליצור שיויון מהותי? (העדפה מתקנת, מס פרוגרסיבי וכל זה..)

ככל שזו כוונתך, מה היהדות טוענת בהקשר זה על "השיויון האידיאלי" מבחינתך ואיך זה קשור לסוכה? 

יאני רואה שהבנת למה התכוונתירשפיה רשפי אש

פשוט החברה של היום עושה" שוויון" מדומה שנותנים לכולם אותו דבר ולא מסתכלים על הצרכים שלהם, ויש צורך לתת לכל אחד מה שהוא צריך באמת וזה השוויון האמיתי. מה הקשר לסוכה? לא יודע, אבל כתבת שהחג מביא לשוויון מעמדות, וזה לא נכון, כי היציאה לסוכה איינה כמו הבנות שיצאו למחולות ששאלו בגדים זה מזה בשביל לטשטש הבדלי מעמדות (אבל המשנ הזאת באמת קשה מכמה בחינות ואין כאן המקום להאריך בזה), אבל ביהדות אין "שוויון מעמדות". גוי לא שווה לגר תושב, גר תושב לא שווה לעבד כנעני, עבד כנעני לא שווה לגר, גר לא שווה ליהודי מלידה, ישראלי לא שווה ללוי, לוי לאשווה לכהן, וטשטוש מעמדות זה חורבן העולם, כי השוויון האמיתי זה לספק לקליפה את צרכיו ולפרי את צרכיו ולא להפוך את הכל לפרי כי אז לא יהיה פרי.

על בסיס הבנתי אותך (שאולי טעיתי), מה הקדושה והעליונות בשוויון על פי התורה? השוויון המוחלט כמו שיש בתרבות המערבית היא רק כנגד ה' שכולנו בניו, אבל תו לא, לא במציאות היומיומית שאם כל החלקים של המכונה היו זהים לא היה מכונה, ואם כל התאים היו תאי מח לא היה אדם, אבל זה לא נותן למח להתגאות על הבוהן הימני של הרגל, זה היה הטעות של היטלר ימח שמו וזכרו, וגם באמת צריך להבין את היסוד של כל סוג של מעמדות, כי באמת להבדיל בין עניים לעשירים זה לא דבר אמיתי ולכן יש לעשירים לתת משלהם לעניים כי זה לא הבדל אמיתי באמת, אבל להבדיל בין רב לסתם עם הארץ זה חובה! שהרי עיר שמעמיד עם הארץ כדיין במקום שיש תלמיד חכם כאילו בנה אשרה אצל המזבח.

סמליותשדות של אירוסים

 

זה יפה מה שכתבת אבל לצורך כך דרושה הבנה מעמיקה על ההבדלים בין סוגי המעמדות השונים.

 

בנוסף,בניגוד לטענתך, מתקבל רושם אחר. אומנם לחג הסוכות (בין שאר המסרים הרבים) יש מסר של שיוויון חברתי (לא זוכרת מה המקור לכך, צ"ע) אך בעיני, יש כאן סימליות שעומדת בגדר סימליות בלבד ולא מצליחה לחלחל לתוך המציאות.

 

כלומר, העובדה של יציאת עם שלם מביתו כדי להתגורר במשך שבעה ימים בסוכת ארעי, נועדה להעביר מסר של שוויון, של צמצום הפערים בין עשיר לעני, בין בעלי בתים מרווחים לחסרי בית. אך מה המשמעות באקט סמלי זה במשך ימים ספורים בשנה, אם למחרת חוזר הסדר החברתי לקדמותו, על הפערים שבתוכו?

 

כמה נקודותרשפיה רשפי אש

א'. אין שוויון בסוכות, יש אחדות, ואחדות זה לא שוויון, מאגדים את הערבה עם האתרוג, אבל מי שיחשוב שהם שווים הוא טועה.

ב'. עשירות ועניות זה דבר חיצוני ולכן יש להשוות אותן על ידי פעולות מעשיות.

ג'. מניין לך שיוצאים מהבית לסוכות בשביל לבטל את הפערים החברתיים? יוצאים לשבת בצילא דמהימנותא של ה' ולהתבטל אליו ולהבין שהכל ממנו ולזכור את הסוכות שה' הושיבנו בצאתנו ממצרים, איפה נכנס השוויון הזה וממתי הוא הוזכר? בחז"ל? בראשונים? באחרונים? במשכילים?

-- ככה רק כמה נקודות, ויריתי אותם, אני בא בשאלה עניינית בלבד, וסליחה אם החטאתי.

אז אסביר את דבריישדות של אירוסים

אני מודעת לעובדה שחג הסוכות מבטא עניינים רבים ונעלים:

יש לו משמעות של זכרון היסטורי, משמעות אימונית, עניין הארעיות שלנו בעולם ועוד ועוד

 

בין היתר עולה גם עניין האחדות של עמ"י-ובעניין זה התמקדתי.

אתה יכול לקרוא לזה שיויון או אחדות אבל שתיהם באים יחד-

 

וכך כתב הרש"ר הירש בפירוש לפס' ל"ט בפרשת אמור בעניין חג הסוכות:

 

"חג-ה': חוג של חג המקיף את כבוד ה'. 

משום כך חגיגה נחשבת קרבן ציבור-(..)מביאים אותו בהמון חוגג.

נמצאת אומר אין חג אלא ביטול הקיום הנבדל והצטרפות לאומה שהתאספה לאומה בקרבת ה', 

ואין לך רגל , שבו מושג זה בא לידי גילוי ברור יותר מאשר חג האסיף

הוא החג שזמנו "באספכם את תבואת הארץ"-

בו נדרש אדם לבטל את קיומו הנבדל ולהצטרף לאומה שהתאספה עם ה'

והוא נדרש לעשות זאת דוקא באותו זמן שבו הוא קרוב לטפח את קיומו הנבדל". (ההדגשות שלי)

 

אבל אני חושבת שהרש"ר הירש עונה לי על השאלה בדבריו בפסוק מג לגבי הפסוק "כל האזרח בישראל ישבו בסכת":

 

"סוכה ככל דירת אדם מורכבת משני יסודות :

יש בה סכך שהוא קרוי המגן, ויש בה דפנות המבדילים ומשמשים כגבול...

וההלכה קובעת את החומרים הכשרים לסכך, וכתוצאה מכך הרי הסכך שווה בכל אדם.

כנגד זה הדפנות.. חייבים להיות חזקים במידה מסוימת והם כשרים בכל דרגה של חוזק...ומשמשים גבול מבחינה חברתית.

ונמצא זה הרעיון המתבטא בסוכה:

בני אדם שונים זה מזה בגבולות האזרחיים שבניהם,

אחד מקיף את תחומו אבני שיש וחבירו נאלץ להסתפק בארבעה נסרים...

אך הכל שווים מבחינת ההגנה ממרום, הסכך שווה בכל אדם. 

הדל שבדלים ועתיר הנכסים שניהם כאחד..בשבתם תחת סכך הסוכה הרי הם מודים שה' לבדו יגן עליהם: גם העשיר זקוק לו וגם הדל מסתפק בו".

 

 

אם כך עניין השיויון זה לא משהו שהמצאתי, כבר לפני כ-200 שנה, הרש"ר היה מודע לכך אך הסתכל על זה מנקודת ראות שונה. 

הוא לא מדבר על שוויון שנשמע כביכול מדברךרשפיה רשפי אש

יש שווין ויש שוויון, יש את השוויון של כולם מול ה' יתברך שבתכלס גם אתה וגם רבי נחמן מברלס אותו דבר מולו, אבל יש שוויון נבזה ומטופש של התרבות המערבית שכאילו כולם באמת אותו דבר, וזה לא נכון, כי "כשם שפרצופיהם שונים וכו'" אז כך גם צרכיהם ותכונותיהם אינם שווים, אלא שהשוויון הוא שכולם באמת ביחד ומאוחדים, ולא מתוך כאילו שכולם שווים ושאין הבדלים, רק הם בטלים לעומת האמת, זה שאלה של טרמנולוגיה.

מסכימה שזהערך קדוש בעצמו. אבל בסוכות לא שוויון אלא אחדותחיה רוז

אם כבר, בימים הנוראים בא לידי ביטוי יותר עניין השוויון. כי אז מאירה עצם הנשמה.

בראש השנה ממליכים את המלך ובפני המלך כולם שווים.

ביום כיפור מתגלה היחידה שבנפש ששווה בכולם ולכן מתירים להתפלל עם העבריינים וכו..

 

אבל בסוכות מתחילים לרדת לעולם הגשמי. ואז מתגלים ההבדלים. 4 סוגים שב4 המינים כנגד 4 סוגי יהודים.

ואז החכמה היא להתאחד. ואז ראויים כל ישראל ליישב בסוכה אחת וכו...

 

המצוות של סוכות מבטאות את האחדות למרות השוני.

קדמת אותי וגנבת את המילים שלי....רשפיה רשפי אש

ולהוסיף, הרי יש אבעה מינים, לאורך כל החג, ולא נהפכים למין אחד כמו המים והקמח למצה אחת או חמשת העיניים לחמישה עינויים שכולם שווים (לא באמת, הם לא שווים, כי רק על אכילה ושתייה חוטפים כרת).

בגולה היה סמלים, טקסים ופולחנים למיניהם (בקטע טוב, בחינתנערת טבעאחרונה

ובארץ, חוזרים לאט לאט לסוכות.

 

שים לב שאם פעם זה היה ממש חלק מהפולקלור- פרדסים, סתיו, ילדים הולכים לקטוף תפוזים ותוך כדי מרכיבים "מחנה" וסוכות, בשנים האחרונות ככל שהתרחקנו מהחיבור לטבע, לאדמה ולמסורת הביתית הפשוטה של פעם, גם זה הלך ונעלם.....

 

בשנים האחרונות ב"ה עמ"י תהליך שך "תשובה טבעית", זה התחיל להערכתי בגוש קטיף, כשעם שלם נחשף למה זה עוצמות של ציבור אלפים ורבבות שמחברים הכל ככה בלהט של אש קודש שכמעט ואי אפשר להכיל אותה מרוב הגודל.. זה יצר בלבולים, ותהיות, ושאלות, ומשברים, אבל גדלנו משם..

לאט לאט עמ"י שב איתנו מחדש ועושה חתיכת תשובת האדמה 

(ייאמר לשבחו של אורי אריאל-שהיה שר השיכון, החקלאות, הבינוי, ומשקיע מלאאאאאן בעבודה יהודית, פיתוח וכו, יחד עם השר שלום ג'רבי..)

מה אתם חושבים על הודעות כאלההרמוניה

**שיטת הונאה חדשה!**  
**30 דקות יכולות להרוס לכם את החיים.**  
זו לא הונאת טלפון רגילה — היא מסוכנת הרבה יותר.  
הם לא צריכים את הכסף שלכם, לא את הסיסמה שלכם ולא את האמון שלכם.  
הם צריכים רק את *הטוב לב שלכם*.

לאחרונה הופיעה במרכזי קניות, בתחנות מטרו, בשווקים ובמקומות ציבוריים “הונאת בקשת עזרה” חדשה.  
המבצעים הם בדרך כלל אנשים לבושים היטב, בגיל בינוני או מבוגר.  
הם עשויים לומר שאינם יודעים להשתמש בטלפון, שהם צריכים לבדוק את גובה הפנסיה או הסבסוד, או שהם נכנסו בטעות לעמוד הלא נכון — ולבקש מכם לעזור להם עם הטלפון.

**החלק המסוכן:**  
כאשר אתם לוקחים את הטלפון ליד, לעיתים קרובות כבר פועל בו שיחת וידאו, הקלטת מסך או זיהוי פנים.  
מישהו בצד השני צופה בכם. אתם חושבים שאתם עוזרים — אבל למעשה אוספים את הנתונים הביומטריים שלכם.

זו לא הונאה רגילה.  
זו הונאה ביומטרית המבוססת על בינה מלאכותית.  
הם לא רוצים את הכסף שלכם — הם רוצים *אתכם*.

אם תיגעו בטלפון (טביעת אצבע), תקראו מספרים או קודים (קול), או תביטו במסך בזמן השיחה (פנים), שלושת המזהים הביומטריים העיקריים שלכם — טביעת אצבע, קול ופנים — עלולים להיגנב.

בינה מלאכותית מודרנית יכולה ליצור “שיבוט דיגיטלי” שלכם — כמעט מושלם.

**ומה שקורה אחר כך מפחיד:**  
הם יכולים להשתמש בשיבוט הדיגיטלי שלכם כדי לקחת הלוואות אונליין, מימון צרכני, משיכת כספים, ואימות אוטומטי באמצעות פנים וקול.  
תוך 30 דקות כל מסגרת האשראי שלכם עלולה להיגמר.  
כשתקבלו הודעות מהבנק, תגלו שהכסף שלכם לא נעלם — אלא להפך, אתם שקועים בחובות של אלפים או אפילו מיליונים.

---

### **זכרו את 3 הכללים:**

1. **לעולם אל תעזרו לאנשים זרים עם הטלפון שלהם.**  
  אל תיגעו, אל תלחצו, אל תצפו ואל תקראו שום דבר בקול — גם אם יגידו “רק לחיצה אחת”.

2. **שיחות וידאו לא מוכרות:**  
  נתקו מיד.  
  לעולם אל תיענו לבקשה “להסתכל למצלמה” או “לדבר רגע”.

3. **שתפו את ההודעה הזו עם מבוגרים, ילדים וחברים טובי לב.**  
  המתחזים מכוונים עכשיו לאנשים טובים.

---

### **תזכורת אחרונה:**  
לעולם אל תחשבו: “לי זה לא יקרה” או “אני מספיק חכם כדי לא ליפול”.  
בדיוק על הביטחון הזה ועל טוב הלב הזה הם בונים.

**אנא שתפו. כל שיתוף נוסף עשוי להציל קורבן אחד פחות.**


(https://m.youtube.com/shorts/B6zquFqOrSk)

 

 

כאילו, אי אפשר כבר לעזור לאנשים? צריך לחשוד בכולם שכולם רמאים? מה נסגר?!?!
 

>>טיפות של אור

המלצה - לא להעביר - הונאה ביומטרית המבוססת על בינה מלאכותית | לא רלוונטי

 

(זה אתר שבודק הודעות מהסוג הזה, וכותב האם הן אמיתיות וכדאי להפיץ אותן הלאה. במקרה הזה לא)

לא יאומן שהאתר "לא רלוונטי" עדיין רלוונטיאריק מהדרום
תודה!👍👍 מגניב שיש אתר כזה...הרמוניה

בקישור לסרטון שצירפתי יש מישהו שמספר שהתחזו אליו בשיחת וידיאו לבת שלו. שזה אשכרה היה המראה והקול שלו... זה מטורף

הבלים שמטרתם ליצור בהלה וריחוק חברתינקדימון

א. מי רוצה לגנוב את הביומטריה שלך, יכול לעשות את זה בצורה "נסתרת" יותר ורחוקה יותר מאשר לפנות אלייך.

ואם הוא לא מספיק מתוחכם כדי לפרוץ לך למכשיר מרחוק ולהשתלט על המידע שלך, אז פנייה אלייך ברחוב תועיל לו עוד פחות.


ב. לכל דבר חשוב היום יש אימות דו-שלבי והגנות פנימיות של הארגונים. אף אחד לא יוכל להכניס אותך לחובות גדולים כי הבנק/אשראי יזהה תנועה חריגה ויחסום את זה. וכן על זה הדרך.


ג. התיחכום היחיד פה הוא שימוש במושגים שנשמעים מתוחכמים עבור האדם הרגיל: ביומטריה.. שיבוט.. בוו...


ד. בכל מקרה טוב שאת עירנית, וגם מודעת לספאם שיש בנושא. הכי טוב ומומלץ זה לעקוב אחרי הפרסומים של מערך הסייבר הלאומי (אני עוקב דרך הפייסבוק) כדי לקבל מידע אמין ואקטואלי.

לגבי ד'בחור עצוב
מערך הסייבר הלאומי הוא בדיחה. 
אז אנא תעדכן אם יש משהו חשובנחלת
פייק של דודות וסבתותפשוט אני..
אני לא חושבתנחלת

אני מחפשת! 

 

מקום חף מכל רמאות, התיפיפות, פוליטיקה, בינות מלאכותיות וכאלה שאינן, מקום פשוט 

של חיים פשוטים, של ללכת לישון עייפים לא בגלל שגלשו רוב היום באינטרנט...

בלי אינטרנט!

 

הכי פשוט שאפשר.

 

וגם בלי דובים או קרוקודילים ובלי כרישים בים, ואני לא יודעת עוד בלי מה...

 

פעם חשבתי על איי פולקנד; מספיק רחוק, שדות ירוקים, המון כבשים... אבל

לא נראה לי שאסתדר כל כך טוב עם המנטליות הבריטית. יש לי נימוס ישראלי.....

 

כיהודיה, אני מודעת לכך שאני נורא מוגבלת;

היכן ואיך אעשה את החגים? למי אשלח משלוח מנות

ויותר חשוב -  מי ישלח לי?...

וסופגניות ונרות חנוכה ומיץ ענבים ויין כשר וצפירת השבת.....

 

קשה. 

 

אם למישהו כאן יש רעיון, אשמח לשמוע. (אבל לא מקום קר מדי

ולא חם מדי, וגם, שכחתי להוסיף, בלי נחשים בכלל! וגם תולעים אינני אוהבת...)

 

תודה!

 

 

 

מה לגבי חתולים?חתול זמני
חתולים זה בסדרנחלת

 

גם אוגרים סיבריים, תוכונים, תוכים בינוניים על כל סוגיהם, תוכים גדולים, מדברים וגם אם לא,

וכל שאר חיות השדה - הלא מפחידות.

 

גם לטאות בסדר. במיוחד כשהן עדיין גורים. יש להם עיניים מלאות תום. באמת.

וכמובן, זיקיות - כל כך מעניינות.

 

ואפשר גם תיקנים (ג'וקים בלעז), אבל לא מדי הרבה. וגם חלזונות ושבלולים וזחלים נחמדים עם המון רגליים

ההופכים לפרפרים...

 

 

שועלים? קנגורו? דובים קטנים?חתול זמני
דובים קטנים לא, קנגרו רק קטנים, גורי שועלים - אפשרנחלת
הרמוניה

וואי הלוואי... 

אבל בתכלס זו בריחה מהתמודדות, כי אם ככה ה' רצה שמשהו יופיע בעולם אז יש לזה סיבה... צריך להתמודד עם זה, להכחיש ולהתעלם זו לא אפשרות 

מותר לברוח. למה צריכים להיות תקועים בכך זה?נחלת

 

אולי בני אדם קבעו שזה ככה? 

 

גם ממחנות ריכוז ניסו לברוח, ושם, באמת הקב"ה הוא ששם אותם שם....

 

אל תזדעזעי. סתם מצב רוח של: אוף. לא  יכולה יותר!

לא מזדעזעתהרמוניה

 זה קשה, אני מזדהה עם התחושות האלה של באלי שקטט

חיים פשוטים, אבל חיים ולא טרפת

 

אבל יש לזה יתרונות ובסוף נתחשל ונמצא פתרונות, ואז נעריך את החיים שלנו אפילו יותר מלפני זה... 

אני חייבת לעשות את זהנחלת

הזמן עובר וכמה אפשר לחלום על מקום כזה ולא להגשים?

 

הלוואי והיה לי אי קטן משלי. ממשי. עם בקתת אבן פשוטה על צוק גבוה

למעלה למעלה מהים. ולמטה, במקום שאף אחד לא יראה ולא ידע,

תנדנד לה סירה קטנה על פני המים, קשורה לזיז נסתר.

 

לא אכפת לי שיהיו אי אילו אנשים על האי שלי, אבל רחוק

לא מרחק של הליכה רגלית. הם יוכלו לבקר לפעמים,

כשאזמין, ואם ארגיש בודדה, אלך אליהם, לפעמים.

 

גם עיזה תהיה לי. מאוד חשוב. וגן קטן עם ירקות

ועצים שאשתול. המון ספרים בחדר ספון עץ

פשוט, ספה נוחה ומהוהה (לא מעור או פלסטיק

חס ושלום), שטיח קטן, מהוה וקצת דהוי

ונעלי בית וזהו.

 

* קראתי ספרים רבים בימי חלדי, ואת התוצאה -

   אתם רואים.....

 

לחיים!

וקנגורו קטן.חתול זמני
אפשר. אבל שלא יגדל.נחלת
משלוח מנות, סופגניות, צפירת שבת. לא שכחת משהו קטן?בחור עצוב

ארץ ישראל? 

גם אני חשבתי על זה חחחהרמוניה
לא מעזה להודות בפורום הזה ש...נחלת

 

זה בדיוק העניין. עד כמה שהיא אהובה ויקרה, היא כל כך ...לא פשוטה.

כל כך מבלבלת. כל כך לא נינוחה. כל כך לא (לפעמים והרבה פעמים)

מס

יודעת שהכל מהשם, בגללנו, ובכל זאת....

 

מכירים את "שי ארץ" של נתן יונתן?

 

בדיוק מכאן אני רוצה לברוח. הרי לא אמרתי שאני חולמת על צפת,

נכון?

 

רוצה קצת שקט מכל הבאלאגן הזה. מרגישה כמו ספר היסטוריה

מהלך, שבכל שני עמודים, תיאור של מלחמה/התשה/תקריות/

הפוגה קלה וחוזר חלילה. וכשלא, אז מתכוננים למשהו כזה...

 

אני כמהה לשקט. בלי התרעות, ללא אזעקות, ללא ריבים,

ללא הפגנות, ללא יסורי מצפון בלתי נלאים שלא תמיד

מצליחה להיות ראויה. 

מקום בלי יומרות של קדושה. לא טומאה חס וחלילה - סתם

מקום פשוט כזה, עובד בשדה כזה, חקלאי כזה, ניטרלי.

 

ונא לא לכתוב לי שאם אין קדושה, אז יש טומאה.

אדמת העמים . אני יודעת.

 

 

גם שבת היא לא פשוטהבחור עצוב
גם יום כיפור. גם גידול ילדים. רוצה לברוח מכל זה? 
ילדי כבר גדלו. יש לחלקם כבר ילדים משלהםנחלת

שבת, אין בעיה לשמור, יהיה לי לוח שנה גדול.

 

מעניין שאתה מזכיר גידול ילדים, כי דווקא אז החלום על

האי שלי, היה מוחשי ועז צבעים יותר מהרגיל.....

 

לגבי יום כיפור - מה הבעיה לצום?

ולגבי הוידוי - יהיו לי הרבה פחות יסורי מצפון;ת

כמה עבירות כבר אפשר לעשות כשבן אדם לבד?

את מי אשנא? עם מי אריב? ממי אעלב?

על מי ועם מי אדבר לשון הרע?

 

להיפך, ליבי יהיה מלא ידידות ואהבה לכולם...

 

רבותי. אל תתרגשו ותזדעזעו ממני, אתם עדיין

צעירים, רעננים, וכל החיים לפניכם. אני,

איך אומרים, כבר הרבה זמן על כדור הארץ

הזה;

 

נחליאלים בסתיו? מקסים!

הסביונים הצנועים הצהובים האלה? איזה יופי

הגשם המתדפק על שמשת החלון בחורף, וואו!

הנכד המחבק (לא תמיד...) ואומר: סבתולה, את מצחיקה

(כשאני לא חופרת לו ומטיפה) - מרגש...

 

לא באמת. יש המון על מה להודות. אבל

לפעמים, כמו היום, איך לאמר - ובכן, רוצה את

האי שלי.

 

מקווה שהקב"ה לא משתתף בפורום הזה ולא קורא את זה. נכון?

 

מצאתי ספר מעניין. אני רק בהתחלה. עיוני.נחלת

4000 שבועות. אוליבר ברקמן - איך לחיות את החיים במקום לנהל את הזמן.

מצאתי לך את האי החלומי והקסוםLavender

האיים הקריביים - מוכנים לחופשה בגן עדן? אנחנו כן! | אל על

 

לפעמים צריך חופש מהשגרה השוחקת, מהעומס הנפשי של החיים ובפרט במדינה שבעת מלחמות כמו שלנו.

ולפעמים גם שינה טובה כוס קפה והליכה בטיילת מספיקים(:

שולחת לך הרבה כוחות, שתהני מכל היופי והשפע שה' נתן לך💝

חמודה!נחלת

 

 

אי אפשר. באי שלי אסור שיהיו כרישים בים שמסביב. ובאיים הקריבים, יש. בשפע.

מלבד זאת, נורא חם שם ואני לא אוהבת שמש חזקה.

מלבד זאת, אני אוהבת עצים עבותים עם המון עלווה, ירוקים, סבוכים, שמנים כאלה

ולפי מיטב ידיעתי, הרוב שם זה עצי דקל כאלה. חוץ מלסכך בסוכות, הם לא במיוחד

לרוחי..

 

אבל תודה רבה רבה.

 

עוד בעיה קטנטנה: נורא יקר להגיע לשם...

 

יש עוד משהו שהייתי רוצה (אם ארצה אחת להרבה זמן לצאת מהאי שלי):

לראות לוויתנים במקום הטבעי שלהם. צפון קנדה נדמה לי, או דרום

ארגנטינה, משהו כזה.

 

יש להם זנבות אדירים. מאפילים בלי ספק על השמש (שאיננה....)

 

תבורכי!

אני יכולה להציע לך פתרון לכל בעיה שהעליתLavenderאחרונה

אבל אז תמצאי עוד כמה בעיות חדשות.

אז אולי יותר פשוט שתיצרי לבד את האי הקסום?

תזמיני אותנו לביקור כשתרצי לראות קצת אנשים נחמדים בנוף

 

יצירת אי מלאכותי היא פרויקט הנדסי מורכב ועצום, המשלב טכנולוגיות ימיות מתקדמות, גיאו-טכניקה והגנת סביבה. השיטות העיקריות כוללות ייבוש ים, הקמת מבנים צפים, או הרחבת שוניות קיימות. 

Wikipedia

להלן השלבים והשיטות העיקריות ליצירת אי מלאכותי:

1. תכנון ובדיקת היתכנות

  • סקרים ימיים: בדיקת עומק המים, זרמים, סוג הקרקעית ותנאי מזג האוויר.
  • הגנת סביבה: הערכת ההשפעה על המערכת האקולוגית הימית (שוניות אלמוגים, דגים).
  • הגנה מחיכוך: תכנון שוברי גלים ושוניות מלאכותיות מסביב לאי, כדי להגן עליו מפני שחיקה עקב זרמי הים. 

2. שיטות בנייה עיקריות

  • ייבוש ים (Land Reclamation): השיטה הנפוצה ביותר. ספינות מיוחדות ("מחפרות") שואבות חול וחומרים אחרים מקרקעית הים ומתיזות אותם באזור המיועד ליצירת האי.
  • "ריינבואינג" (Rainbowing): טכניקה שבה חול נורה בלחץ גבוה דרך זרנוק מיוחד מספינה, ויוצר צורה של קשת, כדי לפזר את החומר בצורה אחידה.
  • שימוש בבטון וסלעים: הקמת "קירות" או יסודות מבטון וסלעים ענקיים ליצירת מסגרת האי, ולאחר מכן מילוי הפנים בחול או אדמה.
  • איים צפים: במקום למלא את הים, בונים מבנים צפים ענקיים המעוגנים לקרקעית הים. טכנולוגיה זו נחשבת פתרון עתידי לעליית מפלס הים. 

3. התעצמות ובנייה על האי

  • ייצוב הקרקע: לאחר מילוי החול, יש לייצב את הקרקע כדי למנוע שקיעה, תהליך שיכול לקחת זמן רב.
  • תשתית: בניית כבישים, תשתיות מים, חשמל, ביוב, ולבסוף מבנים. 

דוגמאות בולטות

  • איי התמרים בדובאי: איי מלאכותיים ענקיים בצורת דקל שנבנו על ידי ייבוש ים.
  • פרויקטים בישראל: נבחנו הצעות להקמת איים מלאכותיים מול חופי ישראל לצורכי תשתיות, כמו שדות תעופה או תחנות כוח. 

בניית איים מלאכותיים דורשת השקעה כספית אדירה ומשמשת לרוב למגורים, תיירות, או צרכים אסטרטגיים. 

 

לא מסבירת פנים; שיר ארץ - תיקון טעותנחלת
נראה לי חשובטיפות של אור

(בעקבות השרשור של @הרמוניה)

 

תשתפו - איך את מוודאים או מאמתים מידע שרץ באינטרנט?

אני מכיר שתי שיטות: לשאול מישהי מומחה בתחום (למשל רופאה) שאת סומכת עליה, והצלבת מידע בין מקורות אמינים
 

תעזרו ליצור רשימה של מקורות אמינים בעיניכם? 

אני אתחיל:טיפות של אור
אתרים של קופות חוליםטיפות של אור
אתרים ממשלתיים (סיומת gov)טיפות של אור
האתר 'לא רלוונטי' של חנן כהןטיפות של אור
אתרים של משרדי בריאות גדולים (האירופי,טיפות של אור
הישראלי, גם ה-FDA וה-CDC. למרות שעם שני האחרונים כנראה צריך קצת להיזהר בזמן האחרון)
הקבוצה 'מדברים על חיסונים' בפייסבוקטיפות של אור
יש שם גם רופאות ורופאים ואחיות שעונים, ואז הם כותבים מי הם בסוף התגובה. לחפש את התגובות האלו
ויקיפדיה האנגלית הרבה הרבה יותר אמינה מהעבריתטיפות של אור

חוץ מנושאים פוליטיים

מה זאת אומרת יותר אמינה? אפשר דוגמא? תודה.נחלת
רפואה אני שואל רופאיםחתול זמני

אחזקת בית אני שואל בטמבוריה

חדשות אני בודק מכמה אתרי חדשות בעולם (אני אוהב את החדשות הגרמניות) + מקורות מקומיים

בדברים סתמיים אני שואל את ג'פטו

טיפות של אור

(בעיניי ai לא טוב להשגת מידע. הוא טוב להנחיות שאפשר לבצע ולבדוק האם הן עובדות - איך לתקן תקלה במחשב, איך להשתמש בתוכנה כלשהי וכד')

טוב אני בעיקר מפה לאוזן... מבעלי ניסיוןהרמוניהאחרונה

אבל הרבה הרבה עם הצ'אט ופשוט מבקשת ממנו קישורים להוכיח את הדברים שלו.

שאלהנחלת

למה, כדי להגיע לדיון של היום או אתמול או שלשום, עלי לעבור על כל חודש ניסן, ולפעמים אולי גם על אדר?

למה זה לא מופיע מייד בתחילת השרשור?

חושב שהבנתי את שאלתך, אך היא לא מנוסחת בצורה ברורהפ.א.

מניח שהתכוונת לשאול: מדוע שרשורים חדשים מהיום לא מופיעים מייד בתחילת התצוגה של הפורום?


 

"שרשור" הוא רצף התגובות לפוסט (להודעה) שנכתבה.   יש שרשורים עם מעט תגובות ויש שרשורים שיכולים להגיע למאות תגובות (שרשורפלצת)


 

 

האם סימנת ובחרת לך פורומים מועדפים?

או שאת נכנסת לתפריט הראשי ורק אז מגיעה לפורומים השונים?


 

אם בחרת פורומים מועדפים- העדכונים החדשים של שרשורים בפורום מועדף, תמיד יופיעו בכניסה לאפשרות "עדכני" בתפריט הפורומים.  'עדכני' מציג את העדכונים בפורומים שמסומנים אצלך כפורומים מועדפים.


 

אם את מגיעה לקריאה בפורומים דרך שם הפורום, למשל בוחרת בתפריט הפורומים את פורום "צעירים מעל עשרים", השרשור הראשון שיוצג הוא זה שהתעדכן לאחרונה.

אבל ייתכן שהשרשור זה החל לרוץ לפני כמה שבועות וממשיך לקבל תגובות והתייחסויות.  

וכן הלאה. שרשורים מעודכנים יופיעו בזה אחר זה, לפי תאריך העדכון של התגובה האחרונה בהם.  

וזה מביא לכך ששרשור חדש, שההודעה הראשונה בו נכתבה רק היום, יופיע עמוק למטה, אחרי שרשורים שנפתחו קודם לכן אבל קיבלו תגובה לפני זמן קצר יותר, ושרשור שנפתח היום הוא עם תגובה אחרונה ישנה יותר מבחינת הזמנים.   

האמת שברגוע
ב"עדכני" כבר לא תמיד מופיעים רק השרשורים החדשים, לפעמים הוא מקפיץ שרשורים ישנים גם אם לא הגיבו שם
זה קורה לפעמים ולעיתים רחוקות לדעתיפ.א.
אולי בגלל תקלות באלגוריתם שמעלים מהדף פוסטים שקראת כבר.  ייתכן ומעלה שוב פוסטים שראית אך לא פתחת.  
מה זה פוסטים שראית ולא פתחת?הבדידות

איך ראית אם לא פתחת?

האלגוריתם פה אמור להיות מתוחכם? כמה באמת מושקע פה? בלי לזלזל סתם מתעניין

אם לא הייתי פותח לקרוא מה כתבת בגוף ההודעהפ.א.
זה היה שרשור שראיתי אך לא פתחתי.

אה הבנתיהבדידות

ואתה חושב שהאלגוריתם עושה ניטור ברמה כזאת שרושם בנפרד (לא רק מה לא פתחת אלא גם) מה ראית ולא פתחת וזה כדי להקפיץ לך את השרשור ב"עדכני"?

כן. כי כל הזמן יש לי שרשורים שלא פתחתיפ.א.

כי לא מעניינים אותי. ורק אם אני פותח אני מצליח להעלים אותם מה -"עדכני"  

כן אבל אולי הם שם כמוהבדידות

סתם שרשורים שלא פתחת? איך הבנת שאלו שראית ולא פתחת מוקפצים באופן שונה מסתם לא פתחת?

זה אני לא יכול לדעת.פ.א.
נכון. אין הבדל בין ראיתי ולא פתחתי לבין לא ראיתי. 
כן, הבנת אותיהבדידות
זה קורה לי כל הזמן.. די מעיק שצריך לפתוח הכלברגועאחרונה
הבנתי,תודה רבה!נחלת

אבל איך מסמנים את הפורום המועדף?

 

אצלי כשאני פותחת את גוגול, מופיע למשל: צעירים מעל 20

                                                                 אנשים רגישים מאוד

  וכו'.

 

מניחה שב"סימון" הכוונה היא למשהו אחר, נכון?

לא נכנסים מגוגל. זו הבעיה. נכנסים לאתר ערוץ 7פ.א.
בדפדפן האינטרנט.  
לא הבנתיהפי

איך אפשר להכיל את זה שכל כמה זמן נפטר חייל שהגן עלינו בנופלו לפעמים בני 19 כל החיים לפניהם ...

איך אפשר????

אתם קולטים בכלל כמה אנשים הקריבו את עצמם למעננו


 

 

השבת חשבתיהבדידות

משהו שבטח חשבו אותו אלף פעם אלף אנשים לפניי עדיין זה היה עצוב. מכירים את הגלופה של "חברים לא מתים הם רק מתחתנים"? כמה תמימות הייתה לנו לפני המלחמה... חברים מתים.

אי אפשר כבר להכיל את זההפי

למה זה נהיה שגרה?

למה זה מרגיש שאנשים גם לא מבינים כמה הם נותנים וכמה יש משפחה ועוד מעגלי אובדן

זה ממש חורבן

הפי - מוצ"ש הקשבתי לשיעור של הרבנית שולמית פישרנחלת

בשידור חי.

 

היא דיברה על הבחורים המתים. כדאי להקשיב לאיך שהיא מציגה את הדברים.

היא היתה קשורה לר' אושר, זצוק"ל. כדאי להקשיב לה.

לא פשוט בהתחלה, לוקח זמן להבין, אבל כדאי.

 

כמה מהחברות הכי חכמות, רגישות, אמיתיות ורוחניות

שלי - דובקות בה. בדרך של ר' אושר, למרות שהיו לגמרי

בסגנון אחר.

..אני:)))))אחרונה

את מכירה את הרבנית שולמית שחור?

זה מטורף אין מיליםהרמוניה

אי אפשר להכיל את זה

את צודקת, אי אפשר...אני:)))))
שבוע טובזיויק
בשר ברצף מרביעי היה אתגר
ירדת?הבדידותאחרונה
מחשבה אישית - אל תאכלו אותי חי..מחפש אהבה

מעניין אותי אם גם הנופלים עומדים במתיבתא דרקיעא בשעת הצפירה ומצדיעים...

מעניין אותי גם אם הם צופים במטחי היריות ובזרי הפרחים לרוב...

מישהו יודע?

בבי אני כתבתי על עמידהסיסו מהתברואה

בבי אני כתבתי על עמידה שקיימת בהרבה מדינות.

הצפירה שעוצרת את כל המדינה זה כבר פיתוח והרחבה ישראלי.

חאבייר מיליימחפש אהבה

מישו יכול להסביר לי למה חאבייר מיליי ביקר דווקא בישיבת חברון ולא במרכז הרב?

בגלל הרב שהביא אותו לשם, שגריר ארגנטינה בישראלפ.א.
כי ישיבת חברון נחשבת ל"אם הישיבות" הליטאיות, מסמלת מבחינת הרב את עולם התורה היהודי בישראל.

גם מתוכננים לנשיא ארגנטינה פגישות גם עם גדולי הדור הליטאים, הרב דב לנדו והרב משה הלל הירש.

בדיוק. בגלל פוליטיקהנקדימון
ולא מהצד של מיליי עצמו
היית אומר כך אם זה היה הפוך?חתול זמני
כנראה שלאנקדימון
כי הישיבות הציוניות יכולות לייצג את המדינה, ואילו החרדיות מתעקשות להתנתק ולהתבדל מהמדינה, ולכן יש היגיון שאם הוא מבקר בישיבה (מאיזו סיבה מוזרה שתהיה לו) אז זו תהיה ישיבה ציונית - ממש כמו שנתניהו מגיע למרכז הרב ביום ירושלים, ולא הולך לישיבת חברון.
מיליי מתעניין ביהדותחתול זמני

למיטב ידיעתי, הציונות הדתית אינה חזקה בארגנטינה.

ייתכן שהוא נחשף יותר ליהדות החרדית, כמו שרבים חוזרים בתשובה נמשכים ליהדות החרדים מכל־מיני סיבות.

ההתבדלות החרדית היא לא רק מהמדינה באופן ספציפי, אלא קו כללי.

ייתכן שלעיני הגוי, אוסטיודן מעניינים יותר מאשר בחורים בפולו.

מה זה אוסטיודן ובחורים בפולו?נחלת
אוסטיודן = יהודי מזרח אירופהחתול זמני

שהיו הולכים במעילים ארוכים ושטריימלים

בניגוד ליהדות מערב אירופה שנראתה יותר מודרנית

 

פולו זה סוג של חולצה לא?

מח מצומצם כמו אבטיח מרובע...מחפש אהבה
זה מזכיר לי משהומחפש אהבה

קצת כמו לראות ציורים של ציירים לא יהודים..

אתה רואה שכולם מבינים שיש סוג של מראה יהודי נצחי עם זקן ופאות...

לא אומר שחייב, זה סוג של אותנתיות.

תכל'ס, אין על נערי גבעות בעולם!!!

ציירים לא יהודים ארופיים...עיונית
אוקיי,חתול זמני

איך בדיוק נשיא ארגנטינאי שמתעניין ביהדות אמור להיחשף לנערי גבעות?

אני מניח לעצמי שמה שהוא חשוף אליו הוא:

– הקהילה בארגנטינה (שאינם נערי גבעות למיטב ידיעתי)

– שיעורי תורה בספרדית

– שיעורי תורה באנגלית

 

מכירני כמה גרים (וגויים מארצות שונות שמתעניינים או התעניינו ביהדות)

באופן גורף הם חשופים או לחב"ד (כי הם בכל מקום), או לנישה של אותה שפה (למשל: רוסים וחב"ד/יהדות בוכרה, גרמנים לרבנים בגרמניה)

 

ובאופן כללי, גרים נוטים להיות מאוד אינדיבידואליסטיים

מה שפחות מתחבר לכל ה"כלל ישראל"

(מזכיר שיש הלכה שגרים פסולים לדיינות ולמשרות ציבוריות)

מח מצומצם כמו אבטיח מרובע...צדיק יסוד עלום
אותו עצמו אני בוודאי דן לכף זכותנקדימון
נו אז מה הקשר לפוליטיקה?חתול זמני

זאת פשוט תוצאה סבירה של הנסיבות.

 

וגם "לדון לכף זכות" שביקר בישיבה חרדית ולא בישיבה דתית־לאומית... יש ביותר מתנשא

בוא נשאל אחרתשבור לרסיסים

מה אתה מתכוון לשאול בשאלה?

אתה מציף תאים רדומים...

השאלה שלי היא למה הכל פרנויהחתול זמני
תקרא שוב את מה שכתב פ.א.נקדימון
עדיין לא ממש הבנתי מה פוליטי בזהחתול זמני

ומה הנפק"מ העצומה.

אין נפק"מ הפעםנקדימון

באמת סרק מבחינתי, והיה טוב אילו התעלמתי מזה מלכתחילה

כי חרדים לא מציינים את יום ירושליםאני:)))))
מצד שניכינור יהודי

אם הוא הלך לישיבה "לא ציונית" אלא ליטאית קלאסית - זה מראה לי שהוא מעריך את התורה נטו!

זה נראה לי בעיקר מראה שהוא לא מבין בהבדליםיעל מהדרום

לק"י


ולא בטוח שציונות מעניינת אותו פחות או יותר מהתורה.

מן הסתם הלך לאן שלקחו אותו.


(והציונות היא חלק מהתורה....).

לא הבנתיכינור יהודי

זה נשמע שנקודת ההנחה שלך היא שזה "רע" שהוא הלך לשם. "לו הוא יודע" הוא לא היה הולך. אבל - לו הוא היה יודע... מה בדיוק?

לא רע. פשוט לא אומר עליו כלוםיעל מהדרום
לק"י

(שהתורה בלבד חשובה לו).

אבל העיקר פה הוא לא למה הוא לא שם לבכינור יהודי

אלא למה הוא כן שם לב!

הוא שם לב למקום שמחשיב תורה! למקום שהיא אוהלה של תורה!

את בעצם אומרת שבישיבות דת"ליות לא מחשיביםיעל מהדרום

לק"י

 

את התורה או מחשיבים פחות?

אם ככה, את טועה...

 

(ובכל מקרה, קשה לי להאמין שהוא מבין את ההבדלים בין ישיבות).

נראלי שהיא אומרת שפשוט הוא הלך למקום של תורה.אונמר

כי הוא באמת לא ממש מבין בהבדלים ובמה שלנו כל כך חשוב.

זה בעברית, וזה תורה. 

 

את זה היא מעריכה.

שהוא הלך למקום של תורה.

ואת זה גם את מעריכה.

 

עוד לפני שבודקים אם זה תורה שמשלבת ציונות או לא... מבינה?

אבל כל הדיון נסוב על למה לשם ולא לישיבה ציוניתיעל מהדרום
איני יודעת איך נראית ישיבת מרכז הרבנחלת

ישיבת חברון פשוט מאוד גדולה, הרבה תלמידים, מקום מרשים, אז לקחו לשם. 

הוא הרי לא מבדיל ביניהם.

ממש לא!כינור יהודי

פשוט הגבתי ל"פרצוף העקום" שעשו פה בשירשור הזה, כאילו יש משהו פסול בלבוא ל"חברון"

אהה. עכשיו הבנתייעל מהדרוםאחרונה
מצוין, שיכניס בהם קצת ציונות ותנךנוגע, לא נוגע
וקפיטליזםברגוע
ישיבת חברון הזמינה אותו, ומרכז הרב לא הזמין אותו.איתן גיל

זהו.

כאילו שהוא מבין בדקויות הפנים-דתיותshaulreznik

מיליי מתלהב מיהודים ומיהדות, מי שטפסו טרמפ ראשונים, זכו בביקור.

ראש בקיר. בום. אייייייייייייייייייייייימחפש אהבה
ממש התרגשתי שהוא הלך לשםכינור יהודי
לדעתכם - חילוני חוגג עצמאות אחרת מדתי?מחפש אהבה

כן?

איפה לדעתכם נעוץ ההבדל?מחפש אהבה
שדתי רואה את ה' ואת המהלך האלוקי וחילוני לאאני:)))))
שטויותכְּקֶדֶם

פשוט חילוני חוגג כמו שצריך בצורה אותנטית ודתי מלמל מילים ומשחק אותה שמח

תרשה לי כקדם לחלוק עליך.נחלת
מדוע לדעתך החילוני כה מלא אותנטיותחתול זמני

כה "רענן" כה כן כה אמיתי?

החילוניות שאני מכיר אינה נוגעת אלה בקצה השטחי ביותר של הדברים

וכל נגיעה שלה במשהו עמוק מכך נובעת מנטייה דתית, גם אם לא ממש מפורשת.

פשוט. אפחד לא רודף אחריהם.כְּקֶדֶם

אצלנו הכל מודרך ברחל בתך הקטנה.


למה מודרך אחשלי היקר.חתול זמני

כל אחד מחליט יפה מאוד מה לעשות לכל אדם ניתנה הבחירה במלוא מובן המילה.

אחריי אף־אחד לא רודף אני מחליט בדיוק איך להתייחש לכל סוגיה ועניין

צר לי אמנם שאיני מתחבר לאווירת המנגל ולהתעטף בדגלים

אבל זה לא מוריד מהאותנטיות של הלל בכוונה למי שאומרו בכוונה

או מהחיוך של הרב החרדי־ספרדי שלי בדברו על מעלת ארץ ישראל ביום העצמאות

או מהפסים הכחולים של הטלית שלי.

 

וגם לא יודע איזו קדושה מיוחדת יש בעמית לעבודה החילוני שבחר להכין פלאפל שני צבעים ביום העצמאות הזה. שכוייח, בטח טעים נורא. קדוש? אולי. לא מרגיש רגשות נחיתות ביחס לזה.

בחירה ברור שישכְּקֶדֶם
מתוקף היותך שומר מצוות אתה מחויב לשו"ע ולמסורת שנקבעה על ידי חז"ל. פעם התפילות היו אישיות חז"ל מחקו את זה ותיקנו לנו מערכת תפילות מסודרת. הכל מסודר כמו שצריך אין בזה שום דבר טבעי כי אנחנו חיים בתקופה לא טבעית. ככה זה כשאין שכינה,חייבים עוגן. אתה יכול להגיד עד מחר כמה זה נחמד וקסום אבל אותנטי זה לא. אתה פשוט מחויב לעשות את זה
לא אני לאחתול זמני

אני לא מתפלל כי אני חייב אני מתפלל כי אני רוצה.

לגבי תפילות החובה הרש"ר הירש כבר דן בשאלה הזאת בכמה מקומות והמסקנה הברורה היא שמטרת תפילות החובה אינה ביטוי רגשות אישיים (לשם כך צריך להתאסף במניין, לומר את אותה תפילה, בזמנים קבועים ביום?) אלא למקד אותנו סביב הרעיונות החשובים של החיים.

 

אותנטי זה לא רק מה שפרוע וחסר רסן.

ללבוש חולצה עם משבצות זה גם אותנטי.

גם שיש שכינה יש דברים שאתה עושה כי אתה מחוייבאני:)))))
בתור לא כל כך דתית לשעברנחלת

מעולם לא הרגשתי איזו קדושה ביום העצמאות. אולי אתם מתכוונים לריגוש?

 

 

דווקא ביום העצמאות זה לא ככהברגוע
אין הדרכות של חז"ל איך בדיוק לחגוג, חוץ מהתפילות שהרבנות קבעה
לא מבינה את הקביעה הזו; רענן, אמיתי...במה?נחלת
אכן, אתמהא.חתול זמני
הנה עוד מהפרא האצילחתול זמני

@כְּקֶדֶם 

https://www.inn.co.il/news/695303

חילוני לא מברך על ההללאריק מהדרום
ולא צופה בחידון התנך
ממתי חילונים לא צופים בחידון התנך?קפיץ
חילונים מאוד אוהבים תנ"ךמחפש אהבה
יש וישאריק מהדרום

המשתתפים בחידון התנך כבר שנים רבות דתיים לאומיים בלבד, החילוני האחרון למיטב ידיעתי שהשתתף בחידון התנך היה אבנר נתניהו.

אולי הסטייק יותר זול..שבור לרסיסים

עוד משהו שפיספסתי?

מה הדיבור?אריק מהדרום
אני מבינה שגם אתה לא צופה בחידון התנךקפיץ

בדיוק כמו החילונים שעליהם אתה מדבר

 

אחרת היית יודע - שמראש עולים לחידון שניים מהחינוך הדתי ושניים מהחינוך הממלכתי. ממש ככה הוא מוגדר

אני דווקא צופה בואריק מהדרום

אני לא מצליח לזהות חילונים.

בוודאי שיש השנה חילוני - גיאורגי ריבניקובפ.א.

 

 

 

השנה היה חילוני שהשתתףארץ השוקולד
הגיע למקום הרביעי נראה לי
תמיד יש מתמודדים חילוניםבוקר אוראחרונה

זה מובנה בחידון שעולים שניים מהממלכתי ושניים מהממד

כמובן בדכ מכבדים ומגיעים עם כיפה. היה אגב גם חילוני שזכה במקום הראשון לפני עשר שנים בתשעז

כןנקדימון
חילוני מסתכל על שעבר, ואילו אנחנו מסתכלים על שעתיד לבוא. בעוד החילוני רואה כמעט רק את השואה, אנחנו רואים את הגאולה. בעוד החילוני בעיקר רואה הצלה, אנחנו רואים חזרה של עם ישראל למילוי תפקידו. בעוד החילוני ממוקד ב"כוחי ועוצם ידי", אנחנו ממקדים ב"וידעת... הוא הנותן לך לעשות חיל".

אולי יעניין אותך