והתירוץ אכן כמו שכתב מעלי, בשמחה רבה נלך. ופשוט קצת ללמוד יותר מהגמרות שנוגע למקדש, וגם כל המצוות התורה יקבלו משמעות חדשה וחזקה, ופשוט צריכים להתחיל מהיום לעשות המצוות ביתר שמחה וכבוד, כדאי שבעת שיבנה המקדש פשוט ישמחו יותר ויותר בחיי יהודי, ופשוט חיי יום יום יקבלו חיי שמחה והתעלות, וכל היהודים ישמחו אחד לשני בלתי גבול 

[והשמחה יהא פורץ גבול אחב"י הטועים ובפרט לומדי תורה, שיתנגדו לזה כמו שהתנגדו לבנין הארץ]

כל התחבורה יהא עד למוצא למשל  ]ולנכים עד לצופים] חוץ מירושלים, ומשם כולם יעלו ברגל או בבהמה

וצריך לזכור רוב כלל ישראל יהא בשינה עמוקה ועד שיתעוררו כבר יהא אחר המציאות, עכ"פ החלקים הגדולים.

וגם רוב כלל ישראל לא יהיה להם אפשרות לעכל את זה, רק מי שמתכונן מחשבה ומעשית לזה

כלומר הכי הרבה כמה עשרות מטרים. אין שום חיוב הלכתי ללכת ברגל לא ממוצא ואפילו לא מתחנה מרכזית ירושלים.

כל הדרך לבית המקדש אינו מטעם חיוב, הכל מתוך אהבה ורצון, אם נופלים לחיוב מתחיל הבעיות לחורבנו.

למי שענין חיוב ופטור תופס אצלו מקום [לא מדבר כלפי חלק ההלכתי] יהיה לו ברירה להידבק בחלק מכלל ישראל שלא מעוניין בבית המקדש ויטענו שמחכים לבנין משמים וכו', ויחרימו אותה כמו שהחרימו כל הגדולים שתמכו בגאולה בדרך הטבע, ובאזני שמעתי כבר מגדו"י שאמרו לי שלא ישתתפו בבית המקדש שיבנו המזרחים.... ואל תדאג יהיה גם ממזרחי שלא יתמכו בעבודה בבית המקדש...

לצערינו הרב, אז צריך ללכת באהבה ויראה גדולה

בקיצר- מתארגנים ויוצאים מה השאלה ....

אח"כ מן הסתם לובשים בגדי שבת ועפים כולנו ירושלימה. בדרך מקשיבים להנחיות פיקוד משיח לגבי מה קורה עכשיו ואיך מתארגנים.

הלואי שנזכה בקרוב , ומקווה שאנחנו באמת כהנים ולא נגלה פתאום שזו היתה רק טעות

אנחנו לא כהנים מיוחסים (שזה בוודאות)

זו היתה מחמאה : התכוונתי שחבר'ה איכותיים כמוכם הם ודאי כהנים . 

מחכה לרגע שהילדים שלי יעבדו בבית המקדש

וכנראה גם מחכה לשמוע את ההוראות של המשיח, מה לעשות.

כמה שכולם ירצו להגיע - עדיין אני לא מכיר מערכת כבישים, חנייה, ולינה, שיכולה להכיל בירושלים בעת ובעונה אחת 4 מליון בני אדם. לא מכיר, מצטער. 

הנס.

ואם זה אומר להכין מערך תחבורה ראוי למאות אלפי אנשים או מליוני אנשים - אז זה מה שזה אומר...

ואם זה אומר ליצור עוד מערך שינה למאות ולמליוני אנשים - אז זה מה שזה אומר...

מה שיותר סביר זה שיהיה אישור שלטוני להתחיל להקים אותו כמו בפעמיים הקודמות, ואז צריך בעיקר בעלי מקצוע שונים.

פעם בתשעה באב חישבתי איזה ציוד צריך להביא לשם בשביל כל המערכות.

קו תמסורת של איזה 100 מגה סימטרי לפחות רק בשביל התשתית של המקום עצמו-  משרדים, מצלמות אבטחה/שידור חי

מערכת הפצה של וידאו (מן הסתם הרבה אנשים ירצו לראות בשידור חי מה קורה שם) מטורפת

אתר אינטרנט אינטרקטיבי ושימושי (למשל לדעת לפי מס' הכבש שלך מה המצב שלו - בתור, נשחט, נזרק הדם או נפסל) וכל מיני דברים קטנים ושימושיים שצריך לעשות שם (אפילו הנהלת חשבונות צריכה ציוד כלשהו)

מתסכל להגיד את זה -בנבואה כתוב איך יראה בית המקדש העתידי, אבל לא איפה תשכון חוות השרתים שתסחב את כל המקום הזה או איפה יהיה הארון של חברת חשמל.

ומחוץ לרשת,

בעיות קליטה (מליוני מכשירי סלולר מחוברים לרשת ונמצאים בשטח צפוף) -  חווה של אנטנות סלולריות על גג ההיכל? איפה שמים את המכשור שלהן?

חכו לכל אלו שיצלמו את עצמם סלפי עם הכבש והמזבח ויסתמו את הרשתות הסלולרית.

זה לא רק "יבוא מהשמים". יש פה הרבה בעיות אחרות שטעונות פיתרון.

בוא נתחיל בזה ששני נתיבים בלבד זה פשוט בדיחה, וכמובן - הרכבת היום מגיעה הכי הרבה לשער יפו ולשער שכם. כלומר - מרחק של כמה מאות מטרים+, לכניסה למקדש. צריך להאריך אותה, ולהוסיף עוד ה-מ-ו-ן נתיבים. וכמובן עוד המון רכבות. היום יש 23 רכבות, שבישיבה כל רכבת מכילה כ500 אנשים, וגם אם נניח שכולל עמידה יש 1200 אנשים ברכבת - אז זה אומר שבעת ובעונה אחת רק בערך 28 אלף אנשים יכולים להיות ברכבת. זה ממש ממש לא מספיק לבית מקדש, לפחות לא בחגים.

לעניות דעתי פחות ממאה רכבות, וכמה וכמה וכמה נתיבים - הדוחק יהיה עצום בצורה שאי אפשר לתאר.

כבר היום פסטיבל אור קטן שמגיעים אליו אלפים - עשרות אלפים, סותם את כל העיר העתיקה שגם ככה אי אפשר לזוז בה. כאשר יבנה בית המקדש, להבדיל - ברור שלא יהיה אפשר לאשר חנייה בעיר העתיקה (לדעתי יהיה בכלל צריך להחריב את כל העיר העתיקה ולבנות אותה מחדש...). כל מה שיגיע סמוך למקדש זה רק רכבים ציבוריים - אוטובוסים, וכו'...

וכמובן שצריך לזכור שיש צורך בדחיפות לשפץ את נמל התעופה המושבת בעטרות ולבחון בדחיפות עוד הקמת לפחות שתי נמלי תעופה בינלואמיים ופנים ארציים, בסמיכות לירושלים...

תהיה חניה בקומות עם ולט פרקינג מהיר

מגיעים לכניסה לעיר ומשם הולכים ברגל בשיירות

וזה כמובן הרבה יותר הגיוני מאשר לסוע ברכבת הקלה 

דווקא נחמד לשבת שבתא מטען יש כמה כבשים

ברגל זה למי שהולך עם פרות

גם לא בטוח שזה יאושר תברואתית. הרבה יותר הגיוני שהקורבנות יהיו מראש בשוק הבהמות בסמיכות למקדש - ככה הסיכוי שיפסלו בדרך קטן הרבה יותר, הם מגודלים בידי אנשים שמומחים לקורבנות, וכו' וכו'...

לא צריך להגזים - אולי תעלי לרגל ברגל מבני ברק? ממטולה? מאילת? מארה"ב?

ברור שיגיעו בהסעות וברכבות עד סמוך למקדש - אף אחד לא באמת חושב שכעת מליוני אנשים ילכו ברגל את כל רחוב יפו - מעבר לעובדה שזה יצור דוחקים עצומים, זה גם עומס פיזי מטורף על הרבה אנשים. יש לנו טכנולוגיה היום, יש תחבורה - צריך להשתמש בה.

ובכל מקרה גם לכניסה לעיר צריך להגיע ולחנות איך שהוא...

מה שטוב שעכשיו כבר עובדים על הרכבת המהירה לירושלים. צריך להשלים את זה עם הקמת נמל תעופה מודרני וזה כבר התחלה טובה...

בס"ד

http://www.kr8.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=663147

אבל למה לחרב שמחות ? אנחנו נתרגש ונמהר לחזות בבנין שנבנה באש.

יותר לפתור קודם. כמו למשל - לבנות מערך רכבות מהירות מהכניסה לעיר עד לשערי הר הבית (מערך של לפחות 20 מסילות, לדעתי, שיבואו מכיוונים שונים - חלק מהכיוון של שער יפו - האשפות, חלק משער האריות, וכו'...).

הריסת העיר העתיקה כמעט קליל ובנייתה מחדש בצורה מודרנית שתתאים למצב שבו מידי יום יגיעו עשרות או מאות אלפי מבקרים, ובחגים - מליוני או עשרות מליוני מבקרים בתקופה של שבוע. בתי מלון. חניוניי ענק בכניסה לעיר (לאיזור המקדש שום מכונית כמובן לא יכולה להתקרב. רק רכבות ואוטובוסים ציבוריים יכולים להגיע לשם). להוסיף לפחות עוד 30-40 בתי מלון בעיר. בניית שוק חדש סמוך למקדש, אולי במקום בו היום נמצא הכותל המערבי  - קרבנות, מנחות סולת, שמן וכו' וכו'...

וזה לפני שמדברים על בניין המקדש עצמו, ותיכנון מיטבי שלו.

אז אחרי כל זה, בעיית התקשורת תהיה הבעיה האחרונה, נראה לי... מקסימום  - בשועפאט שבעזרת ה' תימחק, כיוון שלא יהיה צריך פה יותר ערבים - יהיה אפשר למקם חוות שרתים גדולה מאו'ד...

אם אנחנו צריכים אישור של השלטון לבנות בית מקדש יזרמו עוד הרבה מים בירדן עד שזה יקרה אם בכלל

לכן אני יותר מקווה שבית המקדש ירד מהשמים אחרת זה לא קרוב לקרות

איפה שכיום מתגוררים נוצרים ומוסלמים

גם רמאדה בכניסה לעיר ייחשב ירושלים. במידה מסויימת, אם יבנו את E1, וייצרו רצף התיישבותי בין מעלה אדומים לירושלים - יתכן שגם מעלה אדומים תיחשב הלכתית ירושלים...

די ברור שלא יחשיבו רק את עיר דוד (ואולי אולי עיר עתיקה) כירושלים לעניין המקום שבו נאכל קורבן פסח...

רק שבאמת יהיה חתיכת הליכה בשבת ובחג מכל קצוות העיר אל בית המקדש. אבל יהיה חייב בתי מלון (מעבר לעובדה שגם בעזרת ה' אנשי ירושלים יפתחו את בתיהם... ובהתחשב בכך שיש לי מספיק קרובים שגרים בירושלים, וגם כאלו שכיום גרים במרחק יריקה מהכותל - אני מסודר ). והרבה.

ואם יהיה מזגן

הרי בבית המקדש (במקום שמותר להיכנס) אין תקרה, וכשיורד גשם פשוט נרטבים עד העצם

 ובחום אימים של חג השבועות פשוט נמסים

 ועם הדוחק של כל האנשים והכבשים והעיזים עלול להיות ממש שישו ושמחו

אבל הרי מצד שני לומדים מפסוק שאסור לשנות כלופ, ובתוכניות המקוריות אין שום מערכת חשמל...

|מזדעזע|

בוא נגיד שאפשר פשוט לאסור כניסה עם פלאפונים מכל סוג שהם, ה' שומע את תפיתלך גם אם אין לך אייפון 4, ואולי אפיל יותר בלי.

אבל זה מעלה רעיון- הרמב"ן אומר שמטרת הקברנות היא שאדם יצייר בעצמו כאילו זה היה אמור להיות הוא זה שנשחט ונזרק דמו וכדו'- אולי היום פשוט צריך להגיד לאדם- "אתה רואה מה עושים לכבש? תדמיין שזה האייפון שלך.." זה כבר ישפיע עליו לחזור בתשובה..

אני בדיוק קוראת בשקיקה..

http://www.geulaproject.com/

יש שם אפשרות לקרוא און ליין בחינם

זה אומר שלא ישברו עוד כוס בחתונה

דנתי על זה עם חבר שלי פעם, ועל פי ההלכה של טמאי מת וכו' 

כדי להקריב קורבנות נצטרך לחכות כמה שנים טובות אחרי שיהיה לנו פרה אדומה.. 

ולפי הרמב"ם רק המשיח יביא את הפרה העשירית..(אני ממליץ על הספר של הרב גורן על הר הבית, זה כתוב במבוא שם..)

זה מבאס שרק עוד 7 שנים מינימום נוכל להקריב קורבנות גם אם המשיח יבוא מחר עם פרה אדומה ונבנה את המקדש.

אבל אני מאמין שיהיה איזה נס שיבוא מישהו טהור מטומאת מת ויטהר אותנו.-הלוואי-

אבל בגדול, זה יהיה אחד הימים!!!

זה דיי סיפור ארוך

מהשמיים אלא שאנחנו נצטרך לבנות אותו בעצמנו. ועל זה אנחנו מדברים כאן...

לתת לה את כל הכבוד...

המצווה היא לבנות את בית המקדש. את החלק של השכינה תשאירי לה'. זה לא אומר שאנחנו לא צריכים להשתדל לבנות. ומה שאת חוזרת שוב ושוב על בית המקדש בברזיל - ובכן, איך להגיד לך בעדינות...ברזיל זה לא הר המוריה. לבית המקדש יש מקום, יש מידות, וכו' וכו'... קודש קודשים לא ניתן להעתיק לברזיל, גם אם בנו שם בניין ממש יפה כמו בית המקדש של פעם.

אז אם נוכל לבנות, נבנה בעזרת ה', ואחרי שנעשה את ההשתדלות שלנו נקווה שה' יעשה את ההשתדלות שלו ויוריד את השכינה לבית המקדש.

ועצם זה שנוכל לבנות, אולי, זה כבר יגיד שהגענו למצב של שכינה מסויימת - הרי יש כל כך הרבה מניעות כרגע על הבנייה, שכאשר כבר נוכל לבנות - זה אומר שיש מדריגה רוחנית אחרת - חשבת על זה ככה, למשל?

אולי אני יגיד את זה גם על מצוות אחרות?

שבת נגיד?

יש מצוות עשה "ועשו לי מקדש"

אין שם סוגריים "רק אחרי ביאת המשיח".

יש על הנושאים הללו ספר של הרב יצחק (צחי) שטרן (לא זוכר את שם הספר). סוגיות בעיון. הוא מוכיח שאין מניעה.

ואולי יש לומר, שמ"ש במדרש (יל"ש ישעי' רמז תצט) ש"בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג בית המקדש והוא משמיע להם לישראל ואומר ענוים הגיע זמן גאולתכם", קאי על גג בית המקדש דמקדש מעט שבחוץ לארץ [ועפ"ז יומתק הדיוק "עומד על גג בית המקדש" – ש"גגות . . לא נתקדשו" (רמב"ם הל' ביהב"ח פ"ו ה"ז), שרומז על חו"ל בערך לקדושת א"י] שהוא במקום המקדש בירושלים ("שנסע מקדש וישב שם"), כי לאחרי שמקדש העתיד יתגלה וירד למטה לא יהי' צורך להשמיע לישראל "הגיע זמן גאולתכם".
(הערה 38 בקונטרס בית רבנו שבבבל)

למה לא בירושלים?

ואם אתה מתעקש שהרמב"ם סבור שמדובר במקומו של משיח שנמצא בחו"ל,

א. הרמב"ם סובר שמשיח יגיע מהארץ, כפירוש הזוהר וכפי שציטטתי לך בצמ"ע

ב. הוא גם טורח להסביר באגרות בדיוק מה כוונתו, דהיינו בי-ם.

ג. הרבי בעצמו שם בשיחה מציין בהערה שלא מדובר בהסבר הפשוט

סה טו

וחתם בהערה בהודאה מפורשת שזה אינו הפירוש והמובן הישר והפשוט ברמב"ם.

מה אתה רוצה עכשיו?

להוכיח לנו מדברי הרבי עצמו שהוא כתב ההפך??

אתה חושב שאנחנו מטומטמים?

וחבל שלא הבאת את הפיסקא הבאה של השיחה שבתמונה, 

בוא לא נתבלבל ולא נבלבל אחרים..

הוא לא סבר לרגע שהרמב"ם עצמו התכוון ש"במקומו" = חו"ל,

ביחוד לאור דעתו הכתובה והמפורשת של אותו הרמב"ם:

"ולעניין היאך יעמוד המשיח והיכן יעמוד – הרי הוא יעמוד בארץ-ישראל דווקא ובה תחל התגלותו, כאמרו יתעלה 'ופתאום יבוא אל היכלו' (מלאכי ג,א) ואחר התגלותו בארץ-ישראל וקיבוץ נידחי ישראל לירושלים, יתפשט הדבר מזרחה ומערבה"

אז אני מעדיף לחשוב שהרבי ידע ללמוד רמב"ם של היד החזקה וגם הכיר את הרמב"ם באגרות, מאשר להגיע למסקנה כפרנית שהוא סבר אחרת והכניס דברים לרמב"ם שהוא עצמו לא חשב לכותבם.

וכיון שעיקר ענינו של "בית רבינו שבבבל" הוא קיבוץ ואסיפת כל הבתי כנסיות ובתי מדרשות שבבבל לקבעם בארץ ישראל, מחובר לבית המקדש – "הרי הוא (לא רק ה"מקדש מעט" העיקרי בבבל "שנסע מקדש וישב שם", אלא גם) מקום המקדש גופי' דלעתיד", שבו יתגלה המקדש דלעתיד, ומשם ישוב לירושלים.

הרבי נוקט בשיטה שחלק מפעולתיו של משיח זה בין בית מקדש העיקרי בזמן הגות - הבית מקדש שנמצא בחו"ל (בבבל)

ובשונה מדויק של מת או נהרג שזה סברה אישי של חסידים

הדיוקים הללו הרבי דייק אותם.

בכל מקרה תמיד אתה יכול לקחת את זה כשיט ביאור מסוימת ברמב"ם

ואני חוזר על דבריי:

אני מעדיף לחשוב שהרבי ידע ללמוד רמב"ם של היד החזקה וגם הכיר את הרמב"ם באגרות, מאשר להגיע למסקנה כפרנית שהוא סבר אחרת והכניס דברים לרמב"ם שהוא עצמו לא חשב לכותבם.

מפעל משנה תורה הוקם הרבה לפני שהתחילו לעבוד עם הרמב"ם היומי.

עריכה: תגובה בלתי הולמת

‏(ברור שהוא לא אמר שזה הפשט)

בשבת לפני יום ירושלים, הרב ישראל אריאל העביר לנו שיחה על המקדש

ואמר שאם בית המקדש יפול מהשמים, הוא לא כשר ושהוא לא יכנס אליו.

כתוב "ועשו להם ציצית"-גם במקדש "ועשו לי מקדש"- הציווי לעשות מקדש בעצמנו ולאחר מכן תשרה שכינתו של הקב"ה.

והסברתי אותו למטה-כל שאר המקורות והפרשנים אומרים שיבנה בידי אדם-ממתי פוסקים הלכה לפי יחיד?

יש לנו נלכה והיא קובעת שהתורה לא בשמיים היא.

וכמו שלמרות הבת קול לא פסקו כמו רבי אליעזר אלא כמו חכמים ככה גם פה.

מה שכן אני מסכים שלא ברור שיש דין של "תעשה ולא מן העשוי" בבית המקדש.

אך בהחלט יש מקום לדון.

בס"ד

זאת כמו השאלה שנשאל פפוס - מעשיו של מי נעים יותר של הקב"ה או של האדם.

הקב"ה בורא את האמצעים, האדם צריך לעשות את הפעולה על מנת להוציא את האמצעי לפועל.

אנחנו, עם ישראל, צריכים לבנות בית לקב"ה ולא שהקב"ה יבנה בית לעצמו.

נכון שאחרי שאנחנו נבנה תתווסף לזה קדושה מהשמיים, אבל את התהליך של הבניה אנחנו צריכים לעשות.

הגמרא (בפרק האחרון בכתובות כמדומני) אומרת שלושה דברים נצתוו עם ישראל: לשים עליהם מלך, מחיית עמלק, ובניית בית המקדש וכך פוסק גם הרמב"ם להלכה בהלכות מלכים. זאת אומרת שזאת מצווה עלינו לבנות את בית המקדש וזה לא משהו שהקב"ה צריך לעשות.

מחלוקת ידועה בין רש"י לתוספות האם בית מקדש יפול משוכלל משמיים או לא. רש"י אומר שכן ותוספות שלא (לא זוכר את המיקום המדוייק - גאוני הפורום לבטח ידעו להפנות אתכם למקורות המדוייקים) והרי אם רש"י היה חושב שבית מקדש משמיים הוא לא כשר, הרי היה טורח לכתוב את זה שם, ובכלל - למה לחשוב שה' יוריד את המקדש משמיים אם בכל מקרה הוא לא יהיה כשר?

אני אשמח להבין את הרב אריאל כי זה לגמרי לא ברור, הרי יש דעות שונות הלכתיות בנושא, בנוגע לאיך זה יקרה.

בס"ד

בספר אם הבנים שמחה מסביר הרב טייכטל גם את הסברה של רש"י ומראה איך היא מסתדרת.

אבל מכיוון שהספר בישיבה אוכל לבדוק את זה רק מחר ורק אז להביא מקור מדויק.

שהפרשנים של רש"י אומרים שהוא לא התכוון שיפול מהשמיים אלא רצה להסביר איך יכולה להיות מציאות שיקחו מהעומר ביום שאחרי פסח אבל ודאי שרש"י סובר שצריך להיבנות בידי אדם-כי לאורך כל הפירושים האחרים שלו בעניין הוא כותב שיבנה בידי אדם-חוץ מזה שתמיד תוכל לשאול את הרב אריאל לדבריו המדוייקים כי את דבריי אני אומר מזיכרון משיחה שלו.

הוא בא רק להסביר את הגמרא.

(למרות שאפשר לחלוק על הטענה הזאת,ואני לא בטוח בה ב100%)

ב"אחישנה"-עובדה שהוא לא עושה את זה -סימן שהגאולה תבוא ב"עתה"-על ידינו ובתהליכים.אם עושים את כל הפעולות לשמור על עם ישראל ולבנות בתים בארץ ולא מחכים שארץ ישראל תיושב/תישמר משמים-גם את בית המקדש צריך לבנות בידיים.

שהדעות מסתמך על גננות/מורות? לא הבאת שום מקור לדברייך, תתחילי להביא מקורות ואל תביאי את דעתך כאקסיומה.

איך בית המקדש שירד ממים יפסל? פשוט מאוד-הוא לא יבנה משמיים, כי ה' ציווה לעשות אותו. הוא גם ציווה שיעשו אותו ובמקרה תיאורטי שאכן יבנה משמיים-הוא נתן את ההכרעה לרבותינו על ידי שכתב בתורה "ועשו לי מקדש".

כמו הסיפור של תנורו של עכנאי, לכאורה מה יותר חזק מבת קול שאומרת:"מה לכם על אליעזר, שהלכה כמותו בכל מקום"(הציטוט אינו מדוייק בתחילתו, אך סופו מדוייק), שקם רבי יהושע ואמר:"לא בשמים היא" והכריע נגדו. וכשלאחר כמה ימים נפגש חכם אחד עם אליהו ושאלו מה עשה הקב"ה באותו זמן, אמר שחייך ואמר:"נצחוני בניי,נצחוני בניי".

נניח לרגע, תיאורטית - שבוקר אחד אתה מתעורר ומגלה שה' מוריד לך מהשמיים בית מקדש משוכלל ובנוי.

האם במקרה כזה תגיד שה' הוריד את זה רק כדי להרוס את זה ולבנות מחדש? או מה?

האם באמת יש לך הווא אמינא להגיד שאם ה' הוריד כבר (נעשה, נגיד שזה כבר נעשה) מקדש מהשמיים - אז שהוא "סתם" עשה את זה?

אלא שכנראה, שאם נניח באמת בית המקדש ירד בנוי משמיים (ואין ספק שבמצב של היום זה יהיה הרבה יותר נוח לכולנו, גם לך...) - כנראה שה' גם ידאג להראות לנו שזה בסדר גמור הלכתית, אל תדאג.

ונולאית רק תהתה אם באמת בית המקדש ירד בנוי משמיים, איך אנשים באמת יצליחו עדיין להגיד שזה לא כשר.

זה כמו להגיד שאני לא עובר בים סוף שנקרע לשניים כי זה ]פיקוח נפש - הרי אסור ללכת עמוק בתוך הים כי אני יכול למות - וזה שה' הוריד משמיים מציאות לא הגיונית - הרי לא פוסקים הלכה משמיים, לא? ולכן בהיגיון שלך בני ישראל עברו עבירה כשהלכו בתוך ים סוף - הם עברו על ונשמרתם מאוד לנפשותיכם.

אלא פשוט שזה לא ככה. כשה' מראה לך נס גלוי בעיניים, יש סיבה לכך.

ובמקרה שבית המקדש ירד בנוי משמיים, זה יהיה נס גלוי שיש לו סיבה.

והכל, כמובן, רק תיאורטית, אם...

בסופו של יום, פשוט נראה מה יהיה...אם נבנה בעצמנו, אחלה. אבל אם ה' יוריד לנו מהשמיים - אז כבר יהיה ברור מה צריך לעשות, ה' יבהיר לנו...

זה יהפוך אותם לכשרות רק בגלל שאי אפשר להגיד על משהוא שה' יצר לא כשר?

כתוב ועשו לכם ציצית, שצריך לעשות בידיים.

כלומר - ציצית יכולה ליפול מהשמיים גם ממטוס ובעצם היא נטוותה בידי גוי או אנעראף מה שהופך אותה ללא כשרה.

בית מקדש שנופל בנוי ומשוכלל מהשמיים, נראה לי קשה להגיד שאמממ...אולי חייזרים הפילו אותו מחללית ענק?

מקווה שהבנת את הראש שלי.

וכמו שאמרתי - כשיגיע הזמן נראה. אני רק מקווה שאם ה' יוכיח לך הלכתית שזה כשר, שלא תתעקש בכל זאת..

ואם כבר, הזכרת לי את הבדיחה...

רב גדול וחשוב נפטר, ומגיע לשמיים.

בשמיים כל הצדיקים עושים לו חגיגה גדולה מאוד בכניסה לגן עדן, כיאה לרב גדול וחשוב כמוהו, ומובילים אותו לתוככי גן עדן, שם הוא רואה את דוד המלך ורבי עקיבא כבר עמלים במרץ על המנגל, ושולחן מלא כל טוב נפרס לעיניו, הכל במיוחד בשבילו, לרגל החגיגות על הגיעו לעולם האמת. בשר, יין ודגים. מכל טוב גן עדן.

שואל אותם הרב - תגידו לי רגע, חברים - אממ...של מי הכשרות כאן?

עונה לו רבן שמעון בן גמליאל במאור עיניים - של הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו כמובן!

מעקם הרב הנפטר החשוב את פרצופו, ומבקש - בשבילי רק פירות בבקשה...

שכל מי שיבוא לשנות הלכה הכי קטנה בתורה אף באותות ומופתים ידוע לנו שהוא נביא שקר וזה נסיון מאת ה'

כבר אמרתי, שמהיגיון - אם ה' יפיל משמיים בית מקדש בנוי, כנראה שהוא לא עשה את זה סתם, כי ה' לא עושה ניסים סתם כי מתחשק לו, כשאין להם משמעות מעשית. ולכן, כתבתי גם,שאם הוא יפיל מקדש מהשמיים מסתמא הוא ימצא את הדרך "להוכיח" לנו שהוא כשר. סמוך על ה' שהוא מספיק חכם כדי לדעת איך להוכיח לנו את זה...

(אגב, תורה כן מן השמיים, במובן הפשטני ביותר ולא זה שאתה מתכוון אליו משה רבנו קיבל את התורה שבכתב ותורה שבעל פה מן השמיים... )

לי די ברור שאם באמת יהיה מצב שבית המקדש ירד מהשמיים, אז ה' ידאג שהוא ירד עם תעודת כשרות מאת הקדוש ברוך הוא או משהו כזה...

כמו בבדיחה שכתבתי למעלה, אני מקווה שכאשר תגיע לעולם האמת ויציעו לך סטייק אנטריקוט בהשגחתו של הקדוש ברוך הוא בעצמו, תאכל ממנו...

לא נראה לי שה' יעשה סתם נס כזה גדול...

(אגב, אז יש לך הסבר איך בני ישראל עברו בתוך ים סוף כאשר הם עוברים בזה עבירה דאורייתא של "ונשמרתם מאוד לנפשותיכם"? הרי תורה לא בשמיים... יש לך הסבר לכך?)

"אמר רב יהודה אמר רב: אדם הראשון לא הותר לו בשר לאכילה.
מיתיבי: היה רבי יהודה בן תימא אומר: אדם הראשון מיסב בגן עדן היה, והיו מלאכי השרת צולין לו בשר, ומסננין לו יין. הציץ בו נחש וראה בכבודו, ונתקנא בו! - התם בבשר היורד מן השמים. - מי איכא בשר היורד מן השמים? - אין, כי הא דרבי שמעון בן חלפתא הוה קאזיל באורחא, פגעו בו הנך אריותא דהוו קא נהמי לאפיה, אמר: (תהלים ק"ד) הכפירים שאגים לטרף. נחיתו ליה תרתי אטמתא, חדא אכלוה וחדא שבקוה. איתיה ואתא לבי מדרשא, בעי עלה: דבר טמא הוא זה או דבר טהור? - אמרו ליה: אין דבר טמא יורד מן השמים. בעי מיניה רבי זירא מרבי אבהו: ירדה לו דמות חמור מהו? - אמר ליה יארוד נאלא! הא אמרי ליה: אין דבר טמא יורד מן השמים". 

שגם כשיוריד את המקדש בנוי הוא גם יעשה את זה בצורה שברור שזה נס ולא שפתאום יפול על המסגד בית מקדש בנוי, פשוט כי זה נוגד את כללי ההלכה.

ובכל מקרה, זאת דעתי בלבד-אקבל את דעת פוסקי הדור שיכריעו בכך.

התורה לא בשמיים היא.

ובית דין של מעלה מה שהם עושים היום זה לפי הספקים כאן בארץ

למה לדעתך תמיד בסיפורים על מוות קליני יש רבנים שהאדם מכיר או שהם חיים?!

כי כל דור לפי כוחו וכל דור לפי פסיקותיו

ועל פי ההלכה זה לא כשר - אז אל כשר גם אם זה ירד משמים

כתבתי את מה שאתה כתבת שורה אחת לפני כן 

משקר.

חד וחלק.

לא בא  ...

ואחת הקללות החמורות ביותר שהתורה שבעל פה משביעה בהן זה על חישוב הקץ. להישמר ולהתרחק מזה. מעשה יוסף דה לה ריינא וכדומה. כשלא מצליחים, זה לגדל ולטפח את הסיטרא אחרא. והוא עוד עמדה לו הזכות של תחושת האימים מגירוש ספרד והחשכה של טרם הזמן המודרני. לנו, אפילו שואת מלחמת העולם השנייה ומוראות המדינה וההיסטוריה הנוכחית לא מצדיקים עיסוקים כאלו. בתור מי שסולד מאלימות, על זה בהחלט לא הייתי חוסך מילים. לעניין השביעית, אוי כמה חושך זה רק עלול להביא אם בכלל מעלים נושא כזה, עקב מה שעם ישראל עושה ממנה כולל השתא. עלולים להיצרף ככסף על זה בטרם ייראה אור.

מה אכפת לכם מהמשיח?

תקיימו את המצוות שאנחנו מחויבים בהם0 תחשבו איך מצליחים לקיים את המצוות שכרגע אנחנו לא יכולים.וזהו.

אם אנחנו יודעים שגאוהל קרובה לבוא אנחנו משתדלים הרבה יותר להיות ראויים

ביתנים אנחנו צריכים חיזוקים כמו שכר ועונש כמו גאולה וכו' 

אני לצערי עדיין במקום שגן עדן משפיע על מה שאני עושה ולא PURE עבד ד' כי ככה ד' אמר

אויל יום אחד נהיה שם 

"וכל אלו הדברים וכיוצא בהן לא ידע אדם איך יהיו עד שיהיו, שדברים סתומין הן אצל הנביאים, גם החכמים אין להם קבלה בדברים אלו, אלא לפי הכרע הפסוקים, ולפיכך יש להם מחלוקת בדברים אלו, ועל כל פנים אין סדור הויית דברים אלו ולא דקדוקיהן עיקר בדת, ולעולם לא יתעסק אדם בדברי ההגדות, ולא יאריך במדרשות האמורים בענינים אלו וכיוצא בהן, ולא ישימם עיקר, שאין מביאין לא לידי יראה ולא לידי אהבה, וכן לא יחשב הקצין, אמרו חכמים תפח רוחם של מחשבי הקצים, אלא יחכה ויאמין בכלל הדבר כמו שבארנו."

רמב"ם הלכות מלכים פי"ב, ה"ב.

אך יש לזה מקום.

זה שמגזימים אני בהחלט מסכים איתך.

יש הרבה מקורות שאפשר ללמוד מהם הרבה על השיטות השונות במה יהיה לעת"ל מטכנולגיה בבית המקדש ועד איך יהיו ימות המשיח.

וודאי שאנשים מגזימים.

וגם אם קצת זה חורג מפורפרוציות עצם זה שדנים ומורידים לשטח את השאלה איך בדיוק יהיה זה עוזר לקרוב הגאולה

צריך לקיים מצוות ולא לחשב את הקץ ולשלוח הודעות שרשרת על מתי המשיח מגיע

ובעקבות כך להעלות לדיון איך אנחנו מתכוננים בצורה הכי טובה

מבחינת קרבנות ,בית מקדש מקוואות דרכי תחבורה וכו וכו

ע"פ מקורות התורה.

את העבודה להעיף את המסגד משיח יעשה לבד..

ב  וכל מי שאינו מאמין בו, או מי שאינו מחכה לביאתו--לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר, אלא בתורה ובמשה רבנו:  שהרי תורה העידה עליו, שנאמר "ושב ה' אלוהיך את שבותך, וריחמך; ושב, וקיבצך מכל העמים . . . אם יהיה נידחך, בקצה השמיים--משם, יקבצך ה' אלוהיך, ומשם, ייקחך.  והביאך ה' אלוהיך . . ." (דברים ל,ג-ה).  ואלו הדברים המפורשים בתורה, הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי כל הנביאים.

כנראה זה לא כל כך שולי ...

אין יותר קשה מלעמוד בהם,

ואני מניח ש99% מהנשאלים בכלל אל מגיעים לשאלה השלישית 

לכן "נגיד".

הכל תלוי בהשתדלות וסייעתא. אמונה בגאולה לא כוללת את האמונה שזה יקרה מחר. זה יכול לקרות מתי שה' ירצה.

מחר יהיה מזבח.

את המקדש יקח יותר זמן לבנות

לא היתה כאן ציניות, אני מאמין שעכשיו בית המיקדש עומד בירושלים!!!!!!!!!!!!!!!!

שמישהו יבדוק !!!!!!!!!!!!!

ב13 העיקרים כתוב בעיקר ה12 ש

"אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח,ואף על פי שיתמהמה, עם כול זה אחכה לו בכול יום שיבוא"

ואתה מעז להרהר אחר הדברים האלה?????

בס"ד

אני לא רוצה להגיע למצב של נעילת השרשור הזה.

(כמובן שזה מופנה לכל התגובות האחרונות)

אלא בנוי עפי הרמב"ם ביד החזקה

הרב וזנר שאל את הרב מבריסק ע"ז

תחכו עוד קצת ופשוט עוד יהודים יסכימו שצריכים לבנות ואז זה יקרה

כל עוד שלא תחזור בתשובה יערב לך להאמין כמו בסידור

השאלה היא מה מותר בו ומה אסור - אם הוא כמו אי שם פעם, אז יהיה מי שיחדש את עבודת המקדש כי זה חשוב לו (כמוני). אחרים ימשיכו לחיות כרגיל כמו עכשיו.

קורבן תודה!!! שלמים!!! חגיגה!!!

למסקנה הזאת?!

בכל מקרה אנחנו נוהגים כאן כדעת רש"י ותוס' , וזו התשובה האמיתית לשאלה למה לא עושים

אחרי מלחמת ששת הימים המקובלים אמרו שאם המדינה לא היתה אומרת שלא צריך בית מקדש ,משיח היה מגיע ובונה אותו 

אם אתה שם בצד אחד את בן גביר ובצד השני של הטיעונים את יאיר לפיד וגנץ לא העלת שום דילמה... כל הימין ישר ילך עם טיעוני הימין כמובן, ובצדק.

טיעונים של 'אנשים בשב"כ'- זה אותם שטענו לאורך שנים שצריך 'להכיל אירועי אלימות', 'להאכיל את החמאס' ועוד טיעונים של הבל, שהיום, אחרי השבעה באוקטובר, כמעט כולם כבר מבינים כמה הם מוטעים ומסוכנים.

מי שרוצה למנוע אירועי טרור צריך למגר את הרשעה ביד ברזל. להרתיע אותם. לשבת על כיני הטרור ולמגרן ביד רמה. לא לתת להם לנשום, לא כסף, לא שלטון, כלום.

אתה רואה שתחת אבי בלוט ואילוצים מרצון! של הגברת נוכחות צבאית בגלל החוות, ומדיניות תקיפה (תרתי משמע), מיגרו בצורה דרמטית את כיני הטרור, נכנסים חופשי לכל הקאסבות שלהם.

והתוצאה? הרבה פחות פעולות טרור, ואפילו פחות נפגעים בקרב חיילי צה''ל למרות שלכאורה מסתכנים יותר בכל הפעולות האלו.

ולכן במקום לרדוף בפאניקה אחרי נערי גבעות פוחזים שעושים 'תג מחיר- שנבעה מההפחדה העצומה ושטיפת המח שרק בגלל התג מחיר הערבים שונאים אותנו ואם רק הם יפסיקו הערבים יהפכו לשבדים- גילו שהם תמיד שונאים אותנו ושהדרך לעצור אותם זה הרתעה, הרתעה, הרתעה!!

(תג מחיר זה חמור מאד וכולם יוצאים נגד שולי השוליים שעושים זאת ויש לי הרבה מה לומר בזה אבל הם לא הדיון פה)

בס"ד

אבישי גרינצייג לא אטבייקטיבי.

ובהרחבה -

עיתונאים שלאורך כל כהונת בן גביר הסבירו לנו למה אין סיכוי שהחוק יעבור, מוטב שישבו עכשיו בשקט ולא ינסו להסביר עכשיו למה החוק לא טוב. מאז תחילת כהונת השר הם רק חפצים שהוא ייכשל, וזה מוציא אותם מדעתם שהוא מצליח פעם אחר פעם.

למעשה, עד לשינויים שעשה בן גביר, רבים מאוד מהמחבלים שיצאו לעשות פיגועים כלל לא נהרגו בזירה, אלא נתפסו, הגיעו לכלא ונהנו מתואר ראשון ושלל הפינוקים שהציע עד אז הכלא הישראלי.

בן גביר שם לזה סוף בכל מובן שהוא - הוא מעודד להורג את המחבלין בזירה (בעבר למחסל מחבל היו מחרימים את האקדח למספר ימים ולוקחים אותו לחקירה, היום הוא מקבל טלפון וצל"ש מהשר), שינה את המציאות בבתי הכלא וכעת הצוק החדש קובע שיש רק דרך אחת לצאת ממנו - מת. או לאחר 90 בתלייה, או עשרות שנים אחר כך בתנאים המינימליים ביותר.

ותקראו הכל.

ביקורת חריפה: "חוק אווילי"

באמת לא רציני. זה לא יביא לגזר דין מוות נוסף אפילו אחד.

מניח שכמו עם אייכמן שעשו חוק אז גם לנוחבות המוכחות יעשו חוק מיוחד. ולכל פעם- שלא יהיה מקרה כזה- יעשו בשבילו חוק מיוחד.

נוסיף לדברים שלו- א- יש כבר בחוק אפשרות לקביעת מוות והחוק שעבר רק מרחיק בפועל מקיום שכזה עם הניסוח המעורפל שלו.

ב- זה חוק מעורפל שפשוט קורא לשופטים לפרשן אותו כרצונם, ונותן עוד כח לפרקליטות ולבית המשפט.

בדיוק מה שניסו למנוע בתיקון לחוק השפיטה- ביטול עילת הסבירות.- נותנים שוב כח לשופטים לפרשן ולא פשוט לאשר/לפסול משפטית.

אל תתנפלו עליי, ואם כן אז עם דברי טעם לפחות...

אולי הצהרה ערכית? מן מסמך עקרונות כזה מתי להפעיל עונש מוות שקבוע בחוק.

זה הרבה יותר באוויר כמובן אבל יש בזה הצהרה מדינית בלי כח נוסף לשופטים.

וכשיתוקן בית המשפט אפשר לחוקק שוב או שיעבירו חוק מפורש כחוק יסוד עם פסקת התגברות- שבג"ץ יפסול מיד וחזרנו לאופציה הראשונה

נ"ב- אני לא רב, אבל נראה לי פשוט וברור לכל, שמבחינה הלכתית זה מותר ומצווה גדולה לחוקק חוק מתוקן של עונש מוות למחבלים.

ההגדרות הם כאלו, שתואמי יצחק עמית, עלולים לא להכיל אותם על מחבלים, אבל כן להכיל אותם על יהודים שלא באים להם בטוב בעין.

שמחה רוטמן הסביר בעבר, שהחוק שהוא מכין לנוח'בות, בכוונה בונה על טריבונל משפטי מיוחד - כי כל כלי שנתנו למערכת המשפט הקיימת לטיפול בטרור הערבי, זלג להתעללות ביהודים. צריך מאוד להזהר בכך.

על כל רצח על רקע לאומני, מתוך מניע של טרור.

אבל חששו שזה יחול גם על יהודי.

אז קבעו מניע 'מתוך רצון לפגוע במדינה' או משהו כזה.

אבל כמו שאתה אומר זה מאד באוויר, ועדיין אם אותו חשש כשנתת את הפרשנות לשופטים..

אגב אז למה רוטמן תמך עכשיו בחוק?

"... הימין הוכיח שוב שהוא חזק בדיבורים ומנסה בזדוניות לתת לאחרים להוציא את הערמונים מהאש

כדי שיוכל אחר כך להאשים ולשלהב את האספסוף."

המציאות הישראלית מוכיחה פעם אחר פעם שאבן אחת שהשמאל המטורף זורק לבאר הישראלית גם 10 חכמים ימנים לא יצליחו להוציא בקלות.

כל עוד שאתה קובע את מושבך באדמה טמאה, תתעסק בפוליטיקאים הבזויים של אוסטרליה ותשאיר לדבקים בארץ לנהל את עניינינו.

... הימין הוכיח שוב שהוא חזק בדיבורים ומנסה בזדוניות לתת לאחרים להוציא את הערמונים מהאש

כדי שיוכל אחר כך להאשים ולשלהב את האספסוף.

עונש מוות אינו מרתיע את המתים, אבל כן מרתיע את הכפר והסביבה מהם יצא המחבל.

לצד עונש מוות יש להחיל עונש גירוש על המשפחה הגרעינית של המחבל המומת.

כמו שכבר נאמר אינספור פעמים כבר: רק לקיחת קרקע מהווה פגיעה ב"כבוד" הערבי ובאיסלאם האימפריאליסטי.
 

עונש מוות יהיה מועיל בעיקר ביחס לדילדול כמות התפוסה בבתי הכלא, מה שישפיע לטובה על תקציב המדינה, ויחליש את קלף החטיפות.

אני בעד גם להשמיד את גופתו שלא יישאר ממנה זכר.

כדי שלא יהיה תמריץ לחטוף אזרחים בשביל להשיב את גופתו

לגופם של דברים:

1. האם החוק מנוסח מדוייק ויעיל - אפשר לדון. האם הוא מנוסח כך שאין חשש שמערכת המשפח תהפוך אותו נגד יהודים - חשש אמיתי שצריך לבדוק איך מונעים אותו.

2. ראוי ומוסרי שמחבל ימות. לארץ לא יכופר לדם אשר שופך בה, כי אם בדם שפכו. מי שיצא לרצוח יהודים ולנסות להלחם בהחזת ישראל לארץ ושכינה לציון - צריך למות הוא, מחנכיו, הסביבה התומכת שלו וכל מי שמעלה על דעתו ללכת בעקבותיו - עלינו להשכים להורגו.

3. מחבל מת, כבר לא ישוחרר ולא יחזור לעסוק בטרור.

וראו כל עמי הארץ כי שם ה נקרא עליך ויראו ממך.

טומאת נידה זה מי שמזדעזע מהרס אנדרטה של רוצח תינוקות כמו עראפאת

ובהכנסת ארס של מוסר נוצרי לתוך הבית מדרש.

הלוחם שהודח על מצבת עראפת הודח בצדק כי היה עליו לבוא עם פטיש אמיתי ולא עם פטיש גומי. לא ככה מבערים את הרוע המונצח באבן.

אתה שלוש פעמים ביום מבקש מהקב"ה שיביא אותך לארץ. הוא הביא, אתה בעטת במתנה שלו!
 

אין יותר תפילה מהשפה ולחוץ מהתפילה שלך. בכוזרי כתב זאת גם על מי שנולד בחו"ל ולא עולה לארץ:

מאמר שני

כג - אָמַר הַכּוּזָרִי: אִם כֵּן אַתָּה מְקַצֵּר בְּחוֹבַת תּוֹרָתְךָ, שֶׁאֵין אַתָּה מֵשִׂים מְגַמָּתְךָ הַמָּקוֹם הַזֶּה וּתְשִׂימֶנּוּ בֵּית חַיֶּיךָ וּמוֹתֶךָ, וְאַתָּה אוֹמֵר: "רַחֵם עַל צִיּוֹן כִּי הִיא בֵית חַיֵּינוּ", וְתַאֲמִין כִּי הַשְּׁכִינָה שָׁבָה אֵלָיו, וְאִלּוּ לֹא הָיָה לָהּ מַעֲלָה אֶלָּא הַתְמָדַת הַשְּׁכִינָה בָהּ בְּאֹרֶךְ תְּשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה הָיָה מִן הַדִּין שֶׁתִּכָּסַפְנָה הַנְּפָשׁוֹת הַיְקָרוֹת לָהּ וְתִזַּכְנָה בָהּ, כַּאֲשֶׁר יִקְרֶה אוֹתָנוּ בִמְקוֹמוֹת הַנְּבִיאִים וְהַחֲסִידִים, כָּל שֶׁכֵּן הִיא שֶׁהִיא שַׁעַר הַשָּׁמַיִם. וּכְבָר הִסְכִּימוּ כָל הָאֻמּוֹת עַל זֶה. הַנּוֹצְרִים אוֹמְרִים, שֶׁהַנְּפָשׁוֹת נִקְבָּצוֹת אֵלֶיהָ וּמִמֶּנָּה מַעֲלִין אוֹתָן אֶל הַשָּׁמַיִם, וְהַיִּשְׁמְעֵאלִים אוֹמְרִים, כִּי הִיא מְקוֹם עֲלִיַּת הַנְּבִיאִים אֶל הַשָּׁמַיִם, וְשֶׁהִיא מְקוֹם מַעֲמַד יוֹם הַדִּין, וְהוּא לַכֹּל מְקוֹם כַּוָּנָה וָחָג. אֲנִי רוֹאֶה, שֶׁהִשְׁתַּחֲוָיָתְךָ וּכְרִיָעְתָך נֶגְדָּה חֹנֶף,אוֹ מִנְהָג מִבִּלְתִּי כַוָּנָה, וּכְבָר הָיוּ אֲבוֹתֵיכֶם הָרִאשׁוֹנִים בּוֹחֲרִים לָדוּר בָּהּ יוֹתֵר מִכָּל מְקוֹמוֹת מוֹלַדְתָּם, וּבוֹחֲרִים הַגֵּרוּת בָּהּ יוֹתֵר מִשֶּׁיִּהְיוּ אֶזְרָחִים בִּמְקוֹמוֹתָם. כָּל זֶה עִם שֶׁלֹּא הָיְתָה בָעֵת הַהִיא נִרְאֵית הַשְּׁכִינָה בָהּ, אֲבָל הָיְתָה מְלֵאָה זִמָּה וַעֲבוֹדַת אֱלִילִים, וְעִם כָּל זֶה לֹא הָיְתָה לָהֶם תַּאֲוָה אֶלָּא לַעֲמֹד בָּהּ, וְשֶׁלֹּא לָצֵאת מִמֶּנָּה ְּבִעּתֹות הָרָעָב אֶלָּא בְמִצְוַת הָאֱלֹהִים, וְהָיוּ מְבַקְשִׁים לִנְשֹׂא עַצְמוֹתָם אֵלֶיהָ.

כד - אָמַר הֶחָבֵר: הוֹבַשְׁתַּנִי מֶלֶךְ כּוּזָר, וְהֶעָוֹן הַזֶּה הוּא אֲשֶׁר מְנָעָנוּ מֵהַשְׁלָמַת מַה שֶּׁיְּעָדָנוּ בוֹ הָאֱלֹהִים בְּבַיִת שֵׁנִי, כְּמָה שֶׁאָמַר: "רָנִּי וְשִׂמְחִי בַּת-צִיּוֹן", כִּי כְבָר הָיָה הָעִנְיָן הָאֱלֹהִי מְזֻמָּן לָחוּל כַּאֲשֶׁר בַּתְּחִלָּה אִלּוּ הָיוּ מַסְכִּימִים כֻּלָּם לָשׁוּב בְּנֶפֶשׁ חֲפֵצָה, אֲבָל שָׁבוּ מִקְצָתָם וְנִשְׁאֲרוּ רֻבָּם וּגְדוֹלֵיהֶם בְּבָבֶל, רוֹצִים בַּגָּלוּת וּבָעֲבוֹדָה- שֶׁלֹּא יִפָּרְדוּ מִמִּשְׁכְּנוֹתֵיהֶם וְעִנְיָנֵיהֶם. וְשֶׁמָּא עַל זֶה אָמַר שְׁלֹמֹה: "אֲנִי יְשֵׁנָה וְלִבִּי עֵר", כִּנָּה הַגָּלוּת בְּשֵׁנָה וְהַלֵּב הָעֵר הַתְמָדַת הַנְּבוּאָה בֵינֵיהֶם. "קוֹל דּוֹדִי דוֹפֵק", קְרִיאַת הָאֱלֹהִים לָשׁוּב. " שֶׁרֹאשִׁי נִמְלָא-טָל" עַל הַשְּׁכִינָה שֶׁיָּצְאָה מִצִּלְלֵי הַמִּקְדָּשׁ, וּמַה שֶּׁאָמַר: "פָּשַׁטְתִּי אֶת כֻּתָּנְתִּי", עַל עַצְלוּתָם לָשׁוּב. "דּוֹדִי שָׁלַח יָדוֹ מִן-הַחוֹר", עַל עֶזְרָא שֶׁהָיָה פוֹצֵר בָּהֶם וּנְחֶמְיָה וְהַנְּבִיאִים, עַד שֶׁהוֹדוּ קְצָתָם לָשׁוּב הוֹדָאָה בִלְתִּי גְמוּרָה,וְנָתַן לָהֶם כְּמַצְפּוּן לִבָּם, וּבָאוּ הָעִנְיָנִים מְקֻצָּרִים מִפְּנֵי קִצּוּרָם, כִּי הָעִנְיָן הָאֱלֹהִי אֵינֶנּוּ חָל עַל הָאִישׁ אֶלָּא כְּפִי הִזְדַּמְּנוּתוֹ לוֹ, אִם מְעַט – מְעָט וְאִם הַרְבֵּה – הַרְבֵּה. וְאִלּוּ הָיִינוּ מִזְדַּמְּנִים לִקְרַאת אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ בְּלֵבָב שָׁלֵם וּבְנֶפֶשׁ חֲפֵצָה, הָיִינוּ פוֹגְעִים מִמֶּנּוּ מַה שֶּׁפָּגְעוּ אֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרָיִם. 

וְאֵין דִּבּוּרֵנוּ: "הִשְׁתַּחֲווּ לְהַר קָדְשׁוֹ",וְ"הִשְׁתַּחֲווּ לְהֲדוֹם רַגְלָיו", וְ " הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן", וְזוּלַת זֶה, אֶלָּא כְצִפְצוּף הַזַּרְזִיר, שֶׁאֵין אֲנַחְנוּ חוֹשְׁבִים עַל מַה שֶּׁנֹאמַר בָּזֶה וְזוּלָתוֹ, כַּאֲשֶׁר אָמַרְתָּ מֶלֶךְ כּוּזָר.

רבינו יהודה הלוי, נאה דרש ונאה קיים ויצא ועזב כל טוב בארץ ספרד ושם פעמיו בדרכים מסוכנות, מלאות שודדים, ספינות טובעות ומסעי צלב, לארץ ישראל.

אתה בתקופת שפע כזאת, נטשת את ארץ ישראל. 

"גדול כבודינו בגוים"

... אני שואל:

מה אתה חושב כשאתה  עומד לפני הקדוש ברוך הוא ואומר:

"דל כבודנו בגויים ושקצונו כטומאת הנדה"

אם לא תענה אבין שגם אתה מאלה שמתפללים מהפה לחוץ.

"דל כבודינו בגוים" זה שמצוקמקים כמו חות'ים מעיזים לירות עלינו, ושאנו עוד נאלצים לקבל טילים מארגון מצוקמק כמו חזבאללה ולא לכבוש את כל לבנון. ושאנו נאלצים שבעיר העתיקה תהיה מלאה בצלבים ועבודת אלילים. שאנו מכילים את זה שהגויים לא מכירים בירושלים כבירת ישראל ובעיר העתיקה כנשלטת על ידינו. שהערבים עושים כבשלהם בהר הבית ומשחקים בו כדורגל.  שהגויים לא מכירים בלב המולדת שלנו יהודה ושומרון כחלק מהמדינה ושיהודי לא יכול לסוע בצורה בטוחה בלב המולדת שלו ביהודה ושומרון.  שהגוים מצטטים את עיתון הארץ ואת אולמרט ואורמים "אפילו ישראלים טוענים שמדינת ישראל פושעת מלחמה".

"ושקיצונו כטומאת הנידה" - השפעת הפרוגרס על התרבות במדינה, חדירת המוסר הנוצרי לחלקים מהבית מדרש, והעובדה שחצי מיהודי ארצות הברית הם רפורמים  אוטו אנטישמים שונאי עמם והסירו המתפילה את הבקשה לחזור לארץ

... את הדבר הנכון. אין ספקות  ואין חרטות. וידוי מושלם.

.... מעשה תועבה.

ותצביע למפלגת נעם

.... במילים "מה זה קשור" בורח מהמציאות.

אתה יודע טוב מאוד שזה רע בעיני השם.

נעם

בארץ ישראל

בדיוק הפקרת שדות גז בצפון הארץ בנחלת שבט אשר. הפקרה שפינקה את איראן דרך חיזבאללה בלבנון.

בדיוק הסכמי אוסלו שהקריבו אלפי חיים על מזבח השקר השמאלני של רבין ופרס.

גם כאן לא הייתי ממהר להיצמד לדברי הרהב של פרשנים יהירים. בניסן נגאלו ובניסן עתידים להיגאל.

איך זה מעודד?

שאנחנו בדרך לגאולה

אז מי זה מלך ערבי?

פרסים אינם ערבים. מדובר בשתי קבוצות אתניות שונות עם היסטוריה, שפה ותרבות נפרדות.

הנה ההבדלים המרכזיים שחשוב להכיר:

1. מוצא ואתניות

* פרסים: שייכים לקבוצת העמים האיראניים (מקור הודו-אירופי). הם חיים בעיקר באיראן, שם הם מהווים את הרוב המכריע של האוכלוסייה.

* ערבים: שייכים לקבוצת העמים השמיים, שמקורם בחצי האי ערב.

2. שפה

זהו אחד ההבדלים הבולטים ביותר:

* פרסית (פארסי): שפה הודו-אירופית. למרות שהיא נכתבת באלפבית המבוסס על הכתב הערבי (עם כמה אותיות נוספות) ושאלה מילים רבות מהערבית, היא קרובה דקדוקית הרבה יותר לשפות אירופיות (כמו אנגלית או גרמנית) מאשר לערבית.

* ערבית: שפה שמית, הקרובה מאוד לעברית מבחינה מבנית ודקדוקית.

3. דת

בעוד ששתי הקבוצות הן ברובן מוסלמיות, יש ביניהן הבדל זרמי מובהק:

* רוב הפרסים הם מוסלמים שיעים.

* רוב הערבים בעולם הם מוסלמים סונים (אם כי יש מיעוטים שיעים גדולים במדינות כמו עיראק ולבנון, וכן מיעוטים נוצריים).

4. היסטוריה

הפרסים מתגאים בהיסטוריה של אימפריות עתיקות (כמו האימפריה האחמנית של כורש הגדול) שהתקיימו הרבה לפני עליית האסלאם והתפשטות התרבות הערבית. כיבוש פרס על ידי הערבים במאה ה-7 אמנם הביא את האסלאם לאזור, אך הפרסים שמרו על זהותם האתנית והלשונית הייחודית.

(נעזרתי ב Gemini)

מלכות זה לא עם אלא ציווילזציה.

כשם שאירופה כיום אינה רומאית, ועדיין ממשיכה של מלכות רומי

אי פעם את הדעה שהאיראנים הם ממוצא ארי וכך גם הם רואים את עצמם?

ארים = עמלק. 

אם כי נכון שהם והם התנדבו לבצע את תפקידו.

בגדול בחקר העמים והבלשנות, בעוד שאנחנו הערבים, הארמים ועוד נחשבים 'שמיים', יש את האירנים שהם מקור השפות ההודו-אירופיות, כלומר ההנחה היא שקבוצות הברברים שפלשו לצפון ומרכז אירופה ופגשו מצפון את היוונים והלטינים (רומאים), הגיעו במקורן ממרכז אסיה.

מדרשי אגדה יכולים להתפרש בכל מיני דרכים. כשעם ישראל קם ונלחם, יש סיע"ד.

את העולם שלו, כידוע. אפילו אם לא רואים זאת בעיני הבשר ודם שלנו.

סבלנות.

"מה תצעק אלי?! דבר אל בני ישראל וייסעו!".

עייני רש"י במקום; שני פירושים בדבריו.

*היום זה אירן (ויתכן שבמידת מה עומדות מאחוריה רוסיה וסין),

*מחר אולי תהיה תורכיה של ארדואן וגם כל מיני גורמים ממפרקי הזהויות במערב.

*עד לפני שלושים שנה זו היתה בריה"מ,

*במלחמת השחרור זו היתה בריטניה הגדולה שהלגיון הירדני ובמידה רבה גם מצרים היו תחת חסותה,

*לפני כן המופתי קיבל חסות מהיטלר.

אבל לפני ואחרי הכל, האויב העיקרי והמהותי זה הערבים בארץ ובסביבתה.

אם 'ראש הנחש' מתחלף, אבל הניבים העיקריים, נשארים אותם ניבים במשך מאתיים שנה - כנראה שהם הראש האמיתי שרק מוצאים כל פעם נותן חסות חדש...