הצטרפו לעצומהנדב!!!
לדעתי זה לא מכובד שתמונה של הרב תהיה על שטר....תודה ה'
והאם מכובד שרח' יקרא על שמו?נדב!!!
איפה הגבול?
זו דרך הנצחה שמעניקה כבוד.
למה זה לא מכובד ? שמים היום תמונה של רבנים גדוליםבן ציון גגולה
ב"ה
על כל מיני דברים, ואם זה יהיה בשטר זה לא יתן כבוד לרב ?
צודק!נדב!!!
!
אולי אם זה יבוא במקום התמונה של רבין אז זה שווה...otk100
למה? גיסי אמר ליאלישע בן אבויהאחרונה
בס"ד
שאם תהיה תמונה של רבין על שטרות אז נכתוב על כולם 'פושעי אוסלו לדין'..
מה עושים אםאור-נא
מישהי שלחה לי בקשת חברות בפייסבוק בשבת קודש..
מותר לאשר אותה?
וואו. שאלה מודרנית.אח..
הכי טוב או יותר נכון: צריך לשאול רב.
צריך גם לדעת איך המערכת עובדת וגם לדעת ממש לפסוק הלכה.
זו לא הלכה שכתובה איפשהו בשולחן ערוך ואפשר לומר - 'כך כתוב'.
מה שכן , אפשר לחפש תשובות באינטרנט ע"י רבנים , אולי נענה בנושא הזה.
אך - מי שלא יודע תשובה מוחלטת , דעתו לא משנה כאן.
(בקצרה: לא מוציאים הלכה מסברא בלבד.)
קיצור: תשאלי רב מומחה.
ב"ה שאצלינו השבת היא עדיין בגדר 'שבת קודש'.
בעז"ה שלא יכהה לנו הרגש לשבת הקדושה.
בשורות טובות. שבוע מבורך!
וואלה, שאלה מפתיעה.אוהבת את אבא
לא. מחזק יד עוברי עבירה....יהודי מרמ"ג
>>>יאיר ויזנר
אומנם אני לא רב, אבל יש כמה נקודות שאולי יכולות לעזור לך להחליט.
א.יכול להיות שאותה מישהי ששלחה לך בקשה לחברות, גרה בחו"ל?(ואז יכול להיות ששבת עוד לא נכנסה אצלה)
ב. אולי היא גויה?
ג. לדעתך, היא עשתה את זה במזיד או בשוגג(אם היא יהודיה)?
ד. יכול להיות שהיא שלחה לך בקשת חברות לפני שבת, והבקשה נשלחה אליך אחרי כניסת השבת?
א.יכול להיות שאותה מישהי ששלחה לך בקשה לחברות, גרה בחו"ל?(ואז יכול להיות ששבת עוד לא נכנסה אצלה)
ב. אולי היא גויה?
ג. לדעתך, היא עשתה את זה במזיד או בשוגג(אם היא יהודיה)?
ד. יכול להיות שהיא שלחה לך בקשת חברות לפני שבת, והבקשה נשלחה אליך אחרי כניסת השבת?
יש משהו במה ש"פנאט מיתס"ה" אומרgolaniאחרונה
גם אם זה לא עבירה ממש זה בהחלט מראה כאילו לא אכפת לך מהשבת ח"ו.
למה לא??רחלקה
חכי את החצי שעה אחרי שבתמשה
ואז היא הייתה יכולה לבקש ממך במוצ"ש...
מעבר לזה - עניין שלה, את לא אלוקים.
בשביל לענות אני צריך פרטים מכם...עוזיה
אני לא מבין כלום בפייסבוק. אז יש לי שאלה טכנית:
האם ישנה אפשרות של "התעלם" ואז היא תשלח שוב את הבקשה?
לAdmin - ההצעה שלך בכיוון טוב, אבל חסרת משמעות הלכתית. שכן, המתנת זמן עשיית הפעולה לאחר שבת מועילה כאשר מחחל השבת עשה זאת למען עצמו, ואתה מבקש להנות מפירותיו. לעומת זאת, כאן ודאי שחילול השבת נעשה בשביל 'אור-נא', כך שההצעה שלך לא מועילה הפעם. או שמותר או שאסור.
מהכרותי את הסוגיה בצורות אחרות אני נוטה שמותר, אבל לא בטוח במאת האחוזים. אם אפשר להתעלם ולהמתין שהיא תשלח בשנית - מה טוב.
------------אוסקר
זו בעיה, אבל בעקרון מותר, הואיל וזה בדרך כלל נשלח באופן אוטומטי.
נכון שזה היה מזמן אבל רק עכשיו נכנסתי...אור-נא
מה שקרה בסוף זה שדחיתי אותה ושלחתי לה הודעה שאני לא יכולה לאשר בקשות משבת.. היא ביקשה סליחה ושלחה הצעה מחדש..
ובקשר לשאלות האחרות- ההודעה בטוח נשלחה בשבת, מיהודיה... ואם יש לי ענין מיוחד בחברות?! -כמו בכל יהודיה אחרת בעולם... [בפרט אם זה יכול לעורר אותה בע"ה..]
תודה לכולם על התשובות! הועלתם ממש!!!!
כל הכבוד לךעדיאל
למרות שהלכתית נראה לי שמותר
לפני התשובה ההלכתית תבקש ממנה לא לשלוח בשבת מסריםבן ציון גגולה
ב"ה
כי שבת היא קדושה ועליה לשמור אותה
לגבי ההלכה תשאל פוסק זוהי שאלה מעולם מתקדם
וצריך משהו שבקיא בתחום הזה.
יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד
הנכם מוזמנים לנסיעה מאורגנת לקבר רחל אמנו!אנונימי (פותח)
בס"ד
הנכם מוזמנים לקבר רחל אמנו הקדושה
יום שישי ט"ו בטבת ה - 01/01/2010
08:30 התכנסות ברכבת ארלוזורוב ת"א (מסוף אל על לשעבר).
09:00- יציאה מתל אביב לירושלים.
במהלך הנסיעה: תועבר הדרכה על כוחה של תפילה בציון של רחל , יחולקו תפילות ייחודית לפרנסה , לזיווג, לרפואה ועוד
אשר ישמשו אתכם בציון. התפילות בהשראת רבי נחמן מברסלב.
כמו כן במהלך הנסיעה נלמד על "כוחה של ההתבודדות" מתוך תורתו של רבי ישראל הבעל שם-טוב.
הגעה לקבר רחל אימנו ותפילה חופשית .
הפרשת חלה משותפת תוך כדי הדגמת קליעות ייחודיות וחלוקת סדר הפרשת חלה. בתום ההדגמה, כל אחת מהמשתתפות
תקבל בצק/לחמנייה קלועה לאפייה בבית .
הגעה לרכבת ארלוזורוב בשעה 13:00 בצהריים.
עלות הנסיעה : 72 ש"ח .
לבירורים והרשמה :
הילה- 0527958033
ולפרטים נוספים אודות הטיולים לקבר רחל וטיולים נוספים לקברות צדיקים בארץ , כנסו לאתר:
ד"ת על אהבת ה' לפרשת 'ויגש' -------אח..
וַיּאמֶר יִשְׂרָאֵל אֶל יוֹסֵף, אָמוּתָה הַפָּעַם, אַחֲרֵי רְאוֹתִי אֶת פָּנֶיךָ, כִּי עוֹדְךָ חָי
ששש! איך אתה מדברת?! ש-תוק! לא פותחים פה לשטן! מה קרה לך?! השתבשת?!
כך תאמר הסבתא המרוקאית כשומעה את נכדה אומר 'אני למות עכשיו'.
אז מה יעקב אומר ככה?! איך הוא מעלה מילים כאלה על שפתיו?! מה זה?!
'לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן'. 
על פסוק קודם למה שהבאנו אומרים חז"ל שיעקב אמר 'קריאת שמע'.
ואהבת את ה' אלוקיך --- בכל נפשך = אפילו נוטל את נפשך.
אמר יעקב לעצמו כל השנים הללו: איך אני יכול לכוון באמת שאני אוהב את ה' 'אפילו נוטל את נפשך'?
הרי ה' הבטיח לי שיצאו ממני 12 ילדים.
ועכשיו, ישנם, אבל פחות 1 - שהרי יוסף לא קיים כעת!
ועכשיו, ישנם, אבל פחות 1 - שהרי יוסף לא קיים כעת!
כלומר: עדיין צריך להיות לי עוד בן - ובנתיים, הרי אני יודע שאני לא ימות עד שיתקיים מה שה' אמר!
אם כן - המילים האלו בשמע ישראל - אומר יעקב לעצמו - 'בכל נפשך' - אני לא מסוגל לכוון אותם באמת שזה 'אפילו נוטל את נפשך' - שהרי ידוע לי שאני עוד לא ימות עד שיתקיים מה שאמר ה'!
לכן אומר יעקב -
אָמוּתָה הַפָּעַם = מעכשיו אני מסוגל לכוון באמת ובתמים - 'בכל נפשך = אפילו נוטל את נפשך'.
אַחֲרֵי רְאוֹתִי אֶת פָּנֶיךָ, כִּי עוֹדְךָ חָי = שהרי אתה חי ובריא, והתקיים מה שה' אמר לי.
אַחֲרֵי רְאוֹתִי אֶת פָּנֶיךָ, כִּי עוֹדְךָ חָי = שהרי אתה חי ובריא, והתקיים מה שה' אמר לי.
ועכשיו, שאני בלי 'ביטוח חיים' שהרי מה שה' אמר התקיים - אני יכול לקיים באמת את המילים -
'אבאל'ה, אוהב אותך אפילו במוות' > 'בכל נפשך'. באמת.
'אבאל'ה, אוהב אותך אפילו במוות' > 'בכל נפשך'. באמת.
(מחידוש של 'הרב דיסקין' כמדומני)
----
המסר:
אולי אפשר לשאוב את העניין של 'בכל נפשך'. נחשוב לרגע, 'אפילו נוטל את נפשך'. זוכרים? ר' עקיבא.
אולי אפשר לשאוב את העניין של 'בכל נפשך'. נחשוב לרגע, 'אפילו נוטל את נפשך'. זוכרים? ר' עקיבא.
נחשוב על דברים שיעזרו לנו לחזק את האהבה בה'. עד מוות. זו דרך ארוכה, אבל שווה.
"בזמן שאדם מתבונן בדברים אלו וכו' מוסיף אהבה למקום, ותצמא נפשו ויכמה בשרו לאהוב המקום ברוך הוא"
הנה, הרמב"ם כבר נתן לנו 'טריק'. בואו ננסה אותו. אולי גם לנו תהיה אהבה של 'עזה כמוות האהבה'.
להתבונן. נקודה.
-----
סיכום:
איך יעקב אומר כאלה דברים?! שהוא ימות עכשיו?! אל תפתח פה לשטן!
אלא, יעקב היה אחרי ק"ש כמו שאומרים חז"ל. 'בכל נפשך' - אפילו נוטל את נפשך. אמר יעקב, עד עכשיו לא יכלותי לקיים את המצוה הזו עד הסוף, שהרי ה' אמר לי שיהיו לי 12 ילדים - וחסר אחד! כלומר שאני עוד צריך לחיות! אבל עכשיו, אחרי שהנה יוסף מולי בריא ושלם - אין לי 'ביטוח חיים' ו - אפשר באמת לה' לקיים 'אפילו נוטל את נפשך' - גם במוות עם ה'.
שנזכה.
קפיץ קפוץ. 
>>> מה שנשאר מהפאדיחה - http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t125662#1196983 <<<
אגב, מישהו לא יודע את הכתובת של הקבוצה שלנו - של כולנו בפסייבוק?!
אהה. ריח השבת המתקרבת ובאה. שבעז"ה נזכה להכניס את השבתות מתוך שמחה ועונג השבת.
שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל!
א-מ-ן. 
אין אין אין!!!!פשוט טוווב!!!-Rעות-
בס"ד
אני כ"כ נהנת כל פעם!!!!
שה' יברך אותך!!
הערה בקשר למה שאמרת על המרוקאים..אורושקושאחרונה
בדרך כלל הסבתא היא זאת שמתחילה לדבר על המוות שלה והנכדים מפסיקים אותה..
חוץ מזה היה ממש יפה!
בבקשה תייעצו לי באמת!כנרית על הגג=)
אני ב"ה מאמינה בלב שלם בקב"ה, ואני מרגישה אליו ממש קירבה. אבל חסרה לי עוצמת הקדושה, אני מבינה את זה כמובן מאליו עד שזה הופך לפשוט וזול מדי, כשאני מתפללת את התפילה הכתובה אני לא מרגישה עם זה כלום אלא רק אם אני אומרת במילים שלי, אולי אני מבינה את העוצמה אבל אני לא מרגישה אותה, כל ההרצאות והשיעורים כשכולם מתלהבים ומתפלאים זה לא כל כך הולך לי.
אני ממש מבקשת-לא היה לי פשוט לכתוב את זה, זה דברים שאני שומרת לעצמי כבר מלא זמן, אז בבקשה תייעצו לי ואני מקווה שתבינו אותי.
תודה רבה.
תקראי.בעזרת ה'!!
דבר ראשון תרגעי.
לכל אחד יש שלב בחיים שפתאום הוא שואל את עצמו
שאלות כאלה.
תמשיכי להתפלל גם אם את מרגישה שזה מקובע ולא מדבר אלייך.
שמעת על "מתוך שלא לשמה יבוא לשמה"?מתוך זה שתתפללי מתוך הסידור
עם האותיות המרובעות והרחוקות תגיעי בסוף לקדושה אמיתית.
וזה יקרה מתישהו.ותמשיכי לדבר אליו בתוך התפילה-בשמע קולנו או בסיום התפילה.
ובאמת אל תלחצי מזה.
זה יעבור.באמת.זה שלב בחיים שקורה לכולם(כמובן שבצורה
כזו או אחרת).
בהצלחה!!!
לכל אחד יש שלב בחיים שפתאום הוא שואל את עצמו
שאלות כאלה.
תמשיכי להתפלל גם אם את מרגישה שזה מקובע ולא מדבר אלייך.
שמעת על "מתוך שלא לשמה יבוא לשמה"?מתוך זה שתתפללי מתוך הסידור
עם האותיות המרובעות והרחוקות תגיעי בסוף לקדושה אמיתית.
וזה יקרה מתישהו.ותמשיכי לדבר אליו בתוך התפילה-בשמע קולנו או בסיום התפילה.
ובאמת אל תלחצי מזה.
זה יעבור.באמת.זה שלב בחיים שקורה לכולם(כמובן שבצורה
כזו או אחרת).
בהצלחה!!!
'וידעת היום -אח..
והשבות אל לבבך' - זו העיצה של הקב"ה.
קודם כל ידיעת ה', אח"כ להכניס את זה לרגש.
כלומר: תתחילי לעבוד על העניין של 'דע מה שתשיב לאפיקורס'.
אח"כ, כשיהיה לך את הבסיס הזה, עם התמדת המחשבה: זה בעז"ה גם יכנס ללב.
אגב, פעם שמעתי שיש כזה דבר 'תפילה לפני התפילה'.
תנסי. במילים שלי. תבקשי מאבאל'ה שיעזור לך להתפלל בכוונה.
אגב, זה באמת טבעי. אל תחשבי שאת כופרת או משו כזה. ממש לא. בדיוק ההפך.
את בן אדם רגיל. והעבודה שלנו, של כולנו - להפוך לעובדי ה'. מאהבה. ובעז"ה, זה יגיע.
מקוה שהובנתי. אם יש צורך להרחיב, בשמחה.
שבוע מבורך לכל עם ישראל! 
^^^^^^^^^אוסקר
יקרה,
לצערי הרב אני מכירה היטב את התחושות שאת מתארת, שאנשים רבים מרגישים אותם, וגם אני פעמים רבות מרגישה אותן על עצמי.
ואודה על האמת שאין לי מתכון ברור לנקודה הזו, אבל אוכל לשתף אותך במעט במה שאני עושה עם עצמי.
יש כמה דברים שמנסיוני יכולים לעזור:
1. להחיות את עצמנו עם חוויות חדשות, ספרים חדשים ומרתקים, שיעורים מרתקים וחריגים ממה שאנו רגילים, הצגות וסרטים שמשאירים רושם מיוחד, פשוט להחיות את עצמנו על ידי חוויות שונות.
2. ללמוד דברים שמעוררים את ההתפעלות, ולעשות זאת בהתפעלות, זאת אומרת לדוגמא, לפני התפילה לקרוא ספר של ר' נחמן מברסלב שעוסק בנושא התפילה ולחזור על הדברים כמה פעמים ולהתבונן בהם.
לחשוב כמה את היית רוצה שהדברים יהיו חלק מימך, כמה את היית רוצה שהם ישפיעו עלייך, ותפתחי את הלב שהם ישפיעו עלייך.
3. לדברעם חברה בנושא עבודת ה'. דיבורים בנושאים אלו מעוררים את האדם מאוד.
4. לשלב בתפילה בקשות אישיות, שהן הרבה יותר חיות בנו.
יש עוד נקודות למחשבה, אבל מנסיוני דברים אלו עוזרים יפה מאוד, תנסי
שיהיה בהצלחה! 
תמלאי את התפילה בדברים שאת רוצה להתפללנועמיק
בכל ברכה,אפשר להכניס את כל מה שרוצים מעניין הברכה,ובברכת שמע קולנו,אפשר להוסיף כל מה שרוצים!!
בעצם,אנשי כנסת הגדולה תקנו את תפילת 18 מכיוון שאנשים לא כ"כ התפללו טוב,אז תיקנו איזה נוסח,שבו לא מדלגים על שום דבר חשוב.
אם תתייחסי אל התפילה הכתובה,בתור מסגרת לתפילה היחודית שלך(שאת מוסיפה בכל ברכה),שהופכת אותה ליותר מסודרת,ועוזרת לך לזכור את כל הדברים שרצית להתפלל עליהם,זה יהפוך את כל התפילה שלך להרבה יותר אמיתית וכנה,וגם עוצמתית ומרגשת(מנסיון).
ובכלל,זה שאת כמהה לקדושה הזאת,זה לא איזה דבר שאת צריכה להתבייש בו. להיפך!! זו מדריגה שהלוואי עלי להגיע אליה!! כל הכבוד לך על זה שאת מחפשת באמת איך להגיע לזה!!
באמת אחד הדברים שדי מדכאים זו השגרה.אם עושים מצוות ומתפללים בקביעות ונכנסים לשגרה,זה יכול ממש לשעמם ולהוציא את הטעם"רבי שמעון אומר:אל תעש תפילתך קבע,אלא רחמים ותחנונים".אי אפשר לצאת מהשגרה הזאת בבת אחת.אבל הדרך היא להתכוון ולהתכונן מעט בכל דבר. לא צריך כוונות נשגבות וקורעות רקיעים,מספיק רק להזכיר לעצמינו שעכשיו אנחנו שומרים שבת,כי כך ה' ציוה אותנו,וזכר ליציאת מצרים.כשאנחנו מתפללים,אנחנו מדברים עם ה',וכך בכל דבר ודבר.ולאט לאט זה מחלחל ומשפיע.
זה לא מגיע ביום אחד.
בשביל לייעץ לך יעוץ אמיתי צריך מישהי שמכירה אותךבן ציון גגולהאחרונה
ב"ה
כמובן שהעצות שייעצו לך כאן נכונות ,דבר ראשון הוא לעשות רשימה של הדברים
שבהם את רוצה לבחון את עצמך וכיצד בעזרת פעולות שאת עושה עבודת השם שלך
בתחומים שונים משתנה לטובה או רעה ואז לשקול כיצד לשפר את המצב.
מומלץ בחום ללמוד חסידות חב"ד שהיא מבארת היטב את כל הרבדים של האמונה.
כמובן שפעילות למען חיזוק תורת ישראל בחוגי ישראל תתרום לרצון ללמוד את האמונה
לעומק ומתוך שם ההתחזקות מובטחת.
יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד
מעז צורצ.מ.צ
אני יודעת שחנוכה נגמר אבל יש לי 2 שאלות על 'מעז צור'
-'קץ בבל, זרבבל, לקץ שבעים נושעתי.' מי זה זרבבל? ולמה הוא מפועה במעז צור?
-'רב בניו וקינינו על העץ תלית.' למה רב בניו ולא כל בניו? איך תולים קנין (כסף)?
תודה וסליחה שחפרתי.
לגבי רוב בניובן-אלי
אני יודע שהגמרא במגילה אומרת שהיו להמן עוד בנים ונדמה לי שיש דעה שהיו לו 400 ילדים! (אז קשה למה זה רוב וצ"ע). קניניו לא חייב להיות דווקא כסף אלא כל רכוש גם.
זרובבל היה ממנהיגי העליות הראשונות בשיבת ציוןמאמע צאדיקה
עיינו עוד בספר עזרא
שתי תשובות נכונות:עוזיה
ופירוט יתר:
א. מעוז צור עוסק בצרות של עם ישראל לאורך הדורות:
בית ראשון - הודיה כללית.
בית שני - פרעה ויציאת מצרים.
בית שלישי - בנין בית ראשון, חורבנו, ובנין בית שני בימי חגי הנביא ועזרא הסופר - שם זרובבל מופיע כמושל יהודה מטעם המלך הפרסי, עם הבטחה שהוא יהיה המשיח ומנהיג המדינה העצמאית. (מה שלא קרה עד החשמונאים).
בית רביעי - המן האגגי.
בית חמישי - יוונים.
בית שישי - בקשה לעתיד: חשוף זרוע קדשך.
עוזיה.
תודהצ.מ.צ
רק לא הבנתי עדין איך תולים רכוש, ולמה לתלות רכוש? (בן אדם תולים כדי להרוג לבזות ורכוש...?)
חיפשתי וחיפשתי -עוזיה
כמעט אף אחד לא התייחס לזה, ומי שהתייחס פטר זאת בכך שהתליה מכוונת רק על הבנים ולא על הרכוש, שנכתב רק כדי להשלים את המשפט באיזה חרוז.
אגב: רוב בניו=בניו הרבים. כפי שכתוב במגילה "ויספר...ואת רוב בניו".
*******אוסקר
זהו אכן שיר נפלא, שצריך לפעמים ללמוד אותו כדי להבין אותו.
לכן אכתוב בקצרה, ותחפשי באינטרנט ותמצאי פירושים לו, ואינני רוצה להרוס לך את חדוות הבירור והלימוד.
1. זרובבל היה מלך בבל. והשיר מלמד אותנו שלא רק שיצאנו לחירות משיעבוד בבל, אלא שגם זכינו שבבל נגמרה, שהדרך שלה הלכה, ועם ישראל התגבר עליה.
2. רוב לא מלשון רוב ולא הכל, אלא מלשון הרבה, שכל כך הרבה היה לו והכל אבד ברגע שרצה לפגוע בעם ישראל. קנייניו לא נתלו על העץ אבל אבדו ממנו.
כל טוב.
תודה.צ.מ.צ
לגבי רוב בניו- מה שכתב בן-אלישלוםג
המקור הוא מגילה טו עמוד ב'
והגמרא שם (בדעה האחרונה) אומרת שהיו לו 208 בנים כמניין "ורׂב" לפי הכתיב בפסוק.
אבל באמת גם בלי זה צודק עוזיה ואוסקר שרוב הכוונה לריבוי בניו ולא כהנגדה לכל בניו. כמו בברכת הגשמים שחותמים "רוב ההודאות" ובנשמת כל חי בשבת שאומרים (לפי חלק מהגרסאות) "המהולל ברוב התשבחות" שבשניהם בוודאי שאין הכוונה לרוב ולא כל...
לגבי "וקנייניו על העץ תלית" באמת אין לי תשובה. ייתכן שאוסקר צודקת אבל זה צורם לי קצת- זה המקום היחיד בשיר שהדברים לא כפשוטם. עכשיו גם התחדש לי בס"ד שאולי קנייניו הכוונה לאשתו (בבקשה לא להיפגע..). מסכת קידושין פותחת "האשה נקנית.." אבל אני לא בטוח.. צריך לברר..
והגמרא שם (בדעה האחרונה) אומרת שהיו לו 208 בנים כמניין "ורׂב" לפי הכתיב בפסוק.
אבל באמת גם בלי זה צודק עוזיה ואוסקר שרוב הכוונה לריבוי בניו ולא כהנגדה לכל בניו. כמו בברכת הגשמים שחותמים "רוב ההודאות" ובנשמת כל חי בשבת שאומרים (לפי חלק מהגרסאות) "המהולל ברוב התשבחות" שבשניהם בוודאי שאין הכוונה לרוב ולא כל...
לגבי "וקנייניו על העץ תלית" באמת אין לי תשובה. ייתכן שאוסקר צודקת אבל זה צורם לי קצת- זה המקום היחיד בשיר שהדברים לא כפשוטם. עכשיו גם התחדש לי בס"ד שאולי קנייניו הכוונה לאשתו (בבקשה לא להיפגע..). מסכת קידושין פותחת "האשה נקנית.." אבל אני לא בטוח.. צריך לברר..
תודהצ.מ.צ
בקשר לקנינו- עד כמה שאני מתנגדת לגישה הזו, זה נשמע הפרוש הכי הגיוני (מבין מה שנתנו לי).
--שלוםגאחרונה
זה באמת לא נכון בתור גישה. שום רב לא יגיד שבאמת השווי של אשה הוא ה"שווה פרוטה" של הטבעת... זה רק בא לבטא פן מסויים- שהאשה ברשות הבעל. (ועצם זה שזה חל בשווה פרוטה מוכיח שזה לא העניין באמת אלא זה רק בא לבטא את הפן הזה)
למרות שעכשיו שאני חושב על זה לגבי המן ייתכן וזה היה הפן היחיד...
בכולופן יישר כח על הבירור
למרות שעכשיו שאני חושב על זה לגבי המן ייתכן וזה היה הפן היחיד...
בכולופן יישר כח על הבירור
שבוע טובנצח לנצח!!!
אוווצ' קפץ..נצח לנצח!!!
מה אתם אומרים על השו"ת בעולם קטן? אני אישית היתי קצת מזועזעת...
חרה לי מאוד על התבטאויות שם...
אמ.. מה דעתכם?!
??????????????זית שמן ודבש
עכשיו אני כבר לגמרי מעריץ את הרב אבינראלישע בן אבויה
בס"ד
איך שהוא מצליח לא להתעצבן עליהם ולשלוח להם רוצחים שכירים הביתה..
בטח חבורה של מפגרים בסגנון זה ששאל אותי אם אני 'מאמין באבינר'. התשובה שלי הייתה 'בעיניי ראיתי!'..
אפשר בבקשה לדעת על מה אתם מדברים?זית שמן ודבש
השאלה היא אם המקורות האלו נכוניםבצי.ג
על מה למען ה' כולכם מדברים?זית שמן ודבש
הסבירו נא לבור ועם הארץ כמוני...
לא מסובך..>>נצח לנצח!!!
בעולם קטן של השבת.. היה בשו"ת הסלולארי..
הרבה שאלות שעסקו ב'רבי נחמן'..
שאלות הזויות.. ותשובות גם ממש..
קיצור.. אני מבולבלת לגמרי..
רציתי לשמוע חוות דעת..
מזעזע..שמחה ואמונה
בדקתי איזה משהו אחד שהוא אמר..[שלומר אחד המקורות שהוא נתן] ובכלל לא מצאתי את זה.. אז אני לא בטוחה על השאר..
גם התשובות שלן "לא מובן" אוקי אם זה לא מובן לך תברר לא שיכנע בגרוש..
היי היי..ii
א. איזה מקור לא מצאת? - הוא לא המציא. אם לא מצאת "יגעת ולא מצאת - אל תאמין". מקסימום - טעה במקור המדויק.
ב. בקשר ל"לא מובן" - כשאת שואל שאלה בsms אתה אמור לדעת שאתה מקבל תשובה מיידית, ולא תשובה לאחר ברור הלכתי.
ג. אני אישית - חושב שאל לנו להתייחס למשפטים שנאמרו שם בכלל. א"א לקחת משפט אחד ולהחליט על פיו. אולי המשפטים נאמרו בהקשר אחר לחלוטין? אולי באותה העת החליט ר' נחמן שעליו להיות תקיף מאוד?
אם אתם רוצים לדעת - לכו תשאלו רב שיודע את תורת ר' נחמן.
אממשמחה ואמונה
א- מה שהוא כתב על שולחן ערוך..
ב-אוקי אז הוא יכול לומר שהוא אישית לא יודע, לומר לא מובן שמע כאילו זה מופרח ולא נכון[ מה שרבי נחמן אמר]
ג-מסכימה
זה כן מופיע שם..ii
או"ח א, א.
ואולי ב"לא מובן"מאמע צאדיקה
הוא (כלומר- הרב אבינר) מתכוון לומר-
טיפש, אתה לא מבין בכלל מה ר' נחמן כותב- אבל אני לא יעליב אותך אז אני יענה תשובה סתמית כזו
?!
זה באמת לא מובןנועמיק
אף רב אחר לא אמר על עצמו ש"כל חכמי ישראל כקליפת השום לפניו" או"חידוש כמוני לא היה מעולם".
אז במקום להבין את המשפטים האלה כפשוטם,שאז המסקנה היוצאת מזה,זה לא שרבי נחמן אכן כך,אלא שהוא בכלל לא רב,כי רבנים לא אמורים לומר דברים כאלה;הרב אבינר כתב שהדברים האלה לא מובנים, ובכל זאת אין בעיה ללמוד את שאר תורתו של רבי נחמן מברסלב.
אז במקום להבין את המשפטים האלה כפשוטם,שאז המסקנה היוצאת מזה,זה לא שרבי נחמן אכן כך,אלא שהוא בכלל לא רב,כי רבנים לא אמורים לומר דברים כאלה;הרב אבינר כתב שהדברים האלה לא מובנים, ובכל זאת אין בעיה ללמוד את שאר תורתו של רבי נחמן מברסלב.
שהרב אבינר הוא בנאדם (רב..) מדהים.שיראל.אחרונה
הוא לא ענה על השאלות,הוא הפריך אותן מיסודן-וזה באמת יפה.
אפשר עזרה בבקשה? תודה!!שמחה ואמונה
אתם יכולים בבקשה להסביר לי מה אומר המזמור
"יושב בסתר עליון" הבנתי שהוא ממש גבוה, מיוחד למוצאי שבת..
מקפיצה=]שמחה ואמונה
פרשנים לנ"ך? בדקת?מאמע צאדיקה
מזמור על ביטחון בה'נועמיק
-----------אוסקראחרונה
כדאי פשוט לראות ספר תהילים עם יסוד מלכות, או פירוש אחר,
ופשוט ללמוד את המזמור, שהוא מאוד יפה וחשוב.
שיהיה לימוד פורה.
שאלה..שירס
למה אחת הסיבות בספר שמות למכות שאומר הקב"ה זה למען ידעו את שמי בכל הארץ.."(משהו כזה..
למה הוא רוצה את זה?! וכל הזמן זה למען תספרו את מה שהתעללתי במצרים וכו' לילדיכם וכו'..
למה הקב"ה צריך את זה ורוצה בזה?! מה המטרה?!
אם הסברתי את עצמי כראוי.. מקווה שהבנתם
כל מטרת בריאת העולם היא קידוש שם שמיים שיתפרסם שמוotk100
בעולם !!
ולכן תפקידו של כל יהודי הוא לעשות כמה שיותר קידוש השם ולהלחם כמה שיותר בחילול השם !!!
הרב כהנא היה דוגמא טובה מאוד של יהודי שכל חייו קידש שם שמיים ונלחם בחילול שמו - למשל לפני הגרוש מימית רצו להוציא סטיקר "לא לפינוי ימית - מתנגדים לעקירה " הרב כהנא נזף בהם ואמר מה זה 'מתנגדים לעקירה' ?? תכתבו ' מתנגדים לחילול השם '
אפשר לעיין באור הרעיון בפרק קידוש השם שם הרב כהנא מסביר ומביא מקורות לגבי החובה על כל יהודי לקדש שם שמיים ברבים
ולכן תפקידו של כל יהודי הוא לעשות כמה שיותר קידוש השם ולהלחם כמה שיותר בחילול השם !!!
הרב כהנא היה דוגמא טובה מאוד של יהודי שכל חייו קידש שם שמיים ונלחם בחילול שמו - למשל לפני הגרוש מימית רצו להוציא סטיקר "לא לפינוי ימית - מתנגדים לעקירה " הרב כהנא נזף בהם ואמר מה זה 'מתנגדים לעקירה' ?? תכתבו ' מתנגדים לחילול השם '
אפשר לעיין באור הרעיון בפרק קידוש השם שם הרב כהנא מסביר ומביא מקורות לגבי החובה על כל יהודי לקדש שם שמיים ברבים
רמב"ם הלכות יסודי התורה פרק הotk100
רמב"ם הלכות יסודי התורה פרק ה
הלכה א
כל בית ישראל מצווין על קדוש השם הגדול הזה שנאמר ונקדשתי בתוך בני ישראל, ומוזהרין שלא לחללו שנאמר ולא תחללו את שם קדשי, כיצד כשיעמוד עובד כוכבים ויאנוס את ישראל לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה או יהרגנו יעבור ואל יהרג שנאמר במצות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם, וחי בהם ולא שימות בהם, ואם מת ולא עבר הרי זה מתחייב בנפשו.
הלכה ב
במה דברים אמורים בשאר מצות חוץ מעבודת כוכבים וגלוי עריות ושפיכת דמים, אבל שלש עבירות אלו אם יאמר לו עבור על אחת מהן או תהרג, יהרג ואל יעבור, במה דברים אמורים בזמן שהעובד כוכבים מתכוין להנאת עצמו, כגון שאנסו לבנות לו ביתו בשבת או לבשל לו תבשילו, או אנס אשה לבועלה וכיוצא בזה, אבל אם נתכוין להעבירו על המצות בלבד, אם היה בינו לבין עצמו ואין שם עשרה מישראל יעבור ואל יהרג, ואם אנסו להעבירו בעשרה מישראל יהרג ואל יעבור, ואפילו לא נתכוין להעבירו אלא על מצוה משאר מצות בלבד.
הלכה ג
וכל הדברים האלו שלא בשעת הגזרה אבל בשעת הגזרה והוא שיעמוד מלך רשע כנבוכדנצר וחביריו ויגזור גזרה על ישראל לבטל דתם או מצוה מן המצות, יהרג ואל יעבור אפילו על אחת משאר מצות בין נאנס בתוך עשרה בין נאנס בינו לבין עובדי כוכבים ה.
הלכה ד
כל מי שנאמר בו יעבור ואל יהרג ונהרג ולא עבר הרי זה מתחייב בנפשו, וכל מי שנאמר בו יהרג ואל יעבור ונהרג ולא עבר הרי זה קידש את השם, ואם היה בעשרה מישראל הרי זה קידש את השם ברבים כדניאל חנניה מישאל ועזריה ורבי עקיבא וחביריו, ואלו הן הרוגי מלכות שאין מעלה על מעלתן, ועליהן נאמר כי עליך הורגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה, ועליהם נאמר אספו לי חסידי כורתי בריתי עלי זבח, וכל מי שנאמר בו יהרג ואל יעבור ועבר ולא נהרג הרי זה מחלל את השם, ואם היה בעשרה מישראל הרי זה חילל את השם ברבים ובטל מצות עשה שהיא קידוש השם ועבר על מצות לא תעשה שהיא חלול השם, ואעפ"כ מפני שעבר באונס אין מלקין אותו ואין צריך לומר שאין ממיתין אותו בית דין אפילו הרג באונס, שאין מלקין וממיתין אלא לעובר ברצונו ובעדים והתראה שנאמר בנותן מזרעו למולך ונתתי אני את פני באיש ההוא מפי השמועה למדו ההוא לא אנוס ולא שוגג ולא מוטעה, ומה אם עבודת כוכבים שהיא חמורה מן הכל העובד אותה באונס אינו חייב כרת ואין צריך לומר מיתת בית דין, קל וחומר לשאר מצות האמורות בתורה, ובעריות הוא אומר ולנערה לא תעשה דבר, אבל אם יכול למלט נפשו ולברוח מתחת יד המלך הרשע ואינו עושה הנה הוא ככלב שב על קיאו, והוא נקרא עובד עבודת כוכבים במזיד והוא נטרד מן העולם הבא ויורד למדרגה התחתונה של גיהנם.
הלכה ה
נשים שאמרו להם עובדי כוכבים תנו לנו אחת מכן ונטמא אותה ואם לאו נטמא את כולכן יטמאו כולן ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל, וכן אם אמרו להם עובדי כוכבים תנו לנו אחד מכם ונהרגנו ואם לאו נהרוג כולכם, יהרגו כולם ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל, ואם יחדוהו להם ואמרו תנו לנו פלוני או נהרוג את כולכם, אם היה מחוייב מיתה כשבע בן בכרי יתנו אותו להם, ואין מורין להם כן לכתחלה, ואם אינו חייב מיתה יהרגו כולן ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל.
הלכה ו
כענין שאמרו באונסין כך אמרו בחלאים, כיצד מי שחלה ונטה למות ואמרו הרופאים שרפואתו בדבר פלוני מאיסורין שבתורה עושין, ומתרפאין בכל איסורין שבתורה במקום סכנה חוץ מעבודת כוכבים וגילוי עריות ושפיכת דמים שאפילו במקום סכנה אין מתרפאין בהן, ואם עבר ונתרפא עונשין אותו בית דין עונש הראוי לו.
הלכה ז
ומנין שאפילו במקום סכנת נפשות אין עוברין על אחת משלש עבירות אלו שנאמר ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך אפילו הוא נוטל את נפשך ז, והריגת נפש מישראל לרפאות נפש אחרת או להציל אדם מיד אנס, דבר שהדעת נוטה לו הוא שאין מאבדין נפש מפני נפש, ועריות הוקשו לנפשות שנאמר כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה.
הלכה ח
במה דברים אמורים שאין מתרפאין בשאר איסורים אלא במקום סכנה, בזמן שהן דרך הנאתן כגון שמאכילין את החולה שקצים ורמשים או חמץ בפסח או שמאכילין אותו ביוה"כ, אבל שלא דרך הנאתן כגון שעושין לו רטיה או מלוגמא מחמץ או מערלה, או שמשקין אותו דברים שיש בהן מר מעורב עם אסורי מאכל שהרי אין בהן הנאה לחיך הרי זה מותר ואפילו שלא במקום סכנה, חוץ מכלאי הכרם ובשר בחלב שהן אסורים אפילו שלא דרך הנאתן, לפיכך אין מתרפאין מהן אפילו שלא דרך הנאתן אלא במקום סכנה.
הלכה ט
מי שנתן עיניו באשה וחלה ונטה למות ואמרו הרופאים אין לו רפואה עד שתבעל לו, ימות ואל תבעל לו אפילו היתה פנויה, ואפילו לדבר עמה מאחורי הגדר אין מורין לו בכך וימות ולא יורו לדבר עמה מאחורי הגדר שלא יהו בנות ישראל הפקר ויבואו בדברים אלו לפרוץ בעריות.
הלכה י
כל העובר מדעתו בלא אונס על אחת מכל מצות האמורות בתורה בשאט בנפש להכעיס הרי זה מחלל את השם, ולפיכך נאמר בשבועת שקר וחללת את שם אלהיך אני ה', ואם עבר בעשרה מישראל הרי זה חילל את השם ברבים, וכן כל הפורש מעבירה או עשה מצוה לא מפני דבר בעולם לא פחד ולא יראה ולא לבקש כבוד אלא מפני הבורא ברוך הוא כמניעת יוסף הצדיק עצמו מאשת רבו הרי זה מקדש את השם.
הלכה יא
ויש דברים אחרים שהן בכלל חילול השם, והוא שיעשה אותם אדם גדול בתורה ומפורסם בחסידות דברים שהבריות מרננים אחריו בשבילם, ואע"פ שאינן עבירות הרי זה חילל את השם כגון שלקח ואינו נותן דמי המקח לאלתר, והוא שיש לו ונמצאו המוכרים תובעין והוא מקיפן, או שירבה בשחוק או באכילה ושתיה אצל עמי הארץ וביניהן, או שדבורו עם הבריות אינו בנחת ואינו מקבלן בסבר פנים יפות אלא בעל קטטה וכעס, וכיוצא בדברים האלו הכל לפי גדלו של חכם צריך שידקדק על עצמו ויעשה לפנים משורת הדין, וכן אם דקדק החכם על עצמו והיה דבורו בנחת עם הבריות ודעתו מעורבת עמהם ומקבלם בסבר פנים יפות ונעלב מהם ואינו עולבם, מכבד להן ואפילו למקילין לו, ונושא ונותן באמונה, ולא ירבה באריחות עמי הארץ וישיבתן, ולא יראה תמיד אלא עוסק בתורה עטוף בציצית מוכתר בתפילין ועושה בכל מעשיו לפנים משורת הדין, והוא שלא יתרחק הרבה ולא ישתומם, עד שימצאו הכל מקלסין אותו ואוהבים אותו ומתאוים למעשיו הרי זה קידש את ה' ועליו הכתוב אומר ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר.
שאלה טובה מאוד. [כדאי להכנס --- יסוד ענק וחשוב!]אח..
שאלת בעצם:
למה ה' רוצה שיתפרסם שמו בעולם? הוא חסר בזה משהו?
נחדד עוד ונמשיך לשאול:
מה יוצא לה' בבריאה? אוקי, הבנו שהוא רוצה להטיב ובשביל להטיב צריך ברואים.
אבל בשביל מה הוא רוצה להטיב? הוא חסר משו חלילה?!
נוסיף עוד שאלה: למה ה' ברא רשעים??
וכאן יש יסוד ענק - שימי לב:
שני "רבדים" , "סקלאות" בענייני אמונה.
יש את הרובד שלנו. דברים שקשורים לנו. ו - יש את הרובד האלוקי. דברים שקשורים רק אל ה'.
בדברים שהם ברובד האנושי - אנחנו יכולים להבין. בדברים שהם הרובד האלוקי - אנחנו לא מסגולים להבין.
כידוע , השכל שלנו מוגבל. להבין מה זה "אין סוף" - עם כל התיאורים שאני אתן לזה , אני לא אבין את זה.
מדוע? כי השכל שלי מוגבל. לא מסוגל להבין דבר שמעבר ליכולתו. זו המציאות.
"למה ה' ברא רשעים?" וכו' - זו שאלה שקשורה רק לה'. ממילא , רק לרובד האלוקי. ש - אנחנו לא מסוגלים להבין.
תשאלי - "אם ככה , גם "למה ה' ברא צדיקים?" - זו שאלה שקשורה רק לרובד האלוקי - וגם את זה אנחנו לא יכולים להבין..." - נכון. את צודקת , אילולא - ה' היה מגלה לנו את מטרתו , כנראה , לא היינו יכולים להבין בהחלט.
ה' גילה ש - "עם זו יצרתי לי תהילתי יספרו" - זו המטרה לבריאת העם. ממילא , אנחנו יכולים להבין בשביל מה ה' ברא את הצדיקים. ו - נלך שלב הלאה - מה ה' צריך את העולם אם הוא כל יכול? התשובה -
לא יודעים. "לא יודע" - לפעמים זו לא אי-תשובה או התמחמקות , אלא זו האמת. זו תשובה. מלאה. ו - מספקת.
כי , אנחנו לא יודעים כי אנחנו לא מסוגלים להבין את בדברים. השכל שלנו מוגבל. את כל זאת אמר ה' במשפט אחד -
אגב - גם להבין - מה זה המחשבה של ה'? ה' חושב? במה? זה נשגב , מעל שכלינו. ו - אבל , משו חשוב להדגיש -
זה לא מפריע לנו ולא מוזיז לנו להמשיך בדרך ולדעת שזו דרך האמת. כי - אמרנו , שאת הדברים שקשורים אלינו , על הדברים האלה , יש תשובות. אפשר (וצריך) לשאול ו - להבין את התשובות. ממילא , זה שאין לנו תשובות על חלק מהשאלות - אלו הם בדיוק התשובות.
רק , אם תרצי , שתי מסקנות עד לכאן באמונה -
1) ישנם שני רובדים , לא נוגעים זה בזה. ו - הרובד האלוקי - גבוה משיכלנו. אנחנו לא מסוגלים להבין אותו.
2) ה' , הפעולות שלו - המחשבות שלו - הוא עצמו - נשגב מאיתנו. אנחנו לא מבינים כלום בו. אלא , כל התיאורים שהנביאים נתנו וכדו' - זה היה רק לקרב את זה לשכלינו כמה שיותר , אבל בודאי שאנחנו לא באמת יודעים את הענין.
(ע"פ זה , גם מובן מדוע ידיעת ה' לא סותרת את הבחירה החופשית של האדם...)
קיצור:
זו התשובה.
שוב, בל נשכח - לא התחמקות, או 'מה?! אין תשובה?!'.
אין תשובה = התשובה.
במקרה הזה.
שכלית. מוכח. מבוסס.
אמיתי.
מקוה שקצת עזרתי. אם יש צורך להרחיב, בשמחה.
אגב, יישר כח על השאלות. אם שואלים בכדי לחפש תשובות, זו הדרך לאמת.
זו הדרך להתקרב לריבונו של עולם. לחוש את האמת.
בהצלחה. בשורות טובות. חנוכה שמח!
שאלה להוספה שעלתה לי בראש..שירס
לא כזה קשורה אבל.. אם הקב"ה רוצה שנדבק במידותי אז הוא רוצה שנתחיל לרדוף כבוד ושנתחיל לפרסם את שמנו בכל הארץ?!?! ולרצות שכולם ידעו את גדולתנ!?
מוזר לא?!
מצטערת על הבוטות
ה' רודף כבוד?!אח..
זה (רק) נשמע קצת 'לא טוב'.
למה?
כי אנחנו מכירים את המילה 'כבוד' כשימוש שלילי.
אך, עוד נראה למטה, שלא היא כך. היא גם מידה טובה.
הוא רוצה שנהיה -
ענווים.
רחמנים.
גומיל חסדים.
ביישנים.
וכו'.
כן, חוץ מזה צריך גם מידות שהאדם יוכל להרגיש שהוא עומד על הקרקע.
בהחלט.
אבל בתור 'עם ישראל'.
כבוד. ממשלה. החלטות חד משמעיות וכדו'.
ככה צריך להתנהג אדם עם דעת.
כל שכן, 'עם שלם' עם דעת.
ו - ברור, שעם סגולה.
עם ישראל.
[בכל מידה אמרנו לנו רבנותינו את הגבולות. וצריך לשים לב בדיוק היכן אנחנו עומדים.]
בכל מידה יש טוב ויש רע.
ה' רוצה שנשאב את הכוחות הטובים מכל המידות. במיוחד כעם.
שזה כולל את הכבוד, את הממשלה וכו'.
אפילו שהם 'נראות' מידות רעות - הן לא. רק אם ידועים להתמש בהם -
הם מידות טובות. וזה מה שה' רוצה מאיתנו.
לא, זה ממש לא מוזר שעם שאמורלהנהיג את העולם יהיה עם החלטות.
זה לא מוזר - כך צריך להיות. ואם לא, חבל מאוד.
מקוה שהובנתי. אם יש צורך להרחיב, בשמחה.
בשורות טובות. חנוכה שמח!
בשורות טובות. חנוכה שמח!
טוב.. תודהשירס
בעצם רק רוצה לסכם במילותי אם הבנתי נכון..
שלקב"ה יש מידות שאנחנו צריכים להידבק בהם,רק שעלינו מוטלת העבודה של למיין מה לקחת כעם ומה כאישיות פרטית..
נגיד..
נגיד...?אח..
אנחנו צריכים לקחת את החלק במידות שישנם - רק את הטוב שבהם.
מה טוב?
מה שיש לה'. לכן, להדבק במידותיו.
[בעם, זה נראה 'יותר' עוצמתי - לקיחת ה'מידות הרעות' - וההשתמשות בהם לטוב.
כמו - 'ממשלה' , 'כבוד' וכדו'.]
כמו - 'ממשלה' , 'כבוד' וכדו'.]
אם לא הובנתי, בשמחה אסביר.
חנוכה שמח!
לא הבנתי..שירס
בכל מידה -אח..
יש רע, ויש טוב.
אנחנו צריכים להשתמש ר-ק בטוב.
איך?
ע"י שנדבק במידותיו של ה'.
עד כאן.
ההערה לגבי העם וכו'.
זה בא להדגיש. שגם במציאות הנוכחית - רואים שיש למידת ה'כבוד' צד טוב.
זה נראה במיוחד שזה בתור 'מדינה' שמשתמשת בכבוד. [ופחות באדם. אבל גם באדם, המידה הזו של כבוד - יש בא צד טוב.]
מקוה שהובנתי. אם לא, בשמחה ארחיב.
יישר כח על השאלות. חנוכה שמח!
----------אוסקראחרונה
לא קראתי מה שלמעלה אז סלחו לי...
אכן כשאנו קוראים את הפסוקים אנו מתעוררים לשאול, מה המטרה של כל הדבר הזה? אך התשובה פשוטה, ובמיוחד אם מדייקים בפסוקים. ה' רוצה שעם ישראל ילמדו את השגחתו עליהם, שיאמינו בו.
נאמר בנביא "עם זו יצרתי לי תהילתי יספרו". התפקיד של עם ישראל הוא להוביל את כל העולם אל התיקון שלו, אל השלמות. ולכן לפני שעם ישראל מתחיל את התפקיד, הוא זקוק קודם לביסוס האמונה, לבירור היעוד והמקור שלו. ולאחר מכן, עם הבסיס הזה אפשר להתקדם לקראת היעד.
כך עם ישראל יצא ממצרים, וקיבל את התורה בניסים גלויים, ומתוך הבירור הזה שהעם עבר, הוא מתחיל מסע של גילוי ה' בעולם, מסע של תיקון העולם, מסע של בירור הקדושה בעולם.
בכך אנו שותפים עם ה' בבריאת העולם, שאנו מובילים את העולם שה' ברא, להיות קדוש ושלם.
לכן כל הדברים במצרים הם שיעורים פרטיים לעם ישראל, שיעורים כדי שעם ישראל יגיע אל היעוד שלו.
כל טוב.
אנחנו משחקים לידיים שלוזית שמן ודבש
חשבתי קצת עם עצמי והגעתי למסקנה שאנחנו משחקיים לידיים של היצר הרע. ולא זו אף זו: אנחנו משחקים בידיים שלו- כל השיפורים שלנו הם מזעריים.
|לא מבין|יאיר ויזנר
מה עם מה שנאמר לקין בספר בראשית:"...כי לפתח חטאת רובץ, ואליך תשוקתו, ואתה תמשול בו"?
צודק. אבל בפועל הוא שולט בנו. או קיי?זית שמן ודבש
אי - נפילה (עמידה במקום), פירושה: התקדמות.אח..
כך זה עובד במלחמה מול היצר. או במילים אחרות: כשמישו מושך אותך אחורה.
המשחק הוא הדדי.
ולא , אין שום טעם שאנחנו כאן.
כן - לפעמים נפילה , לפעמים עמידה , ולפעמים התקדמות.
נורמלי לגמרי. בל נשכח שגם הוא הרבה פעמים בידיים שלנו.
ת"ר (דברים יא) ושמתם סם תם נמשלה תורה כסם חיים משל לאדם שהכה את בנו מכה גדולה והניח לו רטיה על מכתו ואמר לו בני כל זמן שהרטיה זו על מכתך אכול מה שהנאתך ושתה מה שהנאתך ורחוץ בין בחמין בין בצונן ואין אתה מתיירא ואם אתה מעבירה הרי היא מעלה נומי כך הקב"ה אמר להם לישראל בני בראתי יצר הרע ובראתי לו תורה תבלין ואם אתם עוסקים בתורה אין אתם נמסרים בידו שנאמר (בראשית ד) הלא אם תטיב שאת ואם אין אתם עוסקין בתורה אתם נמסרים בידו שנא' לפתח חטאת רובץ ולא עוד אלא שכל משאו ומתנו בך שנאמר ואליך תשוקתו ואם אתה רוצה אתה מושל בו שנאמר ואתה תמשל בו ת"ר קשה יצר הרע שאפילו יוצרו קראו רע שנאמר (בראשית ח) כי יצר לב האדם רע מנעוריו אמר רב יצחק יצרו של אדם מתחדש עליו בכל יום שנאמר (בראשית ו) רק רע כל היום ואמר ר"ש בן לוי יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש המיתו שנאמר (תהילים לז) צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו ואלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו שנאמר אלהים לא יעזבנו בידו תנא דבי ר' ישמעאל בני אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש אם אבן הוא נימוח ואם ברזל הוא מתפוצץ שנאמר (ירמיהו כג) הלא כה דברי כאש נאם ה' וכפטיש יפוצץ סלע אם אבן הוא נימוח שנאמר (ישעיהו נה) הוי כל צמא לכו למים ואומר (איוב יד) אבנים שחקו מים:
(הגמרא בקידושין)
השיפורים שלנו הם ממש לא מזעריים.
לפעמים , מגיעים גם אפילו לדרגה שהוא "מתפוצץ" , "נימוח".
וגם אם לא הגענו לשם - הרבה מאוד אנחנו מנצחים.
בשורות טובות.
שבוע טוב ומבורך!
לא מקבל.זית שמן ודבש
אמנם התורה אכן עוזרת לנו אבל כמה בני נוער באמת מתחברים לתורה? לא הרבה ולא מספיק!
ובארה"ב- שמעתי סקר שמראה ש-95% מהיהודים שם אינם שומרים שבת.
בקיצור- המצב לא טוב. אולי יותר טוב מהדור הקודם אבל זה עדיין לא טוב.
לא מושלם - בהחלט.אח..
כשנהיה מושלמים - לא נהיה (פה).
"לא טוב" - זה מאוד יחסי.
אכן. יש ירידות , אבל גם יש עליות.
ויש גם השארות במקום - "למעלה".
בהחלט יש עוד הרבה מאוד לשפר , לתקן ולהשתדל.
אף אחד לא בא להראות שהמצב הוא מושלם , אבל מה שבטוח ש -
"כל השיפורים שלנו הם מזעריים" - לעניות דעתי , אני ממש לא מסכים עם זה.
בשורות טובות.
שבוע מבורך לכל עם ישראל!
אולי אתקן את דברי:זית שמן ודבש
איננו מצליחים , לרוב, למצות את הפוטנציאל הרוחני שלנו. מכל מיני סיבות. אבל בגדול גם המנוול אינו שולט בנו -הוא כן מעכב ומשבש את ההתקדמות שלנו.
*גם המנוול= גם אם המנוול זית שמן ודבש
אכן.אח..
ו -
בעז"ה , יהי רצון שנזכה כל עם ישראל להצליח בעבודה
הרוחנית שלנו ולהתרומם מעלה מעלה במעלות התורה והיראה.
הרוחנית שלנו ולהתרומם מעלה מעלה במעלות התורה והיראה.
א-מ-ן. יישר כח על ההארה.
שבוע טוב ומבורך!
אמן. בהצלחה לכולנו! ואם היצר הרע אומר לי עכשיוזית שמן ודבש
להמשיך בערוץ 7- אז אני לא אקשיב לו ואלך לישון כדי להתפלל בבוקר כמו שצריך...
שאלהיאיר ויזנר
כתבת שגם אם היצר לא שולט בנו - הוא מעכב אותנו.
אבל אני דווקא הבנתי שבלעדי היצר לא היינו יכולים להתקדם, אחרי הכל זה מה שמבדיל אותנו מהמלאכים, לא?
אבל אני דווקא הבנתי שבלעדי היצר לא היינו יכולים להתקדם, אחרי הכל זה מה שמבדיל אותנו מהמלאכים, לא?
לא סותראנונימי (פותח)
ואין מציאות כזאת שהיצר לא שולט בנו,
אולי אין יצר לדבר מסויים-אך לדבר אחר יש יצר מאוד גדול.
וכן...-בלעדי היצר אין אנו יכולים להתקדם מסיבה פשוטה-שכמו שאמרת היינו כבר בדרגת מלאכים
ומקיימים מצוות בשלמות באין מפריע.
היצר נמצא-ומעקב אותנו בכל דבר שנעשה,זה חלק מהניסיון,
אך באותה עת הוא מקדם ומרומם אותנו-בעזרתו אנחנו מגלים כוחות עצומים התמונים בנו.
בעזרת העיקוב,בעזרת המלחמה אנו מגיעים למטרה מתעלים ומתקדמים יותר.
אולי אין יצר לדבר מסויים-אך לדבר אחר יש יצר מאוד גדול.
וכן...-בלעדי היצר אין אנו יכולים להתקדם מסיבה פשוטה-שכמו שאמרת היינו כבר בדרגת מלאכים
ומקיימים מצוות בשלמות באין מפריע.
היצר נמצא-ומעקב אותנו בכל דבר שנעשה,זה חלק מהניסיון,
אך באותה עת הוא מקדם ומרומם אותנו-בעזרתו אנחנו מגלים כוחות עצומים התמונים בנו.
בעזרת העיקוב,בעזרת המלחמה אנו מגיעים למטרה מתעלים ומתקדמים יותר.
הממ..יאיר ויזנר
אני לא מסכים איתך בנוגע למשפט הראשון שלך, שאין מציאות שהיצר לא שולט בנו.
מהסיבה הפשוטה, שאין מצב שאין יצר, אפילו משהו קטן. בכל מקום הוא יהיה - "לפתח חטאת רובץ".
לעומת זאת, אני בהחלט מסכים איתך שלכל אחד יש את נקודות החולשה שלו, שבהן היצר יהיה חזק יותר.
אבל הנקודה שהכי עניינה אותי בכל מה שכתבת הוא שכתבת ש"היינו כבר בדרגת מלאכים".
הרי בני האדם הם במדרגה יותר גבוהה מהמלאכים, בגלל שלנו יש את חופש הבחירה - היצר.
אם לא היה יצר לא היינו חוטאים, לא היינו יכולים לחטוא בגלל שלא היה לנו שום רצון/צורך לחטוא - וזה בדיוק המצב אצל המלאכים.
כתוצאה מכך שלא היה לנו יצר גם לא היו לנו מצוות, בגלל שלא הייתה אפשרות אחרת מבחינתנו כל עוד החלק שגורם לנו לרצות/לנסות לחטוא לא נמצא אצלנו.
ולכן, היצר בכלל לא מעכב אותנו. הנסיון הוא עצם הימצאותו של היצר, וברגע שמקיימים את "ואתה תמשול בו" עוברים את הנסיון ומתקדמים.
מהסיבה הפשוטה, שאין מצב שאין יצר, אפילו משהו קטן. בכל מקום הוא יהיה - "לפתח חטאת רובץ".
לעומת זאת, אני בהחלט מסכים איתך שלכל אחד יש את נקודות החולשה שלו, שבהן היצר יהיה חזק יותר.
אבל הנקודה שהכי עניינה אותי בכל מה שכתבת הוא שכתבת ש"היינו כבר בדרגת מלאכים".
הרי בני האדם הם במדרגה יותר גבוהה מהמלאכים, בגלל שלנו יש את חופש הבחירה - היצר.
אם לא היה יצר לא היינו חוטאים, לא היינו יכולים לחטוא בגלל שלא היה לנו שום רצון/צורך לחטוא - וזה בדיוק המצב אצל המלאכים.
כתוצאה מכך שלא היה לנו יצר גם לא היו לנו מצוות, בגלל שלא הייתה אפשרות אחרת מבחינתנו כל עוד החלק שגורם לנו לרצות/לנסות לחטוא לא נמצא אצלנו.
ולכן, היצר בכלל לא מעכב אותנו. הנסיון הוא עצם הימצאותו של היצר, וברגע שמקיימים את "ואתה תמשול בו" עוברים את הנסיון ומתקדמים.
>>>אנונימי (פותח)
כנראה שלא הבנת אותי-אין מציאות כזאת שהייצר אינו שולט בנו,ז"א שהיצר תמיד נמצא אצלנו,
תמיד קיים ורוצה להפיל אותנו.
אולי בנ"א הם בדרגה יותר גבוהה ממלאך [אף פעם לא שמעתי את זה]כי מהמלאך ניטל חופש הבחירה אך בנ"א שועבד על מידותיו ולא נכנע ליצרו בהחלט יכול להגיע לדרגה הקרובה למלאך.
[לא חסר דוגמאות של אנשים ענקים שכאלה בהיסטוריה]
"כתוצאה מכך שלא היה לנו יצר גם לא היו לנו מצוות"-אם כך אתה בטוח תוכל לענות לי:
אומרים שמשיח בן דוד יבוא הקב"ה ישחוט את היצר הרע[מלאך המוות,השטן].אך בכל זאת נקיים מצוות וננהג לפי התורה-למה?במי יש לנו להאבק?
ועוד-לפני ההסבר שלך אנחנו לא ניקרא כבר בנ"א אלא מלאכים לא?!
תמיד קיים ורוצה להפיל אותנו.
אולי בנ"א הם בדרגה יותר גבוהה ממלאך [אף פעם לא שמעתי את זה]כי מהמלאך ניטל חופש הבחירה אך בנ"א שועבד על מידותיו ולא נכנע ליצרו בהחלט יכול להגיע לדרגה הקרובה למלאך.
[לא חסר דוגמאות של אנשים ענקים שכאלה בהיסטוריה]
"כתוצאה מכך שלא היה לנו יצר גם לא היו לנו מצוות"-אם כך אתה בטוח תוכל לענות לי:
אומרים שמשיח בן דוד יבוא הקב"ה ישחוט את היצר הרע[מלאך המוות,השטן].אך בכל זאת נקיים מצוות וננהג לפי התורה-למה?במי יש לנו להאבק?
ועוד-לפני ההסבר שלך אנחנו לא ניקרא כבר בנ"א אלא מלאכים לא?!
>>>יאיר ויזנר
אבל זה שמשהו נמצא לא אומר שהוא אוטומטית שולט, אפילו אם זה היצר.
(ד"א, הרב שלי הראה לי לא מזמן שהרצון האמיתי של היצר הוא שנשלוט בו, בלנ"ד אני אשאל אותו ואביא את זה בהיז' הנה.)
בפסקה השניה שלך קצת הלכתי לאיבוד.
א) אם את מסכימה איתי שבני האדם נמצאים בדרגה יותר גבוהה ממלאך, אז למה שאדם שעובד על מידותיו ירד לדרגת מלאך?
ב) אאל"ט, לאדם ניתן חופש הבחירה, שלא היה קיים עד שהקב"ה נתן אותו לאדם. למלאכים מעולם לא היה את חופש הבחירה.
אף פעם לא שמעתי שהקב"ה ישחט את היצר הרע.
אבל אני מאמין (ומן הסתם גם תסכימי איתי) שהיצר הוא לא מלאך המוות, השטן, והיצר ביחד.
באמת אין לי תשובה על זה, אבל יש לי רעיון שאולי יוכל להתגבש מתישהו לתשובה רצינית:
את יודעת, חז"ל קוראים ליצר הרע גם "יצר טוב מאוד", אז אולי הקב"ה ישחט את החלקים הרעים של היצר, ובכ"ז ישאיר לנו אותו. ואז יהיה לנו "יצר טוב מאוד"
לפי מה שהרגע כתבתי - לא.
(ד"א, הרב שלי הראה לי לא מזמן שהרצון האמיתי של היצר הוא שנשלוט בו, בלנ"ד אני אשאל אותו ואביא את זה בהיז' הנה.)
בפסקה השניה שלך קצת הלכתי לאיבוד.
א) אם את מסכימה איתי שבני האדם נמצאים בדרגה יותר גבוהה ממלאך, אז למה שאדם שעובד על מידותיו ירד לדרגת מלאך?
ב) אאל"ט, לאדם ניתן חופש הבחירה, שלא היה קיים עד שהקב"ה נתן אותו לאדם. למלאכים מעולם לא היה את חופש הבחירה.
אף פעם לא שמעתי שהקב"ה ישחט את היצר הרע.
אבל אני מאמין (ומן הסתם גם תסכימי איתי) שהיצר הוא לא מלאך המוות, השטן, והיצר ביחד.
באמת אין לי תשובה על זה, אבל יש לי רעיון שאולי יוכל להתגבש מתישהו לתשובה רצינית:
את יודעת, חז"ל קוראים ליצר הרע גם "יצר טוב מאוד", אז אולי הקב"ה ישחט את החלקים הרעים של היצר, ובכ"ז ישאיר לנו אותו. ואז יהיה לנו "יצר טוב מאוד"
לפי מה שהרגע כתבתי - לא.
>>>אנונימי (פותח)
זה שמשהו נימצא ולא אוטומטית שולט-אני חושבת שהיצר אינו נכלל בקטגוריה הזאת.
אדם שהוא בתור אדם-יצרים יהיו לו!-גם אם היצר לא ישלוטב משהו אחד,בדבר השני נוכל לתת לו גם כתר ושרביט ביד.
[זה יהיה נחמד אם תביא את ההוכחה של הרב שלך]
בפיסקה השניה בהחלט שלא ניסחתי בצורה נכונה,ואני אסביר:
אתה אומר שאדם בדרגה יותר גבוהה ממלאך-אולי,אני לא שמעתי על זה אף פעם.
אני יודעת-שמלאכים הם בדרגה יותר גבוהה מבני אדם בפני שהם לא חטאו אף פעם[לא ניכנס לכך אם יש \אין להם יצר]ולכן בנ"א העובד על מידותתיו ולא נכנע ליצרו יכול להגיע לדרגה הקרובה למלאך.["כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא"]
והיצר ומלאך המוות והשטן זה אותו אחד.והרי ההוכחה:
דע ששׂטן גזור מן שְטֵה מֵעָלָיו וַעֲבר (משלי ד', 15), כלומר ממשמעות ההסתלקות והעזיבה, כי הוא בלי ספק המסיר מדרכי האמת ומשחית בדרכי התעייה. על עניין זה עצמו גם נאמר: כי יצר לב האדם רע מנעֻריו (בראשית ח', 21). יודע אתה מה מפורסמת דעה זאת בתורתנו, כלומר, יצר טוב ויצר רע, ודברם בשני יצריך. ואמרו שיצר הרע נוצר באדם עם לידתו: לפתח חטאת רבץ (שם, ד', 7), וככתוב בתורה: מנעֻריו (שם, ח', 21), ואילו יצר טוב נמצא לו רק לאחר ששׂכלו מגיע לשלמות. לכן אמרו: יצר הרע נקרא מלך גדול (קהלת ט', 14) ויצר טוב נקרא ילד מסכן וחכם (שם, ד', 13) במשל הנמשל לגוף האדם וכוחותיו השונים בדברו עיר קטנה ואנשים בה מעט וגו' (שם, ט', 14-15). כל אלה דברים מפורשים מפורסמים של (החכמים) ז"ל.
ומכיוון שהם הבהירו לנו שיצר הרע הוא השטן והוא מלאך בלי ספק, כוונתי שגם הוא קרוי מלאך כי הוא בחבורת בני האלהים, לכן גם יצר טוב מלאך באמת. מכאן הדבר המפורסם הזה בדברי החכמים ז"ל, שאל כל אדם מתלווים שני מלאכים, אחד מימינו ואחר משׂמאלו, שהם יצר טוב ויצר רע. בגמרא שבת אמרו (החכמים) ז"ל מפורשות על שני מלאכים אלה: אחד טוב ואחד רע.
אדם שהוא בתור אדם-יצרים יהיו לו!-גם אם היצר לא ישלוטב משהו אחד,בדבר השני נוכל לתת לו גם כתר ושרביט ביד.
[זה יהיה נחמד אם תביא את ההוכחה של הרב שלך]
בפיסקה השניה בהחלט שלא ניסחתי בצורה נכונה,ואני אסביר:
אתה אומר שאדם בדרגה יותר גבוהה ממלאך-אולי,אני לא שמעתי על זה אף פעם.
אני יודעת-שמלאכים הם בדרגה יותר גבוהה מבני אדם בפני שהם לא חטאו אף פעם[לא ניכנס לכך אם יש \אין להם יצר]ולכן בנ"א העובד על מידותתיו ולא נכנע ליצרו יכול להגיע לדרגה הקרובה למלאך.["כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא"]
והיצר ומלאך המוות והשטן זה אותו אחד.והרי ההוכחה:
אמר ר' שמעון בן לקיש: הוא שׂטן הוא יצר הרע הוא מלאך המוות.הרי שביאר את כל מה שצִּיַנּוּ ביאור שלא יקשה על בעל-הבנה. שהרי התברר לך שֶּמְּכַנִּים עניין אחד בשלושה שמות אלה, ושכּל הפעולות המיוחסות לכל אחד משלושת אלה הן כולן פעולתו של דבר אחד. כך גם אמרו במפורש קדמוני חכמי המשנה. הם אמרו:
תנא: יורד ומתעה, עולה ומשטין, נוטל רשות ונוטל נשמה.התברר לך שמה שראה דוד במראה הנבואה בשעת הַדֶּבֶר וחרבו שלופה בידו, נטויה על ירושלים (דברי הימים א', כ"א, 16), שהוא הראהו זאת רק כדי להצביע על משמעותו של עניין זה עצמו, הנאמר גם כן במראה הנבואה באשר לעבירה של בני יהושע הכהן הגדול: והשטן עמד על ימינו לשִטנו (זכריה ג', 1). אחרי-כן הבהיר את ריחוקו ממנו יתעלה באומרו: יגער ה' בך השטן ויגער ה' בך הבחר בירושלים (שם, שם, 2). והוא גם אשר ראה בלעם במראה הנבואה בדרך (במדבר כ"ב, 31) כאשר אמר לו: הנה אנכי יצאתי לשטן (שם, שם, 32).
דע ששׂטן גזור מן שְטֵה מֵעָלָיו וַעֲבר (משלי ד', 15), כלומר ממשמעות ההסתלקות והעזיבה, כי הוא בלי ספק המסיר מדרכי האמת ומשחית בדרכי התעייה. על עניין זה עצמו גם נאמר: כי יצר לב האדם רע מנעֻריו (בראשית ח', 21). יודע אתה מה מפורסמת דעה זאת בתורתנו, כלומר, יצר טוב ויצר רע, ודברם בשני יצריך. ואמרו שיצר הרע נוצר באדם עם לידתו: לפתח חטאת רבץ (שם, ד', 7), וככתוב בתורה: מנעֻריו (שם, ח', 21), ואילו יצר טוב נמצא לו רק לאחר ששׂכלו מגיע לשלמות. לכן אמרו: יצר הרע נקרא מלך גדול (קהלת ט', 14) ויצר טוב נקרא ילד מסכן וחכם (שם, ד', 13) במשל הנמשל לגוף האדם וכוחותיו השונים בדברו עיר קטנה ואנשים בה מעט וגו' (שם, ט', 14-15). כל אלה דברים מפורשים מפורסמים של (החכמים) ז"ל.
ומכיוון שהם הבהירו לנו שיצר הרע הוא השטן והוא מלאך בלי ספק, כוונתי שגם הוא קרוי מלאך כי הוא בחבורת בני האלהים, לכן גם יצר טוב מלאך באמת. מכאן הדבר המפורסם הזה בדברי החכמים ז"ל, שאל כל אדם מתלווים שני מלאכים, אחד מימינו ואחר משׂמאלו, שהם יצר טוב ויצר רע. בגמרא שבת אמרו (החכמים) ז"ל מפורשות על שני מלאכים אלה: אחד טוב ואחד רע.
((((((((((((אוסקר
ה' מודד את ההתקדמות שלנו על פי המאמץ ולא על פי התוצאות. ואנו זוכים להתקדם המון על ידי המאבק נגד היצר הרע. פעמים שלא כל כך יודעים להעריך מהו ניצחון, אבל חשוב לדעת שאנו מנצחים יום יום וזוכים באוצרות נפלאים.
יש בנו פוטנציאל להיות יותר ממלאכים, אבל זה דורש עבודה רבה לממש את הפוטנציאל הזה.
והשאלה שלך.."אומרים שמשיח בן דוד יבוא הקב"ה ישחוט את היצר הרע[מלאך המוות,השטן].אך בכל זאת נקיים מצוות וננהג לפי התורה-למה?במי יש לנו להאבק?"
קיום המצוות לעתיד לא יהיה מתוך מאבק נגד מישהו אלא כחלק מהחיבור אל ה', חיבור טבעי וזורם.
והיא אכן צודקת מלאך המוות השטן ויצר הרע הם אחד.
כל טוב.
>>>אנונימי (פותח)
הקב"ה מודד את התקדמותינו ע"פ המאמץ-מסכימה לגמרי,אבל ההתאמצות מובילה לתוצאות-בין קטנות ובין גדולות.
ואם אין תוצאות- או שלא התאמצנו מספיק או שאנחנו משלים את עצמינו שהתאמצנו.
אני לא חושבת שאנו יכולים להיות יותר ממלאכים-מפני שלמאלכים ניתנו כלים שונים מבנ"א,
אנו יכולים לשאוף,לרצות-להיות בנ"א גדול,אבל בהגדרת אדם.
ואם אין תוצאות- או שלא התאמצנו מספיק או שאנחנו משלים את עצמינו שהתאמצנו.
אני לא חושבת שאנו יכולים להיות יותר ממלאכים-מפני שלמאלכים ניתנו כלים שונים מבנ"א,
אנו יכולים לשאוף,לרצות-להיות בנ"א גדול,אבל בהגדרת אדם.
כן אבל היצר עושה לנו צרות והרבה נופליםזית שמן ודבש
אבל אנחנו צריכים ויכולים לשלוט עליובצי.גאחרונה
צריך להסתכל על ההתקדמויות החיוביות שלנו. אם נסתכל בצורה שלילית גם מה שיקרה יהיה בהתאם- איך אמר הרבי מלובאויטש- "תחשוב טוב יהיה טוב"
צ'אנס אחרון לפני הגמרשמחה ואמונה
חברים החתימה הסופית של הימים הנוראים מגיעה.....
"זאת חנוכה" (היום האחרון של חנוכה)
מי שמרגיש כבדות בימים אלה - אשריו! כנראה נשמתו הרגישה מרגישה את אימת הדין.
ר' ישראל מרוז'ין אומר ש"זאת חנוכה" - יום של ישועה!!!!!!!
ור' אלימלך מליז'ענסק אומר -
שיש 3 עיתות רצון שאפשר לבקש על גשמיות.
א. סעודת מלווה מלכה
ב. שמיני עצרת
ג. זאת חנוכה
גמר חתימה הכיטובה לכולנו בכללי ובפרטי!!!!!!
שבת - שלום!
ד"ת לפרשת מקץ. מסר לחיים - אשכרה.אח..
יש סיכום למטה למי שרוצה. 
ו - יש גם מסר למטה. מאוד חזק.
וְעַתָּה יֵרֶא פַרְעה אִישׁ נָבוֹן וְחָכָם; וִישִׁיתֵהוּ עַל אֶרֶץ מִצְרָיִם
כולנו שמענו מהגגנת ש: פרעה חלם חלום. יוסף פותר אותו. ועכשיו אומר יוסף לפרשה - (זה הפסוק למעלה)
'יהיה בארץ שנות רעב אחרי שנות השבע האלו, לכן תשים - 'איש נבון וחכם' שידע לחסוך אוכל לשנות השובע'.
בואנה, למה צריך 'נבון וחכם'?! אדם רגיל לא יכול לאסוף מלא אוכל?! פועל טוב מספיק! בשביל מה 'חכם ונבון'??
עכשיו שנות שובע - חושב יוסף. מי מסוגל לדמיין את שנות הרעב שיהיו - בזמן שעכשיו הכל מוצף אוכל?
רק אדם שרואה את הנולד. רק הוא מסוגל לדמיין את האמא שמאכילה את בנה חצי פרוסת לחם יבש מלפני חודש.
רק אדם שמסתכל על העתיד יכול לדמיין את הגופות המתות מרעב שזרוקות ברחובות.
את האמא והתינוק בוכים לפני המוות.
את האמא והתינוק בוכים לפני המוות.
מהצד הטכני של 'לאסוף אוכל' - כולם יכולים. גם האדם הפשוט.
הבעיה היא: הרי יש שפע אוכל עכשיו! מי יעשה את זה - לאסוף אוכל - בפועל בזמן שהכל הארץ מוצפת באוכל?
ר-ק אדם שרואה את הנולד. רק, החכם. הנבון. שידמיין את העתיד וכך יציל את כולם מהרעב.
ר-ק אדם שרואה את הנולד. רק, החכם. הנבון. שידמיין את העתיד וכך יציל את כולם מהרעב.
המסר:
העולם הזה = שנות השובע. העולם הבא = שנות הרעב.
העולם הזה = שנות השובע. העולם הבא = שנות הרעב.
בעולם הזה, אפשר לחטוף מצוות בקלות! יש שובע! הנה, עוד תורה, עוד גמ"ח, עוד עזרה לחבר. עוד הצלה של אח/ות.
בעולם הבא, נהיה מוכנים לשלם 1,000,000$ בשביל לענות 'אמן יהיה שמיה רבא'. בשביל לעזור לחבר. בשביל לימוד הלכה. אבל...זהו, אי אפשר כבר! שם זה כבר רעב! שם א"א יותר לאסוף כלום!
מי יגיע לעולם הבא לא רעב? מי יצליח לעבור את העולם הזה הכי טוב שאפשר?
החכם. זה שרואה את הנולד. רק זה שיכין לעצמו 'מזון רוחני' - עכשיו, שיש אוכל בשפע - לשנות הרעב.
ר-ק הוא, יגיע לעולם הבא - לרעב, מוכן.
אבל חלילה מי שלא יאסוף כאן > אין. שם כבר זה רעב. לתמיד. 
------------
סיכום:
יוסף אומר לפרעה שיקח 'איש נבון וחכם' לאסוף אוכל לשנות הרעב.למה צריך איש נבון וחכם בשביל לאסוף לחם לשנות הרעב? הרי כל אדם יכול! אפילו הפשוט ביותר! מספיק פועל רגיל שיודע לעבוד!
התשובה: 'איזהו חכם? הרואה את הנולד' - רק מי שיכול לדמיין מה היה בעתיד, רק הוא יצליח בפועל לאסוף את האוכל עכשיו כשנראה כאילו בחיים לא יהיה רעב, כשנראה שיש תמיד אוכל. רק הוא יצליח לדמיין את האמא שזועקת לפרוסת לחם לעשרת ילדיה. מסר? העולם הזה הוא השובע. עולם הבא רעב. בואו נחטוף כאן כמה שיותר מצוות, כמה שיותר 'אוכל רוחני' לנשמה, בכדי שלא נגיע לשנות רעב חלילה רעבים...
-----------
אח שלי, אחותי -
בואו נהיה כולנו חכמים. בואו נאסוף כאן בשביל שיהיה לנו אח"כ. שנות הרעב יהיו ארוכות מאוד. מאוד.
קשה לאסוף? צריך להתגבר? נכון. אבל זה שווה. שווה להכין אוכל למסע הארוך שאח"כ יש לנו, שבו, א"א להכין כלום...
מי שיוכל לכתוב תגובה, אפילו '.' - זה טוב. בכדי שזה יקפוץ. ועוד כמה אחים שלנו יראו את זה. 
שנזכה. זה כח הרצון שיהיה בנו. אצל חלקינו מגולה. ו - אצל חלקינו נסתר. אבל נמצא!
שבת שלום ומבורכת! חנוכה שמח ומלא אורות בעזרת ה'.
א-מ-ן!
מקסים!אוסקר
שכוייח!בן-אליאחרונה
ממש ממש יפה ונכון!
ה' אינטרסנט?תודה ה'
מה אתם אומרים, ה' אינטרסנט?
הוא מביא אותנו לעולם הזה כי בא לו, אנחנו עובדים קשה והוא נהנה מהמצוות....יושב שם בשמיים ומשחק בתאטרון בובות........הכל סבבה.....
אל תשכחישיראל.
שבסוף תקבלי הרבה אושר ושכר על העבודה שלך פה..
ה'... ה'..שמחה ואמונה
אנחנו סתם באמת.. לא מבינים כלום מהחיים שלנו.. מנסים להבין אותו ואת ההשגחה שלו..
זה לא נתפס במוח.. ה לא אינטרס ולא בטיח אין לו רגשות וחבל על המחשבות המיותרות שלנו...
ראיתי פוול סרטים על מוות קליני של אנשים.. ואחרי שרואים את זה.. אין מילים.. פשוט רואים את האמת בעיינים...
שיהיה.הסנה-בוער
בס"ד
כן, הוא מאוד אינטרסנט.
נשמע מקומם, מה? ה' עושה עלינו "קופה"?!
אבל, הי, רגע! האנטרס של ה' הוא-- תחזיקו חזק--
לעשות לנו טוב!
הא?! 
נכון שזה מכניס לשוק? מה, ה' ברא אותנו להיטיב איתנו? זהו?
זה האינטרס שלו?
אז זהו, שכן.
טוב, עכשיו זה בסדר שיהיו לו אינטרסים..
[ו.. אם הוא אנטרסנט? אם יש לו מניע אפל וסמוי שאנחנו לא יודעים, נניח. זה יעזור לך? זה ישנה לך משהו? תוכלי להלחם בכוחות הרשע האלו? לא, אז מה זה בעצם משנה? 
]
]מה שהיא ^ אמרה. ו - אם תשאלי >אח..
כאילו...רגע , אם ה' כ"כ אוהב אותנו , אז...וואלה , למה הוא מביא לנו קשיים?!
מה הקטע? בשביל מה?!
ברשותך , אעצים ת'שאלה , אם הוא רוצה שיהיה לנו רק טוב , אז...
הלו , ה' - שלח את כולנו ישר לעולם הבא! מה צריך לעבור את העולם הזה?!
הרי אתה אוהב אותנו , תן לנו ישר - הכל טוב. עולם הבא. לכולם...
למה כל הדרך הארוכה , הקשה והמייגעת הזו?!
תגידי , היית פעם אצל דודה שלך שבוע?
נכון אחרי כמה ימים את כבר...מפדחת...
את מקבלת הכל. בחינם. בצורה הכי טובה , אבל -
ביום הראשון - אחלה. את שמחה. כיף.
ביום השני - סבבה. איזה יופי שזה בחינם. לא צריך לעבוד.
ביום השלישי - את כבר מרגישה לא נוח. את מתחילה לשאול את דודה -
"יש משו לעשות? לנקות?" - ו...היא ברוב טוב , אומרת לך - "לא חמודה , שבי. תנוחי".
ביום הרביעי - "דודה , אני אקח את המטאטא , אנקה את הריצפה..." - "מתוקה , הכל כבר נקי...".
ו - את מרגישה כבר לא נוח...
ביום החמישי - וואלה , את לוקחת את המטאטא , ו - אפילו שהכל נקי - ו - אפילו שדודה שלך "תריב"
איתך שתשבי - את תקחי את המטאטא - ו...פשוט תנקי.
אין כלום. הריצפה נקייה - מצוחצחת - את תנקי.
לא רק זה , בצהרים את תשאלי אם היא צריכה שתלכי למכולת. ו - בערב , תעזרי לה לשטוף כלים...
אבל , הלו?
היא ל-א צריכה עזרה. היא ל-א רוצה עזרה. למה את מרגישה לא בנוח? מה קרה?
למה? אני אגלה לך סוד. כי...הכל בחינם.
מעניין , שאולפנא , את יכולה לשרוץ כמה שנים ו...לאכול , לישון , להנות -
ו - את לא מרגישה לא בנוח. למה? כי זה לא בחינם.
כך טבע האדם עובד. כמה שאומרים שהאדם אוהב "חינם" -
לא. יש גבול ש - האדם מרגיש לא בנוח אם הוא מקבל דברים בחינם.
זאת ועוד , ש...חינם , בא מהר - יוצא מהר.
למה שאת הולכת לעבוד ואז הכסף בידיים שלך , בחנות בגדים - את מסכלת על הכסף ב"כאב" -
"כספי הטוב , כ"כ כואב לי לשחרר אותך..." - אבל שאמא תתן לך 200 ש"ח לחולצה ,
וואלה , פתאום כבר לא כ"כ קשה לשחרר ת'כסף...
ראית פעם כמה "הערכה" אדם נותן לבצל שהוא גידל באדמה?
נחשוב - ראבק , בן אדם - כולה בצל! מה אתה "מתלהב"?! שקל לקילו. תרגע...
לא. הוא מעריך את הדברים שהוא עבד עליהם. בשבילו - זה שווה המון.
למה? כי הוא עמל על זה. הוא לא קבל את זה ב"זול". הוא השקיע.
ה' עשה איתנו חסד כפול.
לא רק זה שהוא נותן לנו שכר , אלא , הוא לא נותן לנו אותו בחינם.
כי - שכר בחינם - לא כיף לאדם. האדם מרגיש לא בנוח.
בשפת הגמרא זה נקרא - "נהמא דכיסופא" = לחם של בושה. העני מקבל כסף , אבל...
מתבייש. אדם אחר שיאכל בדיוק כמו העני מהחיטה שהוא זרע , לא יתבייש.
למה? כי הוא עמל על זה. עבד. הזיע.
למה? כי הוא עמל על זה. עבד. הזיע.
ו - אח"כ , שנקבל את המתנה מה' , אנחנו נעריך אותה יותר. ממילא , אנחנו נהנה ממנה יותר.
יוצא ש...ה' היה יכול לתת לנו את זה ב"מתנה". את כל הטוב. בקלות.
אבל אז , אנחנו לא היינו מרגישים כמו , שבעז"ה נגיע למעלה ונוכל לומר בכיף -
"זה מגיע לי. עמלתי על זה. כיף לקבל את זה" - זה עדיף מאשר שנגיע למעלה והשכר יהיה בחינם , ואז -
נרגיש לא נעים. לא נרגיש את ההנאה הענקית שהייתה יכולה להיות לנו מהדבר ע"י העמל.
תראי כמה ה' אוהב אותנו.
זו - אהבה אמיתית.
ה' , תודה. באמת.
אוהבים אותך.
מקוה שהובנתי.
בשורות טובות!
חג שמח לכל עם ישראל!
את בובה!135
זיכית יהודיה תמימה לקריאת דברים מרוממים וסיפוק מצברים
וואלה...צודק..הוד':)אחרונה
זה נשמע ממש ברור כל ההסברים שלך...במיוחד שהם מעניינים...גם לי לא מזמן עלתה השאלה הזאת...ואתה ממש יודע לענות על זה מעולה..תודה..
קרעת אותי עם הסמיילי החופר!!!!!!1תודה ה'
השם הוא מעל כל המושגים האלהgolani
הקב"ה נהנה? זה גובל בכפירה..אלישע בן אבויה
למה גובל בכפירה?..שמחה ואמונה
כל התיאורים שאנחנו מתארים אותו זה רק בשביל לסבר לנו את האוזן.. וזה ידוע..
למה לומר עליו בתפילה שהוא גדול ואדיר וכו' וכו' לא גובל בכפירה?. הוא הרבה יותר מזה..
----------אוסקר
בס"ד
שאלה יפה את שואלת, גם אם היא מעט בחריפות, היא דורשת העמקה והרחבה.
יש על כך שיער באתר ישיבת ההסדר ברמת גן, שיעור נפלא של הרב יהושע שפירא, ואני מאוד ממליצה עליו.
בקצרה,
נאמר שהטעם שה' ברא את העולם ואותנו הוא כדי להיטיב לנו. כל מה שה' אומר לנו לעשות זה כדי שיהיה לנו טוב, לא כי זה חסר לו. הוא לא צריך אותנו, הוא נותן לנו לעשות כדי שאנו נתקדם, נתפתח, נבנה את הכלים שלנו כדי שנוכל לקבל את הטוב שלו אלינו.
במצוות שלנו אנו בונים את הכלים לקבל ממנו יתברך. אם לא נכשיר את הכלים שלנו לא נוכל לקבל ממנו יתברך כלום.
זו תורה שלמה וגדולה שבאה לידי ביטוי בדברי חז"ל "לטוב לנו כל הימים", שזה כל רצון ה', שמטובו רוצה להיטיב לנו.
כל טוב.
כן, אבל יש הבדל בין 'יותר מזה' לבין 'לא קשור לזה'אלישע בן אבויה
בס"ד
הרי אפילו בשביל שוטה זה לא נשמע הגיוני: הקב"ה ברא אותנו בשביל ההנאה שלו?!
חידות לפ"שאנונימי (פותח)
יום חמישי הזה..אחד מאלף
בס"ד
מובא בשם הרמב"ן שהשנה התשיעית ליובל הינה השנה הטובה מכל השנים.
והחודש התשיעי בה מעולה מכל החודשים.
והיום התשיעי מכל הימים.
והיום התשיעי מכל הימים.
והשעה התשיעית טובה ומעולה מכל השעות.
שעה זו תחול השבוע ביום חמישי הקרוב ט' בכסלו בין השעה - 1.43 ל - 1.56 בצהריים שלוש עשרה דקות של שעת רצון מאת בורא עולם.
שלחו וספרו לכל מי שאתם אוהבים!!!
שעה זו תחול השבוע ביום חמישי הקרוב ט' בכסלו בין השעה - 1.43 ל - 1.56 בצהריים שלוש עשרה דקות של שעת רצון מאת בורא עולם.
שלחו וספרו לכל מי שאתם אוהבים!!!
אבל בימינו לא יודעים מתי היובל יוצא,לא?!שיראל.
נירטלי שהוא היתבלבלכל הזמן שמח
לא ליובל אלה שנה תשיעית מהשבע שנים דהינו שנה 2 השנה הזאת
ממש לא התבלבל!נצח לנצח!!!
זה הופץ בצורה מטורפת!!!
באמת היה מרגש לראות את זה..היום..
אני בשרות עם חבר'ה חילוניים.. וכולם לקחו את זה רציני..
היה מדהים!
אין דברים כאלה..!!!
אם הוא לא התבלבל אז נראה לי שזו טעות,שיראל.
לא יודעים בימינו מתי חל היובל.
וגם אם הוא התבלבל זה נשמע מוזר, אחרת היו אומריםבצי.ג
השנה השנייה לשמיטה וזהו, בלי להסתבך.
ואפילו אם הדבר הזה שהופץ לא היה נכון, לא נורא, בסה"כ הרבה יהודים התפללו אל ה' -שזה טוב תמיד.
ואפילו אם הדבר הזה שהופץ לא היה נכון, לא נורא, בסה"כ הרבה יהודים התפללו אל ה' -שזה טוב תמיד.
נו נו,אז מה אתם אומרים עכשיו?שיראל.
זה בטוח לא היה נכון.
[לפי מה ששמעתי - ]אח..אחרונה
זה ביובל.
אבל בגלל שלא יודעים היום מתי הזמן המדויק -
עושים כל שנה שנייה [כמדומני] של (אחרי) השמיטה.
לא בטוח. זה מה שזכור לי ששמעתי.
בשורות טובות.
בעז"ה שתבוא הגאולה במהרה! אמן.
זאת חנוכת המזבחאנונימי (פותח)
היום השמיני של חנוכה מכונה "זאת חנוכה" ונרמז בפסוק- "זאת חנוכת המזבח". אנו לומדים שכל אחד ואחד מהנשיאים התנדב להביא משלו למשכן, למזבח. שמעתי מהרבי הברכת שלום זצ"ל שאמר: המילה "זאת" מורה על אמונה. "חנוכת", מלשון חינוך, דהיינו שהחינוך של האדם, צריך להיות חינוך של אמונה. ובשביל מה האדם צריך את האמונה? בכדי שיוכל לזבוח עצמו לה'. למה הדבר דומה? הדבר דומה לאיש מלחמה ותיק. אחד שכבר היה בהרבה מלחמות. אדם רגיל, נורמלי, כששומע שיש מלחמה רוצה מיד לברוח ולא להכנס היכן שיורים וכדומה, אבל אחד שכבר היה בכמה מלחמות, הוא דוקא נהנה מזה, הוא מתגעגע לימים שהיה נמצא בתוך ההפצצות. נמשל: אדם רגיל מן השורה, כשהוא מתקרב למצב שהוא צריך לוותר ולהקריב את עצמו, הוא בורח כמטחווי קשת, אבל אדם שהוא "סוס מלחמה" דוקא מעונין שיכניסו אותו למצב כזה.
רבנו בעל הסולם זצוק"ל כותב באגרת בספר פרי חכם אגרות שאם האדם היה יודע את גדלות ה', היה מוכן שיקצצו שבע פעמים ביום את בהונות ידיו ובהונות רגליו למען ה'. אז באמת אם כבוד ה' מגולה, אז אין בכך רבותא לכאורה. אבל בזמן שאדם צריך ללכת באמונה והגוף שלו שואל אותו בכל פעם מחדש על מהות עבדות ה', ובכל פעם שאדם אומר את המושג "ה'" זה נראה לו בכלל כדבר שאינו קיים, אדם כזה בכל פעם צריך להתחיל מחדש, ועבודת הזביחה קשה לו.
וזה ענין "זאת חנוכת המזבח", כלומר שהאדם צריך לחנוך את עצמו בבסיס של אמונה, ותכלית הדבר: שיהיה מוכן לזבוח את עצמו. רש"י אומר: "בכל יום יהיו בעיניך כחדשים, כאילו היום קיבלתם מהר סיני" אבל אלה שהולכים בדרך האמונה שלא עמ"נ לקבל פרס לא צריכים להתאמץ שיהיו בעיניהם כחדשים, כי באמת כל יום האדם מחדש מתחיל לחשוב: מי אומר שיש בורא לעולם? ומחדש חושב: מה הבורא רוצה ממני? והתשובה שצריך לתת לעצמו: רבינו הק' בעה"ס אומר שיש בורא לעולם מתוך השגתו, וג"כ אומר לנו שהבורא הזה רוצה מאיתנו שנגיע לאהבתו. וכל מה שרבנו בעל הסולם אמר כבר כתוב בתורה, אלא שהוא גילה לנו איך דברי התורה שייכים גם אלינו, וגילה לנו משמעויות בתורה שמדברות אל המצבים שלנו בפרט.
ומדוע הוא כך שצריך בכל יום להתחיל מחדש? מפני שאם אדם הולך בדרך של השפעה אז הגוף לא מוכן לקבל על עצמו עול מלכות שמים. ולכן בכל יום האדם צריך להתחיל מחדש, "בראשית ברא אלוקים", כל יום. משא"כ אלו שעבודתם עמ"נ לקבל שכר, אינם צריכים לחדש עבודתם כלל. האדמו"ר רבי יעקב יצחק מפסשיחא היה מכונה "היהודי הקדוש" מפני שבכל יום היה צריך לקבל על עצמו עול מלכות שמים מחדש, ולהתחיל יהדותו מחדש, ז"א לא שהוא מתחיל היום מהמקום שהפסיק אתמול, אלא הוא צריך להתחיל היום כאילו אף פעם בחיים לא התחיל. מדוע? זה שייך רק למי שהולך בדרך ההשפעה. מי שהולך בדרך החיצונית, אז באמת אין לו שייכות לזה, ובאמת לא מבין למה צריך לדבר כ"כ הרבה על אמונה, הרי ידוע שיש הקב"ה שברא את העולם, וצריך לקיים את מצוותיו, ובזה מסתכם הכל.
נמצא, בכל יום אדם צריך לחנוך את עצמו באמונה חדשה, בבורא, בהשגחתו על הנבראים בבחי' "רצונו להטיב לנבראיו", ברצונו מן הנבראים שיתקנו את עצמם בבחי' אהבה ויראה. וע"י האמונה הזו הוא באמת יכול לזבוח את רצונותיו האיגואיסטיים כקרבן לה'.
לקריאת המשך המאמר- קבלה-מאמרים
מאות יהודים התפללו היום בהר הביתמנחם בן דב
יוו,אני מכירה מישו בתמונה-בעלה של שכנה שלי..שיראל.אחרונה
חנוכה הולך מהר. כבר עברו רוב הימים... אח..
[סתם בשביל לתת לו גם במה.]
כל המועדים עתידין להתבטל חוץ מ - חנוכה ופורים.
סליחה, אבל מה מיוחד באלו יותר מ...פסח, סוכות וכדו'.
הא?
'שעת סיפור'. [מי שיודע מאיפה זה, שיעשה לעצמו טובה ויהיה בשקט. שלא נעלה עליו איזה סדרות הוא רואה... ]
יהודה נתן למשה כסף בהלואה. משה 'עשה ביזנס' עם הכסף - והרוויח עוד סכום נכבד של כסף.
בא יהודה למשה - 'פססט. אח שלו, הכסף. תן לי גם חצי מהרווחים. הרי הרווחים הם בגלל שנתתי לך כסף'.
'סליחה' אומר לו משה - 'אני הרוחתי את זה בכוחות עצמי. אני מחזיר לך רק את מה שנתת לי אז בהלואה'.
הדין? משה מחזיר רק את הכסף שקבל אז. הרווחים - הכל שלו.
תודו שזה דומה ל - 'שעת סיפור' אי שם...
הקב"ה 'הלוה' לכנסת ישראל מועדים - סוכות , פסח , שבועות...
יבוא הקב"ה ויגיד לנו - "תחזירו לי את המועדים שנתתי לכם".
באים עמ"י לה' - "את המועדים שנתת לנו - קח. הנה הם לפניך - פסח, שבועות, סוכות'.
'אבל, את המועדים שאנחנו הרוחנו - בכוחות עצמנו, על ידי האמונה שלנו בך -
אל תקח מאיתנו - הם שלנו'.
סיכום:
בזמנים של נסי פורים וחנוכה היה 'הסתר פנים' לעם ישראל.
איך נצחנו? איך קבלו את החג?
על ידי האמונה שלנו בה'.
לכן -
כל המועדים עתידין להתבטל חוץ מ - חנוכה ופורים.
זה הזמן.
מול האורות של הנרות.
לפתוח את הלב, להאיר את הנשמה.
קפיץ קפוץ לטובת כולם .
חנוכה שמח ומלא הארה לכל עם ישראל.
כולם עונים חזק: א-מ-ן.
חמוד ממש! יישר כח!! חנוכה עומד להגמר
נעמונת!!!אחרונה
שאלוםאנונימי (פותח)
שלום לכולם!!!
ארגון 'שלום עכשיו' קיים אתמול מסיבת עיתונאים ושם פירסם מס' זה על מנת
שכל מי שרואה/מכיר בניה בלתי חוקית באיו"ש להתקשר ולדווח.
אנו רוצים להציף את המערכת שלהם כך שלא יוכלו להשאיר הודעות יותר בתיבה זו.
נא להתקשר למס' זה ולדווח על חריגות בניה של פלשתינים בכפרים הסמוכים.
מי שיכול נא להקליט את השיחות ולהעביר מייל זה לתפוצה מקסימלית.
1-700-70-1967-זה תא קולי להשאיר הודעה ויחזרו אליכם.
בהצלחה
ארגון 'שלום עכשיו' קיים אתמול מסיבת עיתונאים ושם פירסם מס' זה על מנת
שכל מי שרואה/מכיר בניה בלתי חוקית באיו"ש להתקשר ולדווח.
אנו רוצים להציף את המערכת שלהם כך שלא יוכלו להשאיר הודעות יותר בתיבה זו.
נא להתקשר למס' זה ולדווח על חריגות בניה של פלשתינים בכפרים הסמוכים.
מי שיכול נא להקליט את השיחות ולהעביר מייל זה לתפוצה מקסימלית.
1-700-70-1967-זה תא קולי להשאיר הודעה ויחזרו אליכם.
בהצלחה
קוקה קולה....תודה ה'
פרסומת סמויה.....לא לגלות.........תודה ה'
*****אוסקר
להידבק אליו יתברך בתמימות ופשטות.
יש יעוד לכל אחד,המצוות עוזרות לעשותו.
ה' רוצה שיהיה רק טוב בעולם.
לעבוד את הקב"ה..שירס
להנות בחיים
וגם לעבוד את הקב"ה ולקיים את מצוותיו
קצר ולעניין..
סתם הייתי במוזה שטותניקית, מה נבהלת?תודה ה'אחרונה
שאלה ששאלתי ונראה לי יכולה להועילתודה ה'
השאלה
שלום וברכה,
א. מישהי אמרה לי שלהורים מותר לעשות הכל ולילד אסור שום דבר. לא בציטוט, אבל זה הרעיון. וזה ממש קומם אותי! מה, אני שפחה שלהם? הם יכולים להעליב אותי, לרתק אותי לבית, ואני צריכה לשבת בשקט?! איפה הזכויות שלי? לא נראה לי שהמועצה לשלום הילד הייתה תומכת בזה...
לא בא לי שיגידו לי מה לעשות! שאני אהיה כפופה לאנשים שמפקדים עלי! בסדר, הם ילדו אותי ואני חייבת להם על זה, אבל חוב של 120 שנה?
ב. וזה מוביל אותי לאחת מהבעיות שעומדת, לדעתי, מאחרי השאלה הזו. זו בעיה ממש עמוקה שמטרידה אותי, ואני מנסה ממש הרבה זמן למצוא תשובה שתתיישב על ליבי:
זה לא פייר שה´ שלח אותי לעולם בלי שרציתי (על כורחך אתה חי)! לא ביקשתי ממנו, למיטב זכרוני, להגיע לעולם הזה. וחוץ מזה, אם כבר הוא תקע אותנו בעולם הזה, שיעזוב אותנו בשקט! למה אני צריכה לעבוד כל החיים? (אדם לעמל יולד), אין לי כח, טוב? אני רוצה לשבת רגל על רגל כל היום!
זה לא שעכשיו אם ה´ ייתן לי אישור מיוחד להסתלבט כל החיים, אני אהיה מאושרת. זה יותר התמרדות, לא רוצה שיגידו לי מה לעשות! שאני אהיה כבולה למערכת חוקים כלשהי! אם כבר אז אני יעשה מרצוני הטוב. (מזכיר לי את גדול המצווה ועושה משאינו מצווה ועושה, רק שכאן זה הפוך).
ואם יגידו שה´ שלח אותנו בגלל ה"נהמא דכסופא", אז הוא יכל לעשות שלא נתבייש, הרי הוא כל יכול! וכל תירוץ שיגידו (לא עולה לי כרגע) אני יכולה לתרץ בעזרת זה.
כששאלתי רבנים על זה, תמיד בסוף הגעתי למבוי סתום: אין ברירה את חייבת לעבוד! אין לך פה בחירה! אז אל תעשי כלום! דפקת את אגד!
אחרי שהתבעסתי וחשתי תסכול, אמרתי לעצמי שאני חייבת לברר קודם כל את התשובות לשאלות הנ"ל, ודבר שני, אחרי שהגעתי למבוי הסתום, איך אני עוקפת/עוברת אותו. איך אני מאהיבה על עצמי את העבודה, או כל פתרון אחר שאשמח אם הרב ייתן לי.
אשמח מאוד אם הרב לבנון יענה לי על התשובה...
תודה רבה מאו
התשובה
שלום,
א. מצוות כיבוד הורים, ומצוות מורא, הם שתי מצוות הקובעות את היחס להורינו. אם הורים צריכים עזרה במשהו, יש מצוות כיבוד. אם אנו רוצים לשבת, לא נשב על מקומם הקבוע, כי יש מצוות מורא. אבל אם הורים אומרים לנו, ´לכו ללמוד רפואה´ או הנדסה או עשו דוקטורט בפינוי אשפה, אין לנו כל חובה לשמוע.
הכלל: הורים מנהלים את החיים של עצמם. אין להם כל זכות לנהל לנו את החיים. ועם זאת, אם הם מנסים לנהל לנו את חיינו, נתייחס אליהם בכבוד, גם אם לא נשמע להם.
ב. עזבי את הקב"ה, נניח שהוא טעה כאשר גרם לך לבוא לאויר העולם, אחרי מאה ועשרים, תדוני עימו עימו על כך בבית דין של מעלה העובדה היא, שאת נמצאת בעולם.
הכל פתוח לפניך! (בחירה חופשית!) מה שתחליטי לעשות, הכל יתנהל כהחלטתך. אם תחליטי שהטוב ביותר עבורך זה "לשבת רגל על רגל כל היום", קדימה! בשמחה!
אם במחשבה שניה תחליטי שאולי כדאי בכל זאת לעשות משהו, כל מה שתבחרי, כך יהיה.
אף אחד לא כופה אותך להיות משועבדת למערכת חוקים כל שהיא. (יש מפרשים האומרים, שהבריאה בצלם אלקים, זו הבחירה החופשית שנותנים לנו).
ומעתה: קחי את החופש הגדול אשר ניתן לך, ונסי לעשות סדר בחייך.
אני בטוח שתגיעי למסקנות טובות.
בהצלחה!
הרב אליקים לבנון שליט"א
וההמשך….
השאלה
שלום, בהמשך לשאלה הקודמת, הרב אמר שיש לי חופש להחליט מה לעשות בעולם הזה. נכון, יש לי חופש, אבל השאלה מה יעשו לי אחר כך! אני אהיה בגהינם! זה הרגשה של חופש עם סכין על הצוואר. אז גם אם אני רוצה לעשות מה בא לי, יש לי את הפחד ממה שאני יקבל בסוף.
מה התשובה? איך להתמודד עם זה?
תודה!!
התשובה
שלום,
בהמשך למה שכתבתי, תתנערי מכל המחויבות שאת מרגישה. גם מחויבות לעונש.
אם תהיה לך בעיה, אני מוכן לקחת על עצמי את כל הגיהנום שלך!
העיקר, תשתחררי, ותחשבי מתוך רצון חופשי לגמרי, מה את רוצה באמת לעשות.
אני בטוח שכאשר תחשבי ממקום משוחרר לגמרי, תגיעי למסקנות מצויינות!
חזקי ואמצי!
הרב אליקים לבנון שליט"א
יפה... יישר כח שהעלת. ולגבי השאלה...שלוםג
ציטוט "ואם יגידו שה� שלח אותנו
בגלל ה"נהמא דכסופא", אז הוא יכל לעשות שלא נתבייש, הרי הוא כל יכול! וכל
תירוץ שיגידו (לא עולה לי כרגע) אני יכולה לתרץ בעזרת זה."
חשוב לברר אותה כי היא עולה כמעט לכולם בין במודע ובין בתת מודע
ובאמת התשובה היא במישור אחר
"תכלית שלימות הטוב" שהקב"ה ברא אותנו בשביל לתת לנו אותו בסופו של דבר היא לא סתם איזה "שכר". שלימות הטוב הזאת היא הדבקות בקב"ה מאהבה. וזה לא במקרה.
א"א להיות דבוקים במשהו מתוך כפייה. דבקות היא מרצון. מאהבה. וא"א שהאהבה הזאת תבוא ע"י כפייה או "במקרה" דרך סיבה חיצונית. לכן האהבה הזאת חייבת לבוא מתוך רצון פנימי אישי פרטי של האדם. ובשביל זה הוא חייב להיות הוא. עצמו. עצמאי. ומתוך זה לבחור להתקרב לה'.
וזוהי כל עבודתנו בעולם. שנבראנו בעולם הזה רחוקים מהקב"ה (בכל מדרגה שלא נהיה.. הקב"ה הוא א"ס) והעבודה שלנו היא לבחור להתקרב אליו. מאהבה.
לכן היא מוכרחת. הקב"ה לא היה יכול לברוא אותנו קרובים (דהיינו דבוקים בא"ס, או ליתר דיוק א"ס בעצמנו) ומתוך כך נבחר להתקרב אליו.. כי אז היינו הוא. לא הייתה לנו בחירה. וממילא האהבה והדבקות הזאת לא הייתה אפשרית.
מקווה שהובנתי
ושוב יישר כח על ההעלאה
חשוב לברר אותה כי היא עולה כמעט לכולם בין במודע ובין בתת מודע
ובאמת התשובה היא במישור אחר
"תכלית שלימות הטוב" שהקב"ה ברא אותנו בשביל לתת לנו אותו בסופו של דבר היא לא סתם איזה "שכר". שלימות הטוב הזאת היא הדבקות בקב"ה מאהבה. וזה לא במקרה.
א"א להיות דבוקים במשהו מתוך כפייה. דבקות היא מרצון. מאהבה. וא"א שהאהבה הזאת תבוא ע"י כפייה או "במקרה" דרך סיבה חיצונית. לכן האהבה הזאת חייבת לבוא מתוך רצון פנימי אישי פרטי של האדם. ובשביל זה הוא חייב להיות הוא. עצמו. עצמאי. ומתוך זה לבחור להתקרב לה'.
וזוהי כל עבודתנו בעולם. שנבראנו בעולם הזה רחוקים מהקב"ה (בכל מדרגה שלא נהיה.. הקב"ה הוא א"ס) והעבודה שלנו היא לבחור להתקרב אליו. מאהבה.
לכן היא מוכרחת. הקב"ה לא היה יכול לברוא אותנו קרובים (דהיינו דבוקים בא"ס, או ליתר דיוק א"ס בעצמנו) ומתוך כך נבחר להתקרב אליו.. כי אז היינו הוא. לא הייתה לנו בחירה. וממילא האהבה והדבקות הזאת לא הייתה אפשרית.
מקווה שהובנתי
ושוב יישר כח על ההעלאה
יפה יפה... תשובה לעניין...חנהלה 2010
חח.... ב"ה שאני מבינה !
ואוו ישר כח זה נתן לי !כחול כהה
תודה על התגובות!תודה ה'
שלומג, התשובה שלך היא קצת לא ברמה שלי, אבל הבנתי נראה לי את הרעיון.
תודה, בכולופן!
אז אפשר לקחת סמים ולעשות חיים ואו יש כאן הזדמנותאנונימי (פותח)
בהמשך לתגובה של כבוד הרב הייתי רוצה קצת לסדר את הבלאגן
1- ציווי התורה של כיבוד אב מאד חשוב וגם כיבוד כל אדם היינו לכל אדם יש מרחב פרטי ולכן חייבים לשמור על המרחב של ההורים [שזה בחשיבות ראשונה ולאחר מכן כל אדם]
בכך שלא חודרים בכעס מידות רעות וכו
משמע שגם לך יש מרחב פרטי כנ"ל ולכן הצעד שניתן לך לעשות הוא לשמור על המרחב בכך שמתרחקים וזה אומר שהאדם נמצא בכל מערכת יחסים במעין שותפות עם הגורם השני היינו המרחב הפרטי שלי מתחבר עם הצד השני במעין חלל שנקרא האני המשותף וזה אומר שיש כאן עסק שמכיל ישום מטרות כלשהן ולכן במידה וצד שני בא במגע עם המרחב הפרטי שלי ולא עם המרחב המשותף אזי הדבר היחיד שאני יכול לעשות הוא לבטל השותפות עיי התרחקות בלבד ועם הצד השני מראה התקרבות לאני המשותף אזי אפשר להתחבר במרחב ששם אנו נפגשים
עכשיו נא לשים לב שהאני המשותף [העסק] מוקם עיי בחירה של הצדדים מרצון טוב להשפיע ולתרום לעסק ובכך להיתרם מכך [יותר נכון במטרות גשמיות להבדיל מרוחניות .פירוט בהמשך ] זה אומר שאם אני לא רוצה להיות שותף זה אומר שאמנם אני בוחר לא להשפיע והחשוב מכל לא לדרוש שישפיעו לי [ולהיות פרזיט] ולכן חשוב לבנות כל מערכת יחסים בצורה שכזו כמו עם ההורים הנפלאים שלך שרוצים אותך כשותפה כמו כן הבורא ובמידה ואת לא רוצה את יכולה להתרחק וכמובן לא לקבל כלום[גם כסף] ולהיות עצמאית עד שתבחרי להיות שותפה עם מרחב פרטי שלך שבנית מתוכך " בבקשה תיכנסי לזה האתר http://www.hasulam.co.il/index2.php?id=3794&lang=HEB .
תילמדי מהי המערכת יחסים שהבורא רוצה מאיתנו בפנימיותנו מתוך אהבה ולא פחד ועוד תילמדי מהו מערכות יחסים אמיתיות
תילמדי מהי המערכת יחסים שהבורא רוצה מאיתנו בפנימיותנו מתוך אהבה ולא פחד ועוד תילמדי מהו מערכות יחסים אמיתיות
תודה על ההשקעה של כתיבת התגובה,תודה ה'אחרונה
אבל אני לא מרגישה שאני ברמה מספיק גבוהה בשביל ללמוד קבלה....
כדאי גם לך להזהר מארגונים ואתרים שמלמדים קבלה...ברגע שזה לא בקדושה וטהרה, ולאחר ש"מילא את כרסו ש"ס ופוסקים", זה מוביל למקומות לא טובים, לדעתי...