חיפשתי על זה מידע באינטרנט ומשפט מסוים שצריך לומר כששמים את המטבע בקופת צדקה. לא מצאתי. מישהו יודע על זה משהו? בכל אופן, אתמול חיפשנו נואשות איזה סליל אלקטרוני של בעלי, כולל במחסן, ולא מצאנו. וההורים של בעלי באמצע השיפוצים והם מחכים וחייבים את הסליל הזה דחוף והחנות כלבו כבר סגורה ואוף... בסוף נזכרתי בסגולה, נתתי מטבע, בלי המשפט, חזרתי למחסן ואחרי חיטוט קל אכן מצאתי את הסליל! אוהואוהו תודה לך ה' תודה לך ה'! איך בעלי זרח...
צדקה כסגולה להשבת אבדה ומציאת חפצים?נחשונית
כמבון שהמשפט עוזר אבל העיקר זה האמונה שד' יעזור לךotk100
למצוא !
עוד סגולה..-Rעות-
בס"ד
יש סגולה מאוד חזקה! תמיד היא עוזרת לי ב"ה..
לתת צדקה ולומר 3 פעמים:
"אמר רבי בנימין, הכל בחזקת סומין, עד שהקדוש ברוך הוא מאיר את עיניהם. מן הכא, ויפקח אלוקים את עיניה ותרא באר מים, ותלך ותמלא את החמת.
"אמר רבי בנימין, הכל בחזקת סומין, עד שהקדוש ברוך הוא מאיר את עיניהם. מן הכא, ויפקח אלוקים את עיניה ותרא באר מים, ותלך ותמלא את החמת.
ואז..
אלהא דמאיר ענני, אלהא דמאיר ענני, אלהא דמאיר ענני.
אלהא דמאיר ענני, אלהא דמאיר ענני, אלהא דמאיר ענני.
בזכות הצדקה שאני נודב לעילוי נשמת רבי מאיר בעל הנס, זכותו יגן עלינו, למצוא את האבידה שאיבדתי".
זה מדהים תמיד זה פועל ..
זהו, זה בדיוק מה שחיפשתי, תודהנחשונית
שכחתי לשאול: מה המקור בגמרא?נחשונית
עד כמה שאני יודעת...-Rעות-
בס"ד
הפסוק הזה מובא בפרשת מקץ- בבראשית רבא נ"ג,י"ד
ו..סתם ראיתי סיפור חמוד בנושא שקראתי בפיספס..-
אז על הדרך..
וואי פעם זה מזה הציל אותיotk100אחרונה
היתי עם עוד אחד בחומש והובלנו קבוצה בלילה ואף אחד להכיר את הדרך למערה חוץ ממני שהייתי שם פעם אחת ואז אמרתי לשני שכשהייתי פה פעם קודמת השארנו קופסת טונה ריקה איפשהו על השביל באיזור הזה (שביל ארוך) ומשם אני ידע למצוא את המערה בקלות ואז הוא אמר את הפסוקים ותוך חצי דקה מצה את הקופסה והגענו תוך 2 דקות למערה !
איזה טוב ד' !!!
איזה טוב ד' !!!
פרקי תהילים לרפואת הרב מורדכי!-Rעות-
שמעתי שהרב מורדכי אליהו שליט"א לא כ"כ חש בטוב!
באו כל אחד נגיד שני פרקי תהילים לרפאתו!
א שִׁיר, הַמַּעֲלוֹת:
בְּשׁוּב יְהוָה, אֶת-שִׁיבַת צִיּוֹן-- הָיִינוּ, כְּחֹלְמִים.
ב אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק, פִּינוּ-- וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה:
אָז, יֹאמְרוּ בַגּוֹיִם-- הִגְדִּיל יְהוָה, לַעֲשׂוֹת עִם-אֵלֶּה.
ג הִגְדִּיל יְהוָה, לַעֲשׂוֹת עִמָּנוּ-- הָיִינוּ שְׂמֵחִים.
ד שׁוּבָה יְהוָה, אֶת-שבותנו (שְׁבִיתֵנוּ)-- כַּאֲפִיקִים בַּנֶּגֶב.
ה הַזֹּרְעִים בְּדִמְעָה-- בְּרִנָּה יִקְצֹרוּ.
ו הָלוֹךְ יֵלֵךְ, וּבָכֹה-- נֹשֵׂא מֶשֶׁךְ-הַזָּרַע:
בֹּא-יָבֹא בְרִנָּה-- נֹשֵׂא, אֲלֻמֹּתָיו.
------
א שִׁיר, הַמַּעֲלוֹת:
אֵלֶיךָ, נָשָׂאתִי אֶת-עֵינַי-- הַיֹּשְׁבִי, בַּשָּׁמָיִם.
ב הִנֵּה כְעֵינֵי עֲבָדִים, אֶל-יַד אֲדוֹנֵיהֶם--
כְּעֵינֵי שִׁפְחָה, אֶל-יַד גְּבִרְתָּהּ:
כֵּן עֵינֵינוּ, אֶל-יְהוָה אֱלֹהֵינוּ-- עַד, שֶׁיְּחָנֵּנוּ.
ג חָנֵּנוּ יְהוָה חָנֵּנוּ: כִּי-רַב, שָׂבַעְנוּ בוּז.
ד רַבַּת, שָׂבְעָה-לָּהּ נַפְשֵׁנוּ:
הַלַּעַג הַשַּׁאֲנַנִּים; הַבּוּז, לגאיונים (לִגְאֵי יוֹנִים).
לרפואת הרב מורדכי צמח בן מזל טוב במהרה!!!
[גם הסיפור על החלום שהוא חלם..
..הלואי וזה לא נכון-כידוע הרב חלם חלום שאנשים רבים נפטרים ממגפה. וישנה גזרה קשה על עם ישראל הרב בקש ללכת כפרה על העם. כולי תקווה שהקב"ה לא שמע לבקשתו הנ"ל, אך תתבטל הגזרה הקשה מעל עמינו היקר. ]
..הלואי וזה לא נכון-כידוע הרב חלם חלום שאנשים רבים נפטרים ממגפה. וישנה גזרה קשה על עם ישראל הרב בקש ללכת כפרה על העם. כולי תקווה שהקב"ה לא שמע לבקשתו הנ"ל, אך תתבטל הגזרה הקשה מעל עמינו היקר. ]אנחנו צריכים את הרב!!!! תפללו תקרעו את השמים..
רפואה שלמהצ.מ.צ
אמרו לי להגיד "...בן מזל" ולא "...בן מזל טוב"
קראתי.אוהבת את אבא
בס"ד להש"ית
ש-ה' ישלח לו רפואה שלמה.
מקפיצה..-Rעות-אחרונה
"עשה לך רב"אנונימי (פותח)
קשה לי קצת עם העניין הזה, אני אחת ששונאת לקבל סמכות, מאז שנולדתי.
לא אוהבת שאומרים לי מה לעשות, במיוחד בלי הסבר על כל דבר ודבר.
וביהדות? אין לכל דבר תשובות.
וקצת קשה לי עם העניין. משהו שאין לי עליו הסבר, אני לא יעשה אותו, למרות שאני כן מאמינה.
אני גדלתי בבית דתי לאומי, ישוב גם כן דתי, הלכתי לבנ"ע אח"כ אולפנה.
ואנשים מחשיבים אותי ככופרת, למה?! בגלל שאני לא מקבלת דברים כמו שהם.. כן אני מאמינה שה' ציווה את כל הדברים האלה אבל למרות היותי מאמינה אני לא אקיים את זה עד שאני אקבל הסבר.
זו אשמתי? כך ה' ברא אותי, אין, אני לא מצליחה להשתנות. מאז שאני זוכרת את עצמי אני כזו.
למה ה' עשה כך?! למה אין הסבר להכול?!
לכול דבר יש הסבר רק...צ.מ.צ
קודם כל זה לא בעיה שאת רוצה הסבר לכול דבר יש כמה רבנים שאומרים שחייבים לחקור את כל המצוות.
דבר שני לכול דבר ביהדות יש הסבר לפעמים לא מוצאים אחד מספיק עמוק או חזק אבל אם מחפשים מספיק אפשר למצוא לכול דבר הסבר טוב.
אני לא זכרת איפה קראתי שהרב קוק אמר שצריך לתת הסבר מוסרי, דתי, לאומי ואלוקי לכול אחת מהמצוות. אז אם הוא אמר אז אני בטוחה שהוא נתן את כל 4 ההסברים לכול המצוות, רק צריך לדעת איפה לחפש (לפעמים ההסבר עמוק מדי וקצת (הרבה) קשה להבנה). יש גם את ספר החינוך שנתן הסברים לכול (אם לא אז לפחות לרוב) המצוות.
וגם אם את לא מבינה למה את צריך לקיים כמו (תקני אותי אם אני לא צדקת) שאת לא מבינה בדיוק איך כול דבר בגוף פעל אבל את עדין מפעיל את הגוף שלך.
בהצלחה
יש הסבר, בוודאי שיש הסבר...אוסנת
אולי זה ישמע קיצ'י ומתחמק - אבל לא כל הסבר הוא ברמת היכולת שלי ושלך להבין.
יש דברים מורכבים שנלמדים בפרד"ס...
הרצון שלך לא לעשות לפני שמבינים, הוא רצון גדול לדעתי. הוא גורם לך לברר ולהבין בדיוק מה את עושה, ומשם - ההתקדמות הרוחנית אמיתית יותר ורצינית יותר.
א ב ל, אדם צריך להבין ששכלו האנושי - מוגבל. הוא לעולם לא יבין במלוא המשמעות מהו "אלוקים", ורק אם הוא יתאמץ המון שנים, הוא יצליח להבין מצוות ופרטים עמוקים...
כמו שאמר הרב נריה זצ"ל: "המילה הבלתי מובנת לי ביותר היא "אלוקים". ודווקא משום כך היא מסבירה לי הכל".
לתשובה השכלית הפשוטה -
את מאמינה שכלית בה'? בתורתו?
עכשיו הגיע הזמן גם להאמין בחכמים .
.בדברים י"ז כתוב: "וּבָאתָ אֶל הַכּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם...וְעָשִׂיתָ עַל פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ... לא תָסוּר מִן הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמאל".
זה בקצרה, ובהארכה עייני כאן: http://www.daat.ac.il/daat/tanach/tora/samhut-2.htm
וציטוט שאני מאוד אוהבת:
"שאפילו יהיו הם טועים בדבר אחד מן הדברים - אין ראוי לנו לחלוק עליהם, אבל נעשה כטעותם, וטוב לסבול טעות אחת ויהיו הכל מסורים תחת דעתם הטובה תמיד, ולא יעשה כל אחד ואחד כפי דעתו, שבזה יהיה חורבן הדת, וחילוק לב העם, והפסד האומה לגמרי" (ספר החינוך, מצוה תצ"ו).
לילה טוב!
תודה על השאלה. היה לי כיף לכתוב תשובה...
ועוד משהו -אוסנת
את לא כופרת. בכלל לא.
אחרי הבירור שלך, את תהיי יותר דתיה מדתיה...
את לא צריכה להשתנות.
תמיד צריך לשאול, לברר, ללמוד עוד, להעמיק. רק לדעת - לקבל מרות חכמים. אחרת מגיעים למקומות רחוקים ולא נכונים, כי מונעים ע"י שכל אחד סובייקטיבי בלבד...
אני מאוד מעריכה חקירה שכלית, אני חושבת שהיא תורמת המון לאדם, שבעזרתה אפשר להתקדם רוחנית בצורה הרבה יותר משמעותית, ולחיות חיים תורניים לא "כי ככה ההורים שלי אמרו לי" - אלא מתוך דחיפה פנימית.
אל תתייאשי מלשאול!
למה בדיוק את מתכוונת?נועמיק
את לא עושה דברים שכתובים בתורה(מצוות דאורייתא) כי את לא מבינה אותם,
או שאת מתכוונת רק לדברים שרבנים אומרים לעשות ואת לפעמים לא מבינה?
כי אם זה מצוות שכתובות בתורה, צריך לעשות אותם גם אם לא מבינים, כי:
א.אמונה בה'. אם את מאמינה זה אומר שאת מוכנה לעשות דברים שאת לא מבינה ממש עד הסוף. כי אם היית עושה רק דברים שאת מבינה שטוב לעשות, בכלל לא צריך להאמין,אפשר לעשות אותם בגלל שמבינים שהם טובים.
ב.לא כל דבר שאת לא מבינה, אין לו הסבר. לדוגמא:כשאני חולה אני לוקח תרופות, שאני לא מבין בדיוק איך הם משפיעות, אבל אני יודע שהרופא מבין ושזה עובד ואני סומך עליהם.
אם התכונת דוקא לדברים שרבנים אומרים ולא כתובים בתורה, תכתבי את זה,ואני אשתדל להסביר.
בכל מקרה, אני ממש לא חושב שאת כופרת. עצם זה שאת שואלת זה דבר טוב, ותמיד עדיף לשאול מאשר להשאר עם השאלות בבטן.כל הכבוד לך!
כל גדולי הרבנים שאלו שאלות,והרבה מהם ניסו להסביר סיבות למצוות.
בכל מקרה,יכול להיות שאני אדע להסביר מצוות מסוימות אם תשאלי.
ה' לא ברא אותך ככה- רק את הכנסת לעצמך לראשזית שמן ודבש
ראנדומית,אוסקראחרונה
ב"ה.
שלום רב.
אחד מהתהליכים המיוחדים שעובר עם ישראל במשך הדור או הדורות האחרונים הוא תהליך של מעבר ממשמעת למושכלת. בדורות עברו היה כח המשמעת גדול מאוד. רוב רובם של האנשים קיימו את כל מה שהם שמעו או למדו, גם בלי להבין, כיוון שכח המשמעת היה חזק מאוד. אנשים היו מאוד ממושמעים, מאוד מקבלים את הגדרים ואת הגבולות המקובלים מדורות עברו.
שלב זה קיבל שינוי גדול מאוד. כיום אנשים רבים מחפשים להבין את הדברים, וקשה להם מאוד לקיים את התורה ואת המצוות אם הם לא מבינים את הדברים די הצורך.
יש בכך חסרון גדול, התורה והמצוות הם דברים נפלאים מאוד, דברים עליונים מאוד שהם הרבה מעבר לשכל הקטן שלנו, הם הרבה מעבר לכל מה שאנו נצליח להשיג בכל משך החיים שלנו. לכל מצווה יש עומק עצום, יש אוצרות נפלאים הטמונים ברובד בתוך רובד, בעומק אדיר. את רוב הרבדים של המצוות אנו לא מסוגלים להבין, ורק אם אנו נתרומם ונתעלה שלב אחר שלב, נזכה להבין עוד ועוד רבדים של המצוות שאנו מקיימים.
ישנם אנשים שאינם מקיימים מצוות מסויימות כיוון שהם לא מבינים אותם. הדבר דומה לאדם שאומרים לו שבאוכל מסויים יש רעל, ואם הוא יאכל אותו הוא ימות, והאדם אומר שאין הוא מבין את הרעל, ואיך הרעל פועל, ולכן הוא לא שומע לאזהרות שאמרו לו.
אכן חשוב להבין, אבל לא לשמור אם לא מבינים זו טעות גדולה מאוד מאוד.
יחד עם זה חשוב לדעת שהצורך הזה של להבין כדי לקיים הוא לא דבר מוזר, הוא קיים אצל המון, והוא נובע מצורך מיוחד בדור הזה להבין את מה שעושים, להתחבר אל הדברים יותר ממה שהתחברו אליהם בעבר וזה טוב. זה מאוד מאוד חשוב להבין יותר ולהתקשר יותר.
חשוב שנשקיע נכון ושעל ידי התהליך הזה שבנו נתקדם ולא ניסוג אחור. יש תשובות לשאלות, אלא שלא תמיד אנו יודעים להגיע למקום הנכון ולשאול אותן, אבל יש תשובות, ולכן חשוב לשאול ולא להתייאש, לשאול שוב ושוב, ואם לא מקבלים במקום אחד להמשיך הלאה ולשאול במקום אחר. גם רבנים שואלים את הרבנים שלהם והרבנים שלהם שואלים את שלהם וכו'...
פעמים אנשים מפחדים מלעשות להם רב, שהם מרגישים שהתפקיד של הרב זה "להנחית" עליהם דברים שאינם מובנים עליהם, אבל המציאות שונה. אדם צריך למצוא לעצמו רב שהוא יוכל להסביר לו את הדברים. רב שיוכל לעזור לו להתקשר אל ה' ולהתקשר אל התורה ביתר שלמות.
הרב תפקידו לקשר את האדם ולא להוות תחליף לה'. ולכן חשוב מאוד מאוד לדעת לנצל נכון את הקשר עם הרב. ברוך ה' יש כיום רבנים רבים שנותנים לאדם את מרווח הנשימה שלו, את האפשרות להתקדם לפי הדרך שלו, ויחד עם זה לתת כיוונים לאדם, לתת אפשרויות איך להמשיך הלאה. רב אמיתי הוא אוצר לאדם, הוא פותר לאדם את הספקות והוא מוביל את האדם במשך שנים עד שהאדם מגיע אל היעד שלו.
לכן חשוב לא לפחד מהרב אלא לגלות את היופי המיוחד שיש בקשר טוב ונכון עם רב מתאים.
אדם שאינו שומר על חלק מהמצוות זה אדם שצריך לעבוד על עצמו, להתקדם ולבנות את העולם הרוחני שלו, להתמודד עם הקשיים ולהתקדם. ולכך רב יכול לעזור המון.
שיהיה כל טוב.ומקווה שקצת עזר..
אגב,האמת לקח לי זמן לשבת על הנוסח..רוצה להתרגל.מפעם לפעם אני מנסה יותר..
אני לא מדברת ככה בכלל,זה יוצא לי בכתיבה רק..(ורק מתי שאני רוצה)
מה שרשום פה זה מה שאגרתי במשך הזמן..ומה שהכניסו לי בשכל חזק חזק..חחח..
אז יישר כוח לרבנים ובמיוחד לרב שלי.
סתם..כאילו מה רשום פה..
תהני ובהצלחה.
תהני ובהצלחה.חודש הרחמים והסליחות בפתח ו - אני ב... אח..
אהלן לכוווולם...
מה נשמע?
כל יום בחודש הזה , אתם הולכים - לחייך , חיוך מתוק - אחרי התפילה...
עם כל ה - "קורי עכביש" בעיניים ו - הטעם בפה שלא כ"כ טעים...לפחות משו אחד יהיה נורמלי בנו... 
לא יודע , לפחות לי זה ככה - אחרי שאני שומע משו - כשאני נזכר בו - כשאני אומר את המשפט ו - עם חיוך , אני חושב -
"בחיי , כבר שנים שאני קורא את זה ו - וואלה , אף פעם לא שמתי לב לזה..." -
חיוך של מיליון דולר. משו מתוק כזה...
אוקי , נתחיל:
אז אנחנו נכנסים ממש , עוד מעט ל - חודש הרחמים והסליחות.
(תמיד צועקים לנו "א-ל-ו-ל" - צדיקים אלו - אבל , עכשיו זה משו שונה , בלי צעקות. באמת...
)
בתקופה הזו , כל יום אנחנו אומרים את מזמור "לדוד ה' אורי וישעי" לאחר התפילה.
"אחת שאלתי מאת יהוה אותה אבקש שבתי בבית יהוה כל ימי חיי לחזות בנעם יהוה ולבקר בהיכלו"
ובאותה נשימה - מצד שני - הוא מבקש רק להיות תייר בבית ה' , פעם ב...להיות שם , לבוא , לבקר בבית ה'.
תחליט , אתה רוצה להיות "בבית מדרש" בקביעות או רק לעשות שם ביקורים??
והתשובה היא נפלאה - יסוד ענק מכניס לנו דוד המלך בעבודת ה' -
דוד מבקש מה' להיות בביתו - תמיד! כל ימי חייו. אבל דוד המלך לא רוצה סתם -
להיות שם , הוא רוצה להיות שם בהרגשה של תייר , "ולבקר בהיכלו".
מה מיוחד בהרגשה של תייר?
חח לא צריך לספר על זה. מספיק רואים את האלה מחו"ל שבאים לפה ו - מצלמים פאלפל - כאילו - "ראבק , מה אתם מתלהבים מפאלפל?!" - אבל , זה "מגניב" , זו היא ההרגשה של תייר. בגלל שהוא לא ראה את הדבר הזה - בגלל שהוא לא התרגל אליו , הוא מתלהב מזה. מתרגש...
כך גם דוד מבקש מה' - "שאני יהיה שם תמיד , בביתך" - אומר דוד לה' - "אבל - הקב"ה , תן לי הרגשה של תייר , של התפעלות מהתורה , של התחדשות הכוחות , כמו שתייר מתלהב מדבר החדש לו , כך אני תמיד יתפעל , יתפלא , יתלהב ויחדש את הכוחות שלי לתורה" - זוהי בקשת דוד.
א"כ , עוד לא הרבה זמן , שנקרא את הפסוק -
"ושבתי בבית ה' כל ימי חיי ("פיזית". מחשבתית. ת'כלס. אבל , גם -) לחזות בנועם ה' ולבקר בהכלו (בהתלהבות של ביקור. עם כל הרגש בעבודת ה'. להרגיש "חי" ו - "נושם" את עבודת ה'...)" -
אז , אל תשכחו להביא חיוך קטן אחרי המשפט , ש - ב"ה , סוף סוף , הוא מובן ו - נותן אור...
ת'אמת , זה אחד הד"ת שאהבתי ממש. באמת. נכנס לי במוח. חזק.
הוא קצר , מתוק ו - אשכרה - קולע.
הקרדיט ל...וואלה , לא זוכר. פעם שמעתי את זה , ו - מאז , זה ח-ר-ו-ט לי בזכרון...
אבל , תמיד מותר ורצוי להודות לאבאל'ה על הדברים הנפלאים שהוא נותן לנו!
ו...הלו , מי שקרא - גם אחרים רוצים להנות...אז , בבקשה - להקפיץ. [באמת. 
]
קיצור , אל תתנו לו לפול "מטה מטה"...שיהיה תמיד למעלה! 
אז , חבר'ה -
בעז"ה שנזכה כולנו להיות בבית ה' כל ימי חיינו , בהרגשה נפלאה , חדשה , מתוקה
ובהתלהבות אמיתית מהתורה.
יאלה , חודש טוב ומבורך לכוווול עם ישראל!
א-מ-ן!!
קפיץ קפוץ.קלמנטינה
חבר'ה, תקראו!!
[בפעם המליון, אתה פשוט שפיץ. תודה.]
[בפעם המליון, אתה פשוט שפיץ. תודה.]
ממש יפה.. ייש כח אח.. כל הכבוד לךשירס
תודה!!עוד נחזור
אהבתי ממש!
קפיץזית שמן ודבש
קפיץ קפוץעוד חוזר הניגון
ואו-זה מקסים!-Rעות-אחרונה
בס"ד
אני מתמוגגת על פעם מחדש מד"ת..
תודה..
"באה מאהבה.."-תודה על ההקפצה!
ד"ת לפרשת שופטים - יסוד חשוב באהבת ישראח..
עבר עריכה על ידי אוהבת את אבא בתאריך ל' אב תשס"ט 23:51
אז , יש דברים ש - נראים כואבים , ו...הם גם בהחלט כואבים.
אלא - שמטרתינו היא לשאוב כוחות להתקדם. ע"י הכאב...
בפרשת השבוע פרשת "משפטים" ---
מסופר על רוצח שרצח אדם ו - לא יודעים מיהו הרוצח...
התורה אומרת שזקני העיר צריכים לומר - צריכים לומר -
"יָדֵינוּ לא שָׁפְכוּ אֶת הַדָּם הַזֶּה, וְעֵינֵינוּ, לא רָאוּ".
"יָדֵינוּ לא שָׁפְכוּ אֶת הַדָּם הַזֶּה, וְעֵינֵינוּ, לא רָאוּ".
ו...מסביר רש"י על הפסוק -
"וכי עלתה על לב שזקני בית דין שופכי דמים הם?!
אלא (בי"ד צריכים לומר -) לא ראינוהו (ולכן -) ופטרנוהו בלא מזונות ובלא לוויה"
אלא (בי"ד צריכים לומר -) לא ראינוהו (ולכן -) ופטרנוהו בלא מזונות ובלא לוויה"
רש"י בעצם אומר שזקני העיר צריכים לומר - "לא ראינו את האדם , ולכן לא נתנו לו אוכל ולא ליוינו אותו" -
ו...צריך להבין. משמע מרש"י - שאם בי"ד כן ראה את האדם ולא נתן לו לאכול וכו' ,
זה נחשב שהוא רצח אותו - שידיו של בי"ד כן היוה ברצח...למה?! מה הקשר בין בי"ד לבין הרצח??
ו - כאן , יש רעיון כללי עמוק.
לפעמים - אנחנו , אלו ש - "דתיים" , יכולים להיות גורמים לרצח. כן , בגללינו אדם נרצח.
ו - מתי? ברגע שאנחנו לא מייחסים חשיבות מספקת לאדם. ברגע ש - אנחנו לא נותנים לאדם לאכול , ברגע שאנחנו לא מלוים את האדם וכדו' - בעצם הורדנו את חשיבותו! ו - אז , אם אנחנו ה - "גדולים" שבעם , שאמורים לייצג את היהדות - מזלזלים בחיי אדם , בל נצפה ש...הרוצח - כן יתחשב בחיי אדם...כי - הוא לא יתחשב בנרצח...
ממילא , אנחנו עלולים להיות - "רוצחים".
לא לתת לאדם לאכול , זה זלזול. לא ללוות אדם , זה זלזול. ו , בדיוק גם לפגוע באחר , זה זלזול. לצחוק על האחר - גם אם הוא שונה מאיתנו , זה זלזול - אז , בואו לא נצפה שאנשים שקצת רחוקים מהדת - לא יפחדו לרצוח.
ככה , בהנף יד...
כי - "עם ישראל הוא גוף אחד" - ו...ברגע שהראש לא מתנהג מספיק ביראת שמים , באכפתיות לזולת , גם היד מסכימה לעצמה להניף את היד...על החבר...
כשאדם מתחשב באדם אחר , אז גם ההוא שפחות ממנו , לא יעיז לפגוע באדם אחר...
ככה זה , עם ישראל , הוא אחד. ו - הכל תלוי בראש. במייצגים. כן - בזמנינו אנו , בעיקר ב - דתיים...
אנחנו יכולים לשלוט במעשינו על העם! ממש כך.
להרבות באהבת ישראל. כמה חשוב. זה זה מה שיכול לגרום שהרציחות יפסקו.
כ"כ כואב לשמוע. כל יום בחדשות - "נרצח נער" , "נרצחה נערה" , "נפצעו במריבה 5 נערים"...
ו , נסיים בתפילה -בפסוקים המגיעים אחרי הפסוק שהצגנו -
כַּפֵּר לְעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר פָּדִיתָ, יְהוָ-ה, וְאַל-תִּתֵּן דָּם נָקִי, בְּקֶרֶב עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל;
וְנִכַּפֵּר לָהֶם, הַדָּם. וְאַתָּה, תְּבַעֵר הַדָּם הַנָּקִי מִקִּרְבֶּךָ: כִּי-תַעֲשֶׂה הַיָּשָׁר, בְּעֵינֵי יְה-וָה.
וְנִכַּפֵּר לָהֶם, הַדָּם. וְאַתָּה, תְּבַעֵר הַדָּם הַנָּקִי מִקִּרְבֶּךָ: כִּי-תַעֲשֶׂה הַיָּשָׁר, בְּעֵינֵי יְה-וָה.
הקרדיט השבוע - כמדומני - לרב ניימן זצ"ל. תודו לו ו - לאבאל'ה למעלה [כלומר:]
[מי שיכול להקפיץ לטובת האלה שעדיין לא קראו - יבורך מפי עליון. הוא מרבה תורה בעמ"י.
מרבה יראת שמיים , וממילא - לפי מה שאמרנו עכשיו - מרבה חיים...]
בשורות טובות.
שנזכה בעז"ה לגאולה השלימה.
לקחת את הכוחות ו - להתחדש. לא חלילה ליפול , אלא , במטרה להתקדם...
שבת שלום ומבורכת!
- |הקפצה|נעמונת!!!
שכוייח! תודה רבה! יעל =)אחרונה
"זה הענין שיש לפרסמו:חשבשבת
הקב"ה אומר לבנ"י:
אני נותן לכם עשרים ותשעה- שלושים יום,
ובמשך ימים אלו- אם תנתקו עצמכם מהרגלים
והתנהגויות בלתי רצויים- הענין של "ונס שמה", תמוסו אל סדרים והנהגה
של אלול ו"תשתקעו" שם- תיהיו מסוגלים אז לתקן את כל אשר היה עד עתה שלא כהוגן,
ויהיה אז הדבר למקלט מגואל הדם,- מקטרוגים שונים.
וע"י תשובה,
- תחילה תשובה מיראה, "ונעשו לו כשגגות" ולאחר מכן תשובה מאהבה- ונעשו לו כזכויות-
תכתבו ותחתמו לאלתר בספרן של צדיקים, לשנה טובה ומתוקה"
אם אפשר לנעוץ- אשמח מאוד
^^^^^^^^^^^^^ענייןחשבשבת
חודש אלול
שכוייח! וואי אני בשוק שהגיע חודש אלול!!יעל =)אחרונה
צדקה.יורבית
כמה שאלות אם יורשה לי..
אני הולכת בעיר הקודש. כל 5 צעדים בערך צץ מישהו. או אישה ברסלבית שמחלקת חוברות, או זקן שיושב בפינה, או שני נגנים ליד הרמזור של המעבר חצייה, קופת צדקה להכנסת כלה ביציאה מהסופר, תרומה לאיזו אגודה של נכים תמורת סטיקר, וכו'..
- מה עדיף: לתת לכל אחד קצת או לאחד מהם הרבה?
- האם אני צריכה לבדוק אמינות של אנשים לפני שאני נותנת להם?
- הרבה פעמים כשרואים לדוג' חרדי'ה שמקבצת נדבות, אומרים "שתלך לעבוד במקום לשבת פה כל היום". וכשמתרימים לאיזו עמותה, אנשים ממלמלים "חצי מזה הולך למנהלים."
זה באמת צריך להיות שיקול?
לא נותנים.אוסנת
הרב אבינר תמיד אומר שהאנשים האלה מליונרים מרוב תרומות.
אם רואים אדם ממש מסכן, אז לא נותנים כסף בכל מקרה (הולך לסמים, האדם נשאר רעב) - קונים סנדוויץ' או משהו כזה.
אדם שמקבץ נדבות זה לפעמים צורך נפשי. הוא לא צריך את הכסף, כי אם את היחס...
וכמובן שיש את "עניי עירך קודמים".
לכן אני לא נותנת צדקה בכותל.
[ובכלל, למה לתת? אם רוצים לתת צדקה לפני תפילה, אפשר להחליט שנותנים כסף בבית. אבל אם זה חלק מ"אפקט הכותל" - התנהגות צדיקית ברחובות העיר העתיקה... נראה לי מצחיק. ה' נמצא בכל מקום]
---זאת דעתי העניה---
אממ...אח..
(כמובן שמומלץ לשאול רב. אבל בנתיים -)
- מה עדיף: לתת לכל אחד קצת או לאחד מהם הרבה?
קצת לכל אחד , זו עבדות המידות. (כמדומני שזה אפילו מופיע ברמב"ם)
- האם אני צריכה לבדוק אמינות של אנשים לפני שאני נותנת להם?
לא יודע. ברור שעדיף לאמינים. לבדוק כל אחד ברחוב? לאן נגיע?!...
שוב , כמובן , שהדבר לא פשוט , ו - יש גם כאלה שממש לא אמינים , ו - אם נאמר ככה - עדיף שלא לתת להם...
- הרבה פעמים כשרואים לדוג' חרדי'ה שמקבצת נדבות, אומרים "שתלך לעבוד במקום לשבת פה כל היום". וכשמתרימים לאיזו עמותה, אנשים ממלמלים "חצי מזה הולך למנהלים." זה באמת צריך להיות שיקול?
הכי טוב לתת למי שבאמת צריך. ת'כלס , אנחנו מקיימים את המצוות , כי -
ה' אמר. ככה ש , עקרונית , כל מיני שיקולים לא אמורים לעניין אותנו...
אבל , כן. זה אמור לעניין אותנו. כי - אפשר לתת לאנשים שנצרכים באמת את הכסף שהולך לאנשים "מליינים" או ל - "מתחזים" או ל - "מתפרנסים"...
כי , כך בעצם אנחנו יודעים - חוץ מזה שנתנו צדקה - היא הלכה למקום אמיתי.
(לכן - בסה"כ ,נראה לי שאם כבר נותנים - לתת דבר מועט מאוד. את ההרבה - ניתן לאנשים שבאמת נזקקים לדבר - אמינים...)
מקוה שהובנתי.
בשורות טובות!
וואי..התפקשש לי...יורבית,אוסקר
זה טעון לגבי השאלה אם לתת לכל אחד קצת או לאחד הרבה:
יש משפט במסכת אבות "והכל לפי רוב המעשה"
רבינו יונה מפרש שזה כמו עניין הצדקה,
"כי מי שנותן אלף זוז לצדקה באלף פעמים זהו לפי רוב המעשה,אבל לא על פי המעשה,זה מי שנותן אלף זוז בפעם אחת, מפני שזה מעורר מחשבתו אלף פעמים לעשות טוב בתוך עמו"
זה אומר:
לפי רוב המעשה-נותן אלף זוז באלף פעמים.
אבל לא על פי המעשה-זה שנותן בפעם אחת.
וכמו ש"אח.." אמר זה עבודת המידות,זה מעורר מאוד את מידת החסד.
לגבי השאלה אם לתת לעניים שמסתובבים ברחוב היה כתוב בעלון ב"עולם קטן" ש-90% מהם רמאים.
אפשר לתרום להרבה אגודות שיש לנו היום..;)
בהצלחה וכל טוב..
לתת קצתנועמיק
עדיף לתת קצת לכל אחד,כי ככה מפתחים את מידת החסד.
חוץ מזה,עצם היחס שאת נותנת לעניים,בזה שאת נותנת להם כסף(במיוחד אם את גם מחייכת או אומרת שלום),כבר עוזר להם,אז עדיף קצת להרבה עניים.
בקשר לקבצנים שלא בטוחים ביושר שלהם,אפשר לפעמים לבדוק אותם לפי הבושה. מי שצריך כסף מאנשים אחרים,בדרך כלל מתביש לבקש.
[[תגובות לכולם]]יורבית
אוסנת - את אומרת שאם אני רואה קבצן ברחוב אז אני בכלל לא צריכה לתת לו? וואו, את זה לא שמעתי אפ'פם.. כאילו, לוידעת, יש אנשים שכן צריכים את זה..
ויש הבדל בין לתת לקופת צדקה בבית ולתרום בטלפון לאיזו עמותה, כי כמו שאמרו פה-- חלק מהעניין זה החיוך, התשומת-לב.. [שאגב גם על זה אני צריכה לעבוד.]
אח.. - לגבי השאלה הראשונה, ידעתי שראיתי תשובה איפשהו, אבל לא זכרתי מהי ואת הנימוק שלה.. אז תודה
מה שאתה אומר בסה"כ, זה ללכת בדרך האמצע. לא לבדוק בזכוכית מגדלת כל אחד, אבל גם לשים לב. הבנתי נכון?
אוסקר ונועמיק - תודה על הפירוט.
עוד נקודה - אני מרגישה שזה אחד הדברים המקדשי-שם-שמיים. ולהפך, כשאני עוברת ליד מישהו שנראה הכי מסכן בעולם ומעמידה פנים שאני לא רואה, כולם רואים את זה. וזה מחלל שם שמיים. [ברור שלא רק בגלל זה אני אתן צדקה, אבל זה חשוב.]
תגובתי.אוסנת
כל מה שאמרתי, על דעת עצמי.
אם יש לך כסף, אני הייתי אומרת לתרום למקום בטוח. שיעזור.
אבל מצד שני, יש אנשים שפשוט זאת הדרך שלהם לצומי. אז אפשר לתת יחס.
אממ...אח..
כן.
זה לעניות דעתי.
ו...בהחלט , הנקודה שהזכרת. לעצור , מול כולם , בתחנה מרכזית -
ו - לפתוח את הארנק כי - יש מסכן , וואו. זה באמת קידוש ה'.
(מומלץ. זה כזה כיף. זה להרגיש "הנאה אמיתית" של התקרבות לה' , ו -
וואלה , אבאל'ה , אומנם זה שקל , אבל זה גם בשבילך...)
בשורות טובות!
ערב מבורך.
לא נותנים!!!ii
א. רוב הקבצנים אינם עניים.
ב. רובם הגדול ילכו במקרה הטוב לקנות עם זה סיגריות - במקרה הפחות טוב - סמים.
ג. מי אמר שהם לא יכולים לעבוד ולהרוויח כסף בעצמם - לקבץ נדבות זה תמיד יותר קל.
ד. גם אם הם לא מבזבזים את הכסף על סיגריות וכו'... - אולי הם לא יודעים איך להשתמש בו - כדי לצאת מהעוני?
ולכן המלצתי - פעמונים - ככה יודעים שהכסף מנוצל היטב - ואין את כל הסיבות שלמעלה.
חוץ מזה שנפסק שהצדקה הכי גדולה זה לעזור לעני להשתקם מעצמו - למצוא לו עבודה וכו'... - וזה מה שפעמונים עושים...
מחשבות על צדקהמאמע צאדיקה
זכורתני שבתחנה מרכזית י-ם היה קבצן שעבר ואמר "רחמנות, רחמנו, יש לי תאומים בבית, רחמנות, רחמנות..."
לא נתתי לו כסף- ואמרתי בכאב לחברה שאיתי- הוא זקוק לרחמנות-לא לכסף....
גם לי זה תמיד דילמה.... לתת-או לא?
יש בצדקה עיניין של "לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך מאחיך האביון" שזה מצוות לא-תעשה.
מצד שני- כמו שכתבו כאן-- רוב הקבצנים לא משתמשים נכון בכסף שנותנים להם...
לי זה בודת מידות קשה- גם כשאני רואה קבצנית שאני כן רוצה לתת לה- לעצור, לנבור בתיק, לפתוח את הארנק- ובעיקר את הלב....
וכמובן שמדובר רק בסכומים מאוד קטנים. סכומים רציניים של מעשר כספים אני מעדיפה לתת לעניי עירי, ללומדי תורה...
פעמונים זה יפה- זה פרוייקט לאומי טוב, אבל זה לא עוזר למי שרעב, וזה לא הקריטריון הישיר בהלכה של למה נותנים מעשר כספים. (הרב גנצפריד כותב- מעשר כספים- לעניים!! בלבד. ועיינו שם- שווה לקרוא)
פעמונים זה יותר טוב מצדקהנועמיק
כשאת נותנת צדקה למישהו, את עוזרת לו בקשר לארוחה הקרובה,אבל את לא פותרת לו את הבעיה של העוני.
בפעמונים עוזרים לעניים לבנות חיים יציבים מבחינה כלכלית,כך שהם יסתדרו לכל החיים שלהם.
בכלל,רוב העניים יעדיפו לעבוד ולהתפרנס בעצמם,מאשר לקבץ נדבות ברחוב.
יש מצווה להלוות למי שניהיה עני,כדי שיוכל ליצב את עצמו כלכלית,ולא יגיע למצב שהוא צריך לקבץ נדבות(דברים פרק ט"ו).בפעמונים לפעמים גם נותנים הלואות(ולפעמים גם מענקים),כדי לעזור למשפחות עניות,ולחנך אותם לכלכל את עצמם בלי שיצטרכו לבקש כסף מאנשים ברחוב.
לכן אני חושב שפעמונים זה הדבר שהכי עוזר לאנשים שלא יהיו רעבים,ועונה יפה מאד על ההגדרה ההלכתית של גמילות חסד,ואפילו צדקה.
אנירוצה להציע כיוון אחרמחפש את האור..
ננכון,אני מסכים שהרבה מהקבצנים רמאים,ואני מסכים שכנראה הרבה ילכו לקנות מזה סיגריות,אבל...
יהודי אמיתי הוא רחמן בן רחמנים,ואינו מסוגל לסרב לבקשה שונים לבקש ממנו, ואוסיף ואומר שגם אם רוב הסיכויים שהקבצן שעומד לפניך עם הכוס המרשרשת ילך לקנות בזה סיגריות,עדיין,עצם זה שהוא הולך לקבץ נדבות,שזה - למי שעדיין לא יודע-המקצוע הכי מביש בשוק כיום,ומי שמקבץ נדבות,גם אם הוא לא זקוק לזה כספית,כנראה הוא זקוק לזה נפשית. אז אני אומר,כן, תתרמו,ואפילו לכל אחד! ואין צורך לתרום מאה שקל,ואפילו לא חמישה שקלים, מספיק רק חצי שקל אפילו, אבל,וזה האבל הגדול, מה שמשנה זה הדרך שבה אתה מעניק את הכסף: תתבונן לקבצן בעיניים, תחייך, תוציא את החצי שקל,ותשים לו בחיוך גדול בכוס (חס וחלילה בלי לתת לא הרגשה שאתה עליון מולו-זה לא!!!), ותוציא איז משפט מעודד,כמו:"יום טוב לך,רב יהודי", או "שיהיה רק טוב,איהודי יקר!"או, "הכל יהיה טוב בסוף, אל תדאג!", דברים מהסוג הזה...קבצן שמרגיש שמעניקים לו יחס,ולא רק כסף - אתה לא יודע מה זה יעשה לו!!! הוא יעדיף את היחס הזה יותר מאשר אפילו (כך להערכתי) מישהו שישליך לו בזלזול ובבוז תהומי שטר של מאה שקל!!! ואתה, מה אכפת לך, אז תרמת חצי שקל,ואולי זה ילך לסיגריות,ואולי לא - לא זה ממה שחשוב! מה שחשוב זה שנתת לעוד יהודי הרגשה טובה, שהוספת שמחה בעולם!!! הקבצנים האלה רגילים שעוברים מולם כאילו הם בלתי נראים במקרה בטוב, או מסתכלים בשאט נפש עליהם במקרה הרע - ככה שאם אתה פתאום (או את, אין לי שום כוונה לפנות רק לגברים...) בא אליו ומעניק לו יחס, נותן לו הרגשה שהוא שווה מולך, אתה לא יודע מה זה יכול לעשות לו!!! הוא יכול ללכת לישון עם חיוך בלילהרק בזכותך!!! באמת!!!
אז את הכסף הגדול תשמור לעמותות השונות,אשר מעניקות את הכסף בצורת תלושי מזון למי שבאמת צריך (או לפעמונים), אבל בחייאת, כשאתה הולך במדרחוב,או בכותל, שים בכיס כמה עשרות אגורות, ותהיה נדיב לקבצנים, לא רק בכסף, אלא גם ביחס!
שבת שלום!!!
מסכימה עם "מחפש את האור.."יעל =)
לדעתיאנונימי (פותח)
1. כל הפושט נותנים לו. זה הלכה ברורה. אומנם יש כאלה שזורקים 10 אג' כאילו זה לא כסף ואז אני אישית לא נותן לאלה שאני יודע שזורקים.
2. לצערי (ושמעתי את זה ממקור ראשון) כל הטלפניות שעובדות בעמותות ומתקשרות להתרים מקבלות מזה אחוזים ואז לא כל הכסף הולך לצדקה, לכן מי שרוצה לתרום לעמותה מסוימת שישלח להם צ'ק בדואר.
3. יש הרבה אירגונים של חסד שניתן לשלוח להם כספים כמו של חב"ד הוראות קבע או דברים כגון אלו. למשל:
פתיחת בית התבשיל:
חלוקת מצרכים פסח:
חלוקת תיקים לנזקקיםלפני פחות משבוע:
כל זה בנוסף למנות קבועות כל יום לקששים מעוטי יכולת.
גילוי נאות אני פעיל במקום ויודע שכל הכסף הולך לחסדים ושום דבר לא נכנס לכיס של אף אחד
וכמו זה יש המון אז ישר כח לכל התורמים.
תזכו למצוות.
כל הפושט נותנים לו זה רק בפוריםאנונימי (פותח)
ובגמרא בב"ב כתוב שיש לנו להחזיק טובה לרמאים שלולא הם היינו נכשלים שלא נותנים רואים שאין עניין לתת לרמאים ומאז שישנם רמאים אי"צ לתת אם לא יודעים שזה אמיתי
ועוד ירמיהו הנביא התפלל על שונאיו שגם אם יתנו צדקה זה ילך לרמאים כדי שלא יחשב
מסקנה:1 חבל על הכסף לתת סתם
2 זה פוגע בעניים אמיתיים (שבד"כ ישנם באמותות צדקה למיניהם שבודקות את זה) שנותנים להם פחות כי כבר נתנו לרמאים
לגבי חינוך לחסד כדי אם כך להחליט שכל פעם שיש רמאי שמעורר בי רחמים שאתן בלנ"ד לעמותה טובה
שמעתי רב בשבתאורושקוש
שאמר שעדיף לתת לכמה ולא לאחד כי אז כלח פעם אנחנו פותחים את היד ונותנים ואז מתרגלים לתת.
עדיף לאחדL ענק
90% מהם שקרנים
אז אם תיתן לאחד שאתה מכיר עדיף בכל מקום יש עמותת צדקה אזורית
עיצהחשבשבת
פשוט קחי 10 שח ופרטי לעשרות אגורות לכל אחד תיתני 20 אג' והכל יהיה בסדר
עצתיחשבשבת
פשוט קחי 10 שח ופרטי לעשרות אגורות לכל אחד תיתני 20 אג' והכל יהיה בסדר
כמה דברים......אנונימי (פותח)אחרונה
לא קראתי את כל השרושור אבל בכל זאת......
1.לא כל העמותות והארגונים נותנים למקבצי תרומות כסף תמורת זה!לדוג נוער למען א"י לא נותן אגורה....מנסיון
2.בעקרון עדיף לתת למי שמכירים וסומכים אבל מה הבעיה לתת 10 אגורות למי שלא מכירים?כולה טיפה כסף אל תהיו קמצנים....
3.הרב ליאור שליט"א אמר לתלמיד ישיבה (היה בשו"ת של האתר ישיבה) שאם בא קבצן לישיבה הוא לא צריך לתת כי גם לתלמיד אין כסף והוא לומד על חשבון ההורים....
קיצור-תעשו מה שהרב שלכם אומר או מה שנראה לכם.אני אישית נותת אם יש לי 10 אגורות ואם אין-לא
שבת שלום ומבורך!
מישו יכול להגיד ליקוגל ירושלמי
למה לבנות יש בעיה ללמוד גמרא?
אני יודעת שיש מחלוקות בין הרבנים, ויש כאלה שאומרים שמותר וכו'
אבל למה יש שאלה בכלל?
ו... אם היו שרשורים כאלו כבר פשוט תפנו אותי אליהם, טוב?
קוגל -אוסנת
תודה רבה!קוגל ירושלמיאחרונה
בבקשה תתפללו לרפואת קרוב משפחה שלי שמו אנונימי (פותח)
נחשון אברהם בן ורד שבע שיר למעלות, אשא עיני אל ההרים, מאין יבוא עזרי
עזרי מעם ה' עושה שמים וארץ, אל ייתן למוט רגלך
אל ינום שומרך. הנה לא ינום ולא ישן שומר ישראל
ה' שומרך, ה' צילך על יד ימינך.
יומם השמש לא יככה וירח בלילה
ה' ישמרך מכל רע, ישמור את נפשך
ה' ישמור צאתך ובואך מעתה ועד עולם
(מזמור קכ"א בתהילים)
עזרי מעם ה' עושה שמים וארץ, אל ייתן למוט רגלך
אל ינום שומרך. הנה לא ינום ולא ישן שומר ישראל
ה' שומרך, ה' צילך על יד ימינך.
יומם השמש לא יככה וירח בלילה
ה' ישמרך מכל רע, ישמור את נפשך
ה' ישמור צאתך ובואך מעתה ועד עולם
(מזמור קכ"א בתהילים)
רפואה שלמה!!!שמריתושאחרונה
שואה?-איפה אלוקים?רחובותית!!=)
אנשים תקשיבו,
היה לי סמינריון מרוכז של 4 ימים על "משואה לתקומה"..
קיצור,סתם נראה לי שככול שיותר מעמיקים בנושא אז השאלה חייבת להשאל למרות שהיא ממש כופרת..
איפה אלוקים היה בשואה?
באמת,מה אפשר להגיד?
שוב שלקב"ה יש חשבונות שאנחנו לא מבינים ואנחנו שואלים למה אלא בשביל מה..
דיי זה באמת לא מספק..עדיין ממש מציק!!וקשה לקלוט.
כאלו,גם איזה חילול ד' זה יצר.איך ד' יכל לראות את זה!?הרי הוא אוהב אותנו!!
תחשבו בלי השואה מה היה גדל פה!?!עמ"י היה יותר מכפול ממה שהוא היום!!
זה כ"כ עצוב ומטריד..
יש למישו תשובות במקרה?
מה המקור של זה?שמריתוש
יש לי שאלה שאולי תוכלו לעזור ליבשמחה תמיד=)
האם לבת מותר ללכת יחפה ולמה?
לא.הסנה-בוער
בס"ד
קודם כל- אם את ספרדיה, את די חייבת לשים גרביים. [מוזמנת לחפש פה בתשובות, היה על זה פה פעם אאל"ט דיון].
ותחשבי מה זה משדר- חופשיות, קלילות- זה לא איך שאמורה להיראות בת של מלך.
וכן, אני יודעת שזה מעצבן. אני גם הייתי הולכת מלא מלא יחפה. אבל אין מה לעשות, אנחנו צריכות לכבד קצת את עצמנו.
שלוםנצח לנצח!!!
אוקי.. שמעתי פעם על זה איזה משו..
דבר ראשון-- צריך לזכור שבתפילה חייבים להיות עם נעליים-מכובדות..
אנחנו עומדים מול מלך..!
סתם ככה יחפה, גם נראלי יש בעיה עם זה..
אנחנו לא בתקופת האבות, ולא ביציאת מצרים!
כיום הכבוד המינימלי..
זה להיות עם בגדים ונעלים..
ואנחנו הרי בנים של מלך..
האם הנסיכים ילכו יחפים??!!
הבושה תיהיה למלך..
ואנחנו חלילה וחס לא רוצים לבייש את מלך מלכי המלכים!
אז..
יאללה מתרגלים לדבר הזה שמולבש על הרגל-- בשם נעל..
אח"כ דווקא מחבבים אותו (חולהההה על נעליים;))
(חולהההה על נעליים;))יש נעליים קלילות ממש..
קיצר-- מוצאים פיתרון נוח!
ב"הצלחה!
מה????? אני בשוק!!! בחיים לא שמעתי על דבר כזה!!!!נאווש!
אני לא יודעת מה ההלכה-נדנדה כתומה.
אבל אני למשל ממש לא מסוגלת לפעמים ללכת עם נעליים... ונראלי שגם אם הייתי בת של מלך(בשר ודם הכוונה..) הייתי הולכת יחפה... ושאלתי את סבא שלי על נעילת נעליים בתפילה(ישלו הסמכה לרבנות..) והוא אמר שזה לא כ"כ קריטי.. וגם הגיוני מאד שלפגישה עם מךלך אני אלך יחפה..(אם זה יהיה ביישוב שלי...)
חוצמיזה, לפעמים כשהולכים לפגישה חשובה דווקא אומרים להרוריד נעליים לפני שנכנסים- אז . למחשבה....
ספדיות צריכות ללכת עם גרביים?נקודת חן
אתה בטוח...?כי אני ממש לא...זה תלוי לפי איזה רב אתה הולך...
אני לא רואה את זה כפסיקה...(ונראלי כמעט במאה אחוז שיש רבניים ספרדיים שמתירים ללכת בלי...)
זה לפי מה שאני בדקתי.אח..אחרונה
עוד לא מצאתי פוסק ספרדי שמתיר.
(מומלץ שכל אחד יבדוק באמת עם מנהגיו המיוסדים...)
בשורות טובות.
הקפצהבשמחה תמיד=)
אני צריכה תשובה בשביל אמא שלי
תגובה:אח..
לשאול את הרב שאתן הולכות ע"פ פסיקתו.
כי יש כ"כ הרבה דעות כיום , ככה ש - אפשר "לטבוע" בים ההלכה...
עקרונית - אין איסור שיראו כפות הרגליים. (לדעת לפחות חלק מהפוסקים...)
השאלה היא מזה משדר.
צניעות?
או:
אי צניעות?
או:
אי צניעות?
ו - מכאן הדרך לתוצאה (לפסיקה) ,
קרובה מאוד.
לפחות לפעמים שהולכים בלי גרביים , זה משדר "אי צניעות" קצת , ככה ש -
אולי זה אסור משום צניעות.
(או , אפילו אם זה אולי צנוע - יכול להיות שזה לפעמים משדר "זולות" -ו...זה מתאים לבת מלך ללכת ככה?!)
שוב , הכי טוב לשאול את הרב שאתן הולכות ע"פ פסיקתו...
מקוה שהובנתי.
בשורות טובות!
תודהבשמחה תמיד=)
אין אם זה בעיהנועמיק
אלא אם כן את במקום שנוהגים לכסות את כף הרגל,שאז זה לא צנוע. אבל בכל מקרה אם את לובשת חצאית ארוכה,זה בסדר(נראה לי שיש לזהה מקור בשולחן ערוך,חלק אורח חיים סימן ע"ה סעיף א').
אבל אין בעיה בעצם זה שאת יחפה
לרגע נלחצתי....ת.מ.
בחיים לא שמעתי שיש בעיה עם זה.....
אני הולכת כמעט כל הזמן יחפה אני פשוט לא יכולה עם נעלים
בטח שלא סגורות בקושי שורש.....
אני הולכת כמעט כל הזמן יחפה אני פשוט לא יכולה עם נעלים
בטח שלא סגורות בקושי שורש.....
ד"ת לשבת "ראה"... וואו. זה ע-נ-ק. באמת.אח..
אהלן...
תקשיבו , להפסיד כזה דבר , זה...
להפסיד מתיקות. חבל. זה לא כזה כזה ארוך , ו -
חוץ מזה , זה כתוב בשפה "פשוטה"...
ו - חוץ מזה , יש בחירה...
[מומלץ גם למי שרוצה להדפיס. ו - לקרוא (שוב) אחרי ה - "צו'לנט" או ה - "קוסקוס" או ה - "ג'חנון" וכו'...]
אז ככה , מה אם היו נותנים לנו 2 סוכריות. לא אחת , אלא ש-ת-י-י-ם.
ת'אמת , לא היינו "חוטפים" אותם?! חח נראה לי יותר "בולעים". במיוחד אם זה
בטעם...
בטעם...
יאלה - אז , לסוכריות - אגב: אחת קצרה , אחת קצת פחות קצרה...
מה שתבחרו לקחת - שלכם. אבל , בחייאת , תחשבו רגע על הנשמה שבתכונו -
עד כמה היא רעבה? מגיע לה משו "טוב" או משו "טוב טוב"? טוב , מה שתבחרו...
טוב , נתחיל ---
פרשת השבוע פרשת..."ראה".
נתחיל מד"ת הקצר >
(1) הפרשה מתחילה במילים -
רְאֵה, אָנכִי נתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה וּקְלָלָה.
אֶת הַבְּרָכָה אֲשֶׁר תִּשְׁמְעוּ, אֶל-מִצְות יְהוָה אֱלהֵיכֶם, וגו'
וְהַקְּלָלָה, אִם לא תִשְׁמְעוּ אֶל מִצְות יְהוָה אֱלהֵיכֶם, וגו'
רְאֵה, אָנכִי נתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה וּקְלָלָה.
אֶת הַבְּרָכָה אֲשֶׁר תִּשְׁמְעוּ, אֶל-מִצְות יְהוָה אֱלהֵיכֶם, וגו'
וְהַקְּלָלָה, אִם לא תִשְׁמְעוּ אֶל מִצְות יְהוָה אֱלהֵיכֶם, וגו'
נשאלת השאלה - למה יש שינוי לשוני בין המקרים?
למה לא בשניהם נכתוב - או "אשר" , או "אם" - שכך בעצם תהיה אחידות בין הפסוקים -
א"כ , מדוע באמת יש שינוי בין שני הפסוקים?
ו - כאן נכנס בעל ה - "נתיבות שלום" ו - עונה משו , מתוק מדבש. באמת.
מה ההבדל בין המילה "אם" , למילה "אשר"...? (ו - מי שעשה השנה בגרות. אהממ...)
המילה "אם" - באה לציין תנאי. כלומר , יש מצב , ו - כאשר יהיה מצב אחר - פירושו: אם.
המילה "כאשר" - באה לציין מצב. זה המצב שצריך להיות , ו - כשהוא יקרה - פירושו: כאשר.
ממילא , ע"פ חילוק זה , זה מובן נפלא -
איפה כתוב אם המילה "אשר"? בברכה. כי - ה' אומר , בעצם , הרי כל רצוני הוא להטיב לכם , לבני האהובים. זה המצב ה"טבעי". זה המצב שאני רוצה שיהיה - "את הברכה".
ו - בקללה , כתוב "אם"...אומר לנו ה' - זה לא המצב שאני רוצה שיהיה , זה ה"מצב האחר" שאני לא רוצה שתגיעו אליו. זה רק ה"אם" , ש - הוא לא המצב הטבעי. זה לא מה שאני רוצה שיהיה לכם...
ממילא חבר'ה - אבאל'ה אוהב אותנו. אתם מבינים מה זה?! הוא רוצה לתת לנו ר-ק את הברכה...
וואלה - כישראלים מצויים - זה בחינם - בואו "נחטוף" את הברכה...
(2) ייאלה , לבא. זה עוד יותר מתוק. כאילו - כאן יש יסוד ש - וואלה , לא כדאי להפסיד...
בפרק יג' , בא ה' ואומרת לנו - (לא חייב לקרוא את הפסוקים האלו...)
כִּי יָקוּם בְּקִרְבְּךָ נָבִיא, אוֹ חלֵם חֲלוֹם; וְנָתַן אֵלֶיךָ אוֹת, אוֹ מוֹפֵת. וּבָא הָאוֹת וְהַמּוֹפֵת, אֲשֶׁר-דִּבֶּר אֵלֶיךָ לֵאמר: נֵלְכָה אַחֲרֵי אֱלהִים אֲחֵרִים, אֲשֶׁר לֹא-יְדַעְתָּם וְנָעָבְדֵם. לא תִשְׁמַע, אֶל-דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא, אוֹ אֶל-חוֹלֵם הַחֲלוֹם, הַהוּא: כִּי מְנַסֶּה יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, אֶתְכֶם, לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אהֲבִים אֶת-יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, בְּכָל-לְבַבְכֶם וּבְכָל-נַפְשְׁכֶם.
ה' בעצם אומר לנו - אם יבוא איזה "אדם" שעושה כזה "הוקס פוקס" - ו , באמת זה מתקיים. הנביא הזה אומר שיקרו דברים ו - הם קורים , אם הוא נביא שקר , שאומר ללכת לעבוד ע"ז - אל תקשיבו לו - ו , בזה - אם לא תקשיבו לו , בעצם כך אתם מראים שאתם אוהבים את ה'. ו - אם תקשיבו ל"נביא השקר" - אתם לא אוהבים את ה'...
לא מובן. יבוא מישו ש...וואלה , תראו - הוא אשכרה צודק.
איך אפשר להגיד למישו "אל תקשיב לו"?! הרי השכל אומר כן להקשיב! השכל שלי אומר לי שזה אמת. אז , איך ה' בא להגיד "אל תקשיב לשכל"?!
ו - כאן , יסוד ע-נ-ק - מסביר הרב "דסלר" -
כח האהבה יכול לאמת דברים שהשכל לא יכול להבחין שהם לא אמיתיים.
זהו. הייתי עוצר כאן. היסוד הזה שווה הכל. דוגמא - אבא שכ"כ אוהב את הבן שלו - יחשוב הכל , העיקר שהוא ילמד "כף זכות" על הבן שלו. אפילו אם השכל לא מסכים עם זה... למה? בגלל כח האהבה שבאדם. ז"א ש -
ה' אומר לנו - השכל אומר לכם "כן". אבל , האהבה שלכם אלי - שאני דורש מכם - היא זו שתגיד לכם , שם , איפה שהשכל אומר כן - היא תגיד "לא". ו , אם אתם לא שומעים אותה - כנראה שאין לכם אותה. כלומר - אתם לא אוהבים את ה' מספיק...
ו - לכן גם אומר ה' לעם ישראל ש - בנסיון שכזה , האהבה שלכם אל ה' נבחנת. כי - אפשר לעמוד בנסיון כזה רק ע"י כח האהבה. כאשר יש לך את כוח האהבה אל ה' בלב...
וואו. אני יודע שאתם לא עומדים על הרגליים עכשיו...
אבל , בואו נקח רגע כלל לחיים מכאן - חבר'ה -
לאהבה אין גבולות. היא פורצת הכל. היא מגיעה למקומות ש - כל דבר אחר לא מגיע לשם.
לכן , בואו נפזר אותה , למקומות ש - שם היא יכולה לתת. לאהוב. עד בלי סוף...
תודו (בתגובה בשרשור - לה' ו - לפרשנים...) שזה היה חמוד ביותר.
זה שווה. זה כיף...באמת.
ו - "קפיץ קפוץ" - להקפיץ בבקשה , בכדי שגם אחרים יוכלו להנות...
שתהיה בעז"ה שבת מלאה אור לכל עם ישראל.
שבת מבורכת עם שמחה אמיתית -
א-מ-ן. (הייתי חייב..)
(הייתי חייב..)יש! ראיתי לפני שבת(:יורבית
תודה רבה על ההתמדה!..
כמה אנחנו צריכים לעבוד על האהבה הזאת, שלא נמצא את עצמנו לא מוכנים בניסיון..
[בתחילת 2 כתוב "בא ה' ואומרת לנו.."]
"עוד מעט תרד שבת"...אח..
שבת שלום ומבורכת!
חזק וברוך. כל הכבוד על הד"ת הנפלא.אוהבת את אבא
עבר עריכה על ידי אוהבת את אבא בתאריך כ"ד אב תשס"ט 16:23
בס"ד להש"ית
שבת שלום ומבורכת.
תודה רבה!! שבת שלום יעל =)
קפיץ קפוץ!זית שמן ודבש
ממש יפה!!!צ.מ.צאחרונה
ממש חזק!!! גם אחרי שבת... {עכשו אני מצטערת שלא היה לי מחשב ביום שישי}
סליחה!קשקשן
יש לי קושיה שמציקה לי, אם למשל דיברתי לשון הרע על משהו או זיזלתי באיזה רב, מה העניין להודיע לו על זה ולבקש סליחה, אולי עדיף שלא ידע בכלל מהעניין ואני יעשה תשובה על כך בלי כל העניין של סליחה?!
והאם יש חובה לבקש סליחה במקרים אלו (מקור)?
תודה
אני לא ממש יודעת מקור..תחייך=]
אבל נתקלתי בשאלה הזאת פעם ומה שענו לי
זה שצריך ללכת למי שאמרתה לו את הלשון הרע ולהגיד שזה היה לא נכון או לא מוצדק ושלא יקבל את הלשון הרע.
זה תלוי -אח..
אם הוא יודע שדברת עליו - צריך לבקש ממנו סליחה. (ו - ממילא לא קשה קושיתך.)
אם הוא לא יודע - לפי מה שהבנתי - לא צריך לבקש ממנו סליחה -
אלא , לחזור בתשובה.
ו - ב"לשון הרע" , התשובה היא בעצם (חוץ מהבקשת "סליחה" כשצריך) -
לימוד הלכות לשון הרע , אמירת טוב על האחרים , זהירות מלשון הרע להבא וכדו'.
מקור - מן הסתם איפשהו (לא יודע איפה) בהלכות לשון הרע של ה -"חפץ חיים".
בשורות טובות.
שבוע מבורך!
תודה,קשקשן
אשמח אבל למקורות יותר מדויקים.
ומה לגבי ביזוי רבנים.
למה שלא תפתח חפץ חיים ותחפש?זה רשום שם.גדי .
ועוד משהו שצריך לעשות-(=טליה=)
אם דיברת לשה"ע או ביזית רבנים -צריך ללכת לאותם אנשים ששמעו ולהגיד שטעית. ולהשתדל לדבר מעכשיו רק טוב..
בהצלחה!
זה באמת מטריד..יורבית
אם חשבתי משהו על מישהו -- אבל רק חשבתי, אף אחד לא שמע, אבל זה עין רעה.. צריך לבקש ממנו סליחה?
הנה -אח..
[זו התגובה שלי כאן בשרשור למעלה - תלכי ע"פ העיקרון...]
אם הוא יודע שדברת עליו - צריך לבקש ממנו סליחה. (ו - ממילא לא קשה קושיתך.)
** אם הוא לא יודע - לפי מה שהבנתי - לא צריך לבקש ממנו סליחה -
אלא , לחזור בתשובה.
ו - ב"לשון הרע" , התשובה היא בעצם (חוץ מהבקשת "סליחה" כשצריך) -
לימוד הלכות לשון הרע , אמירת טוב על האחרים , זהירות מלשון הרע להבא וכדו'.
** - כי בעצם בכך , אתה יכול להעליב אותו (כי הרי עד עכשיו הוא לא יודע שדברת עליו...). נראה לי כך. מה שלא - כאשר הוא בין כה וכה יודע מה אמרת עליו , איך כאן ענין של "יעלב יותר" , אלא האמירה שלך , רק תפחית את ההעלבה...
מכאן נראה ש - לגבייך , את לא צריכה לבקש סליחה. ו - אל תבקשי סליחה.
(אולי בכללי כן. אבל לא להגיד ש - "דברת לשון הרע" וכדו'. כי זה יכול להעליב...)
שוב , מומלץ לשאול רב.
מקוה שהובנתי.
בשורות טובות!
כמו שאח אמר, לא צריך לבקש סליחה אם האדם לא יודע,יעל =)אחרונה
בע"ה
אלא אם כן זה גורם לו נזק ממוני, ואז חובה להגיד לו על זה..
זה כתוב בהלכות לשון הרע של החפץ חיים, לא זוכרת בדיוק איפה..
זה כתוב בהלכות לשון הרע של החפץ חיים, לא זוכרת בדיוק איפה..
"קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף"*^שלמה-בת-ים^*
האומנם? יש משפט כזה?? שמעתי אותו המווון ואני לא מוצא לזה מקור, המקור היחיד שמצאתי זה "וקשה לזווגם כקריעת ים סוף"(סנהדרין) וגם שם בכלל מדובר על זיווג שני ולא ראשון...
מישו יכול לעזור לי למצוא מאיפה המשפט הזה, אם בכלל?
המקור >>אוהבת את אבא
עבר עריכה על ידי אוהבת את אבא בתאריך כ"ג אב תשס"ט 16:33
בס"ד להש"ית
אמר רבה בר בר חנה אמר ר` יוחנן וקשין לזווגן כקריעת ים סוף שנאמר: [תהילים סח]
[המקור הוא בגמ` בסוטה ד` ב]
|ראיתי אתזה באיזשהוא מקום|
נווו זה מה שכתבתי*^שלמה-בת-ים^*
זה מובא גם בסנהדרין, סוטה, ונדמה לי גם במועד קטן, ושם מעמידים שזה בזיווג שני!
לא בראשון.... כמו פשט המשפט קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף, אם יש כזה...
מסכת סוטה דף ב' עמוד א'נועמיקאחרונה
אני מקווה שזה קשור לכאןאנונימי (פותח)
בס"ד=]
שלום לכל יושבי הפורום אני מקווה שזה לא תקוע.. ו-אני מקווה שתוכלו לעזור לי=]
אז ככה..
התחלתי ללמוד גמרא לבד..
הורדתי מהאינטרנט דף גמרא של מסכת קידושין, פרק ראשון, דף ב', יחד עם "מילון" ארמי-עיברי, ו-את כל הדף- אבל כתוב בכתב של "ימינו" כדי שיהיה לי קל יותר.
בעעעעע. קשה.
אמרתי, נתחיל מהמשנה. הלך סבבה. ניסיתי להבין.. כאילו- זה מה שאני חושבת שצריך, לא?
יפה. ואז קראתי ת'גמרא. פה.. הסתבכו העיניינים=]
>>>האם הבנתי נכון?
הקושיה שהגמרא מעלה היא- מה ההבדל בין- האישה שנקנית לאיש שמקדש. האם קיניין= קידוש?
כלומר, האם את האישה קונים כמו שאברהם אבינו ע"ה קנה את מערת המכפלה? כי הרי נאמר- "כי יקח איש..." ובמערת המכפלה נאמר- "..כסף השדה קח ממני.."- ו-שם, הקיחה היא קיניין- "אשר קנה אברהם..."> האם קיחה= קיניין= שזה לקיחת אישה?!
הבנתי נכון?
ואז.. עברתי לרש"י. העסק הסתבך=]
הבנתי אותו פחות או יותר רק ש- - - איפה התשובה על הגמרא? או שזו לא הייתה שאלה?
בעעעע. הסתבכתי.
אתם מוזמנים לנסות להבהיר לי ת'קטע!;)
<בבקשה.. לא לומר לי- שלבנות אסור ללמוד וכל הקטע.. אני רוצה לנסות=].. אז שנסו מותנייכם;) >
תזכו למצוות!!
אני הייתי מציעקשקשן
שבתור התחלה תלמדי גמרא עם פירוש שוטנשטיין, זה קל ברור ונוח.
נ.ב. ישר כוח על האומץ לקפוץ למים ולנסות, ירבו כמותך בישראל!!!
הסבר לגמראנועמיק
השאלה של הגמרא היא:למה פה כתוב האישה נקנית,ואילו בתחילת פרק שני כתוב האיש מקדש?
והתשובה היא: שבמשנה שלנו כתוב בלשון קניין,כי כתוב שמקדשים בכסף, וזה נלמד מהפסוקים:"כי יקח איש אשה" ו"נתתי כסף השדה קח ממני"(הפסוק הזה כתוב על מערת המכפלה שקנה אברהם) וקיחה זה קנין שנאמר:"השדה אשר קנה אברהם"(מערת המכפלה).
אם זה לא מספיק ברור,תשלחי הודעה אישית,כי אני לא חושב שהפורום הזה אמור להיות שיעור גמרא.
אני חושב שכדאי לך ללמוד עם עוד מישהי ביחד(מה שנקרא חברותא),ועדיף עם מישהי שכבר למדה קצת.אני לא מכיר כמעט אף אחד(גם בנים) שהתחיל ללמוד גמרא לבד.בדרך כלל מתחילים עם מורה,ואחרי הרבה זמן לומדים עם חברותא. בכל מקרה זה קשה בהתחלה,אז אל תתיאשי.
גמרא- ניראה לא הגיוני בעליל?אוהבת את אבא
בס"ד להשי"ת
לפעמים יוצא לי לקרוא קטעים מהגמרא.
חלקים, לפעמים סיפורים. וכדו'.
אבל משו אחד אני לא מבינה.
למה הגמרא חושבת שהסיפורים שהם כותבים שם
והדילמות שהם מביאים באמת יקרו לנו היום?
לדוג', יש את זה עם ש-2 אנשים הולכים במדבר.
ויש להם קיתון מים. אם שניהם ישתו- שניהם ימותו.
ואם אחד ישתה- הוא ינצל והשני ימות. [כנראה מצמא]
ויש שם דיון אם שהחבר ישתה או שמא לא ישתה
וכך "לא יראה במות חברו"
וכאן נכנס ה"חיך קודמים לחיי החבר שלך"
כאילו, כמה אחוזים שדבר כזה יקרה?
דעי לך , זה לא פשוט.אח..
הגמרא - אחרי שלומדים משו קטן לעומק -
רואים כמה עומק יש בה.
זה ארוך. ענק. גדול. בלי סוף. עם רעיונות מדהימים מאחורה...
ככה ש , גמרא - לא מבינים כפשוטה.
כמובן שכך מתחילים , אבל אם רוצים לטעום באמת את הטעם הטהור והנפלא -
צריך לצלול פנימה. ו...זה כ"כ יפה. באמת.
עוד משו שאת צריכה לדעת - שהרבה פעמים הגמ' זה עיקרון.
הגמרא לא מדברת על "מוזרים" , אל על עקרונות , אבל שוב -
עם עומק מתחת ה"מוזריות".
תזכרי -
הגמרא מדברת -
א. בעומק.
ב. דברים שנצרכים לנו ו...לא על משו שלא מהעולם הזה....
רוצה להבין את הפשט העמוק שם?
ווא ווא. אשרייך.
מצטער שאני לא יכול לעזור כאן.
פשוט עוד לא למדתי את זה לעומק ו -
זה הרבה. זה זמן ארוך מאוד שצריך לשבת על העניין הזה ו...לחפש.
בעיקרון - אם תרצי פירושים , תוכלי לבקש מאחד הקרובים שלך שיסתכל בראשונים/אחרונים/מפרשים על התלמוד.
אם אני אבדוק , אני בעז"ה ארשום פה.
אבל...דעי לך , שזה יהיה רק על "אגדה" אחת. ו...
יודעת כמה יש בתלמוד? [גמרא]
יישר כח.
מקוה שהובנתי.
בשורות טובות!
המון בהצלחה!
שני דברים..מיכאל=)
דבר ראשון יש באמת הלכות שאנחנו לא מבינים למה הם נכתבו, אבל לפעמים הם רק דוג' שמשם צריך ללמוד איך נוהגים במקרים דומים. לדוג' יש דין בבא מציעא לגבי חבית שנשטפה בנהר ומישהו מצא אותה אז מותר לו לקחת אותה כי בטוח בעל הבית התייאש ממנה מכיוון שהרבה יוכלו לקחת אותה. כמה פעמים זה יקרה בימינו? כמעט ולא.. אבל מהמקרה הזה הרב דב ביגון הוציא פסק לגבי שירים שמורידים באינטרנט שזה כמו הדין הזה מפני שהיוצר יודע שברגע שהוא מוציא את הדיסק אז יעלו את השירים לאינטרנט וכולם יוכלו להוריד גם משם.. אז הנה דוגמא שכן השתמשו בפסק שלכאורה לא נראה מציאותי לימינו וכן עשו לו השלכה לימינו.
ולגבי הסיפורים של הגמ', את צודקת שיש שם סיפורים ואגדות שנאות לא מציאותיות ומעלות תמיהה (לויתן שקשור לפיסת אדמה, רב שהתפלל וכל השתחוויה הוא העיף למפלצת עם 7 ראשים ראש אחד, שאם מפזרים אפר מתחת למיטה בלילה אז בבוקר קמים ורואים עקבות של תרנגול (למזיקים יש רגלים כמו של תרנגול) וכו'. אלו באמת נראים סיפורים שלא מתקבלים על הדעת ובאמת הרמב"ם אומר בהקדמה לפרק חלק (פרק בגמ' במסכת סנהדרין שיש בו המון אגדות תמוהות) שיש 3 כתות.
כת ראשונה הם אנשים פשוטים שמבינים את אגדות חזל המוזרות כפשוטם ומקבלים אותם כאמת ולא מזלזלים בחכמים, והוא אומר שאנשים אלו עושים חילול ה' כי אז הגוים לא יגידו "רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה", והוא אומר שצריך לרחם עליהם ואין מי שיסביר להם את ההגדות כמו שצריך.
הכת השניה אלו אנשים שמבינים את אגדות חז"ל כפשוטם ומכיוון שהם לא נראות הגיוניות אז הם מזלזלים בחכמים ואומרים שח"ו לא היה להם מספיק חכמה, והוא מביא שאלו דווקא בדר"כ האנשים ה"נאורים" (נק' למחשבה..) והוא אומר שהם גם טועים.
והכת השלישית אלו אנשים שמכבדים את החכמים אבל מצד שני מבינים שהאגדות האלו לא הגיוניות, ולכן להם הוא אומר שלהם הוא כתב את הפירוש על פרק חלק.
לכן אסור לנו להבין את ההגדות המוזרות של חז"ל כפשוטם, אנחנו צריכים ללמוד ולחקור עליהם. הרבה רבנים כתבו ספרים שמפרשים את האגדתות כמו: "עין אי"ה" "עין יעקב" וכו'..
אוהבת את אבא, המלצה שלי אליך, פעם הבאה שאת איכשהו נתקלת בסיפור מהגמרא שנראלך לא כ"כ הגיוני אז תחפשי את הספר "שיעורים בהגדות חז"ל", זאת סידרה עם פירוש על כל האגדתות שבגמרא. בספר הזה אפשר להבין רעיונות גדולים במילים פשוטות ובקלות..
סתם לדוגמא, יש מימרא בגמרא במסכת ברכות דף ו' עמוד א' שאם מפזרים אפר מתחת למיטה בלילה אז בבוקר קמים ורואים עקבות של תרנגול (למזיקים יש רגלים כמו של תרנגול) שזה בעצם מוכיח שיש אלפי מזיקים סביב האדם בכל יום, אם אנלא טועה אז העין אי"ה מפרש שאפר זה דבר שאינו "בר גיבול" כלומר, הוא לא הופך לגוש (אם תקחי חול ותשימי עליו מים יצא לך בוץ, אם תקחי קמח ותשימי עליו מים יצא לך בצק, אבל אם תקחי אפר של מדורה ותשימי עליו מים המים יחלחלו וישאר לך אפר. כלומר האפר בחיים לא מתגבש) אז האפר ששמים אותו בלילה מתחת למיטה מסמל את המצב של עם ישראל כשהם מפורדים (אפר-שלא יכול להתגבש) בגלות (לילה בשבת חכמים זה גלות), אז אתה תוכל לראות את המזיקים שולטים בנו. כלומר, כאשר עם ישראל יהיה מפורד ויהיו סכסוכים ביניהם כשהם יהיו בגלות אז הגוים (המזיקים בגלות) יוכלו לפגוע בהם וידרכו עליהם וישלטו עליהם (להרחבה ולדיוק אפשר לעיין שם)..
מקווה שעזרתי ומצטער על החפירה.. שיהיה ליל"ט.
באמת יפה! תודה לך.אוסנת
לפעמים באמת יוצא לי לשבת ולעיין בגמרא.אוהבת את אבא
בס"ד להש"ית
עם אבא.
והוא מתחיל לפתוח לי כל מיני ספרים על הספרים
של הספרים בשביל משפט אחד בגמרא.
הגמרא נערכה ע"י רב אשי,רבינא והסבוראים,
אבל תכלס, שאני מסתכלת על הגמרא, היא גם לא נראת כ"כ ערוכה.
קופצים מנושאים לנושאים, זה לא מסודר,
מה הקטע?
וגם מה שכתבתי לע"ל על ה"מקרים המוזרים"-
תודה רבה, קראתי את התגובות שלכם.
נתן לי חומר למחשבה.
יש שני דרכים מקובלות ללימוד גמרא.מיכאל=)
1. גמרא עיון, 2. גמרא בקיאות.
בשיטת ה"עיון" לומדים את הגמרא עם ראשונים ואחרונים פותחים ספרי הלכה ובסוף גם מסיקים את ההלכה מהגמרא ומהספרי הלכה (כמו הטור, שולחן ערוך, הרמב"ם). בשיטה הזאת מתקדמים קצת לאט יותר בגמרא מאשר בגמרא בקיאות בגלל שנכנסים לעומק של הגמרא.
בשיטת ה"בקיאות" המטרה היא "לדעת" את הגמרא, כלומר להבין את המחלוקות בפשט ולא להיכנס ממש ממש לעומק שלהם (דוג' לשיטה הזאת היא "הדף היומי".).
לפי מה שאמרת לדעתי אבא שלך לומד עיון.. (כמעט בטוח שלפני זה הוא גם למד בקיאות)
לגבי מה שאמרת על עריכת הגמרא. כשאמרו שרבינא ורב אשי ערכו את התלמוד לא התכוונו שהם הדפיסו אותו בצורה מסודרת. יותר נכון לומר שהם "חתמו" את התלמוד. כלומר הם אספו את המחלוקות והדיעות והמימרות והאגדתות שחשבו שצריכות להיכנס לגמרא והכניסו אותם. כל מה שנוסף אחרי זה לא "נכנס" לגמרא ולכן זה נקרא חתימת התלמוד, שחתמו אותו ולא הוסיפו אח"כ דברים לתוכו. (אם את רוצה תסתכלי בהקדמה לפירוש המשניות של הרמב"ם או שתבקשי מאבא שלך שיפתח לך בחלק שמדובר על הגמרא, הרמב"ם כותב שם את כל המטרה של הגמרא. ממש יפה ותמציתי)
בעיקרון בגמ' לא קופצים מנושא לנושא, זה רק נראה ככה. מה שקורה זה שלפעמים יש איזה הלכה או מימרא של איזה רב בגמרא, ואז אחרי שדנים באותה מח' אז מביאים עוד איזה הלכה שקשורה למח' הזאת או עוד מימרא של אותו רב או מימרא של רב אחר באותו עניין. אם תסתכלי טוב אז תראי שיש קשר בין כל המימרות בגמרא..
פספסתי משהו, או שהכנסת את דעתך?אוסנת
יש גמרא עיון, ויש אליבא דהלכתא.
יש ללמוד לעומק, ויש ללמוד כדי לצאת עם מסקנות הלכתיות בסוף.
אני צודקת?
כן..מיכאל=)
אבל הכנסתי את השיטה של לצאת עם הלכה ביד לשיטה של גמרא עיון כי כמו שהרב אליהו זייני (רב הטכניון וראש ישיבת אור וישועה) אומר, שללמוד רק פלפולים בגמרא זה לא נותן כלום אם בסוף לא יוצאים עם הלכה ביד.
גמרא בקיאות-אתה יוצא עם ידע בש"ס, גמרא עיון- אתה יוצא עם ידע נרחב יותר בש"ס ועמוק יותר, אבל זה לא נותן כלום אם עיינת בכל המפרשים ובכל ספרי ההלכות אבל בסופו של דבר לא הגעת למסקנה ההילכתית כיצד לנהוג. (בשפה אחרת: המטרה של הלימוד עיון הוא כדי לצאת עם הלכה ביד..)
שתיהיה שבת שלום ומבורך..
אז למען ההגינות...אוסנת
תאמר ששלבת את דעתך.
זה לא נחמד שאתה מסביר למישהי שבאמת לא ממש מבינה - ומביא לה כמובן מאליו דבר שהוא במחלוקת (ולא איזו מחלוקת זניחה ושולית...).
שבת שלום.
את לא לגמרי צודקתנועמיקאחרונה
כדי לצאת עם מסקנות הלכתיות,חייבים ללמוד לעומק,אחרת הרבה פעמים יוצאים עם מסקנות שגויות.(אני אומר את זה מנסיון)
אפשר ללמוד לא כדי לצאת עם מסקנות הלכתיות,אלא כדי להכיר את הגמרא וכל מיני סוגיות שבה.לימוד כזה בדרך כלל נעשה פחות בהעמקה.
עיון ובקיאות זה סגנונות לימוד,או חלקים שונים בלימוד,ואליבא דהלכתא זו מטרה בלימוד
השאלה העקרונית קיימת.אנונימי (פותח)
במקרה הספציפי הזה זו טעות. לצערנו הדין הזה אקטואלי כל כך הרבה.
בטיולים כבר שמעתי על מספר מקרים. במסעות צבאיים ותוך כדי קרבות. (חבר שלי נתקע בבינת ג'בל יומיים בלי מים.)
מעבר לזה כשלומדים מפשט הגמרא את העקרון, שחייך קודמים זה כבר הרבה יותר שכיח.
לדוגמא: האם ללכת למקום שברור לך שתיכשל בו בעברה, אבל אתה עושה זאת כדי למנוע אחרים מעברות.וכדו.
י.צ זה מחלוקת אם זה בעייה לבת ללמוד גמראחילא דמשכנא
ולא אכנס לזה עכשיו (סתם אין לי כוח להתחיל לכתוב מלא דברים על זה)
בפשטות -לא בעיה.מאמע צאדיקה
"כה תאמר לבית יעקב"- "אלו הנשים"
"מורשה קהילת יעקב"- ולא קהילת ינאי, או קהילת הגברים
ואכמ"ל
אם מישהו מחפש תשובה ודעות שונות...אוסנת
תסתכלי ברש"י על המקום.אנונימי (פותח)
"לבית יעקב- אלו הנשים תאמר להן בלשון רכה. ותגיד לבני ישראל- עונשין ודקדוקים פירש לזכרים, דברים הקשין כגידין.
חבל לפתוח דיון הלכתי בנושא בשרשור זה, ניתן לעשות זאת בשרשור נפרד, (מן הסתם כבר היה בפורום שרשור כזה).
כל מה שרציתי לומר זה שלא תשלפו מהבטן 'ברור שכך', 'פשוט ש' וכדו'.
תורהיהודי מרמ"ג
הרמב"ם פוסק שאסור לאדם ללמד את ביתו תורה.
חוץ ממצוות הקשורות אליה.יהודי מרמ"ג
אבל יש חולקים. אז לא לנפנף בזה כמו טמבלים.
אבל גמרא, אסור לה ללמוד באופן קבוע, על מנת לגמור.
כמובן שיש חולקים,אוסנת
ולכן השאלה היא - למה לאסור על לימוד תורה לנשים?
ומה זה אומר "מצוות הקשורות אליה"? אם זה תורם לה לנפש? אם זה עוזר לה לקיים מצוות אחרות?
מצוות שהיא חייבת בהן.יהודי מרמ"ג
הרמב"ם גם אמר שאישה תצא מהבית פעם בחודש עם רעלהעוזיה
קפץ...עוזיה
בקיצור - למעט חלקים אצל התימנים, הלכה לא נקבעה על פי הרמב"ם.
אני לא מכיר רב לא חרדי שאוסר מפורשות. אולי אומרים שלא צריך, או שלא טוב, או שתלמדנה דברים אחרים.
אבל שזוהי עבירה ממש? אני לא זוכר רב שאומר כך.
רוב השולחן ערוך - זה ע"פ הרמב"ם.אח..
רק שכאן אני לא מבין מה הענין.
הרמב"ם כותב שאדם לא ילמד את ביתו וכו'...
שהיא תלמד לבד?
לא זכור לי שהרמב"ם אסר.
יכול להיות שזה אפילו מצוה בגדר של -
"גדול המצווה ועושה משאינו מצווה ועושה".
בשורות טובות.
שמעת על המושג "היקש"?פיתון
מצד אחד הגמרה לא יכולה להביא מקרים שיתאימו לעוד אלף שנה. ומצד שני יש בה חוכמה נצחית שמבדילה אותה מספר רגיל. אני יביא לך דוגמה שתי אזרחים נתקעו ללינ'ץ לא עלינו של המון ערבי זועם. ויש להם אקדח אחד שיאפשר לאחד מהם לברוח. מה לעשות? כמובן שאפשר גם לקחת את זה במובן היותר כולל ולהסיק מזה לדברים פחות קשורים. תנסי, בהצלחה!
תפתחי ספרalezish
תפתחי עין אי"ה להרב זצ"ל (שליט"א ) ותראי שלכל סיפור וסיפור ישנה משמעות נסתרת!
) ותראי שלכל סיפור וסיפור ישנה משמעות נסתרת!אפשר ללהסיק מסקנות לימינורחלקה
בעזהי"ת.
גם מסיפורים שלא ייקרו לנו.
ז"א-
גם אם הסיפור הזה שמתואר בגמרא לא ייקרה לנו,
יכול לקרות לנו מקרה דומה... שאז נדע מה לעשות עפ"י ה"סיפור" שמתואר שם.
כמעט לכל קטע בגמרא יש נפקא מינות לימינו אנו.
שבת שלום!
[ואם לא הייתי מספיק מובנת וברורה, את מוזמת לאישי...]
]עינינו של לימוד תורה בכלל ולימוד גמרא בפרטאנונימי (פותח)
ענינו של לימוד התורה הוא להכיר את נשמת העולם כלומר את המגמה הפנימית של כל כוחות החיים המופיעים בעולם, ולדעת להוביל אותם אל תכליתם שלשמם הם נבראו.
אין ענינם של החיים רק להנות הנאות חושיות וסביב זה לנהל את החיים כשהנאת החוש היא תכלית הכל, אלא החידוש של עם ישראל הוא ביכולת להכיר את מגמות הטוב של העולם, את המטרה שלשמה נברא העולם. העולם נברא למען שנגשים בו את אותם מגמות של טוב, והתורה היא מלמדת אותנו את אותם מגמות של טוב. זה ביאור דברי חז"ל "תורה קדמה לעולם". כי כל העולם נברא בשביל להופיע בו את התורה, "ואין טוב אלא תורה שנאמר: כי לקח טוב נתתי לכם" (מסכת ברכות).
וע"י כך מגיעים לעולם הבא, ע"י שמרוממים את העולם הזה להיות את עולם הבא (פרק א במסילת ישרים לרמח"ל).
זה גם ביאור המושג "תורה" מלשון הוראה - המראה לנו כיצד להוציא את חיינו מהכח אל הפועל, כלומר להוביל את חיינו אל מימושם, הגשמת נטיית החיים הפנימית או במילים אחרות מימוש הרצון האמיתי שלנו שגנוז בנשמתנו, נשמת כנסת ישראל. ואת רצון חיים זה ברא הקב"ה.
אפשר לחלק את לימוד התורה לשני מקצועות: לימוד אמונה, ולימוד גמרא - הלכה.
לימוד האמונה (או לימוד האגדה בלשון חז"ל) ענינו לימוד העקרונת, והמגמות של הטוב. בלימוד אמונה עוסקים בכל מיני מחשבות לאן להוביל את המציאות הקיימת - תכלית העולם, ואילו בלימוד הגמרא עוסקים בחשיבה איך ליישם את אותם מחשבות עליונות במציאות כלומר איך לרומם את המציאות שקיימת עכשיו בפועל אל אותו מצב אידאלי שאותו אנו רוצים (ואע"פ שרצון זה לא תמיד הוא נמצא בנפשותינו, מ"מ רצון זה נמצא בנשמתנו וזה כוונת האימרה הידועה "קוב"ה ישראל ואורייתא חד", וכן הנצי"ב בביאורו לתורה הרבה פעמים קורא לתורה כנסת ישראל ). דברים אלה מופיעים בפרשת ואתחנן: "ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת" כלומר חוקים ומשפטים איך להוביל את העולם אל תכליתו, אל הטוב, דבר שהגויים לא זכו לו (כידוע לא ניתנה להם תורה, ומ"מ כיון שגם הם בני אדם, כאשר הם יהיו מתוקנים בעתיד אז יזכו ללמוד מעט מן התורה כפי שמתאים להם כדברי הפסוק בישעיה: "והיה באחרית הימים... והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ד' אל בית אלקי יעקב ויורנו מדרכיו ונלכה בארחותיו").
יחס זה בין לימוד הגמרא ולימוד האמונה נמצא גם בין דברי הנביאים לדברי תורה. הנביאים עוסקים בחזון, בצפיית המגמה הפנימית של החיים אותה החיים יופיעו בעתיד, ואילו התורה עוסקת במצות המעשיות שעל ידי קיום מצות אלה העולם יתרומם לאותה מדרגת חיים שצופים הנביאם ואף ליותר מזה.
אפשר לשאול שאלה אחרת במקום שאלתך: למה ללמוד גמרא? ואם כבר ללמוד אז ללמוד רק את הנושאים שקשורים לחיים שלי!
משל: לימוד הנדסת אלקטרוניקה בונה באדם יכולת חשיבה איך לתכנן מכשירי אלקטרוניקה, כלומר איך ליישם את אותו רצון של אדם כלשהו שיהיה לו מכשיר שעושה דברים מסוימים. אדם שלא למד הנדסת אלקטרוניקה הוא לא מסוגל לראות בצורה מעשית איך ליצור את אותו מכשיר.
ולנמשל: לימוד הגמרא מפתח כישרון לדעת איך להוביל את החיים אל תכליתם - לרומם אותם אל הופעת מגמות הטוב. לימוד הגמרא בונה באדם שכל ישר, כלומר איך להוביל את החיים שבפועל אל המצב האידאלי, הטוב, אליו התורה מכוונת אותנו.לכן חז"ל אומרים לנו "בן סורר ומורה לא היה ולא יהיה אלא דרוש וקבל שכר".
לימוד האמונה מישר את המבט השכלי של האדם על מטרת החיים, ולימוד הגמרא מישר את המבט השכלי של האדם איך לרומם את החיים אל מגמות אלה.
לכן כל לימוד תורה אפילו שזה לא מעשי לעולם, ואפילו שזה נושא שלא קשור לחיים שלי, משייך אותנו אל אותה מדרגת חיים של עם ישראל, אל המבט האחר על המציאות ויוצר הכרה ביננו ובין נשמת העולם (או בניסוח שכלי: מגמת הטוב של העולם) אותה עם ישראל זוכה ויזכה להופיע. וע"י כך אנו נעשים אנשים יותר ישראליים כלומר חיים יותר ע"פ היעוד שלשמו נבראנו.
הנושא הזה עוד צריך הרחבה והעמקה רבה. ניתן למצוא עוד בענין הערך של לימוד תורה בכלל ולימוד גמרא בפרט בספר אורות התורה של הרב קוק.
תודה רבה לך, ותודה על ההשקעה...אוסנת
העשרת.
זה בא ללמד עקרונותאאב
זה חמוד ביותר. ד"ת ל...שבת המלכה - אח..
אהלן לכולם...
משו קצרצר? לנשמה?
יאלה...פינוק לנשמה שלנו...
מגיע לה , לא?!
אז - פרשת השבוע שלנו היא - פרשת "עקב".
בתחילת פרק ט' , כתוב כך:
"שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, אַתָּה עֹבֵר הַיּוֹם אֶת הַיַּרְדֵּן, לָבֹא לָרֶשֶׁת גּוֹיִם, גְּדֹלִים וַעֲצֻמִים מִמֶּךָּ עָרִים גְּדֹלֹת וּבְצֻרת, בַּשָּׁמָיִם"
המדרש על הפסוק הזה ^ אומר ש - אדם ששותה לצמאו - מברך "בורא נפשות רבות וחסרונם".
אז מה יש לנו כאן:
ה' מושיב בארץ - בנתיים - גויים - עד שעמ"י יבוא , בכדי שיפתחו את הארץ...
אבל - יש דבר אחד לא מובן בפסוק - ו - אני אוסיף עוד אחד (ברשותכם...) -
הרי ה' הבטיח לעם ישראל כבר מימי אברהם את הארץ. אז - למה ה' מושיב שם
"גוים גדולים ועצומים ממך" - כאילו , וואו , למה לא איזה "ערבושים" קטנים כאלה , שבבום אחד כולם עפים. למה להקשות על עמ"י בירושת הארץ??
ו - אני מוסיף עוד משו - מה הקשר בין "ירושת הארץ" ל - "ברכת שהכל"?
זה ממש , אבל ממש נראה בלי קשר. כאילו , זה שתיה ו - זה ארץ. קשר??
זה ממש , אבל ממש נראה בלי קשר. כאילו , זה שתיה ו - זה ארץ. קשר??
אחרי ה"שלוקים" , אנחנו מודים לה' , על זה שנתן לנו לשתות.
על החסד הגדול שעשה עימנו...
אבל , הלו , ה' עשה את זה שנהיה צמאים. מה כ"כ חסד כאן שהוא נותן לנו לשתות?
הוא ברא בנו חסרון - טבעי בהחלט שישלים אותו. מה ה - חסד כאן?!
אם נתבונן בברכה שאנחנו מברכים , נראה ש -
"בורא נפשות רבות וחסרונן על כל מה שברא להחיות בהם" -
אנחנו בעצם...מודים לה' על החסרונות שברא. ו - אח"כ , גם על מה שנתן לנו - על היתרונות.
אבל , למה בעצם אנחנו מודים על החסרונות?
אלא - וכן טמונה התשובה - (מתוק מדבש )
)ה' נתן לנו חסרונות - ה' עשה אותנו צמאים - בכדי שנתפלל אליו ,נודה לו - ואז -
נזכה בשני העולמות. גם יהיה לנו מים , ו - גם , עולם הבא.
ממילא , חסרון - זו ה - טובה שנתנה לנו. זה מה שמעלה אותנו הלאה. שנותן לנו יותר.
א"כ , מתורצת הקושיה הראשונה. ה' נתן לעמ"י בכונה "עמים קשים" לרשת אותם בכדי שיראו ויגידו - וואו. זה מה'. שיודו לו - ואז , יזכו לשני העולמות...
ו , לכן גם מובן הקשר בין "ברכת בורא נפשות" ל - "ירושת הארץ".
בשני המקרים - החסרון שה' יצר לנו - זו ה - טובה. בה' הידיעה...
אז ,חבר'ה - חסרון - זה לא "סתם" קושי.
זה א-ת-ג-ר.
אז ,
שיהיה בהצלחה בעז"ה לכולנו באתגרים המתחלפים ובאים...
הפעם , הקרדיט הוא ל - "חתם סופר".
ו...כמובן , לספר השחור ההוא...()
)אהבתם? הקפצתם. (שגם אחרים יוכלו להנות...)
לא אהבתם? ספרו לנו.
סתם...תקראו שוב ו - תקפיצו. =]
יאלה , שתהיה בעז"ה שבת שלום לכל עמ"י.
שבת מלאה אור של שמחה.
א-מ-ן.
ממש יפה!!!צ.מ.צ
שבת שלום!!
איזה יפה זה..!!אחותי?!
בסיעתא דשמיא
זה ממש מדהים המסר שיש פה-היתלהבתי...
אח-אשרייך שאתה מזכה אותנו כל יום שישי לדבר תורה..!!
|מקפיץ|נעמונת!!!
יפה וחמוד!! יישר כח!
שבת שלום!!
שבת שלום!!
מקפיץ!זית שמן ודבש
וואו..שכוייח !!בת מלך =)
מתוק מאד !
נהנתי למרות שכבר השבת עברה..