פורום נוער וגיל ההתבגרות (עמוד 32)

"המרת פידיאף לפאוור פוינט"

מקווה שאני יצליח..

תמיד אני מסתבכת בדברים כאלו...

הממיר הטוב ביותר מ-PDF ל-PPT: המר ל-PowerPoint באופן מקוון (חינם)

אני חושבת שזה האתר הטוב: https://products.aspose.app/words/he/conversion/pdf-to-ppt

זה קובץ שהמרתי באתר הזה: 20220414172725.ppt. לא ממיר מושלם אבל זה מה יש...

אם האתר פשוט באנגלית אתה יכול ללחוץ על המקש הימני ולתרגם את הדף לעברית

אני הורדתי אותו מהאינטרנט.

המרתי עכשיו קובץ אחר והוא המיר לי אותו, כנראה הייתה בעייה בקובץ הקודם.

פה באתר.

 

ליקוט קטעים מלוח היום יום, בהקשר עם הזמן-דברים שהוזכרו פה. | ערוץ ７

 

ליקוט קצר מלוח היום יום | ערוץ ７

 

שני פתגמים מלוח היום יום, של היומיים האחרונים. | ערוץ ７

משפטים יפים - משפטים חכמים ומעוררי השראה

 

 

"אִי-אֶפְשָׁר לִזְכּוֹת לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם כִּי אִם כְּשֶׁיַּתְחִיל בְּכָל פַּעַם מֵחָדָשׁ, וְלִפְעָמִים צְרִיכִין כַּמָּה הַתְחָלוֹת אֲפִלּוּ בְּיוֹם אֶחָד."

משפטים יפים: לראות את הטוב

הייתי מדגיש את ה"בהכללה גסה," אולי כותב פעמיים...

לצערנו...

אצלי בבית וככה זה גם חברות שלי זה ברור שסיגריות זה איסור ונשמרתם וגם אינטרנט זה לא צנוע לכל החברות ה''דוסיות'' שלי יש אינטרנט הגנה...

בקיצור ממש לא ידוע בוודאות..

"הדתיים" (אם אפשר בכלל להגדיר למי את מתכוונת בזה) לא חרטו על דיגלם מאבק בסיגריות באופן יוצא דופן, וגם היחס לאינטרנט בשתי הקבוצות לא עד כדי כך שחור לבן, אולי חוץ מהקיצוניים ביותר שבהם.

 

באופן כללי, לא כדאי לפרוס השקפות עולם בשני משפטים, החיים הם לא סטיקר.

וגם לעורר למחשבה כלפי עצמנו, זאת עוד מטרה

אני ממש לא אוהבת את כל ה"הכאה על חטא שלא ביצענו", כלפיי הצינות הדתית. (בכל נושא)

ברור שיש מה להשתפר כל תחום, אבל הגזמות וחוסר הדיוק המופרע בהצגת המצב, ועוד השמת "החרדים" כאידיאל קדוש של "נו, נו, נו, למה אתם לא שם?!" לא עוזרת לשום מחשבה ולא משפרת שום דבר לדעתי.

 

ונוסיף לזה גם חוסר בהירות באיזה אנשים מדובר, מה בדיוק הם עושים, ומה טוב או לא במה שהם עושים. ככה שכל ההטפה הזאת מיותרת וכנראה באה מאיזו צורך פסיכולוגי להרגיש אשם או לגרום לאחרים להרגיש אשמים.

 

כל ביקורת כלשהי בסוף מופנית כלפי נקודה מסוימת ומטבע הדברים זה יוצא כהכללה. לכן גם הבהרתי שזאת הכללה. לא פניתי כלפי אנשים מסוימים ולכן אין צורך לחדד יותר למי בדיוק התכוונתי.

המטרה של הביקורת היא לעורר למחשבה ולא בהכרח כדי ליצור אשמים. ביקורת כזאת, כל עוד היא באה ברוח טובה, היא חיובית לדעתי.

ברור שצריך להשתפר את אומרת, אז איך את רוצה שנעשה את זה אם לא שנדבר על זה?

לא לזרוק סיסמאות מעורפלות ומכלילות ולקוות שמי שהתכוונת אליו הבין את המסר.

מה מפריע לך? שאנשים מבזבזים את הזמן באינטרנט? שהם רואים תכנים לא צנועים? 

את מבינה שאת לא מגלה את אמריקה באמירה שאלו דברים לא טובים כן? 

 

"X זה רע" זה מסר פשטני וממש לא יעיל כי אנשים שעושים דברים רעים יודעים את זה, וסיסמאות לא ישנו אותם באיזו דרך קסומה.

וגם אין לזה שום קשר לציבור לציבור מסויים, אלא לאנשים פרטיים שזה נוגע אליהם.

 

(שוב, אני מדברת על הרעיון, לא עלייך באופן אישי)

דיברתי אל המתחסדים שמגלגלים עיניים כשהם מדברים על הבעיה של הסיגריות במגזר החרדי וכנ"ל להיפך. לדעתי זה לא מובן מאליו כמו שאת מציגה את זה וזאת כן נקודה שחשוב להעלות ולדון בה.

תכלס, מה אנחנו עושות כרגע אם לא מתדיינות?

באמת חסר לחרדים בעיות שכשמישהו רוצה לדבר על הבעיות שלהם הוא יתפס לסיגריות?

סיגריות זה דבר רע מזיק. זהו.

זאת הסיבה שאני לא מבינה מה החידוש במסרי "X זה רע". "גזענות זה רע" דברים לא צנועים באינטרנט זה רע"- נכון, יש לכם עוד משהו מובן מאיליו להוסיף?

תלוי את מי את שואלת. לדעת ראשי הישיבות החרדיות שליט"א סיגריות זה מותר ולגיטימי אבל סמארטפון זה יהרג ואל יעבור.

העובדה שלא כולם רואים את הסיגריות כדבר רע ומזיק היא זאת שמפריעה לי, וכנ"ל העובדה שלא כולם רואים את הסמארטפון ככזה. עזבי את העניין הספציפי, מפריע לי שאנשים עיוורים לבעיות של עצמם ורואים רק את הבעיות של אחרים. הויכוח הדתי-חרדי מאוד מתאפיין בזה.

 

(נ.ב. זה נשמע כאילו אני מטיפה מוסר ובתכלס עיוורת בעצמי, אז זהו שאני בהחלט מודעת לבעיות של עצמי. אני לא אתבייש להודות בהן).

קורה, קורה. אני רואה את זה מקרוב. לא הייתי חושבת על זה אם לא הייתי רואה את זה קורה

אני לא יודע במי נתקלת ומה הייתה האובססיה שלו, אבל זה בהחלט לא נושא מרכזי בביקורת על הציבור החרדי.

(וזה חוץ ממה שכבר הערתי והעירו אחרים שכל ההקבלה הזו בכלל לא מתחילה וכו')

אשמח להבין למה לדעתך ההקבלה הזאת לא מתחילה.

הסברתי את דעתי כאן משהו מעניין שחשבתי עליו | ערוץ ７

דברים חשובים.

(כמובן, ודאי שיש לנו מה ללמוד מהחרדים ואנחנו צריכים לעשות את זה. אבל תרבות הנחיתיות הכללית היא בלתי נסבלת ובלתי מוצדקת.
מתסכל לראות כמה בני נוער דת"לים חיים באמת במחשבה שהחרדים הם החבר'ה שהולכים עם האמת עד הסוף ואנחנו פשוט סוברים שעדיף לחיות בפשרנות...

אין קשר להודעה של הפותחת, אבל היות שכבר הזכרת)

יהודים שחיים בצורה של היהודי האידאלי הם בודדים לצערנו...

היהודי שעליו התורה מדברת עובד ה' בכל המצוות ובכל דקדוקיה. אדם שרק ציווי ה' עומד מול עיניו עולם המעשה עם עולם המחשבה ושלא משאיר חלקים בחוץ- יהודי ארצישראלי

כללות המשפט היה נראה מאד יפה חכם ופשוט. עד לסוף והמסקנא, מי אמר? - רק שואל.

ולהרחבת הדברים - ראה בסה"ק הכוזרי

אלך לראות, באמת מעניין אותי.

פשוט הכוזרי הוא ספר די גדול.

 

[אגב, לא יודע אם אתה זוכר מה שדיברנו על הכוזרי, אבל אני באמצע ללמוד אותו [אמנם בקפיצות, אבל לומד מדי פעם..]

[אשריך! משמח!]

נכון, לגבי הדתיים - , בדתיים יש הרבה קבוצות וציבורים שחלקם גם נגד אינטרנט.
וזה לא כול כך מוכר שזה מה שדתיים מוחים נגדו, כול בן אדם שפוי ונורמאלי אומר שסיגריות זה גרוע.
ואינטרנט נכון, זה משהוא שמאפיין חרדים על למחות נגדו, אבל הדתיים והסיגריות לא מוכר.

חמוד צריך להיזהר משניהם אבל לדעתי ההקבלה לא נכונה....

חלק של הרבי, וחלק של הרבי הקודם של חב''ד, רבי יוסף יצחק.

 

לוח היום יום – חב"דפדיה

כי כשיהודי ישרוף מסגד אוי ואובואיי ישמיו אותו בכלא...(שםשם ''דומא'')

אבל מה עכשיו אנחנו מדינה יהודית ואנחנו השולטים פה ולנו שורפים קבר שמראה את הזהות שלנו ההיסטוריה... ומה???

כלום??.

עדיין יש שם ערבים איפה המשטרה?? איפה החיילים??...

בושה למדינה שלנו!

 

ובכל זאת ''ועל *הכל* ה' אנחנו מודים לך''...

יש דברים שאנחנו לא יודעים תסיבות...

עוד לא אמור להכיר את זה. עלינו עליך 😁

אופס, רק עכשיו הבנתי🤭

ואם יש גבר שאוהב וורוד ונוגה? אז הוא פחות גבר?
ואז מה אם יש גבר שמרגיש שהוא נוגה? אסור לו להיות אישה?

כל הילדים שהיו אמורים להוולד בזמן המלחמה נולדו אחריה כי האבות רק אז חזרו הביתה. אז נוצרה ירידה חדה במספר הלידות בזמן המלחמה ועלייה חדה אחריה.
הדור הזה שנולד נקרא דור ה"בייבי בום".

אז מקצרים את זה ל"בומר", ויש מם כזה "אוקיי בומר" שאמורים לענות לזקן שחופר לך על משהו.

(אני חושבת שזאת התנהגות דוחה ולא מכבדת,לצחוק על אנשים שיכולים להיות סבא וסבתא של כל אחד רק כי העזו להוולד בזמן מסויים)

זה יותר כזה סלנג על חוסר ידע טכנולוגי
או משהו כזה...

צוחקים שמדובר בזקנים לא מעודכנים שמדברים שטויות.
מי שלא נולד בתקופה הזאת (1945-1955) לא נחשב בומר.

דור הבייבי בום, [נקרא גם בומרים] (אגב טעיתי בשנים) 1946-1964 דור הבייבי בום – ויקיפדיה

דדור הX, לא מוגדר בצורה מדויקת, מתחילת שנות ה60 עד תחילת שנות השמונים. דור ה-X – ויקיפדיה

דור הY, [נקראים המילניום-באנגלית: Millennials] שנות השמונים עד סוף שנות ה90 דור ה-Y – ויקיפדיה

דור הZ, [נקראים גם זומרים] שנות האלפיים עד שנות האלפיים עשרים. דור ה-Z – ויקיפדיה

 

אני לא המצאתי את זה, זה עניין שלם ולדעתי די מוזר כל מלחמת הדורות הזאת. אנשים מתלוננים ש Millennials (אין לי כוח לתעתק את זה לעברית) כל הזמן קונים טוסט אבוקדו ומוצרי מותרות אחרים ולא חוסכים כסף לדירה, ש40% מהזומרים הם גיי בגלל כל התעמולה הלהט"בית, ועוד תלונות שאני לא זוכרת.

לא הכרתי את ההקשר לבומרים...

תודה!

החיילים (גם אנשים שחוו את שואה, לעניין הזה)  לא נפגשו עם המשפחה שלהם ל5 שנים שלמות, נגיד זוג צעיר התחתן ומיד הבעל גויס למלחמה, תמיד התוכנית שלהם הייתה להביא 4 ילדים, במקום שהילדים יולדו בזמן המלחמה הן נולדו בשנים שאחריה, אחד ב1946 ואחריו אחד ב1948 ועוד אחד ועוד אחד.

 

בומר זה קיצור של בייבי בום.

 

ואגב, אני מנחשת שאתה Millennial, אז א'- אתה בטוח לא בומר, וב'- מה אתה עושה בפורום נוג"ה?

לגבי הסיומת- לא יודע מה זה אומר.

מה אני עושה כאן? מחכים ונהנה, כמו כולם אני משער...

גם סודה??

שה' יעשה שזה יהיה כבר הדבר האחרון לפני הגאולה האמיתית והשלימה תיכף ומיד ממש!

חששתי שיחשבו ח''ו שאני עושה מזה משחק מילים.

 

כל כךך באליי!

ושבליל הסדר יבוא המשיח!!

של עשיית משהו!

של אחדות של עם ישראל!

במשהו קדוש!

ובשביל אחים!

 

אנחנו רואים חדשות ויש תמונות של חיילים הולכים עם נשק ואפוד וכל הלבוש, וזה הזיה כי זו לא ג'נין! זו תל אביב. זה מטורףףף

גאולההה

אבל ממה שנראה לי ואני מקווה שאני לא אומרת דברים לא מדוייקים:

כמובן שקיום מצווה לא תלוי בכמה משכנע ההסבר. אם אדם לא מקבל את עול המצוות בגלל שזה רצון ה' לפני הכל, אז זה באמת מיותר לשבת ולנמק כל מצווה כי אין פה שום קבלה של סמכות, שזה השלב הראשון לפני הסברים.
אבל, זה גם לא אומר שלא צריך להתעסק בטעמי המצוות. רבנים גדולים כתבו על זה הרבה ספרים שהם אבני יסוד ביהדות, זה עניין ממש מהותי בתושב"ע. פרשנים כל הזמן מדברים על טעמי המצוות. אין דרך להיות יהודי אורטודוקסי בלי להתעסק עם זה.

גם זה לא שהעובדה שהמצווה ניתנה מאת ה' לא אומרת שאין לה טעם הגיוני. ה' לא עושה דברים בחוסר היגיון. גם מצוות שבאופן מפורש אין לנו יכולת להבין, זה לא אומר שאין להן היגיון, רק שזה לא ברמה של בני אדם להבין.

הנושא שאת מדברת עליו לפי מה שהבנתי הוא התפלספות חסרת תועלת בטעמי המצווה, כנראה שבעיקר בנושאי צניעות.
וכאן אני באמת מסכימה שאם הדגש הוא על הסברים, במיוחד הסברים הלא משכנעים, אז בעצם ניתנת האפשרות לדחות את ההסבר.
אבל, זה לא אומר שאסור לחפש הסברים, בימינו לרוב האנשים "כי ככה" לא מספיק להם. אז אחרי שברור שקיום המצווה ממש לא תלוי ב"אם ההסבר מתאים לי", אני חושבת שהסברים הגיוניים ומדוייקים עוזרים לאנשים שיש להם קושי בנושא להתחבר אליו.

אני לא מדברת על הפחדות גיהנום, סיפורי חוזרות בתשובה ששרפו בגדים לא צנועים והתחתנו/ הבעל התרפא ממחלה/ הבן חזר לישיבה/ זכו במליון דולר/ התוכי שלה חזר/ וכולי.
זה עדיין אותה הגברת בשינוי אדרת- "תעשו את זה תקבלו פרס" שזה הסבר שפחות מתקבל בדור של היום. (במיוחד כשאמינות הסיפור לא גבוהה במיוחד)

יש הרבה ספרים ושיעורים שמדברים על הנושא בצורה יותר שכלית ומפוקחת ואז זה באמת יכול לעזור. אך ורק אחרי שמבררים את האמונה עצמה והמחוייבות למצוות.

@נשמה כללית אני חושבת שאתה יכול להרחיב בתחום ההלכתי-אמוני הרבה יותר טוב ממה שאני יכולה.

כשאני אומרת הסברים אני מתכוונת לניסיות הדיי דביליים למצוא הוכחה לכך שהמצוות מתאימות לרוח התקופה/לרוח תקופה כלשהי שיש אנשים שעדין מתקיימים בה. אני אתן דוגמא שעלתה היום (שבעקבותיה פתחתי את השרשור הזה): מישו כתב שנשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמן כי נשים דעתן קלה והן צריכות להיות במטבח. עכשיו ללא ספק אישה צריכה להיות גם במטבח, אחרת איך יאכלו?, אבל זה שהיא במטבח זה לא שהיא טיפשה, עובדה שהיא מסוגלת לפתור משוואות מסובכות, אלא מה, מישהו ניסה לתת טעם לציווי והסתבך קצת, וזה לרוב מה שקורה כשמישו שאינו בעל סמכות מנסה לתת טעם לציווים. הוא פשוט מרדד אותם בצורה מביכה עד שהציווי עצמו פחות גרוע מנסיון התירןוץ. 

השאלה שלי היא מה מקום ההסבר, מי יכול לקבוע אותו ועל פי מה?

לגבי זה שהאישה צריכה להיות במטבח: אני חושבת שיותר נכון לומר שצריך שיהיה אוכל בבית. לא משנה אם הכין אותו הגבר או האישה או שקנו מבחוץ. אין סיבה להתנצל על כך האישה מכינה את האוכל בבית, אבל זה גם ממש לא אידאל קדוש.

 

(שמעתי שמקרה על מישהו שסיפר על הנוסטלגיה הגדולה שהייתה לו מהמרק של אמא שלו בילדות, ואחרי שנים הוא גילה שזאת בכלל אבקת מרק מוכן זולה. האם האמא עשתה משהו לא בסדר בכך שהיא לא הכינה אותו לבד מאפס? בסופו של דבר הילד קיבל ארוחת צהריים, וזה מה שמשנה.)

 

בכלל, הסבר הזה הוא פשוט איסוף לא קוהרנטי של סיסמאות שמקושרות לנשים בלי להבין אותן. נשים דעתן קלה לא קשור בשום צורה למטבח (וגם ממש לא אומר שנשים הן טיפשות) וגם אין שום קשר בן הכנת אוכל במטבח למצוות עשה שהזמן גרמן. זה רק משחק אסוציאציות חסר מחשבה.

 

בנוגע לשאלה שלך, אני חושבת שזה קשור מאוד לעובדה שההסברים הם בנושאים שקשורים לנשים, ששם שלא מו נושאים תורניים מובהקים- מי החסר ידע שיעז לקשקש חצי משפט לא ברור בנוגע לטעם מצוות קורבן פסח למשל? (כנראה שתלמיד לא מוכן במבחן בתושב"ע... אבל לפחות הוא יודע שהוא לא יודע) כל אחד מרגיש סמכות בנושא של "מהות האישה".

 

אני חושבת שבכלל הניסיונות לקטלג ולקבוע את המהות של חצי מאוכלוסיית העולם (הרבה פעמים תוך כדי אידאל מובהק לא לדבר איתן) הוא חסר תועלת ונשבר ברגע שמראים הוכחה אחת שלא מתאימה לתאוריה הנחמדה הזאת.

ההבדלים האישיותיים הידועים בין גברים לנשים הם תיאור של המציאות הקיימת ולא קביעה מה היא אמורה להיות. אישה שכלתנית שקוראת ספרי מ"מ ועוסקת בנגרות כתחביב לא עשתה שום רע. זאת האישיות שלה ואין שום סיבה שהיא תדחק את עצמה לתוך אישיות אחרת, שהעובדה היא קיימת אצל רוב הנשים לא אמורה לחייב אותה.

 

(אני מדברת על פסיכולוגיה והתנהגות בחברה, ההבדלים הגופניים הם עובדות מוצקות שאי אפשר לשנות)

 

לא כל הגברים אותו דבר ולא כל הנשים אותו דבר, ולטעון שיש רק צורת התנהגות מותרת אחד זה פשוט להיות עיוור למציאות, וכדי להתעוור למציאות אנשים ממציאים הסברים מטופשים.

אז יש לי כמה השערות חזקות, אבל אין לי אינדיקציה חזקה מספיק לאף אחת מהן,

אז אני רק אתן נקודה כללית יותר שתיתן מבט אחר על הדין הזה.

לרשימת המצוות עשה שהזמן גרמן (שהיא לא כל כך גדולה) יש מאפיין משותף בתוכן שלהן- הן מצוות שבאו להזכיר לנו דברים, מקריאת שמע שאנחנו צריכים לשנן אותה בוקר וערב כדי לזכור את מלכות ה' ואהבתו, ועד הישיבה בסוכה שבאה "למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל". 

וכנראה שמאיזושהי סיבה בנפש או במערכת התפקידים של הגבר והאשה, הענין הזה במצוות שנועדו לזכור דברים הוא בעיקר לגבר ופחות לאשה.

(ואגב, כמובן שגם לאשה מותר לקיים את המצוות האלה וזו אף זכות עבורה, ורק בהקשר של תפילין יש לחכמים הסתייגות מזה, ושם יש לציין שגם גברים נמנעים מלקיים את המצווה באופן המהודר (כל היום) בגלל קדושת התפילין והחשש שאיננו במדרגה מספיק גבוהה לכך.)

אבל בסדר, אכתוב בהמשך.

אני דיי חושב שאת צודקת ממבט של צריך או לא צריך לקיים כי באמת הנימוק לא משנה וגם אם השם היה אומר לנו בעצמו שהסיבה לדבר מסויים זה כדי להציק לנו אנחנו עדיין נהיה חייבים לעשות את המצווה הזאת אבל בכל זאת אני חושב שלאנשים שפחות מאמינים או לחוזרים בתשובה טריים יותר קל לעשות את המצוות מתוך ידיעה שיש הסבר וסיבה לכל דבר שהם עושים ואולי בשביל זה קיימים כל הנימוקי סרק האלה

אבל ברור שיש דברים לא הגיוניםפ נגיד כל המצוות של הבית מקדש וכאלה אין לנו אפשרות לעשות אבל מה שאפשר לעשות זה מקיום על בכל דור ודר לדעתי...

הניסיונות לתת הסברים מודרניים או בריאותיים למצוות (כמו שברית מילה מפחיתה את הסיכון למחלות, שאוכל כשר הוא בריא יותר וכדו') נועדו בעיקר כדי לחבב עלינו את המצוות מעבר לחובה הבסיסית הנובעת מהמחויבות לתורה ולהלכה.

לדעתי הבעיה מתחילה כשההסברים האלו הופכים לסיבות העיקריות לקיים את אותן המצוות או כשהם מאולצים, מוטים ומגמתיים.

צריך להבין שאנחנו פה עם תכלית מסוימת לתקן את העולם, והקב"ה לא סתם ישב להנאתו וחשב מה יהיה משעשע לראות אותנו מקיימים.

לכל מצווה יש טעם ותכלית בתיקון האדם והעולם, לכן חשוב לדעתי לדון בטעמי המצוות (כמובן לא ממבט של התאמה לרוח התקופה)

כי ע"י לימוד מושגת הבנה כלשהי בתיקון העולם וכמובן לימוד מתוך ידיעה שבסופו של דבר לא נדע את התכלית השלמה והעמוקה של הדברים אלא רק נגרד את הלמעלה של הטעם 

ומעל הכל לימוד טעמי המצוות צריך לבוא אחרי הפנמה של כך שקיום המצוות הוא חובה בכל מקרה,

כמו שכותב רבי יצחק על הסיבה שלא נתגלו הטעמים (הציטוט המדויק בשבילך): אמר ר' יצחק מפני מה לא נתגלו טעמי תורה שהרי שתי מקראות נתגלו טעמן נכשל בהן גדול העולם כתיב (דברים יז, יז) לא ירבה לו נשים אמר שלמה אני ארבה ולא אסור וכתיב (מלכים א יא, ד) ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו וכתיב (דברים יז, טז) לא ירבה לו סוסים ואמר שלמה אני ארבה ולא אשיב וכתיב (מלכים א י, כט) ותצא מרכבה ממצרים בשש וגו'

 

ולא באתי להעמיק, רק להעלות נקודה. שיש דרך נוספת מלבד השתיים שהזכרת -

להבין את טעמה המקורי והמתוק של המצווה ולקרב ולדייק אותנו אליו.

ולמחויבות לדבר ה' לא משנה הטעם זה דבר פשוט. נושא מורחב יהיה "בטל טעם [לא] בטלה תקנה".

הכלל 'בטל טעם- בטלה או לא בטלה תקנה', מדבר רק על תקנות חז"ל. מדאורייתא כלום לא בטל כשטעמו בטל אלא בגאולה

כמובן שהטעם המרכזי של קיום מצוות הוא שזה ציווי ה', ובלי זה כל השאר חסר ערך.

אבל זה יכול לעזור לנו להתחבר למצווה, ולעשות אותה באופן היותר טוב ויותר נעלה..

 

אבל המטרה לא צריכה להיות "לייפות מציאויות שלא נוחות לנו", והדרך לא צריכה להיות "לנסות להתאים את ההסבר לרוח התקופה".

 

אז מה כן?

דבר ראשון, זה צריך לבוא מתוך אמון בה', בחכמתו, בצדקתו ובטובו. וכמו כן, אמון בחכמי ישראל שבמשך הדורות, בחכמתם, בנאמנותם לתורה ולדרכה, ובמוסריותם.

דבר שני, צריך שזה יהיה בבחינת "נעשה ונשמע". את המצוות אנחנו מקיימים כי זה רצון ה', וזה מה שהוא אמר בתורה. אחר כך אנחנו גם מעמיקים להבין למה.

דבר שלישי, אנחנו לא צריכים להבין איך המצווה מסתדרת בהיגיון שלנו, אלא להבין מה ההיגיון של המצווה. כלומר- לא לתרץ למה המצווה היא בסדר, אלא פשוט להבין מה עומד מאחוריה. ואם זה לא נח לנו- אז כדאי לחשוב שוב- אולי אנחנו אלה שטועים... (יכול להיות גם שהבנו את המצווה לא נכון. גם זה קורה הרבה...)

ווכדי לעשות את זה טוב כדאי שתהיה גם הכרות עמוקה עם התורה- בהלכה ובאגדה, בעיון ובבקיאות, וגם נפש עם מידות טובות כי המידות הטובות מחוברות לתוכן של המצוות, ובנוסף- הסתכלות רחבה שיודעת להכיר את השורש הטוב שבכל צד שבנפש. ולמה ההסתכלות הרחבה הזו היא חשובה? כי זה מעיד על הכרות עמוקה עם השורשים הטובים שיש מאחורי התנועות הנפשיות, ומי שלמד והתנסה בזה- יהיה לו קל יותר למצוא גם את השורש האמיתי שמאחורי המצוות, והוא לא ינסה להשליך טעמים לא קשורים כדי לתרץ איך זה מסתדר.

 

ולמה כן חשוב להתעסק בזה?

א'- בהנחה שההסבר הוא באמת טוב, זה מחזק אותנו לאהוב ולהעריך את המצוות (בבחינת "ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת...)". זה חשוב שנדע ונזכור שהתורה היא תורת חיים, ושממש נשמח בה, כמו מי שקיבל מתנה טובה - "כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו".

ב'- זה עוזר לנו להתחבר לתוכן של המצווה, ומעלה את המוטיבציה שלנו.

ג'- אם אנחנו לומדים את המצוות נכון- זה גם עוזר לנו להתחבר למידות של התורה, ולהבין איך להתנהג גם בתחומים האפורים ובמה שלא כתוב.

 

ה' רוצה שבאמת נהפוך לאנשים טובים יותר על ידי התורה. הוא רוצה שהתורה תעשה אותנו אנשים ערכיים ומתוקנים. זה לא סתם איזה משחק של "המלך אמר". והמצוות הן באמת טובות, גם אלה שקצת קשות, וגם אלה שנראות קצת חריגות בתרבות היום- הן עדין מצוות טובות וישרות.

 

זה לא דבר טוב. לעשות כי הרב אמר. אבל למה? אז יש את הרבנים שמביאים הסברים ויותר נחמד לדעת למה עושים את מה שעושים.

״ושאינו יודע לשאול את פתח לו״
ז״א זה רע לשמור מצוות בלי לדעת למה עושים אותן. ומה תסבירי לילדים שלך כשיישאלו למה כך ולמה כך?

חושבים שהם ברי סמכא לומר טעמים והסברים.

לגבי עצם השאלה- נפשנו בנויה רבדים רבדים, ויש רבדים שכדי להיות שלמים צריכים טעמי מצוות, כלומר הבנה שכלית. במילים אחרות, אם את חוקיות הטבע וכו' אנחנו מנסים כמה שיותר להבין, ובתחום של המצוות לא ננסה, אנחנו בעצם לא מופיעים את הקב"ה שם.
ומכיוון שיש שינויים בעולם ובאנושות מהרבה בחינות, צריכים מדי פעם לפתח כיווני חשיבה חדשים לגבי טעמי המצוות.

אפשר להמשיל את זה לאישה שמתלבשת יפה ומסתרקת יפה וכו' ובעלה לא שם לב.
אז היא אומרת לו- למה אתה לא שם לב??
והוא עונה לה- שמתי לב אבל לא אכפת לי מזה. אני מאוד אוהב את הפנימיות שלך ולא צריך יותר מזה.
אז היא עונה לו- יפה, אבל כדי שהקשר בינינו יהיה חזק יותר, מלא יותר ומקיף יותר, אתה צריך ליהנות גם מזה. כלומר להתחבר לרובד הנפשי שבך שזה כן מדבר אליו.
ככה גם בנמשל- כדי להופיע את ה' בעולם בשלימות צריכים טעמי מצוות, כמובן מתוך הבנה שעיקר הקשר זה הפנימיות- הקשר הנפשי העמוק עם ה', שמכוחו מקיימים את המצוות גם בלי טעם (ובאופן מדוייק יותר- גם כשיש טעם טוב ומתאים, בזמן שמקיימים העיקר זה לא הטעם אלא החיבור עם ה' שיש אז).

למילה טעם יש שתי משמעויות -
טעם - סיבה
טעם - מלשון טעים.

אדם צריך לאכול בשביל לחיות.
אז למה צריך שיהיה אוכל טעים? .כי אז כיף לו לאכול.

אדם צריך לקיים מצוות כדי לחיות.
ואם יש לו טעם - זה גם יותר 'טעים'...

אם אני זוכר נכון זה דיון של רבותינו.

יש צד שזה מרדד ויש צד שזה עוזר לנו להתחבר. שווה לפתוח על זה קישור בפורום עבודת השם ותקבלי תשובות יפות

בוודאי שלא.
אם אין חיבור אז נחתך חלק מהותי וחשוב בעשיית המצוה, אמנם יש את ה"נעשה", אבל אין את ה"ונשמע".
הקב"ה לא עשה את העולם הזה ונהיה כמו רובוטים/מלאכים שעושים את רצונו באופן יבש, ה' לא ברא את העולם הזה רק שנכבה אותו ונשרוף אותו, חלילה לומר כן, שהרי זה משהו שברא הקב"ה ולא יכול להיות שהוא יהיה רע, אלא הוא רוצה שנחבר את הרגש האנושי ונרתום אותו לעבודת ה', אם כן, זה משהו מהותי, כל העולם נברא לשם כך, שנתחבר מהמקום של הרגש האנושי.
המטרה היא לא רק לעשות את המצוות, אלא שגם על ידן נידבק בקב"ה ונגיע לאהבת ה'. בשביל שנגיע למדרגה העליונה של האהבה, צריך להתחבר למצוה. לא חלילה להגיד שזה כל העומק והתוכן של המצוה, אלא להבין בשביל עצמך שתוכל להתחבר למצוה, ואז האדם רוצה לעשות המצוה, והרבה יותר מתרומם ממנה.
הרב זצ"ל כבר אמר שהדור שלנו הוא דור של אהבה, ולכן דווקא בימינו יש חשיבות מאוד גדולה להבנת המצוות, טעמיהן והחיבור אליהן.
פסוק מפורש: "תחת אשר לא עבדת את ה' א-לוקיך בשמחה...", אם אדם לא עובד את ה', ברצון, בחיבור, יש משהו פגום וחסר בעבודת ה' שלו.
יש אמרה שאומרת: ככל שאתה יודע יותר, יש יותר מה לאהוב. (אני לא זוכר אם שמעתי אותה או שהמצאתי אותה, אבל בכל אופן היא נכונה...;)). המהר"ל כמדומני אומר שמצווה זה לשון הצטוות, שהאדם ע"י עשיית המצוות מתחבר לריבונו של עולם. לכן, אם האדם לא יבין את משמעות המצוות, לא יוכל להתחבר לקב"ה כמו שצריך, וככל שאדם יותר אוהב את הקב"ה אז הוא רוצה יותר לדעת מה המחשבה שלו מאחורי כל דבר, כמו למשל, להבדיל, מורה שהתלמיד שלו מאוד אוהב אותו, התלמיד תמיד ינסה להבין את דרך הפעולה של המורה, בעוד שהשאר רק יעשו את מה שהוא אומר ויסתפקו בזה. ואחרי שאדם אוהב את הקב"ה ולומד את טעמי המצוות, אז הוא מגיע לאהבה עוד יותר גדולה, כי הוא קולט כמה המצוות מתוקות (כמו הרעיון היפה מאוד שראיתי פה בשרשור שטעמי מצוות מעשירים את המצוות וממתיקים אותן), וקולט כמה המצוות הן "לטוב לנו כל הימים לחיותינו כיום הזה".
שנזכה לחוש את המתיקות במצוות!

אני צריך את הצילום של החולצה עצמה

תשאל אנשים בצמע

כי מצאתי מלא שירשורים מהתקופה ההיא שעדיין קיימים.

סיימתי עם משהו שדחיתי מלא זמןןן

אבל בגלל הראמדן ההורים שלי מפחדים שאני יסע לרחוב יפוו

השתחרננו מוקדם ב"ה

אי הבנה נוראית שהייתה לי עם חברה נפתרה ב"ה

על המנהל שלי באולפנה חשבתי איזה סיפור או משהו קיצור לא הבנתי רק אחר כך הבנתי שאתה מדבר על @חצילוש אז אשרייך...

זה לא נפוץ לצערי, רוב האנשים אוהבים רק להתלונן...

הוא גם עושה קצת סחרחורת...

זהה נוראאא

צריך להתרגל