אני צריכה להגיע מהצפון לשם, ומשם לירושלים-יש לי סיכוי?

ככל הידוע לי אין שם מקור הלכתי אחד...

לא נעים לי לומר אבל כל הפנאטים שתוקפים רבנים ממלכתיים שפוסקים הלכות ממקורות לא הלכתיים (עיין ערך סירוב פקודה) ככל הנראה עושים את אותו הדבר.

יש דיני מלחמה ובהם אפשר לפגוע בחפים מפשע ויש מלחמת מצווה שמותר\ מצווה לפגוע בכל הזכרים ולהרוג אותם, המילה נקמה לא מופיעה שם פעם אחת...

כל אור הרעיון מלא פסוקים מדרשים ומקורות הלכתיים.

בפרק נקמה יש המון מקורות והרב כהנא מביא שם דיונים הלכתיים ממש מה שהוא לא עושה הרבה באור הרעיון בדרך כלל...

אם יהיה לי זמן אולי אני יתן רשימה של כל הפוסקים שהרב כהנא מביא.

יש שם רשי רמבן מהרל רמבם ועוד

תסתכל שוב באור הרעיון.....אל תקרא,תלמד.ואולי תבין למה התכונתי...

לא נעים לדבר איתך... לידיעתך אין רמב"ם, אני לא זוכר רמב"ן, ואי אפשר ללמוד הלכות מפירוש מהרל על התורה... צר לי...

ואם דבר מופיע במדרשים ואחר כך נמחק מהפוסקים בהמשך הדורות מבחינתי הוא לא נפסק להלכה אבל גם על זה אפשר לדון..

למדתי בעיון ואני פעם הייתי מאוד בגישה שלך והיום אני רק מבובל אז בבקשה תזהר איך שאתה מדבר

במלחמת הרשות הורגים את כל הזכרים. במלחמת מצווה הורגים את כולם.

למרות שאפשר ללמוד את זה מגואל הדם

דברים פשוטים וברורים,שכל בריא.

מוזמנת לקרוא על זה באריכות במאמר "ברוך הגבר" של הרב יצחק גינזבורג

הוציאו ספר "ברוך הגבר" שמופיע בו המאמר.

על הספר בויקיפדיה http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%A8%D

אכלתי אותה.

20140704142429.pdf

20140704142443.pdf

20140704142458.pdf

20140704142513.pdf

20140704142528.pdf

מה שמובא כאן זה קטע מסיכום שיעור שהרב יצחק גינזבורג נתן אחרי הקידוש ה' של הקדוש ברוך גולדשטיין הי"ד בו הוא דיבר על 5 המצוות שברוך הי"ד קיים (קידוש ה',הצלת נפשות,נקמה,ביעור הרע,מלחמה) בנסתר ובנגלה.

(מה שהבאתי מהרב שנקמה זה "דרך ארץ שקדמה לתורה מופיע בתחילת חלק ב' בקובץ ה3)

אותי.

ומהרל אומר שמותר לא שחייב והוא כתב בפירוש על התורה קשה לפסוק על פי זה הלכה.

שאפשר להגיד בקלות שבמקרה שלנו / בכלל במציאות היום כל מי שזה כואב לו יכול להיכנס להגדרה של גואל דם.

בהמשך הרב מוסיף שגם אפשר להכניס לקטגוריה שדורשת "גאולת דם" גם ביזוי עמ"י.

יש מצווה להרוג את ההורג.

אז ברור שגוי שרצח יהודי משום הייתו יהודי יש עניין לנקום,רואים שהתורה נתנה מקום לנקמה.

בשביל לאסור דבר כזה אתה צריך להביא מקור שיש בעייה.

במיוחד בהתחשב בכל השבחים שיש בתנ"ך ובגמרא על נקמה.

"הקם להורגך השכם להורגו" לא צריך יותר מזה!

עצמו, הצבא לא יוכל לתפקד ואז המצב מבחינה ביטחונית יהיה גרוע והמצב של הערבים יהיה רק יותר טוב.

פוסקים הלכות איך שבא לכם

הוא מיושן....והוא לא מוסרי...מה שקובע בימינו זה המוסר ולא כל מיני אמירות מהתנך וממפרשיו...

לא כתבתי. אז למען הסר ספק:   <צ>

יש גבול!!!

תעשה חושבים...

אנא תעשו הפרדה בין יצר הנקמה שהוא יהודי וחשוב לבין יצר להגיש את הלחי השניה שהוא נוצרי וטמא.

אם אתה בגישה הנוצרית אתה לא בגישה היהודית

לפעמים פשוט צריך לשתוק, לא צריך לנקום ולא להגיש את הלחי השניה.

הערה חשובה: דיברתי בכלליות, לא,לא,לא,לא על המקרים שכנראה אליהם כותב השרשור התכוון.

ופגיעה בעם ישראל זה חילול שמו של הקב"ה

(חידה מאיפה אפשר למצוא לזה אסמכתא מהתורה)

תנ"ך,עיין שם.

סליחה על הפלישה

בתנ"ך שלי כתוב 

"ישב בדד וידום כי נטל עליו, יתן למכהו לחי ישבע בחרפה"

ופירש רש"י שהוא מידת ענוה

אתה בטוח שזה נוצרי לתת את הלחי השניה?

ומדובר שם במצב של חורבן,

וודאי שהפשט שם שלמרות זאת ממאמינים בה'.

(מהמשך "כִּי לֹא יִזְנַח לְעוֹלָם, אֲדֹנָי")

אנחנו הבאנו כמה וכמה פסוקים.

אם אתה רוצה אפשר להביא עוד.

יש הבדל בין הבלגה וענווה לבין התרפסות ופחדנות- הבדל קטן שעושה הכל.

בנצרות אם מישהוא מכה אותך אתה חייב להבליג ואסור לך למנוע ממנו,

ביהדות יש מידת חסידות מאוד גבוהה, שלא הרבה מגיעים אליה, ששם יש עניין להבליג גם כשעושים לך משהוא רע וגם כאן אין שום בעיה לברוח.

אנחנו לא שם, אז לנו מותר ואפילו חובה להגיב...

ויודעים באילו תנאים הפסוק תקף.

גזענות, נניח, מצד המשטרה שבהפגנה של יהודים בירושלים עוצרת כ50 איש, ובהפגנה יום למחרת של ערבים בירושלים שכוללת שריפת תחנת הרכבת הקלה, עקירת מסילות, שפיכת מלט על המסילות, יידוי אבנים ועוד ועוד - שם מוצאת לנכון לעצור רק כ7 מתפרעים ביום הראשון למהומות.

ויש עוד הרבה, רק צריך למצוא... נגיד על הגזענות של ערוץ 2 שמקים אולפן שידורים בפורדיס ולא הקים אולפן שידורים ליד חברון לאחר הרצחו של ברוך מזרחי, וכולי'...