פורום חסידות חב"ד (עמוד 57)

תגגלי ותגלי הרבה מקורות.

 

 

 

זה ממש חשוב!!!

וכמה שיותר - יותר טוב!

גם כמה שיותר מהר - כנ"ל

תודה!!

 

על הבית ספר שלמדת בו?
אין יותר מדי מה..
תיכון חסידי,בנות טובות,יש פנימיה..
מה עוד?

ב. הוא לא דיבר על עצמו, בנט יצא באמירות ואזהרות דומות כבר לפני עשור.

וזה לא קשור לחב"ד...

נניח העיר שלא צריך לתכנן באמצע התוועדות או בשיחה לפרשת שבוע, או שממש ייחד שיחה רק על זה?

יש שם תוכן ענינים ומופיע שם כל ההתיחסויות של הרבי לנושא

אנסה לחפש את הקישור.

אם למישהו יש קישור יותר נורמלי (סליחה, מושיקו), או שיכול להפנות אותי לספר כלשהוא , אני אשמח מאד...

 

http://www.chabad.org.il/Articles/Article.asp?CategoryID=1070&ArticleID=1723

 

http://www.sichos.com/women.htm

מצות פרו ורבו ושלילת "תכנון המשפחה"

 

כנסי לקישור ותראי שיחות באנגלית בעברית ובאידיש, הניתנים להורדה כולל קבצי שמע

 

 

שיחות לנשי ישראל

 

כנסי לקישור, והורידי!

 

 

ב"ה חברה שלי (שאגב היא חב"דניקית) קראה את מה ש"שרה מניו יורק" הביאה, חלקים מהשיחות של הרבי בנושא תכנון משפחה, והשתכנעה לסמוך על ה'... יישר כוח!

 

***אגב, האם זה "בסדר" לדבר עם אנשים (חב"דניקים ושאינם) על כך שבנושא זה צריך לסמוך על ה', או שזה נושא פרטי, שכל אחד עושה בו את השיקולים שלו.. אני לא יודעת אם נהגתי נכון .

אני יודעת שעל נושא טהרת המשפחה הרבי אמר שצריך לעורר כל אחת, אבל האם גם בנושא הזה???

בכל מקרה של מניעה באופן עצמאי צריך לשאול רב- על פי תורה,

השאלה של הפותחת- האם צריכים לשכנע אנשים בעניין-

דעתי- לגמרי לא.
השאירי את זה לאנשים בעלי כתפיים רחבות יותר, שיש להם חכמת חיים, גיל וניסיון.

אף אחד לא רשאי להיכנס לחיים של אף אחד. בטח לא כשהוא בעצמו עוד בראשית דרכו ורואה את החיים בשחור ולבן.

רב עונה בעניין- בתנאי ששאלו אותו.
אין לנו שום כלים כדי לייעץ/ לחוות דעה בעניין כזה- ומוטב להיזהר.

זו דעתי.

ואני לא מדברת על "לשכנע"- אלא להראות , כמובן בלי לשפוט או משהו כזה, שיש גם עניין לסמוך על ה', ולא שכל אחד מחליט לעצמו.

 

האם התעמולה בנושא טהרת המשפחה, שייכת גם לנושא תכנון משפחה? (כמובן שאני לא מדברת על עניין של מניעה בגלל צורך רפואי, אלא מסיבות כלכליות, "ככה כולם עושים", וכו')

ב"ה

... אומנם נושא תכנון המשפחה קצת יותר רגיש כי הוא חודר לפרטיות.

לא הייתי מציאה לעצור נשים ברחוב כמו שעושים במבצע תפילין לגברים, אבל אם את מרגישה קירבה מספקת וכמו שהזכרת שהביע קיימת גם אצל זוגות חב"דיים. זה ענין של אמונה נטו, מי שחושב שהוא מפרנס את משפחתו לא יגיע רחוק.

וענין זה קשור גם לגאולה, יש אוצר של נשמות שנקרא "גוף" והמשיח אינו מגיע עד שיכלו הנשמות שבאותו אוצר, ילדים זה לא רק שמחה זה גם גאולה.

אפשר לומר את דעת הרבי.

ויחד עם זה לקבל בכבוד שלל דעות אחרות, ויש עוד כמה צרכים חוץ מצורך רפואי.

לא יודעת מה חושבים כולם- אבל זה ודאי לא אחד מעשרת המבצעים כמו טהרת המשפחה.
לא כל הוראה שהרבי נתן לחסידיו - הוא התכוון שיצאו איתה גם הלאה, זו לא הלכה!

במסגרת מבצע טהרת המשפחה

http://www.sichos.com/nosim.asp?id1=pru&id2=2

 

זה מופיע במקור שהביאה שרה מניו יורק בעוד שיחות שם

לא מצאתי שם הוראה ללכת להפיץ את זה.

ומכיוון שעניתי לפותחת על סמך דברים מסויימים ונראה לי שאין כאן מקומו של הדיון- אעצור פה.

ב"ה

"לא מצאתי שום הוראה ללכת להפיץ את זה"

וכאן נשאלת השאלה: "האם זה שהרבי דיבר על כך בפומבי בכמה הזדמנויות, איננו הוראה מספקת ?"

מה שהרבי רצה להסתיר הוא עשה את זה היטב בלי להסתמך על ההגיון של כמה מחסידיו כגון "לא מצאתי וכו'"

ועוד דבר שכולם מקפידים על כך עד כדי סכסוכים משפחתיים וחברתיים "שחיטת ליובאוויטש" הייתה הוראה לר' יצחק הענדל ע"ה, רבה של קהילת חב"ד מונטריאל ביחידות פרטית, בה הוא שאל איך להנהיג את קהילתו הפרטית.

גם ללא הוארה מפורשת, החסידים תמיד הפיצו, מפיצים ויפיצו את רצון הרבי. התנאי היחיד לכך הוא להשכיל לעשות את הנ"ל ללא פגיעה בזולת.

ואם לשלילה, המתנגדים יודעים היטב לנצל הוראה פרטית של הרבי, החב"דניקית הירושלמית ששאלה האם במצבה האישי, שהיא גרה בלב ליבה של שכונה שבה הנשים לא לובשות פאה, יכולה היא בעצמה ללבוש מטפחת.

המתנגדים מילו קירות שלמים במודעות "הרבי מחב"ד מתיר מטפחת !!!", אז בוודאי שאנו חסידי חב"ד לא צריכים לחכות להוראה ע"מ להפיץ את רצון הרבי הברור בנושא זה.

אין ענין לחפור לשני הדיון מיצה את עצמו.

 

אפשר להתקדם לנושא הבא

ב"ה

הוראה בחשאי:

מברכים על ההלל לפני ואחרי גם כשמתפללים ביחיד - נוגד דעת מרן בשו"ע, אבל הרבי נתן הוראה בחשאי דרך המזכירות.

הוראה בגילוי:

כשהרבי מדבר בהתועדות, ועאכו"כ ביום חול מול רשתות הטלויזיה ובשידור חי, לא ניתן להגיד שזו הוראה לחסידיו. הרבי לעולם לא פנה לחסידיו בלבד וההוכחה המכתבים לקרת ראש השנה "לכל בני ובנות ישראל בכל מקום שהם".

נכון זה נושא רגיש מאוד וצריך להיות מומחה ובקי ובעיקר לדעת איך להעביר את המסר בלי לחדור לפרטיות של המדוברים.

ניתן לעשות את הנ"ל דרך שיעור בטהרת המשפחה, הקהל כבר מוכן נפשית לשמוע דברים בלי הסתר ועוד יותר טוב לעשות את הנ"ל בביקורי בית אחד על אחד.

או נשים שקרובות אליי.

 

תודה על כל תגובה!!

המ"ב אמנם יצא נגד אבל עדיין רבים רבים עושים קידוש על חמר מדינה

[גם אני]

חב"ד, כידוע, מתיישרים רק עם עצמם..

בפי הסברות הפוליטיות של הדורות האחרונים שלא לאט מעוותות ומשנות את ההלכה

החפץ חיים המליץ כפי שהמליץ בגלל סברה פוליטית?

דווקא הוא מאוד העריך את אלו שעושים קידוש על משקה בתוך כל שאר ענקי הפוסקים כמו הרוגטשבער ודומיו

 

אבל יש כאלו ששום עובדה לא תבלבל אותם..

 

(כט) טוב לקדש - היינו דבזה הוא יותר טוב מעל הפת כמו שמפרש הטעם, אבל יין במקום שהוא מצוי ודאי יברך עליו אפילו ביום וכדמוכח בסימן רפ"ט ס"ב. ומ"מ במדינתנו שהיין ביוקר ורוב שתיית המדינה הוא משאר משקין לא נהגו אפילו הגדולים להדר אחר יין ביום שהקידוש שלו הוא רק מדרבנן לכו"ע וסומכין עצמן על דברי המקילין בזה ומי שמברך גם ביום על היין ודאי עושה מצוה מן המובחר:

בשבת ביום
ומעל גיל 40

בשמח תורה עושים גם בלילה

אחר , בשבת בבוקר  בעיקר , זה יחכול להיות וודקה אבל באותה מידה גם ליקר שוקו .

כל שבת עושים קידוש על וודקה >> >>

כאשר דנים על מנהג רב האשכנזים , בכלל לא מעניין מה קורה  במקום מסוים "איפה שאתה אוכל".

 בהונגריה, פולין, גרמניה , הולנד , אוסטריה  ועוד לא היו מקדשים על וודקא . בכלל לא ידעו מה זה וודקה ! 

 

 ואתה אלעד , חשבת לפני שכתבת "אתה באמת חושב... "  או שסתם חשבת שתצליח לעצבן ? .

 אינך צריך לענות. כל קורא עם שכל מרגיש בעצמו את התשובה הנכונה.

ב"ה

... דורשים הבהרה:

יי"ש = יין שרף הוא השם של משקה אלכוהולי בשפה ההלכתית או חמר מדינה, למרות שחמר מדינה יכול להיות לא אלכוהולי או בריכוזי אלכוהול נמוכים כמו בירה, יש דיון הלכתי האם קוקה קולה, למרות שאינו מכיל כלל אלכוהול יכול להיחשב לחמר מדינה בארצה"ב.

את היי"ש ניתן לייצר מחומרי גלם שונים ומשונים לפי התקופה והאזור, להלן כמה דוגמאות נפוצות:

הוודקה הרוסית היא על בסיס תפוחי אדמה, אצילי רוסיה השתמשו בוודקה על בסיס חיטה "סמירנוף" המפורסמת.

הוודקה הפולנית על בסיס חיטה.

באוסטריה הכנו "וודקה" על בסיס שסיפים וקוראים לה שנפס או "שליבוביץ" על שם היצרן של השנפס הממשלתי.

בנורמנדי חבל צרפת שהכי קרוב לאנגליה מכינים על בסיס תפוחים ושמו "קלודוס".

בדרום צרפת מכינים על בסיס אניס וליקוריץ ושמו "פסטיס"

בסקוטלנד הוא על בסיס חיטה והיי"ש נקרא וויסקי.

בארצה"ב הוא על בסיס שיעורה והוא נקרא "בורבון"

בטוניס הוא על בסיס תאנים ושמו "בוכה" או "בוכה בוקובזה" על שם היצרן.

באלגיר הכינו גם על בסיס אניס ושמו "אניסט" או אניסט פניקס" כנ"ל ע"ש היצרן.

במרוקו קראו לזה "מחיה"

במקסיקו זה על בסיס צמח האלו ורה ושמו טקילה.

סיכום יי"ש = וודקה ברוסית =מחיה במרוקאית = שנפס באוסטרית וכו'.

לא רק האשכנזים גם הספרדים נהגו לעשות קידוש על היי"ש המקומי, ובוודאי שיש להם על מה לסמוך.

השאלה היא האם יוצאים ידי חובת קידוש על כוס פיצפונית של 50 סמ"ק (כפי שהתרגלו בכמה בתי כנסת)? או שגם מי שמקדש על יי"ש צריך כוס שמכילה רביעית ולשתות רוב כוס?

לפי הסיפור אם בעל התניא כשהחותן שלו כעס עליו ע"כ שהוא מעריך בתפילה, החביא את הגביע וגם את היין, ובעל התניא קידש בתוך הנטלה של נטילה ידיים על יי"ש ושתה רוב כוס. כנראה שמנהג חב"ד לפסול את הקידוש בכוס קטן גם אם מדובר על קידוש ביי"ש.

ב"ה

יש לבטח בסביבתך כמה עולים מרוסיה, אז תשאל אותם:

וודקה הוא במקורו שם כללי כמו "מחיה", רק שה"וודקה" עשו מתפוחי אדמה כי זה היה דבר הכי מצוי ברוסיה.

שאול בשעורים ועונה בחיטים, הבדלה זה לא קידוש !

 

אין שום חשיבות למקור אתימולוגי ברוסית !  חשוב רק משמעות הביטוי בשפת בני אדם כולל הרוסים . גם אף רוסי לא  קורא לליקר שוקולד בשם וודקה. .

 מי שיכתוב על וודקה על בקבוקי  עראק   - יוכנס למאסר !

 

 אנטישמי הוא מי ששונא יהודים ( אפילו שהמקור המילולי הוא שונא שמים).

 

כתבת:

"שאול בשעורים ועונה בחיטים, הבדלה זה לא קידוש !"

 אתה צריך לדעת שהדיונים על חמר מדינה הם גם על קידוש וגם על הבדלה .

 

 ו

ב"ה

שהמקורות שלך הם ויקיפדיה בעברית !

אני ב"ה קורא עוד שפות.

ואפילו בעברית אתה קורא באופן שיטחי, אם הייתה ממשיך לקרוא הייתה נוכח לדעת שלפי דעה מסויימת השורש של המילה וודקה הוא תרגום של הצרפתית "EAU DE VIE"' בתרגום מילולי מים חיים, אצל האשכנזים "המחייא" ואצל המרוקאים מחיא. (מי חיא= מים חיים).

כיום נוסדו חוקים דרקוניים כמעט בכל המדינות ע"מ למנוע ייצור פירטי של משקאות אלכהוליים.

לדוגמה השם קלודוס ניתן אך ורק לשכר תפוחים המיוצר מתפוחים שגדלו באזור מאוד מסויים של נורמנדי ואם חקלאי מדרום צרפת יחליט להכין שכר תפוחים מהתפוחים שגדלו בשדותיו ויקרא להם קלודוס הוא הכן ימצא את עצמו אולי לא מאחורי סורג ובריח, אבל בקוטלי בית המשפט בוודאי.

לאחרונה הפרלמנט האירופיי דן במשקה על בסיס יין שרצה לקרוא לעצמו "וודקה" ופסקו שניתן לקרוא לו "וודקה" רק שהם חייבים באופן בולט לציין על הבקבוק שזה מיוצר על בסיס ענבים, כי העולם כבר התרגל ש"וודקה" נהפך ל"מותג" של שכר תפוחי אדמה (רוסיה) או שכר של דגן (פולין).

לגבי הדיונים על הבדלה וקידוש, אם יש מישהוא כמו הציץ אליעזר שמתיר לעשות הבדלה על קפה או תה, לא ראיתי ולא שמעתי מי שיתיר לעשות קידוש אפילו של היום שהוא דרבנן על תה או קפה???

אבל אתה צודק, אני שיא הרוע וכל כוונתי להטעות אנשים, וכדי להוכיח את זה אני הביא ציטוט, ואני מקווה שהמוציא לאור לא יטבע אותי כי זה ללא אישור בכתב. כל המובא להלן על רקע צהוב הוא ציטוט.

בספר "יין מכל דבר",  מאורי רוזנברג, הוצאה רות סירקיס ה' תשמ"ו בעמוד 14 בפרק "מורה נבוכים למשקאות אלכוהוליים".

יין - המשקה המתקבל כתוצאה מתסיסתו השלמה או החלקית של מיץ ענבים טריים.

יין פירות - המשקה המתקבל מתסיסת פירות שאינם ענבים. דוגמאות: יין תפוחים (סיידר) יין אגסים (פרי). מוצר זה נקרא גם שיכר פירות.

יין שרוף (יין שרף) בראשי תיבות : יי"ש. משקה אלכוהולי המיוצר על ידי זיקוק יין.

1. ברנדי - יי"ש המיוצר על ידי זיקוק יין ענבים ויישון ממושך של התזקיק. בראש קבוצת יי"שים זו עומד כמובן הקוניאק (COGNAC) הצרפתי. המילה האנגלית BRANDY היא שיבוש השם ההולנדי BRANDEWIJN. שפירושו יין שרוף.

2. יי"שים המופקים על ידי זיקוק יינות פרי שונים (EAU DE VIE - מי החיים). דוגמאות סליבוביץ (SLIBOVITZ) - יי"ש שזיפים המיוצר ביוגוסלביה; קאלודוס (CALVADOS) - יי"ש תפוחים המיוצר בנורמנדי שבצפון צרפת; קירש (KIRSH) - יי"ש דובדבנים המיוצר בעיקר בשוויץ ובחבל אלזאס בצרפת.

 

אני עוצר כאן,יש עוד 3, 4, 5 ו-6 המדברים על יי"ש צמחים, יי"ש דגנים, יי"ש מתובל, ויסקי ליקר ובירה.

 

ולמרות כל המשכת לכתוב כך..

 

 חיים כותב : " המקורות שלך הם ויקיפדיה בעברית !  "   

 אין פסול בדברים בגלל עצם הדבר שהם כתובים עברית. המידע בויקיפדיה הוא ברמת אמינות גבוהה.  בודאי כאשר לא  עוסקים באמונות ודעות.

 

חיים כותב : "אני ב"ה קורא עוד שפות." .

 בכל שפה אפשר להגיד דברים נכונים ודברים לא נכונים .

 אזכיר שבויקי באנגלית מובא צילום שהכיתוב תחתיו הוא :  Selection of vodkas and spirits מה שאומר שוודקא אינו שם כללי למשקאות חריפים ,

חיים כותב : "ואפילו בעברית אתה קורא באופן שיטחי" .

 טעות.

 חיים כותב: "אם הייתה ממשיך לקרוא הייתה נוכח לדעת שלפי דעה מסויימת השורש של המילה וודקה הוא תרגום של הצרפתית "EAU DE VIE"' בתרגום מילולי מים חיים, אצל האשכנזים "המחייא" ואצל המרוקאים מחיא. (מי חיא= מים חיים). .... "

כבר עמדתי על כך ששורש של ביטוי בשפה מסויימת אינו מוכיח את משמעות הביטוי . בפרט כל מה שחיים כוץתב כאן לא מראה כלל שהמלה וודקא היא שם כללי למשקאות חריפים.

 

חיים כותב : " חוקים דרקוניים ...קלודוס ...בקוטלי בית המשפט בוודאי.... "

 ממש לא רלונטי.

 

 חיים כותב :  " לאחרונה הפרלמנט האירופיי דן במשקה על בסיס יין שרצה לקרוא לעצמו "וודקה" ופסקו  .."

 מראה את ההפך ממה שחיים טוען.

 

חיים כותב :  " אם יש מישהוא כמו הציץ אליעזר שמתיר לעשות הבדלה על קפה או תה, לא ראיתי ולא שמעתי מי שיתיר לעשות קידוש אפילו של היום שהוא דרבנן על תה או קפה " .

 הציץ אליעזר מגדולי פוסקי דורנו הוא לא "מישהו" . לא כתבתי שהוא מתיר , אלא כתבתי שמתיר בשעת דחק גמורה.  גם הרב עובדיה כותב כך לגבי הבדלה וגם לגבי קידוש של יום.  ומכאן ברור שיד מי שהתיר זאת מראש.

 

 חיים כותב על כל מיני משקאות חריפים . הוא מוכיח שיש הרבה סוגי משקאות חריפים. אין בכך אפילו רמז לטענתו שכולם  נקראים "וודקא".

ב"ה

... למלא את היריעה ואינם שווים התייחסות !

 חיים כותב :  " לאחרונה הפרלמנט האירופיי דן במשקה על בסיס יין שרצה לקרוא לעצמו "וודקה" ופסקו  .."

 מראה את ההפך ממה שחיים טוען.

 

ובכן, כדי לטעון מה שהוא בבית משפט צריך בסיס:

היצרן של המשקא הזה רצה לקרוא לו "וודקה" והבסיס שלו הוא שהשם "וודקה" הוא ברוסית ההגדרה למשקאות חריפים, שנהפך במשך השנים למותג של משקא מסויים מאוד המיוצר ברוסיה ופולין. אז טענתו הייתה שמותר לו להשתמש בשם וודקה גם אם המשקא הוא על בסיס ענבים.

פסק בית המשפט מראה  שהשופטים לא דחו את טענתו על הסף, עובדה שהם התירו לו בסופו של דבר להיקרא "וודקה" (כזכור שם כללי ברוסית למשקאות חריפים) למרות שהוא איננו על בסיס דגן/תפו"א כלל**. ובקשו כדי לא להטעות את הציבור, כי כמו המגיב הסדרתי שלנו, התרגל בטעות ש"וודקה" הוא אך ורק על בסיס דגן/תופ"א, הכריחו אותו לציין שהמשקא מבוסס על ענבים.

אז זה דווקא מחזק את דברי ולא כפי שהמגיב הסדרתי כותב "מראה את ההיפך ממה שחיים טוען".

** אם וודקה היה שם "מותג", השופטים כלל לא היעו דנים בבקשה והיו דוחים אותה מכל וכל.

אתם באמת חושבים שקרב התרנגולים הרברבני הזה מעניין פה מישהו חוץ מכם?

 

מושיקו-  אולי תעשה לזה סוף?

ב"ה

אבל יש מישהוא שבאופו שיטתי כל פעם שרואה haim770 חייב להגיב ולסתור את דברי ולדרוש ממני שוב ושוב להתנצל על כך שאני טועה ומטעה במתכוון.

ברצוני לשים לכך סוף והדרך היחידה הוא להוכיח את דברי.

ישנה עוד אפשרות היא לא להגיב אבל עוד מישהוא עלול לחשוב שהוא צודק.

איני יודע מה מפריע לו בדיוק אם זה השם חיים או המספר 770, או אולי כל הצמד.

אני מאוד שמח שסוף סוף, מי שהוא הרים את הכפפה ולכך מגיע לך יישר כוח, לדעתי מזמן הוא היה צריך לקבל תמרור עצור, אבל אינני מנהל הפורום.

ראה גם תגובתו ל"יום הבהיר י"ט כסלו".

האם חולה יסרב להתרפא בגלל שהרבי בשנת תשל"ח לא רצה ללכת לבית רפואה והעדיף לקבל טיפול ב-770?

האיש מלא דמיונות שווא, שיהיה לו רפואה שלימה ומהירה מן השמים, כי אין בכוח בני אנוש לרפאה את הכסילות.

שהחונן לאדם דעת, ייתן לו קצת שכל, כי כנראה היה עסוק בפלפול שרק כשהקב"ה חילק.

האיש גם מלא גאווה:

כתבת: "אתה באמת חושב לפני שאתה כותב?"

והוא עונה: "אני חושב היטב וכותב דברים שאינך יכול להתמודד מולם!"

סירחון גאוותני המאפיין פלג מאוד מצומצם ביהדות החרדית.

למה הוא כותב לך שאינך מסוגל להתמודד מול דבריו? אך ורק בגלל שאינך עונה לו, כי באמת אין צורך לענות לשטויות, אז הוא חושב שדבריו את האמת לאמיתה ושם הלכה למשה מסיני, כשהם בדיוק ההיפך.

ונסיים בטוב בפתגם של הבעש"ט:

על הפסוק "אִם-יִסָּתֵר אִישׁ בַּמִּסְתָּרִים וַאֲנִי לֹא-אֶרְאֶנּוּ, נְאֻם-יְהוָה:  הֲלוֹא אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ אֲנִי מָלֵא"

הפירוש הפשטני הוא ששום בריא לא יכולה להסתתר מפני הקב"ה בשום מקום שהוא.

אבל הבעש"ט מפרש:

אם יסתר איש במסתרים, ואני (הוא מלא גאווה) אז אני לא אראנו (לא יסתכל עליו).

מידת הגאווה היא מידה מגונה מאוד עד כדי כך שהקב"ה מסרב להסתכל אפילו על בעל גאווה, והוא מסתיר את פניו ממנו.

כל ההודעות ימחקו  - ותוכלו להמשיך את הדיון בשיחה אישית

ב"ה

אדרבה בדיון, אנשים מהצד יכולים להביא את דעותיהם בנושא המדובר, לתקן אחד את השני.

כמאמר חז"ל שתי דברים המכחישים זה את זה יבוא הכתוב השלישי ויכריע בניהם.

זהוא תפקידו של דיון, שאחד יעשיר את השני בידע שלו.

במחיקה אוטומטית, אין שום תועלת, למעט להראות, אני הבעל הבית.

ויותר גרוע כשמוחקים רק חלק מהדברים, הקורא מין הצד שלא הספיק לראות, אינו מבין כלום, הוא רואה שלוש, ארבע תגובות ממגיב אחד ברצף בלי להבין כלל במה מדובר.

אין מה לעשות יש "טרולים" וצריך ללמוד ולדעת איך להתמודד מולם, זה חלק מהתפקיד ואינני מקנה בך, זה תפקיד קשה ומפרך.

אפשר לקבל השראה מפורום "סופרי סת"ם" כאן באתר, דיונים פוריים ולא לצערי כמו כאן דיונים פורימיים !!! (ידידנו אלעד יוכל להעיד על כך, גם כשיש חילוקי דעות חריפים בריתח דאורייתא, החברים לא מגיעים לתת רמה שכזו).

רבותה - לעבודה ברוסית !

כל אחד מעלה מונולוגים ארוכים ומייגעים שמשכנעים רק את. עצמו..

יללה,, די עם זה.

עשית לי את הסופ"ש!

בכול אופן זה פורם של חב"ד וזה דבר מאוד משמעותי...

ב"ה

וגם כשהמזכירים רצו לערב את הרבנים, הרבי ביקש לא לשאול את הרבנים אחרת הוא יהיה מוכרח לשמוע בעצתם והוא אינו רוצה בכך.

לגבי הקידוש הביאו מיץ ענבים והרבי סירב ואמר שקידוש עושים על יין.

לא רק בימים ההם, הימים האלה נזכרים ונעשים כלשון מגילת אסתר, ואם נזכיר אותם היטב וכדבעי נזכה תיכף ומיד לגאולה השלימה.

לחיים לחיים ולברכה!

ב"ה

בתגובה ל" יש לציין שהרבי סירב להתפנות לבית רפואה", המגיב הסדרתי כותב "ראוי לא לפרסם דבר שכזה, חולים יכולים לסרב להתרפא".

בשום מקום לא נכתב שהרבי סירב לקבל טיפול רפואי !!! אדרבה הוקם מיני-בית רפאה בחדרו. המכשור הכי חדיש דאז הוכנס לחדרו הקודש וסוללה של בכירי הרופאים הגיעו לשם, ובראשם ד"ר וויס, מומחה עולמי למחלות לב שתוך כמה מפגשים אם הרבי הפך לחסיד נלהב.

בנוסף גם אם לא היה מוקם מיני בית רפואה, ברור לכל חסיד שרצון הרבי הוא מעל לכל ולא משנה מה יחשוב (אם הוא חושב בכלל) המגיב הסדרתי (ר"ת ס"מ בהפוכה).

ואגב הרבי הדליק בחנוכיה עם גב

חנוכיית בית המקדש? היתה חנוכיה בבית המקדש?

 

מה זה חנוכיה עם גב? אשמח לתמונה אם יש לך..

 זה חנוכיה עם גב

יש תמונה של החנוכיה של הרבי?

יש בארץ מישהו (הצורפים/ חדד/..) שמייצר חנוכיות כמו החנוכיה של הרבי?

בא נאמר שעובד עבודה זרה זה קטן על מי כועס..

ע"פ המוסבר שם באריכות

למרות שאני צריכה משהו קצת יותר חיובי ולא מלחיץ כמו שזה נשמע ;)

הנקודה הכללית שכל דבר בהשגחה פרטית מאת ה'  אז עם כועסים ולא מסכימים עם מה שנעשה אז זה כביכול אי אמונה בה'.

 

יש כמה פתגמים חסידים על ענין הכעס ובכלל איך למנוע אותו

חשוב טוב יהיה טוב

 

מה שנעשה הוא השגחה פרטית מה שיהיה הוא בחירה חופשית ועוד

 

 

ברחוב ישעיהו. (בין יפו לגאולה)
שני בערב מומלץ
את יכולה להרשם שם ולקבל עדכונים על שיעורים.
בהצלחה רבה!

חוץ מאור חיה יש אולי עוד שיעורים?

אם ישלך פייסבוק, את יכולה להצטרף ל״הבית החסידי בירושלים״ זו קבוצת נשים שמארגנות כל פעם בבית אחר התוועדויות/שיעורים.
אם אין לך פייסבוק פני אלי באישי, אנסה לקשר אותך.

כל אח זה אח בנשמה!

ולשלוח דרכו מיילים מדי יום (כמובן לחשוב על חבר'ה נוספים שיהוו כח מסייע)

לכל מי שירצה להירשם.

 

במידה ויהיו הרבה, אפשר לחשוב על שרתי דיוור המוני קיימים.

 

 

אגב - ל"דבר מלכות" מהאינטרנט אתה רשום?

הוא נורא ארוך, אבל אוכל ללקט לי ממנו כמה נקודות קבועות..

 

ואכן לא מדובר על יותר מאשר תפוצת מיילים רחבה

אפשר להוריד מדי שבוע מכאן https://dvarmalchus.org/Download.aspx

יש כל כך הרבה ברו ה'.

לי יש הלכה יומית שמגיעה למייל שבשלב כלשהו העברתי אותה לרשימת הספאם..

 

צריך קצת עבודת עצמו

 

בכל מקרה יש את האתר הזה

לצערי אין לי רעיון איך להשיג במהדורת אינסטנט. את השאר....

אם זה מספק- יש מצב שאני יכולה לשלוח
על בסיס כמעט יומי. או אולי להעלות לכאן.

ב"ה

בחנות של גוגל יש כמעט הכל ובחינם (אם יש לך מכשיר מסוג אחר, חפש כאן www.jewishcontent.org:

1. תניא מחולק לפי הימים המעלה את השיעור היומי באופן אוטומטי.
2. תהלים כנ"ל, אם אפשרות להוסיף פרקים כגון התהלים האישי והתהלים של הרבי וכו'.
3. היום יום.כנ"ל.
4. רמב"ם יומי, 1 או 3 פרקים
5. חומש כנ"ל.
6. וגם סידור. (בעיה למי שמתפלל מאוחר לפי שעות היום הוא נותן את התפילה שזמנה כרגע, אז צריך לדפדף קצת).

למה דווקא במייל ? בנוסף יש באתר של חב"ד מרכז (צא"ח) קישורים לכל השיעורים היומיים וגם בתוספת התקשרות ושיחת השבוע.

כל הנט מלא בדברי תורה בכלל ובתורת חב"ד בפרט, כמים לים מכסים.

 

למה דווקא במייל? כי זו הדרך הנוחה ביותר לאלפי שכירים ועצמאיים לקבוע עיתים לתורה.

כבר חששתי שאעבור את היום ללא משהו מעניינא דיומא

החלקים הכי מענינים מופיעים שם

 

למשל הערה מאחת היחות של פרשת נח(בהקשר של קראית הקללו ע"י אדמור הזקן - שהאדמור האמצעי אמר שהוא לא שמע קללות בכלל)

יש קטע יומי של תניא קטן

אפשר קצת יותר פירוט?

אני באה מהעולם הדתי לאומי..

מז"א תניא קטן? קניתי תניא רגיל עם פירוש..

מושיקו מדבר על השיעור היומי שזה כולל חומש יומי תהילים יומי ושיעור תניא יומי שהרבי הקודם והרבי מלובביץ קבעו לכל נפש בישראל.
בתניא רגיל ללא פירוש,בדרך כלל יש שיעור יומי קבוע לכל יום.
בתניא עם פירושים זה מתחלק. יש כאלו שיש בהם סימון בצד לפי יום ותאריך וישנם כאלו ללא שום תאריך.
אז גם אם קנית תניא ללא סימון יומיומי לשיעור היומי,את יכולה לקנות עוד תניא עם סימון של השיעור היומי וכך ללמוד ללא שום בעיה

נניח ולא קניתי עם סימון יומי. אין לי עיניין לקנות עוד תניא עם סימון של השיעור היומי .

יש אתר שכתוב בו את הסימון היומי? או לוח שיש בו את הסימון היומי?

עם איזה פירוש התניא שקנית?

 

אם יש לך סמרטפון, יש גם את השיעור היומי בתניא בסמרטפון. חפש בגוגל סטור.

 

ויש גם באתר הזה:

http://www.chabad.fm/154/

תדפפדי בהוספות בסוף יש לפי חודשים של שנה מעוברת ורגילה, כל מחזור מתחיל מי"ט כסלו - כך השנה עד י"ט כסלו אומרים את של שנה רגילה (פשוטה)ומי"ט כסלו מתחילים את המחזור של שנה מעוברת.

 

באתר הזה ניתן לראות את חלוקת השיעורים

http://chabad.org.il/Lessons/Lessons.asp?CategoryID=175

 

תודה רבה רבה !!!מקווה שהלימוד יהיה פורה ומעניין ..

תניא כדאי ללמוד עם מישהו שיןדע.
או לקנות. תניא מבוארת- לא רק פירוש מילולי.
או לקנות דיסקים לשמוע שיעורים.

חבל לבזבז כזה אוצר, וללמוד אותו סתם מלמעלה...

התגעגעתי

אם יש לך חת"ת = חומש תהילים תניא אז בסוף יש חלק שהוא נקרא "היום- יום" ושם כתובה החולוקה של הימים ומה שצריך לקרוא בכל יום באופן מסודר.. לדוגמא יום א' תאריך כך וכך.. חומש פרשה כך וכך ראשון.. תהילים ליום כך וכך בחודש תניא לפי היום בחודש בקטע זה עד קטע זה.. ולבסוף קטע קריאה שהוא נקרא "היום - יום" כנ"ל כל יום כתוב משהו קצר כמו פתגם חסידי סיפור חסידי דרכי חסידים וכו'

בהצלחה.

ב"ה

השואל כתב:

1. שרכש תניא מפורש (מהדורה כנראה לא רגילה עם המורה שיעור).
2. אין בכוונתו לרכוש עוד תניא (וכנראה גם בכלל זה לא לרכוש חת"ת).
3. המורה שיעור שבהיום יום רלוונטי אך ורק לשנה מעוברת !!! ולא לשנה רגילה.

אז מה עוזרת עצתך להסתכל בחת"ת? היה הרבה יותר מועיל, אבל לצערי לי אין את הפנאי, לצלם את הדפים של המורה שיעור ולעלות אותם לכאן.

זה לטובת השליח עצמו

ב"ה

שיש כמה ערים שלא רק מתערבים אלה:

1. יש להם נציג באחת המפלגות.
2. לפעמים אפילו בשתיים.
3. שהרבנים והשלוחים נוקטים עמדה ברורה עבור מפלגה זו או אחרת, ומעומד זה או אחר לרשות העיירה.
4. ובנוסף יש גם כאלו שעושים את זה אם איומים (כגון הרחקת הילדים מהמוסדות ו/או מניעת קבלת עזרה מקרן מנחם ו/או מכולל חב"ד.
5. הנקודה 4, היא זו שמרתיח אותי הכי הרבה, כי אם אתה שליח של הרבי, אז מובן מעליו שצריך לשמוע לעצתך, אבל אם יש צורך באיומים, זה מראה על חולשה ולדעתי זה ניצול סמכות שאינה במקום, לעולם הרבי לא מינה שליח לאיים על יהודי המקום, לדעתי זה פוליטיקה מסריחה ששייכת לעסקנים וכלל לא שייכת לרבנים ולשלוחים.
6. לפני הבחירות הקודמות המנגינה הייתה שצריכים למנוע מהנציג של העולים לגבור, לכן חייבים להצביע למעומד של .... (שם המפלגה שאינו רלוונטי לצורך הענין), לפני הבחירות הנוכחיות, יו"ר אותה מפלגה שבה חבר נציג חב"ד חתם הסכם אם יו"ר מפלגת העולים בדוגמאת הסכם בנט-לפיד, אף אחד אינו נכנס לבד לקואליציה, ובפועל זה אומר שהחנויות של חזיר ימשיכו להתקיים בתמיכת רב העיר, נציג חב"ד ושלוחי הרבי ! הייתכן? האים אבדנו כל טיפה של שכל וכל זה לקבל עוד כמה אבנים שקוראים להם מוסדות?
7. וכאן אני שואל בכנות, האם אני בתור חסיד של הרבי, חייב לתת את ידי להנ"ל או לא (כשפירוש הדבר = סנקציות שה' יודע לאן יעצרו).
8. ספתיפית לתשובה שלך לגבי צא"ח יש שלוחים שהם מעל צא"ח, כנראה לא בחרתי לגור בעיר הנכונה אבל כרגע אין לי ברירה אחרת.

העיר היחידה שיש לה אישור להתמודד בשם חבד באופן רשמי האי צפת

כל אחד והבחירה חופשית שלו ועבודת ה שלו.

 

אין לך רשות להתערב - 

ב"ה

ביום הבחירות אוכל לשים בקלפי מה שנראה לי לנכון גם אם זה בניגוד להוראת המפורשות של הרבנים?

לא הבנתי "אין לך רשות להתערב"? לא שאלתי האם להתערב ולמחאות, שאלתי מה עלי לעשות ביום הבוחר?

1. להצביע נגד מצפוני לפי עמדת הרבנים והשלוחים של המקום.
2. להצביע כדעתם למרות שכל העסק הזה דוחה אותי (לא מחב"ד אלה מהנציגים של חב"ד).

בשביל זה יש משפיע - תתיעץ איתו ולא עם הרבנים.

 

להשתתף בכנסי תעמולה וכו' לפני זה משהו אחר

ב"ה

האם לא צריך גם לקחת בחשבון את טובת האזרח הקטן ולא רק המוסדות?

 

לא ראיתי פעם אחת שהרבי הפנה חסידים לשאול את הרבנים למי להצביע.

בניגוד לכך, מספר עסקנים קיבלו אישורים בשנים האחרונות לרוץ בשם חב"ד לבחירות העירוניות. אם זה אומר שכל אחד צריך להצביע למפלגות האלו? לענ"ד ממש לא. אבל בד"כ, אלו המפלגות הכי טובות. ולכן זה לא איסור לא להצביע להם, אבל זו קצת טפשות. במיוחד שאם תחשוב על הכסף שמגיע למוסדות, וכמה הוא חוסך לך וכמה אתה מקבל ממנו, בד"כ זה הרבה יתר ממה שהיית מקבל כאזרח הקטן.

לגבי 6, הפוליטיקה היא עסק מסריח. אם אתה לא אוהב את זה, אל תשמע חדשות. מי שמתעסק בזה, לא יכול להיות צדיק תמים כמו בתיבת נח. הוא צריך להיות קצת יעקב "אחיו אני ברמאות".

 

ב"ה

לפחות כך נראה על פניו.

 

ניהול עיר תקין פירושו:

1. בראש ובראשונה, טובת האזרח הקטן בכל השירותים הניתנים ע"י הרשות כגון חינוך, ביטחון, רווחה, תחבורה, חזות פני העיר וכו'
2. התקציב לקח בנוי בגדול מגביית ארנונה ומתקציבים ממשלתיים.

לפעמים העוסקים במלאכה כ"כ בטוחים בעצמם ובתמיכת האזרחים (פעם בחמש שנים) שהם מרשים לעצמם להזניח ציבור מסויים על פני ציבור אחר וגם בתוך הציבורים הסרקטוריאלים בינם לבין עצמם יש לפעמים סדרי עדיפויות שונים ומשונים.

 

אני גר בשכונה מוזנחת בלשון המעטה, בעיות של תאורה, בעיות של באיוב חמורה (השכונה היא הכי תחתית בעיר וכל מי הגשמים מזדחלים עליה מה שגורם הצפות נוראיות), בעיות של בטחון הבסיסי של הילדים הרבים הדרים בה (2 מעברי חציה על 500-600 מטר כביש !!! סיבוב מאוד מסוכן שבו האוטובוסים לוקחים אותו בצורה רחבה מאוד ומגיעים כמעט לחסימת הנתיב הנגדי, רק בחסדי שמים טרם הייתה היל"ת תאונה חזיתית וקטלנית במקום.)

בקיצור לא יזיק אם אנשי העירייה יתחילו להסתכל לכיוון במקום לבנות כיכרות ומדשאות בשאר חלקי העיר, ע"ז נאמר כל טיבו דאבדין לגרמיהו עבדין !

מצד שני יש כמו שאתה אומר את טובת המוסדות וב"ה לא חסר, יש מוסדות של רב העיר האשכנזי, של הרב הספרדי ושל חב"ד.

 

לכן שאלתי, בגדול, למרות שיש עוד כמה צדדים שלא ניתן לפרטם בשורות ספורות, היא:

1. לשכוח מהבעיות הפרטיות ולהצביע לפי הוראת הרבנים (ולא נכנס כאן אם זה החלטה צודקת או לא, אבל עובדה שלפחות ברמה זו הם כן מתערבים בבחירות וזו הסיבה למה אני כותב את השורות האלו בפורום חב"ד ולא בפורום אחר כגון אקטואליה), למפלגה של הנציג של המוסדות, שהוא כמו חביריו דואגים בראשונה למוסדות שלהם וכמו ראש הרשות שוכחים שיש 250 בתי אב בצרות שאגב לא דורשים תקציבים בומבסטיים.
2. לשכוח מטובת המוסדות ולו בתור מחאה להצביע למי שאומר שידאג לשכונה הפרטית המוזנחת באים יצליח להיכנס בכלל בין כל האריות.

למעשה נראה שבסופו של דבר כהצעת מושיקו, הפנה למשפיע, אבל מענין אותי גם לשמוע דעות אחרות ומודה מראש לכל המתיחסים.