פורום חסידות חב"ד (עמוד 68)

ב"ה

... שנגרמו לה מתוצאות ריבוי הטלפונים והשיכנועים שהיא הפעילה (בציניות מרובה).

פעם הרבנים פסקו שדמי שדכנות, הם כסף כשר ושמגיע, כי אז השדכן היה צריך להתרוצץ בין הצדדים והיו לו הוצאות נסיעה רבות, מה שאין כן היום, אין שום הצדקה על המחיר המופרז של 1000$ לכל צד, כשמקרא הטוב השדכנית עשתה את העבודה ולא כמו ברב המקרים כמו בסיפור שלך, הם לא עושות כלום למעט למסור רשימת מכולת, ואגלה לכם סוד, למה הם מוסרים רשימת מכולת, לפי הלכות שידוכים מי שנותן את השם הוא זה שהציע את השידוך והוא זה שצריך לקבל את התגמולים, אז פן תקדמנו אחר, היא זורקת את כל השמות שהצליחה לדוג.

כמה פעמיים היו מקרים שהציעו בן או בת לשידוך והם היו כבר משודכים או אפילו כבר התחתנו?

ואין מי שישים לזה קץ, אולי הגיע הזמן לחזור לפני שתי דורות בעדות המזרח שההורים היו השדכנים ? מה דעתכם?

זבל השדכניות....

אני גם לא האמנתי עד ששמעתי

בשלב כלשהו לא צריך את השדכנית.

ואולי הגיע הזמן שאחת שמזלזלת התגמול יהיה בהתאם.

אולי גם אני אהיה שדכן בחב"ד...

מה צריך לברר?

ששניהם מאמינים שהרבי הוא המשיח?

אז טוב שיבוא לעשות גם קצת אצלנו.....

וקלעת בול,

זה הקריטריון ואין בלתו!!

הצלחה לך!!

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אבל צריך הרבה אומץ להיכנס לעזרת גברים בבית כנסת ולהכריז שהיא מחפשת חתן

היא עמדה בעזרת נשים וקראה את זה

וזה לא היום ולא אתמול.

היום השאירו את המחיר הזה לילדי שלוחים בלבד.

ב"ה

... שההורים יעזרו אומץ, ויעשו את העבודה לבד.

אישתי טוענת שיש מכתבים מפורשים מהרבי שחייבים שדכן/ית, מי שהוא יודע מקורות? והאם זה דווקא שדכן/ית או שזה מטעמי צניעות שלא יתחילו שידוכים בסגנון הרבנית אהובה מרחובות (אהבה מהרחובות למי שלא הבין!)

או דרך חברים קרובים שזה מוזיל את המחיר או שמקסימום מעדיפים לתת את הכסף לקרובי משפחה.

אבל אם זה שדכנית טובה על מה הביקורת?

אנשים מבזבזים הרבה יותר כסף על דברים הרבה פחות חשובים.

ויש כאלה שמתחתנים בגלל השדכנית אהובה אבל זה לא טוב באופן גורף וד"ל

ב"ה

יצא לא מזמן ספרון אם שמות שדכניות, ולרובם ככולם, הם לא עושים מה שמצפים מהם, אולי אני ביקורתי ודורש יותר מדי, אז לשפותכם ארשום מה הייתי מצפה מהם (יכתב על בחור ותתרגמו גם לבחורה):

1. לברר במקום לזרוק שם שקיבלו מפלוני אלמוני, להרים טלפון להורים ולשאול אם הבחור שומע הצעות בכלל ואם הוא מוכן לצאת לשידוכים.
2. לאחר קבלת תשובה חיובית לברר מה הוא ומה הוא מחפש (אין שום טעם להפגיש חניוק אם פרפארית וכן להיפך).
3. אם אחד מהמעומדים מעדות אשכנז לשאול אם עשה דרך ישרים, ואם לא אז לזרז אותו לעשות בהקדם, דור ישרים אם המתנה ארוכה לתשובה עולה פרוטות מה שאין כן אם צריך לקבל תשובה תוך יומיים, עולה כמעט פי 10 !
4. לאחר הפגישה, ליזום שיחת טלפון להורים ולשאול לאיזה כיוון העסק מתקדם או שזה לא זה. ולא לחכות שאחד מההורים יעשה זאת, יש כללים קודם שואלים את הבחור, וגם לא משאירים בחורה באוויר יותר מ-24 שעות ואם הפגישה הייתה ביום ששי, אז צריכים לדעת שהתשובה ככל שתהיה צריכה להגיע לפני כניסת השבת ובלי תירוצים של מבצעים וכו'. יש היום טלפונים והאימה יכולה לדעת בדיוק מה רצון בנה עוד לפני שהוא מגיע לבית אחרי הפגישה.
5. מיד לאחר התקדמות לברר שמות חבירים אקוטאלים (לא מי שהיה איתו בת"ת וד"ל) וכן שמות רבנים שהיו בקשר איתו לאחרונה ולא לפני שנת טרפפ"ו, ולמסור אותם להורים לאפשר בירורים.
6. שקיפות הוא דבר הכרחי, כמה פעמים, זוגות הגיעו למצבים של גירושין כי לא גילו להם שהמיועד חי על כדורים !!! או שיש מחלה טורשתית כל שהיא במשפחה. (גם הם צריכים להתחתן אבל, יש שדכנים מיועדים לכך שלוקחים תשלום בהתאם). או שהאבא רוצח שבילה חצי מחייו בכלא, את זה צריכים לאומר בפה מלא, זכותו של המיועד לדעת לאן הוא הולך.
7. רשימה חלקית, ולצערי, כפי שאמרנו, רובם ככולם אינם עומדים בקריטריונים והשאלה הגדולה היא על מה הם דורשים 1000$ מכל צד?

1.בגלל זה צריך לעשות חובת ההשתדלות ולבקש מה' שיכלכל צעדיך.

2.אכן.

3.צריכים לדעת את זה מראש, אין שום סיבה שבחור בקבוצה יעשה את הבדיקה אפילו שהוא שנתיים +לפני שידוכים, חבל להלחץ ולשם ברגע האחרון.

בכל השאר אתה צודק לגמרי.

לכל אחת יש את הדרך שלה וכל אחד מסתדר אם שדכנית זו או אחרת.

בכ אופן אם אתה ממש רציני תעשה רשימה מסודרת של בקשות כאלו ותשלח לכל השדכניות בארץ + חתימות של כמה שיותר אנשים על זה.

ב"ה

ואם אני החתים 1.000.000 איש על מכתב דומה למוסכניקים, זה יהפוך את המוסכניק לאדם ישר והוגן??? שלא ידחוף לך חלקי חילוף משומשים במחיר של חדשים? וד"ל ברמיזא !

אפשר ציטוטים?

הזכרונות של אדמור הרייץ

כל התחום מושב וכד- פשוט עצוב

אבל זה מקבילה למה שקורה פה בארץ

ועדיין לא הגעתי לתוכן של הקונטרס עצמו

שמצד גודל מעלתן הם התלבשו בלבוש של קללות.

למשל אדמו"ר הזקן מסביר על 10 נשים יאפו לחם ולא ישבעו שהתורה נקראת לחם חט"ה(=כ"ב אותיות התורה)והאפיה היא שהיא נכנסת באברים כמו שצריך (בשונה מעיסה שלא אפויה כמו שצריך)וזה ע"י התנור - החום של הקדושה שבא מתוף ה"אחד" האחדות הפשוטה של ה' וכו' וכו'.

המקור זה הליקוטי תורה על פרשת בחוקותי דף מ"ח עמוד א'  - מאמר בשברי לכם מטה לחם

אבל בכל זאת

זה הצטברות גדולה מידי ליום אחד

באמת מעצבן רק האורך

בהחלט כיף ללמוד את החומש כי אז אתה חושב על מה שלמדת

אבל- שתי בעיות- אחת- זה מאוד ארוך- במיוחד כשלא מספיקים את זה אחרי תפילה אז אומרים מאוחר בלילה ואין כח 

השני- הרש"י- אוף למה לא יכלו לשים שם את המאמר של תורה אור במקום

והכתב נורא קטן אז מאוד קשה בלילה....

שניהיה בריאים עם הצרות האלה שלנו- כן.........

אחד הדברים שמעורר בי הזדהות עמוקה.

מתאים מאוד גם להרבה דיונים פה בפורום....

ת'אמת, שעד לא גיל גדול יחסית בכלל לא ידעתי שזה קשור לחב"ד

הייתי בטוח שזה משהו עירוני (כמו המסיבות של יום העצמאות)

אבל זאת היתה חויה חיובית

במיוחד עם כל הפרסים והמתנות

אני זוכר שכל הזמן היו מנסים לשכנע אותנו להגיד פסוקים

והסכמנו להגיד רק את אלה שאנחנו מכירים

היום, בדיעבד,

אני לא בטוח שהייתי שולח את הילדים שלי לשם

ב"ה

... לבסוף היה צריך להחליף את התפילין שלו.

בשנת תשמ"א, חכם הידוע בהתנגדותו לחב"ד, אמר את הדברים הנ"ל ויצא נגד התהלוכות, הרבי הגיב שאם יש יהודי (לפחות אנחנו יודעים שהוא יהודי למרות התנהגותו הבזויה) שלא מכירו ולא ראה אותו מימיו יוצא כך בחוסר אהבת ישראל כנראה שהסיבה היחידה היא שהתפילין שלו פסולות.

אנשי דגל השינאה רצו מיד לעשות חרם על הרבי ועל חב"ד על סמך דברי הרבי. היה בתוכם אחד יותר קיצוני שאמר אדרבה בו נבדוק את התפילין ואז נעשה חרם כדין שאף אחד לא יוכל להתנגד לו.

ותשקוט הארץ לכעמה חדשים וכל זה למה? בדקו את התפילין במכון לא ליטאי ולא חסידי בלי להגיד למי שייכים התפילין ומצאו פסול, ואז כל מערכת המלחמה השתתקה לכמה חודשים.

אז אנא, לא לחזור על אותו טעות !!!!

בנינו, מה איכפת שאותו חוג מונע מילדיו מהלשתתף בתהלוכות, כנגד יש אלפי ורבבות ילדי ישראל שבמשך כמה שעות טובות מתחברים לרשב"י ושומעים על תורה ומצוות ואומרים פסוקים.

היום הייתה לי הנאה מיוחדת במיוחד, המנחה העלה שתי הורים מין הקהל, שלפי מראיהם החיצוני טרם שומרים תו"מ, ובאופן פעלתני ביותר שיחקו את תפקידם של רשב"י ושל רבי עקיבא, ומי יודע איך זה השפיע עליהם מבפנים? אותו מחרר ריב ודומיו לא מחשבים אותם ליהודים בכלל. אז למה להתרגש מדעתם ומוטעית?

אלא העניין שזה לא מתאים לחינוך שלי

מזמ לא הייתי בתהלוכה כזאת

אני זוכר שמתי שהייתי,

שמעתי דיבורים על זה שהרבי הוא המשיח

זה לא הפריע לי אז, כי לא כ"כ הבנתי מה זה אומר משיח

אני מאמין (ומקווה) שהילדים שלי יבינו טיפה יותר מה זה אומר משיח

ולבוא לילד קטן עם תמונה של הרבי ולהגיד לו "זה המשיח!" בקביעה

זה לא מתאים להשקפה ולדרך החינוך שלי

ויכול לגרום לילד להרבה בלבולים

שאר התהלוכה ממש נחמדה

ויש סיכוי טוב שדווקא כן אשלח את הילדים לשם

כמובן עם סוג של הכנה

לדוג'

ילד: מי זה? למה הם אומרים שזה המשיח?

אבא: זה היה רב גדול מאוד, והם אומרים שהוא כמו משיח.

אבל זה לאו דווקא משהו נגד חב"ד

כמו שאני לא אשלח את הילדים שלי לכנסים של חילונים או חסידות סאטמר

ואם כן, עם הכנה מתאימה לפני ואחרי

כל עניין זהות המשיח בכלל לא עולה.

אין לי מושג איפה היית.

מהות התהלוכה היא אחדות של ילדי ישראל, סביב מסרים של אהבת ישראל, קיום תורה ומצוות.

אבל על הדרך,

יש הרבה סממנים של הרבי הוא המשיח

ז שכתבת שלתהלוכה לא תשלח את ילדיך

אבל לבמות של יום העצמאות לא כתבת את זה.-ז"א כפירה ברורה בה'(ומה שהולך בבמות נוגד את ההלכה לכל הדעות) זה לא מזיז.

אבל שגורמים ליהודי- להאמין לצפות לרצות ולקוות- שהנה עוד רגע משיח מגיע, וביהמ"ק נבנה-

עם זה יש בעיה...אי אי אי- זה כאב 

ולאמפי-

אין צורך להתנצל על משו שאנחנו מאמינים בו ושהרבי אמר כמה פעמים שצריך לפרסם שהנה משיח בא (ולא מדובר על זהות הגואל פה- שזה ויכוח אחר- אלא על )העניין שמשיח כבר כאן- וצריך לעשות עוד מעשה אחד קטן ולהכריע את העולם לכף זכות-

שנזכה

1. לא כתבתי שאני בטוח לא אשלח

אלא שלא בטוח שהייתי שולח

בבחינת של ואל תעשה עדיף

2. הבמות של יום העצמאות שאני הולך אליהן (במות דתיות, עם אמנים, הפרדה ותכנים לפי רוח ההלכה)

אין שם שום כפירה בה'

נהפוך הוא, יש שם הרבה הודאה לה' יתברך על כך הטוב שעשה לנו.

3. אני בעד שיגרמו ליהודי לקוות, להתפלל ולייחל שהמשיח יגיע ובית המקדש יבנה

יש לי בעיה עם הקביעה הנחרצת שהרבי הוא המשיח

את פשוט לא מבינה את העניין של הודאה לה' ביום העצמאות,

ואת כל סוגיית האתחלתא דגאולה.

כי אין קשר בין הדברים, פשוט מאוד.

וגם התפילות שאני מתפלל ביום הזה לא אומרות את זה

ההלל לקב"ה ושאר הודאות לקב"ה

אצלנו כל החגיגה היא בסימן

תודה לה' שנתן לנו כוח לנצח את אובינו

דומה מאוד לחגיגות של חנוכה "מעטים מול רבים" וכו'

אבל ידועה כבר גישתם של חב"ד בקשר למדינה

וזה לא בגלל "כוחי ועוצם ידי"

אלא בגלל סיבה אחרת

משום כבודכם,

אמנע מלהגיד אותה כאן.

צריך להבין באופן כללי את הגישה של אתחלתא דגאולה, ושל קמעה קמעה,

ע"מ להבין זאת לעומק.

לאחר שמבינים את השיטה, קצת קשה לומר את המשפט הנ"ל, גם אם לא מסכימים איתה.

ונפשי- מה אתה חושב שהסיבה לכך? |מסוקרנת|

בתהלוכות שלנו לא התייחסו לזהות המשיח,

ומה שאני מאמינה בקשר לזה לא רלוונטי.

בתהלוכות שלנו דיברו על הגאולה, על זירוז בואה, ומה אנחנו יכולים לעשות בקשר לזה.

ואתם בטח צעירים מכדי לזכור-

אבל כשאני הייתי נערה אני עוד זוכרת פתאום את ההוראה המפתיעה כל כך של הרבי,

יום לפני התהלוכות (כמדומני בתנש"א)

לגנוז את כל נושא המשיח- ולא להזכירו.

היינו בעיצומם של ההכנות לתהלוכה הגדולה בנחל'ה,

וזה היה הלם של ממש.

הרבי רמז:

אתם לא רוצים את המשיח שלי, אני לא יוצא לתהלוכה שלכם.....

ואנשים חיכו שעות שהרבי יצא, והרבי אפילו לא התייחס...

זה מהשקורה שאנשים חושבים שהם יותר חכמים ומבינים בענייני העולם מהרבי

הרבי הורה משהו במפורש ובמילים ברורות מה לעשות בתהלוכות של אותה שנה.

למה צריכים רש"י ותוספות לדברים ברורים שלו?

ב"ה

אז הנה קצת היסטוריה, ללא שמות כמובן:

רקע, שנת תשנ"א הייתה שנת מבורכת בשיחות בנושא משיח ובעקבותיהם החתמות של רבנים ושל עמך על קבלת המלכות וכמובן שדבר זה גרם התנגדות מסיבית מאותו חוג של בני ברק הידוע.

אחד מרבני חב"ד, הרב ה. רבה של העיר ...., שהיה כמה שבועות לפני התהלוכה הכניס פתק או שאמר לרבי ביחידות, אינני זוכר, שהוא חושש שההתעסקות יתר בנושא משיח עלולה להרחיק ילדים מלהשתתף בתהלוכות ל"ג בעומר, בעקבות כך, הכניסו לרבי את השלטים, ואפילו שלט שהתנוסס בתהלכות בשנים קודמות ללא שום בעיה כגון "תן יד לביאת המשיח, תניח תפילין" או "הנה הנה משיח בא" הורדו בהוראת הרבי מהתלוכות.

שני בחורים עלימים ופזיזים, עשו משפט שדה, ונתנו מכות לאותו רב.

תגובת הרבי לא איחרה לבוא ואמר לרב ר., מנהל הישיבה המרכזית, שהוא מחזיק אצלו בחורים שמקומם בעיר בני ברק ואין מקומם בתומכי תמימים המרכזית, כמובן שאותם אחדים, אוחזרו לארץ "לאחר כבוד".

שנה אחר כך, אותם שלטים הוכנסו לרבי, לאחר כ"ז אדר, והרבי אשרם בנענוע ראשו הקדוש.

למי שיודע היסטוריה אחרת שיגיד !

כל פעם שהיתה פגיעה באהבת ישראל בין יהודי אחד לשני בשכונה הרבי לא יצא לפארק שהתקיים באותה שנה.

בלי קשר למשיח או לבחורים וכו'

(אחד הפעמים זה היה סכסוך בין שוכר למשכיר למשל)

תמיד יהיה מי שיתנגד- זה רק מראה עד כמה הדבר גדול.

סיימנו עכשיו את תהלוכתנו השלישית להיום.

הודו לה'!

העבודה שלנו היתה לדאוג שבשלושה יישובים שונים יצעדו ילדים בתהלוכה,

ישמעו על מהות היום,

יקבלו קצת יהדות,

יצאו עם ספר יהודי הביתה.

עבדנו קשה.

ב"ה , זכינו!

היום הייתי בשתי בהלוכות במקומות שונים.

ועוד אחכ...| קמתי מוקדם והלכתי לישון מאוחר| התוועדות..

כמעט נרדמתי..

רעיונות בלי די...

עשו את זה חזק ויפה

פארדדדדדדד  אחד החזקים

יהודי חרדי שמקיים את הוראות הרבי ונוהג ע"פ מנהגי חב"ד.

שם דגש על קירוב יהודים לתומ"צ.

וכמובן שגם הוא עצמו צריך להגדיר את עצמו חב"דניק.

נ.ב.

תנאים שצריכים לעמוד בהם?

אין ממש מבחני קבלה...את יודעת.

ואבסורד, וואהו... זועק.

תקראי את התגובה שלך שוב, בביקורתיות. מה את רואה לנגד עינייך???? 

ההיפך מהחזון של הרבי מלובאביץ'. ההיפך מהחזון של כל חסידות חב"ד המפוארת.

קירוב לתומ"צ?!

מה זה אם לא ריחוק? הגדרות בנאליות טיפשיות ורדודות.

חבר'ה.

זהות יהודית! אני מתחננת. (?)כבדו את עצמכם, את עצם הקיום שלכםויותר מכך-את היעוד שלכם!

|מצקצק בלשונו, הדור של היום|

יש לי הרבה חברים חב"דיניקים

הממוצע המחבר

ואגב חב"ד זו חסידות של "מח שליט על הלב" - כלומר צריך לחשוב עם השכל ולא עם הלב! -מי שיצליח להבין ולהשיג את המשפט הזה - תפס את רוב העניין!

ואני לא מדבר על רבי זה או אחר אלא על כל אחד שמקדש את עצמו למטה מקדשים את עצמו הרבה למעלה, יש בזה הרבה דרגות ומעטים הם אלו שזוכים לדרגות גבוהות.

בשביל להבין את הענין הזה כדי ללמוד את מאמרי החסידות על רשב"י (ההסבר על דרגתו ועד שנקרא בשם שבת ה' וכו')הם מבארים בצורה נפלאה מה הוא היה ואת הדרגות האלו בכלל.

כשמבינים את זה כמו שצריך הרבה יותר קל לקשר בין הדרגות האלו לצדיקים שאנו מכירים.

ושוב אני מדגיש שהתגובה הזו מתייחסת לכללל הצדיקים הרב מרדכי אליהו הבבא סאלי רשב"י ועוד ועוד.

ב"ה

חב"ד = רבי, בלי רבי אין חב"ד.

אני יודע שהטרנד החדש של כמה חברים כאן בפורום וגם הסברתי ושללתי את זה:

במקום שיהיה רצוננו לראות את מלכנו, יש להם רצוננו לראות את חב"ד ציונים וללא רבי.

צר לי לאכזב אתכם, זה לא יהיה לעולם, חב"ד והרבי הם דבר אחד ובלתי ניתן להפריד.

יש מקושרים יותר ופחות, יש מתבטלים יותר ויש פחות אבל הצד השווא של כל חב"דניק הוא שהוא מקושר ומתבטל לרבי.

בחלוקת הדולרים, באופן נדיר ויוצא מן הכלל, ושלא כדרכו של הרבי לחייך ולהיות נחמד לכולם, לאישה, לאחר השיחה הידוע של כ"ח ניסן, שהעלתה הצעה לפני הרבי, הרבי אמר האם את מאמינה שאני רבי? האישה ענתה כן, והרבי המשיך בטון תקיף, שלא כהרגלו, אם כן תעשי בדיוק מה שאני אומר ואל תחפשי לי עבודה חדשה.

ולעצם השאלה המקורית "מה זה חב"דניק?", הרבי סיפר פעם בהתוועדות על שני יהודים שנסעו ברכבת תחתית, ואחד מהם אמר לחברו כשהרכבת עצרה באיסטרען פרקוואי-קינגסטון, כאן למעלה זה המעוז של החב"דניקים, וחברו שאל מי הם? והוא ענה הם יהודים שמגדלים זקן ומאמינים בביאת המשיח. מה לנו, הגדרה יותר טובה מהגדרה שהרבי נתן בעצמו !!!

לא מסתדר לי.

יהודים רבים מגדלים זקן

ומאמינים בביאת המשיח,

ולא שמעו מעולם על חב"ד...

חסידות היא התבטלות של חסיד לרבי, מכיון שלכל אחד יש את המציאות שלו העודה היא להיות בביטול גמור לרבי.

וזה העבודה של חסיד

מה לא מספיק שמאמינים בה'??

ריך גם לכתוב שהאמינו בממשב,

אלא מפה ההוכחה- שללא האמונה במשה (שבדור) האמונה בה' לא שלימה

לפני עצמו.

יש בזה הרבה דרגות, הכיוון להיות מקושר לרבי כמה שיותר בפנימיות ולקיים הוראותיו כה שיותר בשלימות.

כולם פה כתבו מה זה להיות חבדניק. 

אבל מה זה חבדניק? חסיד.

מה זה חסיד? אחד שמקושר לרבי (מקושר= כמו אבא ובן. [יש חובה להתבטל לאבא?])

מה זה רבי???

אין הבדל בין חסידי חבד לשאר החסידים בהתייחסות לרבי ולחסידות. זה שהרבי של חבד דורש מהחסידים שלו לצאת לשליחות ולקרב אנשים וזה שהוא דורש מהחסידים שלו לפעול ולפרסם את העניין של משיח, לא שונה מרבי שדורש מהחסידים שלו לשבת כל היום וללמוד תורה או לגור רק בתוך הקהילות. 

כל קהילה/ חסידות והעבודה שלה. (בדיוק כמו שהחרדים לומדים תורה והחילונים מחזיקים בנשק 

כל הלב לכל אחד!!

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אם את באמת רוצה לדעת-

הגדרות אינסטנט של פורומים הם לא מקור המידע.

כמו כל נושא אחר שאני מבקשת לדעת.

זו זכות!

זכות גדולה מאוד מאוד, שהיא גם חובה לא פחות גדולה...

כשם שפרצופיהם אינם שווים כך דעותיהם אינם שוות.

כל אחד מגיע למסקנות שלו על פי מה שהוא למד עיין והבין.

למה זה נוגע בפועל? לא יודע

לא משהו עם יותר מדי כוונות...

ובכל מקרה תודה על התשובה...

מי דיבר על בפועל? זה תוצאה של התעניינות... (אני לא מחב"ד)

האם הוא למד עוד ספרים או מפרשים חוץ מהרמב"ם?

אני לא מכיר הרבה אנשים שהקיפו את הענין מבחינה תורנית ונשארו להם הרבה שאלות 

חסיד כל המהות שלו זה להתבטל ולבטוח ברבו.

אם אתה לא מאמין שהרבי משיח אתה בעצם לא מאמין לרבי. (=לא חסיד שלו.)

מה שאת כותבת נשמע נורא פשוט,

אבל אנחנו יודעים שהונשא תלוי במחלוקת לא פשוטה בכלל

אם לא היית מוציא את המשפט מהקשרו ומסביר אותו לפי שיטתכם אלא מקריא את כל ההלכה ההיא ברמב"ם,

היינו רואים שהרמב"ם כתב דווקא "נהרג" ולא "מת" משום שהדוגמא שהוא הביא היתה מבר-כוזיבה, שהוא אכן נהרג ולא מת. לא מוכרח מדבריו הקדושים שיש חילוק בין נהרג ומת, ובפירושו למשניות הוא אפילו כותב כך בפירוש, מה שבהחלט יכול לכוון אותנו לדעתו גם בי"ד החזקה.

ישנה אמנם אימרה של ר' נחמן על אפשרות ביאתו של המשיח מין המתים, אבל א- מדובר באדם שמת וכל עוד הוא מת הוא לא יכול להיות משיח אלא אם יקום לתחיה, וב- רב נחמן מעיד על עצמו באותו מאמר שאם משיח מין החיים, אזי הוא עצמו ראוי להיות המשיח. הרמב"ם לא היה מסכים לאימרה הזאת נכון? גם אתם לא. נכון? הרי שם משפחתו אינו שניאורסהן.. וג- מדובר בקטע מדרשי שאינו להלכה כלל וכלל. אין להסיק ממנו להלכה ולערבב אותו עם הי"ד החזקה לרמב"ם שהינו ספר הלכתי מובהק.

אני בשם הרמב"ם מאוד נעלב מכמות הפירושים שאתם מכניסים לספר שלו, מכל הבא לייד. אימרות, פתגמים, וורטים, מדרשים וכל כהאי גוונא- הכל נכנס והופך ל"הלכה".

שכן!! יש חסידי חב"ד שלא חושבים שהרבי המשיח!  אא"כ אלעד לא חבדניק, אני לא המון זמן בפורום כדי לדעת בדיוק מי כן ומי לא אבל הבנתי שלא 100%  פה מחב"ד (הנה אני למשל לא ;)

לא התכוונתי לעורר מחדש את הדיון החפור והקדוח הזה של האם הרבי הוא משיח....

ב"ה

אני גדלתי אתם, סוג של אנשים שרוצים את חב"ד כמו בחלומות שלהם, עד הרש"ב.

וזה מקומם אותי, מי אתה בכלל אדון אלעד שתפסול את הריי"צ ואת הרבי?

אתה מלאך ואינך ילוד אישה בן תמותה, סליחה על הביטוי שמ.... ומש... כמו כולם.

ללא הרבי הקודם ואת המסירות נפש שלו, לא היה נשאר יהודי אחד שומר תו"מ ברוסיה !

ללא הרבי כמה שיהודים היו מתבוללים, ועבדך הנאמן בתוכם.

אנא, אני מתחנן, אל תהיה חב"דניק, לא צריכים כפוי טובה.

וסליחה שאני אגלה כאן קצת מהידוע לי ואכנס בך באופן קצת אישי.

אתה חייב לחזור בתשובה, מתנפל על יהודי מסכן שנפל לו דיו על שם השם, מזלזל בחכמים ומכתביהם מהדורות הקודמים, מי אתה בכלל, אפס אפסים, שחוב את עצמו כגדול הדור, אתה מסוג הגדולים שצריך לברך עליהם אשר יצר ! פוי, יע מגעיל !

מי פסל את הריי"ץ ואת הרבי?

אתה יודע כמה תורה למדתי מהם? כמה תורה לימדתי מהם?

מאיפה המסקנות החפוזות כאילו אני מזלזל בהם חלילה או לא מעריך את פעלם?

[אם אתה עצבני אל תקרא את ההמשך]

תפסת אותי במצב רוח טוב הבוקר, אז קבל וורט חסידי לקינוח במתנה, שהמצאתי הרגע בזכותך:

"אשר יצר את האדם בחכמה (בחינת "האלוקים עשה את האדם ישר") וברא בו נקבים נקבים (בבחינת "והמה בקשו חשבונות רבים"). - אלוקים ברא אנשים ישרים כמוני וכמוך, נטע בנו חכמה ותבונה, ואתה למצער משתמש באותם אברים חלולים שה' העניק לך: עיניים, אזניים ופה- כדי לראות דברים שלא כתבתי, לשמוע דברים שלא אמרתי ולהוציא את כל הלכלוכים והזעם שלך מהפה הקדוש שה' ברא לך. לא חבל? לא עדיף היה שבאותם איברים חשובים תשתמש למצוות ולעבודת ה'?

למזלך בסוף הברכה מופיע התיקון לסכלים כמוך "רופא כל בשר ומפליא לעשות". ה' פועל ישועות ומחולל ניסים כדי להציל את האברים שפגמנו ומנקה אותם.

אמן וכן יהי רצון!

ב"ה

מה פירוש הכותרת הזו? האם אין בכוונה להגיד הריי"צ והרבי לא בשבילי?

אל תתהמם, אתה יודע בדיוק על מה דיברתי והגבתי.

יש לך בעיה גדולה של התנשאות ראש מעל כולם, כולל גדולי הדור וגדולי הדור הקודמים, מה שלא מסתדר לך בשכל הופך להיות פסול, גם כאן וגם בפורום סופרים, אז מה גדולי הדורות הקודמים כך כתבו את צורת האותיות, הא זה לא מתאים למה שנהוג היום, הבעיה אינה אצלם, אלה אצלנו, שצורת כמו שהם כתבו לא עברה במסורת, ועל זה אנו צריכים לבכות אבל בשום פנים לא לזלזל בצורת כתיבתם.

כך עברה התורה מדור לדור, תוך כדי ביטול לגדולים שהיו בדורות הקודמים.

ואם למדת ולימדת תורה מהם אז בהקדמת סיפור קצר אני הגיד לך בדיוק מי אתה:

אחד שהתהדר להיות אפיקורוס הגיע לרבי ישראל מסלנט, ר' ישראל לא נבהל והחל לבחון אותו, ולאחר כמה שאלות הוא אמר אינך אפיקורוס, אתה עם ארץ, כי להיות אפיקורוס זה לא פשוט הוא יודע את ריבונו (למד ושינן) ומתכוון למרוד בו.

אז אם למדת א ולימדת את תורת הריי"צ ואת תורת הרבי ואתה מוכן להיות חסיד חב"ד רק עד הרש"ב, אז אתה אפיקורוס לא קטן, עדיף שתחביא את הידיעות שלך לפחות תהיה רק עם ארץ !

ב"ה

משפחה אחת שהתחברה לרבי.

ויש על כך סיפור מענין מאוד.

בתשי"א הרבי התוועד בסוכה והייתה צפיפות גדולה מאוד, עד כדי כך שהרבי אמר שאם לא יפסיקו לדחוף הוא יקום וילך. באותו שנה הרב זירקינד, שהיה מאותו משפחה, רצה לשמוע את הרבי אבל לא רצה שיראו אותו בסוכה על כן עלה על הסכך, כדי שלא יראו אותו. וכשהגג קרס והוא נפל, הרבי חייך ואמר שוב להפסיק לדחוף הנה אפילו מלאכים נופלים מן השמים !

אבל כאן אינו הנושא, אחד שקיבל מאבותיו דרך מסויימת, להשאר מקושר לרש"ב ולא לקבל את הבאים אחריו, נגיד יש לו מסורת אבות, כמו שבן עדות המזרח ימשיך להתפלל בסידורו הרגיל, זה דבר מובן ומתקבל.

אבל אלעד צאצא של המלאכים או סוג של מתנגד שהפיצו אך ורק כדי להלחם ברבי את השיטה המוזרה עד הרש"ב??? ולמה עד הרש"ב, כי הם לא רצו להתנגד חזיתית ברבי, אז הלבשו כאילו שחסידות חב"ד השתנתה מתחילת נשיאותו של הריי"צ, כפי שכתבתי גדלתי איתם ואני יודע בדיוק מי הם.

עוד דבר מענין, כנראה שלו שמו לב מספיק, שיריעת הפתחה של המשיחיות בחב"ד אחלה דווקא אם הקמת תומכי תמימים והמאמר "כל היוצא למלחמת בית דוד". פקששו משהוא כנראה!

איזה תיאורים מלבבים

ר' חיים - אשרייך! הצחקת יהודי!

שכן, יש חבדניקים שלא חושבים שהוא המשיח. (תודה אלעד)

לא התכוונתי לעורר מחדש את  הדיון החפור והקדוח הזה של האם הוא המשיח או לא

ב"ה

רבנים מורי הוראה בישראל פסקו פסק דין שהוא חי לאחר ג' בתמוז

הפסק דין נמצא אצל הגר"ע אורי ליפש שליט"א מפרדס כץ

לא בכדי מורי הוראה וגדולי הדור המקובלים והמשפיעים בעם ישראל נמנעו מלחתום עליו,

ולא בכדי רוב רובם של החתומים הינם מחסידות חב"ד עצמה.

http://www.chabad.info/images/notimage/65015_he_2.pdf

וגם שמעתי מחברים (אני לא הייתי) שיש לו קבר עם מצבה

אין תשובות?

נמאס מהגלות- יעללה התגלות

וזה בגלל שלא תמיד לבא לאנשים בצורה של פיקוח נפש זה באמת באופן המתקבל.

"באופן המתקבל"= באופן שאנשים יקבלו זאת.

צריך לבוא ביישוב הדעת ולהסביר שצריך משיח.

לא, לא צריך לומר זאת, ו... אל תאכלו אותי בקשה.

בשלב שהבן אדם יהיה מספיק מוכן לקבל זאת אפשר ללמוד אתו שיחה של הרבי שהרבי בעצמו מרמז זאת ואז, אחרי שהאדם מקורב מספיק, ואפילו אם לא. לאף אחד אין תעוזה לצאת נגד דבריו של צדיק.

אז הבן אדם יעשה בעצמו את העבודה ויבין זאת  לבד.

ב"ה

אופן המתקבל, כפשוטו, שהדברים יתקלו על ידי השומע, אבל בל נשכח שיש המשך למשפט, אופן המתקבל והוא אורת דתוהו בכלים דתיקון.

אורות דתוהו הם אורות שלא כל מוח יכול לקבל הם באים מעולם התהו, אורות נעלים ביותר שלפני בריאת העולם, האמת האבסולותית, ומטבע הדברים, האמת האלוקי אינו יכול להתלבש במוח המוגבל של בן אנוש, כך שזה נכון ואמיתי כל מה שהרבי גילה לנו, שהנה הנה משיח בא, משיח מנחם שמו, שהוא נביא, אני אומר לכם את זה בנבואה וכו', אבל לא כל מוח סביל, לכן צריך להלביש את האורות דתוהו האלה בכלים דתיקון, יש אפיזודה מענינת, לאחר השיחה של פרשת שופטים שבא הרבי אמר שיש לפרסם לאנשי הדור שיש נביא בישראל וצריכים לשמוע להוראותיו וכו', התכנסו עסקני חב"ד והיה להם ויכוח על הנוסח לפרסם, אחד ד.נ. רצה לכתוב במפורש שהרבי הוא נביא הדור ולעומתו י.ג. טען שלא צריך להזכיר במפורש את הרבי ולכתוב באופן סתמי יש נביא בישראל ויבינו לבד במי מדובר. בסוף האסיפה מכיוון שלא הגיע לאחלטה שלחו פקס לרבי אם כל האפשרויות.

הרבי סימן בעיגול את הצעתו של ר' י.ג. וכתב שייך לאנשים דתוהו. עד היום ר' י.ג. אינו נרגע מזה שהוא בקטגוריה של אנשים דתוהו, מי שמכיר אותו יודע כמה מחשבה הוא מקדיש כדי לעבור בין הטיפות, מצד אחד להאמין באופן פנימי ביותר שהרבי הוא משיח ומצד שני, לא להיחשב כמשיחסיט במלוא מובן המילה, כמו ידידו מצ. ר' י.י.ו.

ובכן כלים דתיקון, הם לימוד שיחות של הרבי לעומק, גם אלו שנחשבים כ"אנטים", אינם יכולים לעמוד כנגד דברים מפורשים של הרבי. והם לא פחות "מתנגדים" מהמתנגדים (כאן לא המקום לפתוח תיבת פנדורה) וד"ל.

לי, אישית קשה להבין, את הגישה, המזכירה את תנועת האשכלה, תהיה חב"די משיחסיט בבית, תהיה יהודי "רגיל" בחוץ.

הרי כל העולם יודע מה היא דעתה ועמדתה של חב"ד, אז מה יש לך להסתיר? אה, יש לך קשיים להתמודד אם השאלות, תלמד תלמד ותלמד עד שתדע לענות.

פעם נשאלתי ע"י רב מכובד מאוד, ברעיון עבודה, האם אתה משיחסיט? עניתי כן. האם אתה מאמין שהרבי חי? עניתי לשאלה כזו איני יודע מה לענות, מצד אחד יש לעינינו את ג' תמוז ומצד שני הרבי אמר שבדורינו לעומת מה שהיה בזמן הריי"צ זה יהיה בלי הפסק בנתיים, אז צר לי איני מסוגל לענות על שאלה כזו, להאמין אני מאמין בעקבות מה שאמר הרבי בשיחה, להסביר איני מסוגל. והתקבלתי לעבודה אצל אותו רב, הוא לא חסיד חב"ד ובטוח לא נחשד כמשיחיסט יתר. הוא מאמין באמונה שלימה בביאת המשיח לכשיבוא....

וכל אחד מסביר אחרת דברים.

מה שמתאים לאחד לא מתאים לשני,

מה שמתאים באיזור אחד לא בהכרח מתאים באיזור אחר...

"כשם שאין פרצופיהם..."

אין נוסחה אחת לאופן המתקבל, ולא יועילו מחלוקות על כך...

ולהסביר לו במושגים שלו.

כך הוא יבין

ולא ההוכחות לאי שצדקתה של השיטה.

אה- אני בת

כדאי ללמוד בצורה מקיפה ורצינית את כל שיטת הר' קוק, זה לוקח זמן אולי, אבל שווה את זה.

זה מאוד יפה שאתה מביא את הרמב"ם- אבל יש כאלו שחולקים על הרמב"ם, בהרבה דברים כולל חב"ד.

באופן כללי החסידות סותרת בהרבה דברים את הרמב"ם, טחב"ד הינה החסידות היחידה שלומדת את החלקים שלא סותרים את החסידות,

שזה מאוד יפה- אבל להוכיח ע"פ הרמב"ם שזה לא נכון- זה מגוחך מידי.

ובכל זאת- אם ההוכחות הם ע"פ הרמב"ם- אז אכן ישנם עוד כמה סעיפים- שלא מסתדרים עם הרעיון שהרבי הוא המשיח.

מוסד הרב קוק מוציא ספרים שגם לא בדיוק מסתדרים עם שיטת הר' קוק, אני אשמח לראות מקור שבו כוב שהיה להם בעיה לסיים את הסדרה בגלל זה.

מה שהצליחו לעלות לארץ- זה המוןני יהודים, וגם אחוז מסויי של גויים- וזה קשור לזה שאנחנו עדיין לא בגאולה השלמה, אלא בתהליך לשם.

ולא, אנחנו לא מאמינים שיום אחד יקום נתניהו ויחליט לבנות בית מקדש.

אגב- 65 שנה זה לא תהליך ארוך, זה יחסית נחשב לפרק זמן קצר.

ובאמת השיטה של קמעה קמעה סותרת את שיטת חב"ד.

אבל לי- אין שאלות על השיטה הזו. וזה בסדר, היו לי עליה שאות, ולאחר בירור מעמיק- הבנתי שזו השיטה ההגיונית ביותר.

וב"ה שזיכנו להיות מן הרואים את טובתו בעולם, ומהמודים עליה.

ב"ה

אודה לך מאוד ואשמח להבין איך כינון ממשלה במדינת ישראל קשורה לענין.

הרי אם יתקיים היום "ופתאום יבוא האדון אל היכלו", מה שכולנו מצפים, ולא משנה מי הוא, הרבי או אדם מהחלל או כל גורם אחר, ויבנה את בית המקדש במקומו ויקבץ נדחה ישראל, מה מורידה או מוסיפה, הקמת המדינה בתהליך שמימי זה.

הרי ממה נפשך אם המדינה לא היא זו שתבנה את בית המקדש, למה צריך אותה ומה תפקידה בתהליך? ואם היא כן חלק מהתליך, קשה לי להבין, למה לא רק התהליך תקוע אלה גם הולך בכיוון ההפוך???

זה נראלי בכלל מגוחך לעורר פה את היון הזה.

ברור ששיטת חב"ד הינה הפוכה, זה ידוע.

ואז כל אחד יצטט את הרבנים שלו- אני אומר את הרב קוק והרצי"ה ואתם את הריי"ץ(כן, אני מודעת למשפטי היותר קשים שהוא אמר נגד הציונות)

ולא יהיה לזה סוף ותכלית...

אז אם זה בשביל שלא נאמר- לא אמרתם לנו,

ולא בשביל לשמוע במה אנחנו מאמינים, בתור שיח בין אנשים שבאים משני עולמות של עבודת ה'-

אז אין שום צורך להמשיך בכך.

ב"ה

אני דוקה כן רוצה לשמוע במה אתה מאמין, לא בשביל להשתכנע, כי כנראה אין סיכוי, אבל לשמוע אני מצפה, אולי יהיה יותר קל לי להבין איך אחרי 65 שנה של היפך גאולה (גירוש יהודים מביתם, עקירת בתי קברות ובתי כנסיות ועוד הרשימה ארוכה) יש עוד אנשים דתיים שמאמינים באתחלתא דגלותא, סליחה דגאולה?

אני , למשל, התחברתי במיוחד לפתגם של הרבי הרייץ:

"אם אתה מסוגל לנקוב מרגליות- אל תסתפק באפיית לחם"-

החסידות דורשת ממך מיצוי עצמי.

לא להסתפק בראש קטן.

תכיר את הכוחות שלך ועמוד מולם לחשוב מה אתה יכול לעשות איתם.

יש לך יכולת- לך איתה הלאה!!

המשפט הזה מלווה אותי כבר שנים.

אני לא תמיד מצליחה ליישם אותו על הצד הטוב ביותר-

אבל זה תמיד בשאיפה.

ב"ה

וגם מלווה אותנו העניין החסידי של "זה לעומת זה" 

וכשיש מניעות ועיכובים מרובים זה מראה על ריבוי הקדושה בעניין..

צדיק קטן אוהב רשע קטן,

צדיק גדול אוהב רשע גדול.

משפט ששינה לי הרבה בהשקופה..

אלעד,

לא כל כך הבנתי את משמעות המשפט שלך...

יכול להכיל גם את הרשעים הגדולים ולאהוב אותם.

אלא להבהיר את דעתו של הרב אליהו זצ"ל

חכם וצדיק...- יהודי בעל שרגות אלוקיות ...

כמו למשל על הרשב"י...

נפטר זה יותר לפשוטי העם.

מה שהגיבו לך שם על הסתלק- נפטר נהרג- כי באו בגישתך

הרבה חבדניקים מאמינים חושבים, סוברים ויודעים שהרבי חי- ולא נכנס פה לויכוח הזה..

נ.ב.

הומלץ שם על ספר בשם "יחי המלך המשיח

שהרב מרדכי אליהו נתן לו הסכמה, בדקת את הנושא??

בשו"ט ובהצלחה

יחי המלך המשיח

אבל שניהם מדברים על אדם שמת, נכון?

http://www.he.chabad.org/library/article_cdo/aid/1228082

המילה הסתלקות מקורה בזוהר, ופירושה התפשטות והתגלות מוגברת.

בעת פטירתו של צדיק- כוחותיו הרוחניים מתרחבים יותר,

השפעתו גדלה ומתעצמת-

דווקא משום שאינו מוגבל בגוף גשמי.

ןכאמור: "צדיקא דאתפטר אשתכח בכולהו עלמין יתיר מבחיוהי"-

מה אתה מתכוון כשאתה כותב שם "לא נפסק להלכה" מה כן נפסק?

איך שאנכי הקטן מבין את הגמרא שם, לא הוכרע האם משיח יהיה מן החיים או לא, וממילא זה מספיק כדי לא להאמין שהרב אליהו יאמר על מאן דהוא שמכיוון שמת/נפטר/הסתלק כבר אינו משיח.

כעת שמתי לב לשרשור הנוסף שם אתה יותר מדייק "בטלה ממנו חזקתו".

וד"א שמעתי (דווקא מאדם שנאמן עלי) בשם הרב אליהו שלא לסמוך על דברים שנאמרים בשמו

פתח רמב"ם הלכות משיח ותראה מה כן נפסק, שאם הוא מת, הוא יורד מהאפשרות שיהיה משיח בעתיד.

בטלה ממנו חזקתו הכוונה שאין אפשרות שיהיה משיח בעתיד

אני לא יודע ממי שמעת את זה,

אני בקשר ממש קרוב עם תלמידיו, ולא שמעתי את זה מעולם.

ב"ה

... לנידון.

לנפשי תערוג:

1. קצת בציניות, חיפשתי הלכות משיח ברמב"ם ולא מצאתי, יש הלכות מלכים, שבהם מוזכר הלכות הנוגעים למשיח.
2. לגבי משיח מן המתים זו גמרה מפורשת כך שלא יתכן שהרמב"ם יכתוב נגד הגמרא.
3. בלשון הרמב"ם כתוב נהרג, שהפירוש הוא לא מת מוות טבעי אלא הרגו אותו, ע"י אדם זר, אז יודעים שזה לא הוא שהבטיח עליו התורה והוא ככל מלכי בית דוד וכו'.
4. באמת מוזר שיכול להיות מצב של מת במלך המשיח, כפי שצויין בתלמוד, כי תפקידו של משיח הוא תיקון חעה"ד שהביא את המיתה לעולם, אבל שוב זו גמרה מפורשת.
5. בעיון בהלכות מלכים רואים בבירור את שני השלבים בגילוי המשיח, השלבים ראשונים מביאים אותו למצב של בחזקת משיח והמשך פעולותיו בשלבים הסופיים, בנין בית המקדש וקיבוץ נדחה ישראל הופכים מי שהיה בחזקת משיח למשיח ודאי. והדרך הזו סלולה, מי שהיה בחזקת ממשיך את פעולותיו ומתקדם (עשה והצליח) לשלב של משיח ודאי, בתוך גוף או בלי גוף.
6. הרמב"ם לקביעתו של עצמו מביא שני הסתייגויות בלבד שאותו אחד שהיה בחזקת לא יהיה וודאי, אם נהרג (לאפוקי ממות טבעי אחרת היה צריך לכתוב מת, נאסף אל עמיו או כל לשון אחר של מיתה כללי ולא משהוא ספציפי כמו נהרג) או לא הצליח עד כה (טרם הבינותי מה פירושו של עד כה, והרחיב בסעיף 7 לגבי עוד תמיה).
7. בשבת פרשת שופטים, הרבי הרחיב על הנושא של נביא, וידעי דבר מספריים שהרבי לא רק דיבר על נדר על דעת רבים הוא גם עשה נדר על דעת רבים, דבר שהיא אפשר לבטלו). הרי הסיבה שנבואה טובה חייבת להתקיים, היא שלא יגידו על הנביא שהוא נביא שקר, נבואה רעה יכולה להתבטל יכול להיות שגורם הנבואה חזר בתשובה וממילא הנבואה הרעה מתבטלת, לכן דרך בדיקת הנביא היא שיגיד נבואה טובה והיא מתקיימת, פעם שאלתי ועדיין לא קיבלתי תשובה מכמה רבנים, הרי הרבי אמר נבואה טובה "הנה הנה זה (משיח) בא" והדגיש שאומר את זה בתור נבואה. ושאלתי היא מכיוון שלא נקט בזמן מסויים או בתאריך יעד, הרי אפשרות קיום הנבואה תמיד קיימת, כך שזה קצת סותר את הסיבה שהקב"ה חייב לקיים נבואה טובה, שלא יגידו על הנביא שהוא נביא שקר.

1. לפרק י"א בהלכות מלכים ומלחמותיהם, נוהגים לקרוא "הלכות משיח" בפי העם, ואף שמעתי זאת מחב"דיניקים

2. כתוב הרבה דברים בגמרא, אך כולם נפסקו להלכה. בפועל הרמב"ם פסק שזה לא. 

3. דובר על כך השרשור הקודם, תפתח שם ותקרא

4. ראה סעיף 2

5. משיח ודאי בלי גוף? יש לך מקור (לא חב"דיניקי) לאמרה הזאת?

6. כתוב במפורש שם נהרג (שזה מיתה, ראה סעיף 3) בטל לגמרי מחזקה או מאפשרות להיות משיח גם בעתיד

7. ומצד שני ידוע שהנבואה בוטלה. כנראה שאמר את זה בלשון משל

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

3. העתקתי לך מהשרשור הקודם:

פתחתי פרוייקט השו"ת והרצתי חיפוש על כל הרמב"ם "נפטר"

עברתי על כל התוצאות

הרמב"ם לא משתמש מעולם במושג נפטר במשמעות של מת

אלא במשמעות של פטור

לדוג'

רמב"ם הלכות גניבה פרק ד 

הלכה יא
מנה את כיסו ומצאו שלם המנין פטור, ואם לא ידעו הבעלים לא בגניבתו ולא בחזירתו אפילו מנין אינו צריך אלא כיון שהחזירו למקומו נפטר מאחריותו. 

לכן תשובתך שיש הבדל בין נהרג לנפטר לא מספקת

עכשיו אני שם לב שהרמב"ם כותב "והרי הוא ככל מלכי בית דויד השלמים הכשרים שמתו." 

כך שהרמב"ם לא עושה הבדל בין סוגי המוות

4. זה לא מדויק, הרמב"ם היה דייק מטורף במילים, וזה לא משתמע מדבריו כך

5. לפטור את כולם בדין, הכוונה שיש לו יותר זכויות מאשר כל החטאים של כולם.

7.  אם כך, הוא סותר גמרא שהנבואה בוטלה (ואתה יודע מה זה אומר...)

8. זה לא אני, זה מרן הרב אליהו זצוק"ל

ב"ה

3. הכן הרמב"ם דייק מאוד מאוד בלשונו והמילה נפטר שורשה במילה פטר = פטור מן המצוות.

4. למה לא מדוייק, אנא לנמק, בבקשה. בגמרה יש שלוש דעות לגבי המשיח: 1. מן החיים. 2. מן המתים. 3. הקב"ה. ועל ידי המילים יעמוד מלך מבית דוד, הרמב"ם שולל אך ורק את האפשרות השלישית, אם המשיח מלך מבית דוד אז זה לא הקב"ה (כמובן בשליחות של הקב"ה, אבל אם גורם אנושי).

5. מה זה קשור לכך שרשב"י כותב בזוהר שמשיח נגלה, נכסה ונגלה? לא הבנתי.

7. כתבתי לעיין בשיחה, שם הכל מוסבר, לפי הזכרון, 1. שהנבואה לא בוטלה לגמרי. 2. הנבואה תחזור לישראל לפני ביאת המשיח. הרבי לא סותר שוב דבר, הבנתו וידיעתו במקורות היא לכל הפחות יותר גדולה משלך ושלי גם יחד. אז אנא.

8. אני לא עניתי כלל לדעתו של הרב הדגול, הרב מרדכי אליהו זצ"ל, כי איני נזון משמועות ואיני מתעסק בספקולציות, אבל התיחסתי לפירוש שלך שנהרג=מת=נפטר=נאסף אל עמיו=הסתלק. וקביעות זו אינה נכונה בעליל, בתוך מתאים מנה יש מנה אבל בתוך מנה אין מתאיים מנה. זה דבר פשוט מי שנהרג הוא גם מת וגם נפטר מן המצוות וגם הסתלק אם מדובר בצדיק, אבל להגיד ההיפך אינו נכון על מי שמת מוות טבעי היא אפשר להשתמש במילים נהרג, ואם הרמב"ם בחר להשתמש במילה זו דווקא ולא בכל ביטוי אחר המסמל סיום הטיול בעולם הזה, אז זה נהרג ולא מה שהוא אחר !!! אני חושב שזה דבר ברור, ואין צורך לחפור ולחזור שוב ושוב, בטענה שהדברים נאמרו ע"י הרב, כי 1. מכוון שזה מגיע מכלי שני, האמרה היא לא בחכרח מדוייקת. 2. יכול להיות שלדעת הרב, זו השארה בלבד, המילה "נהרג" מסמלת סוג של הפסקת התהליך וכך הוא מפרש הרבמב"ם, אבל אם זה כך ורק אם זה כך, דבר שלא בטוח, כבודו במקומו מונח, אבל מותר לפרש גם לפי הפשט הפשוט בלי דרישה. נהרג=נהרג ולא מת מוות טבעי.

שמח בכל אופן שלפחות על 1. ו-2. הגענו להסכמה, בתקווה שמ-3 עד 8. גם נגיע באיזה שהוא שלב.

שבת שלום.

הורים שרוצים שביתם תשתדך עם בחור שגם לומד וגם עובד על מנת שיוכל לכלכל את ביתם בעתיד בע"ה.

ואילו הבנות שרוצות רק בחורים אברכים. (והלא זה מה שלימדו בסמינר..)

מעניין...

ב"ה

"שאר הבנות שרוצות בעלים אברכים,שיבושם להן."

בעבר הלא כ"כ רחוק תשובת הרבי לשידוכים הייתה:

"בטח החליטו שניהם ליסד ביתם על יסודי התורה והמצוה.

ויהיה השידוך בשעה טובה ומוצלחת.

אזכיר על הציון"

כך שנראה לי שהקביע צריכה ליהות: "בנות ישראל צריכות לרצות בבעל חסיד ירא שמים ולמדן, ושלשאר הבנות שרוצות בעל שהוא לא ילמד לפחות בשנה ראשנה בכולל, שיבושם להם !".

מצער ע"כ שגם בתוככי התמימים נכנס רוח של תנועת ההשכלה, רבותינו ובראשם הצמח-צדק נכנסו לכלא כשנלחמו בתופעה המבישה.

אנו צוחקים על המתנגד שלומד תורה ושוכח על נותן התורה, אבל הדור החדש, שוכח לא רק את נותן התורה גם את התורה עצמה !

השם חסיד חב"ד נהיה חותמת גומי !!!???

ידידי חיים שלמה תחשוב שוב על מה שכתבת, בבקשה, מה שצריך להנחות אותנו בחיים אינם כמה גיבובים בפייסבוק וגם לא החלטות הממשלה החדשה.

מה שצריך להנחות אותנו זה דברי רבותנו נשיאינו לדורותיהם, לטוב וליותר טוב. באורם נלך, נצח סלה ועד.

ב"ה

הורים והמשפחה מסביב רצו שאלמד לבגרות, ולאחר מכן הלך לאוניברסיטה.

זכיתי ללמוד את השיחה "כל הבן הילוד....ולבת תחיון" שבא הרבי מסביר למה תמים צריך להתמסר ללימוד התורה והפרנסה תבוא ממפרנס הכל.

שיחה זו מאוד השפיע עלי ע"מ לשכנע את ההורים לשלוח אותי לישיבה וזכיתי להקיר חסידים ואנשי מעשה כר' ניסן נעמנוב, ר' ישראל נח בליניצקי, ר' יוסף גולדברג, ר' נחום לבקובסקי ועוד ע"ה. אנשים שחיו בעוני מחפיר לאחר מלחמת העולם. הפליטים שהגיעו לעוברוויליה גרו בבנין והיה להם מכונת כביסה אחת לכל 7 המשפחות!!! וזה לא הפריע להם להקים מוסדות חינוך לתפארת. הרבנית קלמנסון, עשתה היסטוריה והייתה הנהגת אוטובוס הראשונה בצרפת, והיא הייתה מסיעה את התלמידים למוסדות בטרנטא שהצליחו לקנות מכסף שלא היה להם.

המצב אינו ורוד, יש קשיים כלכליים, אבל איני מתחרט לרגע, הקב"ה שולח את כל מה שצריך כשצריך. (בקטנה, לקחתי מחבר הלוואה ע"מ להחזיר כל 20 לחודש סך 600 ש"ח, כל 19 לחודש אותו תסריט, איך אני הרים אליו טלפון והגיד לו שאין לי? ובכל 20 יש לי, אין לי הסבר הגיוני, למעט חסדי ה'!, עד שאמרתי לו בפה מלא לפני כמה ימים יש ברכה בכסף שאני מלווה ממך, ב-19 אין וב-20 יש.)

כפי שאמר דוד מלך ישראל "שלך ... אל ה' והוא יכלכלך, לא יתן לעולם מות לצדיק".

חינוך חסידי מקבלים ע"י דוגמה אישית לבטח לא דרך פייסבוק הידוע לשמצה.

צריך לאכול מחר מצה, לא היום.

להשיג לך מצה??? 

יש פה מישהי בירושלים שיכולה להקפיץ לאושר מצה שמורה בבקשה? (+חיבוק ממני)

(אם מכאן לא תצמח ישועה תודיעי לי , אני אגיד לחברה שלי להקפיץ לך , היא שם באזור.)